Социокультурные предпосылки роста напряженности в полиэтничном регионе (на примере Северного Кавказа) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Лукиенко, Андрей Иванович

• Лукиенко, Андрей Иванович
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Лукиенко, Андрей Иванович

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАПРЯЖЕННОСТИ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Современные подходы к исследованию социокультурных и мировоззренческих оснований социально-политической напряженности

1.2. Северный Кавказ как ареал культурно-цивилизационных взаимодействий и разломов

1.3. Конфессиональный фактор в эволюции социально-политической

напряженности на Северном Кавказе

ГЛАВА II. КУЛЬТУРНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РОСТА НАПРЯЖЕННОСТИ В СЕВЕРОКАВКАЗСКОМ РЕГИОНЕ

2.1. Идеология радикального ислама как фактор дестабилизации ситуации на Северном Кавказе

2.2. Социокультурные противоречия на Северном Кавказе в контексте модернизационного проекта России

2.3. Пути социокультурной стабилизации северокавказского общества

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурные предпосылки роста напряженности в полиэтничном регионе (на примере Северного Кавказа)»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Постсоветский период развития России характеризуется сложностями переходного этапа, накладывающими свой заметный отпечаток на процесс социокультурных трансформаций. Демонтаж старых форм социальной жизни сопровождается незрелостью, а порой и эмбриональностью новых. Взамен разрушенной коммунистической идеологии, владевшей менталитетом населения на протяжении нескольких десятилетий, на сегодняшний день пока не сформировалась общенациональная идеология новой России. Как следствие, неоднократно за последние два десятилетия высказанный тезис о глубинном социокультурном кризисе современной России остается актуальным.

Данный кризис непосредственным образом отражается на особенностях развития различных регионов Российской Федерации. В первую очередь речь идет о Северном Кавказе - регионе, который на сегодняшний день является наиболее конфликтогенными проблемным регионом России. В условиях резкого понижения качества государственного администрирования со стороны федерального центра, произошедшего в 90-е гг. прошлого столетия, в северокавказском регионе возобладали тенденции дезинтеграции. Во-первых, практически полностью оказались аннигилированы результаты советской модернизации Северного Кавказа, во-вторых, на авансцену социокультурной эволюции вышел аутентичный традиционализм региона, наконец, в-третьих, в полной мере проявил себя процесс этноконфессионального возрождения, который на Северном Кавказе имел и имеет более значительное проявление, нежели в других, особенно «русских», регионах Российской Федерации. Во многом, вследствие данных процессов социально-политическая ситуация в регионе значительно обострилась, что существенно актуализирует задачу исследования социокультурных предпосылок роста напряженности на Северном Кавказе.

Акцент именно на социокультурном измерении конфликтогенной трансформации северокавказского региона связан в первую очередь с тем, что социокультурные причины напряженности имеют собственную специфическую природу, не сводимую к экономическому детерминизму, более того, часто именно неэкономические факторы дают больший объяснительный материал, чем сухая экономическая статистика. Также важное значение при определении акцентов исследования имело то обстоятельство, что, если работ, в которых социально-политическая напряженность в северокавказском регионе изучается посредством анализа социально-экономической ситуации, достаточно много, то социокультурные предпосылки конфликтогенности Северного Кавказа изучены пока недостаточно.

Таким образом, исследование социокультурных предпосылок роста напряженности в северокавказском регионе имеет выраженную научно-теоретическую актуальность, а также социально-практическую значимость.

Степень научной разработанности проблемы. Последние два десятилетия характеризуются усилением интереса ученых к исследованию природы и специфики социокультурной напряженности в современном мире. Особенно этот интерес усилился после публикаций С. Хантингтона1, в которых была обоснована культурно-мировоззренческая обусловленность современных конфликтных процессов.

При активном использовании концептуальных схем С. Хантингтона

ученые все чаще стали обращаться к тематике культурно-цивилизационной

специфики России и Северного Кавказа. Так, А. Лубский выделяет две

интерпретации процессов, происходящих сегодня на Северном Кавказе:

^ 2

«столкновения цивилизаций» и «возрождения цивилизаций» . По мнению В. Черноуса, северокавказский регион в своем культурно-цивилизационном развитии все больше приобретает восточные черты. Население

'Хантингтон С.Ф. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. С. 33-49.

2Лубский A.B. Северный Кавказ - периферия российской цивилизации // Научная мысль

Кавказа. 2000. № 2. С.29-41.

северокавказских республик все в более выраженной степени характеризуется исламизированной ментальностью, что означает постепенный дрейф восточных республик Северного Кавказа в сторону исламской цивилизации 1 . На культурно-цивилизационный характер современных противоречий в северокавказском регионе указывают также В. Авксентьев и Б. Аксюмов2.

В одном парадигмальном поле с концепцией «конфликта цивилизаций» располагается концепция «конфликтов идентичностей». Методологическим основанием анализа конфликтов идентичностей служит проведение четкой дифференциации между «реалистическими» и «нереалистическими» конфликтами (Л. Козер), «рациональными» и «нерациональными» конфликтами (Т. Шеллинг), «деструктивным поведением» и «конфликтным поведением» (Й. Галтунг, Т. Гарр). Д. Хоровиц, исследуя специфику и типы конфликтов идентичностей в современном глобализирующемся мире, отмечает, что в условиях становления полицентричности мирового целого межкультурные конфликты перестают быть биполярными, как это было в эпоху «холодной войны», а выступают как мультиполярные. На уровне смысловых значений базовых фундаментальных ценностей и принципов различных культурно-цивилизационных систем конфликты идентичностей выступают в качестве «конфликтов интерпретаций», которые возникают между альтернативными объяснительными моделями, конкурирующими в современной глобальной культуре (П. Рикер).

Важным аспектом исследования напряженности на Северном Кавказе является культурно-идеологический фактор. К его проявлениям, прежде всего, следует отнести феномен религиозного возрождения. Проблемы возрождения ислама в северокавказском регионе в постсоветский период нашли отражение в монографиях и статьях таких ученых, как

1 Черноус В.В. Россия и народы Северного Кавказа: проблемы культурно-цивилизационного диалога // Научная мысль Кавказа. 1999. № 3. С. 154-167.

2 Авксентьев В.А., Аксюмов Б.В. Портфель идентичностей молодежи Юга России в условиях цивилизационного выбора// Социологические исследования. 2010. № 12. С. 18-27.

5

В. Бобровников1, И. Добаев2, А. Игнатенко3 и др. В работах данных авторов показано неоднозначное и противоречивое влияние религии на различные сферы жизни населения республик Северного Кавказа.

Проблема социально-политической напряженности в северокавказском регионе тесно связана с изучением идеологической сущности северокавказского террористического подполья, которое выступает на сегодняшний день важнейшим дестабилизирующим фактором не только внутри региона, но и в масштабах всей Российской Федерации. В публикациях А. Игнатенко, А. Малашенко4, С. Маркедонова5, Р. Силантьева, К. Ханбабаева6 и др. анализируются идеологические основы экстремистского движения в регионе, глубинные причины, способствующие появлению террористического подполья, распространению его влияния на некоторую часть населения северокавказских республик.

Исследование социально-политической ситуации на Северном Кавказе невозможно без учета проблем модернизационного развития данного региона. Большое внимание этому вопросу уделили в своих работах

7 8 9 1

А. Аксененок , К.Гаджиев , Б.Ерасов , В.Наумкин и др.

1 Бобровников В.О. «Исламское возрождение» в Дагестане: двадцать лет спустя // Центральная Азия и Кавказ. Журнал социально-политических исследований. 2007. № 2 (50) С. 161-172.

2Добаев И.П., Мурклинская Г.А., Сухов A.B., Ханбабаев K.M. Радикализация исламских движений в Центральной Азии и на Северном Кавказе. - Ростов н/Д: Издательство СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010.-230 с.

Игнатенко A.A. Эндогенный радикализм в исламе // Ислам и политика. - М: Институт религии и политики, 2004. - 256 с.

Малашенко A.B. И все-таки они сталкиваются // Россия и мусульманский мир. 2008. №3. С. 150-164.

5Маркедонов С.М. Северный Кавказ: модернизационные перспективы беспокойного региона // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2011. №1 (75). С. 62-69.

6 Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. М., 2007. - 583 с.

Аксененок А.Г. Принуждение к демократии: есть ли пределы? // Россия в глобальной политике. 2004. №3. С. 98-112.

8 Гаджиев К.С. Национализм и ислам на Кавказе: идеологическое измерение И Россия и мусульманский мир. 2011. №2. С. 59-71.

9 Ерасов Б.С. Цивилизации: универсальность и самобытность. - М.: Наука, 2002. С. 386402.

Существенное освещение в научной литературе получил региональный аспект формирования гражданской и цивилизационной идентичности народов северокавказского региона. В изучении данной проблемы следует выделить работы С. Ивановой2, Г. Матишова3, М. Попова4, А. Шадже\ Проблемам межкультурной коммуникации в пространстве полиэтничного региона пристальное внимание уделяют Л. В олова и В. Черникова6.

Таким образом, несмотря на широкую степень изученности аспектов, способствующих росту социально-политической напряженности на Северном Кавказе, данная тема продолжает оставаться актуальной и нуждается в дополнительном изучении. Данное диссертационное исследование, содержащее как теоретические обобщения, так и практические выводы, касающиеся актуальных проблем социокультурного развития северокавказского региона, является попыткой расширить и углубить имеющиеся в современной науке представления о культурно-цивилизационных детерминантах эволюции современного Северного Кавказа.

Объект исследования — социокультурные процессы в регионе повышенной конфликтности.

Предмет исследования - социокультурные детерминанты роста напряженности в полиэтничном северокавказском регионе.

Цель исследования - выявление социокультурных предпосылок роста напряженности в северокавказском регионе.

'Наумкин В.В. Ислам как коллективный игрок? // Международные процессы. 2006. Том 4. №1(10). С. 41-54.

2 Иванова С.Ю., Лутовинов В.И. Современный российский патриотизм. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2008. - 320 с.

3Матишов Г.Г., Авксентьев В.А., Батиев Л.В. Атлас социально-политических проблем, угроз и рисков Юга России. ТЛИ. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2008. - 265 с.

4 Попов М.Е. Конфликты идентичностей в посттрадиционной России: общероссийский и региональный аспекты. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2011. - 312с.

См., например: Шадже А.Ю. Политика укрепления российской идентичности на Северном Кавказе // Власть. 2013. №8. С. 101-106.

6 Волова Л.А.,Черникова В.Е. Межкультурная коммуникация в поликультурном пространстве: основные черты и особенности. - Пятигорск, 2005. - 166 с.

7

Достижение цели требует решения следующих задач:

- проанализировать основные современные подходы к исследованию социокультурных оснований социально-политической напряженности;

- определить культурно-цивилизационные тренды северокавказского региона в начале XXI века;

- исследовать значение конфессионального фактора в эволюции социально-политической напряженности на Северном Кавказе;

- исследовать идеологическую сущность радикального ислама как идейной основы северокавказского террористического подполья;

- проанализировать перспективы модернизационного развития Северного Кавказа;

- определить пути стабилизации поликультурного северокавказского общества.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Основополагающим для диссертации выступает диалектический метод изучения действительности, использование которого дает возможность наиболее адекватно осмыслить ключевые проблемы и важнейшие тренды развития поликультурного северокавказского региона. Диалектическая амбивалентность (секулярное - религиозное; современное - традиционное) социокультурной реальности Северного Кавказа и в целом Российской Федерации рассматривается в диссертации в качестве основной движущей силы социальных трансформаций и ключевой причины роста социально-политической напряженности.

Фундаментальным методологическим основанием работы выступают

основные идеи цивилизационного подхода. В частности, в диссертации

используется ключевой методологический постулат цивилизационного

подхода, связанный с утверждением приоритета духовной детерминации

социально-политических процессов над экономической. Данная

методологическая установка позволяет понимать социокультурные

предпосылки роста напряженности в современном мире вообще и на

8

Северном Кавказе в частности в качестве не просто одного из факторов, а именно как ключевой, основополагающий фактор.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- обоснован вывод о том, что магистральные культурно-цивилизационные тренды современного северокавказского региона связаны, во-первых, с постсоветской реставрацией традиционализма и, во-вторых, с ориентацией на исламские культурные и религиозные ценности;

- выявлена неоднозначная роль религиозного возрождения на Северном Кавказе - с одной стороны, оно способствовало ренессансу традиционных для региона форм духовной жизни, росту духовной культуры, однако с другой стороны, именно волна религиозного возрождения спровоцировала интерес части населения северокавказских республик к радикальным движениям внутри ислама, в частности к неоваххабизму (салафизму);

- сделан вывод о том, что идеология террористического подполья на Северном Кавказе конструирует образ региона, как части всемирного исламского халифата, призванного вести борьбу не за независимость от России, а за тотальную победу радикальной исламистской социокультурной парадигмы;

- обосновано, что неэффективность модернизационного развития Северного Кавказа обусловлена постсоветскими культурно-цивилизационными трендами региона в сторону аутентичного традиционализма и религиозной модели организации социокультурного бытия;

- доказано, что оптимальный путь стабилизации поликультурного северокавказского общества связан с формированием цивилизационной идентичности, как единственной возможности реальной интеграции региона в российское социокультурное пространство.

С учетом указанных пунктов научной новизны на защиту выносятся следующие основные положения:

1. В настоящее время социально-политическая напряженность на Северном Кавказе обусловлена в первую очередь наличием в ментальной и социокультурной структуре региона фундаментального противоречия между современностью и традиционностью, секулярной и религиозной моделями жизнедеятельности. В условиях затянувшегося цивилизационного кризиса России, которая на данный момент не в состоянии предложить Северному Кавказу реальную культурно-идеологическую альтернативу, регион стремительно движется в сторону ренессанса аутентичных традиционных норм жизнедеятельности и исламской культурно-религиозной парадигмы.

2. Неконтролируемые процессы религиозного возрождения обусловили ситуацию, когда религиозное содержание жизни стало определяющим фактором социокультурного развития северокавказского региона. Религиозно детерминированные идеологемы, порождаемые в рамках традиционного ислама или исламского радикализма, пользуются относительно большим спросом у населения северокавказских республик. Религиозное возрождение повлияло на рост и последующую радикализацию этноконфессиональной идентичности, которая становится основой самоопределения и поведения, как отдельных субъектов, так и целых социальных групп. Резкое увеличение значимости религиозной идентичности способствовало тому, что религия активно стала использоваться экстремистско-террористическим подпольем Северного Кавказа в качестве инструмента в политической и идеологической борьбе.

3. Сущность идеологии неоваххабизма (салафизма), которая

используется северокавказским террористическим подпольем, заключается в

священной и императивной для каждого «истинного» мусульманина «войне

за ислам», «во имя ислама», «во имя Аллаха». Высшая санкция на эту

борьбу, которая будто бы дана «самим Аллахом», оправдывает в глазах

фанатиков любые действия, любые даже самые жестокие и бессмысленные

террористические акты. Иррационализация «всемирной борьбы за ислам»

приводит и к иррационализации терроризма, который превращается в

ю

самоцель, в чистое насилие, в способ обретения «вечного блаженства». Идеология террористического подполья имеет достаточно весомый эффект у части населения северокавказских республик, прежде всего, в силу своей простоты и доступности любому обывателю.

4. В исламском мире, в том числе это касается и Северного Кавказа, модернизационные процессы часто воспринимаются как экспансия враждебного западного мира в идеальный порядок исламской цивилизации. Подобные мировоззренческие установки используются радикал-исламистами для реализации их политических амбиций. В частности, идеология неоваххабизма, лежащая в основе деятельности террористического подполья на Северном Кавказе, концентрируется на моменте глобального противостояния «подлинных мусульман» и «безбожного Запада», понимаемого как «абсолютное зло». Подобные идеологемы находят все больший отклик среди населения северокавказских республик, и модернизация, понимаемая как инструмент западного неоколониализма, как угроза исламским и вообще традиционалистским ценностям и нормам, имеет все меньше шансов полноценно реализоваться в социокультурном пространстве северокавказского региона.

5. Сложившуюся на Северном Кавказе непростую ситуацию возможно

переломить путем перехода от политики толерантности и

мультикультурализма к стратегии интеграции. Стратегия интеграции

заключается в формировании единого социокультурного пространства

России и Северного Кавказа, когда дезинтегрирующие факторы неизбежно

должны утратить свою деструктивную силу, стать периферийными. Важно

отметить, что реализация интеграционной стратегии не будет означать

устранение специфических черт отдельных культур, растворение их в

«серной кислоте» унифицирующего социокультурного пространства. Данные

различия сохранят свое значение, однако в рамках стратегии интеграции они

не будут восприниматься в качестве высшей ценности, не будут иметь

приоритета над консолидирующими принципами общероссийского

11

социокультурного пространства, поскольку стратегия интеграции фундируется на формировании социокультурной (цивилизационной) идентичности, того вида идентичности, который только и способен обеспечить национальное единство Российской Федерации, сделать эффективной культурную стратегию России на Северном Кавказе.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Изложенные в работе теоретические выводы и положения могут использоваться при дальнейшем анализе социокультурных аспектов развития северокавказского региона, способствующих росту социально-политической напряженности и одновременно препятствующих полноценной интеграции региона в общероссийское социокультурное и цивилизационное пространство.

Материалы диссертации могут быть использованы общественными деятелями и политиками при разработке различных доктрин и концепций, при реализации уже существующих программ, в частности, Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации до 2025 года, в которой центральное место занимает проблема гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений при условии формирования общероссийской идентичности и сохранения межкультурного многообразия. В диссертации содержатся положения, которые могут быть использованы работниками СМИ для корректного отображения проблем и тенденций развития северокавказского региона.

Значительный интерес результаты исследования могут представлять при разработке социокультурных и образовательных программ, проектов различного уровня, при разработке семинарских и практических занятий, элективных курсов по социальной философии, политологии и религиоведению.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности.

Отраженные в диссертационном исследовании научные положения

соответствуют области исследования специальности 09.00.11 - Социальная

12

философия в пунктах: 12. Социально-философский анализ культуры как взаимосоотнесенных символических программ мышления, чувствования и поведения людей; 14. Формы и механизмы социальной детерминации. Социокультурная причинность. Необходимость, случайность в деятельности людей. Проблема доминант и детерминант общественной жизни; 24. Источники и механизмы социокультурного изменения; 33. Глобальные проблемы современной цивилизации.

Апробация исследования. Значительная часть диссертации выполнена в рамках научного-исследовательского проекта «Ценностно-идеологические аспекты конфликтов и напряжений на Северном Кавказе», получившем поддержку Совета по Грантам Президента Российской Федерации: Грант МД-4849.2011.6

Диссертация обсуждена на заседании кафедры социальной философии и этнологии Северокавказского федерального университета и рекомендована к защите по специальности 09.00.11 - Социальная философия.

Результаты диссертационного исследования нашли отражение в 12 публикациях общим объемом около 4,2 п.л., в том числе в 3 статьях, опубликованных в ведущих рецензируемых научных журналах, определенных Высшей аттестационной комиссией.

Основные результаты и выводы исследования докладывались на 12

Международных, Всероссийских и региональных конференциях, в том числе

на Всероссийской конференции «Народы Кавказа в пространстве российской

цивилизации: исторический опыт и современные проблемы» (г. Ростов-на-

Дону, 2011 г.), Международной конференции студентов, аспирантов и

молодых ученых «Ломоносов» (г. Москва, 2012 г.), Ежегодной научной

конференции студентов и аспирантов базовых кафедр южного научного

центра РАН (г. Ростов-на-Дону, 2012 г.), VI Российском философском

конгрессе "Философия в современном мире: диалог мировоззрений"

(г. Нижний Новгород, 2012 г.), 57-й ежегодной научно-методической

конференции преподавателей и студентов «Университетская наука -

13

региону» (г. Ставрополь, 2012 г.), VI Всероссийский конгресс политологов «Россия в глобальном мире: институты и стратегии политического взаимодействия» (г. Москва 2012 г.), «Диалог и обучение поверх барьеров: Северный Кавказ - Россия» (г. Осло 2013 г.).

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы, включающего 246 источников, в том числе на иностранных языках - 7. Общий объем работы -167 страниц машинописного текста.

ГЛАВА I. КУЛЬТУРНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАПРЯЖЕННОСТИ КАК

НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА 1.1. Современные подходы к исследованию социокультурных и мировоззренческих оснований социально-политической напряженности

Конец XX - начало XXI века - период бурного процесса национального возрождения, поисков национальной идентичности многими народами мира, возникновения многочисленных межэтнических и межкультурных конфликтов1 . В первую очередь это связано с тем, что в современном обществе присутствует высокий уровень социокультурной напряженности, который является благодатной почвой для различного рода социально-политических протестов и катаклизмов.

Социокультурная напряженность в современном глобализирующемся мире, прежде всего, проявляется в исламских странах Ближнего Востока и Северной Африки. Немаловажная роль в этих процессах принадлежит странам западной цивилизации. Вмешательство западных держав во внутренние дела некоторых стран исламского мира во многом становится причиной возрастания религиозно-политической активности в ряде стран исламского мира. Учитывая интеграционный потенциал исламской социально-политической доктрины и неизбежность углубления связей

различных частей исламского сообщества друг с другом, исламский фактор

2

становится для современного мира одним из определяющих .

Происходящие в упомянутых регионах события указывают на обострение противоречий между современной западной цивилизацией, с одной стороны, и исламской цивилизацией, с другой. Одним из ключевых

'Бляхер Л. Е.Международный терроризм: внутренняя структура понятия и его роль в политическом дискурсе. - Хабаровск, 2005. С. 82.

2 Курбанов Р.В. Факторы политической интеграции многоэтнического региона (на примере республик Северо-Восточного Кавказа): Автореф. дис.канд. политич. наук. - СПб., 2003.

факторов усиления социально-политической напряженности в современном мире является глобализационный процесс, который, по мнению многих исследователей, выступает как инструмент универсализации западных стандартов жизнедеятельности, западной системы ценностей.

Например, как утверждает А. Панарин, «глобализация является своекорыстно-элитарным проектом нашего времени, а не некоей естественно-исторической реальностью, которой «нет альтернативы»1. По мнению А. Бузгалина, «глобализация развивается в современном мире в той мере, в какой «глобальные игроки» (их перечень общеизвестен: это ТНК, такие наднациональные институты, как НАТО, МВФ, ВТО и т.п., сверхдержавы и пр.) оказывают влияние (вплоть до решающего) на экономические, социальные, политические и духовные процессы, протекающие в национальных государствах и на международной арене»2.

По мнению с Г. Вельяминова «важнейшая системообразующая особенность современной глобализации - ее ярко выраженная управляемость. Хотя глобализационные процессы объективно обусловлены общей интернационализацией жизни на планете и, казалось бы, стихийны, на самом деле они умело направляются в русло рыночной экономики, в рамки ее концептуально капиталистической, неолиберальной модели» . Как утверждает А. Дугин, «действительная глобализация есть осуществляющийся в реальности процесс навязывания всем странам и государствам мира западного экономического, политического, культурного, технологического и информационного кода»4.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Лукиенко, Андрей Иванович, 2014 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абакарова P.M. Диалог как форма сохранения толерантности в условиях полиэтническго и многоконфессионального региона // Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтнического и многоконфессионального региона (Материалы Всероссийской научной конференции 12 апреля 2007 года). Махачкала, 2008. С.109-118.

2. Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация: самобытность и целостность // Научная мысль Кавказа. 1995. № 1. С.55-57.

3. Абдулатипов Р.Г. Этнополитология Текст. / Р.Г. Абдулатипов. СПб, 2004.-350 с.

4. Абельцев С. Некоторые аспекты этноконфессиональных отношений в России [Электронный ресурс] URL: http:// www.c-society.ru/wind.php?ID=308602&soch=l

5. Абрамян E.A. Судьба цивилизации: что нас ожидает в XXI веке? М.: Терика, 2007. - 554 с.

6. Авксентьев В.А., Аксюмов Б.В. «Конфликт цивилизаций» как смещенный конфликт идентичностей // Вестник Ставропольского государственного университета. 2006. Вып. 46. С. 5-12.

7. Авксентьев В. А, Аксюмов Б.В. Портфель идентичностей молодежи Юга России в условиях цивилизационного выбора // Социологические исследования. 2010. № 12. С. 18-27.

8. Авксентьев В.А, Аксюмов Б.В., Хоц А.Ю. Конфликт цивилизаций: Proetcontra (мнение экспертов) // Социологические исследования. 2009. № 4. С. 115-126.

9. Авксентьев В.А., Гриценко Г.Д, Дмитриев A.B. Региональная конфликтология: концепты и российская практика / Под ред. чл.-корр. РАНМ.К. Горшкова. - М.: Альфа-М, 2008. - 368 с.

10. Авксентьев В.А., Гриценко Г.Д., Дмитриев A.B. Юг России в современной российской политике: взгляд конфликтологов // Юг России в зеркале конфликтологической экспертизы. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2011.-202 с.

11. Авксентьев В.А., Дмитриев A.B. Конфликтология: базовые концепты и региональные модели. М., 2009. - 112 с.

12. Авксентьев В.А., Зинев С.Н., Лавриненко Д.А., Лепилкина О.И., Майборода Э.Т. Этнополитические процессы на юге России: от локальных к блоковым конфликтам. — Ростов н/Д., 2010. - 320 с.

13. Авксентьев В. А., Майборода Э.Т., Лавриненко Д. А. Конфликтологический анализ современных этнополитических процессов в северокавказском регионе//Конфликтология, 2011. №2. С. 160-128.

14. Авксентьев В.А., Попов М.Е. Конфликты идентичностей как вызовы безопасности: к концептуализации «парадигмального конфликта» // Вестник Ставропольского государственного университета. 2009. Вып. 64 Ч. 2. С. 28-32.

15. Авксентьев В.А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. - 268 с.

16. Авксентьев В.А. Этноконфликтологический менеджмент на Северном Кавказе // Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков экстремизма. Ростов н/Д, 2010.-180 с.

17. Аксененок А.Г. Принуждение к демократии: есть ли пределы? // Россия в глобальной политике. 2004. №3. С. 154-161.

18. Аксюмов Б. Идеологические основы религиозно-политического экстремизма и терроризма на Северном Кавказе. // Россия и мусульманский мир. 2013. № 2 (248). С. 39-46.

19. Аксюмов Б.В. Конфликт цивилизаций в современном мире и цивилизационный выбор России. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009. - 368 с.

20. Аксюмов Б.В. Северокавказский социум: от толерантности к

интеграции // Толерантность в современном обществе: опыт

144

междисциплинарных исследований: сборник научных статей / под научн. ред. М.В. Новикова, Н.В. Нижегородцевой. - Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2011. -357 с.

21. Аксюмов Б.В. Цивилизационные ориентации молодежи Северного Кавказа: на материалах полевых исследований // Молодежь перед цивилизационным выбором: на материалах Республики Молдова и Юга России. Вып.1. - Ставрополь-Кишинев, 2009. С. 50-56.

22. Аксюмов Б. В, Лавриненко Д. Этнополитические проблемы как предпосылка экстремизма на Северном Кавказе. // Россия и мусульманский мир. 2013. № 3 (249). С. 50-57.

23. Алексина Т. А. Глобализация как предельное расширение культурного пространства и времени // Дипломатия и культура. - М, 2003. -240 с.

24. Алиев А.К. О государственной и национальной безопасности в Российской Федерации // Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтнического и многоконфессионального региона (Материалы Всероссийской научной конференции 12 апреля 2007 года). - Махачкала, 2008. С. 10-35.

25. Ангел смерти пришёл за Дагестаном? Кто стоит за убийством шейха Сайда Афанди Чиркейского [Электронный ресурс] URL: http://www.chechenews.com/developments/8947-l.html

26. Антиваххабитский закон, принятый в Дагестане, - попытка решить острую общественную проблему общероссийского масштаба // Независимая газета, 01.12.1999.

27. Антонович И.И. Глобальная цивилизация и асимметричный мир /Отв. ред. С.Н. Комиссаров. М.: Наука, 2002. - 256 с.

28. Артюхин O.A., Террористические детерминанты угроз национальной безопасности РФ // Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков» экстремизма. - Ростов н/Д, 2010.- 196 с.

29. Аствацатурова М.А. Северо-Кавказский федеральный округ: новые риски и новые ресурсы противостояния экстремизму// Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков экстремизма. - Ростов н/Д, 2010. - 276 с.

30. Атлас социально-политических проблем, угроз и рисков юга России [Текст]: атлас / Г. Г. Матишов, JI. В. Батиев, И. В. Пащенко.-Ростовн/Д.: ЮНЦ РАН Том 4: Причины и обстоятельства роста напряженности, поиск путей стабилизации на Северном Кавказе: специальный выпуск.2010. - 120 с.

31. Ахиезер A.C., Клямкин И.М., Яковенко И.Г. История России: конец или новое начало? - М.: Новое издательство, 2005. - 708 с.

32. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). От прошлого к будущему. - М.: Новый хронограф, 2008. - 319 с.

33. Бадерхан Ф. Место российского Кавказа во второй мировой перестройке, начатой в арабском мире // Двадцать лет реформ: итоги и перспективы: сборник статей / Под общей редакцией М.К. Горшкова и А.-Н.З. Дибирова. - Махачкала, 2011. С. 151-159.

34. Баразбиев М.И. Традиционные формы межэтнических отношений балкарцев и карачаевцев с кабардинцами // Республика (Нальчик). Выпуск № 1. 2000. С. 48-70.

35. Батагова JI.X. Ислам в контексте социально-политических процессов на Северном Кавказе. // Вестник Владикавказского научного центра. 2013. Т. 13. № 3. С. 6-9.

36. Баталов Э.Я. Предмет философии международных отношений // Международные процессы. 2004. Том 2. №1(4). С. 12-19.

37. Бек У. Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма. Новая всемирно-политическая экономия /Пер. с нем. А.Б. Григорьева, В.Д. Седельника. М.: Прогресс-Традиция; Издательский дом «Территория будущего», 2007. - 464 с.

38. Бессонова С.И. Северный Кавказ как полигон этнических конфликтов. // Молодой ученый. 2013. № 11. С. 513-515.

39. Бетильмерзаева М.М. Взаимосвязь понятий этническая идентичность и толерантное сознание // Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтнического и многоконфессионального региона (Материалы Всероссийской научной конференции 12 апреля 2007 года). - Махачкала, 2008, С.295-311.

40. Блэр Т. Битва за глобальные ценности // Россия в глобальной политике. 2007. №1. С. 22-26.

41. Бобровников В.О. «Исламское возрождение» в Дагестане: двадцать лет спустя // Центральная Азия и Кавказ. Журнал социально-политических исследований. № 2(50). 2007. С. 161-172.

42. Богатуров А.Д. Понятие мировой политики в теоретическом дискурсе // Международные процессы. 2004. Том 2. №1(4). С. 55-68.

43. Боров А.Х. Северный Кавказ в национальной стратегии России / Под ред. В.А. Тишкова. - М.: "Росинформатика", 2008. - 264 с.

44. Бжезинский 3. Выбор: мировое господство или глобальное лидерство. - М, 2004. - 288 с.

45. Бочарников И.В. Противодействие сепаратизму: теоретико-политологический анализ: Автореф. дисс. докт. полит, наук. -М, 2008.

-44 с.

46. Бочарников И.В. Сепаратизм: истоки, тенденции и опыт преодоления: Монография. - М.: Воениздат, 2007. - 122 с.

47. Брижак З.И. Причины и условия, способствующие распространению идеологии терроризма в разных группах населения Северного Кавказа. //Северо-Кавказский психологический вестник. 2013. Т. 11. №2. С. 55-58.

48. Бродель Ф. Грамматика цивилизаций /Предисл. М. Эмара; Пер. с фр. - М.: Издательство «Весь Мир», 2008. -552 с.

49. Бузгалин A.B. Основные «пласты» глобализации и ее конфликтогенный потенциал // Международные процессы. 2003. Том 1. №2(2). С. 31-44.

50. Булавка JI.A. Феномен советской культуры. М.: Культурная революция, 2008. — 288 с.

51. Буттаева A.M. Эволюция исламского возрождения на Северном Кавказе. //Вестник Дагестанского государственного университета. 2013. № 5. С. 287-292.

52. Буркин А.И., Возжеников A.B., Синеок Н.В. Национальная безопасность России в контексте современных политических процессов / Под общ.ред. A.B. Возженикова- М.: Изд-во РАГС, 2005. -520 с.

53. Василенко С. За кулисами «Имарата Кавказ» Интеллектуальный дискурс ваххабитского подполья играет на руку интересам США на Северном Кавказе [Электронный ресурс] URL: http://skfonews.ru/article/l 13

54. Василенко С. За кулисами «Имарата Кавказ» Интеллектуальный дискурс ваххабитского подполья играет на руку интересам США на Северном Кавказе [Электронный ресурс] URL: http://skfonews.rU/article/l 13

55. Видоевич 3. Глобализация, хаотизация и конфликты в мире // СОЦИС, 2005. №4. С. 26-33.

56. Войтоловский Ф.Г. Идеологическая рефлексия мировой политики // Международные процессы, 2007. Том 5. №3(15). С. 45-49.

57. Волова JI.A., Черникова В.Е. Межкультурная коммуникация в поликультурном пространстве: основные черты и особенности. - Пятигорск, 2005.- 166 с.

58. Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе [Электронный ресурс] URL: http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-13528.html

59. Возжеников A.B. (ред.) Международный терроризм: борьба за геополитическое господство - М.: Эксмо, 2007. - 528 с.

60. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. М, Международные отношения, 2001. -463 с.

61. Гаджиев К.С. Национализм и ислам на Кавказе: идеологическое измерение // Россия и мусульманский мир, 2011. №2. С. 62-68.

62. Гаджиев Э.А. Современное состояние и угрозы региональной безопасности (на примере полиэтнического региона) // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы (Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). - Махачкала, 2007, С.318-356.

63. Гайнутдин Р. Ислам против терроризма // Терроризм и религия. М, 2005.-112 с.

64. Гегель JI.A. Фролова Ю.С. Этноконфессиональные особенности Южно-Российского региона // Социологические исследования, 2007. №2.

С. 117-120.

65. Геополитическая модель Северного Кавказа (круглый стол) // Научная мысль Кавказа. 2000. № 2. С. 94-101.

66. Гереев P.M. Республика джамаатов [Электронный ресурс] URL: http://religion.ng.ru/society/2011 -10-05/4_jamaat.html

67. Гожева O.K. Рефлексия толерантности в Карачаево-Черкесской Республике // Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтнического и многоконфессионального региона (Материалы Всероссийской научной конференции 12 апреля 2007 года). - Махачкала, 2008. С. 490-503.

68. Гожев K.M. Потенции образования в диалоге культур (историко-антропологический аспект) // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы (Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). - Махачкала, 2007. С. 382-397.

69. Горбунов Ю.С. Терроризм и правовое регулирование противодействия ему: Монография. -М.: Молодая гвардия, 2008. - 460 с.

149

70. Гурбанов Э.А., Поломошнов А.Ф. Цивилизованная и региональная идентичность Северного Кавказа. // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 4. С. 393.

71. Гутнов Ф.Х. Генеалогические предания осетин как исторический источник. Владикавказ, 1989. Его же. Средневековая Осетия. Владикавказ, 1993; Его же. Тяжело быть аланом? // Кавказский сборник - М., 2007. Том № 4(36). С. 362-393.

72. Два года Имарату Кавказ: джихад охватывает Юг России [Электронный ресурс] URL: http://rostov.kavkaz-uzel.ru/articles/160345/

73. Двадцать лет религиозной свободы в России / Под редакцией А. Малашенко, С. Филатова. - М.: Московский центр Карнеги, РОССПЭН, 2009. 399 с.

74. Девять стран мира могут остаться без религии [Электронный ресурс] URL: http://news.rambler.ru/9374884/

75. Демурин М.В. Конфликт цивилизаций: исчезновение или возрождение России? // Россия в глобальной политике. 2006. №5. С. 68-69.

76. Деньги есть, гражданского общества нет // Независимая газета. 2011. 11 февр. URL : http://www.ng.ru/editorial/2011-02-1 l/2_red.html

77. Из Дагестана за пределы РФ были выдворены 8 нелегальных мигрантов // РИА «Дагестан» [Электронный ресурс] URL: http://www.riadagestan.rU/news/2012/4/9/134703

78. Дзарахохова З.М. Этнокультура в контексте развития современной цивилизации // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы (Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). - Махачкала, 2007. С.110-127.

79. Дзахова Т.Х. Политические партии в антитеррористическом и антиэкстремистском дискурсе: региональные сюжеты // Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков и экстремизма. - Ростов н/Д, 2010.-221 с.

150

80. Дзидзоев В. Д. Идеологический фактор в современных межэтнических отношениях на Кавказе (историко-политологический анализ) // Роль идеологии в современной России: Общенациональный и региональный аспекты (Материалы Международной научной конференции 20-21 апреля 2006 г. в Ростове-на-Дону). Ростов н/Д, 2006. С.22-27.

81. Дзидзоев В.Д. Национальные интересы и государственная безопасность Российской Федерации в начале XXI века (историко-политологический анализ) // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы (Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). - Махачкала, 2007. С.30-37.

82. Дзидзоев В.Д. Проблемы российской государственности на Северном Кавказе // Известия вузов. Северокавказский регион. Общественные науки. - Ростов н/Д, 2006. № 3. С. 54-61.

83. Дзидзоев В.Д. Степень объективности в вопросах истории (Некоторые парадоксы современной историографии Северного Кавказа) // Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы (Материалы региональной научно-практический конференции, посвященной 70-летию профессора А.К. Алиева). — Махачкала, 2005. С. 140-160.

84. Дзидзоев В.Д. Этнополитические и правовые проблемы безопасности Юга России в начале XX века (историко-правовой аспект) // Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации (Всероссийская научная конференция, посвященная 15-летию РЦЭИ ДНЦ РАН 19 октября 2997 года). - Махачкала, 2008.С.49-54.

85. Дзуцев X. Ваххабизм в республиках Северного Кавказа: реалии и последствия // Россия и мусульманский мир. 2012. № 1. С. 22-29.

86. Дидигов Т.А. Теоретико-методологические основы изучения

интеграции народов в Российском государстве // Национальные интересы и

национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы

151

(Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). -Махачкала, 2007. С. 490-499.

87. Дмитрий Медведев: На Северном Кавказе коррупция приняла угрожающий характер [Электронный ресурс] URL: http://www.u-f.ru/ru/Archive/2010/5/18/Press/ID_25206

88. Добаев И.П, Добаев А.И. Роль и место неформальных систем денежных переводов в финансировании террористических организаций // Центр системных региональных исследований и прогнозирования ИППК ЮФУ и ИСПИРАН. - Ростов н/Д, 2010. Вып.50. С. 50-56.

89. Добаев И.П. Исламистское движение в северокавказском регионе в контексте проблемы национальной безопасности России // Официальный сайт Президента Республики Дагестан [Электронный ресурс] URL :http://president.e-dag.ru/aktualnye-temy/borba-s-terrorizmom-i- ehkstremizmom/ dobaev-ip-islamistskoe-dvizhenie-v-severokavkazskom-regione-v-kontekste-problemy-nacionalnoibezopasnostirossii.html

90. Добаев И.П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. - Ростов н/Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2003. - 377 с.

91. Добаев А.И. Источники, формы и методы финансирования современных террористических организаций в глобализирующемся мире // Центр системных региональных исследований и прогнозирования ИППК ЮФУ и ИСПИРАН.- Ростовн/Д, 2006.Вып.35. С. 132-138.

92. Добаев И.П, Мурклинская Г.А, Сухов A.B., Ханбабаев K.M. Радикализация исламских движений в Центральной Азии и на Северном Кавказе. - Ростовн/Д: Издательство СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010. - 230 с.

93. Добаев И.П, Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России: сущность, эволюция, опыт противодействия. - Ростов н/Д: Росиздат, 2005.-304 с.

94. Добаев И.П. Современный терроризм в мире и на Северном-Кавказе: основные черты, активность, опыт противодействия //

Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков экстремизма. - Ростовн/Д, 2010. - 219 с.

95. Добаев И.П. Современный терроризм: региональное измерение / Южнороссийское обозрение. - Ростовн/Д: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2009.Вып. №54.-170 с.

96. Добаев И.П., Понеделков A.B. Тенденции в эволюции терроризма на Северном Кавказе // Власть, 2013. № 10. С. 017-022.

97. Дугин А.Г. Тезисы о глобализме (глобализации) // Глобализация: сущность, проблемы, перспективы. -М., 2003. С. 31-32.

98. Думанов 3. Северный Кавказ: от сепаратизма к радикальному исламу // Россия и мусульманский мир. 2011. № 10 (232). С. 86-93.

99. Емельянова Н.М. Ислам и культурная традиция в Центрально-Северном Кавказе // Мусульмане изменяющейся России. - М., 2002,

С. 241-260.

100. Емельянова Н. М. Мусульмане Кабарды. - М.: "Граница", 1999. - 140 с.

101. Емельянова С. Читайте Коран внимательнее. Александр Хлопонин назвал главные причины активизации бандподполья // Российская газета [Электронный ресурс] URL : http://rg.ru/2011/02/10/reg-kuban/khloponin.html

102. Ерижева А.Х. Проблемы разрешения этнополитических конфликтов // Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы (Материалы региональной научно-практический конференции, посвященной 70-летию профессора А.К. Алиева). - Махачкала, 2005. С.449-453.

103. Ерасов Б.С. Цивилизации: универсальность и самобытность. -М.: Наука, 2002. С. 386-402.

104. Ерижева А.Х. Этнополитические проблемы полиэтничной республики в контексте безопасности Юга России // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы

153

(Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). -Махачкала, 2007. С.302-311.

105. Заседание президиума Госсовета о мерах по укреплению межнационального согласия [Электронный ресурс] URL: http://www.kremlin.ru/news/10312

106. Захарченко Ю.М. Религиозно-политический экстремизм и национальная безопасность на Северном Кавказе // Балкария и Карачай [Электронный ресурс] URL : http://www.balkaria.info/oip/zaharchenko/ rpeinbnsk.htm.

107. Зинченко М. Деполитизация ислама как основа стабилизации на Северном Кавказе. // Россия и мусульманский мир. 2012. № 3. С. 65-73.

108. Иванова H.A. "Хвала Аллаху, у нас мусульманская республика!" Духовенство предложило отказаться от светского характера Дагестана в целях борьбы с терроризмом [Электронный ресурс] URL: http://religion.ng.ru/events/2011-05-18/2_dagestan.html

109. Игнатенко A.A. Исламизация по-чеченски. Использование религии в качестве политического инструмента может стать западней для нынешних руководителей республики // Независимая газета, 20.11.1997.

110. Игнатенко A.A. Ваххабитский след в «битве при Манхэттене». Что было в голове террориста-смертника 11 сентября 2001 года -реконструкция// Свободная мысль. № 3, 2007. С. 105-116.

111. Игнатенко А. А. Обыкновенный ваххабизм. Социально-политические последствия распространения ваххабизма в мире // Русский журнал. 2001. Сентябрь.

112. Игнатенко A.A. Осторожно: ваххабизм! Идеи радикального направления в исламе несут угрозу свободе совести // Институт религии и политики [Электронный ресурс] URL: http://i-r-p.ru/page/stream-trends/index-21912.html.

113. Игнатенко A.A. Эндогенный радикализм в исламе // Ислам и политика. - М: Институт религии и политики, 2004. - 256 с.

154

114. Искусство и цивилизационная идентичность / Отв. ред. H.A. Хренов; Науч. совет РАН «История мировой культуры». - М.: Наука, 2007.

- 603 с.

115. "Институты должны заменить понятия". Эксперты предлагают решения проблем Северного Кавказа [Электронный ресурс] URL: http://www.kommersant.ru/doc/1768665

116. Кавказский регион: пути стабилизации: Материалы международной научной конференции. - Ростов на Дону, 2004. - 189 с.

117. Калинин А.Е. Современный терроризм: этнополитический и региональный контекст. Дисс. канд. полит, наук. Ставрополь, 2009. 210 с.

118. Кармадонов O.A. Эффект отсутствия: культурно-цивилизационная специфика // Вопросы философии. 2008. №2. С. 39-47.

119. Кобищанов Ю.М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии - России // Общественные науки и современность. 1996. № 2. С. 98-99.

120. Козин Н.Г. Искушение либерализмом //Вопросы философии. 2006. № 9. С. 55-59.

121. Косолапов H.A. Кризис рациональной всемирности // Международные процессы. 2006. Том 4. №1(10). С. 57-66.

122. Кулиев Ф. О религиозной идентичности народов Северного Кавказа в условиях глобализации. // Россия и мусульманский мир. 2012. № 4. С. 67-71.

123. Курбанов Р.В. Факторы политической интеграции многоэтнического региона (на примере республик Северо-Восточного Кавказа): Автореф. дис. канд. политич. наук. - СПб., 2003. - 22 с.

124. Кухианидзе A.B. Кавказоцентристская концепция демократии // Научная мысль Кавказа. 1995. № 4. С. 66-72.

125. Кузьмина Н.В. Влияние религиозного мировоззрения на процесс самоидентификации // Философия ценностей: религия, право, мораль: Материалы IV Международной научной конференции.- Курган, 2008.

155

С. 119-126.

126. Кцоева Т.У. Кавказскийсуперэтнос // Эхо Кавказа. 1994. № 2.

С. 18-22.

127. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М.: Изд-во «Восточная литература», 1995. - 244 с.

128. Линдси Б. Глобализация: повторение пройденного. Неопределенное будущее глобального капитализма /Пер. с англ. - М.: Альпина Бизнес Букс, 2006. -416 с.

129. Литвинова Т.Н. «Информационный джихад» в глобальной сети // Власть. 2010. № 9. С. 116-119.

130. Литвинова Т.Н. Социально-политические вызовы модернизации на Северном Кавказе // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. №4-1. С. 114-117.

131. Лубский A.B. Северный Кавказ - периферия российской цивилизации // Научная мысль Кавказа. 2000. № 2. С. 34- 39.

132. Лукиенко А. И. Северный Кавказ как зона межцивилизационных противоречий // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2012» / Отв. ред. А.И. Андреев, A.B. Андриянов, Е.А. Антипов, К.К. Андреев, М.В. Чистякова. [Электронный ресурс] - М.: МАКС Пресс. 2012.

133. Льюис Б. Ислам и Запад. - М.: ББИ, 2003; Хантингтон С. Ф. Столкновение цивилизаций. -М.: ACT, 2003. - 320 с.

134. Льюис Б. Последнее наступление ислама? // Россия в глобальной политике. 2007. №5. С. 164-171.

135. Магомедова М.А. Этнополитические конфликты на Северном Кавказе // Материалы Международного* научного конгресса. Глобалистика-2009.Т. 1,. - М., 2009. - 262 с.

136. Малашенко A.B. Реальности и стереотипы восприятия ислама на Северном Кавказе // Россия и мусульманский мир. 2011. № 10 (232). С. 31-39.

156

137. Малашенко. А. В. «У них тут портреты Путина, Медведева, но они за шариат» [Электронный ресурс] URL: http://slon.ru/russia/u_nih_tut_portrety_putina_medvedeva_no_oni_za_sha-

203931.html

138. Малашенко A.B. Кавказские горки [Электронный ресурс] URL: http://newtimes.ru/articles/detail/4408/

139. Малашенко A.B. Между реформами и коллапсом // Россия в глобальной политике. 2003. №3. С. 150-164.

140. Мальцев В. Поиск путей развития ислама в стране [Электронный ресурс] URL: http://www.ng.ru/regions/2010-12-10/5_we.html

141. Манатова В. Можно ли говорить о существовании локальных цивилизаций на Кавказе? // Россия и мусульманский мир. 2011. №6.С. 67-77.

142. Манделбаум М. Демократия без Америки // Россия в глобальной политике. 2007. №5. С. 65-69.

143. Маремшаова И.И. К вопросу о русско-кавказском этнокультурном взаимодействии // Республика (Нальчик). 2002.Выпуск № 3. С.70-79.

144. Маркедонов С.М. Северный Кавказ: модернизационные перспективы беспокойного региона // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2011. №1 (75). С. 61-70.

145. Мартынов Б.Ф. Цивилизации «восходящие» и ... «нисходящие»? // Международные процессы. 2005. Том 3. №3(9). С. 103-109.

146. Матишов Г.Г., Котеленко Д.Г., Авксентьев В. А. и др. Религиозный фактор и проблемы безопасности Юга России. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН. 2010. С. 67-71.

147. Матишов Г.Г., Батиев Л.В., Пащенко И.В. Атлас социально-политических проблем, угроз и рисков Юга России. Т. IV. Причины и обстоятельства роста напряженности, поиск путей стабилизации на Северном Кавказе: специальный выпуск. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2009.

С. 94-104.

148. Матишов Г.Г, Котеленко Д.Г, Авксентьев В.А. и др. Терроризм и исламские ценности на Северном Кавказе // Религиозный фактор и проблемы безопасности Юга России. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2010.216 с.

149. Матишов Г.Г, Авксентьев В.А, Батиев JI.B. Атлас социально-политических проблем, угроз и рисков Юга России. T.III. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2008. - 265 с.

150. Медведев Д.А. Национальные проекты: от стабилизации к развитию//Вестник аналитики. 2007. № 2 (28). С. 18-25.

Международный терроризм: борьба за геополитическое господство/Под ред. Возжеников A.B. - Издательство: Эксмо. 2007.582 с.

151. Российская модернизация: опасности популизма и дестабилизации [Электронный ресурс] URL: http://www/gazeta.ru/comments/2005/07/26a329831. shtml.

152. Международный терроризм: внутренняя структура понятия и его роль в политическом дискурсе / Под ред. JI.E. Бляхера. - Хабаровск. 2005. 182с.

153. Межуев В.М. Диалог между цивилизациями как философская проблема // Газета МН № 15 за 2006 г.

154. Меликов В.А. Исламские учебные заведения постсоветского Дагестана // Издательский дом "Медина" [Электронный ресурс] URL : http://www.idmedina.rU/books/materials/turkology/l/histori_melikov.html

155. Миронова, Д: Терроризм, антитеррористическое законодательство и основные права и свободы, граждан»// Вестник МГУ. Серия 12. 2009. № 6. С. 85-92.

156. Мирский Г.И. Возврат в Средневековье? // Россия в глобальной политике. 2006. №5. С. 12-18.

157. Модернизация России и ее влияние на Кавказ // Лазаре: Международное молодежное движение.

URLhttp://lazare.ru/gruzia/novosti/analitika/9387-modernizatsija-rossii-i-ee-vlijanie-na-kavkaz.html

158. Молдова и Юга России. Вып. I. Ставрополь - Кишинев: Изд-во СГУ, 2009. 219 е.; Молодежь перед цивилизационным выбором: на материалах Республики Молдова и Юга России. Вып. II. Ставрополь -Кишинев: Изд-во СГУ, 2010. -156 с.

159. Момджян К.Х. Несколько слов о глобализации // Личность. Культура. Общество. 2003. Т.5. №3/4. С. 56-63.

160. Мониторинг общественного мнения. Экономические и социальные перемены. 2006. № 2. С. 5-12.

161. Мухин В.И. Подкрепление для чеченских шайтанов // Независимая газета, 21.05.2008.

162. Назаретян А.П. «Столкновение цивилизаций» и «Конец истории» // Общественные науки и современность. 1994. №6. С. 141-146.

163. Наумкин В.В. Фехтование цивилизаций // Россия в глобальной политике. 2007. №5. С. 181-187.

164. Наумкин В.В. Ислам как коллективный игрок? // Международные процессы. 2006. Том 4. №1(10). С. 45-52.

165. Наумкин В.В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов // Ислам и мусульмане: культура и политика. — М., 2009. -436 с.

166. Наумкин В.В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов // Ислам и мусульмане: культура и политика. - М., 2009. - 727 с.

167. Нельзя противопоставлять Северный Кавказ остальной России [Электронный ресурс] URL: http://www.pravda.ru/news/politics/20-05-2010/1032586-0/

168. Нечитайло Д. Горячая молодежь. Всплеск насилия на Северном Кавказе обусловлен социальными проблемами наиболее активной части населения [Электронный ресурс] URL: http://religion.ng.ru/facts/2009-09-02/2 nasilie.html

169. Новиков К. На Северном Кавказе опять заговорили о кровной мести. В чем причины успехов боевиков и что мы можем ответить [Электронный ресурс] URL: http://rusk.ru/st.php?idar=l05886

170. Олесеюк Е. Государство и высшая школа. Информационно-аналитическая газета «Вузовский вестник». 2006. №6. С. 98-103.

171. Павлова О.С. Некоторые результаты изучения структуры этнокультурных ценностей чеченцев и ингушей [Электронный ресурс] URL: http://www.fpo.ru/etnopsy/pavl-cencheching.html

172. Палчаев А.Н. Конфиктогенный потенциал национально-территориального устройства Северного Кавказа // Власть. 2012. № 1.

С. 101-105.

173. Панарин A.C. Глобальные деконструкции как новейшая стадия развития нигилизма// Полигнозис. 2003. №3. С. 36-42.

174. Пащенко И.В. Рост напряженности на Северном Кавказе-политическая борьба, бандитизм или терроризм? // Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков, экстремизма. - Ростов н/Д, 2010. - 167 с.

175. Переслегин С.Б. О спектроскопии цивилизаций, или Россия на геополитической карте мира // Хантингтон С.Ф. Столкновение цивилизаций. -М, 2003.-598 с.

176. Плиева З.Т. Центр и Северный Кавказ - к вопросу о генезисе Российской национальной политики. // Научное мнение. 2013. № 11.

С. 170-173.

177. Подоян Е.И. Решение задач противодействия экстремизму региональными органами власти Юга России // Регулирование социальноэтнических процессов в условиях региональных рисков экстремизма. - Ростов н/Д, 2010. - 224 с.

178. Подцероб А.Б. Международный терроризм на Северном Кавказе [Электронный ресурс] URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2010/20-08-10c.html

179. Поломошнов А.Ф., Гурбанов Э.А.О., Яхьяев М.Я. Ислам и поиски новой национальное идеологии // Исламоведение. 2013. № 4. С. 27-35.

180. Примаков Е.М. Необходима политическая борьба против интерпретаций ислама как идеологии воинствующего экстремизма [Электронный ресурс] URL: http://i-r-p.ru/page/stream-document/index-27176.html

181. Примаков Е.М. Необходима политическая борьба против интерпретаций ислама как идеологии воинствующего экстремизма [Электронный ресурс] URL: http://i-r-p.ru/page/stream-document/index-27176.html

182. Путин В.В. Россия: национальный вопрос // Сайт Председателя Правительства РФ Владимира nyTHHa.URL:http://premier.gov.ru/events/news/l 7831/

183. Рабочая группа ИС РАН. Российская идентичность в социологическом измерении. Аналитический доклад. Часть 3 // Полис. 2008. №3. С. 9-17.

184. Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков экстремизма. Сборник материалов межрегиональной научно-практической конференции, апрель 2010 г. - Ростов н/Д, 2010. 164 с.

185. Религиозный фактор и проблемы безопасности Юга России. -Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2010.- 157 с.

186. Рашковский Е.Б, Хорос В.Г. Мировые цивилизации и современность (к методологии анализа) // Мировая экономика и международные отношения. 2001. №12. С. 37-43.

187. Русские утопии / Сост. В. Е. Багно (Альманах «Канун». Вып. 1). -СПб, 1995. С. 6-10.

188. Рыженков С.И, Гладких Н.В. Социальная база поддержки вооруженного подполья на Северном Кавказе: видеопропаганда [Электронный ресурс] URL: http://www.ng.ru/scenario/2010-04-27/14_videopropaganda.html

189. Северный Кавказ: геополитика, история, культура. Материалы Всероссийской научной конференции. 4.2. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. - 146 с.

190. Семенов Ю.И. Современный мир и основные тенденции его развития // Личность. Культура. Общество. 2003. Т.5. №3/4. С. 73-78.

191. Силантьев P.A. Распространение ваххабизма в современной России // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. №16. С. 166-172.

192. Силантьев Р.: «Российские мусульмане чувствуют себя частью силы, реально претендующей на мировое господство» // http://i-r-p.ru/page/stream-document/index-12784.html

193. Силантьев P.A. Ваххабитский проект для Северного Кавказа // Независимая газета, 20.01.2010.

194. Синелина, Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентаций Текст. / Ю.Ю. Синелина// Социологические исследования. 2009. №4. С.89-95.

195. Современная ситуация на Северном Кавказе. Аналитический вестник Совета Федерации [Электронный ресурс] URL http://www.budgetrf.m/PubHcations/Magazines/VestnikSF/2005/vestniksf263-

1 l/vestniksf263-l 1030.htm

196. Солодков А.И. История возникновения и становления ваххабизма // Миссионерский центр имени Нерея Даниила Сысоева "Зовите всех на небеса" [Электронный ресурс] URL : httpmission-center.com/index.php/forum/forum/forum /component/content/traditional/1014-sai-vahabizm.html

197. Стецевич M.C. Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. -СПб., 2001. №28. С. 30-36.

198. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до

2020 года. Российская газета, 19 мая 2009 г.

162

199. «Стратегия развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года» [Электронный ресурс] URL: http://www.gosbook.ru/.../Strategiya_raz..._2025_goda.pdf

200. Сухарев M.B. Движение цивилизаций: Россия и Запад // Полис. 2005. №1. С. 82-90.

201. Сухов И. Модернизация традиций [Электронный ресурс] URL: http://www.vremya.rU/2009/221/4/242824.html

202. Тен Ю.П. Культурология и межкультурная коммуникация: Учебник. Ростов н/Д.: Феникс, 2007. - 336 с.

203. Тишков В, Культурная мозаика и этническая полтика в России // Россия и мусульманский мир, 2003, №7. С. 9-32.

204. Тишков В. А. Федерализм и этнический фактор на Северном Кавказе. URL: federalmcart.ksu.ru/conference/konferl/tishkov.htm

205. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс, Культура; СПб.: Ювента, 1998. - 480 с.

206. Такаев И.Р. Межконфессиональные противоречия на Северном Кавказе: причины возникновения, условия, способствующие развитию, варианты завершения.// Современные гуманитарные исследования. 2013. №5. С. 123-126.

207. Толмач А.Д. Феномен терроризма в массовом сознании Текст. / А.Д. Толмач // Социологические исследование. 2009. №4. С. 82-88.

208. Тренин Д.В. Россия и конец Евразии // ProetContra. 2005. №1. С. 16-21.

209. Тузов Н.В. Северный Кавказ: этнос, религия, политика [Электронный ресурс] URL: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/48641

210. Устранение конфессиональных противоречий как предупреждение религиозного экстремизма // Дагестанская правда. 2007.

№ 77-79.5 июля.

211. Фабрика аналитики: история повторяется [Электронный ресурс] URL: www.versii.com/news/198571/print

163

212. Ханалиев Н. Ислам в политико-культурной матрице народов Северного Кавказа. // Россия и мусульманский мир. 2013. № 9 (255). С. 47-53.

213. Ханбабаев K.M. Исламоведение на Кавказе // Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы (Материалы региональной научно-практический конференции, посвященной 70-летию профессора А.К. Алиева). - Махачкала, 2005, С.253-259.

214. Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм как внутренняя угроза безопасности в ЮФО // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы (Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). Махачкала, 2007. С.44-53.

215. Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм и терроризм в полиэтноконфессиональном обществе (на примере Северного Кавказа) // Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму (Материалы Всероссийский научно-практической конференции). Махачкала, 2007. С.58-66.

216. Хантингтон С.Ф. Столкновение цивилизации. -М.: ACT, 2005. - 603 с.

217. Хантингтон С.Ф. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1.С. 33-49.

218. Хатами М. Ислам, диалог и гражданское общество. - М.: РОССПЭН, 2001.-242 с.

219. Хантингтон С. Ф. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка (отрывки из книги) Распад и рождение государства // ProetContra. - 1997. Т. 2. № 2. - С. 133-139.

220. Хасан М. Источник террора: идеология ваххабизма-салафизма. -М, 2005. С. 60-68.

221. Хатами М. Ислам, диалог и гражданское общество. - М.: РОССПЭН, 2001. С. 174-179.

222. Хоффман С. Столкновение глобализаций // Россия в глобальной политике. 2003. №1. С. 83-89.

223. Цопанова A.B. К проблеме анализа феномена современного терроризма // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2010. № 120. С. 124-129.

224. Чагилов В.Р. Идея российского нациестроительства между «Сциллой и Харибдой» мультикультурализма и поликультурности // Этнические проблемы современности. Вып. 13. - Ставрополь, 2008.

С. 109-116.

225. Черниенко Т. Салафитская модель - идеальная для прихода к власти такой личности, как Умаров [Электронный ресурс] URL: http://www.caucasustimes.com/article.asp7icN20624

226. Черноус В.В. Россия и народы Северного Кавказа: проблемы культурно-цивилизационного диалога // Научная мысль Кавказа. 1999. № 3. С. 154-167.

227. Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст: Монография. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2006. - 615 с.

228. Шадже А.Ю. Политика укрепления российской идентичности на Северном Кавказе // Власть. 2013. №8. С. 101-106.

229. Шарафутдинова Э.Ф. Исламизм: сущность явления и новейшие тенденции на Юге России // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы (Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). - Махачкала, 2007. С. 468-484.

230. Шарафутдинова Э.Ф. Тендерный аспект терроризма на Северном Кавказе // Регулирование социально-этнических процессов в условиях региональных рисков экстремизма. - Ростов н/Д, 2010. - 206 с.

231. Шахалилов Ш. Международный терроризм: глобальная угроза

современному миру: Учебное пособие. - М.: Университетская книга, 2007.

165

-198 с.

232. Шеманов А.Ю. Самоидентификация человека и культура: Монография. - М.: Академический Проект, 2007. - 479 с.

233. Шемякин Я.Г. Динамика восприятия образа России в западном цивилизационном сознании // Общественные науки и современность. 2009. №2. С. 13-20.

234. Шемякин Я.Г. Россия в западном восприятии (Специфика образов «пограничных» цивилизаций) // Общественные науки и современность. 2008. №1. С. 135-138.

235. Щербина Е.А. Современная этнополитическая ситуация в Карачаево-Черкесской Республике // Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы (Материалы Всероссийской научной конференции 14 декабря 2006 года). Махачкала, 2007. С. 311-327.

236. Эмануилов Р.Я, Яшлавский А.Э. Терроризм и экстремизм под флагом веры: религия и политическое насилие: проблема соотношения // Инт востоковедения РАН; Фонд «Взаимодействие цивилизаций». М.: Наука, 2010. С. 41-46.

237. Эмиров P.M. Взаимосвязь этнополитики и геополитики на Северном Кавказе // Власть. 2014. № 1. С. 170-174.

238. Эмиров P.M. Перспективы реформирования национально-территориального устройства Северного Кавказа. // Юридический вестник ДГУ. 2012. № 1.С. 18-23.

239. Яхья X. Ислам проклинает террор.Астана, 2010. 112 с.

240. AvruchK.Culture and Conflict Resolution. - Washington, DC, 1998. Pp.87-89.

241. Bernard Lewis. Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror. - New York: The Modern Library, 2003. P. 153-154.

242. Burton J. Conflict Resolution: Its Language and Processes. - Lanham, Md, & London, 1996.

243. François Burgat. Face to Face with Political Islam. - London and New York: I.B.Taurus, 2003. P. XV.

244. Fuller G. E. The Future of Political Islam. - New York: Palgrave Macmillan, 2003. P. 213.

245. Jason Burke. Al Qaeda Today and the Real Roots of Terrorism. -Terrorism Monitor, February 12, 2004. P. 2.

246. Rothman J. Resolving Identity-Based Conflicts. - San Francisco, 1997. P. 35.