Субъект в системе культурно-образовательных связей тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат философских наук Рябчикова, Елена Павловна

• Рябчикова, Елена Павловна
• кандидат философских наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат философских наук Рябчикова, Елена Павловна

Введение.

Глава 1. Проблема субъекта в культурно-образовательном контексте

1.1. Понятие субъективности в философии античности.

1.2. Субъект в мире средневековой религии и этики.

1.3. Тип субъективного сознания в эпоху Ренессанса.

1.4. Человеческая личность в системе идей XVII века.

1.5. Новое понимание человека в эпоху Просвещения.

1.6. Категория субъективного в философии XIX века.

1.7. Культурно - историческая относительность концепций человека в XX веке.

Глава 2. Культура как сфера формирования субъекта образования

2.1. Субъект в мире культурных универсалий.

2.2. Самоидентификация в культуре.

2.3. Культурные концепты самопознания.

2.4. Адекватность самовыражения в культуре.

2.5. Нелинейная динамика и саморегуляция.

2.6. Самопрезентация как коммуникативный код и проекция своего «Я».

2.7. От самоотображения в культуре к самоактуализации в творческой деятельности.

Глава 3. Полисубъектность как основа образовательного процесса.

3.1. Роль образования в культурном становлении личности. ф 3.2. Бессубъектность современной образовательной системы.

3.3.Индивидуальность и профессионально-педагогическая культура учителя.

ЗАВзаимодействие познающего и обучающего субъектов.

3.5.Паратаксический способ организации культуры и образования

3.6. Интерсубъективность как проблемная область наук о культуре и образовании.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Субъект в системе культурно-образовательных связей»

Проблема субъективности является центральной для многих социо-гуманитарных дисциплин, однако до сих пор она отбрасывается как несущественная в теории образовательного процесса.

Кроме того, трехмерное восприятие ученика (индивид - субъект -личность) восстанавливает все необходимые стадии культурного филогенеза личности. Между тем, мысль H.A. Бердяева о том, что «личность есть прорыв, разрыв в этом мире, внесение новизны»1, предана забвению в педагогической теории и практике, где формирование личности происходит на «пустом фундаменте», то есть без культурно-субъектного основания.

Образование, равно как и воспитание, является частью культуры. Однако по мере своей институционализации, образование все больше становится автономной структурой, не учитывающей культурные закономерности и процессы как в стране, так и во всем мире.

Раскультуривание» народа, дегуманизация школы, затрудненность решения многочисленных воспитательно-дидактических задач, духовная интервенция антикультуры стали печальным следствием расхождения путей между образованием и культурой.

Все попытки сблизить эти родственные в своей основе явления, наталкиваются на сопротивление как работников образования, так и работников культуры, профессионально самодостаточных, но теоретически не вооруженных концепцией подобного сближения.

Между тем важнейшим звеном этих двух общественных сфер является субъект образования, то есть человек, познающий информацию и усваивающий многообразие культурных форм.

Именно субъект выпал из триады «индивид -. субъект - личность», когда начался процесс сокращения индивидуальных возможностей выбора образования. Отдельному человеку предлагались коллективистские образцы

1 Бердяев H.A. Царство духа и царство кесаря. - М., 1995. - С.12. поведения, лишенные индивидуального измерения. В результате он получал статус «ученика», «учителя» и представлял собой всего лишь структурный элемент образовательного института.

На современном этапе произошло лишь редуцирование государственных образовательных учреждений, объявивших своей программой «построение личности». В реализации этой программы участвуют педагоги, психологи, родители, чиновники, но не основное действующее лицо - субъект образования, тесно связанный с традициями своей среды, народа, эпохи, культуры. Именно эти важнейшие связи не учитываются апологетами современного «личностно - ориентированного» образования.

Данное диссертационное исследование представляет собой собственно концепцию системного генезиса личности, а также возможности построения нового типа образования на базе предлагаемой концепции и методологии.

Степень научной разработанности проблемы

Культура и образование относятся к наиболее исследованным областям человеческого духа, имеют различные традиции в рассмотрении своих проблем. Однако включение культурологического знания в изучение образования происходит достаточно редко и не в полном объеме тех возможностей, которые представляет современная культурология.

В научной литературе сложились институциональный и феноменологический подходы к изучению образования. В работах Ф.Р. Филиппова, М.Н. Руткевич, П.Я. Рубиной, Б. Саймон школа рассматривается как социальный институт культуры.2

В работах Л.П. Буевой, Л.А. Зеленова, М.С. Когана, В.Ф. Сержантова, А.И. Субетто и др. используется деятельностный подход к изучению личности.

Большой вклад в разработку проблем социальной педагогики внесли труды И.С. Кона, Б.Д. Парыгина, О.Л. Краевой, Л.В. Филипповой и др.

2 См.: Филиппов Ф.Р. Социология образования М., 1980; Руткевич М.Н. Рубина Л.Я. Общественные потребности, система образования, молодежь. М., 1998; Саймон Б. Общество и образование. М., 1989.

Принципиальное значение для нашего исследования имели работы В-А. Глуздова, В.А. Кутырева, Т.В. Праховой, Ф.В. Повшедной,

A.A. Владимирова и др.

Культурно-философский анализ категории субъекта послужил теоретическим основанием для выхода на проблематику нашего диссертационного исследования. Труды H.A. Бердяева, А.Ф. Лосева, Г.Г. Шпета, К. Ясперса, М. Фуко, Ж. Делеза, Й. Хейзинги и других крупнейших философов XX века, занимавшихся проблемами субъективизма, оказали существенное влияние на формирование нашей концепции.

Необходимыми для решения поставленных задач, явились также труды современных отечественных и зарубежных культурологов - С.С. Аверинцева, А. Арто, A.C. Ахиезера, Р. Барта, М. Бахтина, М. Бланшо, Ж. Бодрийяра, М. Бубера, П.С. Гуревича, М. Дюшана, Ж. Локана, К. Леви-Строса, М.К. Мамардашвили, X. Ортеги-и-Гассета.

Теоретическая значимость диссертации заключается в уточнении категорий, связанных с проблемами культуры образования, личностного развития учащегося («субъект», «идентификация», «самопознание», «саморегуляция», «самопрезентация», «самоактуализация»).

К числу важнейших понятий данного диссертационного исследования относится категория «субъекта», означающая понимание индивида, наделенного активностью, источником которой является сфера культуры и познания, а ее результатом - творчески преобразующая деятельность, основанная на взаимодействии с миром.

Субъектность познания не означает субъективизма, индивидуализма, нарциссизма, эгоцентризма и прочих негативных тенденций развития личности, но лишь соответствие процесса познания с установками, целями, мотивами, эмоциями, определяющими каждую личность.

Бытие в культуре для субъекта образования определяется его общими экзистенциальными ориентациями, опытом жизнедеятельности, формами осуществления деятельности и образов сознания.

Объектом исследования является статус субъекта образования, сформированный культурной средой и ее отражением во внутреннем мире человека, познающего мир и себя в ситуациях выбора, рефлексии, самовыражения, регуляции и отображения, виды и формы целеориентированной жизненной практики субъекта образования (как специализированной - обучающей, так и обыденной).

Предмет исследования - культурно-образовательные формы, технологии и способы взаимодействия культуры и образования, содержание, структуры, способы функционирования общекультурного опыта субъекта в ракурсах его познавательной деятельности.

Целью диссертации служит познание того, как используются, интегрируются в образовательный процесс культурные рефлексии и интерпретации субъекта, именуемого в дальнейшем «учеником» или «учителем».

Основная цель диссертации определяется исследованием категории субъекта образования, установлением его культурной обусловленности, поиском механизмов взаимодействия различных субъектов образовательного процесса.

Задачи исследования конкретизируют пути достижения цели в соответствии с общей структурой содержания работы и, в основном, сводятся к следующему:

1) изучить проблему субъекта в культурно-образовательном контексте;

2) проследить изменчивость категории субъекта в зависимости от типа культурной эпохи;

3) рассмотреть категорию субъекта в системе культурно-образовательных связей;

4) исследовать роль образования в культурном становлении личности;

5) выявить издержки бессубъектного подхода в современном образовательном процессе;

6) показать пути взаимодействия обучающего и обучающегося субъектов;

7) раскрыть значение субъективной концепции для профессиональной культуры учителя.

Актуальность диссертационного исследования определяется необходимостью изучения категории субъекта в системе культурно-образовательных связей для признания за человеком права на выбор своей социально-культурной идентичности, для необходимости создания процедур и технологий самоопределения личности учащегося в условиях демократии и открытого общества.

Можно утверждать, что актуальность темы научного исследования обусловлена не только потребностями образовательной практики, но и фундаментальной теории. Необходимость решения научных задач в единстве истории, философии, культурологии, методологии и психологии, продиктована запросами демократического общества, требующего от человека активной и осознанной позиции. Для современной России решение таких проблем представляется особенно важным.

Методологическая база и теоретические основы исследования

Предлагаемое диссертационное исследование имеет междисциплинарный характер, то есть выполнено на основе культурологической и образовательной методологии.

В соответствии с замыслом работы интегральная природа субъекта образования выявляется с помощью исторического подхода, что позволяет сделать вывод о подвижности и феноменальности субъекта образовательного процесса.

Принципы системности, • сравнения, • целостности и преемственности, используемые в нашей работе, помогают решению поставленных задач.

Кроме собственно культурологических методов рассмотрения категории субъекта, в работе используются идеи психологической обусловленности культурно-образовательной деятельности, установки на выявление психологических импульсов в образовании людей.

Необходимым подспорьем в нашей работе явились также и выводы социальной психологии и социологии образования.

Научная новизна диссертации заключается в первую очередь в том, что данная работа является одной из первых теоретических работ в области образовательной культурологии, в которой осуществляется изучение сложного взаимодействия институтов образования с различными культурными формами.

Образовательная культурология изучает социокультурные функции образования и является одним из важнейших видов как теоретической, так и практической культурологии.3

В работе обоснована необходимость гармонического подхода между крайностями коллективистского и индивидуалистического образования.

Новизна работы заключается еще и в том, что такие важные аспекты инкультурации личности, как самоидентификация, самопознание, самовыражение, саморегуляция, самопрезентация, самоотображение и самоакуализация, рассмотренные в диссертации, не получили системного теоретического осмысления в аспекте соотнесенности с процессом образования.

Диссертационное исследование представляет собой концепцию системного генезиса личности, а также возможности построения новой модели образования на базе предлагаемой концепции и методологии.

Практическое значение диссертации определяется возможностью использования её выводов и фактического материала при чтении курсов культурологии, теории педагогики, культурной антропологии, а также в работе практиков школьного дела - учителей-воспитателей, директоров школ, колледжей, студентов специальных учебных заведений.

В широком аспекте концепция, предложенная нами, способна повлиять на программы и методики современного обучения, где семейные традиции,

3 См.: Культурология: Учеб. пособие / В.А. Глуздов, И.И. Лукичева, A.A. Касьян и др.; Под ред. В.А.Фортунатовой и Л.В. Шапошникова. - М., - С. 180-198. этические обычаи и культурное прошлое человечества станут фундаментом дальнейшего развивающего обучения.

Эта концепция позволяет педагогу осмыслить единый процесс формирования личности от стадий индивида и субъекта образования, что позволит по-новому воспринимать свой профессиональный труд.

Избранная нами тема исследования должна сказаться и на общей подготовке учителей, на формировании их педагогической культуры.

Диссертационное исследование выделяет новый ракурс проблемы субъекта в разделах культурной антропологии с точки зрения самопознания человека. Эти знания необходимы для осмысления многих жизненных вопросов.

Вот почему представляется полезным включение трансформированного материала диссертации в программы педагогических вузов, педагогических колледжей и других образовательных структур.

Материал исследования может быть востребован при обсуждении проблем образования на разных уровнях властных и законодательных учреждений.

Основные выводы диссертации:

1. Субъект образования овладевает культурным наследием прошлого, традициями, обычаями, правилами, установками своего народа, Отечества, края, семьи, тем самым он создает культурную основу для личностного освоения и преобразования мира.

2. Индивид и субъект - это различные типологическо-сходные понятия, которые следует воспринимать как этапы формирования личности. Субъект является соединительным звеном в трехмерном измерении обучающегося человека «индивид - субъект - личность».

3. Субъектность познания не означает субъективизма, индивидуализма, нарциссизма, эгоцентризма и прочих негативных тенденций развития личности, но лишь соответствие процесса познания установкам, целям, мотивам, эмоциям, определяющим мир каждого человека.

4. Культура, существующая по своим универсальным законам, обретает благодаря субъекту образования «конкретность» и предоставляет ему возможность показать пути взаимодействия обучающего и познающего субъектов, раскрыть значение субъективной концепции для профессиональной культуры учителя.

5. Субъект освоения культуры служит основой формирования нового гуманитарного отношения к миру.

6. Субъектно-ориентированное образование предоставляет обучающемуся право выбора, учитывает его интересы и предпочтения, готовит субъекта образования к стадии сформированной личности.

7. Образование является взаимодействием познающего и обучающего субъектов, ученика и учителя, что создает образовательный паратаксис, то есть «выстраивание рядом» всех компонентов образовательного процесса, в отличие от традиционного гипотаксиса (подчинения), когда вся «образовательная пирамида» давит на познающего субъекта, лишая его свободы и самостоятельности.

В. Образовательная практика полисубъектна по своей природе и создается в процессе общения между собой субъектов образовательного процесса.

Достоверность выводов диссертации обеспечивается системным анализом теоретических трудов философов и культурологов, изучением широкой педагогической литературы, обоснованностью её концепции и методологической основы.

Апробация работы осуществлялась автором на лекционных и практических занятиях по курсам «Теория культуры», «Мировая художественная культура», «Технология режиссуры культурно-досуговой деятельности» в Дзержинском педагогическом колледже, на кафедре культурологии НГПУ. Различные аспекты проблематики диссертации были положены в основу докладов:

Воспитательные возможности культурной антропологии», Региональная научно-практическая конференция «Воспитание будущего учителя в системе высшего педагогического образования: Идеи, ценности, ориентации», Нижний Новгород, март 2001 г.

Этнос как составная часть культурной антропологии и проблема коммуникации», Международный научно-практический семинар третьей научно-практической конференции по региональной культуре, Нижний Новгород, май 2001 г.;

Формы воплощения антропологических свойств в современном учебном процессе», III Всероссийская конференция студентов, соискателей, молодых ученых и специалистов «Актуальные вопросы развития образования и производства», Нижний Новгород, май 2002 г.; «Роль образования в культурном становлении личности», Девятая межвузовская конференция по культурологии «Культура и антикультура», Нижний Новгород, ноябрь 2002г. «Человеческий фактор как показатель в процессе подготовки будущих учителей», Всероссийская научно-практическая конференции «Проблемы качества подготовки учителя математики и информатики», Нижний Новгород, декабрь 2002 г.;

Гуманизация образования: попытка классификации и проблема смысла», Первая региональная научно-практическая конференция «Развитие управленческо-педагогических способностей преподавателей и студентов: Проблемы и перспективы», Нижний Новгород, февраль 2003 г. «Формирование личности средствами театральной деятельности в рамках дополнительного образования», Всероссийская научно-практическая конференции «Дети. Молодежь. Театр. Образование», Нижний Новгород, май 2003г.;

Различные аспекты проблематики диссертации отражены в девяти публикациях.

Структура и содержание работы

Диссертация состоит из введения, трёх глав, каждая из которых, отражая различные аспекты поставленной проблематики, делится на параграфы, заключения и библиографического списка.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Рябчикова, Елена Павловна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование позволяет сделать некоторые общие выводы.

Субъект образования представляет собой системно-историческое явление.

Парадоксальность этой категории, рассмотренной в комплексе культурно-образовательных связей, состоит в том, что субъект в образовании существует в двух уровнях.

С одной стороны, он связан с такими синонимическими понятиями, как «индивид», «личность», «отдельный человек».

С другой, он обусловлен порождениями коллективных усилий, -совокупным интеллектом, продуктом совместной деятельности людей, образованием и культурой.

Забвение этой диалектической природы понятия субъекта приводит к перекосам, искажениям в интерпретации личности обучающегося, к ошибочным стратегиям формирования и развития человека.

Так, в частности, в современной теории образования сложился приоритет личности, что само по себе является большим завоеванием гуманизма нашего времени. Однако образовательная практика показывает, что подобный «приоритет» чаще всего носит декларативный, «назывной» характер и является «педагогической утопией» наших дней, а сама личность понимается предельно абстрактно.

Одна из причин этого явления нам видится в недооценке индивидуального, субъективного начала в образовательном процессе. Между тем не противопоставление, как в природе, а гармония, как в культуре, «субъект-объектных» (А.Ф. Лосев) отношений ведет к тому, что в образование возвращаются такие понятия, как «интерес», «избирательность», «совпадение мнений», «творчество».

Рассмотрение проблем самоидентификации, самопознания, самовыражения, саморегуляции, самопрезентации, самоотображения и самоактуализации позволяет придти к выводу о необходимости экстраполировать эти культурные процессы в педагогическую сферу. Культурология, таким образом, призвана обогатить педагогику новыми подходами и методиками.

Формирование личности, подкрепленное субъективными усилиями индивида, будет, на наш взгляд, более успешным и прочным, более «результативным» по своему воздействию на общество.

Мысль H.A. Бердяева о том, что личность означает «разрыв» с традицией, внесение новизны, некоторую революционность во взглядах на мир, необходимо учитывать в наши дни, когда болезненно обострился вопрос об отношении к культурному прошлому, к гуманистическому наследию. В нашем понимании «субъект» и «личность» - это разные стадии формирования человека, это его «прошлое» и «будущее». В настоящем времени субъектно-личностное начало обеспечивается взаимодействием ученика и учителя. Бытие человека в культуре, следовательно, протекает в аспекте мгновения, вечности и бесконечности.

Субъект образования обладает большей пластичностью, изменчивостью, нежели сформированная личность. Он так же способен при определенных обстоятельствах становится объектом духовного воздействия, приобретая затем собственную способность передавать другим свой опыт.

Немонолитность, многосоставность понятия «субъект образования» требует дифференциации педагогических действий.

Рассмотренные в диссертации вопросы актуализировались в нашей стране и во всем мире как ответ на давление на отдельного человека общества, государства, идеологий, человеческого универсума.

Субъективность стала вызовом глобализации, протестом против гомогенизации мира, его универсализации.

Внимание к субъекту образования означает последовательное открытие, формирование и сохранение в человеке его самобытности, исключительности, неповторимости, но также воспитание уважения к другой личности, к «инаковости» другого человека.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Рябчикова, Елена Павловна, 2003 год

1. Адорно, Т.В. Эстетическая теория / Т.В. Адорно М.: Республика, 2001. -528 с.

2. Акимова, М.К. Индивидуальность учащегося и индивидуальный подход / М.К.Акимова, В.Т. Козлова. М.: Знание, 1992 - 79 с.

3. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. М.: ЛГУ, 1968.-339 с.

4. Андреева, Г.М. Социальная психология / Г.М. Андреева. М.: Наука, 1994-324 с.

5. Антология тендерной теории. Минск: Пропилеи, 2000, - 383 с.

6. Антология мировой философии.- М.: Мысль, 1969. -Т.1.-936 с.

7. Апель, К.-О. Этноэтика и универсалистская микроэтика: противоречие или дополнительность? / К. Апель // Политическая мысль. Киев. - 1994. -№4. - С.89-91.

8. Аристотель. Сочинения:в 4-х т. / Аристотель. М.: Мысль, 1984. - Т.4.830 с.

9. Арто, А. Театр и его двойник / А. Арто. М.: Мартис, 1993. - 191 с.

10. Арутюнова, А.Д. Язык и мир человека / А.Д. Арутюнова. М.: Языки русской культуры, 1999. - 895 с.

11. Ассаджиоли, Р. Психосинтез: теория и практика. От душевного кризиса в высшему «Я» / Р. Ассаджиоли М.: РЕФА-бук, 1994. - 311 с.

12. Барт, Р. Избранные работы / Р. Барт /Сост., общ. ред. и вст. ст. Т.К. Косикова. М.: Прогресс, 1989. - 615 с.

13. Барчукова, Т.В. Сексизм в букваре / Т.В. Барчукова // Эко. 1995. - №3. -С.133-156.

14. Баткин, Л.М. Возрождение / Л.М. Баткин // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. — М., 1991. С.217-219.

15. Вахта, В.М. Проблема аккультурации в современной этнографической литературе США / В.М. Батха. Современная американская этнография. -М., 1963.-С. 184-223

16. Беме, Я. Аврора, или Утренняя звезда в восхождении / Я. Беме. СПб.: Азбука, 2000.-410 с.

17. Берд, П. Продай себя! Тактика совершенствования улучшения Вашего имиджа / П. Берд. Мн.: Амалфея. 1997. - 208 с.

18. Бердяев, H.A. Царство духа и царство кесаря / H.A. Бердяев М.: Республика, 1995. - 382 с.

19. Бердяев, H.A. Русская идея / Н.А Бердяев. М.: ООО «издательство В.Щевчук», 2002. - 540 с.

20. Бидни, Б. Культурная динамика и поиски истоков / Б. Бидни //Антология исследований культуры. Т.1 Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. - 726 с.

21. Битянова, М. Ради чего мы посылаем ребенка в школу / М. Битянова // Народное образование. 2002. - № 2. - С.46-47

22. Бицилли, П.М. Место Ренессанса в истории культуры / П.М. Бицилли. -СПб.: ТОО «Мирфил», 1996. 257 с.

23. Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность // Педагогика. 1999. - №3. - С.37 - 43.

24. Бондаревская, Е.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания / Е.В. Бондаревская, C.B. Кульневич. Ростов н/Д.: ТЦ Учитель, 1999. - 558 с.

25. Бондаревская, Е.В. Ценностные основания личностного ориентированного воспитания / Е.В. Бондаревская // Педагогика, 1995. -№4. С.29-39.

26. Буркхардт, Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: Пер. с нем. / Я. Буркхардт. СПб., 1876. - 463 с.

27. Бэкон, Ф. Сочинения: в 2-х т. / Ф. Бэкон. М. Мысль,1978. - Т.2. - 575 с.28.