Трактовка жанра пассиона в творчестве Тан Дуна тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Аксайскова Екатерина Олеговна

• Аксайскова Екатерина Олеговна
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Аксайскова Екатерина Олеговна

Введение

Глава 1. Пассионы Тан Дуна в контексте истории развития жанра

1.1. Исторические модели концертных нелитургических пассионов

в творчестве композитора

1.2. Значение новаторских исканий Тан Дуна

в развитии пассиона второй половины XX - начала XXI века

1.3. Роль композитора в становлении quasi-пассиона

Глава 2. Преломление традиций И. С. Баха

в Water Passion After St. Matthew

2.1. История создания и особенности работы

с евангельскими текстами в либретто

2.2. Специфика музыкальной драматургии и композиции

Глава 3. Проекция буддийской религиозно-философской концепции в Buddha Passion

3.1. История создания произведения

3.2. Буддийские первоисточники и характер их изложения в либретто

3.3. Жанровые сплавы в музыкальной драматургии и композиции

Заключение

Список литературы

Приложение 1. Либретто пассионов

Таблица 1. Water Passion After St. Matthew Тан Дуна

Таблица 2. Budha Passion Тан Дуна

Приложение 2. Нотные примеры

Приложение 3. Иллюстрации

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трактовка жанра пассиона в творчестве Тан Дуна»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Творчество Тан Дуна - яркий и самобытный феномен музыкального искусства рубежа XX-XXI веков. Высокая оценка его достижений подтверждается многочисленными престижными наградами1, произведения звучат на знаменитых театральных и концертных сценах2, издаются крупными звукозаписывающими лейблами и нотными издательствами3. В новейших исследованиях Тан Дун нередко позиционируется как одна из ведущих фигур современной академической музыки. Универсализм творческого дарования позволяет композитору успешно развивать принципы постдраматического театра в различных музыкальных жанрах, разрабатывать оригинальные вокальные техники и оркестровое письмо. Особый интерес представляют жанровые сплавы, обусловленные многоуровневым диалогом Восток - Запад. Композитор сочетает элементы традиционных музыкальных культур (китайской, тибетской, монгольской, индийской) с академическими авангардными техниками - сериализмом, сонорикой, алеаторикой.

Наиболее существенным трансформациям в его творчестве подвергается пассион. К настоящему времени Тан Дуном созданы два произведения в данном жанре - Water Passion After St. Matthew (2000) и Buddha Passion (2018). Каждое из них репрезентирует оригинальную его трактовку, связанную с воплощением глобальных современных проблем, с индивидуальными композиционно-драматургическими решениями и подходом к формированию либретто.

Следует отметить, что в XX и начале XXI века пассион переживает возрождение. Й. Аренс, Дж. Адамс, О. Голихов, Ф. Гласс, С. А. Губайдулина,

1 Среди них Grammy (2002), Oscar Academy Award (2001), Grawemeyer Award (1998), Bach Prize (2011), премия Шостаковича (2018), G olden Lion Achievement (2017).

2 Мариинский театр, The Metropolitan Opera, Royal Opera House, Teatro alla Scala, Wiener Staatsoper, Carnegie Hall, Royal Albert Hall, Internationale Bachakademie Stuttgart, Berliner Philharmonie, Concertgebouw, MGM Theatre.

3 Sony Classical, Deutsche Grammophon, EMI, G. Schirmer.

A. Л. Ларин, К. Леду, Дж. Макмиллан, Дж. Ф. Малипьеро, Ф. Мартен, К. Пен-дерецкий, А. А. Пярт, В. Рим, Ф. Сикстен, Г. Шандерль, Г. Шредер, В. С. Хо-дош и многие другие композиторы обращаются к литургическим, созданным в рамках церковного канона, и иным его разновидностям, представляющим собой оригинальные жанровые сплавы.

В концертных &растях на рубеже XX-XXI веков наметилась тенденция к обновлению. С одной стороны, в произведениях А. Л. Ларина («Русские страсти», 1994), С. А. Губайдулиной («Страсти по Иоанну», 2000), В. Рима (Deus Passus, Passions-Stücke nach Lukas, 2000), О. Голихова (La Pasión según San Marcos, 2000) и других композиторов представлена работа по модели ора-ториальных пассионов И. С. Баха. И вместе с тем в творчестве современных авторов демонстрируются новые для жанра языковые закономерности - расширенные вокальные техники, сонорные темброво-фактурные комплексы, додекафония, микротоновые структуры.

С другой стороны, обновление связано с отказом от устоявшихся канонов жанра и свободной его трактовкой. Начало этому процессу положили работы М. Кагеля (Sankt-Bach-Passion, 1981), Л. Андрисена (La Passion, 2002),

B. С. Ходоша («Страсти по Анне», 2002), Ф. Гласса (The Passion of Rama-krishna, 2006), К. Саариахо (La Passion de Simone, 2006), Д. Лэнга (The Little Match Girl Passion, 2007). В их quasi-пассионах представлено сохранение жанровой оболочки при деконструкции структурной и содержательной основ. Композиторы отказываются от традиционного Страстного сюжета, обращаются к светским либо к нехристианским сакральным источникам. При этом концептуализируют идею страданий, заменяя Божественный образ Христа на образ человека.

В произведениях Тан Дуна представлены оба подхода. Для нашего исследования важно, что в них сконцентрированы художественно-эстетические взгляды, связанные с поиском современных способов воздействия на слушателей, оригинальных драматургических и композиционных решений, возможностей обновления музыкального языка. Объединение культурных традиций

4

Востока и Запада, воплотившееся в его операх, симфониях и концертах, в пас-сионах обрело более масштабные очертания. Композитор создал идейно-художественную основу для связи постулатов христианства и буддизма, наметил пути развития жанра в сторону глобализации, раскрыл его универсальные возможности для выражения общечеловеческих ценностей.

Соответственно, актуальность темы определена художественной и исторической значимостью сочинений Тан Дуна, представляющих важную веху в развитии и трансформации пассиона в начале XXI века, их востребованностью в современной концертной практике. Однако исследуемые произведения, как и творчество композитора в целом, мало изучены в отечественном и зарубежном музыкознании. В настоящий момент Water Passion After St. Matthew и Buddha Passion не рассматривались с точки зрения воплощения в них сложных жанровых сплавов, соединения западных и восточных музыкальных, философских, религиозных традиций. Не исследованы в целостном виде их музыкально-драматургические и композиционные особенности.

Объектом исследования является пассион в творчестве Тан Дуна, предметом - драматургические, композиционные, языковые закономерности его произведений.

Цель исследования - выявить специфику трактовки пассиона в творчестве Тан Дуна и определить механизмы его жанровой трансформации, обусловленные синтезом западноевропейской и восточной традиций.

Поставленной целью определены следующие задачи:

- установить значение пассионов Тан Дуна в процессе эволюционного развития жанра, раскрыв исторические модели, на которые он опирается;

- рассмотреть художественные искания композитора в контексте обновления жанра на рубеже XX-XXI веков и определить степень новизны исследуемых сочинений;

- обозначить модели и составляющие элементы, ставшие основой для жанровых сплавов в Water Passion After St. Matthew и Buddha Passion;

- охарактеризовать их драматургические и композиционные особенности, раскрыть своеобразие вокального, оркестрового и хорового письма.

Степень разработанности темы. На данный момент проблема трактовки пассиона в творчестве Тан Дуна практически не изучена в современном музыкознании. Исключение составляют диссертации Е. Р. Рау [84] и Ло Синьцзе [64], в каждой из которых рассмотрено одно из исследуемых произведений. В первой работе автор анализирует Water Passion After St. Matthew с точки зрения проблемы общего развития жанра в историческом контексте, намечая пути трансформации баховской модели пассионов в творчестве современных композиторов. Во второй диссертации содержится краткое описание лишь инструментального пласта Buddha Passion с позиций претворения в нем традиций китайской национальной культуры, связанных с ладовыми, метроритмическими, тембровыми особенностями.

В работах А. С. Алпатовой [9], О. Н. Безниско [12], Е. В. Кисеевой [4952], В. О. Петрова [75, 76], С. Ю. Петруниной [77-81], Т. С. Сергеевой [87], О. В. Синельниковой [88-91], В. Н. Холоповой [104], В. Н. Юнусовой [120124] и других авторов, посвященных творчеству Тан Дуна, данная тема не является основной, но намечены важные для нашего исследования ракурсы. Так, В. Н. Юнусова и О. В. Синельникова в своих статьях рассматривают инструментальные сочинения Тан Дуна с точки зрения жанровых сплавов, намечают проблему тесной связи инструментальной музыки с природой ритуала. В статьях Т. С. Сергеевой, затрагивающей близкий круг вопросов, акцентируется внимание на том, что эксперименты композитора в области мультимедийных технологий приводят к синтезу, основанному на соединении китайских традиций и западноевропейских новаций. В исследованиях Е. В. Кисее-вой содержатся наблюдения над оперным и концертным жанрами, связанные с выявлением в произведениях органичного сплава пекинской, куньшанской, тибетской, итальянской традиций, что обнаруживается на интонационном, ритмическом, ладовом, тембровом уровнях; намечены особенности работы с

поэтическим текстом, направленные на разрушение линейной логики сюжета

6

и причинно-следственных связей. Данные научные выводы пригодились для выявления сходных приемов в пассионах.

При изучении жанровых особенностей и исторической линии развития концертных пассионов потребовалось обратиться к ряду источников - трудам Д. И. Волова [22], Ю. С. Габая [24, 25], Дж. Гардинера [27], М. С. Друскина [34-37], Е. Э. Комаровой [55], Д. Меламида [138, 139], Б. Стьюэрта [142], Т. В. Шабалиной [110], Н. А. Эскиной [118, 119]. Также были освоены труды Л. Н. Березовчук [13], М. А. Гайкович [26], О. А. Годуновой [28], А. Йодера [151], П. Е. Карпова [48], Е. Р. Рау [84], А. С. Рыжинского [85], А. Я. Селиц-кого [86], П. Хиллера [133], Э. Я. Ходош [103], О. А. Швед [111], О. А. Шири-евой [113], представляющих собой осмысление концепции некоторых произведений современных композиторов, обратившихся к данному жанру.

При работе над диссертацией оказалось необходимым освоить исследования, посвященные изучению путей развития академической музыки во второй половине XX века, жанровых и стилевых новаций, в контексте которых формировалось творчество Тан Дуна. В частности, были задействованы главы об электронной музыке, алеаторике, сонорике, додекафонии из учебных пособий «Теория современной композиции» [100], «Музыка XX века: от авангарда к постмодерну» [23], «История зарубежной музыки. XX век» [43], монографий Е. А. Дубинец [38-40], О. В. Манулкиной [67], А. С. Соколова [94], энциклопедического издания Л. О. Акопяна [2], рассматривающие музыкальную панораму стилей ХХ века. Особую ценность представляют труды Е. В. Назайкин-ского [70], А. Н. Сохора [96], Л. Н. Березовчук [14], Г. Л. Дауноровичене [31], А. Г. Коробовой [56, 57], М. С. Кагана [44], О. В. Соколова [95] о меняющейся природе жанра.

В связи с обращением Тан Дуна к музыке, живописи, истории, религиозно-философским концепциям Востока оказалось необходимым изучить работы, рассматривающие обозначенные внеевропейские традиции с акцентом на Китае. Среди них два тома «Древнекитайской философии» [32; 33], «Музыкальная эстетика стран Востока» под редакцией В. П. Шестаковой [69],

7

«Церемониальная музыка Китая и Японии» В. И. Сисаури [93], «Духовная культура Китая» под редакцией М. Л. Титаренко [41; 42], монографии Л. С. Васильева [16-20], У Ген-Ира [102]. Учитывая тот факт, что часть исследуемых пассионов основана на Страстном сюжете и тексте Писания, потребовалось обратиться к четырем Евангелиям и труду по философии религии М. Элиаде [116].

Освоение литературы показало, что несмотря на достаточно обширный спектр вопросов, посвященных изучению наследия Тан Дуна, проблема трактовки жанра пассиона в его творчестве не являлась темой самостоятельного и целостного осмысления.

Материал исследования составили прежде всего, ноты, аудио- и видеозаписи Water Passion After St. Matthew и Buddha Passion Тан Дуна. Для расширения контекста, определения места данных сочинений в истории развития жанра на рубеже XX-XXI веков и выявления новаторства композитора понадобилось вовлечь в аналитическое поле ряд концертных пассионов. С одной стороны, это произведения, созданные на основе модели И. С. Баха и при всей новизне концепции сохраняющие жанровый канон - La Passión Según San Marcos О. Голихова, «Страсти по Иоанну» С. А. Губайдулиной, «Страсти по Матфею» митрополита Илариона (Алфеева), «Русские страсти» А. Л. Ларина, Passio et mors Domini nostri Jesu Christi secundum Lucam К. Пендерецкого, Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem А. А. Пярта, Deus Passus В. Рима. С другой, сочинения, трансформирующие жанровую основу - quasi-пассионы La Passione Л. Андриссена, Passion of Ramakrishna Ф. Гласса, Sankt-Bach-Passion М. Кагеля, The Little Match Girl Passion Д. Лэнга, La Passion de Simone К. Саариахо, «Страсти по Анне» В. С. Ходоша.

Помимо обозначенных материалов диссертация опирается на интервью Тан Дуна, изучение которых оказалось необходимым для понимания его художественно-эстетической позиции. Также привлечены статьи, авторские комментарии к партитурам. Большая их часть была переведена автором исследования на русский язык и впервые введена в научный обиход.

Научная новизна диссертации определяется ее темой, материалом и заключается в том, что впервые в отечественном музыкознании предпринимается попытка создать целостное представление о трактовке пассиона в творчестве Тан Дуна, установить роль композитора в истории развития жанра. В процессе анализа освещается ряд произведений его современников, созданных на рубеже ХХ-ХХ1 веков и не становившихся ранее объектом исследовательского интереса, либо изученных фрагментарно. Кроме того, в диссертации впервые сделаны переводы на русский язык либретто сочинений.

Теоретическая значимость диссертации определяется исследовательскими результатами, положениями и выводами, позволяющими расширить научные представления о путях развития концертного пассиона в начале XXI века. В диссертации разрабатывается аналитический инструментарий, создающий базу для дальнейшего изучения творчества Тан Дуна и проблемы воплощения в нем жанровых сплавов. Отечественное музыкознание пополняется новыми ракурсами рассмотрения жанровых разновидностей пассиона на современном этапе.

Практическая значимость работы характеризуется введением в отечественное музыкознание ряда малоизвестных сочинений, важных для науки и практики. Материалы диссертации могут быть востребованы в вузовских курсах «Истории зарубежной музыки», «Истории музыки второй половины ХХ - начала ХХ1 века», «Анализа музыкальных произведений», «Истории хоровой музыки». Исследовательские выводы представляют практическую ценность в музыкально-театральной, концертной деятельности и композиторском творчестве.

Методологическая основа работы, определенная спецификой научной проблематики, опирается на следующие методы:

- методы музыковедческого анализа позволили подробно изучить сочинения Тан Дуна с точки зрения их драматургических и композиционных особенностей;

- для выявления специфики идейно-образного, жанрового и стилевого своеобразия исследуемых пассионов понадобилось сопоставить их с сочинениями других авторов, что обусловило необходимость использования компаративного метода;

- для понимания процессов, происходящих в данном жанре на современном этапе, потребовалось обратиться к историческому методу.

Положения, выносимые на защиту:

1. Развивая художественные принципы американского эксперимента-лизма и китайского авангарда, Тан Дун в своих пассионах декларирует идею взаимодействия Востока и Запада, соединяя элементы традиционных музыкальных культур и академические жанры, авангардные композиционные техники.

2. В исследуемых произведениях, несмотря на оригинальность и новизну их звучания, обнаруживаются глубокая связь с генетической основой барочного концертного пассиона, а также опора на иные исторические модели, сформировавшиеся в результате жанровой эволюции.

3. В пассионах Тан Дуна воплощены магистральные пути обновления жанра, сложившиеся на рубеже XX-XXI веков. Новизна Water Passion After St. Matthew связана с драматургическими и стилистическими особенностями сочинения. Buddha Passion находится у истоков quasi-пассиона и намечает новый вектор развития, предполагающий соединение на художественной основе различных религиозно-философских идей.

4. Расширение конфессиональных и жанровых границ в исследуемых сочинениях Тан Дуна связано с мировоззрением композитора, основанном на экуменических убеждениях. Разделенные почти двумя десятилетиями, они образуют диптиховую структуру, в которой христианство и буддизм осмысливаются сквозь призму единого жанрового канона.

5. Наблюдения над композиционно-драматургическими, языковыми свойствами Water Passion After St. Metthew и Buddha Passion позволили обнаружить оригинальные жанровые сплавы, в которые наряду с узнаваемыми

признаками пассионов включены элементы китайской драмы цзинцзюй, буддийских религиозных песнопений, иудейской танцевальной традиции.

Степень достоверности и апробация результатов исследования определена опорой на массив научных трудов, отечественного и зарубежного теоретического и исторического музыкознания, философии, литературоведения. Пассионы Тан Дуна изучены на основе подлинных научных, музыкальных и поэтических текстов, собранных в ходе исследований, выполненных автором диссертации. Достоверность выводов подтверждается целостностью аналитических наблюдений над музыкальной природой пассиона. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры истории музыки Ростовской государственной консерватории им. С. В. Рахманинова.

Результаты исследования нашли отражение в 6 статьях, 3 из которых опубликованы в журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ. Проблематика диссертации была апробирована в докладах автора, представленных на всероссийских и международных конференциях: научные чтения к 110-летию Л. Я. Хинчин «Проблемы оперной драматургии в свете теории, истории, исполнительства и педагогики» (РГК им. С. В. Рахманинова, 2024), «Музыкальные традиции Евразии: вопросы взаимодействия и сохранения» (МГК им. П. И. Чайковского, 2025); «Звук в нашей жизни» (РАН, 2025); «Музыкальная наука: взгляд молодого исследователя» (КГУКИ, 2025); «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска», «Религия и философия в Южной и Восточной Азии: диалог культур и мировоззрений», «Ломоносов - 2026» (МГУ им. М. В. Ломоносова, 2026).

Структура диссертации определена целью и задачами исследования и включает введение, три главы, разделенные на параграфы, заключение, список литературы и приложения, в которых содержатся перевод текста либретто исследуемых произведений, нотные примеры, а также иные иллюстративные материалы.

ГЛАВА 1. ПАССИОНЫ ТАН ДУНА В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ЖАНРА

1.1. Исторические модели концертных нелитургических пассионов

в творчестве композитора

Развитие пассиона в XXI веке характеризуется глубокими изменениями, во многом инициированными композиторами, которые последовательно выводят его за пределы исконного западноевропейского контекста. Ключевым вектором переосмысления становится диалог с иными культурными и духовными традициями. Наиболее показателен обозначенный процесс в творчестве Тан Дуна, создавшего два сочинения в данном жанре: Water Passion After St. Matthew (2000) на евангельский сюжет и Buddha Passion (2018), посвященный буддийским учениям, что вызывает исследовательский интерес не только с точки зрения развития авторского стиля композитора, но и с позиций расширения семантических границ жанра в контексте глобализированной музыкальной культуры XXI века. Для определения места произведений композитора в мировом музыкальном пространстве представляется необходимым проследить основные тенденции развития концертного нелитургического пассиона.

Пассионы Тан Дуна поражают оригинальностью трактовки жанра, о чем свидетельствуют названия произведений композитора, которые на русский язык можно перевести как «Водные страсти вслед за Святым Матфеем» (Water Passion After St. Matthew) и «Страсти Будды» (Buddha Passion). Новизну их звучания определяют: исполнительский состав, включающий помимо академических, аутентичные китайские, тибетские инструменты и вокалистов, владеющих национальными практиками пения; драматургические приемы, связанные с тесным переплетением черт пассиона, оперы, китайской драмы

цзинцзюй и других внеевропейских жанров; стилистические новации,

12

предполагающие соединение авангардных техник и языковых норм китайской традиционной музыки.

Все вышеназванные особенности создают столь необычный для европейского пассиона характер, что возникают сомнения в принадлежности к нему анализируемых сочинений. И тем не менее они обнаруживают глубокую связь с генетической основой жанра, имеющего долгую и насыщенную художественную жизнь.

Известно, что развитие пассиона привело к формированию нескольких устойчивых типов. Наиболее ранним считается псалмодический. Он характеризуется прикладной функцией богослужебной практики, особой речитативной манерой исполнения, евангелической основой текста, исключающей вставки из других источников4. Одновременно с ним, в XVI веке сосуществовали мотетный и респонсорный (подробнее см. об этом: [34, с. 5]). Если в ре-спонсорных пассионах композиция строилась на чередовании реплик солиста и хора, то ключевым признаком мотетных стал принцип непрерывного полифонического развития. В целом следует отметить, что «в респонсорных пасси-онах преобладало драматическое начало, мотетные же имели медитативно-созерцательный характер» [84, с. 253].

На рубеже XVII-XVIII веков сформировались наиболее важные для нашего исследования и для дальнейшего развития жанра его разновидности -ораториальные пассионы и пассионные оратории. Их появление было во многом обусловлено возросшим интересом композиторов к итальянской опере, ее ариям da capo и ариозным речитативам, а также к итальянскому инструментализму (сольному, камерному, оркестровому), что коррелировало с процессом

4 Образные сферы Иисуса, Евангелиста, других действующих лиц наделялись определенным типом интонации, выделяя каждого из них. Со временем сформировалась дифференциация на нескольких уровнях. Были выделены три сферы декламации, которые отделяли партии повествователя (celiter - текуче) от слов Иисуса (tarde - медленно, мягко) и от реплик других персонажей (supreme voce - высоко, громко). Интонирование делилось на три уровня: слова Иисуса в объеме с—f, текст Евангелистаf-cl; реплики других персонажей c1-f1 [34, с. 4]. Была осуществлена дифференциация партий: бас исполнял слова Иисуса, а позже - и Иуды, Пилата, Петра, тенор - партию Евангелиста, альту поручались «коллективные» реплики учеников, священнослужителей, народа - такие реплики именовались turbae [34, с. 4]. Формирование трех образных сфер: Еван-гелист-Иисус-turbae, их интонационное сопоставление, послужило появлением респонсорного типа пасси-она, основанного на сопоставлении реплик солиста и хора.

смены полифонического склада мышления гомофонно-гармоническим [34, с.

9].

Изменялось и предназначение Страстной музыки. В результате обмирщения всего уклада городской жизни бюргеров начинает волновать не сюжет евангельского рассказа, не содержащаяся в нем драма, а разнообразие ее претворений в концертном либо театрализованном виде. «Для ораториальных пассионов важным становится появление инструментального сопровождения и включение многочисленных текстовых интерполяций, призванных дать индивидуально-авторское или коллективно-общинное преломление описываемых евангельских событий, то есть объединить в структуре одного произведения повествование о событиях, отчасти иллюзию присутствия во время этих событий и вместе с тем реакцию на них и объяснение их внутренней сути» [84, с. 254 ]. В пассионной оратории, при сохранении евангельского сюжета, текст Евангелия заменялся на парафраз. Некоторые сочинения сближались с оперой благодаря использованию костюмов и декораций. Близость таких сочинений к пассионам определялась национальными и конфессиональными традициями [84, с 254].

История развития пассиона проходила через периоды расцвета и упадка жанра, что было связано «со сменой господствующего мировоззрения эпохи» [84, с 254]. Именно эпоха Барокко стала «золотым» веком жанра, в котором были созданы произведения, ставшие ориентиром для последующих столетий. Следует отметить, что уже во второй половине XVIII века интерес к пассиону уменьшается, а в XIX наметилась тенденция к его упадку. Новый виток развития и возрождение происходит в XX веке. В интересующий нас период - на рубеже XX-XXI столетий, согласно точке зрения Е. Р. Рау - автора диссертационного исследования, посвященного истории развития пассиона, «есть основания говорить и о периоде второго расцвета жанра, начавшемся с 60-х гг. XX столетия» [84, с 254].

В процессе анализа жанровых особенностей Water Passion After St. Matthew и Buddha Passion Тан Дуна было выявлено ориентирование композитора

14

на несколько историко-культурных традиций. Так, произведения соотносятся с концертным типом нелитургических пассионов. Известно, что в истории развития жанра вытеснение литургического типа и формирование нового - ора-ториального было положено в творчестве И. С. Баха, Г. Ф. Генделя, Р. Кайзера, Г. Ф Телемана и И. Маттезона5: композиторы вывели Страстную музыку в концертное пространство6. Далее подробнее остановимся на описании исторической жанровой модели, ставшей опорной для Тан Дуна и многих его современников, обратившихся к данному жанру.

Интерпретируя библейские сюжеты, И. С. Бах, Г. Ф. Гендель, Г. Ф. Телеман создавали большие произведения для солистов, хора и оркестра. В них не было оперного сценического действия, что давало композиторам большую свободу. По этой причине Г. Ф. Гендель, работая в жанрах пассиона, оперы и оратории отдал предпочтение последней. В свою очередь ораториальные пас-сионы И. С. Баха, не написавшего ни одной оперы, оказались под ее влиянием. Как отмечает Д. Меламид, в пассионах немецкого композитора «заимствования из оперных традиций выходят за рамки структуры текста и музыки, и затрагивают саму их суть» [138, с. 13]. Так, Страсти И. С. Баха вобрали в себя характерные черты оперного жанра - многослойный сюжет, развернутые арии, речитативы, развитые хоровые сцены и многоплановую мистериальную драматургию.

Кроме того, в сочинениях композитора «объединяются традиции предшествующих времен» [37, с. 12]. Эпизод шествия на Голгофу во вступительном хоре «Страстей по Матфею» заимствован из народных инсценировок «Страстей» (XVI-XVП века), начинающиеся народным шествием, которое было призвано повторить шествие Иисуса на Голгофу, после чего

5 Мнения о роли музыки в церкви разделились еще до И. С. Баха. И в этом большую роль сыграли Г. Ф. Телеман, Р. Кайзер и Г. Ф. Гендель. Г. Ф. Телеман, во время своего служения в Лейпциге (1701-1705) выступил в роли реформатора, что служило некоторой подготовкой будущих событий в сфере Страстной музыки. Его деятельность вызывала бурные споры еще долгое время после того, как он покинул этот город.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Аксайскова Екатерина Олеговна, 2026 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрамова, К. А. Восточно-западный символизм в «Водных страстях по Матфею» Тан Дуна [Текст] / К. А. Абрамова // Исследования молодых музыковедов : сборник статей по материалам X Международной научной конференции. - Москва : РАМ им. Гнесиных, 2017. - С. 133-140.

2. Акопян, Л. О. Музыка XX века : энциклопедический словарь [Текст] / Л. О. Акопян. - Москва : Практика, 2010. - 855 с.

3. Аксайскова, Е. О. «Сакральное» и «профанное» в произведениях Освальдо Голихова [Текст] / Е. О. Аксайскова // ЛОМОНОСОВ : сборник статей XVII Международного конкурса молодых учёных. - Пенза : МЦНС «Наука и Просвещение», 2025. - С. 61-63.

4. Аксайскова, Е. О. «Услышать прошлое»: археологическая реконструкция звуковых ландшафтов в композиторской практике на примере «Звуков Запретного города» и «Buddha Passion» Тан Дуна [Текст] / Е. О. Аксайс-кова // Звук в нашей жизни : сборник научных статей Всероссийской междисциплинарной конференции. - Москва : Институт психологии РАН, 2025. - С. 269-275.

5. Аксайскова, Е. О. Особенности композиторской работы с текстами в либретто Water Passion After St. Matthew Тан Дуна (к проблеме трактовки пассионного жанра) [Текст] / Е. О. Аксайскова // Южно-Российский музыкальный альманах. - 2026. - № 1. - С. 43-51.

6. Аксайскова, Е. О. Особенности трактовки жанра пассион в «Buddha Passion» Тан Дуна [Текст] / Е. О. Аксайскова // Культура и искусство. - 2026. - № 2. - С. 253-266.

7. Аксайскова, Е. О. Специфика музыкальной драматурги и композиции в «Водных страстях по Матфею» Тан Дуна. К проблеме трактовки жанра пассиона в XXI веке [Текст] / Е. О. Аксайскова // Вестник Саратовской консерватории. Вопросы искусствознания. - 2026. - № 1. - С. 25-34

8. Аксайскова, Е. О. Текстовые интерполяции в жанре пассиона на примере Kaddish из La Pasión según San Marcos Освальдо Голихова [Текст] / Е. О. Аксайскова // Современные аспекты диалога литературы, музыки и изобразительного искусства в западноевропейской и отечественной музыкальной культуре : сборник научных статей по материалам III Международной научно-практической конференции. - Краснодар : Издательство «Новация», 2025. - С. 185-190.

9. Алпатова, А. С. «Азия - мир» как основное направление музыкальной деятельности: Тан Дун и музыкальный авангард [Текст] / А. С. Алпатова // Музыка народов мира: проблемы изучения : материалы Международной научной конференции. - Москва : НИЦ «Московская консерватория», 2017. -Вып. 2. - С. 307-323.

10. Арановский, М. Г. Структура музыкального жанра [Текст] / М. Г. Арановский // Музыкальный современник. - Москва : Советский композитор, 1981. - Вып. 6. - С. 5-44.

11. Арья, Шура. Гирлянда джатак, или Сказания о подвигах Бод-хисаттвы [Текст] / Арья Шура ; перевод с санскрита А. П. Баранникова, О. Ф. Волковой ; предисловие и примечания О. Ф. Волковой. - 2-е изд., доп. -Москва : Восточная литература РАН, 2000. - 367 с. - (Памятники литературы народов Востока. Переводы ; VII).

12. Безниско, О. Н. Буддизм и эстетика музыки Тань Дуня [Текст] / О. Н. Безниско // Культурная жизнь Юга России. - 2021. - № 2 (81). - С. 31-39.

13. Березовчук, Л. Н. «Страсти по Луке» К. Пендерецкого и традиции жанра пассионов: к вопросу о стилевых взаимодействиях [Текст] / Л. Н. Бере-зовчук // Вопросы музыкального стиля : сборник статей / ответственный редактор М. Г. Арановский. - Ленинград : ЛГИТМИК, 1978. - С. 121-134.

14. Березовчук, Л. Н. Музыкальный жанр как система функций (психологические и семиотические аспекты) [Текст] / Л. Н. Березовчук // Аспекты теоретического музыкознания : сборник научных трудов. - Ленинград : ЛГИТМИК, 1989. - Вып. 2. - С. 95-109. - (Проблемы музыкознания).

15. Буддизм: история и культура [Текст] / А. А. Терентьев, В. П. Андросов, Н. В. Исаева [и др.]. - Москва : Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. - 230 с.

16. Васильев, Л. С. Всеобщая история : в 6 томах [Текст] / Л. С. Васильев ; НИУ ВШЭ, Институт востоковедения РАН. - 2-е изд., доп. и перераб. -Москва : КДУ, 2015. - Т. 1 : Древний Восток и Античность. - 517 с.

17. Васильев, Л. С. Древний Китай : в 3 томах [Текст] / Л. С. Васильев ; Институт востоковедения РАН. - Москва : Восточная литература, 1995. - Т.

1 : Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу (до VIII в. до н. э. - 380 с.

18. Васильев, Л. С. Древний Китай : в 3 томах [Текст] / Л. С. Васильев ; Институт востоковедения РАН. - Москва : Восточная литература, 2000. - Т.

2 : Период Чуньцю (VIII-V вв. до н. э.). - 622 с.

19. Васильев, Л. С. История религий Востока : учебное пособие для вузов [Текст] / Л. С. Васильев. - 3-е изд., перераб. и доп. - Москва : Книжный дом «Университет», 1998. - 425 с.

20. Васильев, Л. С. Культы, религии, традиции в Китае [Текст] / Л. С. Васильев ; РАН, Институт востоковедения. - 2-е изд. - Москва : Восточная литература РАН, 2001. - 487 с.

21. Великий учитель Син-юнь. Чаньские беседы [Текст] / Син-юнь ; перевод с китайского Е. А. Торчинова, К. Ю. Солонина. - Санкт-Петербург : Петербургское Востоковедение, 1998. - 384 с.

22. Волов, Д. И. Оратории Генделя на христианские сюжеты: жанровая природа и национальные традиции : дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 [Текст] / Волов Дмитрий Игоревич ; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. - Москва, 2012. - 286 с.

23. Высоцкая, М. С. Музыка XX века: от авангарда к постмодерну : учебное пособие [Текст] / М. С. Высоцкая, Г. В. Григорьева ; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. - 2-е изд., испр. и доп. -Москва : НИЦ МГК им. П. И. Чайковского, 2014. - 440 с.

24. Габай, Ю. С. К проблеме семантического инварианта жанра.

161

Контекст жанра Passionmusik [Текст] / Ю. Габай // Жанрово-стилистические тенденции классической и современной музыки : сборник научных трудов / [ред.-сост. А. Л. Порфирьева; отв. ред. Л. Н. Раабен]. - Ленинград : ЛГИТМИК, 1980. - С. 5-22.

25. Габай, Ю. С. О принципе единства в пассионах Баха [Текст] / Ю. Габай // Вопросы музыкального стиля : сборник статей / Ленингр. гос. ин-т театра, музыки и кинематографии ; [Отв. ред. и сост. М. Г. Арановский]. -Ленинград : ЛГИТМИК, 1978 (вып. дан. 1979). - С. 11-24.

26. Гайкович, М. А. Вольфганг Рим. Портрет композитора : дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 [Текст] / Гайкович Марина Александровна; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. -Москва, 2009.-207 с.

27. Гардинер, Дж. Э. Музыка в Небесном Граде. Портрет Иоганна Себастьяна Баха [Текст] / Джон Элиот Гардинер ; перевод с английского Р. Насонова, А. Андрушкевич. - Москва : Rosebud Publishing, 2019. - 928 с.

28. Годунова, О. А. Поэма «Страсти по Анне» В. Ходоша: к проблеме диалогических отношений в духовной музыке [Текст] / О. А. Годунова // Южно-Российский музыкальный альманах. - 2021. - № 3. - С. 133-140.

29. Гуляницкая, Н. С. Поэтика музыкальной композиции [Текст] / Н. С. Гуляницкая // Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века. -М; Языки славянской культуры, 2002. - 432 с.

30. Дай, Юй. Элементы традиционной культуры в новой китайской музыке «периода открытости» : автореферат дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 [Текст] / Дай Юй; Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки. - Нижний Новгород, 2017. - 24 с.

31. Дауноравичене, Г. Л. Некоторые аспекты жанровой ситуации современной музыки [Текст] / Г. Л. Дауноравичене // Laudamus. - Москва : Композитор, 1992. - С. 99-106.

32. Древнекитайская философия : собрание текстов : в 2 томах [Текст] / составитель Ян Хин-Шун ; вступительная статья В. Г. Бурова, М. Л. Тита-ренко. - Москва : Мысль, 1972. - Т. 1. - 364 с.

33. Древнекитайская философия : собрание текстов : в 2 томах [Текст] / составитель Ян Хин-Шун ; вступительная статья В. Г. Бурова, М. Л. Тита-ренко. - Москва : Мысль, 1973. - Т. 2. - 384 с.

34. Друскин, М. С. Иоганн Себастьян Бах [Текст] / М. С. Друскин. -Москва : Музыка, 1982. - 383 с.

35. Друскин, М. С. Пассионы и мессы И. С. Баха [Текст] / М. С. Друс-кин. - Ленинград : Музыка, 1976. - 168 с.

36. Друскин, М. С. Пассионы И. С. Баха [Текст] / М. С. Друскин. -Ленинград : Музыка, 1972. - 88 с.

37. Друскин, М. С., Друскин Я. С. «Страсти по Матфею» И.С. Баха : путеводитель по концертам [Текст] / М. С. Друскин, Я. С. Друскин. - Ленинград : Ленинградская филармония, 1941. - 48 с.

38. Дубинец, Е. А. Made in the USA: Музыка - это все, что звучит вокруг [Текст] / Е. А. Дубинец. - Москва : Композитор, 2006. - 416 с.

39. Дубинец, Е. А. Американская музыка второй половины XX века: нотация и методы композиции: автореферат дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 [Текст] / Дубинец Елена Александровна; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. - Москва, 1996. - 22 с.

40. Дубинец, Е. А. Знаки звуков: О современной музыкальной нотации [Текст] / Е. А. Дубинец. - Киев : Гамаюн, 1999. - С. 106-107.

41. Духовная культура Китая : энциклопедия : в 5 томах [Текст] / главный редактор М. Л. Титаренко ; Институт Дальнего Востока РАН. - Москва : Восточная литература, 2006. - Т. 3 : Литература. Язык и письменность. - 855 с.

42. Духовная культура Китая : энциклопедия : в 5 томах [Текст] / главный редактор М. Л. Титаренко ; Институт Дальнего Востока РАН. - Москва : Восточная литература, 2010. - Т. 6 (дополнительный). - 1031 с.

43. История зарубежной музыки. XX век : учебное пособие [Текст] / редактор Н. А. Гаврилова. - Москва : Музыка, 2005. - 576 с.

44. Каган, М. С. Морфология искусства [Текст] / М. С. Каган. -Москва : Госиздат, 1979. - 502 с.

45. Казанцева, Л. П. «Русские страсти» Алексея Ларина: к проблеме жанра [Текст] / Л. П. Казанцева // Проблемы музыкальной науки. - 2011. - № 2 (9). - С. 132-135.

46. Калошина, Г. Е. Проблемы синтеза искусств и жанровых взаимодействий во французской опере, оратории и кантате ХХ столетия [Текст] / Г. Е. Калошина // Современные аспекты художественного синтеза в музыкальном искусстве. - Ростов-на-Дону : РГК им. С. В. Рахманинова, 2009. - С. 164176.

47. Калошина, Г. Е. Христианская тематика и проблемы жанровой эволюции французской оперы и оратории: от истоков к ХХ веку [Текст] / Г. Е. Калошина // Музыкальная культура христианского мира : материалы Международной научной конференции. - Ростов-на-Дону : РГК им. С. В. Рахманинова, 2001. - С. 297-316.

48. Карпов, П. Е. Творчество А. Ларина в контексте традиций Московской хоровой школы : автореферат дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 [Текст] / Карпов Павел Евгеньевич; Саратовская государственная консерватория. - Саратов, 2006. - 26 с.

49. Кисеева, Е. В. Перформанс и инструментальный театр [Текст] / Е. В. Кисеева, В. Н. Демина [и др.] ; ответственные редакторы В. Н. Демина, Е. В. Кисеева, А. В. Крылова // Перформанс и перформативные практики в музыке рубежа XX-XXI веков : монография. - Ростов-на-Дону : РГК им. С. В. Рахманинова, 2022. - С. 143-151.

50. Кисеева, Е. В. Специфика перформанса в инструментальном театре Тан Дуна (на примере «Призрачной оперы») [Текст] / Е. В. Кисеева // Южно-Российский музыкальный альманах. - 2023. - № 4. - С. 38-46.

51. Кисеева, Е. В., Кисеев В. Ю. Специфика работы с текстами в ранних операх Тан Дуна. К проблеме обновления оперного жанра в творчестве американских композиторов на рубеже ХХ-ХХ1 веков [Текст] / Е. В. Кисеева, В. Ю. Кисеев // Проблемы музыкальной науки. - 2019. - № 4 (37). - С. 111119.

52. Кисеева, Е. В., Кисеев В. Ю. Трактовка жанра в опере «Девять напевов» Тан Дуна [Текст] / Е. В. Кисеева, В. Ю. Кисеев // Проблемы музыкальной науки. - 2022. - № 4. - С. 127-135.

53. Кобзев, А. И. Учение о символах и числах в классической китайской философии [Текст] / А. И. Кобзев. - Москва : Наука : Восточная литература, 1993. - 439 с.

54. Когоутек, Ц. Техника композиции ХХ века [Текст] / Цтирад Кого-утек ; перевод с чешского К. Н. Иванова ; вступительная статья К. Н. Иванова, Ю. Н. Рагса, Ю. Н. Холоповой ; комментарии Ю. Н. Рагса, Ю. Н. Холопова. -Москва : Музыка, 1976. - 368 с.

55. Комарова, Е. Э. Архитектоника и символика «Страстей по Иоанну» Баха / Е. Э. Комарова // Вестник Омского университета. - 2000. - №23. - С. 75-79.

56. Коробова, А. Г. Жанр в музыкальной теории и практике новейшей эпохи [Текст] / А. Г. Коробова // Музыка в системе культуры : научный вестник Уральской консерватории. - 2013. - № 6. - С. 15-24.

57. Коробова, А. Г. Судьба феномена и понятия «жанр» в музыкальной культуре новейшего времени [Текст] / А. Г. Коробова // Проблемы музыкальной науки. - 2013. - № 1. - С. 233-237.

58. Кун-цзы цзя юй (Речи школы Конфуция) [Текст] / перевод с китайского, исследование и примечания А. Ю. Блажкиной ; ответственный редактор В. М. Майоров ; Институт Китая и современной Азии РАН. - Москва : ИКСА РАН, 2022. - 318 с.

59. Лаврова, С. В. После Вальтера Беньямина: Новая музыка Германии, Австрии и Швейцарии от эпохи цифрового посткапитализма до СОУГО

165

19 [Текст] / С. В. Лаврова. - Санкт-Петербург : Академия Русского балета им.

A. Я. Вагановой, 2020. - 330 с.

60. Лаврова, С. В. После Теодора Адорно: новая музыка Германии и Швейцарии начала информационной эпохи [Текст] / С. В. Лаврова ; редактор И. Л. Мурин. - Санкт-Петербург : Академия Русского балета им. А. Я. Вагановой, 2020. - 224 с.

61. Лао, Цзы. Дао дэ цзин [Текст] / Лао Цзы ; перевод с китайского В.

B. Малявина. - Москва : Феория, 2010. - 704 с.

62. Ливанова, Т. Н. Георг Фридрих Гендель / История западноевропейской музыки до 1789 года : учебник : в 2 томах [Текст] / Т. Н. Ливанова. -2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Музыка, 1983. - Т. 1 : По XVIII век. - 696 с.

63. Литвих, Е. В., Лю И Взаимодействие традиционных китайских и западных музыкальных инструментов в творчестве Тан Дуна как мультикуль-турный диалог [Текст] / Е. В. Литвих, Лю И // Культура и искусство. - 2024. -№ 9. - С. 41-56.

64. Ло, Синьцзе. Претворение традиций китайской национальной культуры в инструментальном творчестве Тань Дуня : дис. ... кандидата искусствоведения: 5.10.3 [Текст] / Ло Синьцзе; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. - Москва, 2025. - 260 с.

65. Лосев, А. Ф. Миф, число, сущность : сборник работ [Текст] / А. Ф. Лосев. - Москва : Мысль, 1994. - 919 с.

66. Лю, Цзе. Преломление региональных оперных традиций в фортепианных произведениях китайских композиторов ХХ-ХХ! веков : автореферат дис. ... кандидата искусствоведения: 5.10.3 [Текст] / Лю Цзе; Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки. - Нижний Новгород, 2023. - 27 с.

67. Манулкина, О. Б. От Айвза до Адамса: американская музыка XX века [Текст] / О. Б. Манулкина. - Санкт-Петербург : Изд-во Ивана Лимбаха, 2010. - 777 с.

68. Музыкальная культура США ХХ века : учебное пособие [Текст] / редколлегия: М. В. Переверзева (ответственный редактор) [и др.] ; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. - Москва : МГК им. П. И. Чайковского, 2007. - 480 с.

69. Музыкальная эстетика стран Востока : сборник / общая редакция и вступительная статья В. П. Шестакова. - Москва : Музыка, 1967. - 414 с.

70. Назайкинский, Е. В. Стиль и жанр в музыке : учебное пособие для студентов высших учебных заведений [Текст] / Е. В. Назайкинский. - Москва : ВЛАДОС, 2003. - 248 с.

71. Нездатный, Э. Коэлет. Экклезиаст [Текст] / Э. Нездатный. - Иерусалим : [б. и.], 2022. - 176 с.

72. Овчинникова, Т. К. Хоровой театр Ходоша (исполнительские заметки о поэме «Страсти по Анне» и кантате «По прочтении "Архиерея" А. П. Чехова») / Т. К. Овчинникова // Виталий Ходош: Искусство быть собой : сборник статей и материалов / составитель Э. Я. Ходош ; редактор А. М. Цукер. -Ростов-на-Дону : Издательство РГК им. С. В. Рахманинова, 2024. - С. 169-179.

73. Ольденбург, С. Ф. Жизнь Будды, индийского учителя жизни [Текст] / С. Ф. Ольденбург. - [Петроград] : Издание Отдела по делам Музея, 1919. - 49 с.

74. Переверзева, М. Н. Основные тенденции развития авангардной музыки США в творчестве композиторов второй половины ХХ века [Текст] / М. Н. Переверзева // Музыка США: проблемы истории и теории : сборник статей / редактор-составитель М. Н. Переверзева. - Москва : НИЦ «Московская консерватория», 2008. - Вып. 1. - С. 127-152. - (Музыкальные пейзажи Америки).

75. Петров, В. О. «Призрачная опера» Тан Дуна: к определению концепции цикла [Текст] / В. О. Петров // Израиль XXI. Музыкальный журнал. -2010. - № 3 (21). - С. 7-10.

76. Петров, В. О. Инструментальный театр ХХ века: история и теория жанра : автореферат дис. ... доктора искусствоведения: 17.00.02 [Текст] /

167

Петров Владислав Олегович; Саратовская государственная консерватория. -Саратов, 2014. - 47 с.

77. Петрунина, М. О. Формирование звуковысотно-ладовой системы народных песен Китая [Текст] / М. О. Петрунина // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2009. - № 8. - С. 71-78.

78. Петрунина, С. Ю. «Бумажный концерт» как феномен звучащего мира в творчестве китайско-американского композитора Тань Дуня [Текст] / С. Ю. Петрунина // Искусство как феномен культуры: традиции и перспективы. - Москва : РГУ им. А.Н. Косыгина, 2021. - № 2 (56). - С. 91-99.

79. Петрунина, С. Ю. Звуки воды в творчестве китайско-американского композитора Тань Дуня (на материале «Водного концерта» для оркестра и водной перкуссии) [Текст] / С. Ю. Петрунина // Ломоносов-2020 : материалы XIX Международной научной конференции студентов и аспирантов. Секция «Историческое музыкознание». - Москва : МАКС Пресс, 2020. - С. 1-6.

80. Петрунина, С. Ю. Концепция «органического» в творчестве Тань Дуня [Текст] / С. Ю. Петрунина // Проблемы музыкальной науки. - 2023. - № 4 (53). - С. 106-115.

81. Петрунина, С. Ю. Концепция органической музыки в «Трилогии воды, бумаги и земли» Тань Дуня [Текст] / С. Ю. Петрунина // Южно-Российский музыкальный альманах. - 2023. - № 2. - С. 12-21.

82. Петрусева, Н. А. Музыкальная композиция XX века: структуры, методы анализа : учебное пособие : в 2 частях [Текст] / Н. А. Петрусева. -Пермь : ПГИИК, 2006. - Ч. 1. - 240 с.

83. Пэн, Чэн. Ладовая система китайской музыки и её претворение в творчестве композиторов XX века : дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 [Текст] / Пэн Чэн; Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки. - Нижний Новгород, 2011. - 301 с.

84. Рау, Е. Р. Жанр пассиона в музыкальном искусстве: общий исторический путь и судьба в XX-XXI вв.: дис. ... кандидата искусствоведения:

17.00.02 [Текст] / Рау Евгения Робертовна; Санкт-Петербургская

168

государственная консерватория им. Н.А. Римского-Корсакова. - Санкт-Петербург, 2018. - 329 с.

85. Рыжинский, А. С. «Ein feste Burg ist unser Bach»: Кагель в диалоге с Бахом [Текст] / А. С. Рыжинский // Вестник Академии русского балета им. А. Я. Вагановой. - 2017. - № 4. - С. 131-144.

86. Селицкий, А. Я. Музыка, которая волнует / А. Я. Селицкий // Виталий Ходош: Искусство быть собой : сборник статей и материалов / составитель Э. Я. Ходош ; редактор А. М. Цукер. - Ростов-на-Дону : Издательство РГК им. С. В. Рахманинова, 2024. - С. 112-124.

87. Сергеева, Т. С. Мультимедийные эксперименты в творчестве Тан Дуна как новый синтез искусств [Текст] / Т. С. Сергеева // Музыка. Искусство, наука, практика. - 2018. - № 2 (22). - С. 81-88.

88. Синельникова, О. В. «Органическая музыка» как феномен авторского стиля Тан Дуна [Текст] / О. В. Синельникова // Жанрово-стилевые метаморфозы в искусстве начала XXI столетия: идеалы и ценности : коллективная монография / Л. В. Лейпсон [и др.]. - Кемерово : КемГИК, 2022. - С. 78-128.

89. Синельникова, О. В. Восток и Запад в мультимедийных проектах Тан Дуна [Текст] / О. В. Синельникова // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусства. - 2020. - № 53. - С. 157-172.

90. Синельникова, О. В. Перформативность и ритуал в «Оркестровом театре» Тань Дуня [Текст] / О. В. Синельникова // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2022. - № 59. - С. 146153.

91. Синельникова, О. В. Тан Дун: «Я хочу стать Бетховеном» / О. В. Синельникова [Текст] // Вестник Саратовской консерватории. Вопросы искусствознания. - 2020. - № 4 (10). - С. 29-33.

92. Синь, Син. Концерты Тан Дуна для скрипки с оркестром «Из пекинской оперы» и «Любовь»: опыт сравнительной характеристики тематизма [Текст] / Синь Син // Актуальные проблемы высшего музыкального образования. - 2020. - № 2 (56). - С. 91-99.

93. Сисаури, В. И. Церемониальная музыка Китая и Японии [Текст] / В. И. Сисаури ; под редакцией К. Ф. Самосюка, Ю. В. Козлова ; Санкт-Петербургский государственный университет. - Санкт-Петербург : Изд-во СПбГУ, 2008. - 292 с.

94. Соколов, А. С. Музыкальная композиция ХХ века: диалектика творчества [Текст] / А. С. Соколов. - Москва : Композитор, 2007. - 272 с.

95. Соколов, О. В. Морфологическая система музыки и ее художественные жанры [Текст] / О. В. Соколов. - Нижний Новгород : Изд-во Нижегородского университета, 1994. - 214 с.

96. Сохор, А. Н. Эстетическая природа жанра в музыке [Текст] / А. Н. Сохор. - Москва : Музыка, 1968. - 101 с.

97. Сунь, Я. Музыка современного Китая: творчество Тань Дуня [Текст] / Сунь Я // Музыкальная культура глазами молодых ученых : сборник научных трудов / редактор-составитель Н. И. Верба. - Санкт-Петербург, 2019. - С. 95-99.

98. Сутра помоста шестого патриарха Хуэйнэна [Электронный ресурс] // Abhidharma.ru: буддийская библиотека. - URL: https://abhidharma.rU/A/Vedalla/Content/Cytra%20pomosta.htm (дата обращения: 26.12.2025).

99. Сы, Ян. Идеи даосизма в творчестве Тан Дуна [Текст] / Сы Ян // Музыкальный журнал Европейского Севера. - 2021. - № 3 (27). - С. 78-90.

100. Теория современной композиции : учебное пособие [Текст] / Г. В. Григорьева [и др.] ; ответственный редактор В. С. Ценова. - Москва : Музыка, 2007. - 624 с.

101. Тибетский канон. Кангьюр: Школа Ньингма [Текст] / перевод с тибетского под общей редакцией А. И. Бреславца, В. Л. Успенского. - [Б. м.] : [б. и.], 2020. - Т. 13 : Дхарани. - 540 с.

102. У, Ген-Ир. История музыки Восточной Азии (Китай, Корея, Япония) : учебное пособие [Текст] / У Ген-Ир. - Санкт-Петербург : Планета музыки ; Лань, 2011. - 544 с.

103. Ходош, Э. Я. Жанровая палитра хорового творчества Виталия Хо-доша [Текст] / Э. Я. Ходош // Виталий Ходош: Искусство быть собой : сборник статей и материалов / составитель Э. Я. Ходош ; редактор А. М. Цукер. - Ростов-на-Дону : Издательство РГК им. С. В. Рахманинова, 2024. - С. 125-144.

104. Холопова, В. Н. Китайский музыкальный авангард: от Сан Туна до Тан Дуна [Текст] / В. Н. Холопова // М. Е. Тараканов: человек и фоносфера. Воспоминания. Статьи / редактор-составитель Е. М. Тараканова. - Москва ; Санкт-Петербург : Алетейя, 2003. - С. 243-251.

105. Холопова, В. Н. София Губайдулина : монография [Текст] / В. Н. Холопова. - Москва : Композитор, 2008. - 400 с.

106. Ценова, В. С. Числовые тайны музыки Софии Губайдулиной [Текст] / В. С. Ценова. - Москва : МГК им. П. И. Чайковского, 2000. - 200 с.

107. Цуй, Сян, Пэн Чэн. Введение в китайскую традиционную теорию музыки [Текст] / Цуй Сян, Пэн Чэн // Музыка. Искусство, наука, практика. -2015. - № 2. - С. 39-45.

108. Цукер, А. М. Обретение зрелости / А. М. Цукер // Виталий Ходош: Искусство быть собой : сборник статей и материалов / составитель Э. Я. Ходош ; редактор А. М. Цукер. - Ростов-на-Дону : Издательство РГК им. С. В. Рахманинова, 2024. - С. 52-66

109. Чжуан-цзы. Ле-цзы [Текст] / Чжуан-цзы, Ле-цзы ; перевод с китайского, вступительная статья и примечания В. В. Малявина. - Москва : Мысль, 1995. - 439 с.

110. Шабалина, Т. В. Открытия в Петербурге: новые факты творческой биографии И. С. Баха / Т. Шабалина // Opera musicologica. - 2010. - №3[5]. -С. 4- 48.

111. Швед, О. А. Страстная неделя. Возвышенное и земное Софии Гу-байдулиной [Электронный ресурс] / О. А. Швед // Мой мир: Мировые сокровища культуры. - URL: http://my.mail.ru/community/variations/68607F3ACAF28B3F.html (дата обращения: 14.12.2024).

112. Швейцер, А. Иоганн Себастьян Бах [Текст] / Альберт Швейцер ; перевод с немецкого Я. С. Друскина, Х. А. Стрекаловской. - 3-е изд., испр. и доп. - Москва : Классика-XXI, 2011. - 820 с.

113. Шириева, Н. В. Принципы структурной организации хоровых сочинений Софии Губайдулиной [Текст] / Н. В. Шириева. - Казань : Астор и Я, 2016. - 338 с.

114. Шицзин : Книга песен [Текст] / издание подготовили А. А. Шту-кин, Н. Т. Федоренко ; перевод и комментарии А. А. Штукина ; послесловие Н. Т. Федоренко. - Москва : Изд-во Академии наук СССР, 1957. - 611 с.

115. Шульгина, Е. В. Звуковысотная организация китайской музыки XII-XIII веков : дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 [Текст] / Шульгина Елена Валерьевна: Новосибирская государственная консерватория им. М.И. Глинки. - Новосибирск, 2005. - 313 с.

116. Элиаде, М. Священное и мирское [Текст] / Мирча Элиаде ; перевод с французского, предисловие и комментарии Н. К. Гарбовского. - Москва : Изд-во МГУ, 1994. - 450 с.

117. Энигма. Тан Дун / Tan Dun. Эфир от 05.12.19 [Видеозапись] // YouTube. - 2019. - 5 декабря. - URL: https: //www.youtube. com/watch?v=rVNAdSMAM9w (дата обращения: 11.12.2025).

118. Эскина, Н. А. «Страсти по Матфею» И. С. Баха: звук, слово, смысл [Текст] / Н. Эскина. - Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2012. - 476 с.

119. Эскина, Н. А. Пассионы И. С. Баха: чаша бытия [Текст] / Н. А. Эскина // Вестник Самарского государственного университета. - 2004. - Специальный выпуск. - С. 95-105.

120. Юнусова, В. Н. Видеоряд в мультимедийных проектах Тань Дуня [Текст] / В. Н. Юнусова // Южно-Российский музыкальный альманах. - 2021. - № 1. - С. 33 - 41.

121. Юнусова, В. Н. О национальной природе музыкального авангарда Азии [Текст] / В. Н. Юнусова // Памяти Романа Ильича Грубера. В мире

172

истории музыки: статьи, исследования, воспоминания. - Москва : МГК им. П. И. Чайковского, 2012. - С. 195-216.

122. Юнусова, В. Н. О принципах взаимодействия культур в творчестве китайско-американского композитора Тань Дуня [Текст] / В. Н. Юнусова // Искусство как феномен культуры: традиции и перспективы : сборник статей по материалам Международной научной конференции / под общей научной редакцией Я. И. Сушковой-Ириной ; редакторы-составители М. Л. Зайцева, Р. Р. Будагян. - Москва : РГУ им. А. Н. Косыгина, 2021. - С. 243-249.

123. Юнусова, В. Н. Тан Дун: в мире звучащих стихий [Текст] / В. Н. Юнусова // Музыкально-исполнительское искусство и научное знание : музыкознание, психология, педагогика, филология, философия, медицина, информатика : параллели и взаимодействия : сборник статей по материалам Международной научной конференции, 5-11 апреля 2010 года / Министерство образования и науки Российской Федерации, Государственная классическая академия им. Маймонида (Москва) ; [под общей научной редакцией профессора Я. И. Сушковой-Ириной и профессора Г. Р. Консона]. - Москва : ГКА им. Маймонида, 2012. - С. 50-56.

124. Юнусова, В. Н. Феномен буддийской медитации в традиционной музыкальной культуре и восточном авангарде [Текст] / В. Н. Юнусова // Музыковедение. - 2012. - № 5. - С. 27-33.

125. Ян, Т. Творчество Тан Дуна в контексте современной музыкальной культуры и мультимедиа [Текст] / Т. Ян // Университетский научный журнал. - 2019. - № 50. - С. 167-174.

126. Ян, Ц. «Китайский стиль» в творчестве китайских композиторов: периодизация, специфика претворения [Текст]/ Ц. Ян // Вестник Саратовской консерватории. Вопросы искусствознания. - 2023. - № 3 (21). - С. 46-53.

127. Andriessen, L. La Passione [Electronic resource] / Louis Andriessen. URL: https://bmop.org/wp-content/uploads/2025/02/1011 -andriessen-booklet.pdf (date of access: 14.03.2026).

128. Castro, R. de. Follas Novas [Electronic resource] / Rosalía de Castro. -URL: https: //cvc .cervantes.es/literatura/cuadernos_del_norte/pdf/03/03_32. pdf (date of access: 22.06.2025).

129. Clavere, J. Semiotic Analysis of Osvaldo Golijov's Musical Setting of the Passion Narrative in La Pasión según San Marcos : M.M. thesis / Javier Clavere. - Cincinnati : University of Cincinnati, 2008. - 100 p.

130. Composer Tan Dun On Creating Buddha Passion [Electronic resource] // OperaWire. - 2023. - URL: https://operawire.com/q-a-composer-tan-dun-on-cre-ating-buddha-passion/ (date of access: 24.11.2025).

131. Golijov O. How Does A Jewish Artist Tell The Ultimate Christian Story? : Interview [Electronic resource] / Osvaldo Golijov; interviewer T. Huizenga // NPR Music. Deceptive Cadence. - 2013. - 17 march. - URL: https://www.npr.org/sections/deceptivecadence/2013/03/17/173179261/how-does-a-jewish-artist-tell-the-ultimate-christian-story (date of access: 15.06.2024).

132. Gramophone. Tan Dun on his «Buddha Passion» : Gramophone Classical Music Podcast. No. 415 : [video file] // YouTube. -URL: https://youtu.be/q8h7bVMgRFE (date of accessed: 27.02.2026).

133. Hillier, P. Arvo Part / P. Hillier. - New York : Oxford University Press, 1997. - 219 p.

134. HK urged to ride wave of opportunities [Electronic resource] // China Daily HK. - 2024. - URL: https://www.chinadailyhk.com/hk/article/313310 (date of access: 24.11.2025).

135. Hung, E. Tan Dun Through the Lens of Western Media (Part I) / E. Hung // JSTOR. - 2011. - March, No. 67. - P. 601-618.

136. Katz, D. M. Tan Dun, Water Passion After St. Matthew [Electronic resource] / D. M. Katz // The Omniscient Mussel. - 2008. - URL: http://theomnisci-entmussel.com/2008/03/tan-dun-water-passion-after-st-matthew (date of access: 17.10.2025).

137. La Passione [Electronic resource] // Brahms : Base de documentation sur la musique contemporaine / IRCAM. - 2002. - URL: https://brahms.ircam.fr/en/works/work/34361 (date of access: 14.02.2026).

138. Melamed, D. R. Hearing Bach's Passions / Daniel R. Melamed. - New York : Oxford University Press, 2005. - 290 p.

139. Melamed, D. R. J. S. Bach and the oratorio tradition / Daniel R. Melamed. - Urbana : University of Illinois Press, 2011. - 215 p.

140. Nikhilananda, S. The Gospel of Sri Ramakrishna [Electronic resource] / Swami Nikhilananda. - Madras : Sri Ramakrishna Math, 1944. - 1122 p. - URL: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.108221 (date of access: 02.01.2026).

141. Scarambone, D. X Marks Nothing: Chiasmus and Kenosis in Kaija Saa-riaho's La Passion de Simone [Electronic resource] : doctoral dissertation / D. Scarambone. - Lexington : University of Kentucky, 2022. - URL: https://uknowledge.uky.edu/music_etds/210/ (date of access: 15.01.2026).

142. Stewart, B. D. Georg Philipp Telemann in Hamburg : Ph. D. dissertation / Brian Douglas Stewart. - Stanford University, 1985. - 320 p.

143. Symphony Tacoma. Water Passion by Tan Dun: Program Guide [Electronic resource]. - Tacoma, 2021. - URL: https://symphonytacoma.org (date of access: 12.09.2024).

144. Tan Dun talks about «Buddha Passion» [Electronic resource] // YouTube. - 2018. - URL: https://www.youtube.com/watch?v=gnRHcbkfe38 (date of access: 18.10.2025).

145. Tan Dun's epic Buddha Passion to resonate at MGM Theater [Electronic resource] // Macau Daily Times. - 2024. - URL: https://macau-dailytimes.com.mo/tan-duns-epic-buddha-passion-to-resonate-at-mgm-theater.html (date of access: 16.11.2025).

146. Tan, Dun. Buddha Passion [Electronic resource] / Tan Dun // Scores on Demand. - URL: https://music.apple.com/us/album/tan-dun-buddha-pas-sion/1692622954 (date of access: 15.01.2026).

147. Tan, Dun. Interview on the YouTube Symphony Orchestra Project [Electronic resource] / Tan Dun // YouTube. - URL: http s: // www.youtube. com/ watch?v=V8ZnfRtV04M (date of access: 24.01.2026).

148. Tan, Dun. You can hear the water [Electronic resource] / Tan Dun // The News Tribune. - 2016. - URL: https://www.thenewstribune.com/entertain-ment/article65269452.html (date of access: 13.10.2025).

149. The Map: Dialogues with Tan Dun [Electronic resource] // Tan Dun Official Website. - URL: http://tandun.com/composition/the-map-concerto-for-cello-video-and-orchestra/ (date of access: 5.11.2025).

150. World premiere recording of Tan Dun's monumental Buddha Passion [Electronic resource] // Decca Classics. - 2022. - URL: https://www.deccaclas-sics.com/en/artists/tan-dun/news/world-premiere-recording-of-tan-duns-monumen-tal-buddha-passion-set-for-release-on-4-august-270375 (date of access: 25.11.2025).

151. Yoder, A. David Lang's The Little Match Girl Passion - Selected Analytical Topics / A. Yoder // Musicology Today. - 2014. - Vol. 11. - P. 72-87.

НОТОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

152. Иларион (Алфеев Григорий Валерьевич; митр.; 1966). Страсти по Матфею [Ноты] : для солистов, хора и оркестра: вторая версия: партитура / митрополит Иларион (Алфеев) ; [предисл. А. Вискова]. - Москва : Музыка, 2011. - 206 с.

153. Ходош, В. С. «Страсти по Анне» : поэма для чтеца, хора и струнного оркестра : [нотная рукопись] / В. С. Ходош // Ростовская государственная консерватория им. С. В. Рахманинова. - 53 с.

154. Andriessen, L. La Passione: for solo voice, solo violin and ensemble: Partitura [Electronic resource] / Louis Andriessen; Music Text Dino Campana (I) // Boosey & Hawkes. London: Boosey & Hawkes, 2021. - 93 р. - URL:

https://www.boosey.com/cr/music/Louis-Andriessen-La-Passione/15617 (date of access: 25.12.2025).

155. Buddha Passion [Electronic resource] // Tan Dun : [сайт]. - 2018. -URL: https://www.wisemusicclassical.com/work/57638/Buddha-Passion--Tan-Dun/ (date of access: 26.12.2025).

156. Glass, Ph. The Passion of Ramakrishna [Electronic resource] / Philip Glass // Wise Music Classical. - URL: https://www.wisemusicclassi-cal.com/work/23562/The-Passion-of-Ramakrishna--Philip-Glass/ (date of access: 17.12.2025).

157. Golijov, O. La Pasión según San Marcos / Osvaldo Golijov. - New York : Ytalianna Music Publishing, 2002. - 331 p.

158. Gubaidulina, S. Johannes-Passion [Electronic resource] / Sofia Gubaidulina. - Partitur. - Hamburg : Sikorski Musikverlag, 2000. - URL: https://www.sikorski.de (date of access: 14.10.2024).

159. Kagel, M. Sankt Bach Passion [Electronic resource] / M. Kagel // Issuu, Inc.: electronic publishing platform . - URL: https://is-suu.com/scoresondemand/docs/kagel sankt-bach-passion (date of access: 15.11.2025).

160. Lang, D. Little Match Girl Passion [Electronic resource] / D. Lang // Issuu, Inc.: electronic publishing platform . - URL: https://issuu.com/ca-saricordi/docs/rny 1150 lang little match girl passion for 4 voic (date of access: 15.11.2025).

161. Pärt, A. Passio Domini nostril Iesu Christi secundum Joannem per soli, coro misto, strumenti e organo: Partitur / A. Pärt. - Vienna-London-New York: Universal Edition, 2007. - 52 p.

162. Penderecki, K. Passio et mors Domini nostri Iesu Christi secundum Lukam: Partitura / K. Penderecki. - Kraków: Polskie Wydawnictwo Musyczne SA, 2000. - 126 p.

163. Rihm, W. Deus Passus [Electronic resource] / Wolfgang Rihm. - Partitur. - Wien : Universal Edition, 2000. - 166 p. - URL: https://www.universale-dition.com (date of access: 18.10.2024).

164. Saariaho, K. La Passion de Simon [Electronic resource] / Kaija Saari-aho // Wise Music Classical. - URL: https://www.wisemusicclassi-cal.com/work/34900/La-Passion-de-Simone--Kaiia-Saariaho/ (date of access: 17.11.2025).

165. Tan, Dun. Water Passion After St. Matthew / Tan Dun. - New York : G. Schirmer, 2000. - 169 p.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ЛИБРЕТТО ПАССИОНОВ

Таблица 1. Water Passion After St. Matthew Тан Дуна

Номер и название Оригинальный текст Перевод

Часть I

1.Baptism (Крещение) Chorus: a sound is heard in water, in darkness, the tears are crying for rebirth.... John (Bass): I baptize you with water for repentance, but the one after me will baptize you with Holy Spirit and fire. Chorus: someone is shouting in the desert, prepare a road, for him to go! John (Bass): I ought to be baptized by you, why do you come to me? Soprano: tell us, are you the one John said was going to come, Soprano & Bass: or should we expect someone else? Chorus: then heaven was opened, the Spirit coming down like a dove. and a voice said: Son - Soprano: this is my own beloved Son, in whom I am well pleased. Хор: звук слышен в воде, во тьме, это слезы взывают о возрождении... Иоанн (бас): Я крещу вас водой во имя покаяния, но тот, кто будет после меня, будет крестить вас Святым Духом и огнем. Хор: кто-то стреляет в пустыне, подготовьте дорогу, чтобы он мог пройти! Иоанн (бас): Я должен креститься от тебя, почему ты приходишь ко мне? Сопрано: скажи нам, это о тебе Иоанн говорил, что ты придешь, Сопрано и бас: или нам следует ожидать кого-то другого? Хор: затем небеса разверзлись, и Дух спустился, как голубь, и голос произнес: Сынок -Сопрано: это Мой возлюбленный Сын, в котором Мое благоволение.

2.Temptations (Искушение) Chorus: desert! Devil (Soprano): if you are the son of God, turn those stones into bread. Хор: пустыня! Дьявол (сопрано): если Ты Сын Божий, преврати эти камни в хлеб.

Jesus (Bass): man cannot live on bread alone, but needs every word that God speaks. Chorus: river! Devil (Soprano): if you are the son of God, throw yourself down, let the angels lift you, not even your feet will be hurt upon the stones. Jesus (Bass): do not put the Lord your God to the test. Chorus: mountain! Devil (Soprano): If you kneel down and worship me, all this I give you. Jesus (Bass): go away! worship the Lord your god and serve only Him! Chorus: fire! Bass & Soprano: the devil left; the angels came. Иисус (бас): человек не может питаться одним хлебом, но нуждается в каждом слове, которое говорит Бог. Хор: река! Дьявол (сопрано): если Ты Сын Божий, бросься вниз, пусть Ангелы поднимут Тебя, и даже Твои ноги не пострадают на камнях. Иисус (бас): не подвергай испытанию Господа, Бога твоего. Хор: гора! Дьявол (сопрано): Если ты встанешь на колени и поклонишься мне, я дам тебе все это. Иисус (бас): уходи! поклоняйся Господу, своему Богу, и служи только Ему! Хор: огонь! Бас и сопрано: дьявол ушел, Ангелы пришли.

3. Last Supper (Тайная Вечеря) Chorus: a sound is heard in water, in darkness the tears are crying for truth.... Jesus (Bass): eat, drink, I wish to eat this meal with you, before I suffer. for truly I say unto you, i will not eat again until that day when it becomes true in the kingdom of God. for truly I say to you, one of you will betray me, who is eating with me now. Chorus: Is it I? - is it I? - is it I? Judas (Soprano): master, is it I? Jesus (Bass): you have said it. Хор: в воде слышен шум, в темноте слезы взывают к истине. Иисус (бас): ешьте, пейте, Я хочу отведать эту трапезу с вами, прежде чем буду страдать, ибо истинно говорю Я вам, Я больше не буду есть до того дня, когда это сбудется в Царствии Божьем. Ибо истинно говорю Я вам, тот из вас, кто сейчас ест со Мной, предаст Меня. Хор: Это я? Это я? Это я? Иуда (сопрано): учитель, это я? Иисус (бас): ты сказал это.

Peter (Soprano): I will go with you, even to death. Jesus (Bass): truly I say to you that on this very night, before the cock crows, you will deny me three times. Chorus: is it I? - is it I? - is it I? Jesus (Bass): truly I say to you the Son of Man will soon be mocked, whipped, and crucified, but in three days, he will be raised to life. Chorus: he broke the bread Jesus (Bass): drink, it is my blood.. Петр (сопрано): Я пойду с тобой даже на смерть. Иисус (бас): истинно говорю тебе, что в эту самую ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня. Хор: Это я? Это я? Это я? Иисус (бас): истинно говорю вам , что Сын Человеческий скоро будет осмеян, избит кнутом и распят, но через три дня он воскреснет к жизни. Хор: Он преломил хлеб -Иисус (бас): пей, это Моя кровь.

4. In the Garden of Gethsemane Part (В Гефсиманском саду) Soprano: trees want to rest wind never stops Chorus: wu...wu...wu... Eli Eli Lamala Soprano: in the Garden of Gethsemane Jesus said to his disciples Soprano & Bass: let me pray Jesus (Bass): sorrow, bitter sorrow, take this cup of suffering from me! Soprano: he returned to disciples and found them asleep. Jesus (Bass): the spirit is willing but the flesh is weak. Soprano: the disciples still slept. Jesus (Bass): wake up! Soprano: Judas arrived with a large crowd with swords. Soprano & Chorus: the man I kiss is the one you want. Хор: ву... ву... ву... Или, Или Ламала Сопрано: в Гефсиманском саду Иисус сказал своим ученикам: Сопрано и бас: позвольте Мне помолиться Eli Eli lamala Иисус (бас): печаль, горькая печаль, прими от Меня эту чашу страданий! Сопрано: Он вернулся к ученикам и застал их спящими. Иисус (бас): дух бодр, но плоть слаба. Сопрано: ученики все еще спали. Иисус (бас): проснись! Сопрано: Иуда прибыл с большой толпой, вооруженной мечами. Сопрано и хор: человек, которого я целую, - это тот, кто тебе нужен. Сопрано: Иуда пошел прямо к Иисусу и сказал ему:

Soprano: Judas went straight to Jesus and said to him: Soprano & Chorus: Teacher, may peace be with you. Chorus: Eli Eli Lamala...arrest him! Jesus (Bass): all those who take up the sword will die by the sword. Chorus: Eli Eli Lamala.... arrest him! Soprano: then all the disciples left Jesus and fled. Chorus: Eli Eli Lamala arrest him! a sound is heard in water, in darkness the tears are crying for silence... (pause) Сопрано и хор: Учитель, да пребудет с Тобой мир. Хор: Или, Или Ламала... арестуйте его! Иисус (бас): все, кто возьмется за меч, умрут от него. Хор: Или-Или Ламала.... арестуйте его! Сопрано: тогда все ученики оставили Иисуса и убежали. Хор: Или, Или Ламала, арестуй его! В воде слышен звук, в темноте слезы просят тишины... (пауза)

Часть II

5. Stone Song (Песнь камня) Chorus: no! this is not the same sound we hear in water the heart beats stones.... Soprano: did I see you in the garden with Jesus? Chorus: no! Peter (Bass): what are you talking about? Chorus: no! Soprano: you were with Jesus Nazareth. Chorus: no! Peter (Bass): I swear that I don't know what you mean. Chorus: no! Soprano: you must be one of them, your accent gives you away. Peter (Bass): no! (a cock crows from orchestra) Хор: нет! Это не тот звук, который мы слышим в воде, когда бьются сердца камней.... Сопрано: я видел тебя в саду с Иисусом? Хор: нет! Петр (бас): о чем ты говоришь? Хор: нет! Сопрано: ты был с Иисусом из Назарета. Хор: нет! Петр (бас): Клянусь, я не понимаю, о чем ты Хор: нет! Сопрано: ты, должно быть, один из них, твой акцент выдает тебя с головой. Петр (бас): нет! Хор: нет!

Chorus: no! Soprano: do you now know what he said to you: "before the cock crows, you will deny me three times." Chorus: no! this is not the same sound hear in water, the bitter weeping, guilty... Chorus: no! Judas (Bass): I have also sinned. I have betrayed the innocent blood. here are the thirty pieces of silver, for which I killed him, for which I must die. Chorus: no! Soprano: no! we can't take this money, this is blood money... Chorus: no! this is not the same sound we heard in water, the blood drops... Сопрано: теперь ты знаешь, что Он тебе сказал: "Прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от меня". Хор: нет! это не тот звук, который можно услышать в воде, горький плач, чувство вины... Хор: нет! Иуда (бас): Я тоже согрешил. Я пролил невинную кровь. Вот тридцать сребреников, за которые я убил Его, за которые я должен умереть. Хор: нет! Сопрано: нет! Мы не можем взять эти деньги, это кровавые деньги... Хор: нет! Это не тот звук, который мы слышали в воде, когда капала кровь.

6. Give Us Barab-bas! (Отдай нам Ва-равву!) Chorus: you - ha, ha, prophesize for us, Messiah! if you are the son of God, tell us who hits, who spits, who slaps you now! you - ha, ha, the king of the Jews! if you come down off the cross, we will believe! he can tear down the temple, and build it up again in three days! blasphemy! Pilate (Chorus): which one do you want: Bar-abbas the thief, or Jesus called Messiah! Chorus: Messiah? Messiah? Messiah? give us Barabbas! Soprano: are you the son of God? Хор: ты - ха-ха, пророчествуй для нас, Мессия! Если Ты Сын Божий, скажи нам, кто бьет, кто плюет, кто дает тебе пощечину сейчас! Ты - ха-ха, Царь Иудейский! Если Ты сойдешь с креста, мы поверим! Он может разрушить храм и построить его заново за три дня! Богохульство! Пилат (хор): кого вы хотите: разбойника Варавву или Иисуса, прозванного Мессией? Хор: Мессия? Мессия? Мессия? Отдай нам Ва-равву! Сопрано: Ты Сын Божий?

Jesus (Bass): you have said so. for this I was born, for this I came into the world, to give witness to the truth. Chorus: kill him! kill him! (Silence) Eli Eli lamala kill him! kill him! Jesus (Bass): Father, forgive them for they know not what they do. Chorus: Eli Eli Lamala kill him! kill him! Иисус (бас):вы сами так сказали. Для этого Я был рожден, для этого Я пришел в этот мир, чтобы свидетельствовать об истине. Хор: убейте его! Убейте его! (Тишина) Или-Или-лама, убейте его! убейте его! Иисус (бас): Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят. Хор: Или, Или, Ламала, убей его! Убей его!

7. Death and Earthquake (Смерть и землетрясение) Chorus: wu...wu...wu... Jesus (Bass): Eli, Eli lama sabachthani? Soprano: my God, my God, why hast thou forsaken me? Jesus (Bass): I thirst... Soprano: they gave him vinegar... Jesus (Bass): it is finished... (earthquake music) Хор: ву... ву...ву... Иисус (бас): Эли, Эли лама сабахтани? Сопрано: Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня? Иисус (бас): жажду... Сопрано: они дали ему уксус. Иисус (бас): все кончено... (звуки землетрясения)

8. Water and Resurrection (Вода и Воскресение) Chorus: a sound is heard in water, the sound of innocence, in darkness in three days the everlasting waters tears are crying for rebirth... Jesus (Bass), Chorus, Soprano: come - a time to love a time of peace a time to dance a time of silence.... Хор: в воде слышен звук, звук невинности, во тьме. Через три дня вечные воды слезами взывают о возрождении... Иисус (бас), Сопрано, Хор: приди - время любить, время мира, время танцевать, время тишины....

Таблица 2. Budha Passion Тан Дуна

№ Название Оригинальный текст Перевод

Акт I Under the Bodhi Tree Под деревом Бодхи

1 Chant (Песнопение) Chorus: arya-avalokitesvaro bodhi-sattvo. arya-avalokitesvaro bodhisattvo. M-Wu-Ah-Ai-M. Wu-Ah-Ai-M. Bar.: gambhïram prajnaparamita caryam caramano vyavalokayati sma: panca-skandhas tams ca svabhäva-sünyän pasyati sma. Хор: Славный Авалокитешвара, Бодхисаттва. Славный Авалокитешвара, Бодхисаттва. Bar.: Благородный Авалокитешвара, бодхисаттва, глубокую Праджня-парамиту активно практикуя, узрел истинно: пять скандх, и они были пусты от собственной сущности

2 Little Prince Boy: fei ya fei ya... Мальчик: Лети, лети...

(Маленький Принц) Prince: fei ya fei ya.. .ha ha ha. O ya o ya buhaole wo ba yi zhiniao cong tian shang wan xialai le buhao le, tian na wo zen hui ba niao cong tian shang wan xia tian na shei neng bang bang wo jian qing wo di tong ku he bei shang tian tian nf tian na. Boy: zhui ya zhui. fei ya fei ya.ha ha ha.O ya o ya tasile! Ni kan ta si le! Ni kan ai Маленький Принц: Лети, лети... ха-ха-ха... Ой, плохо дело, я птичку с неба сбил, плохо дело, Боже, как же я птицу с неба сбил, Боже, кто может помочь мне, облегчить мою боль и печаль, Боже... Мальчик: Лови, лови. Лети, лети... ха-ха-ха... Ой, она умерла! Смотри, она умерла! Смотри... эх.

3 Mantra (Мантра) Chorus: namo ratna trayaya namo aray gyana sagara, Vairocanabyuharajaya, tathagataya, Arhate samyak sam Bud-dhaya Buddha. da ci dabei wolai bao hu ni bang ni mian shou jing shen he rou ti Хор: Поклоняюсь Трем Драгоценностям (Принимаю прибежище в трех драгоценностях: Будде, Дхарме и Сангхе), Поклоняюсь Благородному владыке Мандалы (обители) Вайрочаны, Океану Мудрости. Так

di yi qie tong ku he bei shang ru guo tian tian ninian wo

Prince: wo ninian wo baozheng tian tian nian ni ke fou gao su wo: ru he jian qing wo ci shi di tong ku he Chorus: zhe hen rong tiNaMo NaMo... nib a si qu de xiao niao fang zai tian ping de zhe yi tou zai cong nis hen shang ge yi kuai rou fang zai tian ping di na yi tou, ru guo tian ping ping le, ni di tong ku he bei shang cai huj jian qing Boy: qing. ha ha ha zhe hen rong yi tazhi shi yizhi xiaoyun que hai bujinidi yige zhi tou

Prince: congna lige bu xing tai teng Boy: shou shang? Tui shang?ha ha pi gu shang di rou bu teng bu teng bu teng haha zhen dibuteng zhen dibuteng women lai bang ni ge?

Prince: zhen dibuteng? zhen dibuteng? zhen dibuteng? Nimen lai bang woge? Boy: Yi Er San hahaha zhe kuai rou bi xiaoniao da duo le, meiwen ti N? tian ping mei you ping!

Prince: a yo teng si wo le tian na tian n ani bus hi shou fang shang qu jiu ping le ma?

пришедшему (Татхагате), Достойному (Ар-хату), Пробужденному (Саммасамбудде). Маленький Принц: Я буду повторять, я обещаю ежедневно повторять твоё имя. Не мог бы ты сказать мне как облегчить мою боль? Хор: Будда, Великий Сострадательный, Приходящий, защитит тебя, поможет тебе, избавит от всех страданий и печалей духа и плоти, если ты будешь ежедневно повторять Моё имя.

Мальчик: Ха-ха, это очень легко. Он всего лишь маленький жаворонок, даже не сравним с одним пальцем!

Маленький Принц: Какая часть не болит? Голова? Нога? Ха-ха?

Мальчик: Руку? Ногу? Ха-ха, не болит, не болит, не болит! Ха-ха, правда не болит, правда не болит! Давай мы тебе поможем? Маленький Принц: Правда не болит? Правда не болит? Правда не болит? Вы мне поможете?

Boy: lai lai lai lai, zai ge yikuai. Prince: bu xing bu xing tai tong le.

4 Under The Bodhi Tree (Под деревом Бодхи) Chorus:Namo ratna trayaya Namo arya gyana sagara Vairocanabyuharajaya Tathagataya Arhate samyak sam Bud-dhaya Buddha / ni dexin tong he shen tong, dou bi buliao xiao niao di tong Buddha zai zhe ge shi shang Bar.: ni di xin tong he shen tong, dou bi bu liao xiao niao di tong. zai zhe ge shi shang cong xi xiao di ma yidao ju da di kong long sheng ming dou ping deng. Ye jiu shi shuo ni yao ba shen ti quan fang ti quan fang shang qu zhe ge tian ping cai hui ping. Ru guo ni dong jiu bani diqi dao fang shang jiu b ani di jing yang fang shang jiu b ani di ling hun fang shang tian tian nian wo na shi tian ping cai hui ping ni jing shen he rou ti di tong ku cai huj jian qing. Chorus: tian tian nian wo na shi tian ping cai hui ping ni jing shen he rou ti di tong ku cai huj jian qing. Prince: wo dong le, wo di xin tong he shen tong, dou bi buliao xiaoniao di tong zai zhe ge shi shang cong xi xiao di ma yi dao ju da di kong long sheng Хор: Поклоняюсь Трем Драгоценностям (Принимаю прибежище в трех драгоценностях: Будде, Дхарме и Сангхе), Поклоняюсь Благородному владыке Мандалы (обители) Вайрочаны, Океану Мудрости. Так пришедшему (Татхагате), Достойному (Архату), Пробужденному (Саммасамбудде). Твоя сердечная и телесная боль не сравнится с болью птички. Будда в этом мире... Баритон (Мантра): Твоя сердечная и телесная боль не сравнится с болью птички. В этом мире, от крошечного муравья до гигантского динозавра, вся жизнь равноправна. Это значит, ты должен положить на весы всё своё тело, всё своё тело, и только тогда весы придут в равновесие. Если ты понял, тогда положи свои земельные владения (богатство), положи свои священные тексты (знания), положи свою душу (эго), ежедневно помни обо Мне, и тогда весы уравновесятся, и твоя душевная и телесная боль облегчится. Хор: Ежедневно помни обо Мне, и тогда весы уравновесятся, и твоя душевная и телесная боль облегчится.

ming a sheng ming, dou ping deng sheng ming dou ping deng sheng ming dou ping deng eng ta chao pu tis hu zou gou qule Namoratna trayaya Namo arya gyana sagara Prince: ni men ji zhu wo yao zai zhepu tis hu xia chi jiu zuo wu ye xu sis hi jiu tian dou buhui yan, bu chengheng jue, shi bu kai yan, quing gaosu wo di ba bama mabu yao dan xin, ye qing ni men gao su wo di peng you, wang ji wo ba, deng wo zai xing lai, jiang hui shi ling yi ge wo. Маленький Принц: Я понял! Моя сердечная и телесная боль не сравнится с болью птички! В этом мире, от крошечного муравья до гигантского динозавра, жизнь... о жизнь... вся равноправна! Вся жизнь равноправна! Вся жизнь равноправна! Да! Хор: «Он направился к Дереву Бодхи... Поклонение Трем Драгоценностям! Поклонение Морю Высшей Мудрости! Маленький Принц: Запомните мои слова: я буду долго сидеть в медитации под этим Деревом Бодхи. Возможно, все сорок девять дней я не сомкну глаз, пока не достигну Просветления и не открою их! Передайте моим отцу и матери, чтобы не беспокоились. И также передайте моим друзьям: забудьте меня. Когда я пробужусь вновь, я буду другим «я».

5 Equality (Равенство) Chorus: Vairocanana da ci da bei di fo a ni weizhong er lai niwei shier yao nis hi da di zhizi, jue wu di guang. Ni shuo Zhong sheng yao ping deng, tian di yao wei yi, ren yu wan wu yao he, ren yu Zhong sheng yao ai. Ci bei di fo a nin dien, rang sheng ming you nuan, ci bei di fo a ni di ai, rang ren sheng you guang. Ni wei Zhong er lai ni wei shi er yao nis Хор: «Вайрочана, о Великий Сострадательный и Милосердный Будда! Ты пришел ради всех живых существ, Ты явился для мира! Ты — дитя Земли, свет Пробуждения! Ты сказал: "Все живые существа равны, небо и земля едины, человек и вся тьма вещей должны быть в гармонии, человек и все существа должны любить друг друга". Твоя милость дарит жизни тепло. О Сострадательный

hi da di zhi zi, jue wu di guang nan wu ar mi tuo fo. Chorus: m-u-wu-a-o-wu-u-m. Будда, Твоя любовь дарит человеческому существованию свет. Ты пришел ради всех живых существ, Ты явился для мира! Ты — дитя Земли, свет Пробуждения! Намо Амитабха Будда!

Акт II Deer of Nine Colors (Девятицветный Олень)

1 Deer of Nine Colors (Девятицветный Олень) Chorus: guang fei fei wu fei fei yin shulin jiu se lu shen mi mi wuren ren kande jian lu shen xian guanu fei fei wu fei fei yin yin shulin jiu se lu shen mi mi wuren ren kande jianlu shen xian fei guang fei fei wu fei fei yin shulin jiu se lu shen mi mi wuren ren kande jian lu shen xian guanu fei fei wu fei fei yin yin shulin jiu se lu shen mi mi wuren ren kande jianlu shen xian lu shen xian a bu Ten.: jiu ming a jiu ming a Sop.: jiu ming a jiu ming a you ren luo shui zai han jiu ming wo qu jiu ta Chorus: nibu neng qu, nibu neng qu, ru guoni qu jiu hui bao lu, ren jiu hui lai, buzhuo women, kan diao lu rong, ge diao lu jiao, boqulu pi, fengzuo jia-zhuang, hai yao chi diao women di rou Хор: Возле таинственного озера, о котором никто не знает, обитает Девятицветный Олень со своими сестрами. Эти олени бродят по серебристым лесам в туманном эфирном свете. Тенор: На помощь! На помощь! Сопрано: Бодхисаттва Гуаньинь, я должна пойти спасти его! Хор: Тебе нельзя идти, тебе нельзя идти. Люди убьют нас, снимут наши шкуры, драгоценные рога и съедят нас. Тенор: На помощь! На помощь! Сопрано: Бодхисаттва Гуаньинь, я знаю, если я спасу его, он предаст меня, он предаст меня. Хор: Не иди, не иди. Сопрано: Но я всё равно должна быстро пойти спасти его, иначе он скоро утонет. Милосердная бодхисаттва, он скоро утонет, скоро утонет!

nib u neng qu ni bu neng qu, ni bu neng qu Ten.: jiu ming a jiu ming a Sop.: guan yin pusa wo yao qu jiu ta Chorus: ni bu neng qu, ni bu neng qu Sop.: guan yin pusa, wozhi dao di, wojiu le ta, tahui bei pan tahui bei pan wo. ohai shi yao kuai qu jiuta, buren ta kuai kuai yan si le ci bei di pus a ta kuai yao yan si le kuai yao yansi le Chorus: bu bu bu

2 Gratitude (Благодарность) Ten.: a wo mei you si zhe bus hi jiuse lu Sop.: ni mei you si wo shi jiu se lu Ten.: tian na enren zhen buzhi ru he xie ni cai hao Sop.: bu yong xie. Dao wo ken qiu ni hui qu hou, qian wan bu yao qian wan bu yao ba wo he mei mei zhu di di fang gao su ren. Ren na ta men yizhi xiang bu zhuo wo men, qiu qiu ni qiu qiu ni. Ten.: wo di en ren wo bu hui b ani he mei mei di xing zong gao su ren, ru guo wo bei pan le en ren na wo yi ding hui quan shen zhang man du chuang tong ku er si wo bu hui bei pan ni, qi pian ni a bu shou zhe xie le. Wo ken ding bu bei pan ni Тенор: Ах, я не умер, это ты, Девятицветный Олень, спас меня! Сопрано: Ты не умер, это я — Девятицветный Олень. Тенор: Боже! Благодетель, я не знаю, как тебя благодарить! Сопрано: Не надо благодарности. У меня есть просьба: когда я отпущу тебя, пожалуйста, ни в коем случае, ни в коем случае не говори людям, где я. Люди хотят поймать меня. Умоляю тебя, умоляю. Тенор: Мой благодетель! Я не расскажу людям о тебе. Если я предам тебя, то пусть всё моё тело покроется гнойными язвами и я умру в муках! Я не предам тебя, не обману

Sop.: а Ьи бИио 7Ие х1е 1е. N1 кеп Иш Ье1 рап wo ш ги §ио Ье1 рап 1е wo а ш Иш ёе ёао Ьао у^ Ten.: те1 11 Бе 1и, wo ги §ио Ье1 рап п wo Иш ёе ёао Ьао ут§ Бе1и, ni fang хт.... Sop.: Иао 1а Иао 1а Ье1 fa бЫ Нао, wo теп Иои Иш уои а тебя. Ах, хватит об этом. Я точно не предам тебя! Сопрано: Ах, не говори таких слов. Ты обязательно предашь меня. Если ты предашь меня, ах, ты получишь возмездие. Тенор: Прекрасный Девятицветный Олень, если я предам тебя, я получу возмездие. Девятицветный Олень, не волнуйся. Сопрано: Ладно, ладно, клятва дана... До свидания... Надеюсь, мы ещё встретимся...

3 Betragal (Предатель) Bar.: ]1и Бе 1и диапвЬепвЫЬао кеёаИаь уип БИете^ §аоБи 1ага1паИ ]1ипеп§- уиап1е Ииа^ Иои те^ §ио wang Иш jiang 11 wan На^ ]1п 71 Иа1 уои бИи Ьи jindi Ьао Ие jiang Ш Chorus: ha ha ha.. Нао duo qian па бЫп а ёио Иао di уип бЫп а па Иао ёио ёио Иао qian уип д!ап уип Иа Иа Иа ha.. Ni kezhi dao jiuse 1и zai na li zai па И ги guo шбИио 1а zain а И п1 jiu Иш de dao guo wang jiang li! Ha ha ha. Ten.: wo 7Ы ёао jiu Бе 1и7 ai па И Bar.: п1 jian guo jiu Бе 1и? Ten.: Ие 7Ы jian guo, hai jiang gou Ииа. Bar.: jiu Бе 1и Иеп mei И? Ten.: ги huang Иои meng био цап: 1и _цао ги хие, 1и гong ги ут, 1и Баритон: Девятицветный Олень, всё его тело — сокровище, может принести удачу! Кто сможет сказать, где он находится? Кто сможет воплотить мечты императрицы? Государь-ван наградит того десятью тысячами лян золота, и ещё несметными сокровищами и землями в управление! Хор: Ха-ха-ха... Сколько же денег! Какая удача! Ах, сколько денег, удача, деньги, удача! Ха-ха-ха-ха... Ты знаешь, где Девятицветный Олень? Где он? Если ты скажешь, где он, ты получишь награду от вана! Ха-ха-ха... Тенор: Я знаю, где Девятицветный Олень. Баритон: Ты его видел, он красивый? Тенор: Не только видел, но и разговаривал с ним.

pi hua wen can lan, neng bian chu jiu Zhong yan se. Chorus: ha Bar.: ke lian di jiu se lu ni ke zhi dao ta zain a li? Ten.: jiu se lu ceng jiu guo wo di ming. Bar.: ceng jiu gou ni di ming, ni hai yao bei pan ta? Chorus: ha Ten.: ta zhi shi lu, ke wo shi ren, wo yao yang jia, wo mei you quan jia, dou kuai yao e le Chorus: ke lian di jiu se lu Bar.: ni men hai bu kuai zou, wei wo zhuo na jiu se lu! Ten.: ta jiu shi jiu se lu. Баритон: Девятицветный Олень очень красив? Тенор: В точности как во сне императрицы: рога его — как снег, шерсть — как серебро, шкура с узорами сияющая, переливается девятью цветами. Хор: Ха! Баритон: Бедный Девятицветный Олень... Неужели ты знаешь, где он? Тенор: Девятицветный Олень когда-то спас мне жизнь. Баритон: Спас тебе жизнь, а ты ещё и предашь его? Хор: Ха! Тенор: Он всего лишь олень, а я — человек! Мне нужно кормить семью, у меня нет денег, вся семья скоро умрёт с голоду! Хор: Бедный Девятицветный Олень Баритон: Вы чего ещё медлите? Вперёд, ловите для меня того Девятицветного Оленя! Тенор: Вот он.

4 Trees wish to be still, yet the wind doesn't let g° (Деревья хотят покоя, но ветер не стихает) Sop.: shu yu jing, er feng bu zhi. jian guan wo zhi dao ni hui bei pan wo, wo hai shi jiu liao ni. tian na wo you en yu ren, geng you shan yu ren, di na wo you en yu ta, geng you shan yu ta men, ren a Сопрано: Как сказано в сутре, деревья хотят покоя, но ветер не стихает . Предвидение... Я знала, что ты предашь меня, но я всё равно спасла тебя... Боже! Я была милостива к людям, более того — добродетельна к людям. Я

ren... ren na wo you en yu ni geng you shan yu ni men dan ni men wei shen me hai yao bu wo? Ni men wei shen me hai yao mie wo? Ke lian di ren na wo you ai yu ni, ni wei shen me hai yao sha wo? Ci bei di fo a nin zain a li? Wo qiu qiu nin guo lai bao hu wo, ci bei di fo a ni cebg gao su wo: bei pan en ren, zi si tan lan, bi you bao ying. A Ten.: ha Bar.: tian na.. Sop.: shu yu j ing, er feng bu zhi. ci bei di fo a nin zain a? была милостива к нему, более того — добродетельна к ним. Люди, о люди... Люди! Я была милостива к вам, более того — добродетельна к вам, но почему же вы всё ещё хотите схватить меня? Почему вы всё ещё хотите уничтожить меня? Бедные люди! Я любила вас, почему же вы хотите убить меня? Милосердный Будда, где Ты? Умоляю Тебя, приди и защити меня. Милосердный Будда, Ты ведь говорил мне: «Предавший благодетеля, себялюбивый и жадный, непременно получит возмездие». А-а-а Тенор: Ха! Баритон: Боже мой! Сопрано: «Как сказано в сутре, деревья хотят покоя, но ветер не стихает...» Милосердный Будда, где же Ты?

5 Karma (Карма) Chorus: da ci da bei di fo a? ni zain a li? Da ci da bei di fo a, ni zai he fang? Qi qiu ni dui wo mer kuan liang, qi qiu ni ting women hui chan: ren a, ni ru guo zi si he tan na jiu bi you yin guo bao yin gen ren yong yuan bu neng bei pan peng you yong yuan bu yao qi fang ci bei di pus a ni zai he fang? Qing ni ci yu women Zhong sheng: mei you ji du, zhi you zan ge; mei you zi si, zhi you fen Хор: Великомилостивый и Великосострада-тельный Будда! Где Ты? Великомилостивый и Великосострадательный Будда, где пребываешь Ты? Умоляем Тебя, будь к нам снисходителен, умоляем, услышь наше раскаяние: О люди! Если вы себялюбивы и алчны, то непременно будет кармическое воздаяние. И человек никогда не должен предавать

xiang; mei you tan lan, zhi you she de; mei you shang hai, zhi you he huan. Nan wu a mi tuo fo друзей, никогда не должен оставлять милосердие. Милосердная бодхисаттва, где пребываешь Ты? Просим Тебя, даруй благодать нам, живым существам: Нет зависти, есть только славословие; Нет себялюбия, есть только добродетель; Нет алчности, есть только самоотверженность; Нет причинения вреда, есть только мир и радость. Намо Амитабха!

Акт III Thousand Arms and Thousand Eyes (Тысяча рук и тысяча глаз)

1 Apsaras (Апсары) Инструментальный номер

2 Father and Three Daughters (Отец и три дочери) Bs. Bar.: miao! miao! miao! Miao yin miao qing miao shan wo qin ai di nu we wo qin ai di nu er fei tian beini men yan huo le jiu xiang xian nu xia fan, wei ren zao fu. Alt: baba hai shi miao shan di fei tian wu zui mei li ta bu zhi yan liang shou qiao tui chang wai mao bi wo men dou mei li,geng you yi ke shan liang di xin ta bi wo men dou mei li. Бас-Баритон: Мяо! Мяо! Мяо! Имя Мяошань, душа Мяошань, добрая Мяошань, моя дорогая дочь! Моя дорогая дочь летает, как небесная фея! Вы, девушки, зажгли свои глаза, словно феи, сошедшие на землю, чтобы нести людям благо. Альт: Отец, все же танцы Мяошань-феи самые прекрасные! У нее не только красивые глаза, изящные руки, стройные ноги, облик прекраснее нашего, но и сердце добрее нашего. Она прекраснее всех нас.

Bs. Bar.: wo sang e mei li di nu er, dou mei hao. Sop.: b aba hai shi jie jie men geng hao, fou ze ta men zen neng ba wo shuo de zhe me mei ba ba nin gei le wo yan jing, ma gei le wo shou jiao, pus a gei le wo yi kex in. Ten: qi zou huang shang, gao sun in yi ge bu hao di xiao xi gong Zhong you wei nian qing chan fu, lin chan qian tu fa le qi guaidibing Zhuang ta di yan jing yao xiz le, shou ye kuai lan le. Wo men ji xu, you ren juan xian, yi Shuang yan jing, he yi Shuang shou bi gei ta, fou ze, ta he ying er, dou hui hen kuai si qu liao.... Sop.: zen me ban? Alt: tai ke pa le tai ke pa liao. Bs. Bar.: zen me ban? Бас-Баритон: Я потерял свою прекрасную дочь, и все хорошо... Сопрано: Отец, сестры еще лучше, иначе как бы они могли так хорошо отзываться обо мне? Отец, вы дали мне глаза, мама дала мне руки и ноги, Бодхисаттва дал мне сердце... Тенор: Идите, скажите императору, Гао Сунь, одну печальную весть. В нашем селении есть молодая беременная женщина, перед родами с ней случилась странная болезнь. Глаза ее вот-вот ослепнут, руки скоро отнимутся. Нам срочно нужен доброволец, который пожертвует ей пару глаз и пару рук, иначе и она, и ребенок очень скоро умрут... Сопрано: Что же делать? Альт: Как ужасно, как ужасно... Бас-Баритон: Что же делать?

3 My Dear Father (Дорогой отец) Sop.: qin ai di ba ba ci bei di ma ma, ni men di en qing, bi tian gao, bi di kuan, bi he chang, bi haishen. fumu gei wo wo yan he shou, pus a gei le wo xin yu ling. Wo neng jiu ta, wo ke yi jiu ta, wo wei shen me bu qu jiu ta.. Wo yuan yi jian chu wo di yan he shou qiu qiu nin qin ai di ba ba, rang wo qu juan chu Сопрано: Дорогой, милосердный отец, ваша любовь выше небес, шире земли, длиннее рек, глубже моря. Родители дали мне плоть и руки, а Бодхисаттва даровал мне сердце и душу. Я могу спасти ее, я должна спасти ее, почему же я не пойду ее спасать?... Я готова отдать свои глаза и руки! Умоляю вас, дорогой отец, позвольте мне пожертвовать!

Bs. Bar.: bu xing, nis hi wo xin Zhong zui mei zui shan di nu er jiu suan quan shi jie diren dou bu zai liao wo qin ai di nu er, wo jue bu hui rang ni qu wo xin Zhong zui mei zui shan di nu er, miao shan, ni jue bu neng shi qu ni di Shuang yan he Shuang shou Sop.: wo qin ai di b aba shi ni ri ye ye di hu yang rang wo zhang da chen gren, shi ni ru shan gao ru hai shen di qing yi, rang wo dong de liao gan en ru guo wo mei you le Shuang yan, na pa wo mei you le Shuang shou, dan wo hai you yi kepu sax in ci bei di pus a shin in gei wo shin in gei le wo xin, shin in gei le wo ming wo yao ba wo xin li de he ming li de, dou feng xizn, dou juan chu, gei na ji jiang shiqu shen gming di ren.... Wo qin ai di ba ba wo qin ai di b aba qing shou xia wo di xiao xin. Qing jie shou nu er di ken qiu wo qin ai di b aba wo qin ai di ba ba wo yao ba wo Shuang shou he wo di Shuang yan dou juan chu gei ta Bs. Bar.: qi ci bei song feng xian Бас-Баритон: Нет, ты — самая прекрасная, самая добрая дочь в моем сердце! Даже если весь мир отвернется, моя дорогая дочь, я никогда не позволю тебе сделать это! Самая прекрасная, самая добрая дочь в моем сердце, Мяошань, ты ни в коем случае не должна лишаться своих глаз и рук! Сопрано: Дорогой отец, это вы денно и нощно заботились обо мне, вырастили меня; это ваша любовь, высокая, как гора, и глубокая, как море, научила меня благодарности. Если у меня не будет глаз, даже если у меня не будет рук, но у меня останется доброе, милосердное сердце, дарованное Бодхисаттвой. Бодхисаттва даровал мне веру, даровал мне жизнь. Я хочу отдать все, что есть в моем сердце и в моей жизни, все принести в жертву, все отдать тому, кто вот-вот лишится жизни... Дорогой отец, мой дорогой отец, примите мое почтительное подношение. Примите мольбу вашей дочери, мой дорогой отец, мой дорогой отец, я хочу отдать ему обе свои руки и оба своих глаза! Бас-Баритон: О, милость, восхваление и жертва!

4 Sacrifice (Самопожертвование) Chorus: ci bei di qian shou qian yan guan yin Хор: Милосердная, тысячерукая и тысячеглазая Гуаньинь!

Sop.: Ah Ah Chorus: ci bei di qian shou qian yan guan yin ci bei di qian shou qian yan guan yin nin di qian shou fu mo zhe zhomg sheng di chuang shang nin di qian yan guan wang zhe Zhong sheng di tong wang, nin di qian shou qian yan shi wo men sheng ming di xi. Ah nin di feng xian, en bi hai shen, nin di fu chu, en bi shan gao nin di zhi hui, guang ru ri yuen in di ci bei, ban wo yong yuan nin di en qing, rang sheng ming you nuan nin di hu ai, rang ren sheng you guang a ci bei di fo a nin di feng xian, en bi hai shen hai shen shen nin di fu chu, tn bi shan gao shan gao gao nin di en qing, rang wo sheng ming you le nuan, nin di hu ai, rang wo ren sheng you le guang. A! Ah Ah Ah nin di feng xian, en bi hai shen, hai shen shen, nin di fu chu, en bi shan gao. Shan gao gao. Nin di en qing, rang wo sheng ming you le nuan, nin di hu ai, rang wo ren sheng you le guang. Nan wu a mi tuo fo. Сопрано: Ах! Ах! Хор: Милосердная, тысячерукая и тысячеглазая Гуаньинь! Милосердная, тысячерукая и тысячеглазая Гуаньинь! Ваши тысяча рук ласкают раны всех живых существ, ваши тысяча глаз взирают на боль всех живых существ, ваши тысяча рук и тысяча глаз — надежда нашей жизни. Ах! Ваша жертва милостивее глубины моря, ваше служение выше высоты гор, ваша мудрость сияет, как солнце и луна, ваше милосердие пребывает со мной вечно. Ваша любовь дарит жизни тепло, ваша забота дарит свет человеческому существованию. О, милосердный Будда! Ваша жертва милостивее глубины моря, моря глубокого! Ваше служение выше высоты гор, гор высоких! Ваша любовь дала моей жизни тепло, ваша забота дала свет моей жизни! А! Ах! Ах! Ах! Ваша жертва милостивее глубины моря, моря глубокого ! Ваше служение выше высоты гор, гор высоких! Ваша любовь дала моей жизни тепло, ваша забота дала свет моей жизни! Намо Амитофо!

Акт IV Zen Garden (Сад дзен)

Mantra of Nine (Мантра девяти)

Chorus: jiu jiu jiu chan (мантра девяти) tian di tian di yuan (mysteries of the world), shui huo shui huo zhou (mantra of Water and Fire), wan wu wan wu yuan (source of all creatures). Yi jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu er jiu jiu jiu jiu jiu jiu san jiu si jiu wu jiu jiu jiu jiu qi jiu ba jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu gui yi jiu jiu jiu jiu chan a tian di tian di yuan, a shui huo shui huo zhou a wan wu wan wu yuan. A m a m a m a m... kong shan xin yu hou, tian qi wan lai qiu. Ming yue song jian zhao, qing quan shi shang liu. Zhu xuan gui huan nyu luan dong xia yu zhou. Sui yi chun fang xie, wang sunzi ke liu. Yi jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu er jiu jiu jiu jiu jiu jiu san jiu si jiu wu jiu jiu jiu jiu qi jiu ba jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu jiu gui yi.

Bs. Bar.: ting! Tai xiang tai zao le da yin xi da xiang wu xing. Xing duan yi bu duan, wu shend sheng you sheng. Qin xin jian dan, de gao wei ren. Ru shi dao, tian di ren. Yu zhou, zi ran. Wu! Kong!

Хор: Один, девять, девять, девять, девять, девять, девять, девять, девять... Возвращение к единице, девять, девять, девять, девять, чань... О, тайны мира, о, мантра Воды и Огня, о, источник всех творений. А ма а ма а ма... Весь день моросило в пустынных горах дотемна.

Небесная глубь вечерней прохладой полна. Средь хвои сосновой слепит-блистает луна. Прозрачно бежит по камням ручьевая волна. Бамбук зашумел — возвращаются прачки с реки.

Лотос качнулся — рыбачьи плывут челноки. Хоть вешний давно отлетел аромат травяной, Хочу, чтобы вы Остались на осень со мной. Один, девять, девять, девять, девять, девять, девять, девять, девять... Возвращение к единице, девять, девять, девять, девять, чань... Bs. Bar.: Стой! Слишком громко, слишком шумно! Великий звук не имеет звука, великий образ не имеет формы. Форма прерывается, но мысль не прерывается; беззвучное превосходит звучащее. Очисти сердце, упростись. Будь добродетельным человеком. Конфуцианство, Буддизм, Даосизм — [это] Небо, Земля, Человек. Вселенная, естественность. Прозрение! Пустота!_

Chorus: shi fu. Dao di zen me me neng gou de dao xue dao wu dao chan? Bs. Bar.: zhen zheng di chan, cong lai b uke, cong bie ren na, de dao, xue dao, wu dao. Guan zhao zi ji, yong xin jue wu. Wu shi wu, Wu shi wu, dong xi nan bei Zhong, jin mu shui huo tu, wu shi xin, xin shi, ziguan zi zai zi ran. Zi ran shi. Chorus: shi fu, dong le! Lian shen ru shu, lian xin ru jing Bs. Bar.: shi fu, bu shi! Chorus: n nis hi shui? Ni! Bs. Bar.: ni! Хор: Учитель. Как же в конечном итоге можно обрести Дао, изучить Дао, постичь Дао-Чань? Bs. Bar.: Истинный чань никогда нельзя взять у другого. Обрести Дао, изучить Дао, постичь Дао. Наблюдай за собой, пробуждай [свой] ум. Нет учителя, нет [внешнего] «я», [в] востоке, западе, юге, севере, центре, [в] металле, дереве, воде, огне, земле. Нет реального ума, ум реален, самосозерцание, самобытие, естественность. В момент естественности — великое сострадание и великая милость... Хор: Учитель, понял! Вобрать тело в дерево, вобрать ум в зеркало... Bs. Bar.: Учитель — это не [то, что ты думаешь]! «Учитель» — нет! Хор: Тогда кто ты? Ты! Bs. Bar.: Ты!

2 A Body is a Bodhi Tree (Тело - это дерево Бодхи) Chorus: yi ge kan chai di, ju ran gen shi fu zhe ban wu li? Ni chuqu! Kan chai di, ni pei shuo chan? Xiong dimen, gan ta zou, ba ta da hui shan li qu! Bs. Bar.: wo yao ting mei ren, shuo chu zi jichan, zhe shi fo di ben lai yi! Kan chai di, ni yao gen wo dui dui li? Shi bus hi? Na ni jiu he wo dui li! Ni men shuo ba! Хор : Какой-то дровосек осмеливается так неуважительно вести себя с Учителем? Убирайся! Дровосек, ты смеешь рассуждать о чань? Братья, прогоните его, прогоните его обратно в горы! Bs. Bar.: Я хочу, чтобы каждый сказал своё понимание чань — это и есть изначальный смысл Будды! Дровосек, хочешь помериться

Chorus: shen ship u tis hu, xin ru ming jing tai, shi shi qin fu shi, Ten.: pu ti ben wu shu Chorus SA: pu ti ben wu shu Ten.: pu ti ben wu shu ming jing yi fei tai, ben lai wu yi wu he chu re chen Chorus SA: ming jing yi fei tai ben lai wu yi wu he chu re chen ai pu ti ben wu Chorus: mo shi re chen ai. Wu wu Ten.: ai Chorus SA: ming jing yi fei tai ben lai wu yi wu he chu re chen ai Chorus: Wu wu со мной в понимании истины? Да? Тогда померяйся! Говорите! Хор: Тело — это дерево Бодхи, Ум — как подставка светлого зеркала. Вовеки усердно очищай его, Не давай пыли осесть. Тенор: Изначально нет дерева Бодхи. Хор: Изначально нет дерева Бодхи. Тенор: И нет подставки светлого зеркала. Хор: И нет подставки светлого зеркала, изначально не существует ни одной вещи, где же пыли осесть? Не давай пыли осесть. Нет, нет.

3 Is it the Wind or a Banner Moving, or is it My Soul (Это ветер, или развевающееся знамя, или это моя душа) Ten.: feng feng fan dong dang dang xin gong, tian di zhen qi qi yu xu kong. Da xiang wo xing lai qu wu zong. Xin cun wu wai yi zai feng Zhong feng feng. feng feng feng feng fan dong dang dang xin gong, tian di zhen qi qi yu xu kong. Da xiang wo xing lai qu wu zong. Xin cun wu wai yi zai feng zhong feng Zhong feng feng. Chorus: feng feng fan dong dang dang xin gong, tian di zhen qi yu xu kong. Da xiang wo xing lai qu wu zong. Xin cun wu wai yi zai feng Zhong feng feng Тенор: Любовь? / Препятствие? Ветер, ветер переворачивает, колеблет, [проявляя] работу ума; истинная ци Неба и Земли рождается из пустоты. Великий образ, мое движение, приход и уход не оставляют следа. Ум пребывает без внешнего, мысль — в ветре, ветер... Хор: Любовь? / Препятствие? Ветер, ветер переворачивает, колеблет, [проявляя] работу ума; истинная ци Неба и Земли рождается из пустоты. Великий образ, мое движение, приход и уход не оставляют следа. Ум пребывает без внешнего, мысль — в ветре, ветер...

4 Zen Dream (Сон дзен) Chorus: lai shi wu ji qu wu zong qu ye lai shi shi yi tong, he xu geng wen fu sheng shi, zhi ci fu sheng zai meng Zhong. Lai shi wu ji qu wu zong, qu ye lai shi shi yi tong. Хор: Приходишь бесследно, уходишь безвестно, Уход и приход по сути одинаковы. К чему ещё спрашивать о делах этой бренной жизни? Вся эта бренная жизнь — и есть сон.

Акт V Heart Sutra (Сутра сердца)

1 A Solar Eclipse (Солнечное затмение) Kongxian: chuan huo hai, tiao rong yan Bar. (Kongxian): bai nian nan yu ri shi quan. Ku he bian, tuxian yan qian, xi yu nu zi, yi xi yan [sounds] rang wo lai, qi yuan zhou shen, la qizhou yue, yuan ta qi si hui sheng.. ..ni xing lai le Конгсян: Огненное море, пылающие скалы, солнечное затмение, невиданное доселе. Изможденный, я достигаю пересохшей реки, чтобы обнаружить эту таинственную женщину, что делает свои последние вздохи.

2 Silk Road: an Invisible Road (Шелковый путь: невидимый путь) Idg. S.: jia xiang di can yong qian ni an dou si guange le.. ..wo lai dao si lu di zhe yi tou, zhao dao le can zai he can yong. Wo bas u zhou di can zai can yong yang zai le wo di tou fa li.... Bar.: rang wo lai qiao qiao, a Idg. S.: yao dai hui si lu di na yi duan na Bar.: si lu, yi tiao kan bu jian di lu, lian zhe, kan de jian di xin. Idg. S.: ci bei di pus a, ni zaina li? Wo cong si lu di zhe yi tou, pa shi yong Idg. S.: Шелкопряды, живущие в моем городе все умерли два года назад. Я иду по Шелковому пути, чтобы найти шелкопрядов и куколку. Одного я нашла и поселила в своих волосах Бар.: Дай мне посмотреть, ах Idg. S.: Нужно отнести его домой с другого конца Шелкового пути. Бар.: Шелковый путь, дорога, что не видна глазу, но связывает сердца Idg. S.: О милосердная Бодхисаттва, 1где же ты? С этого конца пути, боюсь, я никогда не вернусь назад. О милосердная Бодхисаттва,

yuan ye hui bu dao si lu di na yi duan le. Ci bei di pus a, Bar.: ni zain a li? Idg. S.: Wo jian nina ni shi? где же ты? Когда я увижу тебя? Бар.: В твоем сердце Idg. S.: Меня зовут Нина, а тебя?

3 Home Lies so Far Away (Дом так далеко) Bar.: zai nix in li shi duo nian you yin xi yu cai feng, zhi wei na jia xiang dun huang ren zao rin eng ting dao xin jing fan yue. Wo jiu shi yue seng kongxian. Idg. S.: Dunhuang, wo qu guo, na li you mei li di shi ku, he bi hua. Dun huang di shi ku, hua zhe meng, mei li di gu shi, you xin yang. Dun huang di shi ku, hua zhe meng mei li di gu shi, you xin yang. A Dun huang di shi ku, hua zhe meng mei li di gu shi, you xin yang. Gu xian yuan, you zi xin, gu qing qian li wai, he ri gui guang yin? Xi chu yang guan wu gu ren, mang mang sha hai yu zhi yin, mang sha hai yu zhi Bar.: Dun huang di shi ku, hua zhe meng, mei li di gu shi, you xin yang. Dun huang di shi ku, hua zhe meng, mei li di gu shi, you xin yang. A gu xian yuan, you zi xin, xi chu yang guan wu gu ren, ni na, ni zai fa dou? Bar.: На протяжении семнадцати лет я бродил по Западу и собирал текст Сутры сердца и музыку, и вернул их в мой родной город Дуньхуан. Я Конгсян монах-менестрель. Idg. S.: Дуньхуан, я была там. Там есть прекрасные пещеры и фрески, они поразили меня красивыми легендами, мечтами и верованиями. Bar.: Фрески ярко раскрашены Idg. S.: Фрески ярко раскрашены. Дом так далеко. Блуждающие сердца тяжелы и утомлены Bar.: Дом так далеко. Блуждающие сердца тяжелы и утомлены Idg. S.: все, кого я встречала, были незнакомцами, пока я не встретила родственную душу в пустыне. Bar.: Нина, ты дрожишь?

4 Love is Destined to Part (Любви суждена разлука) Idg. S.: hao leng xi qin yin, ming ru xian, xian duan nan yu zhi yin. Lai ru chun, gui ru meng, bur u yuan huan ru jin shang hui yu, jin sheng a a bie lai shi geng nan nan chong die na nei l e o a l e o a s I n a t a y e kong xian duan, ni ying jue, xiang ai zhi wei li bie xian ai zhi li bie. Bar.: Nina, wo men lai shi zai xiang feng. Idg. S.: это леденящая душу мелодия, вздыхающая о несчастной судьбе. От горя рвутся эти тонкие струны. Ты явился как расцветающая весна, цепляясь за надежды и мечты. Но моя жизнь уходит. Должно быть, мы встречались в прошлой жизни. Не покидай меня сейчас. Будет сложно встретиться в следующей жизни. Я вижу твою печаль. Ты чувствуешь, как бьется мое сердце. Нашей любви суждена разлука. Bar.: Нина, встретимся в следующей жизни.

5 Heart Sutra (Сутра сердца) Chorus (SA): guan zi zai pu xian shen ban rou bo luo mi duo shi, zhao jian wu yun jie kong, du yi qie ku e. Chorus (TB arya-avalokitesvaro bodhi-sattvo m-wu-ah-ai-m. Chorus (SA): she li zi, se bu yi kong bu yi se, se ji shi kong ji shi se, shou xiang xing shi yi fu ru shi. she li zi shi zhu fa kong xiang bu sheng bu mie, bu gou bu jing, bu zeng bu jian. Shi gu kong Zhong wu se, wu shou xiang xing shi, wu yan er bi she shen yi, wu se sheng xiang weq chu fa; wu yan jie, nai zhi wu yi shi jie; wu wu ming, yi wu wu ming lin, nai zhi wu lao si, yi wu lao si jin; w uku ji mie dao, wu zhi yi wu de, yi wu Хор: Когда Бодхисаттва Авалокитешвара практиковал глубокую Праджня-парамиту Он увидел, что пять скандх пусты, и избавился от всех страданий и несчастий. Хор (Сопрано/Альт): Шарипутра, форма не отлична от пустоты, пустота не отлична от формы. Форма — это и есть пустота, пустота — это и есть форма. Ощущения, восприятия, волевые импульсы и сознание — также подобны этому Шарипутра, все дхармы имеют природу пустоты, не рождаются и не исчезают Не загрязнённые и не чистые, не увеличивающиеся и не уменьшающиеся Поэтому в пустоте нет формы, нет ощущений, восприятий, волевых импульсов и сознания

sio de gu, pu ti sa duo, yi ban ruo bo luo mi duo gu, xin wu gua ai, wu gua ai gu, wu you kong bu, yuan Ii dian dao meng xiang, jiu jing nie pan. Sanshi zhu fo, yi ban ruo bo luo mi duo gu, de e nou duo luo san miao san pu ti. Gu zhi ban ruo bo luo mi duo shi da shen zhou, shida ming zhou, shi wu shang zhou, shi wu deng deng zhou, neng chu yi qie ku, zhen shi bu xu. Gu shuo ban ruo bo luo mi duo zhou, ji shou zhou yue: gate gate paragate parasam gate bo-dhisvaha gate gate paragate parasam gate bodhisvaha.

Нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума; нет формы, звука, запаха, вкуса, осязания, дхарм Нет мира зрения вплоть до не-мира сознания Нет неведения и нет прекращения неведения Вплоть до не существования старости и смерти и нет прекращения старости и смерти Нет страдания, его причины, его прекращения и пути

Нет мудрости и нет обретения Поскольку нет обретения, бодхисаттвы Опираясь на Праджня-парамиту, не имеют преград в сознании

Из-за отсутствия преград не имеют страха Далеки от перевёрнутых мыслей и обретают окончательную Нирвану Все будды трёх времён, опираясь на Праджня-парамиту

Обрели аннутара-самьяк-самбодхи Поэтому знай, что Праджня-парамита — это великая мантра

Великая мантра просветления, высочайшая мантра, несравненная мантра Способная устранить все страдания, истинная и неложная

Поэтому произносят мантру Праджня-пара-миты, говорят мантру так:_

Хор: Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха. Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха (идущий на другой берег и достигший просветления, славься).

Акт VI Nirvana (Нирвана)

1 In no Time I Shell Enter Nirvana (Я скоро достигну Нирвану) Bar.: Bu duo shi fen wo jiu yao jin ru nie pan di jing di Chorus: da ci da bei di fo a wei liao wo men di xing fu qing bu yao li qu Bar.: Вскоре я войду в состояние Нирваны Хор: О, Великий Сострадательный Будда, ради нашего счастья, пожалуйста, не уходи!

2 All Creatures of the Univers (Все существа Вселенной) Bar.: wang wu da qian sheng er you mie mie er you sheng shi xiang wu chang ni men wei he yao bei shang ni men wei he bu kuai le nian qing di ren a ni men zai xiang shen me a Sop.: zun jing di fo tuo wo zai xiang yi ge mei hao di shi chen Bar.: na me ke yi he wo shuo shuo ni di mei hao shi chen ma Sop.: you yi tian wo de dao wu shu di cai fu Bar.: de dao wu shu cai fu hou gan shen me ne Sop.: wo hui qu yi wei shan liang di qi zi Bar.: quu liao shan liang di qi zi hou you gan shen me ne Bar.: Напрасно постигать, что в великой вселенной рождение ведёт к смерти, а смерть — к новому рождению Истинная реальность непостоянна, почему же вы печалитесь? Почему вы не радуетесь? О, юные, о чём вы размышляете? Sop.: Уважаемый Будда, я размышляю об одном прекрасном времени Bar.: Так можешь ли ты рассказать мне о своём прекрасном времени? Sop.: Однажды я получу несметные богатства Bar.: Что будешь делать, получив несметные богатства? Sop.: Я возьму в жены добродетельную женщину

Alt.: wo jiang hou de zun rong di di wei ran hou he wo di peng you men hai you fo tuo nin qu he bian xin shang zhe ru shir u hua di jing se Bar.: n ani men xian zai zai zheng zai gan shen me Sop.: wo men zheng zai mei li di he an bian he nin yi qixin shang bi an zhe ru shir u hua zhi mei jing a Alt.: wo men zheng zai mei li di he an bian he nin yi qixin shang bi an zhe ru shir u hua zhi mei jing a Bar.: Взяв добродетельную жену, что будешь делать потом? Alt.: Я обрету почётный статус А затем с моими друзьями и с Вами, Будда, пойду к реке наслаждаться этим живописным, словно в стихах, пейзажем Bar.: Так чем же вы сейчас занимаетесь? Sop.: Мы как раз находимся на прекрасном берегу реки и вместе с Вами наслаждаемся этой живописной красотой того берега! Alt.: (Повтор)

3 The Other Side (Другая сторона) Bar.: wo men zheng zai mei li di he an bian he nin yi qixin shang bi an zhe ru shir u hua zhi mei jing a ha ha ha ha n ikan ni men di yuan wang bus hi yi jing shi xian liao ma? zai zhe mei li di shi jie shang you yi ge mei li bi an zhi you xin ling di zhen zhen jie tuo fang neng dao da bi an zhen zheng di zhi hui shi rang xin ling kai fang yao yi zhi hui wei shi zui Zhong dao da bi an zai zhe ren sheng di lu tu bu guan ni you mei you cai fu di wei zhi you ni nei xin huo de ping jing ni cai neng huo de zi zai ru yi zai zhe mei li di shi jie shang you yi ge Bar.: Мы как раз находимся на прекрасном берегу реки и вместе с Вами наслаждаемся этой живописной красотой того берега! Ха-ха-ха-ха Видите ли, разве ваши желания уже не осуществились? В этом прекрасном мире есть прекрасный тот берег Лишь истинное освобождение ума может достичь того берега Истинная мудрость — это раскрытие сердца Нужно питаться мудростью, чтобы в конечном счёте достичь того берега На этом жизненном пути, независимо от того, есть ли у тебя богатство и статус

li bi an zhi you xin ling di zhen zheng jie tuo fang neng dao da bi an bi an Только обретя покой в своём сердце, ты сможешь обрести свободу и благодать В этом прекрасном мире есть тот берег, что покидают Лишь истинное освобождение ума может достичь того берега, того берега.

4 Buddha was Man, Man will be Buddha (Будда был человеком, человек будет Буддой) Sop.: jing ai di fo tuo wo men wen ti ma nin lai dao zhe ge shi jie na you shi wei liao shen me Alt.: jing ai di fo tuo wo men wen ti ma nin lai dao zhe ge shi jie na you shi wei liao shen me Ten.: jing ai di fo tuo wo men wen ti ma nin lai dao zhe ge shi jie na you shi wei liao shen me Bar.: wei liao ci bei wei liao nie pan fo shi guo lai ren ren shi wei lai fo Sop.: Возлюбленный Будда, можем мы задать вопрос? Вы пришли в этот мир, но для чего? Alt.:Возлюбленный Будда, можем мы задать вопрос? Вы пришли в этот мир, но для чего? Ten.: (повтор вопроса) Возлюбленный Будда, можем мы задать вопрос? Вы пришли в этот мир, но для чего? Bar.: Ради сострадания, ради нирваны

5 One Last Question (Последний вопрос) Chorus: da ci da bei di fo a nin xing xing nin xing xing wo men hai xiang wen nin zui hou yi ge wen tin in xing xing nin xing xing nin shi shen ma nin shi shen di er zi Bar.: qing shuo bu shi ye bus hi Chorus: nin shi shen pai lai de Bar.: geng bu shi Chorus: nan in dao di shi shen me Bar.: wo shi jue wu Chorus: Великий Сострадательный Будда, очнитесь, очнитесь! Мы хотим спросить Вас в последний раз, очнитесь, очнитесь! Кто Вы? Чей Вы сын? Bar.: Скажи — нет, и тоже нет Хор: Вас послал Бог? Bar.: Тем более нет Хор: Так кто же Вы в конце концов? Bar.: Я — Пробуждение (Просветление)

Nirvana (Нирвана)

Chorus: nirvana zi bei di fo a nis hi jue wu nin wei bi an er qu bi an Zhong sheng, a jue wu dezhong sheng. Chorus и солисты: aaaa tian di Zhong sheng, he ping de Zhong sheng, qiao xing liaoren lei! Tian di zhi hui qi di zhe Zhong sheng di ke wang jue wu zhi gu shi wo men sheng ming di bi aaaaaa tian di feng xian, en bi hai shen, tian di fu chu, en bi shan gao tian di zhi hui, guang ru ri yue tian di cibei, ban wo yong yuan tian di en qing, rang sheng ming you nuan tian di hu ai, rang ren sheng you guang kuang huan dezhong sheng qiao xiang le! Tian di feng xian, en bi hai shen hai shen shen tian di fu chu, en bi shan gao shan gao gao tian di en qing, rang wo sheng ming you le nuan, tian di ai, rang wo ren sheng you le guang guang a! tian li feng xian, en hai shen, hai shen shen tian di fu chu en bi shan gao. Shan gao gao. Tian di en qing, rang ming you le nuan, tian di hu ai, rang wo ren sheng you le guang tian di ren tian di ren he

Хор: О, Будда Нирваны и Сострадания, Вы — Пробуждение!

Вы идёте к тому берегу ради всех существ на том берегу

О, пробудившиеся существа! Аааа Существа неба и земли, мирные существа! Пробудите человечество! Мудрость неба и земли открывает истину, которую жаждут существа История пробуждения — это необходимость нашей жизни! Аааа

Жертва неба и земли, милость глубже моря Дар неба и земли, милость выше гор Мудрость неба и земли обширна, как солнце и луна

Сострадание неба и земли сопровождает меня вечно

Милость неба и земли даёт жизни тепло Любовь и защита неба и земли дают жизни свет

Хор и солисты: Ликующие существа, возвестите!

Жертва неба и земли, милость глубже моря, глубже моря!

Дар неба и земли, милость выше гор, выше гор!

Милость неба и земли дала моей жизни тепло

Любовь неба и земли дала моей жизни свет! Жертва неба и земли, милость глубже моря, глубже моря!

Дар неба и земли, милость выше гор, выше гор!

Милость неба и земли дала жизни тепло Любовь и защита неба и земли дали моей жизни свет

Небо, Земля, Человек! Небо, Земля, Человек в гармонии!_

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. НОТНЫЕ ПРИМЕРЫ

Пример 1. «Страсти по Иоанну» А. Пярта, № 1

Пример 2. Deus Passus В. Рима, № 27 Tenebrae

Пример 3. La Passión Según San Marcos О. Голихова, №2 1 «Видение: крещение на кресте»

Пример 4. La Passión Según San Marcos О. Голихова, № 34 «Кадиш»

Пример 5. Sankt-Bach-Passion M. Кагеля, № 2

Пример 6. Sankt-Bach-Passion М. Кагеля, № 8

Пример 7. «Страсти по Анне» В. С. Ходоша, № 3 «Вечерняя музыка»

Чс.|1жриф

1".А Ш ■ р > ив * -ч- ■ 'V. ар N1.

^ 1 ■'^¡Л JJ Г —11-з!—4 1 *л ^ 1

V

¿¿М .-\г—1-1---1—=-!-4-Г——5-*-^ а > -• ■ 1 1

■ 1 X" - ---» — ГВ1-1П Ы11 - Н1 ■ ТЕ ■ Не Ц - ■и -

+ № 1 ОС ¡ЕП - ЗН Ш11 - ВШ ■ та - А?. у - си -таг яа

Пример 8. «Страсти по Анне» В. С. Ходоша, № 3 «Вечерняя музыка»

Пример 9. «Страсти по Анне» В. С. Ходоша, № 3 «Вечерняя музыка»

Пример 10. La Passione Л. Андриссена, № 1 «Прерванная песня»

Пример 11. La Passion de Simone К. Саариахо, № 8

Пример 12. The Little Match Girl Passion Д. Лэнга, № 13

Пример 13. The Little Match Girl Passion Д. Лэнга, № 1

Пример 14. The Little Match Girl Passion Д. Лэнга, № 2

Пример 15. The Passion of Ramakrishna Ф. Гласса, №2 4 «Махасамадхи Мастера»

Water Passion After St. Metthew Тан Дуна

Пример 16. Схема сценического расположения исполнителей

Wirn

(rv.

(f tharirfl

Cfri Ptetfflrm| ¿аргала

fidJj

Ton or |йг р:аНатг1

^р 37 Ф1 37 37 ^ Ц7 137

<37

^7

Ч

Bala

Пример 17. Партия Иисуса, № 2 «Искушения»

г Л Л

. J.-----

1 |,'l.ilYUI illl. iJJk l-JV.- ..:■ ¡Ill ■ iil.! i: ■ ■ :!.. | и .-iiii LIieciM biaxial

L bill nL'U-il итч:гу ттпгс! 4hul Gad- tlwl-

Пример 18. Партия Иисуса, № 2 «Искушения»

Пример 19. Партия Иисуса, № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 20. Партия Дьявола, № 2 «Искушения»

Пример 21. № 1 «Крещение»

Пример 22. № 1 «Крещение» (голос Бога)

Пример 23. № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 24. Партия Иисуса, № 4 «В Гефсиманском саду»

■о,

-- -

■У'Лл. И ■ 14 г ПТ^ —-±—— РРР

го к г к'чг* f>f

ЧЬА П|Г| I

КЫо Н

^ д

Л - А -

*

и - т^ жг ч 1

/ V — анМег-апр Ыт те1

_■ г

Пример 25. № 5 «Песнь камня»

Пример 26. Тема мантры, № 1 «Крещение»

Пример 27. Тема мантры, № 8 «Вода и Воскресение»

Пример 28. Тема мантры в партии Иисуса, № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 29. Тема мантры в партиях хора и струнных, № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 30. Тема мантры в партии виолончели, № 6 «Отдай нам Варавву!»

Пример 31. Тема мантры в партии хора, № 7 «Смерть и землетрясение»

Пример 32. Тема молитвы в партии Иисуса (бас), №2 4 «В Гефсиманском саду»

Пример 33. Тема молитвы, № 4 «В Гефсиманском саду»

Пример 34. № 6 «Отдай нам Варавву!»

Пример 35. Партия Иисуса, № 7 «Смерть и землетрясение»

Пример 36. Тема креста, № 1 «Крещение»

Пример 37. Партия Иисуса, № 2 «Искушения»

Пример 38. Партия Иоанна, № 1 «Крещение»

Пример 39. Партия Петра, № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 40. Партия Иуды, № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 41. Партия Пилата, № 6 «Отдай нам Варавву!»

Пример 42. Партия Пилата, № 6 «Отдай нам Варавву!»

Пример 43. Партия Иисуса, № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 44. Партия Дьявола, № 3 «Тайная Вечеря»

Пример 45. Партия Петра, № 5 «Песнь камня»

Пример 46. Партия Иуды, № 5 «Песнь камня»

г-- —\- -\ > г У' т * 1 -Г f 1

1 Е |1 , \ ■ \

Пример 47. Партия Служанки, № 5 «Песнь камня»

Пример 48. Импровизация скрипки, № 5 «Песнь камня»

Пример 49. № 6 «Отдай нам Варавву!»

Пример 50. № 6 «Отдай нам Варавву!»

1®

ГТТТЛГТТ * ^ , > > > > ^ ^ П | -1"—---_) Р ' ' ' ^ _____1

ни — ггппппл ((ЬчнЦу ■ == --- 1 Ф 11 —^—4—ЕД=К

\ У щ * * я * К, э- э- ^ ~ ^

Пример 51. Партия Иисуса, № 6 «Отдай нам Варавву!»

пт ф * -1-—-

■ -- ■ д*—= Г =1

ц.

Ьн г 1т1 г; | слспс 1П Щ