Социокультурная динамика христианской седмерицы грехов в экфрасисе текстов культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Подгорная, Инна Александровна

• Подгорная, Инна Александровна
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Подгорная, Инна Александровна

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования христианской седмерицы грехов в экфрасисе текстов культуры

1.1. Методология исследования экфрасиса христианской седмерицы грехов в научном дискурсе

1.2. Влияние церковных преобразований на динамику восприятия седмерицы грехов

Глава 2. Трансформация смыслов христианской седмерицы грехов в текстах культуры

2.1. Освоение интерпретаций христианской седмерицы

грехов в экфрасисе текстов культуры

2.2. Трансляция смыслов христианской седмерицы грехов

в социокультурные практики

Заключение

Библиография

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурная динамика христианской седмерицы грехов в экфрасисе текстов культуры»

Введение

Актуальность темы исследования. В центре многих современных культурологических исследований находится проблема осмысления концепта «грех», что обусловлено происходящими процессами дегуманизации и десакрализации культуры, формированием новых ценностных ориентиров глобализирующегося общества. В настоящее время наблюдается положительное восприятие греха, рассматриваемого как норма в контексте установок на гедонистический образ жизни.

Сформировавшись в русле раннехристианского мировоззрения, концепт «грех» стал ключевым для понимания духовных смыслов западноевропейской и русской культуры, через него «устанавливаются связи между человеком и окружающим миром, человеком и Богом, земной и посмертными жизнями и определяется вектор духовной эволюции культуры» (И. С. Брилёва). Каноническое понимание христианской седмерицы грехов было выработано в трудах Отцов Церкви на основе библейского текста и генерировало в себе не только учение о семи смертных грехах, но и учение по их распознаванию и борьбе с ними. В связи с этим актуально определить алгоритм узнавания христианской седмерицы грехов, который будет способствовать пониманию самого концепта «грех» в его социокультурной динамике.

Христианская седмерица грехов включает в себя традиционные смыслы, обеспечивающие целостность и устойчивость христоцентричной знаковой системы в текстах культуры, которую она формирует, сохраняя код национальной идентичности. Способом передачи этих глубинных смыслов является экфрасис (смысловое соотношение словесного и живописного текстов). Под текстом культуры в данном контексте можно понимать всякое явление культуры, выражаемое через систему символов и знаков, подлежащих прочтению и пониманию (литература, живописное творчество).

Отражение христианской седмерицы грехов можно найти в произведениях западноевропейских и русских писателей (А. Данте, Ф. Рабле, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, А. С. Пушкина и др.), художников (И. Босха, П. Брейгеля, С. А. Алимова, Е. Е. Бернадского, П. М. Боклевского, О. Г. Верейского, С. В. Герасимова, А. М. Лаптева, В. А. Фаворского, М. З. Шагала, Д. А. Шмаринова).

Анализ текстов культуры показывает, что смысловое наполнение и освоение христианской седмерицы грехов претерпело трансформацию. Церковные преобразования, произошедшие в Х1-ХХ вв., способствовали качественному изменению смыслов понятий «грех», «порок», «страсть», а также изменению их восприятия в разные исторические эпохи. В связи с этим важно обращение к анализу социокультурной динамики концепта «грех» и его выражению в христианской седмерице грехов для понимания духовных и культурных процессов, происходящих в обществе под влиянием церковных реформ. Текст культуры, попадая в новый историко-культурный контекст, наполняется новым смыслом, отличным от того, какой он имел во время его создания. «Каждый век, приобретая новые факты, приобретает и новые глаза» (Г. Гейне). Изменение культурных контекстов эпохи приводит к конфликту интерпретаций седмерицы грехов в текстах культуры. Однако важно сохранить национальный код культуры, транслируемый через диалог смыслов в текстах культур.

Именно экфрасис выступает связующим звеном между учением Отцов Церкви о грехах как смыслообразующее начало, приёмом, позволяющим выстроить данный диалог интерпретаций и соединить вербальные и невербальные тексты культуры, являющиеся источником порождения новых смыслов. Культурологическое осмысление и применение экфрасиса позволяет рассматривать тексты культуры в едином смысловом пространстве благодаря наличию в них образов, знаков и символов христианской седмерицы грехов.

В настоящее время в массовой культуре развивается положительное восприятие некоторых видов греха. Грех рассматривается как нечто хорошее в определённых условиях, снимается его исконная трактовка в качестве разрушительного начала, несущего деструктивные тенденции. Искажение концепта «грех» приводит к искажению духовных смыслов многих текстов культуры, что может привести к потере смыслообразующего кода культуры, к потере культурной идентичности. В этой связи актуален авторский опыт выявления алгоритма узнавания и освоения христианской седмерицы грехов и его трансляции в современное социокультурное пространство. Обращение к сакральным первоистокам позволяет сохранять традиционные архетипы духовной культуры в дегуманизи-рованном и дезориентированном современном обществе.

Степень научной разработанности темы. Анализ трудов зарубежных и отечественных учёных, имеющих отношение к проблеме изучения христианской седмерицы грехов в экфрасисе текстов культуры, определяет основные направления в изучении заявленной темы:

- изучение концепта «грех» представлено в трудах А. С. Александрова, Н. Н. Волниной, Л. Г. Брылёвой, В. В. Бринзей, С. А. Гудимовой, М. О. Ганиной, Л. А. Звенигородской, К. В. Зорина, Н. Н. Исаченко, игумена Ионы (Займовского), Д. В. Исютина-Федоткова, М. К. Каминского, А. М. Каминского, Н. Н. Карижской, Л. В. Камединой, О. Н. Кондратьевой, С. А. Комарова, Ю. Н. Куличенко, М. С. Киселёвой, В. И. Лафитского,

A. Ф. Лубина, Д. Г. Лихих, В. С. Мухиной, В. Н. Назарова, Л. В. Поповой, Л. Г. Пановой, С. А. Рассадиной, Ю. Ю. Резвой, В. В. Сайгина, Дж. Собрана, К. А. Стародубцевой, А. А. Хвостова, З. А. Целищевой, А. Шайо, Д. Шактера;

- анализ языка экфрасиса содержится в работах О. Н. Александровой-Осокиной, Н. С. Бочкарёвой, Н. В. Брагинской, Л. Г. Брылёвой, А. Вежбицкой, Л. М. Геллера, Ж. Димеши, И. А. Есаулова, О. А. Жуковой, С. А. Животягиной, К. В. Загородневой, Б. А. Каца, Ю. М. Лотмана, Н. Е. Меднис, Д. С. Мелентьева,

B. С Непомнящего, М. И. Никола, М. Нике, А. М. Панченко, Н. Л. Пушкарёвой, О. Ю. Пановой, С. А. Рассадиной, М. Рубинс, П. Рикёра, Ю. С. Степанова, Б. Н. Тихомирова, Е. Г. Таранниковой, Е. Н. Третьякова, М. Г. Уртминцевой, А. Я. Флиера, Е. В. Яценко;

- история реформ христианской церкви рассмотрена в трудах А. И. Бриллиантова, Н. Н. Волниной, Н. Н. Воробьёвой, Г. Ю. Каптена, Д. А. Карпук, Д. А. Клименко, свящ. Константин Костромина, В. А. Мальцева, А. И. Овчинникова, В. И. Павлова, И. М. Пудовкиной, М. Х. Седано-Сьерра, Р. В. Светлова, А. А. Спасского, Б. А Филиппова, В. В. Фурсова, В. М. Хруля, прот. Владимира Шмалия, А. В. Юдина;

- изучению трансформации смыслов экфрасиса текстов культуры посвящены работы Н. А. Бердяева, М. М. Бахтина, О. А. Жуковой, А. С. Запесоцкого,

A. Н. Ильина, И. А. Ильина, М. В. Колесника, Ю. М. Лотмана, А. С. Петраковой,

B. М. Розина, прот. Андрея Шаргунова;

- конфликт интерпретаций текстов культуры представлен трудами П. Рикёра, Дж. Дьюи, Н. Д. Арутюновой, М. М. Бахтина, Л. С. Выготского, И. Р. Гальперина, И. А. Есаулова, Э. В. Ильенкова, Л. В. Камединой, Н. А. Симбирцевой, Г. П. Щедровицкого;

- исследование духовно-нравственного состояния современного общества через призму религиозно-этических категорий содержится в трудах М. А. Антипова, С. М. Дергалёва, П. Л. Зайцева, Л. В. Камединой, М. В. Колесника, Е. С. Куква, В. Т. Лисовского, Д. Г. Лихих, В. Н. Матонина, В. В. Николиной, С. Н. Оводовой, С. С. Соковикова, О. Е. Фефеловой, А. А. Хацац, А. И. Хвыля-Олинтера, Е. А. Царёвой, А. Ю. Шадже.

Объект исследования - концепты «грех» и «христианская седмерица грехов» в текстах культуры.

Предмет исследования - социокультурная динамика христианской седме-рицы грехов, алгоритм её узнавания и освоения в экфрасисе текстов культуры.

Цель исследования - раскрыть социокультурную динамику «христианской седмерицы грехов» посредством экфрасиса и алгоритма её узнавания и освоения в текстах культуры.

Данная цель предполагает последовательное решение следующих задач:

1. Исследование теоретико-методологических основ концептов «грех», «седмерица грехов», алгоритма узнавания и освоения седмерицы грехов, а также экфрасиса как способа передачи традиционных смыслов в текстах культуры, сохраняющих национальную идентичность, основанную на христоцентризме.

2. Определение влияния церковных преобразований на динамику восприятия христианской седмерицы грехов и её отражение в текстах культуры.

3. Анализ содержания диалога и конфликтов интерпретаций христианской седмерицы грехов в социокультурной динамике.

4. Применение алгоритма узнавания в освоении христианской седмерицы грехов в текстах культуры и описание форм трансляции её смыслов в социокультурные практики.

Теоретическая база исследования опирается на ряд культурологических и философских концепций:

1. Концепция исследования экфрасиса как способа соотношения художественного слова и живописного текста (Н. С. Бочкарёва, Н. Н. Волнина, Л. М. Геллер, О. А. Джумайло, Ж. Б. Дюбо, С. А. Животнягина, С. Н. Иконникова, С. Я. Левит, Г. Э. Лессинг, Н. Е. Меднис, М. И. Никола, М. Нике, Е. А. Постнова, Ю. М. Шор, Е. В. Яценко).

2. Концепция феноменологии творчества в диалоге и конфликте интерпретаций смыслов, символов, образов культуры (А. С. Ахиезер, О. В. Бабушкина, О. Н. Бахтина, Л. Г. Брылёва, Ж. Диди-Юберман, И. А. Есаулов, О. А. Жукова, П. Л. Зайцев, А. С. Запесоцкий, М. С. Каган, Л. В. Камедина, И. В. Кондакова, Д. С. Лихачёв, В. Н. Матонин, М. Мерло-Понти, А. М. Панченко, А. А. Пелипенко, Г. Риккерт, П. А. Сорокин, Й. Хейзинга).

3. Концепция христоцентризма в освоении концепта «грех» (И. А. Арзуманов, Н. С. Бочкарёва, П. И. Великанов, Н. Н. Волнина, В. С. Глаголев, И. А. Есаулов, И. В. Иванишко, Н. Н. Исаченко, О. Е. Казьмина, Л. В. Камедина, С. Г. Кара-Мурза, А. И. Осипов, С. А. Рассадина, К. А. Стародубцева, А. И. Хвыля-Олинтер).

Методологическую базу исследования составляют труды отечественных и зарубежных культурологов, философов, филологов, искусствоведов. Основой исследования также стали работы религиоведов, рассматривающих историю христианской церкви, природу греха и его деструктивного влияния на развитие личности.

Обращение к существующей классификации методов и подходов, используемых при анализе экфрасиса и христианской седмерицы грехов, позволило определить культурологическую основу исследования, включающую структурно -функциональный, культурологический, тео-аксиологический подходы.

Структурно-функциональный подход позволил раскрыть сущность экфра-сиса как модели, соединяющей вербальные и невербальные тексты культуры и их применение в социокультурных практиках.

Культурологический подход открывает новые возможности в осмыслении концепта «грех», что способствует выявлению смыслообразующего ядра культуры через экфразу «христианская седмерица грехов» в текстах культуры. Данный подход позволяет выявить и применить через экфрасис текстов культуры алго-

ритм узнавания и освоения христианской седмерицы грехов для сохранения культурного кода как «генератора смыслов культуры» (Ю.М. Лотман, М. Фуко).

В рамках культурологического подхода использовался герменевтический метод, который позволил выявить духовный смысл учения о христианской сед-мерице грехов посредством интерпретаций текстов культуры. Сторонники герменевтического метода (Г. Гадамер и Ю. М. Лотман) считают, что осознание художественного текста (в т. ч. текстов культуры) никогда не бывает полным, что доказывает бесконечную открытость духовного смысла культуры для его постижения каждым поколением.

Тео-аксиологический подход, разработанный Л. В. Камединой, определяет аксиологическую ценность экфрасиса в текстах культуры в религиозном аспекте. В рамках данного подхода выявлен алгоритм узнавания христианской седмери-цы грехов. Аксиологический метод в рамках данного подхода раскрывает содержательную сторону текста культуры через категорию «ценность/смысл». Теоретической основой данного метода являются работы Т. Парсонса, Ю. Хабермаса, Л. А. Закса, М. С. Кагана, Л. В. Камединой, И. А. Суриной.

В диссертационном исследовании был применён сравнительно -исторический метод, посредством которого была выявлена и проанализирована трансформация освоения смыслов христианской седмерицы грехов в социокультурной динамике.

Эмпирическая база исследования основана на изучении экфрастичных текстов культуры, к которым относятся Библия и святоотеческое наследие христианских мыслителей; художественные тексты (произведения русской и западноевропейской литературы), живописные тексты (картины и иллюстрации к произведениям русской и западноевропейской литературы), публицистические тексты, совмещающие в себе словесный текст, «слоган» с «картинкой», «образом».

Научная новизна исследования. В диссертационной работе реализован комплексный подход в изучении социокультурной динамики христианской седмерицы грехов. В итоге разработки темы получены следующие результаты:

1. На основе теоретического материала научного исследования и анализа понятий «грех», «седмерица грехов» обоснована целесообразность использования комплекса научных подходов, среди которых основными являются струк-

турно-функциональный, культурологический, тео-аксиологический. Комплексный подход позволяет определить алгоритм узнавания и освоения христианской седмерицы грехов через применение религиозного экфрасиса.

2. Изучена социокультурная динамика освоения христианской седмери-цы грехов, определена её зависимость от церковных реформ XI, XVII, XX вв. и обозначена трансформация её восприятия в историко-культурном контексте изменений догматических установок Римо-католической и Православной церквей относительно понятия «грех».

3. Проанализированы смыслы христианской седмерицы грехов в экфраси-се текстов культуры в разные эпохи и в разных мировоззренческих позициях, в результате чего выявлен как диалог, так и конфликт интерпретаций экфрасиса культурных текстов.

4. Представлены авторский опыт алгоритма узнавания христианской сед-мерицы грехов в текстах культуры через религиозный экфрасис и формы трансляции алгоритма в современное социокультурное пространство.

Положения, выносимые на защиту:

1. Теоретико-методологические основы исследования христианской седме-рицы грехов в экфрасисе текстов культуры, осмысление концептов «грех», «сед-мерица грехов» опираются на культурологический подход, который объединяет герменевтический, феноменологический, семиотический, сравнительно-исторический методы, а также дополняются структурно-функциональным и тео-аксиологическим подходами, что позволяет разработать алгоритм узнавания седмерицы грехов в текстах культуры, проследить её освоение в разные периоды культурной истории через религиозный экфрасис как способ передачи традиционных смыслов текстов культуры для сохранения национальной идентичности, основанной на христоцентризме.

2. Восприятие текстов культуры о седмерице грехов проявляется через понятие «экфрасис», христианские смыслы которого трансформировались в результате церковных реформ, происходивших как в западной, так и в восточной церквях. Изменение догматической основы понимания природы греха, закреплённой в решениях семи Вселенских соборов (^-ШП вв.), отразилось сначала в текстах западной культуры. В России на трансформацию восприятия концепта

«грех» оказали влияние преобразования Петровской эпохи (кон. ХУП-нач. XVIII в.), изменившие его содержание под воздействием западных ценностей. После церковных реформ ХХ в. христианское понимание греха было перемещено на периферию культурных норм, что, в первую очередь, нашло отражение в словесности и иллюстрациях художников, изображавших грех как удовольствие, а также словесно-визуальной рекламе, которая строится на отторжении христианского смысла седмерицы грехов, в результате чего в сознание молодёжи закладывается установка на консьюмеризм «перепотребления»; происходит «атрофирование» понятий совести, стыда, милосердия, а также трансформация личности в культуре.

3. Социокультурная динамика христианской седмерицы грехов позволяет увидеть её диалог с христианским учением и трансформации в освоении духовных смыслов экфрасиса текстов культуры; выявляет конфликт интерпретаций седмерицы грехов через христоцентризм культурного кода, который закреплён в догматическом понимании концептов «грех» и «христианская седмерица грехов», представленных в амартиологии восточнохристианских мыслителей. Постижение данного кода возможно через религиозный экфрасис текстов культуры в заданном для освоения седмерицы грехов алгоритме.

4. Трансформация интерпретаций концептов «грех» и «седмерица грехов» приводит к искажению христианских смыслов текстов культуры. В связи с этим целесообразны практики трансляции в современное социокультурное пространство алгоритма узнавания седмерицы грехов и её христианское освоение в эк-фрасисе текстов как смыслообразующего ядра западноевропейской и русской культуры. Обращение к сакральным первоистокам позволяет сохранять традиционные архетипы духовной культуры, христоцентричный код культуры.

Теоретическая значимость исследования. Содержащиеся в работе положения и выводы дополняют теоретико-методологические подходы понимания культурологического и религиозного концепта «грех», позволяют расширить аксиологический аспект изучения культуры, вносят вклад в разработку учения о седмерице грехов как репрезентативного явления христианской культуры.

Практическая значимость исследования. Результаты исследования могут найти практическое применение при подготовке учебных пособий, в препо-

давании ряда тем по теории и истории культуры, при разработке и проведении спецкурсов и факультативных занятий по дисциплине «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), «Основы православной культуры» (ОПК), в таких отраслях гуманитарного знания, как «Литература», «Эстетика», «Искусствоведение», «Мировая художественная культура» (МХК).

Апробация результатов исследования прошла на конференциях различного уровня:

региональных: V Забайкальские Рождественские образовательные чтения «Традиции и новации: культура, общество, личность» (Региональный этап Международных Рождественских образовательных чтений) (Чита, 2016); VI Забайкальские Рождественские образовательные чтения «1917-2017: уроки столетия в судьбах Забайкалья» (Чита, 2017); VII Забайкальские Рождественские образовательные чтения «Нравственные ценности и будущее человечества» (Чита, 2018);

всероссийских: XII Всероссийские (с международным участием) Славянские Чтения «Духовные ценности и нравственный опыт русской цивилизации в контексте третьего тысячелетия» (Орёл, 2016);

международных: III Международная науч.-практ. конф. «Актуальные проблемы социогуманитарного знания» (Новороссийск, 2014); VI Международная науч. конф. «Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты» (Чита, 2015); Международная науч.-практ. конф. «Социальное служение Русской Православной Церкви: проблемы, практики, перспективы» (Санкт-Петербург, 2016);

в научном журнале: «Аспирант: труды молодых учёных, аспирантов и студентов» (Приложение к научному журналу «Вестник Забайкальского Государственного университета») (Чита, 2014, 2016);

в научных журналах ВАК: «Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики» (Тамбов, 2015); «Учёные записки» Комсомольского-на-Амуре государственного технического университета (Комсомольск-на-Амуре, 2016); «Вестник» Кемеровского государственного университета культуры и искусств (Кемерово, 2017); «Духовно-нравственное воспитание: научно-просветительский журнал» (Москва, 2018); «Общество: философия, история, культура» (Краснодар, 2018).

Материалы диссертационного исследования прошли апробацию при разработке и осуществлении авторского социокультурного просветительского проекта на тему: «Духовно-нравственные проблемы современного общества: седмерица грехов» в ГБПОУ КК «Новороссийский социально-педагогический колледж» (с 2014 года). Данный проект представляет опыт многолетней научно-исследовательской и практической работы диссертанта.

Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих 4 параграфа, заключения, списка литературы (238 наименований), приложения со списком иллюстраций (128 наименований). Общий объём диссертации составляет 169 страниц с приложением.

Глава 1.

Теоретико-методологические основы исследования христианской седмерицы грехов в экфрасисе текстов культуры

1.1. Методология исследования экфрасиса христианской седмерицы

грехов в научном дискурсе

Концепт «грех» является ключевым для понимания духовных смыслов западноевропейской и русской культуры, через него «устанавливаются связи между человеком и окружающим миром, человеком и Богом, земной и посмертными жизнями и определяется вектор духовной эволюции культуры» (И. С. Брилёва). В настоящее время в обществе развивается положительное восприятие некоторых видов греха. Грех рассматривается как нечто хорошее в определённых условиях, снимается его исконная трактовка в качестве разрушительного начала, несущего деструктивные тенденции. Искажение концепта «грех» приводит к искажению духовных смыслов многих текстов культуры, что может привести к потере смыслообразующего кода культуры, к потере культурной идентичности.

Каноническое понимание христианской седмерицы грехов было выработано в трудах Отцов Церкви на основе библейского текста и генерировало в себе не только учение о семи смертных грехах, но и учение по их распознаванию и борьбе с ними.

В данном диссертационном исследовании применён комплексный подход к анализу концепта «грех», специфика которого определяется многомерностью его структуры - наличием религиозного, этического, культурного компонентов, а также применением культурологического, филологического, философского, литературоведческого и других аспектов исследования. Концепт «грех» является одним из ключевых понятий русской культуры, тексты которой являются рецепцией святоотеческого учения о семи смертных грехах. С религиозной точки зрения, грех есть моральное зло, беззаконие, нарушение воли Бога, отступление от заповедей и закона Божия.

В словаре Ю. С. Степанова «Константы: Словарь русской культуры» грех определяется в этическом смысле: «В религиозной этике зло, состоящее в нару-

шении действием, словом или мыслью воли Бога. Понятие "греха" выделяется из более древнего и внеморального понятия "скверны"» [Степанов, 1997, с. 685]. В светском смысле грех обычно определяется как несоответствие действий индивида внешним стандартам поведения: нарушение человеком законов или моральных кодексов.

Исследование концепта «грех» позволяет выявить актуализацию дан-ного явления для современной науки: это обширные исследования в области филологии (Н. Д. Арутюнова, И. С. Брилёва, А. Вежбицкая, Н. Н. Карижская, О. Н. Козина, Л. Г. Панова, В. В. Сайгин, Ю.С. Степанов); исследования в области психологии (М. Ю. Люстров, В. С. Мухина, С. Т. Посохова, А. А. Хвостов); анализ концепта «грех» представлен в философском аспекте (Н. Н. Волнина, Е. Н. Гришина, Н.Н. Исаченко, А.В. Марей, И.Х. Максутов, В. Н. Назаров, Н. Х. Орлова, К. С. Пигров, Г. К. Эзри); интересен данный концепт для изучения в области литературоведения (М. О. Ганина, И. А. Есаулов, О. Н. Кондратьева, С. А. Комаров, Ю. Н. Куличенко, М. С. Киселева, Е. О. Матвеева, А. В. Некрасова, О. В. Сахарова, А. Н. Ужанков, Г. В. Якушева); культурологический дискурс представлен трудами учёных-культурологов (Дж. Собран; Л. Г. Брылёва, С. А. Гуди-мова, М. В. Корогодина, С. А. Рассадина, З. А. Целищева); концепт «грех» представлен в историческом аспекте (Н. Н. Болгов, Д. Занков, Н. Л. Пушкарёва, Т. В. Смирницких); с позиции юридических наук (Д. В. Исютин-Федотков, А. Шайо; А. С. Александров, Н. С. Бондарь, М. К. Каминский, А. М. Каминский, А. Ф. Лу-бин, В. И. Лафитский, Ю. Ю. Резвая, К. А. Стародубцева); в аспекте экономических наук (П. Бейкер, В. С. Инюшова, А. В. Шмаков); обширные исследования взаимосвязи греха и болезни представлены в медицинском дискурсе (С. А. Белорусов, Л. И. Ефремов, Л. А. Звенигородская, К. В. Зорин, игумен Иона (Займов-ский), Е. С. Корытько, Ю. В. Конев, Л. Б. Лазебник); а также в педагогическом аспекте (Л. Ф. Шеховцова, А. Э. Шпаков).

В. В. Сайгин, исследуя языковую репрезентацию русского ключевого культурного концепта «грех», предлагает обширное лексикографическое описание данного концепта, состоящее из 21-го когнитивного признака, например, порок, недостаток; распутство; человеческая слабость; нарушение предписаний, правил нравственности и др. [Сайгин, 2014, с. 188].

В психологическом аспекте грех тождественен понятию страсть, или «рефлекс греха» [Шеховцова, 2015, с. 16], и определяется С. Л. Рубинштейном как «сильное, стойкое, длительное чувство, которое, пустив корни в человеке, захватывает и владеет им» [Шеховцова, 2015, с. 16].

В философском аспекте концепт «грех» понимается как «все действия, поступки, которые запрещены законом Божьим, а также всё, что предписано законом, но не выполняется человеком» [Исаченко, 2014, с. 65]. Современные исследования в области медицины определяют болезнь тела следствием греха [Ко-рытько, 2007, с. 241].

Концепт «грех» в юридическом дискурсе «обладает религиозно-этической коннотацией», когда «поведение субъекта правонарушения получает отрицательную характеристику не только по шкале «законность - незаконность», но и по шкале «праведность / добродетельность - греховность» [Попова, 2013, с. 119]. Таким образом, изучение концепта «грех» позволяет сделать вывод, что грех является одним из ключевых понятий не только в религиоведении, но и в других областях знания.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Подгорная, Инна Александровна, 2018 год

Библиография

Тексты

1. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. - М.: Изд-во: Российское библейское общество. - 2013. - 1294 с.

2. Большой толковый словарь русского языка / под ред. Д. Ушакова. - М.: Астрель. - 2004. - 1280 с.

3. Вознесенская, Ю. Мои посмертные приключения / Ю. Вознесенская. -М.: Лепта Книга, Вече, Гриф. - 2017. - 288 с.

4. Гоголь, Н. В. Мёртвые души / Н. В. Гоголь. - СПб.: Азбука. - 2014. - 352

с.

5. Гоголь, Н. В. Шинель. Сборник / Н. В. Гоголь. - М.: Астрель. - 2012. -

380 с.

6. Голдинг, У. Повелитель мух / У. Голдинг. - М.: Зарубежная классика. -2017. - 352 с.

7. Гончаров, И. А. Обломов / И. А. Гончаров. - М.: Художественная литература. - 1982. - 478 с.

8. Григорий Палама. Добротолюбие. Т. 5 / Григорий Палама. - М.: Изд-во Сретенского монастыря. - 2010. - 549 с.

9. Гюго, В. Собор Парижской Богоматери / В. Гюго. - Хабаровск: Книжное издательство. - 1988. - 480 с.

10. Данте, Алигьери. Божественная комедия / Данте Алигьери. - СПб.: Азбука. - 2015. - 544 с.

11. Добротолюбие. Издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры. - Т. 1. -1993.- 630 с.

12. Достоевский, Ф. М. Преступление и наказание / Ф. М. Достоевский. -М.: Славянка. - 1993. - 334 с.

13. Иоанн Златоуст. О борьбе со страстями / Иоанн Златоуст. - Неугасимая лампада. - 2013. - 64 с.

14. Лесков, Н. С. Повести. Рассказы / Н. С. Лесков. - М.: Мир книги -2005. - 340 с.

15. Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. Сила моя в немощи совершается. Духовные беседы / Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). - М.: Изд-во Сретенского монастыря. - 1997. - 273 с.

16. Максим Исповедник. Творения. Кн. 1: Богословские и аскетические трактаты / Максим Исповедник. - М.: Мартис. - 1993. - 165 с.

17. Новый завет Господа нашего Иисуса Христа. - М.: Изд-во «Отчий дом». - 2001. - 734 с.

18. Осборн, Д. Пьесы / Д. Осборн. - М.: Зарубежная литература. - 1978. -

115 с.

19. Островский, А. Н. Пьесы / А. Н. Островский. - М.: Мир книги. - 2006. -

382 с.

20. Пелевин, В. Священная книга оборотня / В. Пелевин. - М.: Изд-во «Э». - 2015. - 384 с.

21. Полный церковнославянский словарь протоиерея Г. Дьяченко. - М.: Бертельсманн Медиа Москау АО. - 2013. - 1120 с.

22. Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица / Преподобный Иоанн Ле-ствичник. - М.: Сибирская благозвонница. - 2013. - 576 с.

23. Преподобный Иустин (Попович). Догматика Православной Церкви. Пневматология / Преподобный Иустин (Попович). - М.: Издательский совет РПЦ. - 2007. - 544 с.

24. Пушкин, А. С. Сказки / А. С. Пушкин. - М.: Россмэн-пресс. - 2013. -

144 с.

25. Пушкин, А. С. Сочинения в трёх томах. Т. 3. / А. С. Пушкин. - М.: Художественная литература. - 1974. - 624 с.

26. Пушкин, А. С. Сочинения в трёх томах. Т. 2. / А. С. Пушкин. - М.: Художественная литература, 1974. - 496 с.

27. Рабле, Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Ф. Рабле. - М.: Изд-во: Книжный сад. - 1992. - 254 с.

28. Современный толковый словарь русского языка / под ред. С. Кузнецова. - СПб.: Норинт. - 2007. - 960 с.

29. Уайльд, О. Портрет Дориана Грея / О. Уайльд. - М.: Астрель. - 2010. -

316 с.

30. Хорнби, Н. Долгое падение / Н. Хорнби. - М.: Азбука. - 2014. - 352 с.

Научные труды

31. Абашева, М. П., Чащинов, Е. Н. Экфрасис в романе А. Королева «Эрон» / М. П. Абашева, Е.Н. Чащинов // Вестник Пермского ун-та. - Вып. 4 (32). - Серия «Российская и зарубежная филология». - 2015. - С. 87-97.

32. Абдирова, В. К. Текст лекций по зарубежной литературе эпохи Возрождения (часть II) / В. К. Абдирова. - Изд-во: Нукус. - 2007-2008. - 235 с.

33. Аквинский, Фома. Сумма теологии. Часть II - I. Вопросы 22-48 / Фома Аквинский. - Киев: Эльга-Ника-Центр. - 2006. - 578 с.

34. Аристотель. Сочинения в четырёх томах. - Т. 4 / Аристотель // Академия наук СССР. Институт философии.- М.: Мысль. - 1983. - 832 с.

35. Бабенко, Н. Г. Бестиарий современной прозы в аспекте эксплицитно-сти / имплицитности культурных коннотаций / Н. Г. Бабенко // Семантико-дискурсивные исследования языка: эксплицитность / имплицитность выражения смыслов. Материалы Междунар. науч. конф. - Калининград: Изд-во Балтийского фед. ун-та. - 2006. - С. 275-292.

36. Бабина, В. Н. Гносеологическая концепция В. В. Зеньковского в контексте «метафизики сердца» / В. Н. Бабина // Вестник Пермского ун-та. - № 1. -2017. - Серия «Философия. Психология. Социология». - С. 51-56.

37. Бабушкина, О. В. Феноменолого-экзистенциальный подход к интерпретации абстрактной живописи / О. В. Бабушкина // Автореф. дис... канд. фи-лос. н. - Пермь: Пермский гос. техн. ун-т. - 2004. - 49 с.

38. Батурин, А. П., Кузьмин, В. В. Отражение семейно-брачных отношений в «Декамероне» Джованни Боккаччо / А. П. Батурин, В. В. Кузьмин // Вестник КемГУКИ. - № 2 (34). - 2008.- С. 15-16.

39. Бахтин, М. М. Проблемы творчества Достоевского. Собрание сочинений в семи томах. - Т. 2 / М. М. Бахтин. - М.: Русские словари. - 2000. - 544 с.

40. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. - М.: Эксмо. - 2015. - 640 с.

41. Белоусова, Ю. В. Репрезентация образа и медиаобраза религии в российской культуре в XIX - начале XXI в. / Ю. В. Белоусова // Исторические, философские, политические и юридические науки. - № 1(75). - 2017. - Серия

«Культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики». - Тамбов: Грамота.- а 45-48.

42. Бердяев, Н. А. Духовный кризис интеллигенции. Сборник статей / Н. А. Бердяев. - СПб.: Тип. тов-ва «Общественная польза». - 1910 / Переиздано: 1998. - 300 с.

43. Борзова, Е. П. Восток и Запад: сравнительный анализ культур / Е. П. Борзова // Труды Санкт-Петербургского гос. инст-та культуры. - Т. 190. - 2010. -Серия «Культурология». - С. 282-311.

44. Бочкарева, Н. С. Функции живописного экфрасиса в романе Грегори Норминтона «Корабль дураков» / Н. С. Бочкарева // Вестник Пермского ун-та. -№ 6. - 2009. - С. 81-92.

45. Брагинская, Н. В. Экфрасис как тип текста (к проблеме структурной классификации). Сборник статей / Н. В. Брагинская // Славянское и балканское языкознание. Карпато-восточнославянские параллели: структура балканского текста. Академия наук СССР, Институт славяноведения и балканистики; сост. и отв. ред. Т. М. Судник, Т. В. Цивьян. - 1977. - С. 259-283.

46. Брилёва, И. С. Представления о грехе в народной культуре / И. С. Брилёва // Язык. Сознание. Коммуникация. - М.: Масс-Пресс. - Вып. 19. - 2001. - 124 с.

47. Бриллиантов, А. И. Император Константин Великий и миланский эдикт 313 года. / А. И. Бриллиантов. - СПб.: Христианское чтение. - № 2. -2009.- С. 141-157.

48. Бычков, В. В. Малая история византийской эстетики / В. В. Бычков. -Киев: Путь к истине. - 1991. - 408 с.

49. Бычков, В. В. Эстетика отцов церкви / В. В. Бычков. - М.: Ладомир. -1995. - 596 с.

50. Василенко, Л. И. Краткий религиозно-философский словарь / Л. И. Василенко. - М.: Истина и Жизнь. - 1996. - 133 с.

51. Вежбицкая, А. Понимание культур через посредствоключевых слов / Язык. Семиотика. Культура. Малая серия / А. Вежбицкая. - М.: Языки славянской культуры. - 2001. - 288 с.

52. Винкельман, И. И. История искусства древности. Малые сочинения / И. И. Винкельман. - СПб.: Алетейя. - 2000. - 794 с.

53. Волнина, Н. Н. Отражение идей восточно-христианских мыслителей в творчестве Ф. М. Достоевского (на примере романа «Преступление и наказание») / Н. Н. Волнина // Исторические, философские, политические и юридические науки. - № 3 (53): в 3-х ч. - Ч. III. - 2015. - Серия «Культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики». - Тамбов: Грамота. - С. 22-24.

54. Волнина, Н. Н. Православная антропология через призму русской философии. Учебное пособие / Н. Н. Волнина. - Чита: Забайкал. гос. ун-т. -2015. - 134 с.

55. Волнина, Н. Н., Стародубцева К. А., Подгорная, И. А. Религиозный экфрасис как способ репрезентации образа «седмерицы грехов» в текстах культуры / Н. Н. Волнина, К. А. Стародубцева, И. А. Подгорная // Общество: философия, история, культура. - Краснодар: Хорс. - Выпуск № 8. - 2018. - С. 43-50.

56. Воробьёва, Н. Н. Миланский эдикт в контексте истории отношений церкви и государства / Н. Н. Воробьёва // Научные труды северо-западного института управления. - Вып. 5 (12). - Т. 4. - 2013. - С. 258-264.

57. Гайдаш, А. А. Семантика фразеологических единиц как зеркало менталитета британского и русского народов ХХ века (на материале романа У. Гол-динга «Повелитель мух») / А. А. Гайдаш // Учёные записки Крымского фед. унта им. В. И. Вернадского. - Т. 2 (68). № 2. Ч. 2. - 2016. - Серия «Филологические науки». - С. 43-51.

58. Геллер, Л. Воскрешение понятия или Слово об экфрасисе / Л. Геллер // Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума / под ред. Л. Геллера. - М.: МИК. - 2002. - С. 5-22.

59. Голубева, Е. И. Библейский текст в творчестве Н. В. Гоголя / Е. И. Голубева // Дисс. канд. филол. н. - М.: Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - 2016. - 133 с.

60. Гончаров, С. А. Гоголь: учительское слово и мифологизация / С. А. Гончаров // Культура и текст. - № 12. - 2011. - С. 123-126.

61. Гуляева, Н. М. Экфрасис: диахронический аспект / Н. М. Гуляева // Научные труды. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского гос. акад. инст-та жив., скульпт. и архит. - № 35. - 2015.- С. 71-82.

62. Давыдов, Ю. Н. Искусство как социологический феномен / Ю. Н. Давыдов. - М.: Наука. - 1968. - 675 с.

63. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2 / В. И. Даль. - М.: Издание М. О. Вольфа. - 1981. - 2248 с.

64. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3. / В. И. Даль. - М.: Издание М. О. Вольфа - 1981. - 2720 с.

65. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. / В. И. Даль. - М.: Издание М. О. Вольфа. - 1882. - 714 с.

66. Дергалев, С. М. Философско-религиоведческий анализ феномена аскетизма в нехристианских и христианских традициях / С. М. Дергалев // Авто-реф. дисс. канд. филос. н. - Белгород. - 2007. - 151 с.

67. Джумайло, О. А. Новые книги об экфрасисе / О. А. Джумайло // Практики и интерпретации. Журнал филологических, образовательных и культурных исследований. - Ростов-на-Дону: Изд-во Южного фед. ун-та. - Т. 1. - № 1. - 2016.- С. 225-234.

68. Диди-Юберман, Ж. То, что мы видим, то, что смотрит на нас / Ж. Диди-Юберман. - СПб.: Наука. - 2001. - 264 с.

69. Дюбо, Ж. Б. Критические размышления о поэзии и живописи / Ж. Б. Дюбо // Ред.: П. А. Николаева. - М.: Высшая школа. - 1997. - 352 с.

70. Едошина, И. А. «Ох, грех тяжкий» (к пониманию именования драмы А. Н. Островского «Гроза») / И. А. Едошина // Русская словесность. М.: ООО «Школьная Пресса». - № 2. - 2017. - С. 26-32.

71. Ерофеева, И. В. Аксиология медиатекста в российской культуре (ценностная рефлексия журналистики начала XXI века). Монография / И. В. Ерофеева. - Чита: Забайкал. гос. гум. пед. ун-т. - 2009. - 297 с.

72. Есаулов, И. А. Пасхальность русской словесности / И. А. Есаулов. -М: Кругъ. - 2004. - 560 с.

73. Есаулов, И. А. Русская классика: новое понимание / И. А. Есаулов. -СПб.: Изд-во РХГА. - 2017. - 550 с.

74. Есаулова, Е. Н. Народное религиозное сознание в «Грозе» А. Н. Островского / Е. Н. Есаулова // Проблемы исторической поэтики. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского гос. ун-та. - Т. 6. - 2001. - С. 286-296.

75. Животнягина, С. А. Феномен визуализации и его художественные функции в романе-хронике Н. С. Лескова «Захудалый род» / С. А. Животнягина // Вестник Воронежского гос. ун-та. - № 1. - Серия «Филология. Журналистика». - 2009. - С. 35-38.

76. Жукова, О. А. Взаимная релевантность искусства и религии в истории культуры России (преемственность творческого опыта в различных видах искусства) / О. А. Жукова // Автореф. дис. доктора культурологии. - М.: Рос. инт культурологии. - 2006. - 43 с.

77. Жукова, О. А. Духовно-культурная стратегия развития личности и общества в контексте социальных изменений в России / О. А. Жукова // Развитие личности. - Вып. 1. - 2010.- С. 123-133.

78. Жукова, О. А. Культурная идентичность, культурное наследие и культурная политика России / О. А. Жукова // Знание. Понимание. Умение. - М.: Изд-во Московского гум. ун-та. - № 2. - 2009. - С.25-30.

79. Жукова, О. А. Культурно-политический вектор российской модернизации: Ценности культуры в системе образования / О. А. Жукова // Журнальный клуб «Интелрос» / Электронный культурологический журнал. - № 4. - 2012.

80. Жукоцкая, З. Р., Василькова, Е. В. Слово-Логос: культурологический потенциал / З. Р. Жукоцкая, Е. В. Василькова // Электронный журнал: Вестник Новосибирского гос. пед. ун-та. - Вып. № 1(5). - 2012.

81. Зайцев, П. Л. Идентичность как личный проект / П. Л. Зайцев // Вестник омского университета. - № 4 (86). - 2017.- С. 71-74.

82. Зайцев, П. Л. Новизна как возможность: теологический и религиоведческий контекст / П. Л. Зайцев // Омские научные чтения. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Омск: Изд-во Омского гос. ун-та им. Ф.М. Достоевского. - 2017. - С. 808-812.

83. Зайцев, П. Л., Оводова, С. Н., Данилов, В. Н., Кайгородов, П. В. и др. / Церковь и общество в сегодняшней России: возможность диалога / П. Л. Зайцев, С. Н. Оводова, В. Н. Данилов, П. В. Кайгородов и др. // Идеи и идеалы - Но-

восибирск: Изд-во Новосибирского гос. тех. ун-та. - № 4 (30). - 2016.- С. 156179.

84. Зайцев, П. Л., Олихов, Д. В. Герменевтический принцип конгениальности и проблема современного «боговдохновенного читателя» / П.Л. Зайцев, Д. В. Олихов // Вестник омской православной духовной семинарии. - № 1. -2017.- С. 133-135.

85. Западно-европейское искусство XVII века. Государственный Эрмитаж. Публикации и исследования / под ред. Ю. О. Каган, И. В. Линник. - Ленинград: Искусство. - 1981. - 230 с.

86. Запесоцкий, А. С. Культура: Взгляд из России / А. С. Запесоцкий. -М.: Наука. - 2014. - 848 с.

87. Зарин, С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Том первый: основоположительный / С. М. Зарин. - СПб.: Типография В. Киршбау-ма. - 1907. - 362 с.

88. Захарова, Т. В. Концепт как основная единица языковой картины мира / Т. В. Захарова // Электронный журнал: ФЭН-Наука. - Вып. № 2. - 2012.

89. Ильин, И. А. Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции / И. А. Ильин. - М.: Искусство. - 1993. - 350 с.

90. Ильина, Т. В. История искусств. Отечественное искусство / Т. В. Ильина. - М.: Высшая школа. - 2000. - 407 с.

91. Исаченко, Н. Н. Концепт греха в современном обществе / Н. Н. Исаченко // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. - № 7. Ч. 1. - 2014. - Серия «Вопросы теории и практики». - Тамбов: Грамота. - С. 63-65.

92. История искусства зарубежных стран. Средние века, Возрождение / Под ред. Ц. Г. Ниссельштраус. - М.: Изобразительное искусство. - 1982. - 632 с.

93. Иткина, Е. И. Русский рисованный лубок конца XVIII - начала XX века / Е. И. Иткина. - М.: Русская книга. - 1992. - 256 с.

94. Каган, М. С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа) / М. С. Каган. - М.: Изд-во политической литературы. - 1974. - 328 с.

95. Какой тип культуры складывается в современной России? Круглый стол, 12 марта 2010 года // Вопросы культурологии. - № 8. - 2010.- С. 93-120.

96. «Невыразимо выразимое»: Экфрасис и проблемы репрезентации визуального в художественном тексте. Сборник статей. - М.: Новое литературное обозрение. - 2013. - 572 с.

97. Камедина, Л. В. Духовная целостность русской культуры и её смысловая репрезентация в художественной словесности XI-XXI вв. / Л. В. Камедина // Дис. д-ра культуролог. н. - Чита: ЗабГУ. - 2011. - 414 с.

98. Камедина, Л. В. Духовные смыслы русской словесной культуры. Монография / Л. В. Камедина. - Чита: Забайкальский гос. ун-т. - 2014. - 226 с.

99. Камедина, Л. В. Освоение духовного смысла в русской культуре: на материале художественной словесности / Л. В. Камедина. - Новосибирск: Наука.

- 2011. - 214 с.

100. Камедина, Л. В. Текст в диалоге с читателем. / Л. В. Камедина. - Чита: Забайкальский государственный университет. - 2017. - 178 с.

101. Карижская, Н. Н. Вербальная реализация концепта «грех» в русской языковой картине мира / Н. Н. Карижская // Автореф. дисс. канд. филол. наук. -Ставрополь. - 2010. - 24 с.

102. Категории и концепты славянской культуры. Труды Отдела истории культуры. - М.: Институт славяноведения РАН. - 2007. - 800 с.

103. Клименко, Д. А. Ватикан и «медиаевангелизация» в XXI веке / Д. А. Клименко // Медиаскоп. - М.: Изд-во Факультета журналистики Федерального гос. образовательного учр-я высш. образования «Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова». - № 2. - 2011.- 30 с.

104. Ковбасюк, С. А. Шарлатанство в нидерландском искусстве конца XV

- первой половины XVI века: античные реминисценции в ренессансной иконографии обмана / С. А. Ковбасюк // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей / Под ред. С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой, А. В. Захаровой.- СПб.: НП-Принт. - Вып. 5. -2015.- С. 475-483.

105. Колесник, М. В. Телесность массовой культуры / М. В. Колесник // Автореф. дис... канд. филос. н. - Омск: Омский гос. пед. ун-т. - 2007. - 22 с.

106. Консон, Г. Р. Психология трагического в картинах Иеронима Босха и Питера Брейгеля Старшего / Г. Р. Консон // Системная психология и социо-

логия. - М.: Изд-во Московского городского пед. ун-та. - № 4. - 2011. - С. 5060.

107. Королёва, А. Ю., Котельникова, Т. М., Морозова, О. В. Босх, Брейгель, Дюрер: гении Северного Возрождения. / А. Ю. Королёва, Т. М. Котельни-кова, О. В. Морозова. - М.: Олма Медиа Групп. - 2015. - 304 с.

108. Коршевер, Н., Величканова, В. и др. Культурология / Н. Коршевер, В. Величканова и др. - М.: Экзамен. - 2008. - 384 с.

109. Корытько, Е. С. Взаимосвязь греха и болезни в медицине / Е. С. Ко-рытько // Медицина и христианство. Материалы Республ. науч-практ. конф. -Минск: БГМУ. - 2007. - 242 с.

110. Кузьмина, С. Ф. История русской литературы ХХ в. Поэзия Серебряного века / С. Ф. Кузьмина. - М.: Флинта-наука. - 2009. - 400 с.

111. Культурологические концепции / сост. О. Л. Протасова. - Тамбов: Изд-во Тамб.гос. техн. ун-та. - 2009. - 32 с.

112. Культурология / ред. Солонина Ю. Н., Сурова Е. Э. - СПб.: Питер. -2014. - 448 с.

113. Культурология / сост. и отв. редактор Радугин А. А. - М.: Центр. -2001. - 304 с.

114. Культурология. Часть II / науч. ред. Еремина Ю. В. - М.: МГУТУ. -2007 г. - 79 с.

115. Кунильский, Д. А. Тема бражника у Ф. М. Достоевского и К. Аксакова / Д. А. Кунильский // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского гос. ун-та. - Т. 9. - 2011. - С. 180-190.

116. Купченко, М. Л. Тема рока в мировой литературе / М. Л. Купченко // Вестник Санкт-Петербургского гос. ун-та культуры и искусств. - № 4 (21). -2014.- С. 126-130.

117. Лессинг, Г. Э. Избранное / Г. Э. Лессинг. - М.: Художественная литература. - 1980. - 574 с.

118. Лига, М. Б. Социальная безопасность и качество жизни: концептуальный анализ / М. Б. Лига // Учёные записки ЗабГУ. - № 4 (51). -2013.- С. 170177.

119. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров / Ю. М. Лотман. - СПб.: Азбука. - 2015. - 414 с.

120. Лотман, Ю. М. Семиотика культуры и понятие текста // Статьи по семиотике и топологии культуры. Т.1. / Ю. М. Лотман. - Таллин: Александра. -1992. - 472 с.

121. Макарова, И. С. Образ Корабля дураков во французской литературе эпохи Ренессанса / И. С. Макарова // Вестник Ленинградского гос. ун-та. - Т. 1. -№ 4. - 2014.- С.41-52.

122. Матонин, В. Н. Чекуевский список «Службы благодарственной.» в честь полтавской победы: идеологема «священства, царства и земства» / В. Н. Матонин // Вестник САФУ. - № 6. - 2014. - Серия «Гуманитарные и социальные науки». - С. 150-157.

123. Матонин, В. Н. Метаморфозы Соловецкого пространства: от монастыря - к лагерю / В. Н. Матонин // Поморские чтения по семиотике культуры. -Вып. 7. - Архангельск . - 2013. - С. 219-227.

124. Матонин, В. Н. Семантика геокультурного пространства Русского Севера / В. Н. Матонин // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусства. - № 28. - 2014. - С. 89-95.

125. Матонин, В. Н. Механизмы ценностно-смысловых инверсий религиозно-культурного уклада Онежского уезда Архангельской губернии в 20-е гг. ХХ века / В. Н. Матонин // Русский мир в пространственно-временном контексте. Сборник материалов всеросс. науч. конф. с междунар. уч. - Барнаул - Рубцовск: Изд-во Алтайского гос. ун-та. - 2015. - С. 55-62.

126. Матонин, В. Н. Предчувствие антропологической катастрофы в «Записках сумасшедшего» Н. В. Гоголя / В. Н. Матонин // Знание. Понимание. Умение. - № 1. - 2018. - С. 208-215.

127. Меднис, Н. Е. «Религиозный экфрасис» в русской литературе / Н. Е. Меднис // Критика и семиотика. - Новосибирск. - № 10. - 2006.- С. 58-67.

128. Мелентьев, Д. С. Своеобразие религиозного экфрасиса в древнерусской литературе / Д. С. Мелентьев // Православное наследие как источник духовного и общественного развития России. Материалы XXII-ых Духовно-

исторических чтений памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. -Томск. - 2013. - С. 9-13.

129. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. -СПб.: Ювента, Наука. - 1999. - 560 с.

130. Мещерякова, А. В. Образ Бэзила Холлуорда в романе О.Уайльда «Портрет Дориана Грея»: экфрастический аспект / А. В. Мещерякова // Мировая литература в контексте культуры. - Пермь: Изд-во Пермского гос. нац. исследов. ун-та. - № 1. - 2012. - С. 180-186.

131. Михайлова, О. А. Лингвокультурологические аспекты толерантности / О. А. Михайлова // Учебное пособие для ВУЗов. - Екатеринбург: Урал. - 2015.

- 124 с.

132. Мухина, В., Хвостов, А. Отчуждение от других: от ярости и цинизма до хамства / В. Мухина, А. Хвостов // Теории и исследования. Проблемы развития и бытия личности. - № 4. - 2012.- С. 69-104.

133. Назаров, В. Н. Аксиологический смысл моральных пороков / В. Н. Назаров // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. - Тула: Изд-во Тульский гос. пед. ун-та. - № 1 (21). - 2017.- С. 22-32.

134. Назаров, В. Н. Аллегорический смысл Ада в «Божественной комедии» Данте / В. Н. Назаров // Наука. Искусство. Культура. - Белгород: Изд-во Белгородского гос. инст-та искусств и культуры. - Вып. 2 (6). - 2015.- С. 80-92.

135. Назаров, В. Н. Этико-философские и культурные основания феномена пороков / В. Н. Назаров // Научные ведомости. - Вып. 38. - № 24 (245). -2016. - Серия «Философия. Социология. Право». - С. 11-16.

136. Нике, М. Типология экфрасиса в «Жизни Клима Самгина» М. Горького / М. Нике // Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума / под ред. Л. Геллера. - М.: МИК. - 2002. - С. 123-134.

137. Никола, М. И. Экфрасис: актуализация приёма и понятия / М. И. Никола // Вестник Вятского гос. ун-та. - Т 1. - № 2. - 2010. - С. 8-12.

138. Николина, В. В. Социокультурная практика как вектор развития современного образовательного пространства / В. В. Николина // Научный диалог.

- № 2. - 2017.- С. 269-280.

139. Николина, В. В., Фефелова, О. Е. Социокультурная практика в современном образовании / В. В. Николина, О. Е. Фефелова // Современные проблемы науки и образования. - № 4. - 2016. - С. 143-145.

140. Овчинников, А. И. Христианские ценности в современном праве и глобализация (к 1700-летию Миланского Эдикта) / А. И. Овчинников // СевероКавказский юридический вестник. - Вып. 2. - 2013. - С. 7-11.

141. Панченко, А. П. Русская история и культура: Работы разных лет. / А. П. Панченко. - СПб.: Юна. - 1999. - 520 с.

142. Петракова, А. С. Пределы манипуляции сознанием личности: социально-философский анализ. Монография / А. С. Петракова. - Краснодар: Изд-во Краснодарского ун-та МВД России. - 2012. - 226 с.

143. Петухов, С. В. Художественный манифест Джона Осборна «Оглянись во гневе» / С. В. Петухов // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты. - Чита: Изд-во Забайкальского гос. ун-та. - № 2. - 2011. - С. 126-130.

144. Пилецкий, С. Г. Пьер Абеляр о мести и возмездии / С. Г. Пилецкий // Вестник Омского ун-та. - Омск: Изд-во Омского гос. ун-та. - № 3 (65). - 2012. -С. 66-68.

145. Подгорная, И. А. Грех чревоугодия в художественной картине мира: образы винопития на картинах Иеронима Босха / И. А. Подгорная // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота. - № 8 (58): в 3-х ч. Ч. I. - 2015. - С. 146-150.

146. Подгорная, И. А. Диалоги с молодёжью о Седмерице грехов: культурологический подход / И. А. Подгорная // Духовно-нравственное воспитание: научно-просветительский журнал. - М.: Школьная пресса. - № 2. - 2018.- С. 43-52.

147. Подгорная, И. А. Методология исследования религиозного экфрасиса в словесном и живописном текстах: культурологический аспект / И. А. Подгорная // Вестник Кемеровского гос. ун-та культуры и искусств. - № 39. - 2017. -Серия «Культурология». - С. 25-33.

148. Подгорная, И. А. Религиозный экфрасис на тему бражника: Мармеладов в словесном и живописном текстах / И. А. Подгорная // Интерпретация

текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты. Материалы VIII Междунар. науч. конф. - Чита: ЗабГУ. - 2015. - С. 51-54.

149. Подгорная, И. А. Соотношение смыслов в религиозном экфрасисе (на примере романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и иллюстраций Д. А. Шмаринова, М. П. Клодта, О. С. Евсеева) / И. А. Подгорная // Учёные записки Комсомольского-на-Амуре гос. технич. ун-та. - № П-2 (26). - 2016.- С. 58-61.

150. Попов, А. И. Взаимодействие ценностей западной и восточной художественных культур - объективная необходимость современного цивилизацион-ного процесса / А. И. Попов // Аналитика культурологии. - Тамбов: Изд-во Тамбовского гос. ун-та. - № 6. - 2006. - С. 53-57.

151. Попова, Л. В. Актуализация концепта «грех» в русском юридическом языковом сознании XVIII века / Л. В. Попова // Вестник Челябинского гос. ун-та. - Вып. 84. - № 31 (322). - 2013. - Серия «Филология. Искусствоведение». - С. 118-120.

152. Постмодернизм: что же дальше? (Художественная литература на рубеже ХХ—ХХ1 вв.). Сб. науч. тр. - М.: РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед. - 2006. - 323 с.

153. Постнова, Е. А. Экфрасис в творчестве В. А. Каверина 1960-1970-х гг. / Е. А. Постнова // Автореф. дис... канд. филол. н. - Пермь: Пермский гос. технич. ун-т. - 2012. - 24 с.

154. Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами. Сб. ст. / Л. Ф. Шеховцова, Е.Н. Гришина, М.В. Легостаева и др. - М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. - 2015. - 352 с.

155. Пронин, А. А. Культурология в вопросах и ответах / А. А. Пронин. -М.: Директ-медиа. - 2014. - 189 с.

156. Пудовкина, И. М. Раскол как проблема религиозного осознания / И. М. Пудовкина // Власть. - М.: Изд-во журн. «Власть». - № 6. - 2012. - С. 82-85.

157. Райгородский, Л. Д. О некоторых символах Иеронима Босха / Л. Д. Райгородский // Вестник Санкт-Петербургского ун-та. - № 2. - 2012. - Серия «Искусствоведение». - С. 184-190.

158. Рассадина, С. А. Герменевтика удовольствия: Наслаждение вкусом. Монография / С. А. Рассадина. - СПб.: ИД «Петрополис». - 2010. - 254 с.

159. Рассадина, С. А. Практики удовольствия как основание для трансформации культурной идентичности в обществе потребления / С. А. Рассадина // Вестник Санкт-Петербургского ун-та. - № 2. - 2009. - Серия «Политология. Международные отношения». - С. 384-390.

160. Рассадина, С. А. Самость, тело, Другой: модусы взаимодействия в практиках удовольствия / С. А. Рассадина // Вестник Ленинградского гос. ун-та. Серия «Философия». - № 2. - 2011.- С. 151-159.

161. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / П. Ри-кёр. - М.: Канон-Пресс-Ц. - Кучково поле. - 2002. - 624 с.

162. Рогалев, А. Ф. Имя и образ в драме А.Н. Островского «Гроза» (ономастическое прочтение) / А. Ф. Рогалев // Филологические науки. - М.: ООО «Филологические науки». - № 4. - 2010.- С. 15-26.

163. Розин, В. М. Культурология / В. М. Розин. - М.: Гардарики. - 2003. -

462 с.

164. Русский лубок. - Вып. 1. - М.: Изд-во: Правда. - 1970. - 72 с.

165. Сагитов, И. З. Драма Джона Осборна «Оглянись во гневе» в свете «мифологий» Ролана Барта / И. З. Сагитов // Вестник Башкирского ун -та. - Уфа: Изд-во Башкирского гос. ун-та. - Т. 18. № 3. - 2013.- С. 858-861.

166. Сазонова, З. Н. Мотивы зависти и соперничества в «Маленьких трагедиях» и «Повестях Белкина» А. С. Пушкина / З. Н. Сазонова // Грехнёвские чтения: литературное произведение в системе контекстов. Материалы Между-нар. науч. конф. - Нижний Новгород: Книги. - 2017. - С. 52-57.

167. Сайгин, В. В. О понятии «десакрализация концепта» (на примере концепта «грех» в современном русском языке) / В. В. Сайгин // Современные проблемы науки и образования. - Пенза: Издательский дом: Академия естествознания. - № 2. - 2014. - С. 555-563.

168. Сайгин, В. В. Концепт «грех» в свете антиномии религиозного и светского содержания ключевых концептов русской культуры / В. В. Сайгин // Учёные записки / Электронный научный журнал Курского гос. ун-та. - № 2 (30). - 2014. - Серия «Филологические науки». - С. 88-93.

169. Сайгин, В. В. Языковая реализация концепта «грех» в разных дискурсивных практиках современной русской речи / В. В. Сайгин // Коммуникативные исследования. - № 1. - 2014. - Серия «Языкознание». - С. 188-196.

170. Сартаков, Е. В. Гоголь и Иероним Босх: к проблеме гротеска / Е. В. Сартаков // Творчество Гоголя и европейская культура. Пятнадцатые Гоголевские чтения. Сборник научных статей по материалам Междунар. науч. конф. -М.: Издательство: Новосибирский издательский дом. - 2016. - С. 127-135.

171. Слободчиков, В. И. Антропологическая перспектива отечественного образования / В. Н. Слободчиков. - Екатеринбург: Издательский отдел Екатеринбургской епархии. - 2009. - 264 с.

172. Собран Джозеф - культуролог и публицист: Против течения. Сборник статей и отрывков из книг / Эон. Альманах старой и новой культуры / Отв. ред. Гальцева Р.А. Пер. и комм. Ошеров В.М. - М.: РАН ИНИОН. - Вып. 8. -2008.- Серия «Теория и история культуры». - 240 с.

173. Соковиков, С. С. Проективность в социокультурных практиках: опыт культурологического очерка / С. С. Соковиков // Вестник Челябинской гос. академии культуры и искусств. - № 3 (15). - 2008.- С. 45-53.

174. Спасский, А. А. История догматических движений в эпоху вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История учения о св. Троице) / А. А. Спасский. - Сергиев Посад. - 1914. - 649 с.

175. Стародубцева, К. А. Региональные антропологические ценности как элемент национальной безопасности России в условиях глобализации / К. А. Стародубцева // Дис... канд. филос. н. - Чита: ЗабГУ. - 2007. - 138 с.

176. Стародубцева, К. А., Подгорная, И. А. Проблема взяточничества в России: социально-правовой и культурологический анализ / К. А. Стародубцева, И. А. Подгорная // Аспирант. - № 1 (19). - 2016. - С. 106-112.

177. Степанов, Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования / Ю. С. Степанов. - М.: Школа «Языки русской культуры». - 1997. - 824 с.

178. Таранникова, Е. Г. Экфрасис в англоязычной поэзии // Авто-реф.канд. фил. н. - СПб..: Изд-во Рос. гос. пед. ун-та. - 2007. - 24 с.

179. Тихомиров, В. В. Структура драматического произведения (опыт прочтения драмы А. Н. Островского «Гроза») / В. В. Тихомиров // Вестник Костромского гос. ун-та. - Т. 20. - № 2. - 2014. - С. 149-153.

180. Тойнби, А. Постижение истории / А. Тойнби. - М.: Прогресс. - 1990.

- 509 с.

181. Третьяков, Е. Н. Экфрасис как матричная репрезентация образных знаков / Е. Н. Третьяков // Автореф. ... канд. фил. н. - Тверь: Изд-во Твер. гос. ун-та. - 2009. - 24 с.

182. Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни / Е. Н. Трубецкой. - М.: Астрель. По-лиграфиздат. - 2011. - 396 с.

183. Туовила, Ю. О. Герменевтика как способ интерпретации рекламных текстов (на материале печатных журналов ФРГ) / Ю. О. Туовила. - Самара: Изд-во СГАУ. - 2015. - 176 с.

184. Ужанков, А. Н. «Ещё раз о "Луче света в тёмном царстве" (о драме А. Н. Островского "Гроза")» / А. Н. Ужанков // Новый филологический вестник. -М.: ООО «Издательство Ипполитова». - № 4 (43). - 2017.- С. 179-190.

185. Филимонов, А. А. Организация проектной деятельности / А. А. Филимонов. - Омск: Изд-во Омского гос. пед. ун-та. - 2005. - 256 с.

186. Филиппов, Б. А. Папа Франциск, II Ватиканский собор и новая модель Католической Церкви / Б. А. Филиппов // Вестник Православного Свято-Тихоновского гум. ун-та. - № 1 (68). - 2016. - Серия 2 «История. История русской православной церкви». - С. 102-119.

187. Флиер, А. Я. Культура как репрессия / А. Я. Флиер. - М.: ООО Издательский дом «Диаграмма». - 2006. - 320 с.

188. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов / А. Я. Флиер. - М.: Московский гос. ун-т культуры и искусств. Высшая школа культурологии. -2009. - 724 с.

189. Фурсов, В. В. Лекция 2. Разделение церквей. Восточная и западная церкви. Католичество. История религии. Курс лекций: в 2 книгах / В. В. Фурсов.

- М.: Изд-во: Московского гос. пед. ун-та - 2015. - С. 81-89.

190. Хоха, С. С. Трагедия разрушения личности в романе Уильяма Гол-динга «Повелитель мух» / С. С. Хоха // Вестник Полоцкого гос. ун-та. - № 10. -2014. - Серия «Гуманитарные науки». - С. 27-31.

191. Хруль, В. М. Доктрина Католической церкви о семье: артикуляция и интерпретация в СМИ / В. М. Хруль // Электронный научный журнал: Медиа-скоп. - Вып. 4. - 2015.

192. Царёва, Е. А. Символ - смысловой феномен социокультурных практик / Е. А. Царёва // Вестник Московского гос. областного ун-та. - № 3. - 2011. -Серия «Философские науки». - С. 132-138.

193. Целищева, З. А. Феномен греха в учении Пьера Абеляра / З. А. Це-лищева // XXIII Ершовские чтения. Сборник науч. ст. - Ч. 2. - Ишим: Изд-во Ишимского гос. пед. ин-та. - 2013. - С. 94-96.

194. Цирульников, А. М. Социокультурные основания развития системы образования. Метод социокультурной ситуации / А. М. Цирульников // Вопросы образования. - № 2. - 2009. - Серия «Народное образование. Педагогика». - С. 40-65.

195. Чегодаева, М. А. Русская советская художественная иллюстрация 1955-1986 гг. / М. А. Чегодаева // Автореф. дисс.канд. иск. - М.: 1986. - 45 с.

196. Шанский, Н. М., Боброва, Т. А. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов / Н. М. Шанский, Т. А. Боброва - М.: Дрофа. - 2001. - 400 с.

197. Шаргунов, А., протоиерей. Культура и антикультура / Протоиерей А. Шаргунов. - М.: Изд-во Сретенского монастыря. - 2014. - 448 с.

198. Шеховцова, Л. Ф., Гришина Е. Н., Легостаева М. В. и др. Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами / Л. Ф. Шеховцова, Е. Н. Гришина, М. В. Легостаева. - М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. - 2015. - 352 с.

199. Шпенглер, О. Закат Европы / О. Шпенглер. - Новосибирск: Наука. -1993. - 384 с.

200. Экфрастические жанры в классической и современной литературе. Монография / Под ред. Н. С. Бочкаревой. - Пермь: Перм. гос. нац. исслед. ун-т. -2014. - 204 с.

201. Юдин, А. В. Тематика II Ватиканского собора и повестка Всеправо-славного собора в подготовительный период: параллели и различия / А. В. Юдин // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - М.: Изд-во Росс. академии народного хоз-ва и гос. службы при Президенте РФ. - № 1. - 2016.- С. 165-181.

202. Янушкевич, А. С. Три эпохи литературной циклизации: Боккаччо - Гофман - Гоголь. Статья первая / А. С. Янушкевич // Вестник Томского гос. унта. - № 2. - 2002. - Серия «Филология». - С. 63-81.

203. Яценко, Е. В. «Любите живопись, поэты.»: Экфрасис как художественно-мировоззренческая модель / Е. В. Яценко // Вопросы философии. - № 11. - 2011.- С. 47-57.

Электронный ресурс

204. Антиискусство: записки очевидца. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.pravoslavie.ru/51555.html (дата обращения: 16.01.2018).

205. Антипов М. А., Кияев А. А., Васильев М. А., Вечкасов А. К. Консю-меризм как угроза духовному развитию человечества // Права и свободы человека: проблемы реализации, обеспечения и защиты / Материалы IV Междунар. науч. конф. - Прага, 2014. - С. 65-70. [Электронный ресурс]. - URL: http://sociosphera.com/files/conference/2014/k-06_05_14.pdf (дата обращения: 16.01.2018).

206. Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. [Электронный ресурс]. -URL: https://azbyka.ru/pochemu-pravoslavnomu-hristianinu-nelzya-byt-ekumenistom (дата обращения: 16.01.2018).

207. Библия и Отцы Церкви о воздушных мытарствах. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.pravoslavie.ru/94136.html (дата обращения: 17.08.2018).

208. Большакова А.Ю. Теория архетипа и концептология // Культурологический журнал. № 1 (7). - 2012. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.cr-journal.ru/rus/journals/109.html&j_id=9 (дата обращения: 16.01.2018).

209. Визиты Святейшего патриарха Алексия. [Электронный ресурс]. -URL: http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/07/11-07/04.htm (дата обращения: 16.01.2018).

210. Выступление Святейшего Патриарха Алексия на очередной сессии ПАСЕ. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/301775 (дата обращения: 16.01.2018).

211. Гуманизм. [Электронный ресурс]. - URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/285/ryM (дата обращения: 16.01.2018).

212. Данилкина И. И., Ромах Н. И. Образ как продукт визуального воображения. // Аналитика культурологии / Электронное научное издание. Вып. 2 (8). - 2007. [Электронный ресурс]. - URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=20195681 (дата обращения: 16.01.2018).

213. Декларация принципов толерантности. [Электронный ресурс]. -URL: http://www.tolerance.ru/toler-deklaraciya.php (дата обращения: 16.01.2018).

214. Добролюбов Н. А. Луч света в тёмном царстве // Избранные литературно-критические статьи. - [Электронный ресурс]. - URL: http://az.lib.rU/d/dobroljubow_n_a/text_0040.shtml (дата обращения: 16.01.2018).

215. Ильин А. Н. Социальная атомизация и ослабление политической активности в условиях консюмеризма. // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». - 2015. № 5. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2015/5/Ilyin_Social-Atomization-Consumerism/ (дата обращения: 16.01.2018).

216. Интернет - сайт «Научи хорошему». [Электронный ресурс]. - URL: https://whatisgood.ru/ ( дата обращения: 16.01.2018).

217. Иоанн (Шаховской), архиепископ. О грехе самоубийства и самоубийца [Электронный ресурс]. - URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Shahovskoj/o-grehe-samoubijstva-i-samoubijtsah/ (дата обращения: 16.01.2018).

218. Иоанн Дамаскин. Слово о страстях и добродетелях. [Электронный ресурс]. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/slovo-dushepoleznoe-i-dostochudnoe-o-strastjakh-i-dobrodeteljakh/. (дата обращения: 16.01.2018).

219. Иоанн Златоуст, свт. Беседы к антиохийскому народу о статуях. [Электронный ресурс]. - URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/besedy-o-statujah/ (дата обращения: 16.01.2018).

220. Искусство Римской империи. [Электронный ресурс]. - URL: http://iskusstvu.ru/electronnoe_uchebnoe_posobie/3_2_2_iskusstvo_rimskoj_imperii.h tml (дата обращения: 16.01.2018).

221. Католицизм. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.odinblago.ru/sektovedenie/aleksandr_mileant_eps/katolicizm (дата обращения: 16.01.2018).

222. Лившиц М. А. Лессинг и диалектика художественной формы. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.gutov.ru/lifshitz/mesotes/zlessing.htm (дата обращения: 16.01.2018).

223. Необычные памятники Москвы. Памятник порокам. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.unmonument.ru/mon020.html. (дата обращения: 16.01.2018).

224. Нил Синайский, прп. Об унынии. [Электронный ресурс]. - URL: http: //www.odinblago .ru/dobrotolubie_2/sv_nil/ob_uninii (дата обращения: 15.08.2018).

225. Павлов Н. Ф. Гроза // Сборник статей: Драма А. Н. Островского «Гроза» в русской критике. - [Электронный ресурс]. - URL: http://az.lib.ru/p/pawlow_n_f/text_0040.shtml (дата обращения: 16.01.2018).

226. Патриарх Кирилл призвал противостоять общемировому курсу на легализацию греха // Интерфакс - религия [Электронный ресурс]. - URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=67683 (дата обращения: 16.01.2018).

227. Патриарх Кирилл рассказал о признаках скорого конца света. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.interfax.ru/world/588154 (дата обращения: 16.01.2018).

228. Переверзев Е. Современный культурологический анализ дискурса // Современный дискурс-анализ / Электронный журнал. - Вып. 1. Т. 1. - 2009. [Электронный ресурс]. - URL: http://docplayer.ru/408305-Sovremennyy-diskurs-analiz-vypusk-1 -tom-1 -2009-elektronnyy-zhurnal-redakcionnaya-kollegiya.html (дата обращения: 16.01.2018).

229. Пивоварова М. Семь смертных грехов в рекламе. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.startmarketing.ru/media/tv/article/31 (дата обращения: 16.01.2018).

230. Преп. Варсонофий Оптинский (Плиханков). [Электронный ресурс]. -URL: https://azbyka.ru/otechnik/Varsonofij_Optinskij/ (дата обращения: 16.01.2018).

231. Преп. Ефрем Сирин. О зависти и соперничестве / О добродетелях и пороках // Творения. Труд 6. - [Электронный ресурс]. - URL: https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/6 (дата обращения: 16.01.2018).

232. Прот. Максим Козлов. После II Ватиканского собора. [Электронный ресурс]. - URL: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/294. (дата обращения: 16.01.2018).

233. Путин назвал советских коммунистов копирайтерами Библии // Общественно-политическая газета «Труд» [Электронный ресурс]. - URL: http://www.trud.ru/article/19-12-

2013/1304999_putin_nazval_sovetskix_kommunistov_kopirajterami_biblii.html (дата обращения: 26.07.2018).

234. Путин о возможности однополых браков в России: До жертв бы дошло // Top news. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.topnews.ru/news_id_57393.html (дата обращения: 16.01.2018).

235. Путин: В России нет уголовного преследования секс-меньшинств // Взгляд. Деловая газета. [Электронный ресурс]. - URL: https://www.vz.ru/news/2015/2/8/728524.html. (дата обращения: 16.01.2018).

236. Свящ. Валентин Васечко. Догмат о вероучительной непогрешимости римского первосвященника. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.pravmir.ru/dogmat-o-verouchitelnoj-nepogreshimosti-rimskogo-pervosvyashhennika/ (дата обращения: 16.01.2018).

237. Схиигумен Савва (Остапенко). Семена сатаны и любовь Христова. О главных христианских добродетелях и гордости. [Электронный ресурс]. - URL: https://azbyka.ru/otechnik/Savva_Ostapenko/semena-satany-i-ljubov-hristova-o-glavnyh-hristianskih-dobrodeteljah-i-gordosti/ (дата обращения: 16.01.2018).

238. Уныние и леность / Основы искусства святости. Т. 2 // Епископ Варнава (Беляев). [Электронный ресурс]. - URL: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/varnava-beljaev/tom-2/txt13.html (дата обращения: 16.01.2018).

Приложение (список иллюстраций):

1. Катакомбы Присциллы. Рим. II-V в.

2. Мозаика Римской церкви Санта Мария Маджоре. IV в.

3. Иллюстрация к роману Дж. Боккаччо «Декамерон» (XIV в.), манускрипт неизвестного автора (1430 г.).

4. Иллюстрация к роману Дж. Боккаччо «Декамерон» (XIV в.), гравюры Ж. Вагре (1890 г.).

5. Иллюстрация к роману Дж. Боккаччо «Декамерон» (XIV в.), рисунок Х. Бидструпа (1943 г.).

6. И. Босх «Семь смертных грехов и четыре последние вещи» (1475-1480

гг.).

7. И. Босх «Корабль дураков» (ок.1500 г.).

8. И. Босх «Удаление камня глупости» (до 1500 г.).

9. И. Босх «Сад земных наслаждений» (1510-1515 г.).

10. Питер Брейгель Старший «Пьяница, сажаемый в свинарник» (1568 г.).

11. Питер Брейгель Старший «Скупость» (1556 г.).

12. Питер Брейгель Старший «Сладострастие» (1556г.).

13. Питер Брейгель Старший «Лень» (1556 г.).

14. Питер Брейгель Старший «Кухня тучных» (1556 г.).

15. И. Босх «Аллегория чревоугодия и любострастия» (ок.1500 г.).

16. Лубок «Прекрасная королева Магилена и славный рыцарь Пётр златые ключи» (XVIII в.).

17. Иллюстрация к «Повести о горе и злосчастии», лубок «От сна молодец пробуждается в те поры молодец озирается» (XVIII в.).

18. Лубок «Рассуждение холостого человека о женитьбе» (XVIII в.).

19. Лубок «О женатом волоките» (XVIII в.).

20. Лубок «Шемякин суд» (XVIII в.).

21. Лубок «Желание Кащея» (начало XIX в.).

22. Лубок «О глупой жене» (XVIII в.).

23. Лубок «О пьянстве» (XIX в.).

24. Лубок «Иностранные народы изволяют нюхать табак» (XVIII в.).

25. Лубок «Пожалуй поди прочь от меня» (XVIII в.).

26. Лубок «Реестр о цветах и мушках» (XVIII в.).

27. Лубок «Аз есмь хмель высокая голова более всех плодов земных» (XVIII в.).

28. Лубок «Брат целовальник» (XVIII в.).

29. Лубок «Яков кучер кухарку обнимает» (XVIII в.).

30. Лубок «Ах чёрный глаз поцелуй меня хоть раз» (XVIII в.).

31. Лубок «Старый муж, а жену молодую имел» (XVIII в.).

32. Лубок «Лапушка, ты не стыдися» (XVIII в.).

33. Лубок «Парамошка с Савоськой в карты играют» (XVIII в.).

34. Лубок «Духовная аптека» (XIX в.).

35. Лубок «Трапеза благочестивых и нечестивых» (XIX в.).

36. Лубок «Смерть праведника и грешника» (XIX в.).

37. Лубок «Стих, порицающий пьянство» (XIX в.).

38. Лубок «Притча св. Антиоха о мздоимании» (XIX в.).

39. Лубок «Взирай с прилежанием, тленный человече» (XIX в.).

40. Лубок «Сравнительное изображение некоторых атрибутов обрядности и символики, принятых у старообрядцев и в официальной православной церкви» (XIX в.).

41. Г. М. Коржев «Благовещение» (1987 г.).

42. В. Г. Перов «Сельский крестный ход на Пасху» (1861 г.).

43. В. Г. Перов «Чаепитие в Мытищах» (1862 г.).

44. И. Е. Репин «Отказ от исповеди» (1879-1885 г.).

45. Д. А. Шмаринов «Мармеладов в распивочной» (1935-1936 г.).

46. М. К. Клодт «Раскольников и Мармеладов» (1874 г.).

47. О. С. Евсеев «Раскольников и Мармеладов в распивочной» (1955 г.).

48. Е. Е. Бернадский «Чичиков и Плюшкин с крестьянским мальчиком» (1847 г.).

49. П. П. Соколов «Чичиков у Плюшкина» (1887 г.).

50. П. П. Соколов «Приезд к Плюшкину» (1890 г.).

51. М. М. Далькевич «Плюшкин со списком крестьян» (1901 г.).

52. Кукрыниксы «Плюшкин» (1939 г.).

53. А. М. Лаптев «Плюшкин» (1935 г.).

54. А. М. Лаптев «Приезд Чичикова к Плюшкину» (1953 г.).

55. М. З. Шагал «Плюшкин собирает мусор» (1948 г.).

56. М. З. Шагал «Плюшкин и служанка Мавра» (1925 г.).

57. С. А. Чайкун, иллюстрация к роману «Мёртвые души» (2008 г.).

58. М. А. Родинская «Гоголиада» (фрагмент) (2016 г.).

59. И. Босх «Семь смертных грехов и четыре последние вещи» (фрагмент «Блуд») (ок. 1500 г.).

60. И. Босх «Воз сена» (ок. 1500 г.).

61. С. Ботичелли «Карта ада» (1490 г.).

62. Иллюстрация к роману Данте «Божественная комедия», У. Блейк (1825

г.).

63. Иллюстрация к роману Данте «Божественная комедия» П. Доре, (1868

г.).

64. Иллюстрация к роману Данте «Божественная комедия», С. Дали (1959

г.).

65. Иллюстрация к роману Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», П. Доре (1854 г.).

66. П. Доре «Обед Гаргантюа» (1854 г.).

67. П. Доре «Детство Пантагрюэля» (1854 г.).

68. Иллюстрация к роману Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».

69. Иллюстрация к роману Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».

70. Иллюстрация к роману О. Уайльда «Портрет Дориана Грея», С. В. Плу-тенко (XX в.).

71. Иллюстрация к роману О. Уайльда «Портрет Дориана Грея», В. Вато-лина (XX в.).

72. Иллюстрация к роману О. Уайльда «Портрет Дориана Грея», Д. Д. Гордеев (XXI в.).

73. Стоп-кадр из х/ф «Дориан Грей» (2009).

74. Иллюстрация к роману В. Гюго «Собор Парижской Богоматери», Г. Брион (XIX в.).

75. Иллюстрация к роману В. Гюго «Собор Парижской Богоматери», Б. Лакомб (XXI в.).

76. Иллюстрация к драме А.Н. Островского «Гроза», С. В. Герасимов (1951

г.).

77. Иллюстрация к драме А. Н. Островского «Гроза», И. С. Глазунов (1972

г.).

78. М. А. Врубель «Моцарт и Сальери. Яд» (1880 г.).

79. В. С. Крюков «Моцарт и Сальери» (1887 г.).

80. А. И. Кравченко «Моцарт и Сальери» (1936 г.).

81. В. А. Фаворский «Моцарт и Сальери» (1959-1961 гг.).

82. В. А. Фаворский «Моцарт и Сальери» (1959-1961 г.).

83. А. В. Борисов «Моцарт и Сальери» (1961 г..

84. Ю. П. Карпенко «Моцарт и Сальери» (1967 г.).

85. - 87. Серия иллюстраций к трагедии А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери» Ю. Г. Чистякова (2009 г.).

88. Иллюстрация к сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», Б. В. Зворыкин (1927 г.).

89. Иллюстрация к сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», А. М. Куркин (1950 г.).

90. Стоп-кадр из мультфильма «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», Л. И. Мильчин и В. А. Никитин (1951 г.).

91. Иллюстрация к сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», Б. А. Дехтярёв (1953 г.).

92. Иллюстрация к сказке А.С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», В. Н. Конашевич (1956 г.).

93. Иллюстрация к сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», Е. А. Мешков (1965 г.).

94. Иллюстрация к сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», Т. А. Маврина (1974 г.).

95. Иллюстрация к сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», Н. А. Носкович (1984 г.).

96. Иллюстрация к сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», А. Б Лебедев (2013 г.).

97. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», К. Н. Чичагов (XIX

в.).

98. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», С. М. Шор (1925

г.).

99. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», Л. А. Красовский (1964 г.).

100. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», В. М. Меньшиков (1967 г.).

101. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», Т. В. Шишмарёва (1975 г.).

102. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», А. Д. Силин (1930

г.).

103. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», В. В. Морозов (1940 г.).

104. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», В. А. Табурин (1950 г.).

105. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», М. П. Клячко (1950 г.).

106. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», Ю. С. Гершкович (1970 г.).

107. Иллюстрация к роману И. А. Гончарова «Обломов», Г. А. Мазурин (1974 г.).

108. Стоп-кадр из к/ф «Несколько дней из жизни И. И. Обломова» (1979 г.) (актёр О. П. Табаков).

109. Иллюстрация к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин», П. П. Соколов (1860 г.).

110. Иллюстрация к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин», В. В. Гель-мерсен (1900-е гг.).

111. Иллюстрация к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин», Е. П. Само-киш-Судковская (1908 г.).

112. Иллюстрация к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин», К. И. Рудакова (1946 г.).

113. Иллюстрация к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин», Л. Я. Тимошенко (1952 г.).

114. Иллюстрация к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин», Д. А. Белю-кин (1986 г.).

115 - 117. Иллюстрации к пьесе Д. Осборна «Оглянись во гневе» (авторы неизвестны) (1956 г.).

118 - 121. Иллюстрации к роману У. Голдинга «Повелитель мух» (авторы неизвестны).

122. Иллюстрация к роману Н. Хорнби «Долгое падение» (2005 г.).

123. Иллюстрация к роману В. О. Пелевина «Священная книга оборотня», Н. Г. Резниченко и Ю. Макерова-Потапова (2004 г.).

124. Иллюстрация к роману В. О. Пелевина «Священная книга оборотня», О. Ларкина (2004 г.).

125. Иллюстрация к роману В. О. Пелевина «Священная книга оборотня», И. Степанов (2004 г.).

126. Скульптурная композиция «Дети - жертвы пороков взрослых», М. М. Шемякин (2001 г.).

127 - 128. Иллюстрации к роману Ю. Н. Вознесенской «Мои посмертные приключения», С. Ю. Тимошенко (2001 г.).