Субкультура донского казачества (19-20 вв.) как феномен региональной культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат культурологии Пономарев, Алексей Васильевич

  • Пономарев, Алексей Васильевич
  • кандидат культурологиикандидат культурологии
  • 2009, Москва
  • Специальность ВАК РФ24.00.01
  • Количество страниц 156
Пономарев, Алексей Васильевич. Субкультура донского казачества (19-20 вв.) как феномен региональной культуры: дис. кандидат культурологии: 24.00.01 - Теория и история культуры. Москва. 2009. 156 с.

Оглавление диссертации кандидат культурологии Пономарев, Алексей Васильевич

Введение.

Глава I Культура донского казачества как уникальный тип региональной культуры.

1. Донская субкультура как историческое явление.

2. Основные специфические черты личности донских казаков; влияние военных традиций.

3. Искусство в жизни донских казаков.

4. Казачество: современная ситуация.

Глава И. Семейно-бытовая сфера жизни донских казаков.

1. Традиции казачьего субэтноса.

2. Семейно-бытовая сфера жизни донских казаков.

3. Народные традиции военно-физического воспитания детей и молодежи казачества.

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Субкультура донского казачества (19-20 вв.) как феномен региональной культуры»

Актуальность исследования.

Мы живем в эпоху, когда в мире происходят перемены, имеющие цивилизационное значение, носящие глобальный характер. Сама природа все более превращается в объективированную природу личности, пространство реализации ее родовых, исторически развивающихся сил. Реальность начинает оформляться в координатах, задаваемых логикой развития разнообразных культур, носителями которых выступают многочисленные группы людей. Становление человека как микрокосма культуры опосредовано ее исторической эволюцией. В этом микрокосме человек осознается в пространстве своего личностного существования, мышления и бытия, многообразия культур. Потому культура становится качественной характеристикой современного мира. Глобализация процесса демократизации и гуманизм социальной жизни определяют характер современной эпохи. Внимание к взаимоотношениям между различными этносами способствует гармонизации отношений между отдельными народами (как принадлежащими к одной этнической группе, так и к разным). Культура наделена способностью говорить на разных языках. Глобализация вызвала и «обратный» эффект - эффект «этнического возрождения», увеличение значимости этнокультурных ценностей. Обесценивание всего национального опасно. В ответ на стирание культурных границ (как следствие глобализации) 60-70-х годов 20 века наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, всплеском у многих людей осознания своей принадлежности к определенному этносу — национального самосознания, этнической идентичности. Это так называемое «этническое возрождение», наряду с глобализацией, считается одной из основных черт развития человечества конца 20 - начала 21 века. Почти повсеместно возник интерес к своим корням — как у отдельных людей, так и у целых народов, и он проявляется в разных формах: от попыток реанимации старинных обычаев и обрядов, возрастания интереса к фольклору, от поисков своей самобытности, народной души до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. Эти вопросы необычайно актуальны для современного общественного сознания. Пытаясь решить их, ученые обращаются к культуре как к совокупности систем ценностей, норм, форм и правил поведения, мышления, свойственных данному социуму. Именно культура служит ключевым элементом устойчивости общества.

Забота о сохранении национальной культуры выступает альтернативой унификации культурных различий в ходе глобализации. В глобальном мире, где стираются все границы, национальная культура перестает соотноситься с определенной территорией, физическим пространством. Само слово «Родина» все более становится духовным понятием. Именно отрыв от Родины, ее обычаев, быта, традиций привел к кризису национального, нравственного и религиозного воспитания. Встают задачи сохранения и развития национальной, духовной, языковой и ментальной среды, традиций отечественной культуры и науки. «Русская идея и есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления».1

В этой связи обращение к субкультуре донского казачества вполне закономерно и объяснимо. В силу всего сказанного актуальность темы нашего исследования очевидна.

Степень научной разработанности темы.

Издания по казачеству, выходившие до революции, не переиздававшиеся или переиздававшиеся неполностью в советское время. Среди них - справочная книжка Императорской Главной квартиры, в

1 Ильин И.А. Избранные сочинения. М., 1995, с. 148. которой приведены хронологические сведения о казачьих войсках, изложена преемственность казачьих частей по 1 апреля 1912г.1

1. Книги, выходившие за рубежом и хранившиеся в спецхранах, начиная от изданий справочного характера2 и исторических исследований о казаках3 до воспоминаний и работ, включающих сведения о лидерах Белого движения4. Помимо специальных работ, посвященных казачеству, сведения о казаках содержатся практически в каждом издании мемуарного характера, а также в работах современных авторов о Белом движении. Полное переиздание «Архива русской революции»5 дало возможность более детально познакомиться со свидетельствами очевидцев -политических и общественных деятелей России,о предоктябрьском периоде, гражданской войне и роли казачества в этих- событиях.

2. Издания краеведческого характера. Сюда можно отнести первые брошюры, в которых содержалась информация о казачьих войсках в целом и первых структурах современных казаков6, а также работы, посвященные истории-и традициям того или иного войска7 или даже станицы8.

3. Небольшие сборники исторических документов, регламентировавших прохождение воинской службы, земельные

1 Казачьи войска: Хроники гвардейских казачьих частей / Под ред. В. К. Шенка; сост. В. X. Казни. - Б. м.: АО «Дорваль», 1992 (репринт, изд.).

2 Казачий словарь-справочник / Изд. А. И. Скрылов, Г. В. Губарев. - М.: ТОО "Созидание", 1992. - Т. 1-3 (репринтное воспроизведение издания: Кливленд, Огайо, 1966).

3 Гордеев А. А. История казаков. - М.: Страстной бульвар, 1991-1993. - Ч. 1-4 (издание осуществлено по книге, впервые вышедшей во Франции: Гордеев А. А. История казаков. Со времени царствования Петра Великого до начала Великой войны 1914 года. - Париж, 1968).

4 Денисов С. В. Белая Россия. - СПб.: Нева - Ладога - Онега, 1991 (репринтное воспроизведение издания: Нью-Йорк, 1937).

5 Архив русской революции (Русский архив) в 22 т. / Изд. Г. В. Гессен. - М.: Терра, 1991-1993 (репринт с издания, выходившего в 20-30-х годах в Берлине).

6 Зюзин Ю. А. Российское казачество (историческая справка). - Краснодар: Кубан. казачья Рада, 1991.

7 Войнов В. Правда об Оренбургском казачестве // Отечество. - 1990. - №1. - С. 206-216; Семенов В. Из истории Оренбургского казачьего войска. - Б. м., 1992

8 Еремин Н. М. По указу Петра: Археолого-этнографические и историко-культурные очерки станицы Шелковской. - Шелковская, 1990. отношения и т. д. в различных казачьих войсках, издаваемые возникающими казачьими структурами1.

4. Публикации о судьбе казачества в советское время2.

5. Работы, отражающие полиэтничный состав казачества, взаимоотношения и исторические связи с различными народами страны3.

6. Монографические исследования по отдельным казачьим войскам4.

7. Художественные произведения по истории казачества5.

Ныне практически ни один серьезный исследователь, обращающийся к изучению этнополитической ситуации в регионах страны, не обходит вниманием фактор казачества6.

В 1989 г. По инициативе директора Института истории и археологии Уральского отделения РАН члена-корреспондента РАН В. Алексеева был начат проект по изучению истории казачества Урала, Сибири, Дальнего Востока. Коллектив ученых работал под руководством доктора исторических наук, профессора Н.А. Миненко.

В Институте этнологии и антропологии РАН на основе Консультативного совета по проблемам возрождения российского казачества (действовал с 1992 по 1994 гг.) была создана группа по изучению казачества при Координационно-методическом центре прикладной этнографии, которым руководил доктор исторических наук Ю. Симченко. В серии этого центра "Народы и культуры" вышли среди прочего сборники документов и материалов, относящихся к истории казачества. В этом же центре существовала Проблемная группа Консультативного совета по вопросам возрождения российского казачества, которая в соответствии с

1 Забайкальское казачество (сборник документов). - Пограничник Забайкалья [Чита]. - 1991. - №1 (издан Федерацией профессиональных союзов Читинской области и Забайкальским казачьим войском).

2 Венков А. В. Донское казачество в гражданской войне. - Ростов н/Д: Рост, ун-т, 1992; "Казаки" со свастикой // Родина. - 1993. - №2.

3 Голубев Е. Унтовое войско (к истории создания казачьих войск в Забайкалье) // Байкал. - 1990. - №5.

4 Куценко И. Я. Кубанское казачество. - Краснодар: Кн. изд-во, 1990

5 Бутенко В. П. Казачий алтарь: Роман. - Ставрополь: Кавказ, б-ка, 1993.

6 Гузенкова Т. С. Межэтническая ситуация в Калмыкии, 1991. - (Док. #34). 5

Программой прикладных исследований по проблемам истории современного российского казачества Госкомнаца выпускала серию «Казаки России». Вышел сборник статей, посвященных российскому казачеству, - «исторический и этнополитический обзор", как определили его составители, который "является развернутым обозрением, ставящим задачу наметить направления дальнейших исследований, результаты которых будут издаваться отдельной серией публикаций»1. Вопросы, связанные с ролью казачества в истории России, обсуждались на организованной Институтом истории и археологии Уральского отделения РАН научной конференции «Казачество на государевой службе», которая состоялась 17-19 мая 1993 г. в Екатеринбурге. Доклады были посвящены проблемам взаимоотношения монархии и казачества: отношение к царю, осознание своего места в структуре монархического государства. Отмечалось, что для казачества была характерна общая для народа сакрализация личности государя. Служба царю и служба Отечеству воспринимались как единое целое. Отторжение и сопротивление вызывали посягательства со стороны власти на исконные обычаи казачества.

Цель нашего исследования: на основе анализа субкультуры донского казачества (19-20 веков) как уникального типа региональной культуры определить, что определяет ее этнические константы в исторической динамике.

Цель определяет постановку следующих задач:

• определить основные черты субкультуры донского казачества как уникального типа региональной культуры;

• раскрыть специфические черты личности донских казаков;

• показать особую роль и устойчивость традиций в военной, бытовой, семейной сфере донских казаков, а также в системе патриотического, военно-физического и нравственного воспитания казачьей молодежи;

1 Казаки России (Прошлое. Настоящее. Будущее). - М., 1992. - Кн. 1. б

• раскрыть роль искусства в жизни казаков;

• определить тенденции, характерные для современной социокультурной ситуации, в развитии субкультуры казачества.

Решение поставленных задач, комплексное изучение этих вопросов определяет научную новизну исследования. При этом традиции сословия казаков, семейно-бытовые реалии, песенный фольклор рассматриваются как кумулятивная база этнокультурной среды, выразитель национально-культурного своеобразия «народного духа». Все это рассматривается нами как важные компоненты этнической идентификации донских казаков в общей картине «казачьего мира».

Объект исследования - субкультура донского казачества (19-20 вв.).

Предмет исследования — этнические константы, определяющие самобытность сословия донских казаков.

Источниковая база исследования включает в себя разнообразный перечень опубликованных и неопубликованных материалов. Во-первых, это архивные документы. В диссертации использованы материалы Российского государственного военно-исторического архива, Российского государственного исторического архива, Государственного архива Краснодарского края. Материалы указанных фондов охватывают период с начала 19 века по 1917 год и содержат проекты преобразований в области реформирования подготовки казаков, письма, делопроизводственные и статистические материалы, циркулярные распоряжения, приказы, законодательные акты, докладные записки и другие материалы.

Во-вторых, официальные издания центральной власти России. Одним из наиболее важных источников является Полное собрание законов Российской империи. Важнейшим источником, в котором систематизированы нормативно-правовые акты, регулирующие общественные отношения в казачьей среде, является 55-томный специальный сборник правительственных распоряжений по казачьим 1 войскам.

В-третьих, публикации, содержащие разнообразные статистические сведения о количестве общеобразовательных и военно-учебных заведений с их характеристиками. Данные материалы включались в такие продолжающиеся издания, как «Кубанская и донская справочная книжка», «Памятная книжка Кубанской области», «Кавказский календарь» и др.

В-четвертых, материалы мемуарной литературы и периодической печати как центральных, так и местных газет и журналов, затрагивающие различные вопросы жизни донских казаков 19 - начала 20 века.

Источниками материала также послужили данные диалектологических экспедиций в районы Волгоградской области, данные «Словаря русских народных говоров» (Спб., 1965 - 2007. Вып. 1-40), «Словаря русских донских говоров» (Ростов н/Д., 1975-1976), «Большого толкового словаря донского казачества» (М., 2003), «Словаря донских говоров Волгоградской области» (Волгоград, 2006-2007. Вып. 1-3.).

Методологическая основа и методы исследования. В исследовании проблемы диссертант опирался на фундаментальные положения и выводы философской науки об основных аспектах и этапах научного познания действительности, принципах научности, системности, объективности, историзма и диалектической взаимосвязи событий и явлений общественной жизни.

Так, принцип системности предполагает рассмотрение всего комплекса исследуемых событий, фактов, процессов и явлений как элементов одной системы. В работе использовались такие методы исследования: культурно-исторический, историко-генетический (изучеиие исторических событий в их взаимной обусловленности, выявление причинно-следственных связей), сравнительно-типологический, метод этнокультурологического анализа и некоторые другие, изложенные и

1 См.: Сборник правительственных распоряжений по казачьим поискам. Спб., Т.1-55. 1870-1916. 8 обоснованные в трудах по философии, культурологии, историографии, источниковедению.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в расширении области анализа отечественной культурологической и исторической мысли. Материалы и основные положения диссертации могут быть использованы:

- при подготовке историко-теоретических программ и учебных курсов по истории отечественной культуры в соответствующих вузах и других профессионально ориентированных учебных заведениях;

- при разработке прикладных учебных дисциплин, связанных с преподаванием истории культуры;

- при изучении отечественной истории и важнейших процессов в культурной жизни общества 19-20 веков и процессов, протекающих в начале 21 века.

Положения, выносимые на защиту:

• сохранение национальной культуры выступает альтернативой унификации культурных различий в ходе глобализации;

• субкультура донского казачества является особым историческим явлением, характеризующимся наличием специфических личностных черт;

• сущность ценностно-ориентированных составляющих субкультуры донских казаков — этические и эстетические отношения, входящие в систему социальных и межличностных отношений - детерминируются социально-экономическими, социально-политическими условиями, связанными с культурными ценностями прошлого. Она включает нравственные, эстетические, информационные компоненты;

• роль традиций, определяющих семейно-бытовую сферу жизни казаков, способствует сохранению целостности донского казачества;

• народные традиции физического воспитания детей и молодежи казачества являются залогом успешности в решении задач патриотического и нравственного воспитания подрастающего поколения.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования обсуждались на научно-практических межвузовских конференциях по проблемам современной науки о культуре в течение ряда лет, а также на заседаниях кафедры теории и истории культуры Государственной академии славянской культуры. Основные положения диссертации отражены в 7 авторских публикациях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, насчитывающей 207 наименований, и приложения (фотографии и документы, отражающие современное состояние донского казачества).

Похожие диссертационные работы по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Пономарев, Алексей Васильевич

выводы:

1. Особая, выработанная веками, казачья ментальность с принципами общинности и взаимопомощи, мобилизационности, внутреннего поведенческого кодекса служения высшей идее (религиозной или государственной), которой приносятся в жертву личные интересы, является особым типом мироотношеиия. Эта ментальность в принципе несовместима с индивидуализмом, аморальным прагматизмом, основанным на «высшей сверхценности» - деньгах, гедонизме.

2. Как социальная общность казачество, если даже оставить в стороне этнический, культурный и военные аспекты, отнюдь не является общественным архаизмом, у него есть будущее и не только в рамках собственно казачьих регионов. Но реальное возрождение казачества возможно только при условии переосмысления современного состояния России и российского общества, создания духовных и социальных институтов, служащих общественной консолидации.

3. Донское казачество является уникальным типом региональной культуры. Казачество как социальная общность является исключительным феноменом отечественной и мировой истории и культуры, поскольку одновременно мы наблюдаем бытие и общение людей различных - прошлых, настоящих и будущих — культур. Именно в казачестве протекает внутренний диалог и процессы взаимопроникновения этих культур. Наиболее отчетливо данное суждение проявляется в системе казачьего самоуправления, которая выступала для казачества в былые времена и в настоящий период как форма свободного решения своей судьбы, судьбы своей культуры. Это способствовало развитию в казачьем самосознании исторической и всеобщей ответственности за будущее Донского края и его жителей.

Именно в названном моменте отчетливо видна рациональность донской субкультуры.

4. Передаваемые из поколения в поколение традиции донского казачества указывают на наличие определенной самобытной системы воспитания. Самобытность народной культуры базируется на духовности, гармоничном сочетании нравственных, эстетических, интеллектуальных ценностей.На формирование системы воспитания оказывали влияние не только культурные, но и географические (природная среда), социальные (социальные структуры) социобиологические и хозяйственные факторы. Под влиянием этих факторов и природной среды сложилось некоторое сходство языка, нравов, обычаев, быта и психологических характеристик. В процессе воспитания казаки опирались на представления об общности происхождения и исторических судеб, участие в исторических событиях, па связь с языком и «почвой».

5. В результате традиций военно-физического воспитания детей и казачьей молодежи необходимо отметить, что цель системы военно-физического воспитания дореволюционных российских казаков сформировалась в глубокой древности и оставалась неизменной на протяжении всего времени существования системы — до 1917 года. Этой целью являлось воспитание воина-патриота.Образовательная задача, состоявшая в военно-физической подготовке казаков, вначале ограничивалась только традиционным обучением. Военно-физические знания, умения, навыки предавались из поколения в поколение. Позже к традиционному образованию добавилось и образование, получаемое казаками в различных государственных образовательных военных учреждениях, а также во время прохождения военной службы. Главной воспитательной задачей являлось военно-патриотическое воспитание казаков. Вначале это воспитание ограничивалось рамками только своего казачьего войска, а затем оно было распространено на всю территорию России.

6. Специфику военно-физического обучения казаков составляют раннее начало этого обучения и его относительно узкая направленность - в основном кавалерийская: верховая езда, джигитовка, владение огнестрельным и холодным оружием (шашкой и пикой). Важное место в средствах военно-физического воспитания казаков занимают также игры.

7. Народные традиции физического воспитания казаков включают в себя обряды, связанные с обучением воинским навыкам, разнообразные подвижные игры, а также выработку трудовых, охотничьих и рыболовных навыков.

8. Важным способом передачи казачьей молодежи лучших традиций казачества, в том числе и традиций физического воспитания, является также деятельность фольклорных коллективов казачьих плясок и таицев.Казачьи пляски и танцы являются важной составляющей системы физического воспитания детей и молодежи современных российских казаков.

Заключение

В результате проведенного исследования мы пришли к следующим выводам:

• сохранение национальной культуры, выступающее альтернативой унификации культурных различий в ходе глобализации в субкультуре донского казачества, обеспечивается исторически выработанными механизмами трансляции культурных традиций, которые закрепляются и воспроизводятся в образе жизни казачества;

• субкультура донского казачества является особым историческим явлением, характеризующимся наличием специфических черт личности субэтноса;

• сущность ценностно-ориентированных составляющих субкультуры казачьего субэтноса — этические и эстетические отношения, входящие в систему социальных и межличностных отношений — детерминируются социально-экономическими, социально-политическими условиями, связанными с культурными ценностями прошлого. Она включает нравственные, эстетические, информационные компоненты;

• донское казачество является уникальным типом региональной культуры. Казачество как социальная общность является исключительным феноменом отечественной и мировой истории и культуры, поскольку одновременно мы наблюдаем бытие и общение людей различных — прошлых, настоящих и будущих -культур.

• роль традиций, определяющих семейно-бытовую сферу жизни казаков, способствует сохранению целостности донского казачества как субэтиоса;

• народные традиции физического воспитания детей и молодежи казачества являются залогом успешности в • решении задач патриотического и нравственного воспитания подрастающего поколения.

• роль традиций, определяющих семейно-бытовую сферу жизни казаков, способствует сохранению целостности донского казачества как субэтноса;

• народные традиции физического воспитания детей и молодежи казачества являются залогом успешности в решении задач патриотического и нравственного воспитания подрастающего поколения;

Невзирая на то, что казачья субкультура с ее особенностями, связанными со спецификой мироощущения, ментальностыо является реалией современного мира, неправильно говорить о принципиальных отличиях между казаками по происхождению и остальными русскими людьми. Вне государства казачье движение существовать не может, и все попытки создать особый «казачий социум» невозможны далее хуторов или станиц, да и то только в тех местностях, где сохраняется живая традиция и «казачий дух».

Проблемы казачьего населения и казачьих организаций есть отражение всех глубинных российских проблем. Для возрождения казачества необходимо возрождение особой социально-культурной среды, в которой новое казачество сможет существовать.

Результаты диссертационного исследования определяют следующие

Список литературы диссертационного исследования кандидат культурологии Пономарев, Алексей Васильевич, 2009 год

1. Аверинцев С.С. Культурология Иохана Хейзинги // Вопросы философии 1969. № 6.

2. Актуальные проблемы казачьего движения («круглый стол») // Социол. исслед. 1992. - № 9.

3. Александров М.А. Казаки. // Арабески истории. М., Танаис, 1996.

4. Андреева Г.М. Социальная психология. М., МГУ, 1988.

5. Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник. М., 1995.

6. Античность как тип культуры. (Отв. ред. А.Ф. Лосев.) М., 1988.

7. Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса // Советская этнография. 1982. № 1.

8. Астапенко М.П. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков XVII -XX вв. Ростов-на-Дону, 2002.

9. Астапенко М.П. Донские казачьи атаманы. Ростов-на-Дону, 1996.

10. Ю.Астапенко М.П. Донское казачество 1550-1920. Ростов-на-Дону,1992.11 .Бабичев Д. С. Донское трудовое казачество в борьбе за власть Советов. Ростов н/Д, 1969.

11. Багалей Д.И. Материалы для истории и быта степной окраины Московского государства. Харьков, 1889.

12. Бакланов Я. П. К 100-летию со дня рождения: Сборник. Б. м., Б. г.; Генерал-лейтенант Яков Петрович Бакланов: На память донскому казачеству. - Новочеркасск, 1911.

13. Бардадым В. Черноморские казаки-герои 1812 года // Кубань. -1990. -№1.

14. Барихновский Г. В. Идейно-политический крах белой эмиграции и разгром внутренней контрреволюции (1921-1924 гг.). Л., 1978.

15. Башкирова Г. Б., Васильев Г. В. Путешествие в Русскую Америку: Рассказы о судьбах эмиграции. М., 1990.

16. Белов В. Белое похмелье: Русская эмиграция на распутье. М.; Пг., 1923.

17. Бердяев Н. Судьба России. М., 1990.

18. Берз JI. И., Хмелевский К. А. Героические годы: Октябрьская революция и гражданская война на Дону. Ростов н/Д, 1964.

19. Бериитам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX начале XX века. М., 1983.

20. Бондарь Н.И. Воины и хлеборобы (некоторые аспекты мужской субкультуры кубанского казачества) // Вопросы казачьей истории и культуры. Майкоп, 2002.

21. Броневский В.Б. Описание Донской земли, нравов и обычаев жителей. СПБ., ч.З, 1834.

22. Бугай Н. Ф. Казачество России: отторжение, реабилитация, возрождение // Россия и современный мир. М., 1993. - Т. 2.

23. Бугай Н. Ф. Казачество России: проблемы возрождения // Обозреватель. 1993. - №28.

24. Бургиньон Э. Измененные состояния сознания // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. М.,2001.

25. Васильдова З.Н. Мудрые заповеди народной педагогики. М., 1988.

26. Вернадский Г.В. Русская история. М., 1997.

27. Вершинин В. Воспитание в патриархальной семье. Мудрость предков // Народное образование. 2001. №4.

28. Власкин А.Г. Мораль и традиции. Л., 1981.

29. Волков Г.Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания. Чебоксары, 1993.

30. Выготский Л.С. Психология воспитания. М., 1993.

31. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентации в период социаль?юй трансформации (поколенный подход) // Социс. 2002. №1.

32. Гаврилячепко С. Рыцари долга и чести (казаки в России) // Радонеж век XX. - 1992. - №3.

33. Гальперин П.Я. Методы обучения и умственное развитие. М., 1985.

34. Глушков А. Ф. Трудовое казачество Терека в борьбе за власть Советов: Дис. канд. ист. наук. Нальчик, 1969;

35. Головань П., Лощинин Б. Народный театр на Дону. Ростиздат, 1947.

36. Гордеев А.А. История казаков. М., Страстной бульвар, 1992.

37. Горлач М.Г. Тендерный аспект семейно-ролевого диссонанса // Социс. 2002. №1.

38. Григорьев В.М. Народные игры и праздники России. Методическое пособие. М., 1991.

39. Грунтовский А.В. Русский кулачный бой. История, этнография, техника. СПб, 2001.

40. Гусева А.Ю. Типология игры: «поэзия» и этнология // Игровое пространство культуры. СПб, 2002.

41. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М., 1986.

42. Даль В.Н. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1. СПб., 1996.

43. Денисов А.К. Записки донского атамана. СПб, 1999.

44. Дмитриев В.А., Иванова В.П. Опыт сравнительно-типологического анализа детских игр // «Мир детства» в традиционной культуре народов СССР. Л., 1991.

45. Донская церковная старина. Новочеркасск, 1906.

46. Донские казаки в походе и дома. Ростов-на-Дону, 1991.

47. Дреев О.И. Роль национальных обычаев и традиций в социальной регуляции. Автореф.дисс.канд.псих.наук. Л., 1972.

48. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М, 2000.

49. Иванов В.Д. Самодеятельность, самостоятельность, самоуправление. М., 1991.

50. Иванченко В.А. Тайны русского закала. М., 1986.

51. Иловайский Д. И. Краткие очерки русской истории: курс старшего возраста: Учебное пособие. М.: Центр соц. исслед. Моск. фонда культуры, 1992. - Ч. 1-2.

52. Ионин А. Р. Городовое казачество Западной Сибири в XVII -первой четверти XIX в.: Автореф. дис. д-ра ист. наук. -Новосибирск, 1987.

53. История Дона с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. Ростов-на-Дону, 1965.

54. История Кубани: Библиографический указатель советской литературы, вышедший в 1963-1975 гг. Краснодар: Кн. изд-во, 1975. - Вып. 1. Досоветский период истории Кубани; Вып. 2. Советский период истории Кубани.

55. Казаки России (Прошлое. Настоящее. Будущее). М., 1992. - Кн. 1.

56. Казаки России. М., 1992. - Кн. 1; Сагнаева С. К. Российское казачество. - М., 1992. - (Исслед. по неотлож. этнологии. Сер. А; Док. №28).

57. Казаки Урала и Сибири. В ХУП XX вв. Екатеринбург, 1993.

58. Казачество в истории России: Тезисы докладов международной науч. конф. Краснодар, 1993.6 7. Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем, будущем казачества. Ростов-на-Дону, 1992.

59. Казачий Дон. Очерки истории. Ч. II. Ростов на-Дону, 1995.

60. Казачий словарь-справочник / Изд. А. И. Скрылов, Г. В. Губарев. -М.: ТОО "Созидание", 1992. Т. 1-3 (репринтное воспроизведение издания: Кливленд, Огайо, 1966).

61. Казачьи войска: Хроники гвардейских казачьих частей / Под ред. В. К. Шенка; сост. В. X. Казин. Б. м.: АО «Дорваль», 1992 (репринт, изд.).

62. Кияшко В., Косьяненко В., Максименко В. Легенда и быль донских курганов. Ростов-на-Дону, 1972.

63. Клименко А. И. Российское казачество: между прошлым и будущим // Библиография. 1992. - №5-6.

64. Ключевский В.О. О русской истории. М, 1993.

65. Коваленко Ю. Москва Париж: Очерки о русской эмиграции. - М., 1991.

66. Козлов А. И. На историческом повороте. Ростов н/Д, 1977; Ермолин А. П. Революция и казачество (1917-1920 гг.). - М., 1982;

67. Козлов С. А. Пополнение вольного казачества на Северном Кавказе в XVI-XVII вв. // Совет, этнография. 1990. - №5.

68. Комин В. В. Крах российской контрреволюции за рубежом. -Калинин, 1977.

69. Корнетов Г.Б. Становление воспитания как общественного явления. М., 1992.

70. Королев В. Н. Донские казаки в ХУП-ХУШ вв. Походы, кругозор, просвещение // Проблемы источниковедения и отечественной истории. Ростов на-Дону, 1999.

71. Коротин Е. И., Щуров В. М. Не один казак гулял. (фольклорный ансамбль уральских казаков). Уральск: Диалог, 1991.

72. Косарев А. Философия мифа. М, 2000.

73. Костиков В. В. Не будем проклинать изгнанье. Пути и судьбы русской эмиграции. М., 1990.

74. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского парода. М., 1993.

75. Кравцова Т. Ю., Петрова JL А. Казачество: истоки и возрождение: Библиографический список литературы. Ставрополь, 1991.

76. Краснов П. Н. Казаки империи. Ростов, 1998.

77. Краснов П.И. Картины былого тихого Дона. Ч 1. М., 1992.

78. Крысько В.Г., Деркач А.А. Этнопсихология. Теория и методология. М., 1992.

79. Кубанские станицы: этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани / Отв. ред. К. В. Чистов. М.: Наука, 1967.89.Культурология. М, 2003.

80. Листопадов A.M. Песни донских казаков. М., 1955.

81. Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. М, 2001.

82. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб, 1994.

83. Лунин В. Гроза Кавказа казак Я. П. Бакланов и его битвы с Шамилем: Рассказ Кукеля, заимствованный из достоверных источников. М., 1899;

84. Любимова Г.В. Обрядовые игры с переходной семантикой в русской традиционной культуре // Этнографическое обозрение. №4. 1998.

85. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., 1996.

86. Мамонов В. Ф. История казачества России. Екатеринбург; Челябинск: Ин-т гуманитар, исслед., 1995. - Т. 1.

87. Маркаян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции. Советская этнография. № 2. 1981.

88. Мещеряков Н. Л. На переломе (из настроений белогвардейской эмиграции). М., 1922.

89. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

90. Мифология и повседневность. Тендерный подход в антропологических исследованиях. СПб., 2001.

91. Мостовая И.В., Скорик А.П. Архетипы и ориентиры российской ментальности. Политические исследования. М., 1995.

92. Мужев И. Ф. Казачество Дона, Кубани и Терека в революции 1905-1907 гг. Орджоникидзе, 1963.

93. Мухачев Ю. В. Идейно-политическое банкротство планов буржуазного реставраторства в СССР. М., 1982.

94. Назаров М. В. Миссия русской эмиграции. Ставрополь, 1992. -Т. 1.

95. Народное искусство и современная культура. Проблема сохранения и развития традиций. (Под ред. Некрасовой М.А., Макарова К.А.) М., 1991.

96. Немов Р.С. Психология образования. М., 1994.

97. Никитин Н. И. О происхождении, структуре и социальной природе сообществ русских казаков XVI середины XVII в. // История СССР. - 1986. - №4.

98. Новак JI.A., Фрадкина Н.Г. Как у нас было на Тихом Дону. Историко-этнографический очерк. Ростов-на-Дону, 1985.

99. Новак JI.A., Фрадкина Н.Г. Обряды и праздники донских казаков. Ростов-на-Дону, 1979.

100. Новик Е.С. Архаические верования в свете межличностной коммуникации // Историко-этнографические исследования по фольклору. М., 1994.

101. Номикосов С.Ф. Народный казачий быт // Дон. 1992. №1-2.

102. Номикосов С.Ф. Статистическое описание области Войска Донского. Новочеркасск, 1884.

103. Носик Б. Привет эмигранта, свободный Париж! М., 1992.

104. Опыт словаря нового мышления. М., 1989.

105. Основания регионалистики. Формирование и эволюция историко-культурных зон. СПб., 1999.

106. Памятная книжка Области Войска Донского на 1900 год. Под ред. Ф.С. Савченкова. Новочеркасск, 1990.

107. Пашуто В. Т. Русские историки-эмигранты в Европе. М., 1992.

108. Плахов В.Д. Традиции и общество. М., 1987.

109. Подробнее, см.: Бугай Н. Ф. Казачество России: проблемы возрождения // Обозреватель. 1993. - №28 (32).

110. Политология на Российском фоне: Учебное пособие / Рук. авт. коллектива В. В. Рябов. М.: Луч, 1993.

111. Поляков С.Д. Проблема инноваций в обществе коллективного творче-ского воспитания. Воспитательная система учебного заве-дения. М., 1992.

112. Права и привилегии Войска Донского Российскими Государями дарованные. // Статистическое описание земли Донских казаков, составленное в 1822-1832 гг. Новочеркасск, 1891.

113. Проблемы истории казачества: Сб. науч. трудов. Волгоград, 1995.

114. Проблемы развития казачьей культуры: Материалы научно-практической конф., пос. Тульский, 7 июня 1997 года. Майкоп, 1997.

115. Пронштейн А.П. Земля Донская в XVIII в. Ростов-на-Дону, 1961.

116. Пронштейн А.П. История Дона. Изд-во Ростовского университета, 1973.

117. Пропп В. Я. Русский героический эпос. М., 1999.

118. Проценко Б.Н. Инициальные обряды как элемент духовной-культуры донских казаков // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 1996. №1.

119. Проценко Б.Н. История духовной культуры донского края. Ростов-на-Дону, 1993.

120. Проценко Б.Н. Оппозиция «свой-чужой» и менталитет донских казаков // История и культура народов степного Предкавказья и Северного Кавказа: проблемы межэтнических отношений. Сб. научн. статей. Ростов-на-Дону, 1999.

121. Пряжников Н.С. Право на нравственность: этические проблемы практической психологии. Психологическая наука и обра-зование. М., 1999.

122. Ретюнских JI.T. Философия игры. М., 2002.

123. Ригельман А. История о донских казаках. Ростов-на-Дону, 1993.

124. Римский СВ. Казачество, религия, терпимость. Международная жизнь, М., 1992.

125. Розин В.М. Природа и генезис игры // Вопросы философии. 1999. №6.

126. Руднев В.А. Древо жизни: об истоках народных и религиозных обрядов. JI. Лениздат, 1989.

127. Русская эмиграция в Дарданеллах // Военная мысль и революция. 1923. - №4.

128. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.

129. Рыблова. М.А. Понятие «граница» в представлении донских казаков // Этнографическое обозрение. 2002. №4.

130. Савельев Е.П. Войсковой круг на Дону. Исторический очерк. Ростов-на-Дону, 1993.

131. Сафронов Ю.Н. Общественное мнение и религиозные традиции. М., 1970.

132. Сборник исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска. СПб., 1896. - Т. 1.; СПб., 1896. - Т. 2.; Спб., 1898. - Т. 4.

133. Семенова М. Мы славяне! Популярная энциклопедия. СПб., 1997.

134. Сергеев О. И. Казачество на русском Дальнем Востоке в XVII-XIX вв.-М., 1983;

135. Сигов К.Б. Игра как проблема философской антропологии. Автореф. дис. канд. филос. наук. Киев. 1990.

136. Скорик А.П. Казачий Дон. Очерки истории. Ростов-на-Дону, 1995.

137. Славянская мифология. М, 1995.

138. Словарь русских донских говоров, В 3-х томах. Ростов-на-Дону, 1975-1976.

139. Словарь русских донских говоров. Т. 1. Ростов-на-Дону, 1991.

140. Соболева Н. А., Артамонов В. А. Символы России. М.: Панорама, 1993.

141. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн.7, М.,1962.

142. Соничева Н. Е. На чужом берегу. М., 1991.

143. Сонов А.В. Некоторые особенности ментальности казаков // Проблемы изучения и пропаганды казачьей культуры. Майкоп, 1998.

144. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

145. Станиславский A. JI. Русское казачество в первой четверти XVII в.: Дис. д-ра ист. наук. М., 1984.

146. Суханов И.В. Обычаи, традиции, преемственность поколений. М., 1976.

147. Сухоруков В. Частная жизнь донцов в конце XVII начале XVIII вв.// Донские казаки в походе и дома. Ростов-на-Дону, 1991.

148. Сухоруков В.Д. Историческое описание земли Войска Донского. Ростов-на-Дону, 1988.

149. Сухоруков В.Д. Частная жизнь донцов в конце ХУЛ в. в 1-й по-ловине ХУШ века. Донские казаки в походе и дома. Ростов-на-Дону, 1992.

150. Таболина Т. В. Казачество: Историка, хроника, перспектива: 1989-1994. -М., 1994.

151. Тезисы докладов см.: Казачество в истории России / Отв. ред. П. В. Волобуев. Краснодар, 1993.

152. Тесемников В. А. Российская эмиграция в Югославии (19191945 гг.) // Вопр. истории. 1988. - №10.

153. Толстов С. П. Сорок лет советской этнографии // Совет, этнография. 1957. - №5.

154. Топоров В.Н. Образ соседа в становлении этнического самосознания //Славяне и их соседи. Вып. 2. М., 1990.

155. Трут В.П. Казачий излом (Казачество Юго-Востока России в начале XX века ив период революции 1917г.). Ростов-на-Дону, 1997.

156. Туровский Р.Ф. Культурные ландшафты России. М., 1998.

157. Тцкиджъян Р.Г. Донское казачество: история и современность. Учебно-методич.пособие. Шахты, 1992.

158. Уайтинг Дж. Процесс социализации и личность // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. М.,2001.

159. Ульянов И.И. Казаки и Советская республика. М.; Л., 1929.

160. Ульянов И.И. Казаки, церковь и Советская власть. М., 1920.

161. Ульянов И.И. Первые страницы новой истории казачества. -Самара, 1920.

162. Ульянов И.И. Славные страницы трудового казачества в истории гражданской войны. М., 1920.

163. Уразманова Р.К. Народный праздник сабантуй у татар // Советская этнография. 1977. № 1.

164. Усиенко О. Терпи, казак. Родина №10, 1993.

165. Философский словарь. /Под ред. И.Т.Фролова. 6-е изд. М., 1991.

166. Финк Е. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

167. Футорянский Л. И. Борьба за массы трудового казачества в период перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую (март октябрь 1917 г.): Учебное пособие. -Оренбург, 1972.

168. Футорянский Л. И. Казачество в период буржуазно-демократических революций в России: Автореф. дис. д-ра ист. наук. -М., 1974.

169. Ханаху Р. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени (социально-философский анализ). Ростов-на-Дону, 2001.

170. Харисов Ф.Ф. Национальная культура в воспитательном процессе // Педагогика. 1999 №2.

171. Харитовов М.Г. Традиционная культура воспитания в деятельности этнопедагогических классов. М., 1994.

172. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб, 2000.

173. Христова E.JI. Народная педагогика: исторические и теоретико-методологические проблемы. Автореф.канд.пед.наук. М., 1988.

174. Цуккермая Г.А. Виды общения в обучении. Томск, 1993.

175. Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени. М, 1996.

176. Человек и его символы. М, 1998

177. Черницын C.BI Обычаи и обряды донских казаков, связанные с воинской службой // Памяти A.M. Листопадова. Сб. научн. тр. Ростов-на-Дону, 1997.

178. Чернышов В. Н. Казачество и его традиции. Минеральные Воды: Кавказ, здравница, 1992.

179. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. М., 1998.

180. Что можно прочитать о казачестве России: Библиография / Сост. Н. Ф. Бугай, О. М. Чащарина // Роман-газета. 1993. - №9-10.

181. Шепелев Л. Е. Титулы, мундиры, ордена. Л.: Наука, 1991.

182. Шкаренков Л. К. Агония белой эмиграции. М., 1981.

183. Щелкунов З.И. Преступления против Войска по древнему казачьему праву. //СОВДСК. Вып.8. Новочеркасск, 1908.

184. Щепанская Т.Б. Драки и браки // Материалы полевых этнографических исследований. Вып. 4. СПБ., 1999.

185. Щербина Ф. А. История Кубанского казачьего войска. -Краснодар: Совет. Кубань, 1992. Т. 1-2 (репринтное воспроизведение издания: Екатеринодар, 1910-1913).

186. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. СПб., 1998.

187. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

188. Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящений. СПб., 1999.

189. Эльконин Д.Б. Психология игры. М, 1999.

190. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб, 1991.

191. Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1987.

192. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

193. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1998

194. Яровой А.В. Атональное пространство культуры // Рубикон. 2003. №22.

195. Яровой А.В. Воинские состязания в среде сельского населения Задонья // Вопросы казачьей истории и культуры. Вып. 2. Майкоп, 2003.

196. Яровой А.В. Инкультурация в среде донских казаков// Рубикон. 2001. №11.

197. Яровой А.В. Мифология кулачного боя // Рубикон. 2000. №8.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.