Трансформация государственной политики в России ХХ в. по отношению к старообрядцам и сектантам Нижней Волги и Дона тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Пискунов Никита Владимирович

• Пискунов Никита Владимирович
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Пискунов Никита Владимирович

Введение

Глава 1. Государство, старообрядцы и русские религиозные сектанты на Нижней Волге и Дону в 1905-1917 гг

1. Старообрядческие и сектантские религиозные группы на Нижней Волге и Дону в 1905-1917 гг.: демографические процессы и социально-экономическая деятельность

2. Отношения государства со старообрядцамии русскими религиозными сектантами Нижней Волги и Дона и изменение вероисповедного законодательства

3. Деятельность православных миссионерских братств и обществ на Нижней Волге и Дону по противодействию росту общин старообрядцев и

сектантов в начале ХХ века

Глава 2. Отношения государства со старообрядцами и русскими религиозными сектантами на Нижней Волге и Дону в 1917-1991 гг

1. Советская власть, старообрядцы и русское религиозное сектантство в 1917-1929 гг

2. Группы старообрядцев и сектантов Нижнего Поволжья и Дона в условиях репрессий со стороны советского государства в 1929-1943 гг

3. Советское государство, старообрядцы Русской православной старообрядческой церкви и общины русского религиозного сектантства на Нижней Волге и Дону в 1943-1955гг

4. Особенности взаимоотношений государства со старообрядцами в

1991 гг

Заключение

Список источников и литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трансформация государственной политики в России ХХ в. по отношению к старообрядцам и сектантам Нижней Волги и Дона»

Введение

Актуальность темы исследования. Отношения Российского государства со старообрядцами и русскими религиозными сектантами имели противоречивый характер и подвергались коренным изменениям на протяжении своего развития. Изменение государственной политики в отношении конфессий в последние два десятилетия привело к процессу бурного религиозного возрождения в современной России. Однако возродились далеко не все традиционные религиозные организации. Многие религиозные течения, существовавшие в России со второй половины XVII -XVIII в. были настолько ослаблены за годы атеистического режима, что либо прекратили свое существование, либо стали мало заметны в современном поликонфессиональном российском обществе.

Российское государство, со своей стороны, на современном этапе осознает значение старообрядческих толков и согласий, а также групп русских религиозных сектантов в социокультурном и экономическом планах. Тенденция реэмиграции групп старообрядцев и русских религиозных сектантов, сформировавшаяся в советское время, наблюдается и в современных условиях, когда российское правительство призывает старообрядцев вернуться на родину и принять участие в современной внутренней колонизации Сибири и Дальнего ВостокаВ нынешних условиях развития Российской Федерации возрастает тенденция к возвращению старообрядцев и членов общин старого русского сектантства в Россию, что в определенной степени является важным достижением в вопросе решения проблемы возвращения соотечественников на историческую родину.

1 Русских староверов зовут обратно на родину // Иносми.ру Россия сегодня. URL: http://inosmi.ru/russia/20151109/231258701.html (дата обращения: 04.01.2018).

Основные гражданские права, в том числе и право на свободу совести, закреплены в Конституции РФ, принятой 12 декабря 1993 года2. Кроме того, в 1990-2000-х гг. был принят ряд законов, создавших прочную основу для деятельности конфессий, существующих в России. В первую очередь к ним относятся федеральные законы 25 октября 1990 г. «О свободе вероисповеданий» и 1 октября 1997 г. «О свободе совести и религиозных объединениях» и многочисленные поздние поправки к ним3, а также региональные законодательные акты, в том числе - в Волгоградской области4.

В последнее время возрос интерес исследователей к истории старообрядчества и русского религиозного сектантства различных регионов России. Важно подчеркнуть, что на сегодняшний момент дискуссионным вопросом рассматриваемой темы исследования является определение понятия «русское религиозное сектантство», а также уточнение ветвей, толков и согласий старообрядчества по количеству и составу их общин в различных регионах России.

В этой связи, необходимо отметить, что термин «русское религиозное сектантство» (или «старое русское сектантство») впервые начал использоваться в отечественной историографии в 1990-х годах, для обозначения религиозных неправославных объединений, существовавших в России в XVII-XХ веках. По мнению советского религиоведа А.И. Клибанова, русское религиозное сектантство представляло собой

2 Конституция Российской Федерации по состоянию на 2017 год. М. :Эксмо, 2017. 32 с.

3 Федеральный закон от 13 июля 2015 г. N 261-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»// Российская газета. URL: https://rg.ru/2015/07/16/religia-dok.html(дата обращения: 28.12.2017).

4 Закон Волгоградской области от 27 ноября 2001 года № 634-ОД «О защите прав граждан на свободу совести и свободу вероисповедания на территории Волгоградской области» (в редакции Законов Волгоградской области от 18.04.2003 N 811-ОД, от 27.02.2009 N 1853-ОД, от 13.07.2009 N 1911-ОД, от 26.11.2013 N 161-ОД, от 06.05.2015 N 50-РД, от 01.10.2015 N 168-ОД)// Электронный фонд правовой и нормативно -технической документации. URL:http://docs.cntd.ru/document/804918299 (дата обращения: 28.12.2017).

реформационную ветвь в православии, к которой относились, в частности, молокане и духоборы5.

Важно подчеркнуть, что общественно -политические потрясения первой половины ХХ века - революции, войны, изменения государственно-конфессиональной и национальной политики в российском государстве привели к серьезным демографическим и структурным переменам в общинах старообрядчества и сектантства в России, которые на настоящий момент остаются слабо изученными в современных гуманитарных и социально-экономических трудах.

Социокультурное, а также экономическое развитие Нижней Волги и Дона на протяжении нескольких веков проходило при активном участии старообрядцев различных толков и согласий, групп русского религиозного сектантства - молокан, духоборов, хлыстов и т.д. Благодаря их деятельности возникали и укреплялись уже существовавшие населенные пункты -Дубовка, Царицын, Пришиб (столица молоканской веры в XIX - началеXX вв.; совр. - Ленинск), села и хутора по Волго-Ахтубинской пойме и т.д. Значительная часть донского и волжского казачества принадлежала к старообрядческим толкам и согласиям. Огромное значение для российского старообрядчества имел Второй Донской, а также Усть-Медведицкий округ ОВД, откуда выдвинулись многие духовные лидеры старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию и духовенство, переходящее от Русской православной церкви.

Результаты научных изысканий по истории старообрядчества и русского религиозного сектантства являются важными для заполнения определенных лакун в историческом знании не только о России, развивавшейся как поликонфессиональная страна, но и для истории Нижней Волги и Дона - края широкой религиозной терпимости, перекрестка различных культур и цивилизаций на протяжении тысячелетий.

5 Клибанов А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М. : Наука, 1973. С. 41.

Степень изученности проблемы. В исследовании отношений государства со старообрядчеством и русским религиозным сектантством Нижней Волги и Дона в 1905 - 1991 гг. можно выделить три основных этапа: дореволюционный (1905 - 1917 гг.), советский (1917 - 1991 гг.) и постсоветский (1991 - по н.в.).

В основу классификации историографии старообрядчества и русского религиозного сектантства Нижней Волги и Дона положен проблемно-хронологический принцип. Историографию 1905-1917 гг. можно разделить на церковную и светскую. Церковное направление носило исключительно обвинительный характер по отношению к старообрядцам и русским религиозным сектантам региона, авторы воспринимали эти религиозные объединения в качестве основных идеологических врагов Русской православной церкви и российского государства. Исследователи, рассматривавшие этот феномен в светском ключе, говорили о необходимости комплексного и всестороннего исследования государственной политики в отношении старообрядцев и русских религиозных сектантов. Научные работы 1920-1980-х гг. написаны в традиционном для советской эпохи атеистическом русле, в результате чего, в подавляющем числе работ исследователей данного периода говорилось о роли государства как основной репрессивной силы против любых проявлений религиозного инакомыслия, в том числе в русле старообрядчества и русского религиозного сектантства.

Д.Л. Мордовцев впервые стал подробного говорить о старообрядчестве и русском религиозном сектантстве региона6. Он обращал внимание на Иргизские старообрядческие скиты, дал негативную оценку старообрядчеству, определял Иргиз как «раскольничье гнездо»7.

6 Мордовцев Д.Л. (Д. Дионисиев). Движения в расколе // Отечественные записки. 1874. № 11. С. 69-120.

7 Там же. С. 83.

Н.С. Соколов стремился показать историю Иргизских старообрядческих монастырей со времени их появления в Самаро -Саратовском Поволжье и до их разгрома в середине XIX в. Ценность его исследования заключается в точном определении местонахождения Иргизских монастырей. Автор определил связи старообрядцев сединоверцами в Самарской и Астраханской губерниях8.

С середины XIX в. изучением старообрядчества и русского религиозного сектантствакак общественно-политического и религиозного феномена занимались сотрудники Министерства внутренних дел Российской империи. Первая работа в рамках этого направления была написана чиновником данного министерства Н.В. Варадиновым9. Важность ее состоит в том, что автор в ходе статистических экспедиций проанализировал информацию о числе старообрядцев и русских религиозных нонконформистах в разные годы, определил губернии, где они находилось.

Важным представляется исследование П.И. Мельникова (А. Печерского)10. Он обращал внимание на купцов-старообрядцев, их помощь единоверцам в Саратовской губернии. Автор описал деятельность вольских купцов Злобина и Сапожниковых, дал оценку их финансовой помощи строительству культовых сооружений' Было отмечено, что в Саратовской губернии в середине XIX в. существовали старообрядческие группы поповцев и беспоповцев-федосеевцев11.

Не менее важным направлением в историографии старообрядчества и русского религиозного сектантства Нижней Волги и Дона является миссионерское. По мнению православного миссионера К.Н. Плотникова, на Иргизе в XIX в. аскетическая жизнь монахов старообрядческих скитов

8 Соколов Н.С. Раскол в Саратовском крае: Опыт исследования по неизданным материалам. Поповщина до пятидесятых годов настоящего столетия. Саратов : [Б.и.], 1888.Т. I. 480 с.

9 Варадинов Н.В. История Министерства Внутренних Дел. История распоряжений по расколу. СПб : Тип. М-ва внутр. дел, 1863. Кн. 8. 656 с.

10 Полное собрание сочинений П.И. Мельникова (Андрея Печерского). СПб. ; М. : Издание товарищества М.А. Вольф, 1898. Т. 14. 396 с.

11 Там же. С. 14-15.

привлекала местное население. Иргиз стал главным центром поповского старообрядчества в регионе12.

Работа саратовского миссионера К. Попова написана в проповеднической манере, ее направленность заключалась в изобличении старообрядцев белокриницкого согласия, проживавших в г. Саратове13.

В опубликованных беседах со старообрядцами и русскими религиозными сектантами, астраханский миссионер М. Гусаков определил противоречия, существовавшие между ними и православными. Он подчеркивал важность борьбы с русским религиозным сектантством в Астраханской губернии, поскольку она, по мнению автора, была наиболее заражена им в Российской империи14.

В конце 1850-х гг. появляется либеральное направление в историографии старообрядчества и русского религиозного сектантства. А.П. Щапов говорил об Иргизских монастырях и определил, что наиболее заселенным старообрядцами городе юга России был г. Вольск Саратовской

12 Плотников К.Н. История русского раскола старообрядчества. Издание 6-е. СПб : Тип. М.И. Акинфиева, 1911. - 212 с.

13 Попов К. Открытое письмо к именуемым старообрядцам г. Саратова, приемлющим так называемую австрийскую иерархию // Христианское чтение. 1888. № 3-4. С. 430-449.

14 Гусаков М. Выписка из путевого журнала протоиерея Михаила Гусакова по обозрению сектантства в 1887 году // Астраханские епархиальные ведомости. 1889. № 8.С. 360-372; № 9. С. 410-421; № 10. С. 454-468; № 11. С. 497-510; № 12. С. 537-548; № 13. С. 577-590; Гусаков М. Из путевого журнала протоиерея Михаила Гусакова при обозрении в 1889 году приходов Астраханского уезда, зараженных сектантством // Астраханские епархиальные ведомости. 1890. № 5. С. 159-165; № 6. С. 187-192; Гусаков М. Поучение, сказанное протоиереем Михаилом Гусаковым // Астраханские епархиальные ведомости. 1886. № 16. С. 545-547; Гусаков М. Путевой журнал Астраханской епархии миссионера противомолоканской пропаганды, священника Михаила Гусакова // Астраханские епархиальные ведомости. 1877. № 45. С. 4-9; № 52. С. 8-15; 1878. № 5. С. 69-78; № 6. С. 86-91; № 14. С. 218-224; № 15. С. 231-240; № 16. С. 242-247; № 17. С. 259-265; № 19. С. 291-299; № 20. С. 310-316; № 37. С. 563-572; № 38. С. 587-590; № 42. С. 647-654; № 43. С. 664-669; Гусаков М. Религиозное учение молокан Царевского уезда Астраханской губернии // Астраханские епархиальные ведомости. 1886. № 5. С. 195-200; № 6. С. 233-241; Гусаков М., протоиерей. Речь в общем собрании Астраханского Кирилло-Мефодиевского Братства 17 мая 1898 г. // Астраханские епархиальные ведомости. 1898. № 13. С. 534-539.

губернии, т.к. он близко расположен к Иргизским скитам15. Подчеркивалось, что раскол - это своеобразное течение внутри Русской православной церкви16.

Важной в понимании особенностей старообрядчества и русского религиозного сектантства стала работа А.С. Пругавина17. Автор на примере регионов России стремился выявить сущность отношений старообрядцев и сектантов с властью. На примере Хвалынского уезда Саратовской губернии он доказывал, что отмена крепостного права влияла на распространение старообрядчества.

Раскрывая особенности личности лидера молокан С. Уклеина, П.Н. Милюков в своей работе выявил путь распространения молоканства из Тамбовской губернии в Балашовский уезд Саратовской губернии и к низовьям Волги18.

Важными для историографии старообрядчества и русского религиозного сектантства Нижней Волги и Дона считаются труды краеведов, которые были тесно связано с этнографическими исследованиями.

Известный археолог и этнограф середины XIX в. А.В. Терещенко обращал внимание на быт старообрядцев юга России, считал, что они

19

сохранили истоки русской культуры в своих семьях19.

Вклад в расширение научных представлений внесла работа саратовского краеведа А.Н. Минха, посвященная истории Саратовской губернии. Труд является монументальным, в нем была представлена жизнь

15 Щапов А.П. Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII Казань : Издание книгопродавца Ивана Дубровина, 1859. 547 с.

16 Там же.

17 Пругавин А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М. : Тип. Т-ва И.Д. Сытина, 1905. 95 с.

18 Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: в 3-х т. Церковь и школа (вера, творчество, образование). -СПб : Тип. И.Н. Скороходова, 1897. Т. 1. Ч. 2. 375 с.

19 Терещенко А.В. Быт русского народа. Народность. Жилища. Домоводство. Наряд. Образ жизни. Музыка.СПб :Тип. М-ва внутр. дел, 1848. Ч. I.

местного населения, в том числе старообрядцев и русских религиозных

20

сектантов20.

В работе И.И. Солосина была рассмотрена культурная составляющая жизни русских религиозных сектантов, проживавших в Заволжье, в частности, их фольклорная традиция, религиозные песнопения21.

В 1917 г. в развитии историографии старообрядчества и русского религиозного сектантства региона начался новый этап. В труде саратовского историка С.И. Быстрова была предпринята попытка выявить особенности деятельности на территории Саратовского Поволжья поморского согласия22. Автор определил, что рост числа приверженцев этого толка происходил в Вольском уезде Саратовской губернии23. По его мнению, поморское согласие в XIX в. распространилось на Новоузенский и Новониколаевский уезды Саратовской губернии24.

Работа В.Д. Бонч-Бруевича, посвященная духоборской эмиграции, представляется важной для историографии русского религиозного сектантства25. Он пришел к выводу, что большинство духоборов, с приходом советской власти, стремились вернуться в Россию и жить свободной

жизнью26.

В работе советского этнографа Н.М. Маторина, совершившего в конце 1920-х - начале 1930-х гг. этнографические экспедиции - в Волжско-Камский край, Среднюю и Нижнюю Волгу были представлены общие,

20 Минх А.Н. Историко-географический словарь Саратовской губернии: Южные уезды Царицынский и Камышинский. Современная версия / А.Н. Минх; Под ред. И.О. Тюменцева; ФГОУ ВПО «Волгоградская академия государственной службы». -Волгоград: Изд-во ФГОУ ВПО ВАГС, 2010. 568 с. (Историко-культурное наследие Волгоградской области).

21 Солосин И.И. Стихи ахтубинских сектантов. СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1912. 200 с.

22 Быстров С.И. Поморское согласие в Саратовском крае со второй половины XVII столетия до 80-х гг. XIX века. Опыт исторического исследования. Саратов : Издание В.З. Яксанова, 1923. 26 с.

23 Там же. С. 19.

24 Там же. С. 26.

25 Бонч-Бруевич В.Д. Духоборцы в канадских прериях. Пг :Жизнь и знание, 1918. В 2 ч.: Ч. 1. 276 с.

26 Там же. С. 275.

поверхностные сведения о старообрядчестве и русском религиозном сектантстве27. Недостатком исследования является стремление автора описать эволюцию православия на территории Нижней Волги и Дона, автор частично упоминает местных старообрядцев и русских религиозных сектантов.

В работе советского этнографа В.Г. Дружинина, посвященной молоканству, была предпринята попытка рассмотрения данной русской религиозной секты28. Автор определил основные сектантские ответвления молоканства, их привязку по регионам в рамках СССР, в том числе на Нижней Волге и Дону. Он обращал внимание на «донской толк» молоканства, состоявший из богатого донского казачества29.

Н.С. Морозов продолжил исследования В.Г. Дружинина по истории молоканства и его состоянию в 1920-1930-х годах30. Он утверждал, что, в частности, в Западно-Коннозаводческом районе Сальского округа, входившего в состав Северо-Кавказского края РСФСР, молокане были виновны в срыве процесса хлебозаготовок на 1929-1930гг. и активно боролись с раскулачиванием31.

Советский религиовед и этнограф А.И. Клибанов подчеркивал хозяйственную предприимчивость сектантов, их способность к предпринимательской деятельности32. Автор поднимал вопросы кооперативного движения в среде русского религиозного сектантства региона в 1920-е годы.

В период конца 1930-х гг. и вплоть до конца 1960-х гг. по истории старообрядчества и русского религиозного сектантства, как в масштабе всего СССР, так и по Нижнему Поволжью и Дону не было написано серьезных

27 Маторин Н.М. Волга и Дон (Из сталинградских впечатлений). Л. : [Б.и.], 1925. 46 с.

28 Дружинин В.Г. Молокане // Против сектантства. Л. : Прибой, 1930. 152 с.

29 Там же. С. 43.

30 Морозов Н.С. Молокане. М. : ОГИЗ-Московский рабочий, 1931. 142 с.

31 Там же. С. 58, 67.

32 Клибанов А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1973. С. 152.

исторических научных исследований. Наиболее жесткие атеистические установки советской власти в этот период привели к своеобразному кризису в изучении данной темы. В результате этого многим ученым-этнографам и специалистам-историкам не удавалось проводить свою научную работу в этой области. Новые научные работы по данной тематике начали вновь появляться только на рубеже 1960-1970-х гг., хотя тема по-прежнему оставалась не желательной и запретной в условиях атеистического государства.

Работа А.Е. Катунского по истории русского старообрядчества отличается нарративным характером, в ней был не полностью представлен подробный анализ существовавших старообрядческих толков и согласий33. В своей работе автор ограничился исключительно новосибирской белокриницкой общиной и религиозными группами старообрядцев Западной Сибири, описывая численность верующих в них, религиозную обрядность и финансовое состояние общин34. При этом, автором не был проведен сравнительный анализ с другими регионами СССР. Активно используя марксистско-ленинскую терминологию, автор много говорил о механизмах «приспособленчества» старообрядчества к новым социальным условиям, его стремление выжить в советском обществе, но, к сожалению, эти механизмы были выявлены не полностью.

С распадом СССР увеличилось число исследований по истории старообрядчества и русского религиозного сектантства в России. В диссертационной работе М.Ю. Крапивина были выявлены особенности взаимоотношений советского государства с Русской православной церковью

33 Катунский А.Е. Старообрядчество. М. : Издательство политической литературы, 1972. 120 с.

34 Там же. С. 98.

и неправославными конфессиями в 1917-1929 гг., дана оценка степени

35

противоречивости данных отношений35.

В работе О.П. Ершовой были определены особенности отношений государства с сектантскими и старообрядческими религиозными направлениями в исторической ретроспективе36. Автор определил отличительные особенности основных толков и согласий русского старообрядчества. Однако старообрядчеству Нижней Волге и Дону в трудах О.В. Ершовой внимания было уделено крайне мало.

В конце 1990-х - начале 2000-х гг. выходит ряд работ О.Ю. Редькиной, посвященных истории старообрядцев и русских религиозных сектантов на Нижней Волге и Дону. Автор, анализируя труды предшественников, отмечала, что как правило, старообрядчество Нижней Волги и Дона не разделялось на толки, не выявлялось число молитвенных зданий, не рассматривались вопросы взаимоотношений старообрядцев с Русской

37

православной церковью и между их религиозными группами37.

Анализ клировых ведомостей по Глазуновскому, Филоновскому, Правоторовскому и Урюпинскому благочиниям Донской епархии, проведенный О.Ю. Редькиной, позволил установить количество старообрядцев разных толков и согласий на рубеже XIX-ХХ вв., выявить численность молокан по станицам и хуторам Усть -Медведицкого и Хоперского округов38. Однако до настоящего времени слабо изученными

35 Крапивин М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (октябрь 1917-го - конец 1920-х гг.): дис. ... доктора ист. наук. СПб, 1999. 712 с.

36 Ершова О.П. Старообрядчество и власть. М. : Уникум-Центр, 1999. 204 с.

37 Редькина О.Ю. Старообрядчество на Дону во второй половине XIX - начале ХХ века (по материалам духовной печати) / О.Ю. Редькина // Казачество: прошлое и настоящее: Сб. науч. тр. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2000. С. 257.

38 Редькина О.Ю. Клировые ведомости православных приходов Юга России как исторический источник / О.Ю. Редькина // Гуманитарная наука Юга России: международное и региональное взаимодействие. Материалы Международной научной конференции (20-23 сентября 2011 г.). Часть II. Элиста: КИГИ РАН, 2011. С. 100-103; Редькина О.Ю. Православный приход на Нижней Волге в 1809-1915 гг. как социально-экономическая единица: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Мир православия: Сб. науч. ст. Вып. 6. Волгоград:изд-во Волгогр. ун-та, 2006.

остаются клировые ведомости церквей Второго Донского округа. Рассматриваемые документы в настоящий момент находятся в Государственном архиве Ростовской области.

Отдельным направлением в работах О.Ю. Редькиной является исследование русского религиозного сектантства региона. Автором были выявлены его группы в Астраханской и Саратовской губернии и Области войска Донского. Исследователь приходит к выводу, что сектантские общины и объединения способствовали значительному ускорению хозяйственного освоения территорий Нижней Волги, а также

39

распространению начал капитализма в регионе39.

Историю старообрядчества и русского религиозного сектантства дореволюционного периода невозможно изучать в отрыве от истории Русской православной церкви, активно боровшейся с проявлениями раскола.

Значительный вклад в исследование истории Саратовской епархии в XIX - начале XX в. внес А.Л. Клейтман40. Автор подчеркнул, что

С. 363-385; Редькина О.Ю. Православные приходы Глазуновского благочиния Донской епархии в 1890-х -1915 гг.: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Казачество России: прошлое и настоящее: Сб. науч. ст. Вып. 1. Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2006. С. 310-341; Редькина О.Ю. Православные приходы Филоновского (Павловского) благочиния Донской епархии в 1890-х -1915 гг.: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Стрежень: Научный ежегодник / Под ред. М.М. Загорулько. Вып. 5. Волгоград: Издатель. 2006.С. 219-232; Редькина О.Ю. Старообрядцы в Усть-Медведицком и Хоперском округах Области войска Донского во второй половине XIX - начале XX вв. / О.Ю. Редькина // Вопросы краеведения: материалы краеведческих чтений / Волгоградский обл. краевед. музей и др. Ред. коллегия: И.О. Тюменцев и др. - Волгоград: Издательство «Панорама», 2007. Вып. 10. [Материалы XVI Краеведческих Чтений]. С. 273-276; Редькина О.Ю. Православные приходы Урюпинского и Правоторовского благочиний Донской епархии(Хоперский округ, Область войска Донского) во второй половине XIX-XX вв.: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Мир Православия: Сб. ст. Вып. 7. Волгоград: изд-во ВолГУ, 2008.С. 227-305.

39 Редькина О.Ю. Старое русское сектантство на Нижней Волге и Дону в XVШ-XX вв. / О.Ю. Редькина // Геоэкономические и этнокультурные особенности хозяйственного развития Прикаспия и Приазовья в XVШ-XX вв.: Сб. науч. ст. Волгоград: изд-во Волгогр. ун-та, 1999. С. 117-131.

40 Клейтман А.Л. Епископ Саратовский и Царицынский Иаков (Вечерков) в церковной и общественной жизни России первой половины XIX века: монография / А.Л. Клейтман; под редакцией И.О. Тюменцева; Волгоградский филиал ФГБОУ ВПО «Российская

миссионерской работой в Саратовской губернии занимались, кроме православных миссионеров и священнослужителей, простые миряне, стремившиеся защитить православие от русского религиозного сектантства и старообрядчества41.

Важной работой по истории старообрядчества Самары и Саратова является диссертация С.А. Обухович42. Исследователем на основе архивных материалов самарских архивов были выявлены особенности старообрядческого предпринимательства в купеческой среде Самаро -Саратовского Поволжья. Автором были объяснены причины возвышения скитов Иргиза и их ликвидации властями. С.А. Обухович отмечала, что на территории Саратовской губернии старообрядцы жили преимущественно в пределах Хвалынского уезда, г. Вольска, а также в Царицынском уезде Саратовской губернии43.

Новым направлением в постсоветской историографии старообрядчества и русского религиозного сектантства региона является культурологическое. В работе А.А. Панченко были рассмотрены хлыстовство и скопчество, в частности, их культура, традиции, обычаи, фольклор, и особенности идеологии данных сектантских направлений44. В культурологическом русле была подготовлена диссертация Я.С. Гринченко45.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Пискунов Никита Владимирович, 2022 год

Литература

230. Андреев, В.В. Раскол и его значение в народной русской истории. Исторический очерк / В.В. Андреев. - СПб : [Б.и.], 1870. - 412 с.

231. Варадинов, Н.В. История Министерства Внутренних Дел. История распоряжений по расколу. Книга 8 / Н.В. Варадинов. - СПб : Тип. М-ва внутр. дел, 1863. - 656 с.

232. Белокопытов, В.И. Лихолетье: (Из истории борьбы с голодом в Поволжье 1921-1923 гг.) / В.И. Белокопытов. - Казань : [Б.и.], 1976. - 168 с.

233. Белокриницкая иерархия [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия. - URL: http://www.pravenc.ru/text/77938.html (дата обращения: 25.04.2017).

234. Белоусов И.В. Казачий сепаратизм в России, 1917-1920 гг.: Истоки, сущность, последствия: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / И.В. Белоусов. - М., 1998. - 220 с.

235. Бонч-Бруевич, В.Д. Духоборцы в канадских прериях: в 2 ч. / В.Д. Бонч-Бруевич. - Петроград : Жизнь и знание, 1918. - Ч. 1. - 276 с.

236. Будкина, И.Г. История старообрядчества в Самарской губернии. Часть 5. 1918-1985 гг. [Электронный ресурс] / И.Г. Будкина // Книжница Самарского староверия. - URL: http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/44-1-0-858 (дата обращения: 25.04.2017).

237. Быстров, С.И. Поморское согласие в Саратовском крае со второй половины XVII столетия до 80-х гг. XIX века. Опыт исторического исследования / С.И. Быстров. - Саратов : Издание В.З. Яксанова, 1923. - 26 с.

238. Великая Отечественная война (1941-1945) и религиозные организации в СССР [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия. -URL: http://www.pravenc.ru/text/!50063.html (дата обращения: 30.04.2017).

239. Вопросы научного атеизма. Вып. 24: Эволюция христианского сектантства в СССР - М.: Мысль, 1979 - 287 с.

240. Государственно-церковные отношения советского периода: периодизация и содержание [Электронный ресурс]. - URL.: http://www.pravoslavie.ru/arhiv/030317162928.htm#3 (дата обращения: 05.05.2019).

241. Гринченко Я.С. Культура старообрядцев Нижнего Поволжья : дис. ... канд. ист. наук : 24.00.01 / Гринченко Яна Сергеевна; Место защиты: Волгогр. гос. мед. ун-т. - Волгоград, 2011 - 230 с.

242. Дружинин, В.Г. Молокане / В.Г. Дружинин // Против сектантства. Л. : Прибой, 1930. - 152 с.

243. Ершова, О.П. Старообрядчество и власть / О.П. Ершова. - М.: Уникум-Центр, 1999. - 204 с.

244. Изъятие церковных ценностей [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия. - URL: http://www.pravenc.ru/text/293919.html (дата обращения: 25.04.2017 г.).

245. Катунский, А.Е. Старообрядчество / А.Е. Катунский // М. : Издательство политической литературы, 1972. - 120 с.

246. Керов, В.В. Социоконфессиональные факторы старообрядческого хозяйствования в XVIII - начале ХХ в. / В.В. Керов // Старообрядчество: история, культура, современность: Материалы Х Международной конференции (Москва-Боровск 15-17 ноября 2011 г.). - М.; Боровск, 2011. - 200 с.

247. Кириллов, И.А. Статистика старообрядчества / И.А. Кириллов // Журнал Старообрядческая мысль. - М., 1913. - 28 с.

248. Кирсанов, Е.И. Православный Тихий Дон / Е.И. Кирсанов. - М. : Держава, 1997. - 376 с.

249. Клейтман, А.Л. Епископ Саратовский и Царицынский Иаков (Вечерков) в церковной и общественной жизни России первой половины XIX века: монография / А.Л. Клейтман; под редакцией И.О. Тюменцева; Волгоградский филиал ФГБОУ ВПО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации». -Волгоград: Изд-во Волгоградского филиала ФГБОУ ВПО РАНХиГС, 2014. - 232 с.

250. Клибанов, А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем / А.И. Клибанов. - М. : Наука, 1973. - 256 с.

251. Кокорин, С.В. К вопросу о создании системы образования российского старообрядчества: Старообрядческий Институт в Москве (1912 -1917 гг.) / С.В. Кокорин // [Электронный ресурс]. - URL: http://semeyskie.ru/science_kokorin.html (дата обращения: 05.01.2018).

252. Кононова, М. Русская старообрядческая диаспора в странах дальнего зарубежья: генезис, формирование и современное положение / М.

Кононова // [Электронный ресурс]. - URL:

http://www.archipelag.ru/ru mir/volni/religio voln/russian diaspora/ (дата

обращения: 25.04.2017).

253. Крапивин М.Ю. Судьбы христианского сектантства в Советской России (1917 - конец 1930-х годов) / М.Ю. Крапивин, А.Я. Лейкин, А.Г. Далгатов. - СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. - 308 с.

254. Крапивин, М.Ю. Религиозный фактор в социально -политической жизни советского общества (окт. 1917 - конец 1920-х гг.): дис. ... д-ра ист. наук: 07.00.02 / Крапивин Михаил Юрьевич; Место защиты: С.-Петерб. гос. ун-т. -СПб., 1999. - 712 с.

255. Лаверычев, В.Я. Крупная буржуазия и старообрядческие организации в дореволюционной России / Вопросы научного атеизма: Вып. 37. Православие в истории России / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: В.И. Гараджа (отв. ред.) и др. / В.Я. Лаверычев. - М.: Мысль, 1988. - 303 с.

256. Ленков, П.Г. Казачество в период гражданской войны (на примере соц.-полит. проблем Донского казачества): дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Петр Германович Ленков. - М., 1994. - 239 с.

257. Липранди, И.П. Краткое обозрение существующих в России расколов, ересей и сект, как в религиозном, так и в политическом их значении / И.П. Липранди. - Берлин : J. Ladyschnikow, 1906. - 85 с.

258. Любичанковский, С.В. Губернская администрация и проблема кризиса власти в позднеимперской России (на материалах Урала, 1892-1914) / С.В. Любичанковский. - Самара ; Оренбург : ИПК ГОУ ОГУ, 2007. - 750 с.

259. Макаров, В.Е. Очерк истории Рогожского кладбища в Москве (1771 - 1910 гг.). Репринтное издание / В.Е. Макаров. - М. : [Б.и.], 1998. - 46 с.

260. Мельгунов, С.П. Церковь и государство в России (К вопросу о свободе совести): Сборник статей / С.П. Мельгунов. - М. : Т-во И.Д. Сытина, 1907. - Вып. 1. - 193 с.

261. Миловидов, В.Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем /

В.Ф. Миловидов. - М. : Мысль, 1969. - 112 с.

262. Миловидов, В.Ф. Современное старообрядчество / В.Ф. Миловидов. - М.: Мысль, 1979. - 126 с.

263. Милюков, П.Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. / П.Н. Милюков. - М. : Прогресс, 1994. - Т. 2. - Ч. I. - 416 с.

264. Милюков, П.Н. Очерки по истории русской культуры: в 3-х т. / П.Н. Милюков. - СПб : Тип. И.Н. Скороходова, 1897. - Т. 1. - Ч. 2: Церковь и школа (вера, творчество, образование). - 491 с.

265. Маторин, Н.М. Волга и Дон (Из сталинградских впечатлений) / Н.М. Маторин. - Л. : [Б.и.], 1925. - 46 с.

266. Молокане в России. Молоканские новости [Электронный ресурс]. - URL: http://xn—7sbbsxcgldktifcc9o.xn--p1ai/book/export/html/52 (дата обращение: 10.01.2018).

267. Морозов, Н.С. Молокане / Н.С. Морозов. - М. : ОГИЗ-Московский рабочий, 1931. - 142 с.

268. Наумлюк, А.А. О закрытии старообрядческих церквей Вольского Округа Нижне-Волжского края. 1929-1930 гг. August 26th, 2010 / А.А. Наумлюк // [Электронный ресурс] // «Мусомный амбар». - URL.: http://esher2009.livejournal.com (дата обращения: 22.04.2017).

269. Никола, архиепископ (Петр Алексеевич Позднев; 1853 - 1 сент. 1934): [Электронный ресурс] // Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. - URL: http://www.semeyskie.ru/en_m.html (дата обращения: 12.12.2016).

270. Никольский, Н.М. История русской церкви / Н.М. Никольский. -Рязань : [Б.и.], 1930. - 448 с.

271. Никольский, Н.М. Русское православие: вехи истории / Н.М. Никольский // Науч. ред. А.И. Клибанов. - М. : Политиздат, 1989. - 719 с.

272. Обухович С.А. Старообрядчество Самаро-Саратовского Поволжья второй половины XIX - начала ХХ вв.: вклад в экономику и культуру края : дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 / Светлана Анатольевна Обухович ;

Место защиты: Поволж. гос. ун-т. сервиса. - М., 2008. - 259 с.

273. Овсянников, Е. Причины широкого распространения старообрядческого раскола на Дону / Е. Овсянников. - Новочеркасск : Частная «Донская типография», 1902. - 39 с.

274. Одинцов, М.И. Государство и церковь в России. ХХ век / М.И. Одинцов. - М.: Луч, 1994. - 172 с.

275. Панченко, А.А. Христовство и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект / А.А. Панченко. - М. : ОГИ, 2004. - 541 с.

276. Пискунов, Н.В. Донецко-Донская и Кавказская епархия Древлеправославной церкви, приемлющей Белокриницкую иерархию, в документах архивов Российской Федерации / Н.В. Пискунов, О.Ю. Редькина // Русский архив. - 2016. - № 2 (12). - С. 169-187.

277. Плотников, К.Н. История русского раскола старообрядчества / К.Н. Плотников // Издание 6-е. - СПб : Тип. М.И. Акинфиева, 1911. - 212 с.

278. Полное собрание сочинений П.И. Мельникова (Андрея Печерского). Том четырнадцатый. - СПб. ; М. : Издание товарищества М.А. Вольф, 1898. - 396 с.

279. Поляков, В.А. История России. 1868-1998. Периодизация и летопись важнейших событий с фрагментами документов / В.А. Поляков // Волгоград : Волгоградское научное издательство, 2005. - 1039 с.

280. Поляков, В.А. Голод в Поволжье, 1919-1925 гг.: происхождение, особенности, последствия / В.А. Поляков. - Волгоград : Волгоградское научное издательство, 2007. - 735 с.

281. Пополитов, Д.В. Деятельность представителей старообрядчества и сект на территории Области войска Донского в конце XIX - начале ХХ века: в 2-х ч. / Д.В. Пополитов // Грамота. - 2014. - № 8 (46). - Ч. II. - С. 143.

282. Пругавин, А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни / А.С. Пругавин. - М. : Тип. Т-ва И.Д. Сытина, 1905.

283. Редькина, О.Ю. Старое русское сектантство на Нижней Волге и

Дону в XVIII-XX вв. // Геоэкономические и этнокультурные особенности хозяйственного развития Прикаспия и Приазовья в XVIII-XX вв.: Сб. науч. ст. Волгоград: Изд-во Волгогр. ун-та, 1999. - С. 117-131.

284. Редькина, О.Ю. Старообрядчество на Дону во второй половине XIX - начале ХХ века (по материалам духовной печати) / О.Ю. Редькина // Казачество: прошлое и настоящее. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2000. - С. 257276.

285. Редькина, О.Ю. Еноховцы Волго-Ахтубинской поймы в 19171930-х гг. / О.Ю. Редькина // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. --2003. - Вып. 8. - С. 124-127.

286. Редькина, О.Ю. К родным берегам: о реэмиграции казаков-некрасовцев из Турции в СССР в 1920-е гг. (вст. статья к публ. документов) / О.Ю. Редькина // Исторический архив. - 2003. - № 5. - С. 109-111.

287. Редькина, О.Ю. Сельскохозяйственные религиозные трудовые коллективы в 1917-м - 1930-е годы: на материалах европейской части РСФСР / О.Ю. Редькина // Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2004. - 708 с.

288. Редькина, О.Ю. Переселенческая политика Народного комиссариата земледелия РСФСР и старое русское сектантство Закавказья в 1921-1927 гг. / О.Ю. Редькина // Экономическая история России: проблемы, поиски, решения: Ежегодник. - М. ; Волгоград : Изд-во ВолГУ, 2004. - Вып. 6. -С. 322-335.

289. Редькина, О.Ю. Проблема реэмиграции молокан из США в Россию в 1920-х гг. и советское государство / О.Ю. Редькина // Americana [Текст]. Вып. 7. Российско-американские отношения в исторической ретроспективе = Russian-American Relations in the Historical Retrospective : материалы науч.-практ. семинара, посвящ. 100-летию Дж. У. Фулбрайта, г. Волгоград, 17 окт. 2004 г. / ВолГУ, Центр амер. исслед.; редкол.: А.И. Кубышкин (отв. ред.) [и др.]. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2005. - С. 65-81.

290. Редькина, О.Ю. Православный приход на Нижней Волге в 1809-

1915 гг. как социально-экономическая единица: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Мир православия: Сб. науч. ст. -Волгоград: Изд-во Волгогр. ун-та, 2006. - Вып. 6. - С. 363-385.

291. Редькина, О.Ю. Православные приходы Глазуновского благочиния Донской епархии в 1890-х -1915 гг.: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Казачество России: прошлое и настоящее: Сб. науч. ст. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2006. - Вып. 1. - С. 310-341.

292. Редькина, О.Ю. Православные приходы Филоновского (Павловского) благочиния Донской епархии в 1890-х -1915 гг.: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Стрежень: Научный ежегодник / Под ред. М.М. Загорулько. - Волгоград : Издатель, 2006. - Вып. 5. -С. 219-232.

293. Редькина, О.Ю. Старообрядцы в Усть-Медведицком и Хоперском округах Области войска Донского во второй половине XIX - начале XX вв. / О.Ю. Редькина // Вопросы краеведения: материалы краеведческих чтений / Волгоградский обл. краевед. музей и др. Ред. коллегия: И.О. Тюменцев и др. -Волгоград: Издательство «Панорама», 2007. - Вып. 10. - С. 273-276.

294. Редькина, О.Ю. Православные приходы Урюпинского и Правоторовского благочиний Донской епархии(Хоперский округ, Область войска Донского) во второй половине XIX - XX вв.: по страницам клировых ведомостей / О.Ю. Редькина, Т.А. Савина // Мир Православия: Сб. ст. -Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2008. - Вып. 7. - С. 227-305.

295. Редькина, О.Ю. Клировые ведомости православных приходов Юга России как исторический источник / О.Ю. Редькина // Гуманитарная наука Юга России: международное и региональное взаимодействие: Материалы Международной научной конференции (20-23 сентября 2011 г.). - Элиста: КИГИ РАН, 2011. - Ч. II. - С. 100-103.

296. Редькина, О.Ю. Христианские политические партии на Нижней Волге в 1917 году / О.Ю. Редькина // Вестник ВолГУ. Серия 4. История.

Регионоведение. Международные отношения. - 2012. - № 1 (21). - С. 38-43.

297. Рейснер, М.А. Государство и верующая личность: Сборник статей / М.А. Рейснер. - СПб : Типография т-ва «Общественная Польза», 1905. -429 с.

298. Русских староверов зовут обратно на родину [Электронный ресурс] // Иносми.ру Россия сегодня. - URL: https://inosmi.ru/russia/20151109/23125870Шш1(дата обращения: 04.01.2018).

299. Соколов, Н.С. Раскол в Саратовском крае: Опыт исследования по неизданным материалам / Н.С. Соколов. - Саратов : [Б.и.], 1888. - Т. I. Поповщина до пятидесятых годов настоящего столетия - 480 с.

300. Солосин, И.И. Стихи ахтубинских сектантов / И.И. Солосин. -СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1912. - 200 с.

301. Старообрядчество и Великая Отечественная война [Электронный ресурс] // Сайт «Русская Вера». - URL: http://ruvera.ru/artic1es/patriotic war starovery (дата обращения: 30.04.2017).

302. Терещенко, А.В. Быт русского народа / А.В. Терещенко. - СПб : Тип. М-вав нутр. дел, 1848. - Ч. I. Народность. Жилища. Домоводство. Наряд. Образ жизни. Музыка.- 507 с.

303. Терещенко, А.В. Царицын и Дубовской посад. / Царицынский и Камышинский уезды в описаниях краеведов (1727-1928 гг.) / А.В. Терещенко // под. ред. М.М. Загорулько и И.О. Тюменцева. - Волгоград : Издатель, 2010. -240 с.

304. Терюкова, Е.А. Понятие сектантства в российской вероисповедном законодательстве начала ХХ в. / Е.А. Терюкова // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 17. Философия. Конфликтология. Культурология. Религиоведение. - 2013. - Вып. № 4. - С. 104-114.

305. Савельев, Е.П. История Дона и Донского казачества. Репринт. изд-е. / Е.П. Савельев. - Ростов н/Д. : Возрождение, 1990 - 441 с.

306. Шкаровский, М.В. Старообрядцы СССР в годы Великой Отечественной войны [Электронный ресурс] / М.В. Шкаровский // Сайт Санкт-

Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви. - URL: http://spbda.ru/publications/shkarovskiy-m-v-staroobryadcy-sssr-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny/ (дата обращения: 30.04.2017).

307. Шпагин, С.А. Область Войска Донского 100 лет назад. К итогам Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. [Электронный ресурс] / С.А. Шпагин // Донской временник. Краеведение Ростовской области. - URL: http://donvrem.dspl.ru/Files/article/m2/1/art.aspx?art id=5 (дата обращения: 30.11.2017).

308. Щапов, А.П. Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII / А.П. Щапов. - Казань : Издание книгопродавца Ивана Дубровина, 1859. - 547 с.