Субъект ("Мыслитель") в "возможных мирах" в контексте проблемы сознания тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Жданко Кирилл Евграфович

• Жданко Кирилл Евграфович
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Жданко Кирилл Евграфович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ СОЗНАНИЯ

1.1 Интенциональность в феноменологическом подходе к сознанию

1.2 Семантика сознания в аналитической философии

1.3 Философия сознания в контексте развития теории тождества и ее

критики

ГЛАВА 2. ОПОСРЕДОВАННАЯ АВТОРЕФЛЕКСИЯ «МЫСЛИТЕЛЯ» В

«ВОЗМОЖНЫХ МИРАХ»

2.1. «Возможные миры» как инструмент познания

2.2 Опосредованная авторефлексия в самопознании субъекта

2.3 Две стороны «Мыслителя»: модальная логика и модельная

логика

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Субъект ("Мыслитель") в "возможных мирах" в контексте проблемы сознания»

Актуальность

Современное состояние наук о человеке существенно трансформировало представление о природе субъекта, который традиционно определялся, с одной стороны, осознанностью и рациональностью своего действия, с другой, активным поиском истины в объективной реальности. Ранее доминирующие подходы к изучению человеческого сознания были подвергнуты пересмотру благодаря современным открытиям в области изучения работы мозга. Этот процесс открыл перед философией новый круг вопросов касательно основных характеристик субъекта.

Развитие философии продемонстрировало изменение понимания самого субъекта. Максимально это проявляется в противоположении экзистенциально -феноменологического и аналитического подхода к осмыслению субъекта. Сегодня все более четко прослеживается потребность в синтезе этих двух подходов, позволяющего рассмотреть, как объективные, так и субъективные характеристики человека. Этот синтез позволит преодолеть прежние ограничения и создать целостную картину, учитывающую и интеллектуальные способности, и личностные качества субъекта.

Концепция «возможных миров» актуальна для применения к различным сферам духовной деятельности человека, но прежде всего она востребована в сфере информатизации. В информационную эпоху субъект выходит за границы объективной реальности и использует «возможные миры» для познания и преобразования мира. Это, в свою очередь, способствует формированию нового подхода к осмыслению виртуальной реальности. Благодаря внедрению понятия «возможных миров» современная философия меняет представление о реальности, за счет включения субъективных и виртуально-возможных измерений.

В аналитической философии концепция «возможных миров» была переосмыслена. Здесь понятие «возможного мира» стало инструментом для изучения специфики «Мыслителя» - особого типа субъекта, обладающего совершенными качествами рассуждения и понимания. Эти гипотетические

модели позволяют исследователям абстрагироваться от эмпирических ограничений реального мира и глубже исследовать внутреннюю структуру сознания и механизмы познания.

Новое представление о субъекте может быть актуальным в политической, социальной и духовной сфере. Использование семантики «возможных миров» позволяет интенсионально репрезентировать ненаблюдаемые феномены. В рамках данного подхода ненаблюдаемое обретает статус конструкта, доступного для анализа и последующей реализации что дает новое измерение духовной природе человека.

Изучение субъекта в контексте концепции «возможных миров» имеет значительное прикладное значение. Результаты такого осмысления могут быть использованы в образовательных системах, чтобы лучше понимать природу обучения и принятия решений. Они также важны для разработки искусственных интеллектуальных систем, помогающих создавать алгоритмы, способные имитировать человеческое мышление и принимать оптимальные решения в сложных ситуациях.

Проблема субъекта остается актуальной темой современной философии. Изучение его природы, особенностей и места в структуре «возможных миров» играет важную роль в понимании динамики эволюции научного знания и культурных трансформаций. Развитие данной тематики обеспечивает необходимые предпосылки для формирования эффективных моделей взаимодействия между людьми и интеллектуальными технологиями, укрепляя основания современной научной картины мира.

Степень научной разработанности проблемы

Проблема субъекта является одной из фундаментальных и наиболее дискуссионных проблем в философии. Одним из традиционных направлений осмысления субъекта является дуализм сознания и тела, восходящий к Р. Декарту. Дуализм порождает вопросы о взаимодействии духовного и материального. Современная философия отказалась от жесткого дуализма, однако столкнулась с

противоположной проблемой: утратой субъектности в рамках материалистической редукции сознания к биологическим процессам.

Феноменология, разработанная Э. Гуссерлем, акцентировала внимание на интенциональности сознания - направленности сознания на объект. Сознание не просто отражает мир, но активно конструирует его смыслы, выступая в качестве самостоятельного субъекта. Гуссерль ввел понятие «эйдетической редукции», позволяющей очищать сознание от эмпирических деталей и достигать чистого опыта. М. Мерло-Понти подчеркнул телесность как основу субъективности, однако его концепция оставила без ответа вопрос о том, как телесный опыт может быть артикулирован в языке и передан другим. Телесность, будучи первичной, сопротивляется любым попыткам фиксации и объективации. Согласно Ж. -П. Сартру человек «обречен быть свободным», и именно через свободный выбор субъект реализует свое бытие. Однако этот подход оставляет открытым вопрос о том, как возможна свобода в мире, лишенном предустановленных смыслов.

М. Хайдеггер указал на «заботу» как на фундаментальное качество субъекта, но оставил открытым вопрос о том, как возможна аутентичность в мире, где бытие всегда уже «заброшено» в общественные структуры.

С точки зрения структурализма, представленного К. Леви-Строссом, Р. Бартом и М. Фуко, человек понимается как поле пересечения и функционирования объективных структур, в том числе языковых, социальных и др. Сознательные и бессознательные уровни психики детерминированы законами этих структур. Во многом структурализм способствовал изменению феноменологии, привнеся в нее языковую проблематику. К. Леви-Стросс обосновал структуралистский подход, рассматривая субъекта как элемент бессознательных символических систем, а Р. Барт предложил семиотический подход к субъекту, раскрывая его как конструкцию, возникающую в рамках языковых и культурных структур. В свою очередь М. Фуко добавил исторический контекст, показав автономность различных эпох, в рамках которых существует субъект.

Своеобразным ответом на структуралистский подход стала критика со стороны постструктурализма в лице М. Фуко (в поздних работах), Ж. Деррида и Ж. Делеза. Они полагали, что субъект конструируется в рамках властных и дискурсивных структур, и его автономия - это иллюзия. Субъект оказывается «эффектом» языка и власти.

В рамках аналитической философии Л. Витгенштейн показал, что сознание субъекта не является изолированным феноменом, а зависит от социального и коммуникативного контекста. Его поздние работы продемонстрировали, что индивидуальные переживания получают смысл только в рамках общего языка.

Представители логического бихевиоризма (К. Гемпель и Г. Райл) предложили редуцировать сознание субъекта к поведенческим диспозициям. Однако критики указали, что такой подход упускает из виду богатство субъективного опыта, который не сводится к внешнему поведению.

Современная философия сознания продолжает развиваться в обоих направлениях, интегрируя их достижения. Среди ключевых фигур новейшей эпохи можно назвать представителей различных школ и подходов: теория тождества (У. Плейс, Г. Фейгл, Дж. Смарт, Дж. Перри), функционалистский подход (Д. Дэвидсон, Х. Патнэм, Р. Парджеттер, Э. Прайор, Д. Бреддон -Митчел, Дж. Ким, Д. Деннет), нейтральный монизм (Т. Нагель), проблема квалиа (Ф. Джексон, Д. Чалмерс, Р. Кирк, Дж. Левин), физикализм (У. В. О. Куайн, Д. Армстронг, Д. Деннет, К. Балог, Н. Блок, П. Черчленд, П. Фейерабенд, Д. Розенталь, К. Хилл, Б. Маклоклин, Б. Лоар, Д. Папино, Д. Столяр, М. Тай, Р. Рорти) , проблема сознания в контексте искусственного интеллекта (Д. Чалмерс, Дж. Серл).

Концепция «возможных миров», начала формироваться еще во времена античности. Однако в привычном понимании она была изложена Г. В. Лейбницем и развивалась такими мыслителями, как Б. Больцано, Л. Витгенштейн и Р. Карнап, став аналитическим инструментом для осмысления фундаментальных вопросов о природе субъекта.

Новая перспектива исследования ключевых аспектов существования субъекта, в которой он рассматривается не как нечто фиксированное и неизменное, а как сложная структура, чья идентичность и свобода проявляются лишь в многообразии возможных сценариев представлена в работах Развитие семантики «возможных миров» связано с работами С. Крипке, Д. Льюиса, Я. Хинтикки, Р. Столнейкера, Р. Адамса, А. Плантинга, Н. Гудмена, Дж. Вудса, Р. Ронен, М. Эпштейна, В. П. Визгина, Е. Г. Драгалиной-Черной и А. Г. Кислова.

Отдельно следует отметить влияние на концепцию «возможных миров» идей Н. А. Васильева, чья концепция воображаемой (неаристотелевой) логики стала предтечей современного понимания «возможных миров», заложив фундамент для дальнейшего развития в качестве аналитического инструмента модальной логики.

Оригинальная трактовка субъекта и его места в «возможных мирах» была предложена американским философом, логиком и математиком Р. Смаллианом. Им была разработана концепция «Универсума Мыслителей» - «возможных миров», населенных идеальными интеллектуальными субъектами -«Мыслителями», которые создаются нашим воображением и помещаются в определенную ситуацию для ее анализа и оценки.

Историческая непрерывность и постоянная актуализация проблемы субъекта подтверждают ее глубокую философскую значимость и указывают на необходимость дальнейшего изучения.

Проблема исследования заключается в необходимости конструирования нового понимания субъекта и его сознания в попытке объединить две альтернативные позиции: экзистенциально-феноменологического подхода и аналитической философии. Такой синтез предполагает выход за рамки классического понимания субъекта в контексте проблемы сознания. Это позволяет поставить вопросы: как меняется понимание сознания? Какое место в его структуре занимает семантика «возможных миров»? Как это меняет представление о субъекте?

Объектом исследования является субъект («Мыслитель») в контексте проблемы сознания.

Предметом исследования выступает субъект («Мыслитель») как носитель сознания в концепции «возможных миров».

Целью исследования является выявление специфики субъекта «Мыслителя» в «возможных мирах» в синтезе экзистенциально-феноменологического и аналитического подходов.

Достижение цели исследования предполагается через разрешение следующих задач:

1. Рассмотреть концепции и подходы, сформированные в рамках континентальной философии с целью выработки корректного понимания феномена сознания;

2. Проследить развитие представлений о сознании через логический позитивизм и логический бихевиоризм к философии сознания.

3. Описать философию сознания в контексте теории тождества и ее критики;

4. Продемонстрировать, каким образом концепция «возможных миров» функционирует в качестве инструмента познания, расширяя горизонты интеллектуальной деятельности субъекта («Мыслителя») и формируя его уникальные перспективы.

5. Уточнить значение опосредованной авторефлексии для самопознания субъекта («Мыслителя») в «возможных мирах», на примере культуры интеллектуального досуга.

6. Сопоставить характерные особенности понимания субъекта («Мыслителя») в контексте модельной и модальной логик.

Теоретико-методологическая основа исследования

В качестве методологической основы исследования выступает концепция «Мыслителя», разработанная Р. Смаллианом в рамках семантики «возможных миров» и связанная с идеей конструирования миров рассуждений для анализа возможных состояний мира. У Смаллиана подобные миры называются

«универсумами Мыслителей», где «Мыслитель» - это идеальный интеллектуальный субъект, образ, который проецируется в представленный «возможный мир» для его анализа.

Для актуализации идеи «возможных миров» в рамках нашего исследования был использован подход, предложенный Н. Гудменом, согласно которому мир не существует независимо от системы описания, а различные интерпретации формируют то, что в повседневной жизни мы воспринимаем как «реальность».

В целях анализа и раскрытия понятия «возможных миров» нами был рассмотрен спор актуалистов и конкретистов (в другой терминологии -номиналистов и реалистов), в котором первые отталкиваются от идей С. Крипке и Я. Хинтикки, а вторые занимают сторону Д. Льюиса. Третью точку зрения предлагает М. Эпштейн, тем самым становясь гармонизирующим элементом этой дискуссии. Предложенный им поссибилизм определяет возможное как реальное, каким оно видится с позиции внешнего наблюдателя, который принадлежит другому миру.

Для понимания исторического контекста, в условиях которого происходило формирование и развитие дискурса о природе сознания были рассмотрены концепции и подходы, предложенные в рамках континентальной (феноменология, экзистенциализм, структурализм, постструктурализм) и аналитической (логический позитивизм и логический бихевиоризм) философий, а также развития философии сознания в контексте теории тождества и ее критики.

Диалектический метод позволил проследить выявление и разрешение противоречий, присутствующих в рассматриваемых философских концепциях, главным образом как взаимодействие «возможных» и «вымышленных миров» в качестве двух сторон концепта «Мыслителя», которые проявляются в формировании его субъективности.

С помощью герменевтического метода в работе был выявлен перенос смысла между «возможными» и «вымышленными» мирами, а также проанализированы произведения культуры интеллектуального досуга в контексте реализации и развития их сюжетов в «возможных мирах».

Научная новизна исследования

1. Установлено, что концепция «возможных миров» способствует объединению феноменологического и аналитического подходов к изучению сознания. Логико-семантический аппарат этой концепции позволяет моделировать альтернативные сценарии когнитивных процессов и выявлять сходство между интенциональным опытом и его логической репрезентацией.

2. Разработана типология «возможных миров», установлена классификация «возможных миров» по различным критериям: происхождение, структура, отношения с реальным миром, модусы существования и способ создания.

3. Предложена типология вымысла, в рамках которой вымысел обосновывается в качестве аналитического инструмента понимания субъекта. Предлагаемая типология способствует установлению концептуальной связи между «возможными мирами» и «вымышленными мирами», обеспечивая их смысловое сближение.

4. Предложен термин «опосредованная авторефлексия», характеризующий процесс развития субъекта, согласно аналитической философии. Опосредованная авторефлексия позволяет размышлять о себе в контексте «возможных миров», конструируя множественные отображения в альтернативных сценариях.

5. Показано противоречие между двумя аспектами «Мыслителя»: модальной логикой и модельной логикой. Модельная логика связана с применением формальных моделей и алгоритмов, в то время как модальная логика опирается на диалектику возможного и необходимого в сознании. Основные положения, выносимые на защиту

1. Концепция «возможных миров» открывает перспективу синтеза феноменологической традиции, исследующей непосредственный опыт и структуру сознания и аналитической философии, ориентированной на логико-семантический анализ. Обращение к семантической составляющей позволяет соотнести наблюдаемое поведение субъекта и высказывания о нем.

2. Типология «возможных миров» по различным критериям (происхождение, структура, отношения с реальным миром, модусы существования и способ создания) обусловлена разнообразием подходов к пониманию «возможных миров» и требованием систематизации полученных знаний для эффективного исследования их природы, функций и взаимосвязей с реальностью.

3. Типология «вымысла» вытекает из сопоставления понятий «возможных миров» и «вымышленных миров», показывая их взаимосвязь и взаимообусловленность.

4. Термин «опосредованная авторефлексия» обозначает процесс, в котором субъект осмысливает себя в «возможных мирах», что позволяет субъекту увидеть себя в нескольких вариантах развития ситуации, способствуя пониманию индивидуальной идентичности.

5. Выделены две стороны «Мыслителя» в виде модальной логики и модельной логики. Модельная логика позволяет рассматривать «возможные миры» как абстрактные структуры, а модальная - как совокупность конкретных событий и явлений, что в перспективе направлено на углубленное исследование феномена сознания.

Степень достоверности и апробация результатов исследования подтверждается проработкой материала, значительным объемом источников и междисциплинарным подходом, объединяющим аналитическую и континентальную философские традиции. Комплексность и целостность исследования обеспечиваются осмыслением исторических этапов развития философии сознания, спектром привлекаемых научных методов и оригинальной категоризацией, включая концепцию «опосредованной авторефлексии» и типологию «возможных миров» и вымысла.

Результаты диссертационного исследования нашли отражение в опубликованных статьях «Интеллектуальные системы выдуманных миров» («Эпистемы. Выпуск 12: Интеллектуальные системы: онтология, эпистемология и праксеология», № 4, 2017, Екатеринбург), «Возможные миры в культуре

интеллектуального досуга» («Вестник ОмГПУ. Гуманитарные исследования», №3 (40), 2023, Омск), «Понятие и основные концепции возможных миров» («Научный аспект», (№ 11, 2023, Самара), «Воображаемая (неаристотелева) логика Н. А. Васильева как предтеча паранепротеворечивых логик» («Гуманитарный научный вестник», (№ 11, 2023, Смоленск), «Роль вымысла в конструировании возможных миров: междисциплинарный аспект» («Научное мнение», № 1-2, 2024, СПб) и «Механизмы опосредованной авторефлексии в рамках возможных и вымышленных миров» («Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке», выпуск 5А, 2025, Ногинск), а также были представлены на конференциях в виде тезисов докладов «Проблема смыслового содержания понятия «возможные миры» (XV ореховские чтения «Реальность. Человек. Культура: духовность в контексте современной культуры», 2023, Омск).

По теме диссертационного исследования опубликовано 7 научных работ общим объемом 2 п. л., в том числе 3 статьи в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России.

Структура диссертационного исследования соответствует поставленным задачам и требованиям к такому виду квалификационных работ. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит три параграфа, заключения и списка литературы. Объем работы составляет 152 страницы. В списке литературы 132 источника.

Глава 1. Основные подходы к пониманию категорий «сознание» и

«мышление»

1.1. Интенциональность в феноменологическом подходе к сознанию

XX век стал для философии, в определенном роде, поворотным. Разрешение вопросов, связанных с рассмотрением и пониманием соотношения знания и понимания, знания и оценки, знания и истины, послужило импульсом для дальнейшего развития философии и открыло для нее новые темы и исследовательские поля. Одной из таких тем стал человек и его сущность. Встал вопрос о мышлении, природе сознания и механизмах его работы. Одним из первых об этом начал говорить Э. Гуссерль, провозгласив возврат к вещам. Впоследствии эта формула станет девизом новой науки, основоположником которой выступил Гуссерль, феноменологии.

Ключевая идея феноменологии Э. Гуссерля - необходимость возвращения человеческого мышления на стадию опыта. Однако опыт - довольно широкое понятие, в связи, с чем возникают разночтения при толковании его значения : «Психическое не есть мир для себя (Welt fur sich), оно дано, как «Я» или как переживание «Я» (вообще в очень различном смысле), которое оказывается, согласно опыту, уже соединенным с известными физическими вещами, называемыми телами»1.

Ученый является реальным исследователем. Иными словами, естествоиспытателем. Обусловлено это тем, что наука в своей деятельности использует в качестве образца естествознание. В данном случае опыт - это нечто, что мы можем наблюдать или ощутить, эксперимент. Проблема заключается в том, что это не единственная форма опыта. Помимо прочего существует еще и внутренний опыт, который опытом, с точки зрения ученого, считаться не будет. Говоря об опыте и давая ему определение, мы задаем ограничения и набор

1 Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль. - Новочеркасск: Агентство «Сагуна», 1994. С. 19

характеристик, которые определяют, что будет входить в это понятие, а что нет.

Примером подобной точки зрения можно назвать позитивизм, который отказывает в научном рассмотрении всему, что связано с человеческой субъектностью.

В качестве решения этой проблемы Гуссерль предлагает создание новой науки - феноменологии, в центре внимания которой находилось бы сознание, а также описание восприятия вещей сознанием: «Феноменология есть общее учение о сущности (Wesenslehre), в которую входит наука о сущности познания »2.

Свое рассуждение он строит следующим образом: феномен, если определять его дословно, это то, что видно. Следовательно, феноменология - это наука о том, как окружающая реальность и ее объекты воспринимаются сознанием через опыт: «Речь идет о том, чтобы описать тот опыт, благодаря которому мы можем иметь в виду не только отдельный красный предмет или момент красного как свойство предмета, но и вид, красное как таковое »3.

Обратившись к восприятию вещей сознанием, мы заметим, что бытие вещей непосредственно на опыте нам не дано. Вещь, данная через опыт, обладает набором определенных качеств. В свою очередь реальность приписывается вещи нами отдельным актом сознания. Как правило, он следует за актом восприятия.

В некоторых случаях можем наблюдать тот или иной объект, но при этом сомневаться в его существовании. Например, сон, компьютерная модель, мираж и т. д.

Исходя из этого, Э. Гуссерль выдвигает идею о двух установках сознания:

1) Естественная установка - это обычное действие сознания, когда мы воспринимаем вещь и оцениваем степень ее реальности: «Весь мир - полагаемый в естественной установке, действительно обретаемый в опыте, взятый совершенно «без всякой теории», а таков и есть мир, действительно постигаемый

2 Гуссерль Э. Идея феноменологии: пять лекций / Э. Гуссерль. - СПб.: Издательский центр «Гуманитарная Академия», 2008. С. 85.

3 Гуссерль, Э. Собрание сочинений. Т. 3 (1). / Э. Гуссерль. - М.: Гнозис, Дом интеллектуальной книги, 2001., С. 50.

в опыте, подтверждаемый во взаимосвязи опыта »4;

2) Феноменологическая установка необходима для того, чтобы провести феноменологическое описание воспринимаемой вещи. Она рассматривается как нечто данное сознанию. При этом мы должны отказаться от значений, утверждающих существование или несуществование вещи: «...она, рефлектируя и выключая трансцендентные полагания, обращается к абсолютному, чистому сознанию и тогда обретает пред собой апперцепцию состояния абсолютного переживания, в вышеприведенном примере, - это эмоциональное переживание радости как абсолютная феноменологическая дата, погруженная, однако, в среду одушевляющей ее функции постижения, именно той функции, которая заключается в том, чтобы «изъявлять» скрепленное с являющимся телом состояние человеческого «Я»-субъекта»5.

Согласно Гуссерлю, феноменолог должен воздерживаться от полагания существования или несуществования вещи и рассматривать ее только как нечто данное сознанию. Это вовсе не означает, что данные через опыт вещи не существуют и являются лишь кажимостью. Дело в том, что в процессе феноменологического описания нам следует абстрагироваться от вопроса о существовании вещи. Описывая этот процесс посредствам языка, мы заменяем глагол «есть» на «полагается», «дано или «воспринимается». Такой отказ от рассмотрения вопроса существования вещи, по Гуссерлю, называется феноменологической редукцией - заключения мира в скобки, поскольку он понимается как нечто, что существует независимо от сознания и носит субъективный характер: «.вера как компонент опыта, осуществленная в соответствующем сознании и именно потому нетематическая, нераскрытая бытийная вера вместе со всеми остальными модусами установки принадлежит, конечно, к феноменологическому содержанию переживания. Однако я как феноменолог только раскрываю ее как таковую, а не «участвую» (mitmachen) в

4 Гуссерль, Э. Избранные работы / Э. Гуссерль. - М.: Издательский дом «Территория будущего», 2005. С. 258.

5 Гуссерль, Э. Избранные работы / Э. Гуссерль. - М.: Издательский дом «Территория будущего», 2005. С. 278.

ней; как момент переживания она тематизируется благодаря тому, что я перехожу в феноменологическую установку, т. е. из «Я», естественно-наивно принимающего эти точки зрения, становлюсь «Я», которое воздерживается от них и рассматривает их только как наблюдатель. Так может быть описан в основных чертах, а именно, как своеобразная смена установок, необходимый метод доступа к царству чистых феноменов сознания, - метод, который следует применять с полной сознательностью; он называется феноменологической редукцией »6. Здесь можно было бы задаться вопросом, не остается ли сознание наедине с собой? Нет, не остается. Сознание по-прежнему включено в мир. Просто сам мир воспринимается в модусе данного сознанию. Иначе говоря, мы рассматриваем вещи через призму феноменов.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Жданко Кирилл Евграфович, 2026 год

Список литературы

1. Азимов, А. Я, робот / А. Азимов. - М.: Эксмо, 2022. - 320 с.

2. Акутагава Р. Малое собрание сочинений / Р. Акутагава. - М.: Азбука, 2010. - 736 с.

3. Аналитическая философия: становление и развитие. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. - 528 с.

4. Бабушкин, А. П. «Возможные миры» в семантическом пространстве языка / А. П. Бабушкин. - Воронеж: Воронежский государственный университет, 2001. - 86 с.

5. Бажанов В. А. Н. А. Васильев и его воображаемая логика. Воскрешение одной забытой идеи / В. А. Бажанов. - М.: Канон +, 2009. -240 с.

6. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / Р. Барт. - М.: Прогресс, 1989. - 616 с.

7. Берн, Э. Люди, которые играют в игры / Э. Берн. - М.: Бомбора, 2022. -

512 с.

8. Васильев Н. А. Избранные труды / Н. А. Васильев. - Москва: Наука, 1989. - 264 с.

9. Вдовина, И. С. Феноменология во Франции (историко-философские очерки) / И. С. Вдовина. - М.: Канон +, 2009. - 400 с.

10. Визгин В. П. Идея множественности миров: Очерки истории / В. П. Визгин. - М.: ЛКИ, 2007. - 336 с.

11. Витгенштейн, Л. Философские работы. Часть I / Л. Витгенштейн. - М.: Гнозис, 1994. - 612 с.

12. Возможные миры. Семантика онтология метафизика / ответственный ред. Е. Г. Драгалина-Черная. - М.: Канон+, 2018. 432 с.

13. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. - Минск: Харвест, 2019. - 416 с.

14. Гемпель, К. Г. Логика объяснения / К. Г. Гемпель. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. - 237 с.

15. Гудмен Н. Способы создания миров / Н. Гудмен. - М.: Идеяпресс, 2001.

- 376 с.

16. Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 3 (1). / Э. Гуссерль. - М.: Гнозис, Дом интеллектуальной книги, 2001. - 584 с.

17. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1 / Э. Гуссерль. - М.: Академический проект, 2009. - 489 с.

18. Гуссерль, Э. Картезианские медитации / Э. Гуссерль. - М.: Академический проект, 2010. - 229 с.

19. Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология / Э. Гуссерль. - СПб.: Владимир Даль, 2022. - 399 с.

20. Гуссерль, Э.; Деррида, Ж. Начало геометрии / Э. Гуссерль, Ж. Деррида.

- М.: Ad Ма^тет, 1996. - 269 с.

21. Гуссерль, Э. Идея феноменологии: пять лекций / Э. Гуссерль. - СПб.: Издательский центр «Гуманитарная Академия», 2008. - 224 с.

22. Гуссерль, Э. Избранные работы / Э. Гуссерль. - М.: Издательский дом «Территория будущего», 2005. - 464 с.

23. Декарт, Р. Сочинения в двух томах. Том I / Р. Декарт. - М.: ЕЕ Медиа, 2024. - 658 с.

24. Деррида, Ж. О грамматологии / Ж. Деррида. - М.: Ad Ма^тет, 2000. -

512 с.

25. Жданко, К. Е. Возможные миры в культуре интеллектуального досуга / К. Е. Жданко // Вестник Омского государственного педагогического университета. Гуманитарные исследования. - 2023. - № 3 (40). - С. 15-19.

26. Жданко, К. Е. Механизмы опосредованной авторефлексии в рамках возможных и вымышленных миров / К. Е. Жданко // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. - 2025. - Том 14. - № 5А. - С. 51-60.

27. Жданко, К. Е. Понятие и основные концепции возможных миров / К. Е. Жданко // Научный аспект. - 2023. - Том 14. - № 11. - С. 1705-1714.

28. Жданко, К. Е. Роль вымысла в конструировании возможных миров: междисциплинарный аспект / К. Е. Жданко // Научное мнение. - 2024. - № 1-2. -С. 74-77.

29. Журнал «Erkenntnis» («Познание»). Избранное (Том 1). - М.: Идея-Пресс, 2006. - 472 с.

30. Ильин, И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / И. П. Ильин. - М. :Intrada, 1996. - 382 с.

31. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. - М.: Академический проект, 2020. - 567 с.

32. Карнап Р. Значение и необходимость. Исследование по семантике и модальной логике / Р. Карнап. - М.: ЛКИ,2007. - 384 с.

33. Кислов А. Г. Культура интеллектуального досуга: к стратегии edutainment / А. Г. Кислов // Социум и власть. - 2013. - №1 (39). - С. 102-107.

34. Кларк, А. Фонтаны рая / А. Кларк. - М.: АСТ, 2019. - 352 с.

35. Койре А. Очерки истории философской мысли / А. Койре. - М.: Прогресс, 1985. - 288 с.

36. Куайн, У. В. О. Слово и объект / У. В. О. Куайн. - М.: Праксис; Логос,

2000. - 386 с.

37. Леви-Стросс, К. Структурная антропология / К. Леви-Стросс. - М.: АСТ,

2001. - 544 с.

38. Лейбниц, Г.В. Сочинения в четырех томах. Том 4. / Г. В. Лейбниц. - М.: Мысль, 1989. - 554 с.

39. Лем С. Солярис / С. Лем. - М.: АСТ, 2015. - 288 с.

40. Мамардашвили, М. Картезианские размышления / М. Мамардашвили. -М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2019. - 496 с.

41. Марсель, Г. Быть и иметь / Г. Марсель. - Новочеркасск: САГУНА, 1994. - 160 с.

42. Меджидова Н. Г. Актуальные проблемы современной философской антропологии / Н. Г. Меджидова // Балканское научное обозрение. - 2018. - № 1. -С. 12-14.

43. Мерло-Понти, М. Видимое и невидимое / М. Мерло-Понти. - Минск: Логвинов, 2006. - 400 с.

44. Мерло-Понти, М. Око и дух / М. Мерло-Понти. - М.: Искусство, 1992. -

63 с.

45. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. -СПб.: Наука, 1999. - 608 с.

46. Николин, В. В. Вечное и бесконечное как две схемы онтологии у Шеллинга / В. В. Николин // Вестник Омского университета. - 2012. - №1. - С. 53-54.

47. Патнэм, Х. Философия сознания / Х. Патнэм. - М.: Дом интеллектуальной книги,1999. - 240 с.

48. Перцева, А. А. Видимость субъекта между воображением и восприятием. Сартр и Мерло-Понти / А. А. Перцева // Философский журнал. -2016. - № 9. - С. 77-105.

49. Платон Собрание сочинений в 4 т.: Том I / Платон. - М.: Мысль, 1990. -

860 с.

50. Плейс, У. Является ли сознание процессом в головном мозге? (пер. с англ. М. А. Секацкая) / У. Плейс // Философия. Журнал Высшей школы экономики. - 2018. - № 4. - С. 193-203.

51. Прист, С. Теория сознания / С. Прист. - М.: Идея-Пресс, 2000. - 286 с.

52. Райл, Г. Понятие сознания / Г. Райл. - М.: Идея-Пресс, 1999. - 408 с.

53. Рикер, П. Конфликт интерпретаций. Очерк о герменевтике / П. Рикер. -М.: Академический проект, 2008. - 695 с.

54. Рорти Р. Философия и зеркало природы / Р. Рорти. - М.: Канон+, 2021. -

368 с.

55. Руднев В. П. Словарь культуры ХХ века / В. П. Руднев. - М.: Аграф, 1997. - 384 с.

56. Самарин, А. С. Понимание кризиса субъектав контексте модальной методологии: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01 / Самарин Андрей Сергеевич. -Красноярск, 2024. - 163 с.

57. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто / Ж.-П. Сартр. - М.: АСТ, 2024. - 1072 с.

58. Сартр, Ж.-П. Проблемы метода. Статьи / Ж.-П. Сартр. - М.: Академический проект, 2008. - 222 с.

59. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм / Ж.-П. Сартр. - М.: АСТ, 1996. - 151 с.

60. Смаллиан Р. Вовеки неразрешимое: Путь к Геделю через занимательные загадки / Р. Смаллиан. - М.: Канон +, 2013. - 305 с.

61. Смарт, Д. Теория тождества сознания и мозга // Стэнфордская философская энциклопедия: переводы избранных статей / под ред. Д.Б. Волкова, В.В. Васильева, М.О. Кедровой. Режим доступа: https://philosophy.ru/ru/mind-Ьгат^епШу/ (дата обращения: 04.05.2025).

62. Соколова, Л. Ю. Феноменологическая концепция М. Мерло -Понти / Л. Ю. Соколова // История философии, культура и мировоззрение. Серия: Мыслители. - 2000. - Выпуск 3. - С. 164.

63. Соколова, О. И. Понятие неопределенности в неклассическойнауке и философии: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01 /Соколова Олеся Игоревна. -Нижний Новгород, 2020.

64. Трубина, Н. А. Модальная сущность бытия человека: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01 /Трубина Наталья Алексеевна. - Омск, 2015.

65. Финк, Е. Основные феномены человеческого бытия / Е. Финк. - М.: Канон+, 2017. - 432 с.

66. Фрегге, Г. Логика и логическая семантика: сборник трудов / Г. Фрегге. -М.: Аспект Пресс, 2000. - 512 с.

67. Фуко, М. Археология знания / М. Фуко. - СПб.: Гуманитарная академия, 2004. - 416 с.

68. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. -СПб.: А-са^ 1994. - 407 с.

69. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. - М.: АСТ, 2003. - 503 с.

70. Хайдеггер М. Парменид / М. Хайдеггер. - СПб.: Владимир Даль, 2009.

382 с.

71. Харман, Г. Четвероякий объект: метафизика вещей после Хайдеггера / Г. Харман. - Пермь: Гиле Пресс, 2015. - 152 с.

72. Хинтикка Я. Логика в философии - философия логики: Пер. с. Англ. В. Н. Брюшинкина, Э. Л. Наппельбаума, А. А. Никифорова / Я. Хинтикка // Логико-эпистемологические исследования: Сборник избранных статей. - 1980. - С. 36-67.

73. Чалмерс, Д. Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории / Д. Чалмерс. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. - 512 с.

74. Чех С. Путешествия пана Броучека / С. Чех. - М.: Художественная литература,1977. - 312 с.

75. Шеллинг, Ф.В.Й. Система мировых эпох: Мюнхенские лекции 1827-1828 гг. в записи Эрнста Ласо / Ф.В.Й. Шеллинг. - Томск: Водолей, 1999. - 320 с.

76. Эко У. История иллюзий: легендарные места земли и страны / У. Эко. -М.: Слово/Slovo, 2018. - 480 с.

77. Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. - М.: Гардарики, 2004. Режим доступа: https://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/encyclopedic/index.htm (дата обращения: 15.11.2025).

78. Эпштейн, М. Философия возможного / М. Эпштейн. - М.: Алетейя, 2001. - 334 с.

79. Юм, Д. Собрание сочинений в 4 томах / Д. Юм. - М.: Канон+, 2009. -1840 с.

80. Adams R.M. Theories of Actuality / R. M. Adams // NOUS. - 1974. -Volume 18. - P. 211-231.

81. Alcubierre, M. The warp drive: hyper-fast travel within general relativity / M. Alcubierre // Classical and Quantum Gravity. - 1994. - Volume 11. - P. 73-77.

82. Armstrong, D. M. Perception and the physical world / D. M. Armstrong. -Humanities Press, 1961. - 210 p.

83. Ayer, A. Logical positivism / A. Ayer. - The Free Press, 1959. - 455 p.

84. Balog, K. Conceivability, possibility, and the mind-body problem / K. Balog // Philosophical Review. - 1999. - Volume 108. - P. 497-528.

85. Block, N. Troubles with functionalism / N. Block // Minnesota Studies in the Philosophy of Science. - 1978. - Volume 9. - P. 261-325.

86. Braddon-Mitchell, D., Jackson, F. Philosophy of mind and cognition: an introduction / D. Braddon-Mitchell, F. Jackson. - Blackwell, 1996. - 293 p.

87. Chisholm, R. Person and object: a metaphysical study / R. Chisholm. -George Allen & Unwin, 1976. - 230 p.

88. Churchland, P. Eliminative materialism and propositional attitudes / P. Churchland // Journal of Philosophy. - 1981. - Volume 78. - P. 67-90.

89. Churchland, P. Neurophilosophy / P. Churchland. - MIT Press, 1986. - 546 p.

90. Davidson, D. Essays on actions and events / D. Davidson. - Oxford University Press, 2001. - 324 p.

91. Dennett, D. C. Consciousness explained / D. C. Dennett. - Penguin Books, 1991. - 528 p.

92. Dretski, F. I. Naturalizing the mind/ F. I. Dretski. - MIT Press, 1995. - 224 p.

93. Feigl, H. The «Mental» and the «physical»: the essay and the postscript / H. Feigl. - University of Minnesota Press, 1967. - 192 p.

94. Feigl, H. Readings in philosophical analysis / H. Feigl. -Appleton-Century-Crofts, 1949. - 626 p.

95. Feyerabend, P. Mental Events and the Brain / P. Feyerabend // Journal of Philosophy. - 1963. - Volume 60. - P. 295-296.

96. Guttenplan, S. D. A Companion to the Philosophy of Mind / S. D. Guttenplan. - Blackwell, 1994. - 431 p.

97. Heil, J. Cause, mind, and reality: essays honoring C.B. Martin / J. Heil. -Kluwer Academic Publishers, 1989. - 290 p.

98. Hempel, C. G. Selected philosophical essays / C. G. Hempel. - Cambridge University Press, 2000. - 317 p.

99. Hill, C.S., McLaughlin, B. P. There are fewer things in reality than are dreamt of in Chalmers's philosophy / C.S. Hill, B. P. McLaughlin // Philosophy and Phenomenological Research. - 1999. - Volume 59. - P. 445-454.

100. Ihde, D. Bodies in Technology / D. Ihde. - University of Minnesota Press, 2002. - 155 p.

101. Jackson, F. Epiphenomenal qualia / F. Jackson // The Philosophical Quarterly. - 1982. - Volume 32. - P. 127-136.

102. Jackson, F. Mind, method and conditionals / F. Jackson. - Routledge, 1998.

- 256 p.

103. Jackson, F., Pargetter, R. and Prior, E. Functionalism and Type-Type Identity Theories / F.Jackson, R. Pargetter and E. Prior // Philosophical Studies. - 1982.

- Volume 42. - P. 209-225.

104. Kim, J. Mind and Supervenience / J. Kim. - Cambridge University Press, 1993. - 377 p.

105. Kirk, R. Zombies and consciousness / R. Kirk. - Oxford University Press, 2005. - 247 p.

106. Kirk, R. Zombies v. materialists / R. Kirk // Proceedings of the Aristotelian Society. - 1974. - Volume 48. - P. 135-163.

107. Kripke S. Naming and necessity / S. Kripke. - Blackwell, 1980. - 92 p.

108. Levine, J. Materialism and qualia: the explanatory gap / J. Levine // Pacific Philosophical Quarterly. - 1983. - Volume 64. - P. 354-361.

109. Lewis D. On the plurality of worlds / D. Lewis. - Blackwell, 1986. - 279 p.

110. Lewis, D. K.An argument for the identity theory / D. K. Lewis // The Journal of Philosophy. - 1966. - Volume 63. - P. 17-25.

111. Lewis, D. K. How to define theoretical terms / D. K. Lewis // The Journal of Philosophy. - 1970. - Volume 67. - P. 427-446.

112. Loar, B. Phenomenal states / B. Loar // Action Theory and Philosophy of Mind. - 1990.- Volume 4. - P. 81-108.

113. Nagel, T. Conceiving the impossible and the mind-body problem / T. Nagel // Philosophy. - 1998. - Volume 73. - P. 337-352.

114. O'Connor, T., Robb, D. Philosophy of Mind: Contemporary Readings / T. O'Connor, D. Robb. - Routledge, 2003. - 608 p.

115. Papineau, D. Thinking about consciousness / D. Papineau. - Clarendon Press, 2002. - 266 p.

116. Pavel T. Fictional worlds / T. Pavel. - Harvard University Press, 1986. - 178

p.

117. Perry, J. Knowledge, possibility, and consciousness / J. Perry. - The MIT Press, 2003. - 238 p.

118. Place, U. T. The concept of heed / U. T. Place // British Journal of Psychology. - 1954. - Volume 45. - P. 243-255.

119. Plantinga A. Actualism and possible worlds / A. Plantinga // Theoria, 1976.

- Volume 42. - P. 139-160.

120. Plantinga A. The nature of necessity / A. Plantinga. - Clarendon press, 1982.

- 173 p.

121. Prior, E., Pargetter, R., Jackson, F., Three Theses About Dispositions / E.Prior, R. Pargetter, F. Jackson // American philosophical quarterly. - 1982. - Volume 19. - P. 251-257.

122. Reichenbach, H. Experience and prediction: an analysis of the foundations and the structure of knowledge / H. Reichenbach. - University of Notre Dame Press, 2006. - 456 p.

123. Ronen, R. Possible worlds in literary theory / R. Ronen. - University Press, 1994. - 374 p.

124. Searle, J. Minds, brains, and programs / J. Searle // Behavioral and Brain Sciences. - 1980. - Volume 3. - P. 417-424.

125. Searle, J. R. The Rediscovery of the Mind / J. Searle. - The MIT Press, 1992. - 286 p.

126. Smart, J. J. C. Sensations and brain processes / J.J. C. Smart //-Philosophical Review. - 1959. - Volume 68. - P. 141-156.

127. Smart, J. J. C. The content of physicalism / J.J. C. Smart //-Philosophical Quarterly, 1978. - Volume 28. - P. 339-341.

128. Stalnaker R. C. Possible worlds and situations / R. C. Stalnaker // Journal of Philosophical Logic. - 1986. - Volume 15. - P. 109-123.

129. Stalnaker, R. Ways a world might be: metaphysical and anti-metaphysical essays / R. Stalnaker. - Oxford University Press, 2003. - 287 p.

130. Stoljar, D. Physicalism and the Necessary a Posteriori / D. Stoljar // Journal of Philosophy. - 2000. - Volume 97. - P. 33-54.

131. Tye, M. Ten Problems of Consciousness: a Representational Theory of the Phenomenal Mind / M. Tye. - The MIT Press, 1995. - 264 p.

132. Woods, J. The logic of fiction / J. Woods. - College Publications, 2009. -

152 p.