Социокультурная идентификация личности: социологический анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.06, кандидат социологических наук Миранович, Валентина Николаевна

• Миранович, Валентина Николаевна
• кандидат социологических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат социологических наук Миранович, Валентина Николаевна

I.Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению социокультурной идентификации личности.

1.1. Традиционные социологические концепции о процессе идентификации личности.

1.2 Разработка понятия идентификации в отечественной гуманитарной науке.

1.3.Социокультурная идентификация личности: определение и операционализация понятия.

Глава 2. Социокультурная идентификация личности в современном российском обществе.

2.1. Объективные условия социокультурной щ идентификации россиян

2.2. «Советский человек» - как субъективный фактор современной социокультурной идентификации

2.3. Особенности современной социокультурной идентификации российского общества.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурная идентификация личности: социологический анализ»

Актуальность темы исследования. Начиная с 70-годов XX столетия в мировом сообществе наметились процессы, характеризующиеся стремлением людей сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, осознать свою принадлежность к определенному народу. Это явление затронуло население множества стран на всех континентах, общество разного типа и уровня развития - от традиционного до постиндустриального. Несмотря на глобализацию и унификацию духовной и материальной культуры возрождение уникальности отдельных народов и стран выступает как одна из основных черт социокультурной динамики на современном этапе, которая проявляется в самых разных формах: от попыток реанимации старых обычаев и обрядов, поиска «загадочной народной души» до стремления создать или воссоздать свою собственную государственность. В этой ситуации особую актуальность приобретает анализ социокультурной идентификации как средства сознательного приобщения к тем культурным ценностям и святыням, которые образуют содержание истории народа.

С другой стороны, трансформационные процессы во всех сферах российского общества конца XX века, проявляющиеся в отказе от прежних идеологических принципов социально-экономического развития и государственно-политического устройства, неизбежно отразились на самоощущении и самоопределении людей. Ломка привычной для многих людей системы ценностей привела к появлению у них чувства незащищенности. Известно, что в переходные исторические эпохи человек встает перед выбором новых жизненных ориентиров. Потеряв сложившиеся связи с макросоциальной общностью, человек ищет ту социальную группу, которая помогла бы восстановить целостность мироощущения, защитить от трудностей и превратностей жизни.

Действительно, за последнее десятилетие в России появилось много разного рода общностей, претендующих на эту роль, — скинхеды, потомки дворян, политические партии, но оказавшихся лишь инсценировками групп (Л.Г. Ионин), в которых превалируют внешние знаки идентификации. Некоторые люди удовлетворяются идентификацией с подобными образованиями, но для подавляющего большинства в условиях радикальных социальных перемен необходимо «зацепиться» за что-то более стабильное, идентифицироваться с более устойчивыми общностями, к которым индивид «приписывается» по факту рождения и тождественность с которыми закрепляется в процессе социализации. Поэтому исследование проблем социокультурной идентификации приобретает на данный момент практическое значение и актуализируется в качестве проблематики становления устойчивого российского общества. В этих условиях важно определить, какая социальная общность, какой социальный институт является наиболее значимым для самоопределения человека в современных российских условиях и может выступить в качестве «аварийной группы поддержки», обеспечивающей психологическую поддержку и признание, чувство уверенности и безопасности.

Актуальность исследования обусловлена и тем, что стремление к взаимодействию с другими является одной из экзистенциальных человеческих потребностей. Самоопределение в современном мире, соотнесение себя с различными социальными группами и общностями требуют больших индивидуальных усилий и предполагают наличие определенных личностных качеств и способности индивида к социокультурной мобильности, поскольку в процессе трансформации происходит не только изменение внешних социокультурных отношений, но и внутреннего духовно-нравственного, эмоционального мира человека, ценностных ориентиров его жизнедеятельности.

Таким образом, исследование данной проблематики имеет ярко выраженную научно-теоретическую актуальность, а также социально-практическую, духовно-нравственную значимость.

Степень научной разработанности проблемы.

В мировой и отечественной социологической литературе термин «социокультурная идентификация» до последнего времени практически не употреблялся. В то же время теоретическая разработка проблемы идентификации личности успешно ведется в различных областях гуманитарного знания. В социально-философских, социологических, культурологических, психологических исследованиях накоплен солидный потенциал многообразных теоретических подходов к проблеме взаимосвязи и соотношения личности и общества, который может быть использован для уточнения научного представления о сущности социокультурной идентификации.

В работах классиков социологии - К. Маркса, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, М. Вебера1 — проблема идентификации рассматривалась, прежде всего, как онтологическая в контексте объективных закономерностей развития общества. Ими обосновано, что человек отождествляет себя с классом, социально-профессиональной группой, к которым он принадлежит. При этом его социальная сущность задается либо системой социально-экономических отношений, либо системой взаимосвязей, определяемых ценностями культуры.

Механизмы становления самосознания в процессах социальных коммуникаций рассматривались П. Бергером, И. Гофманом, Э. Гуссерлем, Г. Гарфин-келем, Т. Лукманом, Дж. Мидом, А. ИЬоцем2. Продолжают традиции анализа сознательного приобщения человека к определенным ценностям общества

См.: Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М., 1991; Ионин Л.Г. Георг Зиммель - социолог. - М., 1981; Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 30 т. - М., 1985.

См.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. - М., 1995; Goffman Т. The presentation of self in everyday life. -N.Y., 1959; Garfinkel H. Studies in ethnomet-hodology.- Engelwood Cliffs, 1967; Мертон P., Мид Дж., Парсонс Т., Шюц А. Американская социологическая мысль. -М., 1994.

К. Герден и Ч. Гордон1, поставившие в центр своего исследования личность как активного субъекта собственной жизни.

Возникновение и развитие понятия идентификации связано с именами А. Адлера, Г. Салливана, Э. Фромма, К. Хорни, Э. Эриксона, К. Г. Юнга . Ими использовалась взаимосвязь личностных качеств и индивидуальной идентификации. В работах 3. Фрейда, А. Фрейд и Д. Раппорта3 идентификация выступала уже в качестве центрального механизма формирования способности «Я».

Несомненный вклад в разработку проблем идентификации был сделан Ч. Кули, Т. Шибутани4, которые обратили внимание на то, что главная характеристика «Я» — это способность становиться объектом развития для самого себя, причем внешний социальный контроль трансформируется в самоконтроль, общество как бы оказывается внутри «Я».

Отдельные аспекты идентификации рассматривались в рамках когнитивной психологии М. Биллидом, Р. Брауном, X. Джилсом, С. Москови-чи, Дж. Тернером, Г.Тэджфелом5. Они определяли идентификацию посредством логического сравнения по ряду значимых параметров конкретной личности с внешними группами. С помощью когнитивной концепции М. Хогом,

1 См.: Gergen K.J. The concept of self. - N.Y., 1971.

2 См.: Адлер А. Наука жить / Под ред. А.А. Юдина. - Киев, 1997; Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1986; Хорни К. Собрание сочинений в 3 т. - М., 1997; Эриксон Э. Детство и общество. - СПб., 1996; Юнг К.Г. Архетип и символ. -М., 1991.

3 См.: Фрейд А. Массовая психология и анализ человеческого Я // Фрейд А. Избранное. - Кн.1. - М., 1990.

4 См.: Cooley Ch. Y. Human Nature and the Social Order. - N.Y.,1902; Шибутани Т. Критика современной буржуазной теоретической социологии. - М., 1977.

5 См.: Bilig М., Tajfel Н. Social categorization and similarity in interrupt behavior // European Journal of Social Psychology. - 1973. - №3. - P. 21 - 29; Moscovici S. The Phenomena of Social Representation // Social Representation. - Cambridge, 1984; Тернер Дж. Структура социологической теории. - М., 1995; Tajfel N. Human groups and Social categories: Studies in Social Psychology. -Cambridge, 1981.

Д. Абрамсом, П. де Призом, X. Маркусом1 идентификация интерпретирована как средство логических операций. Этнические аспекты идентификации разрабатывались Э. Геллнером, А. Смитом, JI. Гринфилд, Б. Андерсоном, Д. Вое, Л. Ромманучи-Росс2.

В основе современных представлений о социокультурной идентификации лежит общая концепция социокультурной динамики, создателем которой является П. Сорокин3. Исследуя проблемы социокультурной динамики как матрицы одновременно общества и культуры, он разработал теорию ценностей, с помощью которой проследил взаимодействие личности и социальных групп по самым разным направлениям.

В отечественной социологии основы для исследования идентификации были заложены в начале XX века. Прежде всего, это относится к представителям субъективной социологической школы, у истоков которой стояли П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский4. Теоретико-методологическая база для исследования проблем идентификации как соотнесения индивидуального и социального была создана в рамках культурно-исторического направления, прежде всего, Л.С. Выготским и А.Н. Леонтьевым5. При этом Л.С. Выготский обратился к изучению процесса идентификации через систему культурных знаков, а А.Н. Леонтьев — через деятельностный подход.

1 См.: Hoqq М.А., Abrams D. Social Identifications// A Social Psychology of Intercrop Relations and Group Processes. - London, 1988; Marcus H., Nurius P. Possible selves // American Psycholoqist. - Vol. 41. - № 3. - 1986; Preez P. du. A Strategic Theoiy of Social Identity // Paper presented at the international Conference on Self and Identity. - Cardiff, 1984; Hoqq M.A., Abrams D. Social Identifications. A Social Psychology of Interqroup Relations and Group Processes. - London, 1988.

См.: Anderson B. Imagined - Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. - London, 1983; Greenfeid L. Nationalism: Five Roads to Modernity. - Cambridge. 1985; Smith A. National Identity. London, 1991.

3 Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М., 1999.

4 См.: Лавров П.Л. Избранные сочинения. - М., 1934; Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Сочинения. -Т. 1.- СПб., 1898.

5 См.: Выготский Л.С. Проблема сознания. // Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. — М., 1982; Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. -М., 1971.

Из работ советского периода, связанных с исследованием идентификации, следует особо отметить труды И.С. Кона1, в которых рассматривались вопросы самосознания личности, социализации, включая юношескую идентификацию, возрастные кризисы, культурно-исторические тенденции формирования социальной идентификации.

В настоящее время идентификация становится объектом исследования многих социологов. Например, Н.А. Шматко и ЮЛ. Качанов обратили внимание на структурные аспекты социальной идентификации; В.И. Каши-рин3 исследовал цивилизационную идентичность; А.Ф. Филиппов рассматривал «имперский» тип идентификации; В.В. Семенова, Е.Ю. Мещеркина, С.А. Сидоренко, В.Ф. Журавлев, В.Б. Голофаст4 изучали так называемую «нарративную социальную идентификацию»; Л.Е. Бляхер5 анализировал семиотику идентификации; Л.Д. Гудков, Л.М. Дробижева, Г.С. Денисова6, Г.У. Солдатова, В.Д. Шапиро7 исследовали этническую идентификацию в ее

1 См.: Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. - М., 1984.

См.: Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Семантические пространства социальной идентификации // Социальная идентификация личности -1 / Под ред. В.А. Ядова-М., 1993.

3 См.: Каширин В.И. Цивилизационная идентичность России: универсальная модель метасубъекта в планетарном самосознании // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 18. - Москва-Ставрополь, 2002. - С. 109 -131.

4 См.: Судьбы людей России / Под ред. В.В. Семеновой, Е.В. Фотеевой - М., 1996; Сидоренко С.А. «Underclass», или социальное дно России //Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития - 2 / Под ред. Т.И. Заславской, Л.А. Арутюнян - М., 1995; Голофаст В.Б. Многообразие биографических повествований // Социологический журнал. - 1995.- №1. - С.71-88.

5 См.: Бляхер Л.Е. Человек в зеркале социального хаоса. - Хабаровск, 1997.

6 См.: Денисова Г.С. Русские в этностратификационной системе Северного Кавказа // Русские на Северном Кавказе: вызовы XXI века. - Вып. 10. — 2002.

7См.: Гудков Л.Д. Русское национальное сознание и типы консолидации. Куда идет Россия? // Альтернативы общественного развития -1 / Под ред. Т.И. Заславской, Л.А. Арутюнян - М. 1994; Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской федерации 90-х годов. - М., 1996. связи с национальным самосознанием. В работах Ю.А. Левады1 становится предметом анализа социокультурная идентификация применительно к «советскому человеку».

Системный подход к исследованию состояния и перспектив ценностных ориентаций россиян предприняли И.П. Савченко и В.А. Шаповалов . Для социологического исследования социокультурной идентификации в области духовно-культурных ценностей важное значение приобретает анализ аксиологических аспектов личностного становления. Н.П. Медведев3 исследовал ценности российской молодежи, в контексте общей переоценки ценностей, произошедших в нашей стране в последнее десятилетие.

Тем не менее, в работах отечественной социологии, непосредственно поднимающих проблему социокультурной идентификации, сам феномен социокультурной идентификации во многом остается слабо изученным, поскольку в социологической теории социокультурная идентификация еще не отражена как самостоятельная научная проблема и не определены пути ее решения. Отсутствуют исследования особенностей социокультурной идентификации как целостного явления, выступающего средством стабильности и устойчивости общества, объективные и субъективные факторы, тенденции ее развития в переходный период.

Объектом исследования является социокультурная идентификация в современном российском обществе.

Предметом исследования выступают особенности, основные факторы и тенденции осуществления социокультурной идентификации личности в условиях радикальных социальных перемен в российском обществе.

1 См.: Левада Ю.А. Судьба «человека советского». Размышления 5 лет спустя. // Этика успеха. - Выпуск 9.- 1996. - С.218-225.

2 Шаповалов В.А. Социокультурный потенциал университетского комплекса // Вестник СГУ. - № 27. - 2001.

3 Медведев Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен. - Ставрополь, 1999.

Цель исследования - социологический анализ социокультурной идентификации в современной России.

Для достижения поставленной цели в диссертационном исследовании предполагается решить следующие задачи:

- эксплицировать понятие «идентификация» как социологическую категорию; уточнить определение категории «социокультурная идентификация личности» в контексте социологии культуры;

- осуществить структурную и функциональную операционализацию понятия «социокультурная идентификация»; определить и конкретизировать объективные факторы социокультурной идентификации в современном российском обществе;

- оценить роль и место «советского человека» в современной социокультурной идентификации; выявить и описать особенности процесса социокультурной идентификации личности в период реформирования российского общества.

В качестве основной выдвинута следующая рабочая гипотеза исследования. Социокультурная идентификация личности, являющаяся одним из важнейших средств социально-психологической стабильности современного российского общества, характеризуется противоречивостью и неоднородностью, поскольку в ней эклектично сочетаются черты и российского менталитета, и советского прошлого, и сегодняшней рыночной действительности. Разнородность ценностных ориентиров как социокультурной основы современной идентификации ведет к возникновению у российской личности ощущения социально-психологической нестабильности и неустойчивости больших социальных групп и осознания необходимости идентифицироваться с межпоколенными общностями - семьей и этносом.

Теоретическую и методологическую базу исследования составляют феноменологический и интеракционистский подходы в современной социологии, поскольку они наиболее полно позволяют рассмотреть проблемы взаимодействия общества как социокультурной реальности и личности как субъекта, действующего в этой реальности.

Использование системного, структурно-функционального и многофакторного подходов дало возможность определить структурные компоненты социокультурной идентификации, а также влияние объективных и субъективных факторов на специфику современных идентификационных процессов. Изучение роли личностных ценностных ориентаций в самоопределении личности предопределило необходимость обращения к социально-психологическому и психоаналитическому анализу.

Теоретическую основу исследования составили также произведения классиков мировой и отечественной социологии, психологии, а также труды ряда советских ученых и современных российских исследователей, внесших значительный вклад в разработку проблем взаимосвязи общества и личности, достигших определенных результатов в социологическом и социально-психологическом анализе идентификации в социальном и культурологическом контексте.

Эмпирическая основа диссертационного исследования. Среди эмпирических методов социологического исследования использовались анкетирование, интервьюирование, анализ документов монографического и статистического содержания.

Непосредственную эмпирическую базу составили результаты социологических исследований, проведенных в разное время разными научными коллективами:

- социологические исследования по программе «Советский человек», которые проводились ВЦИОМ в 1989 г. (выборка - более 1,3 тыс. чел.), в 1994 г. (около 3 тыс. чел.), в 1999 г. (2 тыс. чел.);

- социологические исследования по проблемам ценностных ориентаций населения России, проведенные Фондом «Общественное мнение» в 1995 г. (более 1,5 тыс. чел.), в 1998 г. (около 2 тыс. чел.), в 1999-2000 г.г. (2 тыс. чел.); социологические исследования РНИСиНП под руководством М.К. Горшкова по проблеме общественной трансформации, проведенные в 1999 г. (более 2 тыс. чел.); социологические исследования под руководством В.А. Ядова по проблемам ценностного сознания и социального поведения личности в кризисном обществе проведенные в 1994, 1995, 1998 гг. (от 2 тыс. до 3,5 тыс. чел.); социологические исследования, проведенные под руководством Л.М. Дро-бижевой по вопросам этнической идентификации в 1998 г. (2 тыс. чел); социологические исследования под руководством В.Т. Лисовского, проведенные в 1999 и 2000 гг.(2710 чел. из 20 городов России) по вопросам взаимоотношений поколений и ценностных ориентаций молодежи; социологические исследования, проведенные Г.Г. Дилигенским в 2000 г. (1700 чел.) по вопросам потребностей людей среднего класса; социологические исследования, поведенные Центром социологических исследований Ставропольского государственного университета в 1998 - 2003 г.г. под руководством проф. Н.П. Медведева и проф. А.А. Магомедова.

Собственную эмпирическую основу диссертационной работы составляют данные неформализованного интервью и анкетного опроса учащихся школ г. Ставрополя, рабочих и интеллигенции, занятых на муниципальных и частных предприятиях, пенсионеров, проведенных автором в 2000 - 2003 годах (около 400 чел.).

При проведении автором собственных социологических опросов применялись методики, сходные с теми, которые использовались в фундаментальных исследовательских проектах, что позволяет сравнивать результаты обозначенных исследований с результатами авторских исследований. Научная новизна работы заключается в следующем: — обоснованы эвристические возможности социологического анализа категории «идентификации», позволившего конкретизировать понятие социокультурной идентификации личности как процесса отождествления ее ценностных установок с ценностными представлениями определенной социальной группы; на основе анализа результатов социологических исследований выявлены особенности социокультурной идентификации применительно к социальной нестабильности современной России и сформулирован вывод о противоречивости и неоднородности ценностных ориентаций, составляющих ее сущность; обосновано, что в условиях утраты устойчивой социокультурной идентификации восстановить ощущение целостности и упорядоченности ценностных установок возможно лишь через идентификацию с межпоколенными общностями - семьей и этносом; осуществлена структурная и функциональная операционализация понятия социокультурной идентификации и доказано, что основными показателями, выражающими современное содержание этого понятия, являются се-мейно-ролевые, этнические, гражданские, поколенческие, стратификационно-статусные и политические ценностные установки; проведен анализ социокультурной идентификации в качестве средства социально-психологической стабильности и устойчивости российского общества и показаны объективных и субъективных факторов идентификационного процесса.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Всесторонний анализ теоретико-методологических основ исследования процесса идентификации подтверждает необходимость введения в методологию социологического исследования понятия «социокультурная идентификация», подтверждающего многофакторный характер взаимосвязи общества и личности. Под социокультурной идентификацией понимается сложный процесс отождествления ценностных установок и представлений личности с ценностными установками и ориентирами определенных социальных групп, которые личностью воспринимаются как наиболее важные и престижные общности. Это процесс, связанный с осмыслением своей духовно-нравственной принадлежности к некоей группе, позволяющей личности осознать свою социально-ценностную и эмоционально-психологическую и значимость как члена этой группы.

2. Наиболее значимыми элементами содержания социокультурной идентификации в эпоху острой социальной нестабильности является межпо-коленческая идентификация, выступающая социокультурной и психолого-эмоциональной опорой человека и основой для формирования у него устойчивых жизненных ориентиров. Это, прежде всего, семейно-ролевые и этнические ценностные установки, поскольку именно носители данных ориентиров в неустойчивой ситуации переходного общества выступают «аварийными группами» культурно-ценностной поддержки индивида.

3. Сущностными сторонами социокультурной идентификации личности в современных условиях могут рассматриваться также гражданские ценностные установки, ибо, осознавая этническую принадлежность, человек начинает ощущать своё гражданство; поколенческие, поскольку поколение людей — еще одна стабильная общность, за которую человек может «зацепиться» в период слома социальной системы; стратификационно-статусные, сохраняющие логичную связь между такими фактами, как родители, семья, этнос, страна проживания, и политические установки как результат эмоционально-оценочного осознания причастности к судьбам страны.

4. В условиях острой социально-экономической, идейно-политической и духовно-нравственной нестабильности российского общества были потеряны целостность, упорядоченность и устойчивость социокультурной идентификации. Она характеризуется сложным и противоречивым содержанием, в котором сочетаются ценностные ориентации российского менталитета, советского общества и начального этапа рыночной экономики. Такое сочетание стало возможным в результате появления ряда особенностей социокультурной идентификации, к которым можно отнести: усиление роли идентификации личности с общностями ближайшего социального окружения; возрастание роли этнонационального аспекта в идентификационном процессе; ослабление ориентированности на крупные социальные общности, связанные с политикой; изменение национально-государственных рамок идентификации; появление новых общностей, претендующих на выполнение ценностно-ориентационной и защитной функции идентификации; усложнение и усиление дифференциации социокультурной идентификации.

5. Процесс формирования новой социокультурной идентификации личности в современном российском обществе опирается на определенные объективные и субъективные факторы. При этом объективные условия социокультурной идентификации непосредственно связаны с трансформацией российского общества, его радикальными социальными преобразованиями во всех сферах жизнедеятельности личности. В качестве субъективной основы социокультурной идентификации современной российской личности по-прежнему следует рассматривать советского человека, для которого неизбежно были свойственны черты российского менталитета. Определенная несовместимость и противоречивость объективных и субъективных факторов идентификации не позволяют рассматривать современную социокультурную идентификацию личности в качестве средства социально-психологической безопасности, стабильности и устойчивости российского общества.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные теоретические выводы, полученные соискателем в результате проведенного исследования, содержат решение ряда актуальных вопросов, относящихся к области социологии культуры. Результаты диссертационного исследования представляют интерес для дальнейшего изучения проблематики идентификации в социально-культурологическом контексте и могут служить теоретической и эмпирической базой для проведения различных исследований вопросов самосознания и самоощущения российского человека.

Отдельные положения диссертации можно применить при разработке программ в области социализации подрастающего поколения, для определения мер по социальной защите личности в современном обществе.

Материалы диссертации могут быть использованы психологами и социальными педагогами для формирования условий по гармонизации взаимосвязи между отдельными составляющими личностного развития молодежи в ходе ее социокультурной идентификации.

Имеющиеся в исследовании выводы могут найти применение в педагогической практике образовательных учреждений всех типов, для разработки учебных и вариативных курсов по социологии культуры и социологии личности.

Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры политологии и социологии Ставропольского государственного университета. Отдельные положения диссертационного исследования были представлены автором на Межрегиональной научно-практической конференции «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (г. Армавир, 2003 г.); на Всероссийских педагогических чтениях им. А.А. Католикова (г. Железноводск, 2003 г.); августовской педагогической конференции (г. Ставрополь, 2003 г.) и 49 научно-методической конференции преподавателей и студентов Ставропольского государственного университета (г. Ставрополь, 2004 г.).

Основные результаты диссертационной работы нашли свое отражение в пяти публикациях, общим объемом в 1,7 п.л.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, примечаний и библиографического списка использованной литературы. Общий объем работы 163 машинописных страницы. Список литературы включает в себя 212 наименований, в том числе 38 - на иностранных языках.

Заключение диссертации по теме «Социология культуры, духовной жизни», Миранович, Валентина Николаевна

Результаты исследования ВЦИОМ показали, что неизбежное ухудшение экономического положения, обострение проблемы выживания стимулируют агрессию в процессе идентификации. Но особую роль сыграло социальное расслоение. Его резкое нарастание, увеличение доли людей без социальной перспективы изменили структуру агрессии. Общий фон направленного в разные политические стороны недовольства структурируется, распадается на активную, четко направленную - не столько политически, сколько социально и национально, и потенциальную часть.

В то же время в экономике происходят и позитивные изменения: появляются разные формы собственности, а следовательно, и ранее несуществующие возможности для начала собственного дела. У предприимчивых и смелых людей появились условия проявить себя. Включенность в рыночный сектор российской экономики хотя бы в роли наемного работника (45 %), вовлеченность в занятия предпринимательской деятельностью (31 %) позволяют говорить об этом. Именно поэтому появились те категории, которые считают, что общее состояние российской экономики за последнее время улучшилось (11,6 % респондентов).

Возрастает разномыслие в оценках происходящих перемен. Так, на вопрос о том, что изменилось за 10 лет, в ходе последнего опроса 59% респондентов согласились с тем, что произошли большие изменения, 9% считают, что по сути ничего не изменилось, а 19% выбрали позицию «недавно казалось, что жизнь изменилась, но теперь я вижу, что все идет по-старому», наконец, 12% затруднились с ответом (в 1994 году соответствующие цифры составляли 56%, 13%, 16% и 14%). Приведено соотношение позитивных («больше пользы») и негативных («больше вреда») ответов. Не надо забывать, что само признание факта «больших перемен» далеко не равнозначно их одобрению и - еще менее - их восприятию как утвердившихся и привычных. Для большинства населения произошедшие перемены остаются болезненными и непривычными. Ностальгия по прошлому («до 1985 года») сохраняется и даже становится все более отчетливой. Об этом свидетельствуют, в частности, ответы на вопрос «Было бы лучше, если бы все в стране оставалось таким, как до 1985 года?». Показательно, что доля утвердительно ответивших на него существенно выросла по сравнению с 1994 годом (58% против 44%). Не согласных с такой точкой зрения стало несколько меньше (27% против 34%), меньше стало и затруднившихся с ответом (15% против 23%). Только у молодежи (до 25 лет) и у высокообразованных сейчас преобладают предпочтения к переменам.

Динамика социокультурной идентификации современной российской личности связана с изменениями социального контекста. В периоды обострения общественно-политической ситуации социально - групповая идентификация переживает спад, но по мере стабилизации имеет тенденцию к восстановлению. Общесоциальный кризис интенсифицирует социокультурную идентификацию личности с повседневным ближайшим окружением и существенно ослабляет солидарности с крупными социальными общностями, связанными с политикой. В принципе, любая дестабилизация подрывает желание солидаризироваться в принципе, вызывает «эффект улитки» - замыкание в кругу близких.

В нынешней России семья остается одной из немногих традиционных ценностей. Важность семьи в своей жизни признают почти 95 % респондентов. Для 71% россиян семейные отношения представляют собой необходимое условие для счастья. Вместе с тем, социальной нормой стали неполные семьи, незарегистрированные браки. Произошли также и изменения в исполнении социальных функций семьи. Число рожденных детей оказалось значительно меньше желаемого. Сужение структуры семьи, как и ограничение спектра и объема, выполняемых ею функций, необходимо рассматривать как стратегии негативной адаптации к условиям социальных реформ.

Социально-экономический кризис сказался на сокращении числа детей в семье: возникают не столько жизненные проблемы, сколько чувство страха и неуверенности в том, что появившиеся дети получат должное воспитание и образование. Выявлена зависимость между социально — психологической атмосферой в семье и социально — экономическими условиями ее существования. Семья ограничивает себя в удовлетворении практически всех потребностей, запаздывает за темпами трансформации общества и оказывается не способной (прежде всего - экономически) выполнять свои функции.

Социологические исследования, проведенные в 1999 и 2001 годах под руководством В.Т. Лисовского1, показали, что при ответе на вопрос «Считаете ли Вы, что в нашем обществе одной из самых острых проблем является проблема «отцов» и «детей»?» (см. табл. 2) существенной разницы в оценке данной проблемы у представителей разных возрастных групп нет. Около 80 % считают эту проблему существующей.

Заключение

Последнее десятилетие XX века в России отмечено кардинальными социокультурными трансформациями, проявляющимися отказе от прежних идеологических принципов социально-экономического развития и государственно-политического устройства. Самоопределение в современном трансформирующемся социокультурном пространстве, соотнесение себя с различными социальными группами и общностями российского общества требуют больших индивидуальных усилий, которые предполагают наличие определенных личностных качеств, поскольку в процессе социокультурной трансформации происходит не только изменение внешних социокультурных отношений, но и изменение внутреннего духовно-нравственного, эмоционального мира человека, ценностных ориентиров его жизнедеятельности. В связи с этим особую актуальность приобретает рассмотрение проблемы социокультурной идентификации личности в условиях современного российского общества.

Анализ различных социологических концепций идентификации личности позволил раскрыть специфику понимания процесса идентификации личности западной и отечественной теоретической социологией и социальной психологией. Проблемы идентификации в западной социологии фокусируются вокруг проблематики социальной стратификации общества. Вместе с тем существуют концепции, в которых обосновывается ведущая роль ценностей и ценностных установок в процессе идентификации личности. В отечественной социологической науке предпосылки развития этого направления закладывались в начале XX века (П. Лавров, Н. Михайловский). В последнее десятилетие проблематика идентификации в связи с трансформационными процессами в российском обществе приобрела междисциплинарный характер. Трансформация в происходящая в российском обществе взаимосвязана с противоречивостью идентификационных процессов.

Как показал проведенный анализ теоретико-методологических основ исследования проблем идентификационных процессов, на сегодняшний день в научной литературе нет четкого определения понятия «социокультурная идентификация». В исследовании, проведенном в рамках настоящей работы, дается определение социокультурной идентификации и производится структурная операционализация этого понятия.

В результате всестороннего научного анализа теорий идентификации была определена сущность процесса социокультурной идентификации личности, которая проявляется в отождествлении личностью ее ценностных установок и представлений с ценностными установками и ориентирами определенных социальных групп, воспринимаемых личностью как наиболее важные и престижные для нее общности. Социокультурный идентификационный процесс следует интерпретировать как сложный процесс отождествления ценностных установок и представлений личности с ценностными установками и ориентирами определенных социальных групп, которые личностью воспринимаются как наиболее важные и престижные общности; это процесс осмысления своей духовно-нравственной принадлежности к некоей группе, позволяющей личности осознать свою эмоционально- психологическую и социально-ценностную значимость как члена этой группы. Его можно представить в качестве культурного самоопределения личности, в ходе которого формируется устойчивая привязанность человека к определенной социокультурной системе, образующей содержание «социальной памяти» его группой. Такое определение наиболее адекватно для исследования процесса социокультурной идентификации личности в условиях современной России.

Основываясь на утверждении, что современный человек живет, как правило, в поликультурном обществе, его следует рассматривать как человекапосредника между культурами, как человека мультикультуры. Такая социокультурная ситуация позволяет личности органично сочетать различные ракурсы восприятия мира и овладевать богатством разных культур без ущерба для ценностей других культур. Использование поликультурного подхода к идентификации предоставляет возможность утверждать о том, что социокультурная идентификация есть осознание, принятие и переживание своей принадлежности к различным социальным общностям с разными социокультурными характеристиками - социально-классовыми, этнонациональными, профессиональными, территориальными, политическими, религиозными, гражданскими, общечеловеческими и др.

Кроме этого в теории идентификации обосновывается положение, согласно которому в условиях острой социальной нестабильности происходит слом существующей социальной системы, что неизбежно ведет к потере устойчивой социальной идентификации. Начинается поиск более или менее стабильных социальных групп и общностей, принадлежность к которым помогла бы восстановить целостность и упорядоченность окружающего мира, защитить от трудностей социально неустроенной жизни. Такими группами в период нестабильности оказываются межпоколенные общности - семья и этнос.

Приведенная логика рассмотрения сущности и содержания понятия социокультурной идентификации дала возможность осуществить структурную операционализацию этого понятия через определение наиболее значимых культурных ценностей и ценностных установок, образующих тот или иной вид идентификации. Наиболее значимыми являются следующие виды ценностей: семейно-ролевые ценностные установки, т.к. семья — более устойчивая общность, к которой индивид «приписывается» по факту рождения; этнические, поскольку следующей «аварийной группой» психологической поддержки в неустойчивой ситуации переходного общества является этнос; гражданские ценностные установки, ибо, осознавая этническую принадлежность, человек начинает ощущать своё гражданство; поколенческие, т.к. поколение людей — еще одна стабильная общность, за которую человек может зацепиться» в период слома социальной системы; стратификационно-статусные, сохраняющие логическую связь между такими фактами, как родители, семья, этнос, страна проживания; политические установки как результат эмоционально-оценочного осознания (не)причастности к судьбам страны.

В диссертации раскрываются объективные и субъективные детерминанты социокультурной идентификации личности в современном российском обществе. Если в определении объективных оснований социокультурной идентификации исходить из понимания идентификации личности как процесса сознательного выбора и деятельностного приобщения к тем или иным культурным ценностям, которые отражают материальную и составляют духовную культуру определенного народа, то можно утверждать, что кардинальные изменения, происходящие в российском обществе, динамика общественных отношений неизбежно отражаются на содержании и иерархии ценностных ориентаций, идеалов, воззрений.

На основе проведенного анализа процессов, происходящих в различных сферах общественной жизни, можно утверждать, что объективные основания идентификации россиян характеризуются противоречивостью, которая неизбежно сказывается на содержании идентификационного процесса: с одной стороны, снижается устоявшихся ценностей и идеалов как общественной, так и индивидуальной жизни, с другой — появляются новые ценностные установки и ориентиры.

В качестве субъективной основы социокультурной идентификации современной российской личности по-прежнему следует рассматривать советского человека, для которого неизбежно были свойственны черты российского менталитета. Понятие «советский человек» используется как собирательное определение, в котором сосредоточены, с одной стороны, наиболее характерные для российской цивилизации в целом духовно-ценностные качества, с другой — ценности и установки, свойственные только для советской действительности.

Такая несогласованность и противоречивость объективного и субъективного основания идентификации не позволяют рассматривать современную социокультурную идентификацию личности в качестве индикатора психологической безопасности, стабильности и устойчивости российского общества.

Исследование проблем идентификации современной российской личности, позволило установить наличие ряда советских духовно-культурных ценностей, принадлежность к которым признает значительная часть населения и сегодняшней России. При этом отмечается, что некоторые из обозначенных ценностей свидетельствуют о преемственности советской идентичности российской, дореволюционной, хотя и в определенной мере видоизмененной.

Всесторонний, системный анализ современного российского общества позволил выявить и описать наиболее значимые особенности социокультурных идентификационных процессов. На первый план среди них можно поставить содержательные изменения гражданской идентификации; усиление роли идентификации личности с повседневным ближайшим социальным окружением (семья, близкие, люди своей возрастной когорты, товарищи по работе); возрастание этнонационального аспекта в становлении культурной компетентности граждан, усиление роли личностного в этнической идентификации, например, «я - русский, потому, что я себя таковым ощущаю»; сужение национально-государственных рамок идентификации: «русское» (или «российское») вытесняет «советское»; рост ценностей приватной и обеспеченной жизни, ставшей артикулированной и общественно одобряемой; ослабление солидарности с крупными социальными общностями, связанными с политикой.

Социокультурная идентификация личности в условиях современной трансформирующейся России характеризуется противоречивостью, неоднозначностью и самое главное незавершенностью. В условиях возрастания динамизма общественной жизни и многообразия культурно-исторического пространства социокультурная идентификация личности подвергается трансформации.

Рассмотренные проблемы в обозначенном ракурсе позволяют выделить перспективы дальнейшего изучения проблематики идентификации в социально-культурологическом контексте. Отдельные положения диссертации могут быть применены при разработке программ в области социализации подрастающего поколения, для определения мер по социальной защите личности в современном обществе.

Список литературы диссертационного исследования кандидат социологических наук Миранович, Валентина Николаевна, 2004 год

1. Адлер А. Наука жить / Под ред. А.А. Юдина. Киев, 1997. - 288 с.

2. Адрианов Б. Русская идея в прошлом и настоящем // Русское самосознание. 1999.- № 6. - С. 13-21.

3. Айзенк Г.Ю. Структура личности /Пер. с англ.-М., 1999.-463 с.

4. Акчурин И.А. Топология и идентификация личности // Вопросы философии. 1994. - № 5. - С. 143 - 149.

5. Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. Минск, 1998. -239 с.

6. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1980. — 340 с.

7. Ануфриев Е.А. Социальный статус и активность личности: личность как объект и субъект социальных отношений. М., 1984. - 288 с.

8. Арутюнян Ю.В. О социальной политике общества постсоветской России. // Социс. 2002. - №9. - С. 33 - 38.

9. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этнопсихология. -М., 1999.-410 с.

10. Ю.Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. Москва - Воронеж, 1996. - 219 с.

11. Н.Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т.1. Новосибирск, 1997.- 360 с. 12.Баранова Т.С. Психологическое исследование социальной идентичности личности // Социальная идентификация личности -2 / Под ред. В.А. Ядова - М., 1994. - С.27 -40.

12. З.Баранова Т.С. Теоретические модели социальной идентификации личности // Социальная идентификация личности / Под. ред. В.А. Ядова М., 1993. - С. 35-46.

13. Бергер П. Общество в человеке // Социологический журнал. 1995. - № 2 - С. 162-180.

14. Бергер П. Приглашение в социологию.- М., 1996. 449 с.

15. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.-386 с.

16. Бехтерев В.М. Проблемы развития и воспитания человека // Избран, психолог, труды / Под ред. А.В. Брушменского. — М., 1997. — 416 с.

17. Бляхер Л.Е. Человек в зеркале социального хаоса. Хабаровск, 1997.-240 с.

18. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М., 1978. -360 с.

19. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1990.-314 с.

20. Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов» // Вопросы социологии. 1992. - №1. - С.17-37.

21. Бюллетень Фонда Общественнное мнение. ИНФО, 1997. - 160 с.

22. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. - 560 с.

23. Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. 1994. - № 11. - С. 17 -23.

24. Вестник содружеств социологических ассоциаций. 1993. - № 2.102 с.

25. Волкогонова О.Д., Татаренко И.В. file://A:/ Этническая идентификация русских, или искушение национализмом, htm .

26. Выготский Л.С. Проблема сознания. // Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т.1. - М., 1982.- 430 с.

27. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенческий подход) // Со-цис. 2002. - № 1. - С.96 - 105.

28. ГалкинА.А.; Красин Ю.А. Культура толерантности перед вызовами глобализации // Социс. 2003. - № 8. - С.64 - 74.

29. Гинзбург А.И. Синдром национального меньшинства у русских // Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития -1 / Под ред. Т.Н. Заславской, JI.A. Арутюнян М., 1994. - С. 102 -131.

30. Голенкова З.Т. Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества. М., 1996. - 170 с.

31. Голенкова З.Т., Игитханян Е.Д., Казаринова И.В. Маргинальный слой: феномен социальной самоидентификации // Социс. — 1998. № 8.-С. 34-39.

32. Голов А.А. 1989-1993: перемены в повседневной жизни // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1994. -№2. -С. 33-36.

33. Голов А.А. Психологическое состояние россиян и его факторы // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1995. - № 1. - С. 26-27.

34. Голофаст В.Б. Многообразие биографических повествований // Социологический журнал. 1995. - №1. - С.71-88.

35. Горшков М.К. Динамика ценностных ориентаций и социальных чувств населения России в условиях общественной трансформации (Исследования РНИСиНП). Рукопись.- М., 1997.

36. Горячев А.И. Социальная активность как способ реализации сущностных сил личности. М., 1991. — 143 с.

37. Гудков Л.Д. Динамика этнических стереотипов (сравнение замеров 1994 и 1999гг.) // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 2000. - №4. - С.22-26.

38. Гудков Л.д. Динамика этнических стереотипов (сравнение замеров 1989 и 1994 гг.) // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения.- 1995. № 2. - С.12 - 16.

39. Гудков Л.Д. Русское национальное сознание и типы консолидации. Куда идет Россия? // Альтернативы общественного развития -1 / Под ред. Заславской Т.И., Арутюнян JI.A. М., 1994. - С. 36 - 45.

40. Данилова Е.Н. Социальная идентификация личности в постсоветской России. 1992 97 гг. // Автореферат дис. кан.с.н. - М.,1997.

41. Данилова Е.И. Идентификация стратегии: российский выбор. Социальная идентификация личности. Кн.1. - М., 1997. — 341 с.

42. Джеймс У. Психология. М., 1991. - 621 с.

43. Дилигенский Г.Г.Люди среднего класса. — М., 2002. — 285 с.

44. Дилигенский Г.Г. Относительно теории человеческих потребностей. // Вопросы философии. 1976. - № 9. - С. 23-27.

45. Динамика ценностей населения реформируемой России / Под ред. Лапина Н.И., Беляевой Л.А. М., 1996. - 288 с.

46. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской федерации 90-х годов. М., 1996. - 260 с.

47. Дубин Б.В. Дети трех поколений // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1995. - № 4. - С.ЗО-33.

48. Дубин Б.В. Культурная динамика и массовая культура сегодня // Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития — 1 / Под ред Заславской Т.И., Арутюнян Л.А. М, 1994. - С. 95 - 160.

49. Дубин Б.В. Семья или успех? // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1995. - № 7. - С. 24-27.

50. Дудченко О.Н., Мытиль А.В. Социальная идентификация и адаптация личности // Социальная идентификация личности -2 / Под ред. Ядова В.А. М., 1994. - С. 179-201.

51. Дудченко О.Н., МытильА.В. Семейная самоидентификация в кризисном обществе // Социальная идентификация личности / Под ред. Ядова В.А. М., 1993. - С.84-106.

52. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.- 412 с.

53. Игитханян Е.д. Самоидентификация в социально-слоевой структуре и основные направления ее изменений // Социальная идентификация личности-2 / Под ред. Ядова В.А.-М., 1994. С.29-40.

54. Идентификация // Советский энциклопедический словарь. — М., 1981.-475 с.

55. Идентификация. Краткий словарь по социологии / Под общ. ред. Д.М. Гришиани, Н.И. Лапина М., 1988. - 340 с.

56. Идентификация. Современный словарь по культурологи / Авт. -сост. В.В. Юрчук М., 1999. - 430 с.

57. Информационный бюллетень Центра Социологических исследований СГУ. № 1. - 2003. - 35 с.

58. ИонинЛ.Г. Георг Зиммель социолог. - М., 1981.— 278 с.

59. Ионин Л.Г. Идентификация и инсценировка (к теории социокультурных изменений) // Социологические исследования. 1995. - № 4. -С.3-16.

60. Ионин Л.Г. Понимающая социология. Историко-критический анализ. М., 1979. - 315 с.

61. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 2000. - 251 с.

62. Кареев Н.И. Введение в изучение социальных наук. СПб., 1903. -255 с.

63. Кареев Н.И. Введение в изучение социологии. СПб., 1907. - 300 с.

64. Карцева Л.В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества. // Социс. 2003. - № 7. - С. 92 - 99.

65. Касьянова К.О. О русском национальном характере. — М., 1994. -320 с.

66. Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Семантические пространства социальной идентификации. // Социальная идентификация личности -1 / Под ред. Ядова В.А.- М., 1993. С. 47-68.

67. Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Социальная идентичность как базовая метафора рефлексивного жизнеописания // Социальная идентификация личности -2 / Под ред. Ядова В.А. М., 1994. - С. 235-263.

68. Климова С.Г. Стереотипы повседневности в определении «своих» и «чужих». // Социс. 2000. - № 12. - С. 13 - 21.

69. Клязмин И.М., Лапкин В.В. Русский вопрос в России // Политические исследования. 1996. - № 6. - С.34 -40.

70. Коган Л.Н. Социология культуры. Екатеринбург, 1992. - 320 с.

71. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984. — 252 с.

72. Кон И.С. Социология личности. М., 1967. - 311 с.

73. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М., 1984. -340 с.

74. Кон И.С. Открытие «Я». М., 1978. - 346 с.

75. Кон И.С. Психология старшеклассника. М., 1980. -195 с.

76. Косова Л.Б. «Человек советский». Возможность типологии // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1997. - №2. - С. 17-21

77. Крапивинский С.Э. Социальная философия. — Волгоград, 1994. -С.247.

78. Крухмалев А.Е. Трансформация общества // Социс. 2000. - № 2. -С. 141-152.

79. Лавров П.Л. Избранные сочинения. Т. 1. М., 1934. - 610 с.

80. Лапин Н.И. Пути России: социокультурная трансформация. М., 2000.- 198 с.

81. Лапин Н.И. Социокультурный подход и социетально — функциональные структуры // Социс. 2000. - № 7. - С.З - 12.

82. Левада Ю.А. «Человек советский» пять лет спустя: 1994-1999. Экономические и социальные перемены // Мониторинг общественного мнения. 1999. - №1. - С.10 -15.

83. Левада Ю.А. Судьба «человека советского». Размышления 5 лет спустя // Этика успеха. 1996. - Выпуск 9. - С.218-225.

84. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1971.- 270 с.

85. Лисовский В.Т. «Отцы» и «дети»: за диалог в отношения // Социс. -2002.-№ 2. С. 112.

86. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России // Уч. пособие. СПб., 2000. - 349 с.

87. Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества// Социологос. 1991. - № 1: Общество и сфера смысла. -С. 201-219.

88. Малахов B.C. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии.-1998.-№2.-С. 35-43.

89. Малышева М.М. Современный патриархат. Социально-экономическое эссе. М., 2001. - 352 с.

90. Мареева Е.В. Культурология. Теория культуры. М., 2001. -173 с.

91. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 30 томах: 2-е изд. Т. 12. М., 1966.-740 с.

92. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1966. - Т. 12, - 720 с.

93. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1966. - Т.З. - 670 с.

94. Медведев Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен. -Ставрополь, 1999.

95. Медведев Н.П. Ориентации студенческой молодежи как индикатор переоценки ценностей / Бюллетень проблемного Совета по педагогике и психологии высшей школы. Вып. 16. - Ставрополь, 1995.

96. Мертон Р., Мид Дж., Парсонс Т., Шюц А. Американская социологическая мысль. М., 1994. - 403 с.

97. Мещеркина Е.Ю. Качественные методы в тендерной методологии. // Тендерный калейдоскоп / Под ред. Малышевой М.М. -М., 1999. -270 с.

98. Мещеркина Е.Ю. Окно в русскую частную жизнь / В соавт. с Малышевой М.М. М., 1999. - 310 с.

99. Михайловский Н.К. Что такое прогресс? Сочинения. Т. 1. СПб., 1898.-542 с.

100. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973. - 241 с.

101. Московичи. Век толпы. Москва: Центр психологии и психотерапии, 1996.-192 с.

102. На изломах социальной структуры / Под ред. Галкина А.А. М., 1987.-275 с.

103. Наумова Н.Ф. Рецидивирующая модернизация в России: беда, вина, ресурс человечества? М., 1999. - 180 с.

104. Наумова Н.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения. М., 1988. — 156 с.

105. О.Н.Дудченко, А.В.Мытиль Семейная самоидентификация в кризисном обществе // Социальная идентификация личности / Под ред. В.А. Ядова М., 1993.- С.84-106.

106. Ольшанский В.Б. Социология личности в России. Социология в России. М., 1996. - С. 460.

107. Основы социологии. Под ред. Эфендеева А.Г. М., 1994. - 4.1. -417 с.

108. Павлов И.П. Полное собрание сочинений. Т. 3. Л., 1951. - 620 с.

109. Павлютенкова М. Новые информационные технологии в современном политическом процессе // Власть. 2000. - № 8. - С.78 - 86.

110. Парыгин Б.Д. Социальная психология: Проблемы методологии, истории и теории. СПб., 1999. - 592 с.

111. Парсонс Т. Человек в современном мире / Пер. с англ. М., 1985. -398 с.

112. Петров В.Н. Этнические мигранты и полиэтническая принимающая среда: проблема толерантности // Социс. 2003. - № 4. - С.85 -91.

113. Петровский А.В. Личность, деятельность, коллектив. М., 1982. -190 с.

114. Плеханов Г.В. Избр. филос. произв. М., 1956. - Т.1. - 664 с.

115. Полосин B.C. Миф. Религия. Государство. М., 1999. - 192 с.

116. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. М., 1997.-187 с.

117. Ранкур Лаферьев Д. Россия и русские глазами американского психоаналитика: В поисках национальной идентичности / Пер. с англ. А.П.Кузьменкова. - М., 2003. - 288 с.

118. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии. М., 1996. -С.681.

119. Ручкин Б.А. Молодежь как стратегический ресурс развития российского общества // Социально — гуманитарные знания. 2000. - № 1.-С. 146- 165.

120. Рязанцев С.В. Этнические мигранты на Ставрополье // Социс. -2000. № 7. - С. 111 -116.

121. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В.А.Ядова. — Ленинград, 1979. 210 с.

122. Сидоренко С.A. «Underclass», или социальное дно России // Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития — 2 / Под ред. Заславской Т.И., Арутюнян Л.А. М., 1995. - С. 56 - 101.

123. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк) М., 1996. - 208 с.

124. Смелзер Н. Социология. М., 1999. - 688 с.

125. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992. - С.218.

126. Социальная идентичность и изменение ценностного сознания в кризисном обществе. Методология и методика измерения социальной идентичности / Под ред. Шматко Н.А. М., 1992. - 200 с.

127. Социальные структуры и социальные субъекты / Под ред. В.АЛдова. М., 1992. - 311 с.

128. Социология / Под ред. Лавриненко В.Н. М., 1998. - 349 с.

129. Социологическая мысль России / Под ред. Чагина Б.А. Л., 1978.-390 с.

130. Стариков Е.Н. Маргиналы. В человеческом измерении. М., 1989.-267с.

131. Степаненко Т.Г. Этнопсихология. Учебник для вузов. М., 2003.- 368 с.

132. Столяров В.В. Социальная идентификация личности в условиях стабильного и нестабильного общества / Автореф. Дис. канд. ф.н. — Волгоград, 1999.

133. Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика / Под ред. Дробижевой JI.M., Гузенковой Т.С. М., 1995. - 287 с.

134. Судьбы людей России! / Под. ред. Семеновой В.В., Фотеевой Е.В.- М., 1996.-256 с.

135. Терзиев И.В. Идентификация и определение родовой (групповой) принадлежности. М., 1961. - 352 с.

136. Тернер Дж. Структура социологической теории. М.: Прогресс, 1995.-278 с.

137. Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества / Под ред. Голенковой З.Т. М.: ИС РАН, 1998.-197 с.

138. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987. - 249 с.

139. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. JI., 1960.-223 с.

140. Уфимцева Н.В. Русские глазами русских // Язык система. Язык- текст. Язык способность. - М., 1995. — 312 с.

141. Чинакова Л.И. К вопросу о менталитете русского народа // Социс. -2000.-№2.-С. 138-140.

142. Феофанов К.А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии. — М., 2001.-179 с.

143. Фернхем А. Личность и социальное поведение. СПб., 2001. -368 с.

144. Филиппов А.Ф. О понятии «теоретическая социология» // Социологический журнал. 1997. - № 5. - С.5 - 38.

145. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. - 510 с.

146. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1990. - 402 с.

147. Фрейд А. Массовая психология и анализ человеческого Я // Фрейд А. Избранное. Кн.1. М., 1990. - 380 с.

148. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986. - 257 с.

149. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. -1989. № 2. - С.28-52.

150. Хоркхаймер М., Адорно Т. Психоанализ антисемитизма // Психология национальной терпимости. М., 1998. - С. 170.

151. Хорни К. Собрание сочинений: в 3 т. М., 1997. - Т.2. - 594 с.

152. Черныш М.Ф. Национальная идентичность: Особенности эволюции // Социологический журнал. 1998. - № 2. - С. 110-113.

153. Черныш М.Ф. Социальная мобильность в 1986-1996 гг. // Социологический журнал. 1998. - № 2. — С. 35 - 41.

154. Шабаева М.А. Социальная адаптация в контексте свободы // Социс. 1996. - № 9. - С. 112 - 123.

155. Шапинский В.А. К вопросу о маргинальных источниках культуры.-М., 1992.-306 с.

156. Шаповалов В.А. Социокультурный потенциал университетского комплекса// Вестник СГУ. 2001. - № 27.

157. Щереги Ф.Э. Социология права: прикладные исследования. — СПб., 2002.-447 с.

158. Шибутани Т. Критика современной буржуазной теоретической социологии. М., 1977. - 298 с.

159. Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969. - 475 с.

160. ЭриксонЭ. Детство и общество. -СПб., 1996.— 592 с.

161. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991. - 217 с.

162. Ядов В.А. Россия как трансформирующееся общество: резюме многолетней дискуссии социологов // Куда идет Россия? — М., 2000. -406 с.170. http://www.isras.rssi.ru/ArtiYad.htm.

163. Ядов В.А.Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. Ядова В.Я. Ленинград, 1979. - 370 с.

164. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности (Программа проекта) // Социальная идентификация личности / Под. ред. Ядова В.А. М., 1993.-190 с.

165. Ярошевский Т.Н. Размышления о человеке. — М., 1984. С. 180 с.

166. Anderson В. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. - London, 1983. - 254 p.

167. Bilig M., Tajfel H. Social categorization and similarity in intercrop behavior // European Journal of Social Psychology. 1973. - № 3. -P. 27-52.

168. Brown R. The role of similarity in intercrop relations//The Social Dimension: European Developments in Social Psychology / Ed. By Tajfel H.-Cambridge University Press, 1984. 210 p.

169. BurkittJ. Social Selves: Theories of the Social Formation of Personality. London: Sage, 1991. - 352 p.

170. Campbell D. Stereotypes and The Perception of Group Differences -American Psychologist.- Vol. 22.- 1967. -829 p.

171. Cultured, Identify, and Politics / Ed. By Gellner E. Cambridge University Press, 1987. - 321 p.

172. Social Identity and Interqroup Relations / Ed. By Tajfel H. Cambridge University Press, 1982. - 340 p.

173. Cooley Ch. Y. Human Nature and the Social Order. N.Y.: Shocked Books, 1902.-324 p.

174. Cooley Ch. Y. Human Nature and the Social Order. N.Y.: Shocked Books, 1902. - 360 c.

175. Erikson E.H. Childhood and Society. N.Y.: Norton, 1963. - 314 p.

176. Etkind A. M. Psychological Culture // Russian Culture at the Crossroads: Paradoxes of Post communist Consciousness / Ed. D. Shalin. -Bolder: West view Press, 1996. 222 p.

177. Garfinkel H. Studies in ethnomet-hodology. Englewood Cliffs, 1967.-430 p.

178. Gergen K.J. The concept of self. N.Y.: Holt, Rinehart & Wilson, 1969.-340 p.

179. Giddens A. Capitalism and Modem Social Theory: An Analysis of the Writings of Marx, Durkheim and Weber. Cambridge University Press, 1971.-428 p.

180. Giddens A. N. Rules of socioloqical method. Oxford: Polity Press, 1993.-312 p.

181. Goffman T. The presentation of self in everyday life.-N.Y.: Dou-bleday-Anchor, 1959. 298 p.

182. Greenfeid L. Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, 1985. -301 p.

183. Gurin P., Markus H. Group Identity: The Psycholoqical Mechanisms of Durable Salience // Revue Internationale de Psycholoqie Socilae. T.l. № 2. - 1988. - P.257-274.

184. Hoqq M.A., Abrams D. Social Identifications // A Social Psychology of Interqroup Relations and Group Processes. London: Routlebqe, 1988.-378 p.

185. Hough J.R., Davidheiser E., Lehmann S.G. The 1996 Russian Presidential Election, Washington. D.C.: Brookings Institution Press, 1996. -364 p.

186. Kon I.S. The Sexual Revolution in Russia: From the Age of the Czars to Today / Tr. J. Riordan. N. Y.: The Free Press, 1995. - P. 405.

187. Le Rider J. Modernity and Crises of Identity. Oxford: Polity Press, 1993. - 201 p.

188. Marcus H., Nurius P. Possible selves // American Psycholoqist. -Vol.41.-№3.- 1986.- P. 67-80.

189. Marcus H., Nurius P. Possible selves // American Psychologist.- Vol. 41. -№3. 1986.-169 p.

190. Mead G. H. Mind, Self and Society. Psychological Explanation for Social Phenomena. Oxford: Polity Press, 1993. 323 p.

191. Mead G.H. Self and Society. Chicago: University of Chicago Press, 1934. 340 p.

192. Moscovici S. The Phenomena of Social Representation // Social Representation. -Cambridge, 1984.-325 p.

193. Parsons T. An Outline of Social System // Theories of Society, 1962. V.2. -P.71.

194. Pipes R. Introduction // Remaking Russia: Voices from Within / Ed. Hay ward Islam. Armonk. N. Y.: M.E. Sharpe, 1995. - 462 p.

195. Preez P. du. A Strategic Theory of Social Identity // Paper presented at the international Conference on Self and Identity. Cardiff July, 1984.-351 p.

196. RoschE. Principles of categorization// Cognition and Categorization/ Ed. By RoschE., LloybB.-N.J. Hillsdale: Erlbaum, 1978.420 p.

197. Sherif M. Group Conflict and Cooperation. London: Rutledge Kegan Paul, 1967.-276 p.

198. Smith A. National Identity. London: Penguin Books, 1991. - 390 p.

199. Social Identity and Intercrop Relations / Ed. By Tajfel H. Cambridge University Press, 1982. - 320 p.

200. Social Theory and the Politics of Identity / Ed. By Craid Calhoun. Oxford: Blackwell, 1994. - 273 p.

201. T.Hopf. Identity and Security. Construction, Imposition and Choice. Paper Ann Arbor, 1994. - 319 p.

202. Tajfel N. Human groups and Social categories: Studies in Social Psychology. Cambridge University Press, 1981. - 343 p.

203. Weigert A.J., Teitge J.S., Teitge D.W. Society and Identity. Toward a Sociological Psychology. Cambridge University Press, 1986.260 p.