Становление и теоретическое развитие британской социальной антропологии в XIX - XX веках тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, доктор исторических наук Никишенков, Алексей Алексеевич

• Никишенков, Алексей Алексеевич
• доктор исторических наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор исторических наук Никишенков, Алексей Алексеевич

Часть первая. Вводная.

Британская социальная антропология в системе наук о человеке, обществе и культуре

Хронологические рамки исследования.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление и теоретическое развитие британской социальной антропологии в XIX - XX веках»

Историография. 16

Источники изучения истории британской социальной антропологии . 37

Цели и задачи диссертационного исследования . 39

Методологические основания изучения истории британской социальной антропологии . 40

Основные положения, выносимые на защиту. 59

Научная новизна диссертационного исследования . 63

Теоретическая и практическая значимость диссертации. 64

Часть вторая. Становление и начальный этап истории британской социальной антропологии (XVIII — начало XX вв.). 66

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Никишенков, Алексей Алексеевич

Заключение

В ходе своего исторического развития британская социальная антропология создала особую интеллектуальную культуру, которая оказывала и до сих пор оказывает воздействие на родственные ей научные дисциплины по всему миру, но и на общественное сознание своей страны и других стран. Она сформировалась в качестве особой научной дисциплины в результате действия исторических факторов, наиболее существенными из которых были: наличие достаточно развитой философской традиции осмысления феномена цивилизации и стадиального процесса ее становления; возникновение философского и естественнонаучного учения об эволюции и связанного с ним общественного интереса к происхождению человека и культуры; экономические, политические и социальные последствия промышленной революции, в частности, изменения в содержании колониальной политики, которые породили потребность британского общества в более точной информации о коренных жителях колоний; возникновение общественных и религиозных движений в защиту «аборигенов», оживление миссионерской деятельности; прогресс в деле народного просвещения и университетского образования, а также формирование в Великобритании достаточно многочисленного и образованного «среднего класса».

Направление, получившее название «эволюционизм», на базе которого возникла британская социальная антропология, не сводится, как это нередко трактуют, к идее эволюции культуры и к изучению происхождения и развития общественных институтов. Оно представляет собой систему деятельности, включающей, помимо эволюционной интерпретации явлений, такие направления, как организация сбора эмпирического материала о культуре «дикарей» посредством специальных регулярно публикуемых вопросников; создание методов анализа, ориентированных на естественнонаучный стандарт; акции, направленные на превращение новой науки в практически полезный институт; просвещение общества посредством организации преподавания своего предмета в университетах.

Падение интереса к эволюционистским познавательным установкам и замена исследовательской программы этого научного направления иными парадигмами (диффузионизм, функционализм) в начале XX в. явился не столько следствием исчерпанности или познавательной слабости идеи эволюции, сколько следствием несовершенства всей парадигмы, проявившиеся в новых исторических условиях. Эта слабость выражалась в отсутствии связи между теоретическими обобщениями и эмпирическим материалом (теоретики и этнографы полевики были разными людьми), в чрезмерной абстрактности теоретических обобщений и логическом несовершенстве методов. Все это можно объяснить младенческим возрастом новой науки, но были у кризиса и иные причины, наиболее существенной из которых стали радикальные изменения в социально-политической сфере, вызванные мировой войной и кризисом колониальной системы. На вызовы сложившейся ситуации обещали дать адекватный ответ представители нового поколения антропологов, создавшие новые подходы — диффузионистский и функционалистский.

Одним из выражений кризиса эволюционизма стали попытки некоторых представителей этой ориентации (У. Риверс) восполнить ее аналитические слабости посредством включения в исследовательскую программу науки проблем изучения пространственных перемещений элементов культуры. Другие антропологи (Г. Элиот Смит, У. Перри) пошли еще дальше, полностью отказавшись от изучения закономерностей эволюционного процесса и сосредоточившись исключительно на миграциях. В целом диффузионизм в британской социальной антропологии не получил широкого распространения и большого влияния, в отличие от этнологии стран немецкого языка.

Структурно-функциональный подход преодолел некоторые познавательные и организационные слабости эволюционизма и диффузионизма. Новое направление противопоставило им принципы системности и целостности в подходе к изучаемому предмету, подчеркнутое внимание к эмпирическому материалу (теоретик и полевик соединились в одном лице), которое превратилось в установку обязательного проведения антропологом длительных полевых исследований. Были разработаны специальные методы, направленные на выявление функциональных и структурных качеств общественных явлений, а их эволюционное изучение объявлялось ненаучным. Давно сложившаяся в отечественной науке тенденция сводить функционализм к положениям биопсихологической теории культуры Малиновского является неадекватной, так как эта теория была сформулирована поздно, занимала в сознании научного сообщества антропологов маргинальное положение и не играла почти никакой роли в конкретных исследованиях. Основным в функционализме были выработанный Малиновским стиль полевой работы и созданный им жанр этнографической монографии, ориентирующий на точное и полное описание изучаемой культуры. Именно это до сих пор считается в британской антропологии основным в наследии Малиновского. От А.Р. Рэдклифф-Брауна он унаследовала традицию логически непротиворечивых формализованных методов структурного анализа общественных институтов.

Практическая или прикладная антропология стала реальностью лишь с рубежа 20—30-х гг. XX в. В подавляющем большинстве своем исследования в рамках этой субдисциплины были направлены на обеспечение политики «косвенного управления» в британских колониях. Эти исследования показали противоречивость положения ученых в колониальной ситуации: с одной стороны, они их проводили движимые гуманными мотивами сохранения культур зависимых народов, а с другой, очень быстро убедились в негативных последствиях и колониальных мероприятий и своих собственных действий. Все это привело в 40—60-х гг. XX в. к моральному и интеллектуальному кризису британской социальной антропологии.

После второй мировой войны в британской социальной антропологии наступил этап (40—60-е гг. XX в.) бурного развития этой дисциплины, так как именно в это время намеченные еще до войны, а вследствие нее приостановленные, государственные и академические программы ее финансирования получили реализацию. В этот период было учреждено много научно-исследовательских центров и новых кафедр социальной антропологии в университетах империи. Но в 60-х гг., с началом процессов деколонизации, начался и спад активности антропологов. Это отразилось и на теоретических разработках и на полевой работе. Кризисные процессы в этой сфере проявились в виде отказа от неопозитивистских установок на изучение объективных социальных закономерностей и обращения к феноменологическим и герменевтическим подходам исследования символизма культуры. Лидировали в этой переориентации видные представители функционалистов второго поколения — Э. Эванс-Причард, Э. Лич. В деятельности их учеников — В. Тэрнера, М. Дуглас и др. — эта тенденция стала преобладающей в исследованиях, проводимых в 60—80-х гг. XX в.

Конец XX в. ознаменовался в британской социальной антропологии новыми веяниями, условно обозначаемыми термином «постмодернизм», сущность которых, применительно к изучаемой дисциплине, может быть сведена к отказу от стандартного идеала научности (объективность, закономерность, экспериментальность, верифицируемость знания) и переосмыслению задач социальной антропологии — они зачастую стали трактоваться как задачи, аналогичные задачам литераторов. У дисциплины стали размываться пара-дигмальные рамки, что выражается во все большем отходе от традиционного предмета — неевропейских маломасштабных обществ и в обращении к проблемам, характерным для социологии, истории, литературоведения, лингвистики, философии и пр., а также в экспериментах с создаваемыми текстами. Впрочем, в британской социальной антропологии все это проявляется в гораздо более мягкой форме, чем в американской культурной антропологии, и на фоне никогда не исчезающего скепсиса по отношению к новым веяниям.

Оглядываясь на исторический путь, который проделала британская социальная антропология, можно отметить, что одним из достижений этой науки, актуальным до сих пор, было органичное сочетание двух, казалось бы, не сопоставимых, познавательных ориентаций — позитивистской и герменевтической, которые в конкретных исследованиях британских антропологов часто выступали в качестве взаимодополняющих. Это соотношение двух гносеологических тенденций — принципов естественнонаучного, экспериментального и принципов понимающего, герменевтического познания само по себе важно для современного гуманитарного познания в целом, а для антропологии она имеет особое значение. Британская социальная антропология сложилась в качестве особой дисциплины в условиях господства позитивизма с его преклонением перед естественными науками и была ориентирована вначале исключительно на создание концепций, рационально моделирующих объект познания (субъектно-объектное, монологическое знание). Но очень рано именно в этой науке сложилась традиция обязательного длительного проживания антрополога непосредственно среди изучаемого народа и это с неизбежностью порождало ситуацию, в которой «объект» изучения неумолимо превращался в «субъект» — живых людей, для познания которых совершенно необходимо было по-человечески их понять (субъектно-субъ-ектное, диалогическое знание). Драматические коллизии разрешения этого противоречия пронизывают и личные судьбы антропологов, и их науку в целом, определяя во многом ход ее развития на протяжении столетия и содержание трудов ее виднейших представителей. «Социальной физикой» (биологией, химией.) антропология не стала, да, как оказалось, в принципе не может стать — это сейчас широко признанный в науке факт, но стремление к так называемому «стандартному идеалу научности» дало свои положительные результаты. Это выразилось не только в хорошо отработанных методах построения статистических, структурно-функциональных, эволюционных и т. п. моделей культуры, но и в осознании действительных границ применимости точных методов изучения общественных явлений. В итоге современная социальная антропология стала полем встречи большого количества методологических подходов, представляющих широкий спектр воззрений на сущность общества и культуры — от неопозитивистских концепций, усматривающих в ней действие объективных законов, поддающихся экспериментальному изучению, до феноменологических, трактующих ее как средоточие субъективных человеческих смыслов, поддающихся субъективному же пониманию. В этой ситуации в антропологии сложилась особая интеллектуальная культура перекрестного диалога между, казалось бы, несовместимыми точками зрения, диалога, который позволяет в ряде случаев говорить о принципе дополнительности в интерпретации разными школами одних и тех же процессов.

Интерес представляет и иной опыт, накопленный британской социальной антропологией, опыт, который не вполне поддается фиксации в теоретических и методологических концепциях, но который является не менее важной частью профессиональной традиции этой науки. Речь идет об опыте нахождения общего языка с людьми кардинально отличных культурных установок, нередко встречающих антропологов враждебно. Об опыте сохранения доброжелательности и гуманности в условиях подозрительности, оскорблений, а порой и угрозы жизни. Речь идет также об опыте лучших представителей антропологии, которые выступали за права и ценности культур изучаемых ими народов против властей и предубежденного массового сознания собственного народа.

Отмеченные выше свойства антропологии вытекают, отчасти, из того, что постижение другой культуры в каждом конкретном случае означает не простое ее отражение, но неизбежное сопоставление ее смыслов и ценностей со смыслами и ценностями родной культуры исследователя, иными словами диалог. Опыт ведения такого диалога имеет не меньшую ценность, чем собранная антропологами информация и теоретические обобщения. Усвоение хотя бы части этого опыта представляется весьма полезным для преодоления естественного для неискушенного человека восприятия своих нравов и обычаев как самоочевидных и потому «единственно правильных», а других как противоестественных. Преодоление скорлупы самоочевидности своего культурно-бытового окружения в деятельности антропологов уже давно стало не просто отвлеченным моральным устремлением, но осознанной и отработанной профессиональной психотехникой, порожденной практикой полевой работы. Не зря индийский антрополог М.Н. Шринивас, выученик британской школы, как-то назвал своих коллег по аналогии с брахманами «трижды рожденными». Действительно, выполняя основное профессиональное предписание, — изучать другую культуру в длительном непосредственном контакте с ее носителями, — антрополог в одиночку много месяцев живет в среде незнакомой (и поэтому чуждой) ему культуры, постепенно усваивая ее смыслы, ценности и правила поведения. Он как бы рождается вновь, ибо, усвоив все это, он меняет свою личность, становится «туземцем». Возвращаясь домой, новый «туземец» «рождается» в третий раз, ибо родная культура им усваивается как бы заново и уже не в виде самоочевидных значений повседневной жизни, а в переосознанном виде. Таким образом, антропологический диалог с иными культурами — это еще и форма самопознания, осмысления своей культуры. Это и специфический путь утверждения самоценности индивидуальности — культурной, национальной, этнической, корпоративной и т. п. и человеческой.

Как социальная группа, британская социальная антропология по давней традиции провозглашала себя носительницей гуманистических идеалов разума, просвещения и добра. Она прямо не была связана с властными структурами и во все времена подчеркивала свою нейтральность, как на родине, так и в колониях. В науке британская антропология неизменно выдвигала тезис объективности в качестве идеала, к которому она стремится в бесконечном процессе познания окружающего мира. Эта сторона социального портрета британских антропологов связывает их с традицией, восходящей к эпохе Просвещения, прославившей себя немалыми достижениями в области познания человеческого общества.

Комплексное освещение британской социальной антропологии с различных точек зрения, анализ взаимосвязи различных элементов этого научного феномена открывают перспективы для его дальнейшего углубленного изучения. Настоящее исследование, демонстрируя многокачественность составляющих ее предмет элементов, без сомнения, не смогло отразить его в полной мере. В этом отношении многие выводы представляют собой не только некое итоговое знание о предмете и его оценку, но и определенную поисковую посылку. Хочется думать, что появление настоящего исследования даст возможность философам науки, логикам, социологам, культурологам и другим специалистам, изучающим проблемы антропологического познания, по-новому взглянуть на него.

Британские социальные антропологи в результате своей интенсивной полевой работы собрали, обобщили и опубликовали большой фактический материал о традиционных обществах Азии, Африки, Австралии и Океании. В настоящее время труды британских ученых являются уникальным источником по истории и этнологии народов этих континентов, так как отражают то их состояние, которое во многом ушло в прошлое. Эффективное использование этого материала возможно с разных теоретических позиций.

Сокращения, принятые в библиографии

ВФ Вопросы философии

Инф. бюлл. Информационный бюллетень Советской социологической ССА и ИКСИ ассоциации и Института конкретных социологических

АН СССР исследований АН СССР

JIKO Личность. Культура. Общество

НАА Народы Азии и Африки

СЭ Советская этнография

ТИЭ Труды Института этнографии АН СССР. Новая серия

ЭО Этнографическое обозрение

АА American Anthropologist

AR Anthropological Review

ARA Annual Review of Anthropology

CA Current Anthropology

EB Encyclopaedia Britannica

HR Human Relations

JAI Journal of Anthropological Institute

JRAI Journal of Royal Anthropological Institution of Great Britain and Ireland

JRAS Journal of the Royal Asiatic Society

JESL Journal of Ethnological Society of London

MAS Modern Asian Studies

NQA Notes and Queries on Anthropology

SHMS Studies in the History of Modern Sciences

SR Sociological Review

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Никишенков, Алексей Алексеевич, 2005 год

1. Лверкиева Ю.П. Этнография и культурная социальная антропология на Западе //СЭ. 1971. № 5.

2. Лверкиева Ю.П. Неоэволюционизм, релятивизм и расизм // Расы и народы. М., 1971.

3. Лверкиева Ю.П. О некоторых попытках интерпретации марксизма этнографами Запада // СЭ. 1973. № 3.

4. Лверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии. М., 1979.

5. Алаев Э.Б. Социально-экономическая география. Понятийно-терминологический словарь. М., 1983.

6. Андреева Г.М. Современная буржуазная эмпирическая социология. М., 1965.

7. Апресян Р.Т. Утилитаризм // Новая философская энциклопедия. М., 2001.

8. Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимовлияние культур. JL, 1967.

9. Артановский С.Н. Современная зарубежная философская мысль и проблемы этнокультурных исследований // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973.

10. Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и управление. М., 1981.

11. Баньковская С.П. Мэри Дуглас: экскурс в антропологический модернизм // Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.

12. Бахитов М.Ш. Проблема причинности и критика функционализма // ВФ. 1963. №9.

13. Бейлис В.А. Традиция и ритуал. Ритуал как выражение социальной и культурной динамики (по трудам Виктора Тэрнера) // Бейлис В.А. Традиция в современных культурах Африки. М., 1986.

14. Беллвуд П. Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная Азия и Океания в доисторическую эпоху. М., 1986.

15. Бердяев А.Н. О назначении человека. Париж, 1931.

16. Бердяев А.Н. Судьба человека в современном мире. Париж, 1934.

17. Берндт P.M., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев. М., 1981.

18. Блауберг Ю.В., Юдин Э.Г. Количественные методы в социологии и их концептуальные основания // Информационный бюллетень Советскойсоциологической ассоциации и Института конкретных социологических исследований АН СССР. 1968. № 8.

19. Блауберг Ю.В., Юдин Э.Г. Системный подход в социальном познании // Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М., 1972.

20. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973.

21. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. Очерки теории и истории. М., 1981.

22. Брюно П. Психоанализ и антропология // Марксистская критика психоанализа. М., 1976.

23. Бутинов H.A. Проблема экзогамии //ТИЭ. 1951. Т. 14.

24. Бутинов H.A. Этнографические материалы и их роль в изучении общины древнего мира // Община и социальная организация народов Восточной и Юго-Восточной Азии. JL, 1967.

25. Бутинов H.A. Американская антропология (формализм и субстантивизм // Актуальные пробле*мы этнографии и современная зарубежная наука. JL, 1979.

26. Бутинов H.A. Типология родства // Проблемы типологии в этнографии. М., 1979.

27. Бутинов H.A. Общинно-родовой строй мотыжных земледельцев (по материалам Новой Гвинеи и Северо-Западной Меланезии) // Ранние земледельцы. Д., 1980.

28. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные работы. М., 1991.

29. Весёлкин Е.А. Теория культурных контактов и современный расизм // Расы и народы. М., 1973.

30. Весёлкин Е.А. Понятие социальной сети в британской социальной антропологии // Концепции зарубежной этнологии. М., 1976.

31. Весёлкин Е.А. Кризис британской социальной антропологии. М., 1977.

32. Весёлкин Е.А. Структурализм: претензии на философию (теоретические проблемы британского этнологического структурализма) // Этнография за рубежом. М., 1979.

33. Гайденко П.П. Категория времени в буржуазной европейской философии истории XX в. // Философские проблемы исторической науки. М., 1969.

34. Гасилов В.Ю. Научная школа — феномен и исследовательская программа науковедения // Школы в науке. М., 1977.

35. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.

36. Гиренко Н.М. Дуальная организация и турано-ганованские системы (к вопросу о статике и динамике в социальной структуре) // ТИЭ. 1980. Т. 109.

37. Гиренко Н.М. Классификаторский принцип и периодизация эволюции систем родства//ТИЭ. 1980. Т. 109.

38. Годинер Э.С. Национальные этнографические исследования в странах Восточной Африки // Пути развития зарубежной этнологии. М., 1983.

39. Григорьян Б.Т. Философская антропология. (Критический анализ совре*мен-ных буржуазных концепций). М., 1978.

40. Григулевич И.Р. Социальная антропология: есть ли у нее будущее? // СЭ. 1975. №2.

41. Громов Г.Г. Некоторые спорные вопросы изучения религии // СЭ. 1980. № 5.

42. Грязнов А.Ф. Философия шотландской школы. М., 1979.

43. Грязнов Б.С. Учение о науке и ее развитии в философии О. Конта // Позитивизм и наука. М., 1975.

44. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997.

45. Деопик Д.В. Некоторые принципы построения формализованных языков для исследования исторических источников // Количественные методы в гуманитарных науках. М., 1981.

46. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX—XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987.

47. Дубровский Д.И. Категория идеального: единство онтологических и гносеологических аспектов // ФН. 1981. №4.

48. Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.

49. Дюркгейм Э. Метод социологии. Киев — Харьков, 1899.

50. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса, 1900.

51. Ерофеев H.A. Английский колониализм в середине XIX века. М., 1977.

52. Замошкин Ю.А. Взаимоотношение идеологии и науки // Социологические проблемы науки. М., 1974.

53. Здравомыслов А.Г. Функционализм и его критика // Инф. бюлл. ССА и ИКСИ АН СССР. 1968. № 6.

54. Зильберман Д.Б. Социальная антропология: динамика развития и перспективы (обзор) // ВФ. 1971. № 11.

55. Зотов А.Ф., Воронцова Ю.В. Современная буржуазная методология науки. М., 1983.

56. Зотова Ю.Н. Традиционные политические институты Нигерии (первая половина XX века). М., 1979.

57. Ильенков Э.В. Проблема идеального // ВФ. 1979. № 6.

58. Ильенков Э.В. Проблема идеального // ВФ. 1979. № 7.

59. Ильичев Л.Ф. Философия и научный прогресс. М., 1977.

60. Ионин Л.Г. Понимающая социология. Историко-критический анализ. М.,1979.

61. История Африки в XIX — начале XX в. М., 1984.

62. Кабо В.Р. Австралийская община // Прошлое и настоящее Австралии и Океании. М., 1979.

63. Кабо В.Р. Предисловие // Берндт P.M., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев. М., 1981.

64. Калиновская К.П. Возрастные группы народов Восточной Африки. М., 1977.

65. Калиновская К.П. Цикличные и линейные возрастные системы народов Восточной Африки // ТИЭ. 1980. Т. 109.

66. Ковалев А.Д. Структурно-функциональный подход // Критика современной буржуазной социологии. М., 1977.

67. Козлов С.Я. Западная этнология и Африка // Концепции зарубежной этнологии. М., 1976.

68. Количественные методы в исторических исследованиях / Под ред. И.Д. Ко-вальченко. М., 1984.

69. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., 1975.

70. Конт О. Курс позитивной философии. Т. I. Отд. 2. СПб., 1899.

71. Кропоткин П. Анархия. Ее философия и идеал. Лейпциг — СПб., 1906.

72. Крывелев И.А. О существенном и несущественном в изучении религии // СЭ.1980. № 1.

73. Крупник НИ. Послесловие // Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. Крюков М.В. Система родства китайцев. М., 1972.

74. Куббель Л.Е. Традиционная политическая культура и колониальное общество в Африке // НАА. 1981. № 6.

75. Куббель Л.Е. Предисловие // Эванс-Причард Э.Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. М., 1985.

76. Кузнецова Н.И. Наука в ее истории. М., 1982.

77. Кузьмин В.П. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса. М., 1976.

78. Кузьмин В.П. Принцип системности в методологии диалектического и исторического материализма // ВФ. 1980. № 2.

79. Кузьмин В.П. Системный подход в современном научном познании // ВФ. 1980. № 1.

80. Культурология. XX век. Т. 1—2. СПб., 1998.

81. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

82. Купер А. Постмодернизм, Кембридж и «Великая калахарская дискуссия» // ЭО. 1993. №4.

83. Лавров П.Л. Философия и социология. Избр. произв. в двух томах. М., 1965.

84. Левада Ю.А. Некоторые проблемы системного анализа общества в научном наследии К. Маркса // Инф. бюлл. ССА и ИКСИ АН СССР. 1968. № 8.

85. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930.

86. Леви-Стросс К. Структурная антропология (сборник переводов). М., 1980.

87. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.

88. Лихтенберг Ю.М. Австралийские и меланезийские системы родства (турано-ганованского типа) и зависимость их от деления общества на группы // Проблемы истории первобытного общества. М. — Л., 1960.

89. Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. М., 2001.

90. Лэбок Дж. Начало цивилизации и первобытное состояние человека. Нравственное и общественное положение диких народов. СПб., 1871.

91. Максимов А.Н. К вопросу о методах изучения истории семьи // ЭО. 1898. Кн. XLIII.

92. Малаховский К.В. История колониализма в Океании. М., 1979.

93. Малиновский Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана. М., 2004.

94. Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. М., 2004.

95. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. М., 1991.

96. Маретин Ю.В. Община соседско-болыиесемейного типа у минангкабау // Социальная организация народов Азии и Африки. М., 1975.

97. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

98. Милль Дж.С. Утилитарианизм. О свободе. СПб., 1900

99. Молчанов В.И. Системный анализ социологической информации. М., 1981.

100. Монтескье Ш.Л. О духе законов // Монтескье Ш.Л. Избранные произведения. М., 1955.

101. Морган Л.Г. Древнее общество. Л., 1934.

102. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М., 1996.

103. Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

104. Муравьев Ю.А. Религия: вера, иллюзия, знание // СЭ. 1980. № 4.

105. Никитин Е.П. Предисловие //Харвей Д. Научное объяснение в географии. М., 1974.

106. Никифоров А.Л. От формальной логики к истории науки. М., 1983.

107. Никишенков А.А. Функционализм Б. Малиновского и проблема изучения родства, брака и семьи в доклассовом обществе // Вестник Московского университета. 1981. Сер. История. № 5.

108. Никишенков А.А. Научные школы в период становления новой британской социальной антропологии. СЭ. 1982. № 4.

109. Никишенков А.А. Метод структурного анализа А.Р. Рэдклифф-Брауна и проблема изучения отношений родства в доклассовых обществах // Пути развития зарубежной этнологии. М., 1983.

110. Никишенков А.А. Из истории английской этнографии. Критика функционализма. М., 1986.

111. Никишенков А.А. Рец. «Ethnologie Occidentale. Essais critiques sur l'idéologie» (M., 1985.)//СЭ. 1987. №2.

112. Никишенков А.А. Полевые исследования в системе деятельности британских социальных антропологов // Всесоюзная научная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1986 — 1987 гг. Сухуми, 1988.

113. Никишенков А.А. Диалектика «дружбы — вражды» в межэтнических отношениях Бурятии (в свете эпистемологии Э.Э. Эванс-Причарда) // К новым подходам в отечественной этнологии. Грозный, 1992.

114. Никишенков А.А. Н.С. Трубецкой и феномен евразийской этнографии // ЭО. 1992. № 1.

115. Никишенков А.А. О Брониславе Малиновском и его работах // ЭО. 1993. № 6.

116. Никишенков А.А. О преподавании основ этнологии и культурной антропологии // За науку. 1993. № 29.

117. Никишенков А.А. Феномен полевого исследования в истории этнографической науки. Программа лекционного курса // Программы курсов, читаемых на кафедре этнологии (этнографии). М., 1994.

118. Никишснков A.A. Новый взгляд на первобытную историю (Размышления при чтении книги Ю.И. Семенова «Экономическая этнология») // Восток. 1994. № 5.

119. Никишенков A.A. Размышления о судьбах науки (интервью А. Елфимову) // ЭО. 1996. №5.

120. Никишенков A.A. Культурная (социальная) антропология: предмет, методы, исследовательские проблемы // Программы по всеобщей истории для студентов I курса МФТИ. М., 1997.

121. Никишенков A.A. Постмодернизм и научная традиция (к проблеме взаимопонимания западной антропологии и российской этнологии) // Второй международный конгресс этнографов и антропологов. 1—5 июня 1997 г. Резюме докладов и сообщений. Часть 1. Уфа, 1997.

122. Никишенков A.A. Эдуард Э. Эванс-Причард и противоречия этнографического познания // ЭО. 1997. №3.

123. Никишенков A.A. Евразийство, ориентализм и социальная антропология // Наука о культуре и социальная практика. Сборник трудов научных чтений. М., 1998.

124. Никишенков A.A. Социальная антропология как научная традиция // Социальная антропология на пороге XXI века. М., 1998.

125. Никишенков A.A. Прикладная антропология: от социальной инженерии к искусству межкультурного диалога // JIKO. 1999. Т. I. Вып. 1. № 1—2.

126. Никишенков A.A. Программа курса «История культурной антропологии» // Институт молодежи. Кафедра культурологии. М., 1999.

127. Никишенков A.A. Эволюция прикладных исследований в культурной/социальной антропологии Запада в XX веке // III Конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. М., 1999.

128. Никишенков A.A. Социальная антропология народной культуры общения // ЛКО. Т. II. Вып. 4. (6). М., 2000.

129. Никишенков A.A. Прикладные исследования в западной культурной/социальной антропологии // ЭО. 2000. № 5.

130. Никишенков A.A. Принципы антропологического изучения народной культуры общения // ЛКО. Т. II. Спец. выпуск. М., 2000.

131. Никишенков A.A. Антропология и традиционные формы общения (в соавторстве с И.П. Аносовым). М., 2001.

132. Никишенков A.A. История социальной антропологии (программа лекционного курса и семинара) // ЖО 2001. Т. III. Вып. 2 (8).

133. Никишенков A.A. Социальная/культурная антропология в системе подготовки российских этнологов // IV конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20—23 сентября 2001 года. Тезисы докладов. М., 2001.

134. Никишенков A.A. Структурно-функциональные методы А.Р. Рэдклифф-Брауна в истории британской социальной антропологии // А.Р. Рэд-клифф-Браун. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001.

135. Никишенков A.A. Юридическая антропология кочевников: древние обычаи и современность // IV конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20—23 сентября 2001 года. Тезисы докладов. М., 2001.

136. Никишенков A.A. Опыт антропологического анализа толерантности // Толерантность и культурная традиция. М., 2002.

137. Никишенков A.A. Эдвард Э. Эванс-Причард в истории антропологической мысли // Э. Эванс-Причард. История антропологической мысли. М., 2003.

138. Никишенков A.A. Британская социальная антропология. Становление и развитие научной дисциплины. М., 2005.

139. Николаев В.Г. От переводчика // Бейтсон Г. Культурный контекст и схизмогенез // JIKO. 2000. T. II. Вып. 3 (4).

140. Николаев В.Г. Сравнительная социология А.Р. Рэдклифф-Брауна // Рэд-клифф-Браун А.Р. Метод в социальной антропологии. М., 2001.

141. Николаев В.Г. Реймонд Фирт — исследователь социальной организации // JIKO. 2001. Т. III. Вып. 1 (7).

142. Никольский В.К. Предисловие // Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1939.

143. Ольдерогге Д.А. Иерархия родовых структур и типы болыпесемейных домашних общин // Социальная организация народов Азии и Африки. М., 1975.

144. Ольдерогге Д.А. Малайская система родства // ТИЭ. Т. 14.

145. Ольдерогге Д.А., Потехин И.И. Функциональная школа в этнографии на службе империализма // Англо-американская этнография на службе империализма. М., 1951.

146. Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. М., 1977.п'Битек О. Африканские традиционные религии. М., 1979.

147. Першиц А.И. Предисловие // Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.

148. Позитивизм и наука. М., 1975.

149. Потехин И.И. О «самобытной африканской» демократии в Нигерии // СЭ. 1947. №4.

150. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. JL, 1946.

151. Ракитов Л.И. Философские проблемы науки. М., 1977.

152. Редько А. Теория вероятностей и история первобытной культуры. Метод Тэйлора // ЭО. 1902. Кн. LII. № 1.

153. Рихтаржик К. Социология на путях познания. М., 1981.

154. Родоначальники позитивизхма. СПб., 1912—1913.

155. Рэдклифф-Браун А.Р. Метод в социальной антропологии. М., 2001.

156. Руссо Ж.-Ж. О причинах неравенства. СПб., 1907.

157. Свод этнографических понятий и терминов. Этнография и смежные дисциплины. Школы и направления. Методы. М., 1988.

158. Семенов Ю.И. Марксизм и первобытность (о книге Террея «Марксизм и первобытное общество») // СЭ. 1975. № 4.

159. Семенов Ю.И. О стадиальной типологии общин // Проблемы типологии в этнографии. М., 1979.

160. Семенов Ю.И. О сущности религии // СЭ. 1980. № 2.

161. Семенов Ю.И. Теоретические проблемы «экономической антропологии» // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973.

162. Семенов Ю.И. Экономическая антропология // Этнология в США и Канаде. М., 1989.

163. Семенов Ю.И. История и современное состояние исследований экономики доклассового общества И Семенов Ю.И. Экономическая этнология. Кн. 1. Часть I. М., 1993.

164. Социальная психология. М., 1975.

165. Социологические проблемы науки. М., 1974.

166. Спенсер Г. Воспитание умственное, нравственное и физическое. СПб., 1898.

167. Спенсер Г. О законах вообще и о порядке их открытия // Опыты научные, философские и политические. Т. II. СПб., 1899.

168. Спенсер Г. Основания социологии. Т. 1. СПб., 1876.

169. Справочное пособие по истории немарксистской западной социологии. М., 1986.

170. Старостин Б.С. Освободившиеся страны: общество и личность. М., 1984.

171. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

172. Сэв JI. Психоанализ и исторический материализм // Марксистская критика психоанализа. М., 1976.

173. Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.

174. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

175. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978.

176. Токарев С.А. О религии как социальном явлении // СЭ. 1979. № 3.

177. Токарев С.А. Послесловие // Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. М., 1980.

178. Токарев С.А. Предисловие // Фрэзер Дж.Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985.

179. Толстов С.П. Кризис буржуазной этнографии // Англо-американская этнография на службе империализма. М., 1951.

180. Трубецкой E.H. Смысл жизни. М., 1918.

181. Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939.

182. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

183. Угринович Д.М. О марксистском понимании религии // СЭ. 1980. № 1.

184. Угринович Д.М. Обряды. За и против. М., 1975.

185. Февр JI. Цивилизация: эволюция слова и группы идей // Февр-JI. Бои за историю. М., 1991.

186. Федосеев П.Н. Некоторые методологические проблемы общественных наук // ВФ. 1979. № 11.

187. Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 2. М., 1955.

188. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914.

189. Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980.

190. Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.

191. Харвей Д. Научное объяснение в географии. М., 1974.

192. Чернышевский H.A. Антропологический принцип в философии // Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1987.

193. Чеснов Я. В. Концепция этнической общности в работах Э. Лича // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973;

194. Чеснов Я. В. От коммуникации к культуре или Зачем сэру Эдмунду Личу нужно понять другого человека // Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. М., 2001.

195. Шараев В.А. Политика английских властей в деревне колониальной Танганьики (1945—1960) // НАА. 1975. № 6.

196. Шаревская Б.И. На пути духовной деколонизации // п'Битек О. Африканские традиционные религии. М., 1979.

197. Шахнович М.И. Развивать исследование проблем религии // СЭ. 1980. № 5.

198. Швырев B.C. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.

199. Шердаков В.П. О главном в понимании религии // СЭ. 1980. № 2.

200. Шнирельман В.А. Методы использования этнографических данных для реконструкции первобытной истории в зарубежной науке // Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М., 1979.

201. Шнирельман В.А. Проблема доклассового и раннеклассового этноса в зарубежной этнографии // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществах. М., 1982.

202. Эванс-Причард Э.Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. М., 1985.

203. Эванс-Причард Э. История антропологической мысли. М., 2003;

204. Юдин Б.Г. Системные представления в функциональном подходе // Системные исследования. М., 1973.

205. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. М., 1978.

206. Яблоков И.Н. Социология религии. М., 1979.

207. Ядов В.А. Социологическое исследование. Методология, программа, методы. М., 1972.

208. Ярошевский M.F. История психологии. М., 1978.

209. Ярошевский М.Г. Логика развития науки и научная школа // Школы в науке. М., 1977.

210. Ackerman R.E. J.G. Frazer: His Life and Work. Cambridge, 1987.

211. Ackerman R.E. The Myth and Ritual School: J.G. Frazer and the Cambridge Ritualists. N. Y., 1991

212. African Political Systems / Ed. by M. Fortes and E.E. Evans-Pritchard. London, 1940.

213. African: Systems of Kinship and Marriage / Ed. by A.R. Radcliffe-Brown and D. Forde. London, 1950.

214. Andreski St. Introductory Essay: Sociology, Biology and Philosophy in Herbert Spenser// Herbert Spenser: Structure, Function and Evolution. London, 1972.

215. Antropologia spoleczna Broislawa Malinowskego / Pod; red. M. Flis i A.K. Palucha. Warszawa, 1985.

216. Applied Anthropology // EB. London, 1963. V. I.

217. Asad T. (Ed.) Anthropology and the Colonial Encounter. London, 1973.

218. Association of Polish Professors and Lectures in Great Britain. Professor Bronislaw Malinowski. An Account of the Memorial Meeting Held at the Royal Institution in London on July 13th 1942. London, 1942.

219. Austen L. Procreation among the Trobriand Islanders // Oceania. 1934—1935. V. V. N 2.

220. Baldwin B. Usitume: Song of Heaven // Oceania. 1944—1945. V. XV. N 3.

221. Barnard A. Through Radcliffe-Brown's Spectacles: Reflections on the History of Anthropology // History of the Human Sciences. 1992. V. 5.

222. Barnes J.A. Class and Committees in a Norwegian Island Parish // HR. 1954. V. 7.

223. Barnes J.A. Introduction // Malinowski B. The Family among the Australian Aborigines. A Sociological Study. N. Y., 1963.

224. Beatie J. A.R. Radcliffe-Brown (1881—1955) // The Founding Fathers of Social Science / Ed. by T. Raison. Harmondsworth, 1969.

225. Beidelman T.O. William Robertson Smith and the Sociological Study of Religion. Chicago, 1974.

226. Berreman G.D. Is Anthropology Alive? Social Responsibility in Social Anthropology// CA. 1968. V. 9. N 5. Part II.

227. Boas F. Anthropology. N. Y., 1908.

228. Boas F. Anthropology and Modern Life. N. Y., 1928.

229. Boas F. The Limitations of the Comparative Method of Anthropology // Race, Language and Culture. N. Y., 1940.

230. Brown (Radcliffe-Brown) A.R. Andaman Islanders. Cambridge, 1922.

231. Buber M. Das Problem des Menschen. Heidelberg, 1948.

232. Burrow J.W. Evolution and Society: A Study in Victorian Social Theory. Cambridge, 1966.

233. Chambers R. Vestiges of the Natural History of Creation. London, 1844.

234. Chiao Chien. Radcliffe-Brown in China // Anthropology Today. 1987. V. 3 (2).

235. Chilungu S.W. Issues in the Ethics of Research Method. An Interpretation of Anglo-American Perspective // CA. 1976. V. 17. N 3.

236. Chinnery E.W.P. The Application of Anthropological Methods to Tribal Development in New Guinea // JRAI. 1919. V. XLIV.

237. Classification Commitee // JESL. 1869.

238. Clifford J. The Predicament of Culture: Twentieth-Century Ethnography, Literature and Art. Cambridge (Mass.), 1988.

239. Cochrane G. Policy Studies and Anthropology // CA. 1980. V. 21. № 4.

240. Dewey C. Images of the Village Community: A Study of Anglo-Indian Ideology // MAS. 1972. N6.

241. Diamond S. A Revolutionary Discipline // CA. 1964. V. 5. N 5.

242. Dooly P.K. Pragmatism as Humanism. The Philosophy of William James. Chicago, 1974.

243. Dorson R. The British Folklorists: A History. Chicago, 1968.

244. Douglas M. T. The Lele of the Kasai. London, 1963.

245. Douglas M. T. Purity and Danger. An Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo. London, 1966.

246. Douglas M. T. (Ed.). Rules and Meanings. The Anthropology of Everyday Knowledge. Selected Readings. Harmondsworth, 1973.

247. Douglas M. T. Implicit Meanings: Essays in an Anthropology. London, 1975.

248. Douglas M. Evans-Pritchard. Brighton, 1980.

249. Douglas M. T. (Ed.). Essays in the Sociology of Perception. London, 1982.

250. Douglas M. T. How Institutions Think. N. Y., 1986

251. Douglas M. T. Risk and Blame: Essays in Cultural Theory. Routledge, 1992.

252. Downie R.A. James George Frazer: The Portrait of a Scholar. London, 1940.

253. Downie R.A. Frazer and the «Golden Bough». London, 1970.

254. Duff-Cooper A. Andrew Lang: Aspects of his Work in Relation to Current Social Anthropology // Folk-Lore. 1986. V. 97.

255. Durkheim E. The Elementary Forms of Religious Life. London, 1976.

256. Durkheim E. 1858—1917. A Collection of Essays / Ed. by K. Wolf. Columbus, 1960.

257. Eggan F. Social Organization of the Western Pueblos. Chicago, 1950.

258. Elkin A.P. Williams — Government Anthropologist, Papua (1922—1943) // Oceania. 1943. V. XIV. N 2.

259. Elkin A.P. Notes on Anthropology and the Future of Australian Territories // Oceania. 1944. V.XV.N2.

260. Elkin A.P. Obituary Note on Radcliffe-Brown // Oceania. 1956. V. XXXI. N 1.

261. Elkin A.P. The Journal Oceania: 1930—1970. A History // The Oceanic Monographs. 1970. N 16.

262. Elkin A.P. (Ed.) Grafton Elliot Smith: The Man and his Work / Ed. by A.P. Elkin, W.A. Macintosh. Sydney, 1974.

263. Epstein A.L. Politics in an Urban African Community. Manchester, 1958.

264. Epstein A.L. Urbanization and Social Change in Africa // CA. 1967. V. 8. N 4.

265. Evans-Pritchard E.E. A History of Anthropological Thought. N. Y., 1981.

266. Evans-Pritchard E.E. The Divine Kingship of the Shilluk of the Nilotic Sudan // Essays in Social Anthropology. London, 1962.

267. Evans-Pritchard E.E. Anthropology and History. Manchester, 1963.

268. Evans-Pritchard E.E. Kinship and Marriage among the Nuer. Oxford, 1954.

269. Evans-Pritchard E.E. Nuer Religion. Oxford, 1956.

270. Evans-Pritchard E.E. Social Anthropology. London, 1956.

271. Evans-Pritchard E.E. The Nuer. A Description of the Modes of the Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People. Oxford, 1940.

272. Evans-Pritchard E.E. Operations on the Okomo and Gila Rivers, 1940—41 // The Army Quarterly. 103. N 4. July. 1973. P. 1—10.

273. Evans-Pritchard E.E. Levy-Bruhl's Theory of Primitive Mentality // Bulletin of the Faculty of Arts of the Egyptian University (Cairo). 1934. V. II.

274. Evans-Pritchard E.E. Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande. Oxford, 1937.

275. Evans-Pritchard E.E. Anthropology and the Social Sciences // Further Papers on the Social Sciences / Ed. by J.E. Dugdale. London, 1937.

276. Fenton A. The Position of Ethnology in Britain: Academic and Museum Activity // Problemy metodologiczne etnografii7 Pod red. L. Dziqgla, A. Zambrzyckej-Kunachowicz. Wroclaw, 1989.

277. Ferguson A. An Essay on the History of Civil Society. Edinburgh, 1766.

278. Firth R. Primitive Economics of the New Zealand Maori. London, 1929.

279. Firth R. We, the Tikopia. A Sociological Study of Kinship in Primitive Polynesia. London, 1936.

280. Firth R. Polynesian Economy. London, 1939.

281. Firth R. Contemporary British Social Anthropology // AA. 1951. V. 53.

282. Firth R. An Appraisal of Modern Social Anthropology // ARA. 1975. V. 4.

283. Firth R. Introduction. Malinowski as Scientist and as Man // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski / Ed. by R. Firth. London, 1957.

284. Firth R. The Place of Malinowski in the History of Economic Anthropology // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

285. Firth R: Rivers on Oceanic Kinship // Rivers W.H.R: Kinship and Social Organization. London, 1968.

286. Firth R. The Sceptical Anthropologist? Social Anthropology and Marxist View on Society. London, 1972.

287. Firth R. Bronislaw Malinowski // Totems and Teachers: Perspectives on the History of Anthropology / Ed. by S. Silverman. N. Y., 1981.

288. Fison L., Howitt A.W. Kamilaroi and Kurnai: Group-marriage and Relationship and Marriage by Elopement. Melbourne, 1880.

289. Forde D. Anthropology// EB. 1958. V. 1.

290. Fortes M. Culture Contact as a Dynamic Process. An Investigation in the Northern Territories of the Gold Coast // Methods of Study of Culture Contact in Africa. Oxford, 1959.

291. Fortes M. Kinship and Social Order. The Legacy of Lewis Henry Morgan. Chicago, 1959.

292. Fortes M. Malinowski and the Study of Kinship // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

293. Fortes M. Siegfried Frederick Nadel. 1903-—1956. A Memoir // Nadel S.F. The Theory of Social Structure. London, 1957.

294. Fortes M. Social Anthropology at Cambridge since 1900. London — Cambridge, 1953.

295. Fortes M. The Dynamics of Clanship among the Tallensi. London, 1945.

296. Fortes M. The Web of Kinship among the Tallensi. London, 1949.

297. The Founding Fathers of Social Science / Ed. by T. Raison. Harmondsworth, 1969.

298. Frankenberg P. Communities in British Social Life in Town and Country. Harmondsworth, 1966.

299. Frazer J.G. Totemism. Edinburgh, 1887.

300. Frazer J.G. Totemism and Exogamy: A Treatise on Certain Early Forms of Superstition and Society. 4 vols. London, 1910

301. Frazer J.G. The Golden Bough. 3rd ed. Part I. London, 1911.

302. Frazer J.G. Psyche's Task. London, 1913.

303. Gellner E. Introduction // Evans-Prichard E.E. A History of Anthropological Thought. N. Y., 1981.

304. Gluckman M. A Handbook of Tswana Law and Custom. Oxford, 1938.

305. Gluckman M. The Economy of Central Barotse Plain. London, 1941.

306. Gluckman M. An Analysis of the Sociological Theories of Bronislaw Malinowski. Cape Town — London, 1949.

307. Gluckman M. The Kingdom of the Zulu in South Africa // African Political Systems. London, 1987 (1st ed. 1940).

308. Gluckman M. Analysis of a Social Situation in Modern Zululand. Rhodes-Livingston Papers. N 28. 1958.

309. Gluckman M. Order and Rebellion in Tribal Africa. London, 1963. P. 18.

310. Goldstein M. Anthropological Research, Action and Education in Modern Nation: With a Special Reference to the U.S.A. // CA. 1968. V. 9. N 4.

311. Grey G. Journal of Two Expeditions of Discovery in North-West and Western Australia during the Years 1837—39. 2 Vols. London, 1841.

312. Gross F. Young Malinowski and his Later years // American Ethnologist. 1986. V. 13.

313. Gruber J. Brixham Cave and the Antiquity of Man // Context and Meaning in Cultural Anthropology / Ed. by M.E. Spiro. N. Y., 1965.

314. Haddon A.C. The Ethnography of the Western Tribes of the Torres Straits // JAI. 1890. V. 19.

315. Haddon A.C. A Plea for a Bureau of Ethnology for the British Empire // Nature. 1897. V. 63

316. Haddon A.C., Quiggin A.H. The History of Anthropology. London, 1910.

317. Haddon A.C. A Brief History of the Study of Anthropology at Cambridge. Cambridge, 1923.

318. Haggard H.R. The Days of my Life : An Autobiography. 2 vols. London, 1926.

319. Heily W.M. An African Survey. London, 1951 (1st ed. 1938).

320. Henry F. The Role of the Fieldworker in an Explosive Political Situation // CA. 1966. V. 7. N 5.

321. Hogbin H.J. Anthropology as Public Service and Malinowski's Contribution to it // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

322. Hogbin H.J. Kinship and Marriage in a New Guinea Village. London, 1963.

323. Homans G.C. Bringing Man Back // American Sociological Review. 1964. V. 29. N5. P. 813.

324. Hunt J. Introductory Adress on the Study of Anthropology // Anthropological Review. 1863. V. 1.

325. Hunter (Wilson) M. Contact between European and Native in South Africa // Methods of Study of Culture Contact in Africa.

326. Huxley T.H. Man's Place in Nature and other Anthropological Essays. London, 1910. (1st ed. 1863).

327. Jarvie I. The Revolution in Anthropology. London, 1964.

328. Jarvie I. Concepts and Society. London, 1972.

329. Jones G. Social Darwinism and English Thought: The Interaction between Biological and Social Theory. N. Y., 1980.

330. Jones R.A. Robertson Smith and James Frazer on Religion: Two Traditions in British Social Anthropology // HOA. 1984. V. 2.

331. Jorion P. Anthropological Fieldwork: Forerunners and Inventors // Cambridge Anthropology. 1977. V. 3 (2).

332. Kaberry P.M. Introduction // Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. An Inquiry into Race Relations in Africa. New Haven, 1946.

333. Kaberry P.M. Malinowski's Contribution to Field-work Method and the Writings of Ethnography // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

334. Kaberry P.M. The Abelam Tribe // Oceania. 1941. V. XI. N 3.

335. Kipling R. Short Stories and Poems. Moscow, 1983.

336. Kissane J. Victorian Mythology//Victorian Studies. 1962. V. 6.

337. Kitagawa J.M., Strong J. Friedrich Max Müller and the Comparative Study of Religion // Nineteenth Century Religious Thought in the West / Ed. by N. Smart et all. V. III. Cambridge, 1985.

338. Kuper A. Anthropologists and Anthropology. The British School 1922-—1972. Harmondsworth, 1978.

339. Kuper A. Anthropology and Anthropologists. The Modern British School. London, 1983 (3rd ed. 1993).

340. Kuper A. The Invention of Primitive Society. London & N. Y., 1988.

341. Magubane B. A Critical Look an Indicies Used in the Study of Social Change in Colonial Africa//CA. 1971. V. 12. N4—5.

342. Main H.S. Ancient Law, its Connection with the Early History of Society and its Relation to Modern Ideas. London, 1861.

343. Mair L.P. Studies in Applied Anthropology. London, 1957.

344. Mair L.P. The Place of History in the Study of Culture Contact // Methods of Study of Culture Contact in Africa.

345. Makarius R., Makarius L. L'origine de l'exogamy et du totémisme. Paris, 1962.

346. Malinowski B. A Diary in Strict Sence of the Term. London, 1967.

347. Malinowski B. A Scientific Theory of the Culture and other Essays. N. Y., 1960.

348. Malinowski B. Argonauts of the Western Pacific. An Account of Native Enterprise and Adventure in the Archipelagoes of Melanesian New Guinea. London, 1922.

349. Malinowski B. Baloma. The Spirits of the Dead in the Trobriand Islands // Malinowski B. Magic, Science and Religion and other essays.

350. Malinowski B. Parenthood — the Basis of Social Structure // The New Generation: The Intimate Problems of Modern Parents and Children / Ed. by V.F. Calver-ton and S.D. Schmalhausen. N. Y., 1930.

351. Malinowski B. Coral Gardens and their Magic. A Study of Methods of Tilling the Soil and of Agricultural Rites in the Trobriand Islands. Vols. I—II. London, 1935.

352. Malinowski B. Crime and Custom in Savage Society. Paterson, 1959 (1st edition 1926).

353. Malinowski B. Culture// Encyclopaedia of Social Sciences. 1931. V. 4.

354. Malinowski B. Ethnography and the Study of Society // Economica. 1922. V. 2.

355. Malinowski B. Kinship // EB (14 ed.). 1946. V. 13.

356. Malinowski B. Magic, Science and Religion // Malinowski B. Magic, Science and Religion and other Essays. Glencoe, 1948.

357. Malinowski B. Myth in Primitive Psychology // Malinowski B. Magic, Science and Religion and other essays.

358. Malinowski B. Practical Anthropology // Africa. 1929. V. II.

359. Malinowski B. Preface // Firth R. We, the Tikopia. A Sociological Study of Kinship in Primitive Polynesia. London, 1936.

360. Malinowski B. Sex and Repression in Savage Society. London, 1927.

361. Malinowski B. Sir James George Frazer: A Biographical Appreciation // A Scientific Theory of the Culture and Other Essays.

362. Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. An Inquiry into Race Relations in Africa. New Haven, 1946.

363. Malinowski B. The Ethnography of Malinowski. The Trobriand Islands. 1915— 1918 / Ed. by M.W. Young. London, 1979.

364. Malinowski B. The Family among the Australian Aborigines. A Socioligical Study. London, 1913.

365. Malinowski B. The Problems of Meaning in Primitive Languages // Malinowski B. Magic, Science and Religion and other essays.

366. Malinowski B. The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia. An Ethnographic Account of Courtship, Marriage and Family Life among the Natives of the Trobriand Islands. British New Guinea. London, 1929.

367. Malinowski B. The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia. An Ethnographic Account of Courtship, Marriage and Family Life among the Natives of the Trobriand Islands. British New Guinea. 3rd Edition with a Special Preface. London, 1932.

368. Malinowski Between Two Worlds: The Polish Roots of an Anthropological Tradition / Ed. by R.F. Ellen et all. Cambridge, 1988.

369. Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski / Ed. by R. Firth. London, 1957.

370. Maquet J. Objectivity in Anthropology // CA. 1964. V. 5. N 1.

371. Marcel G. Les hommes contre l'humain. Paris, 1951.

372. Marcus G.E. and Fischer M.M.J. Anthropology as Cultural Critique. An Experimental Moment in the Human Sciences. Chicago, 1986.

373. Maritain J. L'homme et l'état. Paris, 1953.

374. Marret R.R. Psychology and Folk-lore. London, 1920.

375. Martins H. Time and the Theory in Sociology // Approaches to Sociology / Ed. by J. Rex. London — Boston, 1974.

376. Mayer A. The Significance of Quasi-groups in the Study of Complex Societies // The Social Anthropology of Complex Societies / Ed. By Banton. London, 1966.

377. Mayer Ph. Townsmen or Tribesmen. Cape Town, 1962

378. McLennan J.F. Law// EB. 9th ed. V. 13. 1857.

379. McLennan J.F. Primitive Marriage: An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies. Edinburgh, 1865.

380. McLennan J.F. Patriarchal Theory. London, 1885.

381. McLennan J.F. Studies in Ancient History. London, 1876.

382. Merton R.K. On Theoretical Sociology. N. Y., 1967.

383. Methods of Study of Culture Contact in Africa. Oxford, 1959 (1st ed. 1938).

384. Mill J. The History of British India. 3 Vols. London, 1817.

385. Mitchell J.C. Tribalism and Plural Society. London, 1960.

386. Murdock G.P. British Social Anthropology // AA. 1951. V. 53. N 3.

387. Mitchell J.C. African Urbanization in Ndola and Luanshya. Lusaka, 1954.

388. Mitchell J.C. The Kalela Dance. Manchester, 1956.

389. Müller M. Comparative Mythology // Chips from a German Workshop. V. II. N. Y., 1876.

390. Müller F.M. Lectures on the Origin and Growth of Religion, as Illustrated by the Religions of India. London, 1882.

391. Müller M. Lectures on the Science of Language. 2nd series. London, 1885.

392. Müller M. My Authobiography: A Fragment. N. Y., 1901.

393. Nadel S. Malinowski on Magic and Religion // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

394. Nadel S.F. A Black Bysantium. London, 1942.

395. Nadel S.F. Anthropology and Modern Life. Canberra, 1953.

396. Nadel S.F. The Foundations of Social Anthropology. London, 1951.

397. Nadel S.F. The Theory of Social Structure. London, 1957.

398. Nickishenkov A. Interview. In: Alexei Elfimov. The State of the Discipline in Russia. Interviews with Russian Anthropologists // AA. 1997. V. 99. N 4.

399. Niebuhr R. The Nature and Destiny of Man. V. 1—2. N. Y., 1941—1943.

400. Nisbet R. Introduction // Dürkheim E. The Elementary Forms of Religious Life. London, 1976.

401. Notes and News // Oceania. 1940. V. X. N 4.

402. Notes and News // Oceania. 1944. V. XV. N 2.

403. Notes and News // Oceania. 1947. V. XVII. N 3.

404. Notes and News // Oceania. 1950. V. XXI. N 2.

405. Nygren A. Agape and Eros. N. Y., 1969.

406. Owusu M. On Indigenous Anthropology: A Malinowskian View // CA. 1981. V. 22. N 6.

407. Paluch A.R. The Polish Background of Malinowski's Work // Man. 1981. V. 16. PanoffM. Bronislaw Malinowski. Paris, 1972.

408. Parsons T. Malinowski and the Theory of Social System // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

409. Perry R. Radcliffe-Brown and Kropotkin: The Heritage of Anarchism in British Social Anthropology // Kroeber Anthropological Society Papers. 1975.

410. Perham M. Native Administration in Nigeria. London, 1937.

411. Peristiani J.G. Durkheim's Letter to Radcliffe-Brown // E. Dürkheim. 1858—1917. A Collection of Essays / Ed. by K. Wolf. Columbus, 1960.

412. Perry W.J. The Children of the Sun: A Study of the Early History of Civilization. London, 1923.

413. Piddington R. Malinowski's Theory of Needs // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislavv Malinovvski.

414. Pitt-Rivers G.H.L.-F. Some Problems in Mental Anthropology and the Problems of Civilization // Australian Association for the Advancement of Science. Wellington Meeting (1923). Wellington, 1924. P. 498.

415. Plessner H. Die Stufen des Organischen und der Mensch. Berlin, 1928.

416. PocockD.F. Social Anthropology. London, 1971.

417. Powel H.A.-Genealogy, Residence and Kinship in Kirivina // Man. 1969. V. 4. N2.

418. Quiggin A.H. Haddon, Alfred Cort // International Encyclopaedia of Social Sciences. 1968. V. 6.

419. Rabinow P. Reflections on Fieldwork in Morocco. Berkeley, 1977.

420. Radcliffe-Brown A.R. A Natural Science of Society. Glencoe, 1957.

421. Radcliffe-Brown A.R. A Further Note on Joking Relations // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

422. Radcliffe-Brown A.R: Applied Anthropology // Proceedings Australian and New Zealand Association of Science. Brisbane, 1930.

423. Radcliffe-Brown A.RI A System of Notation for Relationships // Man. 1930. V. 30.

424. Radcliffe-Brown A.R: Editorial // Oceania. 1930. V. I. N 1. P. 2.

425. Radcliffe-Brown A.R. Functionalism: A Protest // AA. 1949. V. 51. N2.

426. Radcliffe-Brown A.R. Historical and Functional Interpretation of Culture in Relation to the Practical Application of Anthropology // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.

427. Radcliffe-Brown A.R. Introduction // African Systems of Kinship and; Marriage / Ed. by A.R. Radcliffe-Brown and D. Forde. London, 1950;

428. Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology. Bombay, 1973.

429. Radcliffe-Brown A.R. On Joking Relations // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

430. Radcliffe-Brown A.R. On Social Structure // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

431. Radcliffe-Brown A.R. On the Concept of Function in Primitive Society // Radcliffe-Brown A.R: Structure and Function in Primitive Society.

432. Radcliffe-Brown A.R. Patrilineal and Matrilineal Succession // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

433. Radcliffe-Brown A.R: Social Anthropology // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.

434. Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society. London, 1959.596

435. Radcliffe-Brown A.R. Taboo // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

436. Radcliffe-Brown A.R. The Comparative Method in Social Anthropology // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.

437. Radcliffe-Brown A.R. The Method of Ethnology and Social Anthropology // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.

438. Radcliffe-Brown A.R. The Mother's Brother in South Africa // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

439. Radcliffe-Brown A.R. The Present Position of Anthropological Studies // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.

440. Radcliffe-Brown A.R. Meaning and Scope in Social Anthropology // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.

441. Radcliffe-Brown A.R. The Social Organization of Australian Tribes // Oceania. 1930—1931. V. I.NN 1—4.

442. Radcliffe-Brown A.R. The Sociological Theory of Totemism // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

443. Radcliffe-Brown A.R. The Study of Kinship Systems // Radcliffe-Brown A.R. Structure and Function in Primitive Society.

444. Rapport N. «Surely Everything has already been Said about Malinowski's Diary» // Anthropology Today. 1990. V. 6 (1).

445. Richards A.I. Bronislaw Malinowski (1884—1942) // The Founding Fathers of Social Science / Ed. by T. Raison.

446. Richards A.I. Hunger and Work in Savage Tribe. London, 1932.

447. Richards A.I. Land, Labour and Diet in Northern Rhodesia. An Economic Study of Bemba Tribe. London, 1939.

448. Richards A.I. The Concept of Culture in Malinowski's Work // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

449. Richards A.I. The Village Census in the Study of Culture Contact // Methods of Study of Culture Contact in Africa.

450. Rivers W.H.R. The Todas. London, 1906.

451. Rivers W.H.R. The Marriage of Cousins in India // JRAS. 1907. V. 39.

452. Rivers W.H.R. A General Account of Method // Notes and Queries on Anthropology. 4th ed. / Ed. by B.W. Freire-Marreco and J.L. Myres // British Association for the Advancement of Science. London, 1912.

453. Rivers W.H.R. Kinship and Social Organization. London, 1968 (1st ed. 1914).

454. Rivers W.H.R. The History of Melanesian Society. Vols. I—II. Cambridge, 1914.

455. Rivers W.H.R. The Psychological Factor // Essays on the Depopulation of Melanesia. Cambridge, 1922.

456. Rivers W.H.R. The Ethnological Analysis of Culture // Rivers W.H.R. Psychology and Ethnology. London, 1926.

457. Rosenfeld L. On the Method of History of Science // Selected Papers of Leon Rosenfeld / Ed. by R.S. Cohen and J.J.

458. Rothacker E. Philosophische Anthropologie. Bonn, 1966.

459. Said E. Orientalism. N. Y., 1978.

460. Salat J. Reasoning as Enterprise: The Anthropology of S.F. Nadel. Transl. by G. Quatember. Göttingen, 1983.

461. Salmond J.B. (ed.) Concerning Andrew Lang: Being the Andrew Lang Lectures. Oxford, 1927.

462. Schapera I. A Handbook of Tswana Law and Custom. Oxford, 1938.

463. Schapera I. Contact between European and Native in South Africa. In Bechuana-land // Methods of Study of Culture Contact in Africa.

464. Schapera I. Malinowski's Theory of Law // Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski.

465. Schapera I. Married Life in an African Tribe. London, 1941.

466. Schapera I. Migrant Labour and Tribal Life. Oxford, 1947.

467. Schapera I. Native Land Tenure in Bechuanaland Protectorate. Cape Town, 1943.

468. Scheler M. Die Stellung des Menschen im Kosmos. Darmstadt, 1928.

469. Schneider D.M. Rivers and Kroeber in the Study of Kinship // Rivers W.H.R. Kinship and Social Organization. London, 1968.

470. Selections from the Letters of Lorimer Fi son and A.W. Howitt to Lewis Henry Morgan / Ed. by B.J. Stern // AA. 1930. V. 32.

471. Seligman C. The Melanesians of British New Guinea. Cambridge, 1910.

472. Seligman C.G. Egypt and Negro Africa: A Study of Divine Kingship. London, 1934.

473. Service E.R. A Century of Controversy: Ethnological Issues from 1860 to 1960. Orlando, 1985.

474. Seven Tribes of British Central Africa / Eds. E. Colson and M. Gluckman. Manchester, 1951.

475. Singer M.B. A Neglected Source of Structuralism: Radcliffe-Brown, Russell, and Whitehead // Semiotica. 1984. V. 48 (1—2).

476. Sir Grafton Elliot Smith: A Biographical Record by his Colleagues / Ed. by W.R. Dawson. London, 1938.

477. Slobodin R.R. W.H.R. Rivers. N. Y., 1978.

478. The Social Anthropology of Complex Societies / Ed. by Banton. London, 1966.

479. Social Networks in Urban Situation. Analyses of Personal Relationships in Central African Towns / Ed. by J.C. Mitchell. Manchester, 1969

480. Smith G.E. The Ancient Egyptians and their Influence upon the Civilization of Europe. London, 1911.

481. Smith G.E. Presidential Address to the Anthropological Section // Nature. 1912. V. 90.

482. Smith G.E. The Migrations of Early Culture: A Study of the Significance of the Geographical Distribution of the Practice of Mummification as Evidence of the Migrations of Peoples and the Spread of Certain Customs and Beliefs. Manchester, 1915.

483. Smith G.E. The Evolution of the Dragon. Manchester, 1919.

484. Smith W.R. Biblia // EB. 9th ed. V. 2. 1875.

485. Smith W.R. Animal Worship and Animal Tribes among the Arabs and the Old Testament // Lectures and Essays of William Robertson Smith / Ed. by J.S. Black and G.W. Chrystel. London, 1912.

486. Smith W.R. Lectures on the Religion of the Semites: The Fundamental Institutions. N. Y., 1957.

487. Social Anthropology of North American Tribes. Chicago, 1937.

488. Spencer H. Social Statics; or the Conditions Essential to Human Happiness Specified and First of them Developed. N. Y., 1865 (1st ed. 1851).

489. Spencer W.B., Gillen F.J. The Native Tribes of Central Australia. N. Y., 1968.

490. Spencer W.B., Gillen F.J. Across Australia. 2 vols. London, 1912.

491. Srinivas M. Introduction // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.

492. Stagl J. Kulturanthropologie und Geselschaft. Eine Wissenschaftssoziologische Darstellung der Kulturanthropologie und Ethnologie. Zweite, durchgesehene, verbesserte und um ein Nachwort vermehrte Auflage. Berlin, 1981.

493. Stauder J. Great Britain: Functionalism Abroad. A Theory in Question // Anthropology: Ancestors and Heirs / Ed. by S. Diamond. The Hague, 1980.

494. Stepan N.L. The Idea of Race in Science: Great Britain, 1800—1960. London, 1982.

495. Stocking G.W.Jr. Tylor, Edward Burnett // International Encyclopaedia of the Social Sciences. 1968. V. 10.

496. Stocking J.W. What's in a Name? The Origins of the Royal Anthropological Institute: 1837—1871 //Man. 1971. V. 6.

497. Stocking G.W.Jr. Edward Burnett Tylor and the Mission of Primitive Man. Introduction to «The Selected Works of Edward Burnett Tylor». London, 1994. V. I.

498. Stocking G.W.Jr. Race, Culture and Evolution: Essays in the History of Anthropology. N. Y., 1968.

499. Stocking G.W.Jr. Victorian Anthropology. N. Y., 1987.

500. Stocking G.W.Jr. The Ethnographer's Magic: Fieldwork in British Anthropology from Tylor to Malinowski // The Ethnographer's Magic and other Essays in the History of Anthropology. Madison, 1992.

501. Stocking G.W.Jr. After Tylor: British Social Anthropology, 1888—1951. Madison (Wise.), 1995.

502. Strenski I. Malinowski: Second Positivism, Second Romanticism // Man. 1982. V. 17.

503. Stroup T. (Ed.) Edward Westermarck: Essays on his Life and Works. Helsinki, 1982.

504. Stroup T. Edward Westermarck: A Reappraisal // Man. 1984. V. 19.

505. Sumner J.B. A Treaties on the Records of Creation and on the Moral Attributes of the Creator. London, 1816.

506. Symons-Symonolewicz K. Bronislaw Malinowski: An Intellectual Profile // Polish Review. 1958. V. 3 (4).

507. Symons-Symonolewicz K. Bronislaw Malinowski: Formative Influence and Theoretical Evolution // Polish Review. 1959. V. 4 (4).

508. Symons-Symonolewicz K. The Origin of Malinowski's Theory of Magic // Polish Review. 1960. V. 5 (4).

509. Sztompka P. Metoda funkcjonalna w sociologii i antropologii spolecznej. Wroclaw, 1971.

510. Sztompka P. System and Function. Toward the Theory of Society. N. Y., 1974.

511. Sredniawa B. The Anthropologist as Young Physicist: Bronislaw Malinowski's Apprenticeship // Isis. 1981. V. 72.

512. Tillich P. Der Protestantismus als Kritik und Gestaltung. Frankfurt, 1929.

513. Turner V.W. Schism and Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village Life. Manchester, 1957.

514. Turner V.W. The Limits of Naivety in Social Anthropology // Closed Systems and Open Minds / Ed. by M. Gluckman. Edinburgh, 1964.

515. Turner V.W. The Forest of Symbols. Ithaca, 1967.

516. Turner V.W. The Ritual Process: Structure and Antistructure. Harmondsworth, 1974.

517. Turner V.W. Metaphors of Antistructure in Religious Culture // Changing Perspectives in the Scientific Study of Religion / Ed. by A.W. Eister. N. Y.,1974.

518. Turner V.W. Revelation and Divination in Ndembu Ritual. Ithaca — London,1975.

519. Turner V.W. On the Edge of the Bush. The University of Arizona. 1985.

520. Tylor E.B. Anahuac: Or Mexico and Mexicans, Ancient and Modern. London, 1861.

521. Tylor E.B. Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization. London, 1870 (1st ed. 1865).

522. Tylor E.B. On a Method of Investigating the Development of Institutions: Applied to Laws of Marriage and Descent // Journal of Anthropological Institution of Great Britain and Ireland. 1888. V. 18.

523. Tylor E.B. Review of Westermarck 1891 // Academy. 1891. V. 40.

524. Tylor E.B. Anthropology // Encyclopaedia Britannica. 11th ed. V. 2.

525. Uberoi J.P. Singh. Politics of the Kula Ring. An Analysis of the Findings of Bronislaw Malinowski. Manchester, 1962.

526. The Victorian Achievement of Sir Henry Maine: A Centennial Reappraisal. Cambridge, 1991.

527. Van Maanen J. Tales of the Field. On Writing Ethnography. Chicago, 1988.

528. Wagner G. The Study of Culture Contact in its Practical Application // Methods of Study of Culture Contact in Africa.

529. Waligorski A. Poslowie // Malinowski B. Argonauci Zachodniego Pacifiku. Warszawa, 1967.

530. Walker M.H. Come Wind, Come Weather: A Biography of Alfred Howitt. Melbourne, 1971.

531. Wayne Malinowska H. Bronislaw Malinowski: The Influence of Various Women on his Life and Work // American Ethnologist. 1985. V. 12.

532. Westermarck E. The History of Human Marriage. London, 1891.

533. Westermarck E. A Short History of Marriage. London, 1926.

534. Whately R. Introductory Lectures on Political Economy. London, 1832.

535. Whewell W. The Philosophy of the Inductive Sciences, Founded on their History. 2 vols. London, 1847.

536. Williams T., Colvert J. Fiji and Fijians / Ed. by G.S. Rowie. N. Y., 1859.

537. Williams F.E. Drama of Orokolo. Sydney, 1940.

538. Williams F.E. Natives of Lake Kutubu, Papua // The Oceanic Monographs. N 6. Sydney, 1941.

539. Williams F.E. Orokaiva Magic. Oxford, 1928.

540. Williams F.E. Orokaiva Society. Oxford, 1930.

541. Williams F.E. Papuans of Trans-Fly. Oxford, 1936.

542. Wilson G. Anthropology as Public Service // Africa. 1940. V. XIII.

543. Worsley P. The Third World. Chicago, 1964.

544. Writing Culture. The Poetic and Politic of Ethnography / Ed. by James Clifford and George E. Marcus. Berkeley, 1986.

545. Zamani: A Survey of East African History / Ed. by B.A. Ogot et J.A. Keiran. Nairobi, 1968.