Ценностно-смысловое содержание духовной культуры интеллигенции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат культурологии Агапова, Тамара Вадимовна

• Агапова, Тамара Вадимовна
• кандидат культурологии
• 2010

Оглавление диссертации кандидат культурологии Агапова, Тамара Вадимовна

Специальность 24.00.01 - теория и история культуры

Диссертация на соискание учёной степени кандидата культурологии

Научный руководитель: доктор культурологии, профессор Абсалямов М. Б.

Красноярск

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.

Глава 1. Культура в семиотическом и аксиологическом контекстах.

1.1 Культура как система знаков и ценностей.

1.2 Языки духовной культуры.

Глава 2. Исследование духовной культуры интеллигенции.

2.1 Духовная культура интеллигенции. Возможности концепт-анализа.

2.2 Знаковый мир художественной литературы как семиотическое пространство содержания духовной культуры интеллигенции.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ценностно-смысловое содержание духовной культуры интеллигенции»

Актуальность исследования определяется быстротекущими историческими процессами в экономике, социальной структуре, культурной жизни российского общества в конце XX - начале XXI вв. Изменились ценностные ориентиры, расширились и стали более интенсивными межкультурные коммуникации. Меняется мировоззрение людей, и меняется характер самоидентификации представителей различных социальных групп. В этой динамике наиболее устойчивыми ментальными структурами, сохраняющими преемственность и в то же время остающимися открытыми для внешних воздействий, являются те, которые лежат в основаниях духовной культуры. Самыми важными из них являются ценности, смыслы, культурные в широком смысле традиции, представления о новациях, их необходимости или излишестве и др.

Наиболее чувствительным слоем в российском обществе к различного рода изменениям в социуме, культуре является интеллигенция. Ее духовная культура весьма специфична. Она по своему характеру выступает не только носителем духовных ценностей, но и творцом. В то же время духовная культура интеллигенции, ее особенности как в зеркале отражают специфику социальной и культурной жизни. Поиск и осмысление закономерностей в духовной культуре российской интеллигенции является ключом к пониманию культурной жизни нашего общества, ее динамики в целом.

Трудности на этом пути заключаются в том, что российская интеллигенция как отдельная социальная группа неоднородна, и в силу этого исповедуемая ею система ценностей нередко противоречива. Характер данного противоречия обусловлен многими факторами, но в его основе лежат противоречия в культурных и социальных реалиях и, в частности, в самоидентификации интеллигенции как социального слоя, который выступает как хранитель и носитель духовных ценностей общества, но в то же время как обособленной, в большей степени, автономной социальной группы, между которой существует достаточная дистанция с другими социальными группами. Преодоление данной дистанции или различия не всегда предполагается необходимым и возможным в силу элитарности диспозиции интеллигенции в культуре и обществе. Этот факт обнаруживает не только внутренние противоречия в духовной культуре интеллигенции, но и внешние — социальные, политические, экономические и др.

Осмысление отмеченной социокультурной ситуации закладывает основы для адекватной оценки интеллигенции как социальной группы, ее духовного мира и роли в развитии российского общества.

Степень научной разработанности проблемы. Интеллигенция является одним из важнейших культурных феноменов, который опосредован аксиологическим и семиотическим содержанием культуры. Через свой духовный мир интеллигенция отражает собственное мироощущение и миропонимание. Культурологический подход в исследовании духовной культуры интеллигенции и форм ее конкретного социокультурного выражения предполагает выявление сущностных значений в поле ценностных и других смыслов культуры.

Пласт научных работ, в которых в той или иной степени рассматриваются проблемы, связанные с темой данного исследования, является достаточно разнообразным. Однако небольшое количество работ посвящено конкретно духовной культуре интеллигенции.

Всю совокупность исследования можно объединить в несколько групп, в зависимости от вопросов, затрагиваемых авторами. Первую группу составляют фундаментальные труды, посвященные исследованию текстов культуры. В данном исследовании, в соответствии с семиотической концепцией Ю.М. Лотмана, под культурой понимается символическое пространство взаимодействия знаков и знаковых систем, используемых людьми для создания, хранения, обмена и восприятия с их помощью определенной информации.

Ф. де Соссюр считал необходимым изучение знаков, законов по которым они действуют внутри общества. Ч. Пирс в качестве основы для систематизации знаков и символов предложил взять характер смысловой нагруженности и способность выражать определенное значение. JI. Витгенштейн определил разграничение между знаком и символом. Свойства знака рассматриваются в работах Г.С. Кнабе, Р. Барта. Т.М. Дридзе выделяет коммуникативную функцию знака. По ее мнению, знак — это квазиобъект, который, выступая в качестве заместителя реального объекта, задает программу поведения его истолкователю. М.К. Петров считает, что знак является носителем смысла и приобретает статус деятельности. Используя знаки, общество сохраняет важные знания и навыки, передавая их из поколения в поколение. А.Ф. Лосев связывает символ со всем многообразием бытия. Э. Кассирер представляет символ как знак (образ), содержащий в себе духовную энергию. JL Уайт характеризует символ как исходный элемент для понимания человеческого поведения в культуре.

Смысловое пространство текста не может быть раскрыто без обращения к его аксиологической составляющей. Ценности являются ключевым понятием в работах Д.С. Лихачева, П.А. Сорокина, Ю.М. Лотмана, Э.А. Шулеповой, B.C. Степина, М.С. Кагана и др. По мнению Д.С. Лихачева, к культурным ценностям следует относить не только отдельные объекты (памятники архитектуры, живописи, письма, археологии, прикладного искусства, музыки, фольклора), но и явления (традиции, навыки в области искусства, науки, образования, поведения, обычаев). Типизация культур по Сорокину показывает, как системы ценностей определяют характер культур. Ю.М. Лотман отмечает ряд основных функций, выполняющихся ценностями культуры на любом историческом этапе развития общества.

Текст культуры обладает способностью сохранять память о своих ценностях. Понятие «текст» — одно из ключевых в гуманитарной культуре XX - начала XXI вв. Его по-разному трактуют и изучают семиотика, структурная лингвистика, филология, философия текста, культурология, структурная и генеративная поэтика, герменевтика. Проблема «текста», возникшая на пересечении лингвистики, поэтики, литературоведения, семиотики, начала активно обсуждаться в гуманитарном познании со второй половины XX в. Собственно понятие «текст» зародилось и сформировалось в лингвистической теории, поскольку тексты - прежде всего языковые феномены. Этот концепт есть в общем плане связная и полная последовательность знаков или последовательность осмысленных высказываний, передающих информацию, объединенных общей темой, обладающая свойствами связности и цельности.

Существует ряд работ (статьи, диссертационные исследования, монографии), касающиеся проблем, связанных с понятиями «текст», а также с его «структурой». Среди авторов этих работ - Ю.М. Лотман, A.M. Пятигорский, В.Н. Топоров, Б.А. Успенский, Т.М. Дридзе, Вяч. Вс. Иванов, В.А. Храпова, А.П. Люсый и др.

Смыслопорождающая функция культурных кодов, в совокупности выступающих текстом культуры, рассматривается в работах К. Леви-Стросса, М.К. Петрова.

Однако на сегодняшний день не существует достаточно целостного исследования, посвященного изучению текста произведения художественной культуры. Первые положения теории текста начали формироваться еще в эпоху Античности, когда текст выполнял функции упорядочения мира, гармонизации отношений между людьми, природой и космосом. Всесторонняя концепция текстов представлена уже в сочинениях Аристотеля.

Постоянно возраставшая социальная значимость текстов привела к необходимости их толкования, что способствовало возникновению теории понимания, которая называлась древними греками герменевтическим искусством, ограниченным рамками филологии. В Средневековье и эпоху Возрождения в тексте пытались «вычитать» тайну божественного Слова. В Новейшее время на развитие теории текста существенное влияние оказали открытие исторического сознания (Гердер, Гаман) и трансцендентальный поворот И. Канта.

Для того чтобы текст вошел в культуру, его должен осознать социум и сделать это в процессе многократного прочтения и интерпретации. Этим определяется позиция М. Хайдеггера и иных философов-экзистенциалистов, которые ставили знак равенства между текстом и сознанием. В культуре, в том числе художественной, живущей в сознании ее носителей — авторов, реципиентов, — происходят постоянные изменения, которые находят свое проявление через «прочитывание» и осознание знаковых элементов структуры текстов.

Предпосылками разработки социально-философской теории текста стали исследования представителей аналитической философии: JI. Витгенштейн, Д. Мур, Б. Рассел развили теорию знаков и символов, осветив их роль в рациональном познании.

Разработка теории текста в социально-философском аспекте велась и представителями русской религиозной мысли, отличительной чертой которой стало стремление к целостному и всестороннему видению конкретного предмета (H.A. Бердяев, А.Ф. Лосев, B.C. Соловьев).

Вторую группу составляют труды по исследованию духовной культуры, которая рассматривается в работах А.Г. Спиркина, Е.В. Мареевой, В.Б. Бухмана, Ю.А. Бельчикова, Н.В. Маслодудовой, A.B. Агошкова, Т.В. Толпыкиной и др. Национальный характер духовной культуры проявляется в менталитете, который представлен в работах А .Я. Гуревича, O.A. Кукоба, А.Т. Хроленко и др. Одной из составляющих этнического менталитета является «коллективное бессознательное». Этот уровень менталитета выделен К.Г. Юнгом. В его работах отмечается, что существует психическая система коллективного, универсального и безличного характера, идентичная у всех индивидов. Содержание коллективного бессознательного составляют архетипы, которые видятся автором в качестве своеобразных неосознанных образцов, способных при сознательной обработке посредством соединения с какими-либо представлениями личного опыта создавать определенные психические формы. Архетипические образы являются источником культурных образований мифологии, религии и искусства, в которых происходит превращение этих образов во всеобщие по содержанию символы, как правило, прекрасные по форме. Культурные символы — это, в сущности, те, которыми пользовались для выражения «вечных истин». Обращаясь к духовной культуре, необходимо учитывать ее ментальное основание, выраженное в языке (Ю.А. Власова, В.В. Колесов).

В основе третьей группы расположены труды по изучению языка. Осмысление феномена языка началось еще в античности (Аристотель, Платон). Происхождение языка и его развитие — это история становления и развития самой культуры. И.Г. Гердер вошел в историю лингвистики как создатель первой исторической теории языка, повлиявшей в дальнейшем на теорию языка В. Гумбольдта, показавшего язык как «внешнее проявление духа народов». Идеи В. Гумбольдта о связи языка с мировоззрением народа нашли отражение в дальнейшем в психологическом направлении языкознания. А.Ф. Лосев определил язык как «предметное обстояние бытия». В.Н. Телия выделил коммуникативную функцию языка. Б. Уорф рассмотрел язык как упорядочивающий действительность, которая представляет собой беспорядочный поток впечатлений. О том, что язык — это одно из средств передачи информации, заключающей в себе смыслы и ценности культуры, писали В. Гумбольдт, Г. Гадамер, Э. Кассирер, Г. Спенсер. В работах Н. Бора и Ю.М. Лотмана отмечается, что сложные явления, протекающие в окружающем мире, невозможно описать с помощью сферы знаков лишь одного языка. Описания с использованием противоположных, но взаимно дополняющих друг друга языков необходимы, чтобы яснее понять различные особенности изучаемых явлений.

Семиотический и аксиологический подходы в познании культуры позволяют рассматривать ее как совокупность текстов со своими знаковыми и ценностными смыслами, находить для их расшифровки коды. Для анализа смыслов и ценностей знаковых систем разных языков можно выделить такую группу культурных кодов как концептуальные коды. Концепт как смысловая единица языка, представлен в работах А.П. Бабушкина, В.В. Колесова, С.А. Аскольдова, Ю.Е. Прохорова, Ю.С. Степанова, H.H. Болдырева, З.Д. Поповой, И.А. Стернина и др.

Четвертую группу составляют работы по исследованию интеллигенции.

Спектр работ, посвященных интеллигенции весьма разнообразен. Повышенный интерес к интеллигенции проявили И.И. Осинский, Р.В. Иванов-Разумник, Г.П. Федотов, Д.С. Лихачев, А.И. Солженицын, A.B. Соколов, Вяч. Вс. Иванов, Д.Н. Овсяннико-Куликовский, Ю.М. Лотман, И. Берлин, В.Ф. Кормер, A.B. Колесникова, Л.Д. Гудков, О.И. Карпухин, В.Х. Беленький, A.B. Таран и др.

Проблема дефиниции интеллигенции рассматривается в работах Р.Ф. Иванова-Разумника, Г.П. Федотова, Д.С. Лихачева, Ю.С. Степанова, Д.Н. Овсяннико-Куликовского, Ю. Левады, Е. Дегтярева, Л.Н. Когана и др.

Интеллигентность как основной признак интеллигенции раскрывается в трудах Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачева, A.B. Соколова, Л. Смолякова, Ю.Ф. Абрамова, М.Л. Гаспарова и др.

Нравственные ценности интеллигенции выделяют Д.С. Лихачев, Ю.С. Степанов, Вяч. Вс. Иванов, Ю.М. Лотман, В.А. Бачинин, С.А. Никульченкова и др.

П.Н. Милюков, Г.Н. Кулагина, Ю. Олещук отмечают историческую роль и значение интеллигенции в обществе.

Дореволюционную интеллигенцию исследовали и показали ее недостатки с разных сторон: H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, М.О. Гершензон, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк, A.C. Изгоев и др.

Советская интеллигенция представлена А.И. Солженицыным, И. Берлином, В.Ф. Кормером и др.

Обзор разработанности темы позволяет утверждать, что, несмотря на достаточно высокую степень изученности проблем, связанных с темой данной работы, в настоящее время недостаточно исследованным остается проблематика духовной культуры интеллигенции, ее ценностно-смыслового содержания.

Проблема исследования заключается в том, что, с одной стороны, интеллигенция представляет себя как единственный носитель, творец, приверженец духовных, культурных ценностей, а, с другой стороны, выступает как субъект и репрезентант интересов и ценностей иных социальных групп.

Объектом исследования является духовная культура интеллигенции.

Предметом исследования — аксиологические основы, духовной культуры интеллигенции конца XIX - начала XXI вв.

Цель диссертационной работы заключается в исследовании ценностно-смыслового содержания духовной культуры интеллигенции.

Для достижения поставленной цели- предполагается решение следующих задач:

Интерпретировать аксиологические характеристики культуры в проблемном поле исследования.

2. Вычленить семиотическое поле духовной культуры интеллигенции в контексте тематики исследования.

3. Выявить возможности концепт-анализа, его эффективность как методологического средства в исследовании содержания духовной культуры интеллигенции.

4. Исследовать основные периоды в эволюции духовной культуры российской интеллигенции в семиотическом аспекте.

5. Конкретизировать семиотический аспект духовной культуры интеллигенции на примере литературных текстов:

Методологические основы исследования. В процессе анализа исторической динамики, духовной культуры интеллигенции использовался сравнительно-исторический метод исследования. При выявлении ценностно-смыслового содержания духовной культуры интеллигенции применялся метод концепт-анализа; В; рамках семиотического подхода производился анализ знаковой природы духовной культуры интеллигенции на материале художественных произведений. Использовались общенаучные методы — анализ, синтез, обобщение. С целью выявления аксиологических инвариантов у гуманитарной, инженерно-технической и творческой интеллигенции осуществлялось анкетирование представителей данной социальной группы. В качестве методологической основы исследования изучались широко известные труды по аксиологии культуры - М.С. Кагана, Ю.Н. Солонина, П.А. Сорокина и др., по семиотике культуры - Ю.М. Лотмана, М.М. Бахтина, A.M. Пятигорского и др., по исследованию интеллигенции — А.И. Солженицына, Д.С. Лихачева, В.Ф. Кормера, И. Берлина и др.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Осуществлен синтез аксиологического и семиотического аспектов культуры, результаты которого зафиксировали взаимозависимость и взаимообусловленность культурных процессов в период конца XIX - начала XXI вв. Его результаты использовались в качестве методологического средства изучения духовной культуры интеллигенции.

2. Эксплицирован метод концепт-анализа, основными чертами которого является аксиологическая репрезентативность духовного мира интеллигенции в культурной динамики общества, представленность его как дешифратора (экспликатора) культурного кода духовного мира интеллигенции, алгоритмизация процедур выявления ценностных оснований социальных групп.

3. Проанализирована семиотика духовной культуры интеллигенции, продемонстрированная на материале художественной культуры, что позволило раскрыть следующие исторически-обусловленные черты интеллигенции: трансцендентальность; мечтательность; утопичность; стремление к гармонии; противоречивость; чувство вины; рефлексивность; стремление к истине и стремление к правде; чувство одиночества; идейность и возведение своих бед до мирового масштаба; нравственные ценности как приоритетные.

4. Выявлены изменения ценностно-смыслового содержания духовной культуры интеллигенции в сравнительно-историческом анализе трех периодов в культуре российского общества: дореволюционной интеллигенции конца XIX — начала XX вв., советской интеллигенции 50-х — 70-х гг. XX в., современной интеллигенции. Русская интеллигенция конца XIX - начала XX вв. идейна, отчуждена от государства и враждебна по отношению к нему; она атеистична, ей чужд мещанский уклад; она отрицает всякую культуру и мучается своей виной перед народом. Интеллигенция 50-х - 70-х гг. XX в. равнодушна к религии, однако стремится к обеспеченности, благополучию, гармонии и всестороннему развитию. Современной интеллигенции свойственно стремление к религии, желание изменить общество, отрицание политических ценностей и утверждение нравственных ценностей как приоритетных.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Духовная культура интеллигенции как элитарного слоя в обществе, с одной стороны, является носителем ценностно-смыслового ядра культуры, распространяющим исторические ценности на культуру в целом, а с другой стороны, в своем существовании испытывает исторические, социальные, психологические и др. факторы давления со стороны общественной жизни. Поэтому синтез аксиологического и семиотического аспектов культуры позволяет не только представить ее в единстве с культурой конкретного исторического периода, но и очертить специфические границы ее духовного мира в духовной культуре общества, которые маркируют ее культурную и социальную автономность.

2. Отсутствие в настоящее время единого взгляда на сущность культуры, наличие многообразия ее определений, фиксирует и описывает культуру через отдельные феномены, но при этом «сшивающими» культуру в целое. Жизнедеятельность общества, обусловленная его потребностями, выступает основанием первичной систематизации явлений культуры, детерминируя тем самым характер ценностных ориентаций, ценностей и смыслов. Это требует соответствующего метода их вычленения и исследования. Наиболее адекватным методом в этом плане выступает концепт-анализ.

3. Духовный мир интеллигенции достаточно сложен в своем внутреннем устроении. Его представленность в социокультурных процессах выражена прежде всего в семиотическом слое культуры, что позволяет в исследовании культурных процессов, продвигаясь от внешнего к внутреннему, от явления к сущности, распространить результаты исследований семиотической сферы как таковой на содержание духовной культуры интеллигенции, ее динамику на различных этапах. В этом случае концепт-анализ выделяет ряд последовательно меняющихся в истории систем ценностей, присущих данной социальной группе.

4. Художественная культура, выступая как подсистема в системе российского социума и культуры, в своем культурном коде выражает специфику социокультурных процессов, анализ которых позволяет зафиксировать и описать динамику духовной культуры интеллигенции в предметном поле самой культуры.

Теоретическая значимость исследования. В исследовании определяется и конкретизируется культурологический подход к изучению интеллигенции в ее отношении к феноменам культуры и общества, расширяется проблемное поле культурологии, лингвокультурологии, истории, полнее раскрывается семиотическая и семантическая сущность культурных коммуникаций, конкретизируется социокультурная динамика в российском обществе.

Концептуальную значимость имеет демонстрируемый автором метод концепт-анализа, его эффективность и использование в исследовании отдельной социальной группы, и тем самым расширяется методологический арсенал культурологии, истории, социологии.

Практическая значимость исследования. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при подготовки к лекциям и семинарским занятиям в вузе и колледжах, посвященным культурологическим, историческим, социально-философским и лингвистическим проблемам духовной культуры интеллигенции, а также для формирования нового видения и решения проблем интеллигенции.

Кроме того, материалы диссертации могут быть применены для исследования любой социальной группы, для анализа всех видов текста, включая художественный текст, публичное выступление и т.д.

Апробация результатов исследования. Основные положения и разработки диссертационного исследования были представлены на Всероссийской научно-практической конференции «Ашмаринские чтения -VI» (Чебоксары, 2008), Международной (заочной) научно-практической конференции молодых ученых «Современные тенденции развития Российской науки» (Красноярск, 2010), Всероссийской очно-заочной научно-практической конференции с международным участием «Инновации в науке и образовании: опыт, проблемы, перспективы развития» (Красноярск, 2010), Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы и перспективы развития современного российского общества. Концепты: духовно-нравственное развитие - социально-инновационное развитие -правовая культура и правовая защита - инновационная креативность» (Волгоград, 2010), Международной (заочной) научно-практической конференции по проблемам агрокомплекса (Красноярск, 2010).

Диссертация в полном объеме обсуждалась на заседании кафедры культурологии и философии науки Красноярского государственного аграрного университета.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Агапова, Тамара Вадимовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Цель нашей работы заключалась в исследовании ценностно-смыслового содержания духовной культуры интеллигенции. Мы представили культуру как текст, то есть как систему знаков и ценностей, которые содержат смыслы как явления культуры.

Духовная культура выступает как деятельность, направленная на создание духовных ценностей. Выступая в качестве синонима общественного сознания, она синтезирует тексты культуры и находит свое выражение в языках. Каждая форма сознания имеет свой язык: религиозная — сакральный, художественно-образная - язык искусства или художественный язык, форма теоретического сознания - язык науки, форма обыденного сознания — естественный язык. Понимание специфики каждого языка открыло нам путь к познанию духовной культуры не только человека и общества, но и отдельной социальной группы. Рассмотрев исследования о русском менталитете, в котором проявляется национальный характер духовной культуры, был выделен ряд характерных его черт, таких как 1) размытость мысли, нежелание открыться до конца; 2) наличие вежливой уклончивости; 3) признание своего мнения за истину в последней инстанции; 4) категоричность самоутверждения и бытовой нигилизм; 5) представление о внешнем мире как о зыбком и неопределенном, где события случаются независимо от воли субъекта; 6) желание создавать предписания.

Мы выделили одну из важнейших технологий анализа текстов языка -использование концептов как смысловых точек содержания языка, как носителей текстов культуры. Использованный нами концепт-анализ помог представить ценностный мир разных культур. Исследуя духовную культуру современной интеллигенции, нами было опрошено более 100 представителей трех ее групп - гуманитарной, инженерно-технической и творческой. В процессе исследования опрошенной нами интеллигенции были выделены основные группы концептов: 1) концепты, определяющие нравственные ценности; 2) концепты, определяющие отношение к вере; 3) концепты, определяющие образ интеллигентного человека и 4) его художественные ценности, и определено отношение интеллигенции к этим концептам. Проделанный нами концепт-анализ романа А.И. Солженицына «В круге первом» помог исследовать три разных типа интеллигенции и их духовную культуру.

Сравнительно-исторический анализ источников-исследований об интеллигенции показал, как меняется ее «лицо» в культурном поле России. Было выделено ряд недостатков и достоинств, характерных для интеллигенции конца XIX - начала XX вв., 50-х - 70-х гг. XX в. и современной интеллигенции. Русская интеллигенция конца XIX — начала XX вв. идейна, отчуждена от государства и враждебна по отношению к нему; она атеистична, ей чужд мещанский уклад; она отрицает всякую культуру и мучается своей виной перед народом. Интеллигенция 50-х - 70-х гг. XX в. равнодушна к религии, однако стремится к обеспеченности, благополучию, гармонии и всестороннему развитию. Современной интеллигенции свойственно стремление к религии, желание изменить общество, отрицание политических ценностей и утверждение нравственных ценностей как приоритетных.

Рассмотрев знаковый мир современной художественной литературы, нами был определен ряд характерных черт, присущих духовной культуре интеллигенции художественных произведений: трансцендентальность; стремление к гармонии; противоречивость; чувство вины; рефлексивность; стремление к истине и стремление к правде; мечтательность; утопичность; чувство одиночества; идейность и возведение своих бед до мирового масштаба; нравственные ценности как приоритетные.

Список литературы диссертационного исследования кандидат культурологии Агапова, Тамара Вадимовна, 2010 год

1. Агошков, A.B. Культура человечности / A.B. Агошков // Личность. Культура. Общество. Т. 2. Выпуск 3(4). -2000. С. 7-24

2. Американские лингвисты XX в.: Сб. обзоров // ИНИОН РАН. Центр гуманит. научн.-информ. исслед. Отд. языкознания; Редкол. Березин Ф.М. (отв. ред.). М., 2002. - 160 с. - (Сер.: Теория и история языкознания)

3. Аскольдов, С.А. Концепт и слово / С.А. Аскольдов // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М.: Academia, 1997. - С. 267-279

4. Бабушкин, А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка / А.П. Бабушкин. Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 1996. - 103 с.

5. Балахнина, В.Ю. Семантика и трансформации природных символов в романе Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» / В.Ю. Балахнина // Вопросы культурологии. 2009. - № 4. - С. 87-90

6. Барт, Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры / Р. Барт; пер. с фр., вступ. ст. и сост. С.Н. Зенкина. — М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. 511 с.

7. Бахтин, М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук / М.М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 336 с.

8. Бахтин, М.М. Эпос и роман / М.М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 302 с. - (ACADEMIA). - Имен, указ.: С. 298-301

9. Бахтин, М.М. Язык в художественной литературе / М.М. Бахтин // Собрание сочинений. Работы 1940-х — начала 1960-х годов. Т. 5. -М.: Русские словари, 1997. С. 287-297

10. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин; сост. С.Г. Бочаров; текст подг. Г.С. Бернштейн и Л.В.

11. Беленький, В.Х. Проблемы современной российской интеллигенции / В.Х. Беленький; Краснояр. гос. ун-т цвет, металлов и золота. Красноярск: ГУЦМиЗ, 2005. - 187 с.

12. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый; сост., вступ. ст. и прим. JI.A. Сугай. М.: Республика, 1994. - 528 с. -(Мыслители XX века)

13. Бенвенист, Э. Общая лингвистика / Э. Бенвенист; пер. с фр., под ред., с вст. ст. и комм. Ю.С. Степанова. М.: Прогресс, 1974. - 447 е., (Языковеды мира)

14. Бергер, Л.Г. Пространственный образ мира (парадигма познания) в структуре художественного стиля / Л.Г. Бергер // Вопросы философии. 1994. - № 4. - С. 114-128

15. Бердяев, H.A. Философия неравенства / H.A. Бердяев; сост., авт. предисл. и примеч.: Л.В. Поляков. М.: ИМА - пресс, 1990. - 288 с.

16. Бердяев, H.A. Русское народничество и анархизм / H.A. Бердяев // Истоки и смысл российского коммунизма. М.: Наука, 1990. -С. 48-62

17. Бердяев, H.A. Философская истина и интеллигентская правда / H.A. Бердяев и др. // Вехи: сборник статей. Свердловск: Уральский ун-т, 1991. - С. 6-25

18. Бердяев, H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии) / H.A. Бердяев. М.: Книга, 1991. - 446 с.

19. Бердяев, H.A. О назначении человека / H.A. Бердяев. М.: Республика, 1993. - 382 с. (Библиотека эстетической мысли)

20. Бердяев, H.A. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века / H.A. Бердяев. — М: Сварог и К, 1997.-541 с.

21. Берлин, И. Рождение русской интеллигенции / И. Берлин // История свободы. Россия; пер. Б. Дубина; предисл. А. Эткинда. М.: Новое литературное обозрение, 2001. — С. 9-32

22. Берлин, И. Советская интеллигенция / И. Берлин // История свободы. Россия; пер. Г. Кружкова; предисл. А. Эткинда. М.: Новое литературное обозрение, 2001. - С. 499-509

23. Бибихин, В.В. Хайдеггер: от «Бытия и времени» к «Beitrage» (публикация O.E. Лебедевой) / В.В. Бибихин // Вопросы философии. 2005. - № 4. - С.114-129

24. Библер, B.C. От наукоучения — к логике культуры: два философских введения в двадцать первый век / B.C. Библер. — М.: Политиздат, 1991. 412 с.

25. Бинович, Л.Э. Немецко-русский фразеологический словарь / Л.Э. Бинович, H.H. Гришин; под ред. д-ра Малиге-Клаппенбах и К. Агрикола. изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Русский язык, 1975

26. Болдырев, H.H. Когнитивная семантика / H.H. Болдырев. -Тамбов: Изд-во Тамб. Гос. ун-та, 2000. 123 с.

27. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2006 Электронный ресурс.: [на 12 дисках]. М.: Кирилл и Мефодий, 2006. - 12 эл. опт. диск (CD-ROM).

28. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество / С.Н. Булгаков и др. // Вехи: сборник статей. Свердловск: Уральский ун-т, 1991. — С. 26-68

29. Вебер, М. О России: Избранное / М. Вебер; пер. А. Кустарева. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. -159 с. - (Россия. В поисках себя.)

30. Власова, Ю.А. Национально-культурные особенности текстов инструктивного характера / Ю.А. Власова // Вестник ЮжноУральского государственного университета. Серия: лингвистика. Выпуск 6. 2008. - № 1 101. - С. 71-75

31. Ворожбитова, A.A. Концептуальные основы лингвориторической парадигмы / A.A. Ворожбитова // Теория текста: Антропоцентрическое направление: Учебное пособие. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Высшая школа, 2005. С. 121-173

32. Ворошилова, A.A. Религиозное сознание и способы его существования: Монография / A.A. Ворошилова. — Красноярск: СибГАУ, 2002.-144 с.

33. Всемирная энциклопедия: Религия / Гл. ред. М.В. Адамчик: Гл. науч. ред. В.В. Адамчик и др. Мн.: Современный литератор, 2003. - 832 с.

34. Выготский, JI.C. Раннее детство / JI.C. Выготский // Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. М.: Педагогика, 1984. - 350 с.

35. Выготский, JI.C. Мысль и слово / JI.C. Выготский // Мышление и речь. М.: Лабиринт, 2007. - С. 282-347

36. Выготский, Л.С. Психология искусства / Л.С. Выготский; под ред. М.Г. Ярошевского. М.: Педагогика, 1987. - 344 с.

37. Гадамер, Г.-Г. Актуальность прекрасного / Г.-Г. Гадамер; пер. с нем. М.: Искусство, 1991. - 367 с. - (Серия «История эстетики в памятниках и документах»)

38. Гальперин, П.Я. Языковое сознание и некоторые вопросы взаимоотношения языка и мышления / П.Я. Гальперин // Психология как объективная наука; под ред. А.И. Подольского. М.: Изд-во Московского психолого-социального института, 2003. - С. 430-441

39. Генон, Р. Царь мира / Р. Генон // Вопросы философии. — 1993.-№3.-С. 97-133

40. Гердер, И.Г. Трактат о происхождении языка / И.Г. Гердер // Трактат о происхождении языка; пер. с нем. Г.Ю. Бергельсона, вступ. ст. В.М. Жирмунского. 2-е изд. - М.: ЛЬСИ, 2007. - С. 133-154. -(История лингвофилософской мысли)

41. Гершензон, М.О. Творческое самосознание / М.О. Гершензон и др. // Вехи: сборник статей. Свердловск: Уральский унт, 1991.-С. 69-93

42. Голдинг, У. Двойной язык / У. Голдинг. М.: ACT, 2001. —239 с.

43. Горелов, A.A. Призвание интеллигенции и этика дара / A.A. Горелов, Т.А. Горелова // Человек и общество. — 2004. № 5. — С. 229240

44. Григорьев, A.A. Концепт и его лингвокультурологические составляющие / A.A. Григорьев // Вопросы философии. 2006. - № 3. — С. 64-76

45. Гудков, Л.Д. Проблема «элиты» в сегодняшней России: размышления над результатами социологического исследования / Л.Д. Гудков, Б.Н. Дубин, Ю.А. Левада; Фонд «Либеральная миссия». М.: Фонд «Либеральная миссия», 2007. - 370, 1. с.

46. Гумбольдт, В. Избранные труды по языкознанию / В. Гумбольдт; ред., предисл., пер. с нем. Г.В. Рамишвили. 2-е издание. -М.: ОАО ИГ «Прогресс», 2000. - 398 с.

47. Гуревич, П.С. Культурология и философия культуры / П.С. Гуревич // Личность. Культура. Общество. Вып. 3 (23). Москва: 2004. - С. 68-83

48. Гуссерль, Э. Избранные работы / Э. Гуссерль; сост. В.А. Куренной. М.: Территория будущего, 2005. - 464 с. - (Серия «Университетская библиотека Александра Погорельского»)

49. Дилигенский, Г.Г. Что произошло с советским «средним классом» / Г.Г. Дилигенский // Люди среднего класса. — М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2002. С. 102-279

50. Дридзе, Т.М. Язык и социальная психология: учебное пособие / Т.М. Дридзе; ред. A.A. Леонтьев. М.: Высшая школа, 1980. - 224 с.

51. Ермолин, Е.А. Идеалисты. Интеллигенция бессмертна! / Е.А. Ермолин // Новый мир. 2003. - № 2. - С. 156-161

52. Зинченко, В.П. Миры сознания и структура сознания / В.П. Зинченко // Вопросы психологии. 1991. - № 2. - С. 15-36

53. Иванов-Разумник, Р.В. История русской общественной мысли: В 3 т. Т. 1 / Р.В. Иванов-Разумник; подгот. текста, послесл. и примеч. И.Е. Задорожнюка и Э.Г. Лаврик. М.: Республика; ТЕРРА, 1997.-416 с.

54. Изгоев, A.C. Об интеллигентской молодежи / A.C. Изгоев и др. // Вехи: сборник статей. Свердловск: Уральский ун-т, 1991. — С. 94-118

55. Иконникова, С.Н. JL Уайт о культурологии как науке / С.Н. Иконникова // История культурологических теорий. — 2-е издание. — СПб.: Питер, 2005. С. 434-443

56. Иконникова, С.Н. П.А. Сорокин о динамике культуры / С.Н. Иконникова // История культурологических теорий. — 2-е издание. СПб.: Питер, 2005. - С. 200-224

57. Карпухин, О.И. О взаимодействии «новой» интеллигенции и интеллигенции массы / О.И. Карпухин, Э.Ф. Макаревич // Социально-гуманитарные знания. 2004. - № 2. - С. 72-87

58. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер; сост. С.Я. Левит, Л.В. Скворцов; пер. Б. Вимер и др. М.: Гардарика, 1998.-779 с.

59. Касьянова, К. О русском национальном характере / К. Касьянова. -М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. 560 с. - (Окна и зеркала)

60. Киселев, Г.С. По образу и подобию. / Г.С. Киселев // Вопросы философии. 2008. - № 1. - С. 3-18

61. Кистяковский, Б.А. В защиту права / Б.А. Кистяковский и др. // Вехи: сборник статей. — Свердловск: Уральский ун-т, 1991. С. 119-147

62. Климова, С.М. Русская интеллигенция: маятник бинарного сознания / С.М. Климова // Человек. 2006. - № 3. - С. 62-71

63. Кнабе, Г.С. Перевернутая страница / Г.С. Кнабе. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2002. — 60 с.

64. Кнабе, Г.С. Семиотика культуры / Г.С. Кнабе. М.: РГТУ, 2005.-62. 1. с.

65. Кожинов, В.В. О русском национальном сознании / В.В. Кожинов. М.: Эксмо: Алгоритм, 2004. - 410 с.

66. Колесникова, A.B. Жизнетворчество русской интеллигенции, или Бытие, творящее идеи нового бытия: монография /

67. A.B. Колесникова. Новосибирск: НИПК и ПРО, 2005. - 148 с. -(Школа мысли)

68. Колесов, В.В. Язык и ментальность / В.В. Колесов. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004. 240 е., (Slavica Petropolitana)

69. Колесов, В.В. О логике логоса в сфере ментальности / В.В. Колесов // Мир русского слова. 2000. - № 2. - С. 52-59

70. Кормер, В.Ф. Двойное сознание интеллигенции и псевдокультура / В.Ф. Кормер // Вопросы философии. 1989. - № 9. — С. 65-79

71. Кравец, A.C. Смыслы и ценности / A.C. Кравец // Вестник Московского ун-та. Серия 7. 2007. - № 6

72. Кукоба, O.A. Природа и структура этнического менталитета / O.A. Кукоба // Философия и общество. 2004. - № 4. - С. 89-105

73. Культурология: учебное пособие / М.Б. Абсалямов, Л.Ю. Конникова и др.; Краснояр. гос. аграр. ун-т. Красноярск, 2009. - 344 с.

74. Культурология: учебное пособие / М.Б. Абсалямов; Краснояр. гос. аграр. ун-т. Красноярск, 2003. - 50 с.

75. Леонтьев, А.Н. Структура сознания: чувственная ткань, значение, личностный смысл / А.Н. Леонтьев // Лекции по общей психологии. 4-е изд., стер. — М.: Смысл; Издательский центр «Академия», 2007. - С. 97-104

76. Литвинов, П.П. Русские фразеологизмы / П.П. Литвинов. -М.: ВАКО, 2003. 176 с.

77. Лихачев, Д.С. Раздумья о России / Д.С. Лихачев. — СПб.: Logos, 1999. 667 с.

78. Лихачев, Д.С. О русской интеллигенции / Д.С. Лихачев // Новый мир. 1993. - № 2. - С. 3-9

79. Лихачев, Д.С. Культура и совесть / Д.С. Лихачев // Воспоминания. Раздумья. Работы разных людей. (К 100-летию Д.С.

80. Лихачева). Том II; сост. О.В. Панченко (отв. ред.), М.А. Федотова, И.В. Федорова; редкол.: Б.В. Ананьич и др.; Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — СПб.: АРС, 2006. С. 411-412

81. Лозинский, Е. Что же такое, наконец, интеллигенция? Критико-социологический опыт / Е. Лозинский. — 2-е издание, стереотипное. М.: УРСС, 2003. — 264 с. (Размышляя о марксизме)

82. Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф. Лосев. 2-е издание, испр. - М.: Искусство, 1995. - 319 с.

83. Лосев, А.Ф. Философия имени / А.Ф. Лосев; предисл. А.Л. Доброхотова; послесл. В.И. Постоваловой. М.: МГУ, 1990. - 269 с.

84. Лосев, А.Ф. Знак. Символ. Миф. Труды по языкознанию / А.Ф. Лосев. М.: Изд. МГУ, 1982. - 480 с.

85. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. — М.: Политиздат, 1991. 525 с. — (Мыслители XX века)

86. Лотман, Ю.М. История и типология русской культуры: Семиотика и типология культуры и др. / Ю.М. Лотман; сост. Л.Н. Киселева, М.Ю. Лотман. — СПб.: Искусство СПБ, 2002. 768 с.

87. Лотман, Ю.М. Структура художественного текста. Понятие текста / Ю.М. Лотман // Об искусстве. СПб: «Искусство-СПб», 1998. - 704 е., ил.

88. Лотман, Ю.М. Статьи по типологии культуры. Текст и функция / Ю.М. Лотман // Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки; сост. М.Ю.Лотман; сост. указ. имен А.Ю.Балакин. СПб.: Искусство - СПб, 2000. - 704 с.

89. Лотман, Ю.М. Статьи по семиотике и типологии культуры / Ю.М. Лотман // Избранные статьи в 3 томах. Том 1. — Таллин: Александра, 1992. 480 с.

90. Лотман, Ю.М. Статьи и исследования. О метаязыке типологических описаний культуры / Ю.М. Лотман // Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования.

91. Заметки; сост. М.Ю.Лотман; сост. указ. имен А.Ю.Балакин. — СПб.: Искусство СПб, 2000. - 704 с.

92. Лотман, Ю.М. Интеллигент может ошибаться, но за ошибки готов платить / Ю.М. Лотман // Aima mater: Вестник Высшей школы. — 2002. № 4. - С. 43-44

93. Люсый, А.П. Текстуальная реабилитация бытия / А.П. Люсый // Вопросы культурологии. 2007. - № 11. — С. 74-75

94. Мамардашвили, М.К. Сознание как философская проблема / М.К. Мамардашвили // Вопросы философии. 1990. - № 10. - С. 3-18

95. Маслодудова, Н.В. Духовная культура личности и гуманитарное образование / Н.В. Маслодудова. Красноярск: Изд-во Сиб. юрид. института, 2005. — 137 с.

96. Махлина, С. Семиотика культуры и искусства / С. Махлина. 2-е изд., расш. и испр. Кн. 2. - СПб.: Композитор СПб, 2003. - 340 с.

97. Мейлах, Б.С. Философия искусства и художественная картина мира / Б.С. Мейлах // Вопросы философии. 1983. - № 7. — С. 116-125

98. Милюков, П.Н. Интеллигенция и историческая традиция / П.Н. Милюков // Вопросы философии. 1991. - № 1. - С. 106-159

99. Морина, Л.П. Эволюция русской ментальности / Л.П. Морина // Вопросы культурологии. 2007. - № 8. - С. 9-12

100. Моррис, Ч.У. Основания теории знаков / Ч.У. Моррис // Семиотика: Антология; ред. и сост. Ю.С. Степанов. — изд. 2-е, испр. и доп. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. -С. 45-97

101. Общественное сознание и его формы / Предисл. и общ. ред. В.И. Толстых. -М.: Политиздат, 1986. 367 с.

102. Овсяннико-Куликовский, Д.Н. Из «Истории русской интеллигенции» / Д.Н. Овсяннико-Куликовский // Литературнокритические работы в 2 тт. — М.: «Художественная литература», 1989. — 340 с.

103. Орлов, Б.С. Интеллигенция как мифологический феномен. Историко-социологический анализ / Б.С. Орлов // Социологические исследования. 2001. - № 11. - С. 51-58

104. Осинский, И.И. Власть и интеллигенция (Научно-аналитический обзор) / И.И. Осинский // Российские контрасты: социологические исследования 1993-1994 гг. Реферат, сб. М., 1995

105. Пантин, И.К. Российская ментальность (материалы «круглого стола») / И.К. Пантин и др. // Вопросы философии. 1994. -№ 1. - С. 25-53

106. Пашков, В. Неуходящая натура / В. Пашков // Литературная газета. 2005. - № 47. - С. 4

107. Петров, М. Язык, знак, культура / М. Петров. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. - 328 с.

108. Петрушевская, Л.С. Котенок Господа Бога / Л.С. Петрушевская // Проза Новой России в четырех томах. Том 3. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. М.: Вагриус, 2003. - С. 138-141

109. Петрушевская, Л.С. Завещание старого монаха / Л.С. Петрушевская // Проза Новой России в четырех томах. Том 3. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. М.: Вагриус, 2003. - С. 141-151

110. По вехам.: Сборник статей об интеллигенции и «национальном лице» / с предисл. Ф. Мускатблита. М.: Заря, 1909 (тип. «Обществ, польза»). - 2., 174 с.

111. Поколенческий анализ современной России: сборник / Моск. высш. шк. соц. и экон. наук; под ред. Ю. Левады, Т. Шанина. — М.: Новое литературное обозрение, 2005. 326, 1. с. - (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас» / ред. Илья Калинин) (Социология)

112. Попов, Д.С. Самосознание российской интеллигенции: траектории трансформации / Д.С. Попов, Е.В. Серова, Д.В. Звягинцев, И. А. Григорьева // Мир России. Том XV. 2006. - № 4. - С. 54-81

113. Попов, Е.А. Полярная звезда / Е.А. Попов // Проза Новой России в четырех томах. Том 3. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. — М.: Вагриус, 2003. С. 212-215

114. Попова, З.Д. Язык и национальная картина мира / З.Д. Попова, И.А. Стернин. Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 2002. -59 с.

115. Потебня, A.A. Мысль и язык / A.A. Потебня. — М.: Лабиринт, 2007. 256 с.

116. Потебня, A.A. Слово и миф / A.A. Потебня. — М.: Правда, 1989.-624 с.

117. Пронина, Е.Е. Последняя электричка (Венедикт Ерофеев. «Москва Петушки») / Е.Е. Пронина // Общественные науки и современность. - 2005. - № 3. - С. 154-165

118. Прохоров, Ю.Е. В поисках концепта / Ю.Е. Прохоров. — М.: Флинта: Наука, 2008. 176 с.

119. Пятигорский, A.M. Избранные труды / A.M. Пятигорский; сост. и общ. ред. Г. Амелина. — М.: Языки славянской культуры, 2005. -590 с.

120. Рассадина, Т.А. Трансформации традиционных ценностей Россиян в постперестроечный период / Т.А. Рассадина // Социологические исследования. 2006. - № 9 (269). - С. 95-102

121. Рикер, П. Существование и герменевтика / П. Рикер // Феномен человека: Антология; сост. и вступ. ст. П.С. Гуревича. — М.: Высш. Шк., 1993. 349 с.

122. Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира / Б.А. Серебренников, Е.С. Кубрякова, В.И. Постовалова и др. М.: Наука, 1988.-216 с.

123. Ростовцева, Т.А. Философия общественного сознания: Опыт феноменологического анализа: учеб. пособие / Т.А. Ростовцева. — Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 1996. 79 с.

124. Рошаль, В.М. Язык символов: числа, фигуры, время / В.М. Рошаль. -М.: Эксмо, 2005. 179 с.

125. Рубина, Д.И. Область слепящего света / Д.И. Рубина // Несколько торопливых слов о любви. СПб.: Издательский Дом «Ретро», 2005.-С. 7-14

126. Рубина, Д.И. Шарфик / Д.И. Рубина // Несколько торопливых слов о любви. СПб.: Издательский Дом «Ретро», 2005. — С. 19-28

127. Рубина, Д.И. Голос в метро / Д.И. Рубина // Несколько торопливых слов о любви. — СПб.: Издательский Дом «Ретро», 2005. — С. 48-54

128. Рубина, Д.И. Заклятье / Д.И. Рубина // Несколько торопливых слов о любви. СПб.: Издательский Дом «Ретро», 2005. -С. 54-59

129. Рубина, Д.И. Бессонница / Д.И. Рубина // Несколько торопливых слов о любви. — СПб.: Издательский Дом «Ретро», 2005. — С. 59-63

130. Рубина, Д.И. Гобелен / Д.И. Рубина // Несколько торопливых слов о любви. — СПб.: Издательский Дом «Ретро», 2005. -С. 69-79

131. Рубина, Д.И. Альт перелетный / Д.И. Рубина //Я и ты под персиковыми облаками .: Рассказы. М.: Эксмо, 2008. - С. 115-139

132. Рубина, Д.И. Высокая вода венецианцев / Д.И. Рубина // Несколько торопливых слов о любви. СПб.: Издательский Дом «Ретро», 2005. - С. 241-302

133. Руднев, В.П. Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель / В.П. Руднев // Лекции. Пер. с англ.; сост. В.П. Руднев. М.: Издательская группа «Прогресс», «Культура», 1993. - 352 с.

134. Руткевич, A.M. Жизнь и воззрения К.Г. Юнга / A.M. Руткевич // Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. - 297 с.

135. Рывкина, Р.В. Интеллигенция в постсоветской России — исчерпание социальной роли / Р.В. Рывкина // Социологические исследования. 2006. - № 6 (266). - С. 138-146

136. Рывкина, Р.В. Драма перемен / Р.В. Рывкина. 2-е издание. -М., 2001.-200 с.

137. Сабурова, H.A. Пространство в русском языковом сознании: концептуализация пути (на материале фразеологизмов и метафор) / H.A. Сабурова // Вестник МГУ. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2005. - № 2. - С. 47-58

138. Семиотика: антология / сост. и общ. ред. Ю.С. Степанова. -2-е издание, исправленное и дополненное. — М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. 702 с.

139. Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве / ред. колл. В.И. Аршинов, В.Г. Буданов, В.Э. Войцехович и др.; сост. и отв. ред. В.А. Копцик. М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 496 е.: ил.

140. Слышкин, Г.Г. Лингвокультурный концепт как системное образование / Г.Г. Слышкин // Вестник Воронежского Государственного Университета. Серия: лингвистика и межкультурная коммуникация. 2004. - № 1. - С. 29-34

141. Соколов, A.B. Формула интеллигентности / A.B. Соколов // Вопросы философии. 2005. - № 5. - С. 57-67

142. Соколов, В.Э. Понятие, сущность и основные функции культуры: уч. пособие / В.Э. Соколов. Ленинград, 1989. 83 с.

143. Солженицын, А.И. В круге первом: Роман / А.И. Солженицын. М.: «Кн. палата», 1990. - 592 с. — (Попул. б-ка)

144. Солженицын, А.И. Образованщина / А.И. Солженицын // Публицистика в 3 т. Т. 1: Статьи и речи. — Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1995.-С. 88-91

145. Солженицын, А.И. Молния / А.И. Солженицын // Проза Новой России в четырех томах. Том 4. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. М.: Вагриус, 2003. - С. 48-49

146. Солженицын, А.И. Лихое зелье / А.И. Солженицын // Проза Новой России в четырех томах. Том 4. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. М.: Вагриус, 2003. - С. 53

147. Солженицын, А.И. Ночные мысли / А.И. Солженицын // Проза Новой России в четырех томах. Том 4. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. М.: Вагриус, 2003. - С. 56

148. Соссюр, Ф. де Труды по языкознанию / Ф. де Соссюр; пер. с фр. A.A. Холодовича. М.: Прогресс, 1977. - 696 с.

149. Степанов, Ю.С. Семиотика концептов / Ю.С. Степанов // Семиотика: Антология; ред. и сост. Ю.С. Степанов. изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. -С. 603-612

150. Степанов, Ю.С. Концепты, концепты. Эссе о концептах в Московской семиотике / Ю.С. Степанов // Человек — Искусство — Общество: закон целого / отв. ред. Б.Л. Рифтин.; Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького РАН. М.: Наука, 2006. - С. 48-59

151. Степанов, Ю.С. Константы. Словарь русской культуры / Ю.С. Степанов. — Издание 3-е, исправленное и дополненное. — М.: Академический проект, 2004. — 991 с.

152. Степанов, Ю.С. Французская стилистика / Ю.С. Степанов. — М.: Высшая школа, 1965. 356 с.

153. Степин, B.C. Высокие технологии и проблема ценностей /

154. B.C. Степин // Высокие технологии и современная цивилизация: материалы научной конференции; редкол. B.C. Степин (отв. ред.) и др. -М.: ИФРАН, 1999.-С. 4-10

155. Струве, П.Б. Интеллигенция и революция / П.Б. Струве и др. // Вехи: сборник статей. — Свердловск: Уральский ун-т, 1991. —1. C.148-165

156. Суминова, Т.Н. Художественная культура как информационная система (мировоззренческие и теоретико-методологические основания) / Т.Н. Суминова. М.: Академический Проект, 2006. - 383 с. - (Технологии культуры)

157. Таран, A.B. Культурная эволюция российской интеллигенции: без меча, но с огоньком / A.B. Таран // Обсерватория культуры. 2005. - № 1. - С. 120-122

158. Телия, В.Н. Русская фразеология: Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты / В.Н. Телия. — М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. 288 с.

159. Телия, В.Н. Первоочередные задачи и методологические проблемы исследования фразеологического состава языка в контексте культуры / В.Н. Телия // Фразеология в контексте культуры. М.: Школа «Языки русской культуры», 1999. - 270 с.

160. Теория литературы: Учебник / В.Е. Хализев. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 2002. - 437 с.

161. Токарева, B.C. Коррида / B.C. Токарева // Проза Новой России в четырех томах. Том 4. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. — М.: Вагриус, 2003. С. 144-166

162. Токарева, B.C. Ехал Грека / B.C. Токарева // Нам нужно общение: сб. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. - 177231. - (Классика)

163. Толстая, Т.Н. Огонь и пыль / Т.Н. Толстая // Проза Новой России в четырех томах. Том 4. Составитель-редактор Е.Д. Шубина. — М.: Вагриус, 2003.-С. 183-195

164. Тощенко, Ж.Т. Парадоксальный человек / Ж.Т. Тощенко. -М.: Гардарики, 2001.-398 с.

165. Уайт, Л. Культурологическая интерпретация человеческого поведения против психологической / Л. Уайт // Избранное: Наука о культуре; пер. с англ. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. - 960 е., (Серия «Культурология. XX век»)

166. Успенский, Б.А. Поэтика композиции. Структурная общность разных видов искусства / Б.А. Успенский // Семиотика искусства. -М.: Школа «Языки русской культуры», 1995. С. 167-212

167. Успенский, Б.А. Избранные труды / Б.А. Успенский. М.: Гнозис, 1994. - 430 с. - (Язык. Семиотика. Культура)

168. Федотов, Г.П. Трагедия интеллигенции / Г.П. Федотов // Избранные статьи по философии русской истории и культуры: В 2-х тт. Том I; составл., вступительная статья, примечания Бойкова В.Ф. — СПб.: София, 1991.-С. 66-101

169. Федотов, Г.П. О святости, интеллигенции и большевизме: -Избранные статьи / Г.П. Федотов. — СПб.: Санкт-Петербургский университет, 1994. 149 с. - (Литературное наследие русских мыслителей)

170. Флоренский, П.А. Мысль и язык / П.А. Флоренский // У водоразделов мысли: научное издание; сост. игумена Андроника, М.С. Трубачевой, П.В. Флоренского., Т. 2. М.: Правда, 1990. - 446, 1. с. (Из истории отечественной философской мысли)

171. Франк, С.Л. Этика нигилизма / С.Л. Франк и др. // Вехи: сборник статей. Свердловск: Уральский ун-т, 1991. — С. 166-198

172. Хайдеггер, М. Что зовется мышлением? / М. Хайдеггер; пер. Э. Сагетдинова. М.: Территория будущего, 2006. - 320 с. -(Университетская библиотека Александра Погорельского / сост. В.В. Анашвили, А.Л. Погорельский.)

173. Хроленко, А.Т. Базовые понятия лингвокультурологии. Этническая ментальность / А.Т. Хроленко // Основы лингвокультурологии: Учебное пособие; под ред. В.Д. Бондалетова. — 2-е изд. М.: Флинта: Наука, 2005. - С. 42-54

174. Художественное сознание и действительность: межвузовский сборник / под ред. проф. А.Г. Березиной; С. Петерб. гос. ун-т. - СПб.: СПбГУ, 2004. - 368 с. - (Проблемы истории зарубежных литератур; Вып. 6)

175. Цапко, М.С. Ценности и ценностные ориентации интеллигенции / М.С. Цапко, Р.И. Анисимов // Социологические исследования. 2006. - № 9 (269). - С. 136-137

176. Шкляров, В.Т. Краткий русско-немецкий фразеологический словарь. Около 800 фразеологизмов / В.Т. Шкляров, Р. Эккерт, X. Энгельке. М.: Русский язык, 1977. - 256 с.

177. Шоу, Б. Пигмалион: Роман в пяти действиях / Б. Шоу // Пьесы; пер. с англ. Е Калашниковой; вступ. ст., составл. и примеч. 3. Гражданской. М.: Художественная литература, 1969. - С. 328-405

178. Шулепова, Э.А. Историческая память в контексте культурного наследия / Э.А. Шулепова // Культура памяти: сб. научных статей / М-во культуры РФ, Рос. институт культурологии; научн. ред. Э.А. Шулепова; сост. A.B. Святославский. М., 2003. С. 11 - 26

179. Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / У. Эко; перев. с итал. В.Г. Резник и А.Г. Погоняйло. — СПб.: «Симпозиум», 2004. 544 с.

180. Юнг, К.Г. Архетип и символ / К.Г. Юнг; предисл. A.M. Руткевича; примеч. В.М. Бакусева и др. Пер. с нем. — М.: Ренессанс, 1991.-297 с.

181. Юнг, К.Г. О психологии бессознательного. Личное и сверхличное, или коллективное, бессознательное / К.Г. Юнг // Психология бессознательного; Пер. с нем. — М.: ООО «Издательство АСТ-ЛТД», «Канон +», 1998. С. 70-85. - (Классики зарубежной психологии)

182. Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. 2-е изд. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.-685 е.: ил.