Церковь и государство на Руси XV - начала XVI вв.: Ран. этап иосифлянства и нестяжательства тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Алексеев, Алексей Иванович

  • Алексеев, Алексей Иванович
  • кандидат исторических науккандидат исторических наук
  • 1998, Санкт-ПетербургСанкт-Петербург
  • Специальность ВАК РФ07.00.02
  • Количество страниц 309
Алексеев, Алексей Иванович. Церковь и государство на Руси XV - начала XVI вв.: Ран. этап иосифлянства и нестяжательства: дис. кандидат исторических наук: 07.00.02 - Отечественная история. Санкт-Петербург. 1998. 309 с.

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Алексеев, Алексей Иванович

ВВЕДЕНИЕ ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ

ГЛАВА I: КРИЗИС ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИХ ОЖИДАНИЙ XIV - XV ВВ. НА РУСИ ПАРАГРАФ

ГЛАВА II: СКЛАДЫВАНИЕ ПОМИНАЛЬНОЙ ПРАКТИКИ НА РУСИ XIV - XV ВВ. ПАРАГРАФ

ГЛАВА III: НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО КАК РЕЛИГИОЗНОЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ ПАРАГРАФ

ГЛАВА IV: ПОЛИТИКА ПРАВИТЕЛЬСТВА ИВАНА III ПО ОГРАНИЧЕНИЮ МОНАСТЫРСКОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XV В. ПАРАГРАФ

ГЛАВА V: ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1503 Г.

1 ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОЧНИКОВ

2 ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1503 Г. ПАРАГРАФ 1: ВОПРОС О ВРЕМЕНИ СОБОРНЫХ

ЗАСЕДАНИЙ 2: СОСТАВ СОБОРА

3: ВОПРОС О ЦЕРКОВНОМ И МОНАСТЫРСКОМ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИИ 4: ДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ВОПРОСЫ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Церковь и государство на Руси XV - начала XVI вв.: Ран. этап иосифлянства и нестяжательства»

Конец XV в. ознаменован крупными успехами в строительстве Русского государства. В те же годы фактически утвердилась автокефалия русской церкви, успешно продолжался процесс христианизации, развивались и совершенствовались церковные институты. Однако, эпоха Ивана III отмечена определенной конфликтностью во взаимоотношениях государства и церкви. Апогеем противостояния светской и церковной властей стал собор 1503 г., на котором обсуждался план секуляризации монастырских вотчин. Этому собору суждено было стать исходной точкой конфликта между направлениями иосифлян и нестяжателей, полемика которых проходит через все XVI столетие. В ходе этой борьбы были созданы выдаюш,иеся литературные произведения, и по сей день считаюш,иеся вершиной древнерусской публицистики.Процесс собирания руских земель, лежавший в основе традиционной политики князей Московского дома, при Иване III вступил в фазу создания новой государственности. Преодолев последствия феодальной войны московское правительство сумело обеспечить неоспоримый авторитет великокняжеской власти, доставивший ей решительное преобладание над удельными князьями. Уже в первую половину великого княжения Ивана III в состав Московского государства влились Ярославское и Ростовское княжества, в орбиту московского влияния вошла Рязань. Присоединение Новгорода, достигнутое после серии военных мероприятий 1471 1480 гг., в несколько раз увеличило территорию нового государства. "Стояние на Угре", сопровождавшееся удельным мятежом братьев великого князя Андрея и Бориса в 1480 г., было последним предприятием серьезно угрожавшим существованию Московской Руси. После 1480 г. последовал военный крах Большой Орды, и впечатляющая череда внешнеполитических успехов Москвы: присоединение Тверского княжества и Вятской земли, подчинение Казани, успешная война с Литвой и присоединение Верхнеокских княжеств.К 1494 г. Ивану III практически удалось ликвидировать систему уделов, существование последних из них - Волоцкого и Рузского почти не имело политического значения.Самой важной внутриполитической акцией правительства Ивана III, оказавшей огромное влияние на сферу поземельных отношений стало введение поместной системы. Массовые "выводы" новгородцких землевладельцев, осуществленные после покорения Новгорода, предоставили в распоряжение московского правительства огромный фонд свободных земель. Приблизительно с середины 90-х годов XV в. на них началось размещение помещиков, получавших земли под условием несения военной службы. Землю, полученную в поместье нельзя было продать, обменять, передать по наследству, или завещать в монастырь. В рамках мероприятий по вторичному перераспределению земельного фонда в конце XV - начале XVI вв. проводятся валовые описания земель во вновь присоединенных уездах и происходит пересмотр владельческих прав светских и церковных вотчинников.Усиление великокняжеской власти при Дмитрии Донском и его преемниках совпало с ослаблением зависимости русской церкви от Константинопольского патриархата. После разрыва с Константинополем, последовавшего вследствии неприятия на Руси Флорентийской унии, отпало одно из главных средств ограждения церковных интересов русской митрополии. Осознание далеко идущей общности интересов государства и церкви в период антиордынской борьбы сменилось со стороны государства стремлением единолично регулировать области отношений, издревле составлявших прерогативу церковной организации.Иван III активно вмешивался в дела церкви, под его давлением оставили кафедры митрополит Феодосии, архиепископ Ростовский Иоасаф, только стечение обстоятельств воспрепятствовало замене строптивого митрополита Геронтия старцем Паисием Ярославовым. В 1490 г. на митрополичью кафедру по воле великого князя был возведен архимандрит Симонова монастыря Зосима, принявший поставление из рук Ивана III.Переход церковных учреждений к обладанию земельными вотчинами в XIV - XV столетиях создал область столкновения интересов церкви и государства, неизвестную практике прежних веков. Неоднократные конфискации монастырских имуществ, в особенности массовые изъятия земель у новгородской церкви, свидетельствовали о том, сколь мало привыкло считаться московское правительство с правами церковных землевладельцев.Однако, было бы ошибочным рассматривать взаимоотношения церкви и государств как противостояние обособленных друг от друга структур. Такое противостояние в либеральной историографии нередко изображалось как перманентное насилие государства над церковью, оказавшее роковое влияние на политическую практику Московского государства в XV - XVI вв.^ Серьезно искажает историческую перспективу и свойственный советской историографии взгляд, согласно которому централизаторской политике московских князей препятствовала клерикальная реакция, подавление которой было объективной задачей времени.^ Суш,ественным недостатком обоих подходов является стремление рассматривать отношения государства и церкви преимущественно в плоскости соперничества между ними.Между тем необходимо учитывать как внутреннюю эволюцию форм церковной и государственной организации, так и динамику в их взаимоотношениях. Деятельность церковных и государственных институтов одновременно оказывала формирующее влияние на общество и, в свою очередь, во многом определялась запросами и требованиями общественных групп. По этой причине отношения между ними, на наш взгляд, предпочтительнее рассматривать в рамках триады: церковь - общество - государство.Процесс беспрецедентного роста денежных и земельных вкладов в монастыри активнейшим образом способствовал формированию новой правовой традиции. Сравнительный анализ актового материала XV - XVI вв. позволил обнаружить существенное различие в отношении вкладчиков к переданному монастырям имуществам. Первостепенной задачей здесь стало изучение эволюции теории и практики неотчуждаемости церковных имуществ в России XV - XVI вв. Перспективным подходом, по мнению автора, является попытка определить в этом процессе роль религиозных, сакральных мотивов.Зачастую концепции церковно-государственных отношений на Руси выстраиваются по аналогии со странами Северной и Восточной Европы, пережившими в первой трети XVI столетия религиозную Реформацию.^ Однако, гипотеза о типологической близости ситуации конца XV - XVI вв. на Руси с европейскими реформационными процессами не подтверждается на материале русских источников.Другим столь же существенным недостатком предшествующих исследований является факт игнорирования религиозной проблематики. Необходимость изучения этой проблематики продиктована задачами исторического исследования. По замечанию П.М. Бицилли: "Историк вынужден считаться с формами восприятия мира в тот, или другой исторический момент"."* Невнимание к религиозному сознанию со стороны исследователя русского средневековья неизбежно приводит к серьезным ошибкам даже при изучении проблем, казалось бы, напрямую не связанных с религиозными феноменами.Однако, в подавляющем большинстве работ даже духовные движения XV - первой трети XVI вв., ярчайшим проявлением которых был знаменитый спор иосифлян и нестяжателей, трактуются как простое отражение социально-экономических и политических противоречий. Искажающая перспектива, возникающая при подобном подходе, в немалой степени способствовала тому, что исследователями был "утерян" предмет знаменитой полемики. Главным критерием для суждений о характере духовных движений стал вопрос о политических позициях их лидеров, который никогда напрямую не обсуждался полемистами обоих лагерей. Спасительным выходом стало казаться утверждение, что никакого спора между иосифлянами и нестяжателями не было вовсе, а те свидетельства, которые мы о нем имеем фальсифицированы.^ Между тем еще Георгий Флоровский заметил, что в споре иосифлян и нестяжателей "сталкивались два религиозных замысла, два религиозных идеала". Что касается вопроса о монастырских селах, то это "только поверхность, а подлинная борьба проходила в глубинах".^ Как связаны "поверхность" и "глубины" Г. Флоровскому как и последующим исследователям, показать не удалось. Однако, религиозный идеал целостен. В нем не бывает поверхностных и неважных сторон. Столкновение религиозных идеалов должно свидетельствовать о ситуации кризиса традиции, внутри которой вызрели две взаимоисключающие концепции. Очевидно, необходимо определить отправную точку будущего конфликта, проследить моменты нарастания нового качества, приведшие к появлению взаимоисключающих ответов на "вызов эпохи", общий для обоих направлений.Необходимой предпосылкой такого исследования является изучение полемики иосифлян и нестяжателей в контексте религиозности эпохи.Решение этой задачи потребовало пересмотра ряда переводных и оригинальных памятников древнерусской книжности конца XIV - XV вв.Прежде всего речь идет о литературе с ярко выраженной эсхатологической тематикой.Важная роль в исследовании процессов, подготовивших почву для противоборства иосифлян и нестяжателей.принадлежит наблюдениям над составом церковно-полемических сборников XIV - XV вв. Кроме выявления круга, содержащихся в них идей, автором предпринята попытка показать механизм воздействия этих идей на общественной сознание. Изучение источников массового характера (в первую очередь актов, документов монастырских архивов) позволило установить, какой именно комплекс представлений был усвоен коллективной практикой.Сопоставление полемических статей в сборниках первой половины XV в. с аргументацией, известной по позднейшим полемическим сочинениям иосифлян и нестяжателей, позволило выявить основную проблематику, сопоставить ее с той, что служила предметом знаменитой полемики.Тем самым, на наш взгляд, стало возможным обнаружение исторического контекста, в котором, по нашему мнению, надлежит рассматривать историю возникновения и противоборства двух внутрицерковных группировок.Одну из важных задач исследования сотавляет анализ правительственной политики последней четверти XV в. в отношении монастырского землевладения. Ее изучение дает материал для выводов о том, насколько последовательны были мероприятия великокняжеской власти, направленные на ограничение размеров монастырского землевладения, как далеко зашел пересмотр владельческих прав крупнейших церковных вотчинников, насколько эффективными могли оказаться конфискационные меры.Особое место занимает сравнительный анализ двух основных тенденций в политике великокняжеской власти, которые имели место в период до и после собора 1503 г.Задачей исследования, важность которой трудно переоценить, является источниковедческое изучение сохранившихся источников о соборе 1503 г. В виду отсутствия аутентичных источников, важное место принадлежит приемам источниковедческой критики. Не меньшее значение имеет определение конкретно-исторического контекста (а иногда и полемического адреса), в котором создавались эти памятники. ^ Наконец, подробный анализ событий на соборе 1503 г., с выявлени ем состава собора, времени и хода соборных заседаний, позиций спорящих сторон и т.д, составляет следующую задачу настоящего исследования.При написании данной работы автор опирался на традиции отечественной историко-филологической школы и медиевистики, связанной, в первую очередь, с именем Л.П. Карсавина. Существенное влияние на методику исследования оказали также традиции "Новой исторической науЩ ки", главным образом в трудах ее немецких и французских представитео лей. В качестве наиболее близких по изз^аемой тематике и применяемым подходам образцов исследования следует указать работы Н.А. Казаковой и Н.В. Синициной.^ ПРИМЕЧАНИЯ л 1 См., например: Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 2 ,4 . 1,М., 1994, 34-40.2 Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV - XV вв. М., 1986; Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации XI - XVI вв. М., 1986.3 Бегунов Ю.К. Секуляризация в Европе и собор 1503 г. в России. // Феодальная Россия во всемирноисторическом процессе. М., 1972, 41 - 47.4 Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995, 132. * 5 Ostrowski D. Council of 1503, Orthodox Church // The Modem Encyclopedia of Religions in Russia and the Soviet Union. Vol. 5, 1993.6 Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991, 17.7 В первую очередь хочется назвать труд: Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII - XIII вв., преимущественно в Италии. Пг., 1915.8 См.: Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа "Анналов". М., 1993. |М 9 См. историографический раздел настоящей работы.

Похожие диссертационные работы по специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Алексеев, Алексей Иванович

Историческое значение церковного собора 1503 г. было очень вели ко. Потерпели крах попытки московских самодержцев конфисковать вот чины церквей и монастырей. Осуществление этого плана создало бы ог ромные препятствия для развития церковных институтов. Выплата денеж ной и хлебной руги (в степени регулярности выплат и в ее достаточных размерах мы вправе усомниться) поставила бы церковь под жесткий кон троль светской власти. Резко ослабло бы влияние церкви на общество, окончательно нарушился бы баланс интересов между церковью и государ ством в пользу государства. Еще более замедлился бы процесс формиро вания духовного сословия, служившего на Западе образцом для формиро вания всех остальных сословий. Делу христианского просвещения народа был бы нанесен ощутимый урон. Ущерб, который бы при этом понесла древнерусская культура, большая часть которой сохранилась в стенах мо настырей, вообще не поддается учету.Благоприятный для землевладения церкви (в первую очередь мона стырей) исход собора 1503 г. заставил великокняжеское правительство искать другой путь согласования интересов церкви и государства. Суще ствование монастырского землевладение стало необходимым условием борьбы за централизацию страны. К середине XVI столетия правительст во распространило на монастырские корпорации весь объем налоговых тягот и повинностей. Крупные монастыри, принимая участие в укрепле нии обороноспособности государства, стали содержать отряды дворян ской конницы. Из стен наиболее славных обителей вышли авторитетные государственные деятели, сыгравшие огромную роль в истории русской церкви и государства.Собор 1503 г. заложил de-fakto основы тех взаимоотношений между государством и церковью, которые "Стоглав" оформил de-jure, и которые вплоть до времени Петровских реформ определяли сферы разграничения интересов обоих сторон в материальном плане.Рассмотрение собора 1503 г. в контексте русской религиозности XIV - XV столетий обнаруживает, что и действия великокняжеской власти и споры иосифлян и нестяжателей не выходят за рамки типично средневе ковой проблематики. Россия на рубеже XV - XVI вв. далеко не стояла на "пороге Нового времени", поэтому аналогии с западно-европейскими странами, вступавшими в начале XVI в. в эпоху Реформации оказываются чисто внешними. По содержанию рассмотренных процессов религиозная ситуация на Руси XIV - XV вв. наиболее близкие типологические парал лели находит в Клюнийской монастырской реформе X - XI вв. И там и здесь первоначальный импульс процессам формирования поминального культа придали эсхатологические ожидания, и там и здесь это привело к росту монастырских имуществ, к возрастанию влияния монашеских кор пораций, их обмирщению; и там и здесь сопровождалось острыми рели гиозными спорами о праве монастырей на владение недвижимостью, апелляцией к авторитету высшей светской и духовной властей.Памятники, возникшие в ходе замечательной полемики иосифлян и нестяжателей навсегда вошли в золотой фонд древнерусской публицисти ки. Богословская мысль Древней Руси достигла величайших вершин в творчестве Нила Сорского и Иосифа Волоцкого и, вопреки расхожему мнению, вовсе не иссякла в сочинениях их преемников. На протяжении длительного времени в историографии преобладали однобокие (можно сказать уродливые) оценки деятельности Иосифа Волоцкого и его направ ления. Даже признавая огромное положительное значение деятельности Волоцкого игумена на ниве социального и культурного творчества, иссле дователи считают, что в целом господство его направления вело к стагна ции духовной жизни русского средневековья. Исследователи как бы "программируются" на две установки: либо под влиянием либеральной историографии принять сторону нестяжателей-заволжцев; либо, пытаясь сохранить авторитет Нила и Иосифа, отрицать факт протворечия между ними. Думается, нам удалось избежать обеих крайностей. Канонизировав Сорского аскета и Волоцкого игумена русская православная церковь раз решила вопрос о правоте каждого из них. Исход спора иосифлян и нестя жателей разрешила история: направление Нила Сорского сохранилось как путь для молитвенного самоуглубления немногих; направление Иосифа Волоцкого заложило основы просветительства и социальной практики православия. Как стремились мы показать в своей работе оба направления возникли в качестве ответа на вызов времени, которому в огромной степе ни благодаря им суждено было стать эпохой пробуждения национального самосознания.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Алексеев, Алексей Иванович, 1998 год

1. Перечень списков приговора см.: Плигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г." // РФ А, вып. IV, М., 1988, С. 754 755.

2. ААЭ, Т. 1, N 382; РФА, Вып. 3, М., 1987, N 25.

3. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 755.4 Там же. С. 754.

4. Сборник РНБ, Погод, собр. 1572 датируется 40-ми гг. XVI в.; сборник РНБ, F. П. 80 также относится к 40-м гг. XVI в. и происходит из Саввы-Сторожевского монастыря.6 См.: РФ А, Вып. 3,N25.

5. ПСРЛ, Т. 24, С. 215; БАН, Арх. Д. 193, Л. 71 71 об.

6. См.: Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Л., 1970, С. 77.

7. Каштанов С.М. Социально-политическая история России конца XV -пер. пол. XVI вв. М., 1967, С. 231.

8. Псковские летописи. Л., 1941, вып. I, С. 89. См. также: РФА, Ч. II, N 100).

9. Российское законодательство X XX вв. Т. 2, М., 1985, С. 358 - 359.

10. Эти пункты соборного приговора 1503 г. составили соответственно 82 и 83 главы "Стоглава". (Российское законодательство, Т. 2, С. 360 361).

11. ПСРЛ, Т. IV, С. 277; Т. VI, С. 49; Т. VII, С. 243; Т. XII, С. 257; Т. XX, Ч. 1, С. 374; Т. XXIV, С. 215; Т. XXX, С. 200; Т. XXXVIII, С. 336.2 ПСРЛ, Т. VI, С. 49.3 ПСРЛ, Т. XXX, С. 200.

12. ПСРЛ, Т. XXIV, С. 215; БАН, Арх. Д. 193, Л. 71 71 об.

13. ПСРЛ, Т. IV, С. 277; Т. XXX, С. 200.

14. Иоасафовская летопись. М., 1957, С. 145; см., также Предисловие А.А. Зимина-ИЛ, С. 10- 12.

15. Зимин А.А. Краткие летописцы XV XVI вв. // Исторический архив, Т. 5, М. - Л., 1950, С. 28. (Опубликован текст Кирилло-Белозерского лето-писчика по рукописи РНБ, Погод, собр. 1554. (первая треть XVI в.)).

16. См.: Казакова Н.А. Очерки по истории русской общестенной мысли. Л., 1970, С. 72; Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV XVI вв. Новосибирск, 1991, С. 165 - 166.

17. Ostrowski D. "Fontological" investigation of the Muskovite Charch Council of 1503 Ann Arbor. Michigan, 1986, P. 332; Плигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г." // РФ А, вып. IV, М., 1988, С. 811.

18. Синицина Н.В. Спорные вопросы истории нестяжательства или о логике исторического доказательства // Спорные вопросы отечественной истории XI XVIII вв. М., 1990, С. 252.

19. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. VI, СПб., 1819, прим. 622.

20. Хрущов И. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. СПб., 1868, С. 174 175.4 Там же. С. 175.

21. Павлов А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Одесса, 1871, С. 40 48.

22. Приселков М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916, С. 47 50.

23. Соколов П.П. Подложный ярлык хана Узбека митрополиту Петру // Русский исторический журнал, кн. 5, Пг., 1918, С. 80.

24. Моисеева Г.Н. "Валаамская беседа" памятник русской публицистики середины XVI в. М. - JL, 1958, С. 30, прим. 76; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI вв. М. - Л., 1960, С. 416.9 ПИВ, С. 291 -293.

25. Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в. Л., 1970, С. 69 70.11 Там же. С. 71.

26. Ostrowski D. "Fontological" investigation of the Muskovite Church Council of 1503. Ann Arbor. Michigan, 1986, P. 121 185.13 Там же. P. 185.

27. Полигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г." // РФА, вып. IV, М., 1988, С. 754 814.15 Там же. С. 813.16 Там же. С. 813.17 ПИВ, С. 322.

28. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 807.20 Там же. С. 808.

29. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 808.

30. Там же. С. 807; критику этого тезиса А.И. Плигузова см.: Скрынников Р.Г. Нестяжатели и иосифляне, С. 140, прим. 17.

31. Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы XIV XV вв., Ч. 2, С. 22.25 Там же. С. 23 - 25.

32. РГБ, Волок, собр. 514, ЛЛ. 413 426 (Послания Даниила); ЛЛ. 426 - 433 (Соборный ответ 1503 г.) Почерк Евфимия Туркова.

33. Перечень списков краткой редакции: ПИВ, С. 291 292.

34. Ostrowski D. "Fontological", P. 171 177.30 ПИВ, С. 326 329.

35. См.: РФА, Т. 4, М., 1987, Приложение II.

36. ПИВ, С. 328; ПСРЛ, Т. 9, Спб., 1862, С. 211.

37. Клосс Б.М. Никоновский свод, С. 66 -67.

38. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 805.35 Там же. С. 795 - 796.

39. Подробное описание сборника Волок. 514 см.: Иосиф, архим. Опись рукописей, перенесенных из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку МДА М., 1882, С. 143 149.

40. Волок. 514, Л. 459 470 Последовательно помещены хрисовулы: деспотов Сербских Георгия, Иоанна Стефановичей (1496 г.), госпожи Милицы и воевод Стефана и Марко (1506 г.), Молдавского господаря Петра (1533 г.).

41. ПИВ, С. 324 Ссылка на авторитет отцов Никейского собора потребовалась, чтобы подкрепить аргументы "Константинова дара".

42. См.: Древне-русские княжеские уставы XI XV вв. М., 1976, С. 45 (Устав Владимира), 91, 93, 99, 103, 107, 115, 120, 125, 136, 139 (Устав Ярослава); Каштанов С.М. Из истории русского средневекового источника. М., 1996, С. 85 - 86.

43. Ягич В. "Заповедь и Устав св. отец 318 // Starine, 1874, Вып. VI, С. 129.

44. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 796.43 Там же. С. 804.

45. Ostrowski D. "Fontological", P. 171 177.

46. См.: Приселков М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916, С. 47 48; Соколов П.П. Подложный ярлык Узбека митрополиту Петру.// Русский исторический журнал, кн. 5, Пг., 1918, С. 81.

47. Текст "Ответа" Макария используется нами по публикации: РФА, вып. IV, М., 1988, N47, С. 723 743.

48. Приселков М.Д. Ханские ярлыки, С. 50.

49. Соколов П.П. Подложный ярлык, С. 80-81.

50. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 812 813.

51. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения М. Л., 1960, С. 224 - 225; она же: Очерки по истории русской общественной мысли Л., 1970, С. 124- 125.

52. Клосс Б.М. Никоновский свод и русские летописи, С. 66 -67.62 "Ответ" Макария, С. 729, 734 735.

53. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 355.3 Там же. С. 351 -352.4 "Князь же Георгий всесветлое ничтоже о сих не глаголах". (Там же. С. 351).5 Там же. С. 351.

54. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 360 362.8 Там же. С. 363.9 Там же. С. 362.

55. Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли Л., 1970, С. 79.

56. Ostrowski D. "Fontological" investigation of the Muskovite Church Council of 1503. Ann Arbor. Michigan, 1986, P. 337.12 Ibid.-P. 327.13 Ibid. P. 327.

57. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 812.

58. Этой версии придерживаются Ю.К. Бегунов ("Слово иное", С. 362) и Н.А. Казакова (Очерки, С. 78).

59. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения М. Л., 1960, С. 279.

60. Павлов А.С. Полемические сочинения инока-князя Вассиана Патрикеева //Православный собеседник. 1863, Ч. 3, С. 93 112; 180 - 210.

61. Павлов А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России Ч. 1, Одесса, 1871, С. 79.

62. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 155.5 Там же. С. 155.

63. Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV -начала XVI вв. М. Л., 1960, С. 445.

64. Зимин А.А. Источниковедческие проблемы истории раннего нестяжательства // Вопросы историографии и источниковедения. Казань, 1974, С. 95.

65. Ostrowski D. "Fontological", P. 326 327.9 Ibid.-P. 327.

66. Плигузов А.И. "Прение с Иосифом" // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1989, С. 49 -75.

67. Анхимюк Ю.В. "Слово на Списание Иосифа" // Записки отдела рукописей ГБЛ. вып. 49, М., 1990, С. 129 146.

68. Плигузов А.И. "Прение и Иосифом", С. 59.

69. Анхимюк Ю.В. "Слово на Списание Иосифа", С. 122.

70. Плигузов А.И. "Прение", С. 66.

71. АФЗиХ, Ч. 2, М., 1956, N 62. Уже, по крайней мере, с 1514 г. Иосиф ослеп и роль лидера Иосифо-Волоколамской корпорации взял на себя Даниил. (Житие Иосифа Волоколамского // ЧОИДР, 1903, кн. 3, С. 43, 46; Плигузов А.И. "Прение", С. 75, прим. 24).

72. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 281.

73. Ostrowski D. "Fontological", P. 327.

74. Житие Иосифа, С. 34 39. По соображениям цензуры пропускает известие о секуляризационном соборе другой агиограф Иосифа - Савва Крутицкий (ВМЧ, сентябрь 1-13, СПб., 1868).

75. Публикации: Прибавления к творениям св. отцов. СПб., 1851, Ч. 10, С. 502 507; ПИВ, М. - Л., 1959, С. 366 - 369.

76. Строев П.М. Библиологическиий словарь и черновые к нему материалы. СПб., 1882, С. 44 -45.

77. Зимин А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ТОДРЛ, Т. IX, Л., 1953, С. 170; Об участии Иосифа Волоцкого в соборе 1503 г., в кн.: ПИВ, С. 373 374.

78. Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV -начала XVI вв. Л., 1959, С. 414.

79. Казакова Н.А. Борьба против монастырского землевладения на Руси в конце XV начала XVI вв. // Ежегодник музея религии и атеизма, М., 1958, С. 167; она же: Очерки по истории русской общественной мысли Л., 1970, С. 74.

80. Ostrowski D. "Fontological", P. 120, 227; Плигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г.", С. 812.7 ПИВ, С. 366.8 ПИВ, С. 367.

81. Прохоров Г.М. Сказание Паисия Ярославова о Спасо-Каменном монастыре // Книжные центры Древней Руси XI XVI вв. Л., 1991, С. 151.

82. Моисеева Г.Н. Валаамская беседа памятник русской публицистики середины XVI в. М. - Л., 1958, С. 21.11 ПИВ, С. 373.

83. Невоструев К.Н. Жития Иосифа Волоцкого // ЧОЛДП, 1865, С. ???

84. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, 1903, С. 30.19 ПИВ, С. 367 368.20 ПИВ, С. 369.21 ПИВ, С. 368, 369.

85. Вассиан Кошка был учеником старца Фотия, а тот, в свою очередь, -учеником старца Кассиана Босого, сподвижника Иосифа Волоцкого.

86. Дмитриева Р.П. Волоколамские четьи сборники XVI в. // ТОДРЛ, Л., 1974, Т. 28, С. 211 -212.

87. ГИМ, Синод. 927. Описан: ПИВ, С. 116, 295.

88. Строев П.М. Библиологический словарь, С. 44-45.

89. Дмитриева Р.П. Досифей Топорков // СККДР, Вып. 2, Л., 1988, Ч. 1, С. 201 -203.

90. Дмитриева Р.П. Досифей Топорков, С. 201.

91. Вассиан Патрикеев на суде говорил о Досифее: "Старец великой, доброй, у меня в кельи бывал многажды". (Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М. Л., 1960, С. 296 - 297).

92. Дмитриева Р.П. Досифей Топорков, С. 202.

93. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник СПб., 1871, С. 293 295.

94. Невоструев К.Н. Жития Иосифа Волоколамского // ЧОИДР, СПб., 1865.2 Там же. С. 77.

95. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник М., 1871, С. 292 -293.4 Там же. С. 293.

96. Белокуров С.А. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, СПб., 1903, кн. 3, С. 13-47.6 Там же. С. V.

97. Ostrowski D. "Fontological", P. 337.

98. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 770 771.

99. Белокуров С.А. Житие, С. 35 36, 37 - 39.

100. Там же. С. 37 - 39; Невоструев К.Н. Жития, С. 115 - 120.12 Там же. С. 38.13 Там же. С. 39.

101. См. следующий параграф настоящей работы.

102. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 771.

103. Белокуров С.А. Житие, С. 39. Непосредственно за рассказом о соборе 1503 г. Лев Филолог поместил эпизод о реализации духовной Ивана III -разделе великого княжения между его сыновьями.

104. См.: Ундольский В.М. Славяно-русские рукописи М., 1870, С. 250 253; Иконников B.C. Максим Грек. Киев, 1915; Розанов С.П. Никоновский свод и Иоасаф как один из его составителей // ИОРЯС, Т. 3, 1930.

105. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник М., 1871, С. 289 -291.

106. Зимин А.А. Зарождение земских соборов // Вопросы истории и источниковедения. сб. IV, Казань, 1969, С. 20.

107. Зимин А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий. М., 1982, С. 206.

108. Ундольский В.М. Славяно-русские рукописи, С. 252.

109. Моисеева Г.Н. Житие Серапиона // ТОДРЛ, Т. XXI, М. Л., 1965, С. 149 - 151. Ранее подобную догадку высказывал архиепископ Филарет, см.: Филарет (Гумилевский) Обзор русской духовной литературы. Харьков, 1859.

110. Моисеева Г.Н. Житие, С. 150 151.

111. E. Kurz The Lives of Serapion and Iosif as Historical Sources for Council of 1503 // The Council of 1503; Source Studies and Questions of Ecclesiastical Landowning in Sixteenth-century Muscovy. Cambridge. Mass 1977, P. 94 119.

112. В основу публикации Г.Н. Моисеевой положен список РНБ (ГПБ), собрание Погод. N 758.

113. Дмитриева Р.П. Житие Серапиона // СККДР, Ч. 1, Л., 1988, С. 329.

114. Дмитриева Р.П. Житие Серапиона как публицистическое произведение XVI в. // ТОДРЛ, Т. 41, Л., 1988,

115. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 767.13 Там же. С. 767.14 Там же. С. 770.

116. Моисеева Г.Н. Житие, С. 154, прим. 34.

117. Историографические обзоры см.: Плигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г." // Русский феодальный архив. Вып. IV, С. 749 813. он же: Историографические заметки о "нестяжательстве". // Архив русской истории. Вып. 2, М., 1992, С. 5-33.

118. Плигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г." // РФ А, Вып. IV, М., 1988, С. 773.

119. Синицина Н.В. Спорные вопросы истории нестяжательства или о логике исторического доказательства. // Спорные вопросы отечестенной истории XI XVIII вв. М., 1990, С. 253 - 254.

120. Опубликован по Погодинскому списку: ААЭ, Т. 1, N 382.

121. Опубликван: ААЭ, Т. 1, N 383.

122. Клосс Б.М., Назаров В.Д. Рассказы о ликвидации ордынского ига на Руси в летописании конца XV в. // Древнерусское искусство XIV XV вв. М., 1984, С. 302.

123. Насонов А.Н. История русского летописания XI XVIII вв. М., 195 , С. 369 -372.

124. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 758 759.

125. ПСРЛ, Т. 24, С. 215; Т. 4, С. 277; Т. 30, С. 175 176; Плигузов А.И. Ук. соч., С. 758 - 759.

126. ПСРЛ, Т. 30, М., 1965, С. 175 176, 200.

127. ПИВ, М., Л., 1959, С. 366 369.

128. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279.

129. Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в. Л., 1970, С. 72.

130. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 754.

131. Иоасафовская летопись, М., 1957, С. 145; Зимин А.А. Краткие летописцы XV XVI вв. // Исторический архив, Т. 5, М., 1950, С. 28.

132. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 352; Белокуров С.А. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, 1903, кн. III, С. 39; Моисеева Г.Н. Житие новгородского ариепископа Серапиона. // ТОДРЛ, Т. XXI, 1965, С. 157.

133. ПСРЛ, Т. 13, Cfl6., 1904, С. 257; Т. 21, Ч. 2, Спб., 1913, С. 577.

134. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 771.

135. Сохранился список второго варианта духовной Ивана III: Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV XVI вв. М., Л., 1950, N89.

136. Каштанов С.М. К изучению формуляра великокняжеских духовных грамот конца XIV начала XVI вв. // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1979, С. 244.

137. Черепнин Л.В. ДДГ, С. 364, примечания; он же: Русские феодальные архивы XIV XV вв. Ч. 1, С. 220 - 223.

138. Зимин А.А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV XV вв. // Проблемы источниковедения. Вып. VI, М., 1958.

139. Каштанов С.М. К изучению формуляра. С. 249.24 Там же. С. 249.25 ПСРЛ, Т. 28, С. 337.

140. Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991, С. 220.27 "Слово иное", С. 351 352.

141. Житие Иосифа, С. 37 38; Моисеева Г.Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона, С. 157.

142. Плигузов А.И. "Соборный ответ", С. 752.

143. Зимин А.А. Формирование боярской аристокртии в России во второй половине XV первой трети XVI в. М., 1988, С. 278.

144. Зимин А.А. Об участии Иосифа Волоцкого в соборе 1503 г. // Послания Иосифа Волоцкого. М. Л., 1959, С. 372.32 Житие Иосифа, С. 37.

145. Там же. С. 34 - 36, 36, 37 - 39.

146. ПИВ, С. 367; Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279.

147. ПСРЛ, Т. IV, Ч. 1, Вып. 3, Л., 1929, С. 611; Т. XII, С. 257.

148. Невоструев К.Н. Жития Иосифа Волоколамского. // ЧОЛДП, 1865, С. 113 120; Житие Иосифа, С. 37; Моисеева Г.Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона, С. 155- 156.38 ПИВ, С. 367.39 Там же. С. 322.

149. Строев П. Списки русских иерархов, Стб.

150. ПСРЛ, Т. 4, Ч. 1, Вып. 2, С. 530 531; Т. 6, С. 241 - 242; Т. 28, С. 330 -331; Т. 12, СПб., 1901, С. 249; Т. 26, С. 291.

151. Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы XIV XV вв. Ч. II, М., 1951, С. 296 - 298.

152. Моисеева Г.Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона. С. 155.8 Там же.-С. 159 160.

153. Анхимюк Ю.В. "Слово на списание Иосифа". // Записки отдела рукописей ГБЛ. Вып. 49, М., 1990, С. 145.

154. См. наиболее полный биографический очерк о нем: Грандицкий П. Геннадий, архиепископ новгородский. // Православное обозрение. 1878, сентябрь, 1880, август, декабрь.

155. ПСРЛ, Т. 20, Ч. 1, СПб., 1910, С. 335.

156. Хоулетт Я.Р. Свидетельство архиепископа Геннадия о ереси "новгородских еретиков жидовская мудрьствующих". // ТОДРЛ, Т. 46, СПб., 1993, С. 53 73.

157. Павлов А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч. 1, Одесса, 1871, С. 51.

158. Григорьев А.Д. "Слово кратко" в защиту монастырских имуществ. // ЧОИДР, 1902, кн. 2; Лурье Я.С. "Собрание на лихоимцев" неизданный памятник русской публицистики конца XV в. // ТОДРЛ, Т. 21, М. - Л., 1965.

159. Лурье Я.С. Идеологическая борьба, С. 224 229.

160. Псковские летописи. М., 1955, Вып. 2, С. 252.

161. АФЕД, М. Л., 1955, С. 209 (комментарий Я.С. Лурье).

162. АСВР, Т. 2, М., 1958, N 315; Иоасафовская летопись. М., 1957, С. 17 -18.

163. Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 1, Вып. II, СПб., 1910, С. XVII.

164. Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского. // ТОДРЛ, Т. 13, М. Л., 1957, С. 189 - 191. Сторонником клерикальной оппозиции считает Нифонта Ю.Г. Алексеев. Освобождение Руси от ордынского ига. Л., 1989, С. 6-13.23 ПСРЛ, Т. 28, С. 160.

165. ПИВ, С. 160 168; 168 - 172; АФЕД, С. 309 - 313.25 РНБ, ОСРК, F. IV. 196, Л.

166. Зимин А.А. Формирование боярской аристократии, С. 49.

167. Борзаковский B.C. История Тверского княжества. СПб.,1876, С. 210.28 ПИВ, С. 243.

168. Зимин А.А. Формирование боярской аристократии, С. 49.

169. ПСРЛ, Т. 6, С. 232 234; Т. 24, С. 237; АФЕД, С. 315 - 320.

170. Зимин А.А. Формирование, С. 50.

171. Зимин А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий. М., 1982, С. 200; Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991, С. 218.

172. Строев П. Списки иерархов, Стб. 175.

173. Зимин А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий, С. 200; Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси, С. 218.

174. Строев П. Списки иерархов, Стб. 746.

175. ПСРЛ, Т. 23, С. 197; РФА, Вып. 2, М., 1987, N 97 I II, С. 300 - 301.

176. Строев П. Списки иерархов, Стб. 414.

177. Строев П. Списки иерархов, Стб. 748.39 "Очевидно самый титул приурочивал архиереев к белому, а не к черному духовенству". (Каптерев Н. Царь и церковные московские соборы XVI и XVII столетий. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1906, С. 54, прим. 2).

178. В пользу епрхиальных владык шла подать мнимосинон, представлявшая собой определенный процент отчислений от поминовенных доходов монастырей (Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 1, вторая половина, М., 1881, С. 595).

179. Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. Изд. Н.Н. Покровский. М., 1971, С. 139; Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988, С. 304, прим. 192 (комментарий И.А. Тихонюка).

180. Строев П. Списки иерархов, Стб. 142, 138, 150, 169, 55, 162, 175; Герберштейн С. Ук. соч. С. 304, прим. 192.

181. Герберштейн С. Записки о Московии, С. 82.

182. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 351 352; Моисеева Г.Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона, С. 155, 157.

183. АСВР, Т. II, М., 1958, N 300, 301.

184. Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. I, Вып. II, СПб., 1910, С. XXII.48 Там же. С. 218.

185. Моисеева Г.Н. Житие Серапиона, С. 157.

186. Строев П. Списки иерархов, С. 332.53 Там же. С. 169.54 ПСРЛ, Т. 25, С. 323.

187. Подписи протопопов всех названных соборов есть под соборным приговором 1549 г. (Судные списки Максима Грека и Исака Собаки, С. 139).

188. ПСРЛ, Т. 20, Ч. 1, СПб., 1910, С. 277.

189. АФЕД, С. 471; Лурье Я.С. Русские современники Возрождения. Л., 1988, С. 101; Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV XVI вв., С. 132.

190. Смирнов С. Древне-русский духовник. М., 1913, Приложение 1, С. 250.59 АСВР, Т. III, N281, 282.

191. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 351.61 ПИВ, С. 367.

192. СККДР, Вып. 2, Ч. 2, С. 157.

193. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279.65 Житие Иосифа, С. 37.

194. См.: Зимин А.А. Об участии Иосифа Волоцкого в соборе 1503 г., ПИВ, С. 370 374; Лурье Я.С. Идеологическая борьба, С. 411 - 417.

195. ПИВ, С. 367; Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279.70 Житие Иосифа, С. 34, 37.

196. ПИВ, С. 175 178. 72 Российское законодательство X - XX вв. Т. 2, М., 1985, С. 376.

197. Каптерев Н. Ук. соч. С. 110.

198. Там же. С. 55 - 59. 75АФЕД, С. 384 - 385.

199. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 285.

200. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 351.

201. Скрынников Р.Г. Государство и церковь, С. 173; он же: Нестяжатели и иосифляне на соборе 1503 г. // Средневековое православие, С. 137.

202. Зимин А.А. Формирование, С. 287.

203. АСВР, Т. Ill, М., 1958, N 199, 217.

204. АСВР, Т. I III, М., 1952 - 1964; Вкладная книга Троицкого монастыря. М., 1987; РНБ, F. IV. 348 (Вкладная и кормовая книга Симонова монастыря). См., также: Носов Н.Е. Становление сословно-представительных учреждений в России. Л., 1969, С. 151.

205. РНБ, Соф. собр. 1152, Л. 90 об., 107; Кир. Бел. 95/1332, Л. 86.

206. См.: Каптерев Н. Ук. соч. С. 73.

207. См.: Каштанов С.М. Социально-политическая история, С. 244.

208. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 351 352.

209. Горский А.В. Историческое описание Свято-Троицкой лавры. М., 1890, Ч. 1, С. 76; АФЗиХ, Ч. II, N 35, 38.

210. ВМЧ, Сентябрь, 1 13, Стб. 485 - 486.91 ДДГ, N89, С. 359.

211. Плигузов А.И., Хорошкевич A.JI. Отношение русской церкви к антиордынской борьбе в XIII XV вв. // Вопросы научного атеизма. Вып. 37, М., 1988, С. 130.

212. Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. М., 1977, С. 265.

213. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279; Бегунов Ю.К. "Слово иное", С.351.

214. Невоструев К. Жития Иосифа, С. 115; Белокуров С.А. Житие Иосифа, С. 37; Моисеева Г.Н. Житие Серапиона, С. 156.

215. При дальнейшем изложении пользуемся текстом ранней редакции "Соборного ответа 1503 г." ПИВ, С. 322 - 326.

216. См.: Щапов Я.Н. Древне-русские княжеские уставы XI XV вв. М., 1976, С. 13 - 139.

217. См.: Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина, С. 105.

218. Мнение А.А. Зимина: ПИВ, С. 373 374.

219. Плигузов А.И. Историографические заметки, С. 31.

220. РИБ, Т. VI, Стб. 713 -722.

221. Житие Иосифа, С. 38; Житие Серапиона, С. 156 157.

222. Житие Иосифа, С. 38; Житие Серапиона, С. 157.

223. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 352.

224. Веселовский С.Б. Село и деревня в Северо-Восточной Руси XIV XVI вв. М„ 1936, С. 81 - 82.

225. АСВР, Т. I, М., 1952, N 342; Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М„ 1987, С. 27.

226. См.: Веселовский С.Б. Село и деревня, С. 87.

227. Зимин А.А. Россия на рубеже, С. 2 .

228. Бегунов Ю.К. "Слово иное", С. 351.31 Там же. С. 352.32 Там же. С. 352.

229. Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси, С. 218-219.

230. См.: Сазонов С.В. К проблеме восприятия смерти в средневековой Руси. // Русская история: проблемы менталитета. М., 1994, С. 51; он же: "Молитва мертвых за живых" в русском летописании XII XV вв. // Россия в X - XVIII вв. М., 1995, С. 516 - 517.

231. ААЭ, Т. 1, N 382, 383; Перечень списков приговора см.: Плигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г.", РФА, Вып. IV, М., 1988, С. 754 755.

232. См.: Книга правил, С. 16, 53 54.

233. См. Соколов П. Русский архиерей из Византии.4 "Власфимия" находится в составе сборников РНБ, Соф. собр. 1262 (начало XV в.) и Соловецкое собр. 1194/1085 (первая треть XVI в.).5 "Православный собеседник", 1867, июль, С. 237.

234. Каштанов С.М. Социально-политическая история, С. 228.7 Там же. С. 230 -231.

235. См.: Зимин А.А. Княжеские духовные грамоты начала XVI в. С. 271. Критику мнения А.А. Зимина см.: Лурье Я.С. Идеологическая борьба, С. 417.

236. Лурье Я.С. Идеологическая борьба, С. 417.

237. Герье В. Западное монашество и папство. М., 1913, Ч. II, С. 23.

238. См.: Написание вдового попа, Георгия Скрипицы, из Ростова града о вдовствующих попах // ЧОИДР, 1848, N 6, отд. 4, С. 45 54; РФ А, Вып. 3, М., 1987, N26, С. 662-669.

239. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук. СПб., Т. 1, 1836. (ААЭ).

240. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиси-ей. Т. 1 2, СПб., 1841 - 1842. (АИ).

241. Акты, относящиеся к истории Западной России (1340 1506), Т. 1, под ред. И.Григоровича, СПб., 1846. (АЗР).

242. Алмазов А. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Т. 3, Одесса, 1894.

243. Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV начала XVI вв. Т. 1 - 3, М., 1952, 1958, 1964. (АСВР).

244. Акты феодального землевладения и хозяйства XIV XVI вв. Ч. 1 - 2, М., 1951 - 1956. (АФЗиХ).

245. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России (1361 1598), Т. 1, под ред. Н.Костомарова, СПб., 1863. (АЮЗР).

246. Архив Юго-Западной России. Ч. 8, Т. 4, Киев, 1870.

247. Бегунов Ю.К. "Слово иное" новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением церкви // ТОДРЛ, Т. 20, Л., 1964.

248. Белокуров С.А. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, 1903, кн. III.

249. Боровкова-Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав // Памятники древней русской письменности. Вып. 179, СПб., 1912.

250. Вилинский С.Г. Житие Василия Нового в русской литературе. Ч. 1, Одесса, 1913.

251. Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисо-Глебского монастыря в XV, XVI, XVII, XVIII вв., изд. А.А. Титовым. Ярославль, 1881.

252. Вкладные и записные книги Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Изд. А.А. Титов. М., 1906.

253. Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987.

254. Вкладная книга Серпуховского Высоцкого монастыря. М., 1993.

255. Великие минеи четьи, собранные митрополитом Макарием. сентябрь 1 -13, СПб., 1868. (ВМЧ).

256. Волоколамский патерик. Изд. Московских женских курсов. Семинарий по древнерусской литературе. М., б.г.;

257. Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М. Д., 1949. (ГВНП).

258. Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московии. М., 1988. (2-е изд.)

259. Голубев С.Т. Древнейший помянник Киево-Печерской лавры (конецXV начало XVI в.) // ЧИОНЛ, кн. VI, Киев, 1892.

260. Голубцов И.А., Назаров В.Д. Акты XV начала XVI вв. // "Советская археология", 1970, N 5, С. 80 - 85.

261. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIVXVI веков. М. Д., 1950. (ДДГ).

262. Древнерусские княжеские уставы XI XV вв. М., 1976.

263. Иоанн Златоуст Беседы на Евангелие от Матфея. Ч. Ill, М., 1895.

264. Иоасафовская летопись, изд. А.А.Зимин, М., 1957.

265. Иосиф Волоцкий Просветитель. Казань, 1896.

266. Иосиф Волоцкий Просветитель, современный перевод. М., 1993.

267. Истины показание к вопросившим о новом учении. Сочинение инока Зиновия. Казань, 1863.

268. Кадлубовский А.П. Житие преп. Пафнутия Боровского // Сборник историко-филологического общества при и-те кн. Безбородко в Нежине. Ч. II, Нежин, 1899.

269. Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV начало XVI века. Источники. М. - Л., 1955. (АФЕД).

270. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М. Л., 1960.

271. Клибанов А.И. "Слово о лживых учителях" // Исследования по древнерусской литературе. М., 1961.

272. Книга хожений. Записки путешественников XI XV веков. М., 1984.

273. Копанев А.И. Список покаянного стиха XV в. // Рукописное наследие Древней Руси. Л., 1972.

274. Лурье Я.С. "Собрание на лихоимцев" неизданный памятник русской публицистики конца XV в. // ТОДРЛ, Т. , Л., 197 .

275. Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901, Приложения.

276. Марасинова Л.М. Новые псковские грамоты XIV XV вв. М., 1966.

277. Моисеева Г.Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона // ТОДРЛ, Т. 21, Л., 1965.

278. Невоструев К.Н. Жития Иосифа Волоколамского // ЧОЛДП, М., 1865.

279. Новгородские летописи. СПб., 1879.

280. Памятники древнерусского канонического права, Русская историческая библиотека. Т. 6, СПб., 1908. (РИБ).

281. Памятники русского права. Т. 1 2, М., 1952 - 1954.

282. Памятники литературы Древней Руси XIV середина XV в. М., 1981.ПЛДР).

283. Памятники старинной русской литературы, опубликованные гр. Г. Кушелевым-Безбородко Т. 1 4, СПб., 1860 - 1862.

284. Петровский М. Поучение, приписываемое митрополиту Илариону // Известия и ученые записки Казанского университета. 1865, Вып. I, Казань, 1865.

285. Плигузов А.И., Тихонюк И.А. Послание Дмитрия Траханиота новгородскому архиепископу Геннадию Гонзову о седмеричности счисления лет // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988.

286. Повесть временных лет. Ч. 1 2, М. - Л., 1950. (ПВЛ).

287. Полное собрание русских летописей. Т. 4, СПб., 1848; Т. 4, Ч. 1, Л., 1929; Т. 6, СПб., 1853; Т. 12, СПб., 1901; Т. 13, СПб., 1904; Т. 15, СПб., 1863; Т. 16, СПб., 1889; Т. 18, СПб., 1913; Т. 19, СПб., 1903. (ПСРЛ).

288. Пономарев А. Памятники древней церковно-учительной литературы. Вып. 1 -4, СПб., 1892 1898.

289. Послания Ивана Грозного. М. Л., 1951.

290. Послания Иосифа Волоцкого, изд. Зимин А.А., Лурье Я.С. М. Л., 1959. (ПИВ).

291. Прохоров Г.М. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ, Т. 29, Л., 1974.

292. Псковские летописи. Вып. 1 2, М. - Л., 1941 - 1955.

293. Розанов С.П. Житие преп. Авраамия Смоленского и службы ему. СПб., 1912.

294. Русский феодальный архив XIV первой трети XVI в. Вып. 1-4, М., 1986- 1988. (РФА).

295. Сборник церковно-учительных чтений на дни страстной седмицы. М., 1900.

296. Синайский патерик. Изд. Голышенко B.C., Дубровина В.Ф. М., 1967.

297. Смирнов С. Материалы к истории древне-русской покаянной дисци-пины. М., 1912.

298. Стоглав. Российское законодательство X XX вв. Т. 2, М., 1985.

299. Судные списки Максима Грека и Исаака Собаки. Изд. Н.Н. Покровский. М., 1971.

300. Йовий Павел. Книга о посольстве Василия, великого князя Московского, к папе Клименту VII. // Россия первой половины XVI в.: взгляд из Европы. М., 1997.

301. Фабри Иоганн. Религия московитов. // Россия первой половины XVI в.: взгляд из Европы. М., 1997.

302. Хорошкевич A.JI. Полоцкие грамоты XIII начала XVI вв. М., 1977.

303. Абрамович Д.И. Описание рукописей С-Петербургской духовной академии, вып. III, СПб., 1910.

304. Абрамович Г.В. Поместная система и поместное хозяйство в России в последней четверти XV начала XVI вв. АДД, Л., 1975.

305. Аграрная история Северо-Запада России. Вторая половина XV начала XVI вв. Л., 1971.

306. Алексеев А.И. Иосифлянство и нестяжательство в свете поминальной практики XV в. // Первые Димитриевские чтения. СПб., 1996.

307. Алексеев А.И. О стригольничестве // История Новгорода и новгородской земли. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Новгород, 1996.

308. Алексеев А.И. Заметки о пересмотре эсхатологической концепции на Руси в конце XV в. // Средневековое православие от прихода до патриархата. Волгоград, 1997.

309. Алексеев А.И., Скрынников Р.Г. Рецензия на книгу Л. Штайндорффа Поминание в Древней Руси. // Отечественная история, 1997, N 2.

310. Алексеев А.И. Модели спасения в общественном сознании Древней Руси XI XV вв. //В поисках исторической психологии. Тезисы докладов и сообщений международной научной конференции. СПб., 1997.

311. Алексеев А.И. Складывание поминальной практики на Руси XIV XV вв. // "Сих же память пребывает во веки" (мемориальный аспект в культуре русского православия). Материалы докладов и сообщений международной научной конференции. СПб., 1997.

312. Алексеев А.И. К изучению вкладных книг Кирилло-Белозерского монастыря // Там же.

313. Алексеев А.И. Эсхатологический фактор в истории России и Западной Европы (опыт сравнительной характеристики). // Вторые Кареевские чтения. Тезисы докладов и сообщений научнной конференции. СПб., (в печати).

314. Алексеев А.И. Поминальная практика в Московской Руси и в Великом княжестве Литовском (опыт сравнительной характеристики). // Белорусский сборник, СПб., 1998 (в печати).

315. Алексеев Ю.Г. Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси XV XVI вв. Переславский уезд. М. - Л., 1966.

316. Алексеев Ю.Г. Псковская Судная грамота и ее время. Л., 1980.

317. Алексеев Ю.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. Л., 1989.

318. Алексеев Ю.Г. Государь Всея Руси. Новосибирск, 1991.

319. Алексеев Ю.Г. Россия и Византия: конец ойкумены // Вестник С-Петербургского университета. История, языкознание, литературоведение. 1994, сер. 2, Вып. 1, N 2, С. 12 25.

320. Амвросий История российской иерархии. Ч. IV, М., 1812.

321. Андреев В.Ф. Новгородские духовные XII XV вв. // Вспомогательные исторические дисциплины, Т. XIII, Л., 1982.

322. Андреев М., Ангелов Д. История Болгарского государства и права. М., 1962.

323. Ангелов Д. Рост и структура крупного монастырского землевладения в Северной и Средней Македонии в XIV в. // Византийский временник, Т. XI, 1957, С. 135 156.

324. Антоний (Вадковский) Исторический очерк русской проповеди. СПб., 1879.

325. Анхимюк Ю.В. Слово на "Списание Иосифа" памятник раннего нестяжательства // Записки отдела рукописей ГБЛ. М., 1990.

326. Архангельский А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Ч. 1, СПб., 1882.

327. Афанасий (Сахаров) О поминовении усопших по уставу Православной церкви. СПб., 1995.

328. Барсуков Н.П. Евангелие 1470 г. в Саввиновом монастыре // ПДП, 1880.

329. Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. СПб., 1882.

330. Батюшков Ф.Д. Спор души с телом в памятниках средневековой литературы. СПб., 1891.

331. Бегунов Ю.К. Секуляризация в Европе и собор 1503 г. в России. // Феодальная Россия во всемирноисторическом процессе. М., 1972, С. 41 -47.

332. Белякова Е.В. Устав пустыни Нила Сорского // Литература Древней Руси. Л., 1988.

333. Беляков А.А., Белякова Е.В. О пересмотре эсхатологической концепции на Руси в конце XV века. // Архив русской истории, 1992, N 1, С. 731.

334. Бердников И.С. Краткий курс церковного права православной церкви. Казань, 1913.

335. Вернадский В.Н. Новгород и новгородская земля в XV в. Л., 1961.

336. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры М., 1995.

337. Бобков К.В., Шевцов Е.В. Символ и духовный опыт православия. М., 1996.

338. Бобров А.Г. Книгописная мастерская Лисицкого монастыря. // Книжные центры Древней Руси. Л., 1991.

339. БондарьС.В. Философско-мировоззренческое содержание "Изборников" 1073 и 1076 годов. Киев, 1990.

340. Борзаковский В. История Тверского княжества. СПб., 1876.

341. Борисенков Е.П., Пасецкий В.М. Тысячелетняя летопись необычных явлений природы. М., 1988.

342. Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV XV вв. М., 1986.

343. Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XIII XVII вв. М., 1988.

344. Бочкарев В. Стоглав и история собора 1551 г. Юхнов, 1906.

345. Бриллиантов И. Ферапонтов монастырь. СПб., 1900.

346. Будовниц И.У. Русская публицистика XVI в. М. JL, 1947.

347. Будовниц И.У. Первые русские нестяжатели // Ежегодник музея религии и атеизма. Вып. 5, М., 1958, С. 274 281.

348. Будовниц И.У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV -XVI вв. М., 1966.

349. Булгаков С.Н. Избранные статьи, Т. 2, М., 1993.

350. Булычев А.А. Потомки "мужа честна" Ратши. Генеалогия дворян Каменских, Курициных, и Волковых-Курициных. М., 1994.

351. Бурейченко И.И. Монастырское землевладение и хозяйство СевероВосточной Руси во второй половине XIV в. АКД, М., 1966.

352. Былинин В.К. Календарные эпиграммы Николая Калликла в южнославянской и русской письменности XV XVI вв. // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988.

353. Бычкова М.Е. Состав класса феодалов России в XVI в. М., 1986.

354. Вальденберг В.Е. Древнерусские учения о пределах царской власти. Пг., 1916.

355. Васильев К.Г., Сегал А.Е. История эпидемий в России. М., 1960.

356. Веселовский С.Б. Село и деревня в Северо-Восточной Руси XIV XVI вв. М., 1936.

357. Вернадский Г.В. Россия в средние века. Тверь Москва, 1997.

358. Веселовский С.Б. Монастырское землевладение в Московской Руси во второй половине XVI в. // Исторические записки, Т. 10, М., 1941.

359. Веселовский С.Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. М. Л., 1947.

360. Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев М., 1969.

361. Веселовский С.Б. Дьяки и подьячие XV XVII вв. М., 1975.

362. Вилинский С. Послания старца Артемия. Одесса, 1906.

363. Вилинский С.Г. К литературной истории жития Василия Новаго. Одесса, 1907.

364. Виноградов Н. Критический взгляд на римско-католическое учение о чистилище. М., 1889.

365. Виноградов В.П. Уставные чтения. Вып. 1, Сергиев Посад, 1914.

366. Вязигин А. Очерки из истории папства в XI в. СПб., 1898.

367. Гальковский Г. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. I, М., 1912; Т. II, М., 1913, Т. Ill, М., 1914.

368. Гальперин Г.Б. Форма правления Русского централизованного государства XV XVI вв. Л., 1964.

369. Герд Л.А. Вопросы покаянной дисциплины в "Тактиконе" Никона Черногорца // Византийский временник, Т. 56, М., 1996.

370. Герье В. Западное монашество и папство. Ч. II, М., 1913.

371. Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 1, пер пол. М., 1880; Т. 1, втор. пол. М., 1881; Т. 2, пер. пол. М., 1900.

372. Голубцов А. Чиновник Софийского собора. М., 1899.

373. Горбунов А.Н. Льготные грамоты, жалованные монастырям и церквям в XIII, XIV и XV веках // Архив исторических и практических сведений, относящихся до России. Кн. 1, СПб., 1860.

374. Горский А.В. Отношения иноков Кирилло-Белозерского и Иосифо-Волоколамского монастырей в XVI в. // Прибавления к изданию творения святых отцов в русском переводе. Ч. 10, М., 1851.

375. Горский А.В. Историческое описание Свято-Троицкой лавры. М., 1890,4. 1.

376. Горский А.Д. Борьба крестьян за землю на Руси в XV начале XVI в. М., 1974.

377. Горчаков М.И. О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и св. Синода. СПб., 1871.

378. Грандицкий П. Геннадий, архиепископ Новгородский // Православное обозрение. 1880.

379. Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. Л., 1953.

380. Гранстрем Е.Э. Иоанн Златоуст в древней русской и южнославянской письменности (XI XIV вв.) (общий обзор) // ТОДРЛ, Т. 29, Л., 1974.

381. Гранстрем Е.Э. Иоанн Златоуст в древней русской и южнославянской письменности XI XIV вв. // ТОДРЛ, Т. 35, Л., 1980.

382. Гребенюк В.П. Святитель и князь. К вопросу о роли митрополита Ки-приана и великого князя Василия Дмитриевича в событиях 1395 г. // ТОДРЛ, Т. L, СПб., 1997.

383. Греков Б.Д. Новгородский Дом св. Софии. СПб., 1914.

384. Греков Б.Д. Крестьяне на Руси. М., 1946.

385. Грекулов Е. Секуляризация церковных имений в России. М., 1927.

386. Григорьев А.П. К реконструкции текстов золотоордынских ярлыков // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. V, Л., 1980.

387. Григорьев А.П. Время составления краткой коллекции ханских ярлыков русским митрополитам // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. 8, Л., 1985.

388. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

389. Гуревич А.Я. Западноевропейские видения потустороннего мира и "реализм" средних веков // Труды по знаковым системам. VIII, Ученые записки ТГУ, Вып. 411, Тарту, 1977, С. 3 27.

390. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII в.) М., 1989.

391. Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа "Анналов". М., 1993.

392. Гусев Д. Чистилище у средневековых римско-католических богословов // "Православный собеседник", 1872, май.

393. Данилевский И.Н. Замысел и название "Повести временных лет" // Отечественная история, 1995, N 5.

394. Де Санктис Ф. История итальянской литературы. Т. 1, М., 1963.

395. Делюмо Ж. Ужасы на Западе. М., 1994.

396. Демин А.С. Загробный мир // Древнерусская литература. М., 1995.

397. Дергачева И.В. К литературной истории древнерусского синодика XV XVII вв. // Литература Древней Руси. Л., 1988.

398. Дергачева И.В. Становление повествовательных начал в древнерусской литературе XV XVII вв. (на материале синодика). Мюнхен, 1990.

399. Дергачев В.В. К истории русских переводов Вселенского синодика, в кн.: Дергачева И.В. Становление повествовательных начал. .

400. Дмитриев Л.А. Житийные повести русского севера как памятники литературы XIII XVII вв. Л., 1973.

401. Дмитриева Р.П. Сказание о князьях Владимирских. М. Л., 1955.

402. Дмитриева Р.ГТ. Повести о споре жизни и смерти. М., Л., 1964.

403. Дмитриева Р.П. Четьи сборники как жанр // ТОДРЛ, Т. 27, Л., 1972.

404. Дмитриева Р.П. Волоколамские четьи сборники XVI в. // ТОДРЛ, Т. 28, Л., 1974.

405. Дмитриева Р.П. Светская литература в составе монастырских библиотек XV и XVI вв. // ТОДРЛ, Т. 32, Л., 1986.

406. Дмитриева Р.П. Житие Серапиона как публицистическое произведение XVI в. // ТОДРЛ, Т. 41, Л., 1988.

407. Дмитриевский А.А. Богослужение в русской церкви в XVI в. Казань, 1884.

408. Доброклонский А. Руководство по истории русской церкви. Рязань, 1889.

409. Довнар-Запольский М.В. Московские гуманисты и обскуранты XVI в. // Москва в ее прошлом и настоящем. Ч. 1, Вып. 2, б.г.

410. Дьяконов М.А. Власть московских государей. СПб., 1889.

411. Егоров Б.Ф. Об элементах диалогизма и толерантности в древнерусской культуре // ТОДРЛ, Т. 48, СПб., 1993.

412. Еремин И.П. Из истории старинной русской повести. Повесть о посаднике Щиле. // Труды комиссии по древнерусской литературе. Т. 1, Л., 1932.

413. Еремин И.П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ, Т. XII, М. Л., 1956.

414. Еремин И.П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ, Т. XV, М.-Л., 1958.

415. Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881.

416. Жмакин В.И. Нил Полев// ЖМНП, 1881, N8.

417. Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995.

418. Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви. М., 1913.

419. Зимин А.А. Княжеские духовные грамоты XVI в. // Исторические записки. Т. 27, М., 1948.

420. Зимин А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ТОДРЛ, Т. 9, М. Л., 1953.

421. Зимин А.А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV XV вв. // Проблемы источниковедения. Вып. VI, М., 1958.

422. Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники. М. Д., 1958.

423. Зимин А.А. Основные проблемы реформационно-гуманистического движения в России XIV XVI вв. // История, фольклор, искусство славянских народов. М., 1963.

424. Зимин А.А. Борьба политических группировок при дворе Ивана III и опала Патрикеевых в 1499 г. // Новое о прошлом нашей Родины. М., 1967.

425. Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. Д., 1972.

426. Зимин А.А. Источниковедческие проблемы истории раннего нестяжательства // Вопросы историографии и источниковедения. Казань, 1974.

427. Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России ( конец XV XVI вв.) М., 1977.

428. Зимин А.А. Традиции Правды Русской в Северо-Восточной Руси XIV XV вв. // Исслед. по истории и историографии феодализма. М., 1982.

429. Зимин А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий. М., 1982.

430. Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV первой трети XVI вв. М., 1988.

431. Иванов С. Кто был автором анонимного жития преп. Иосифа Волоцкого? // Богословский вестник, Т. 3, СПб., 1915.

432. Ивина Л.И. Вкладная и кормовая книга Симонова монастыря // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 2, Д., 1969.

433. Ивина Л.И. Судебные документы и борьба за землю в Русском государстве во второй половине XV начале XVI вв. // Исторические записки, Т. 86, М., 1970.

434. Ивина Л.И. Крупная феодальная вотчина и Северо-Восточной Руси конца XIV первой половины XVI вв. Л., 1979.

435. Иконников B.C. Исследования о главных направлениях в науке русской истории, в связи с ходом образованности. // Университетские известия, Киев, 1869, N 1 12.

436. Иконников B.C. Максим Грек и его время. Киев, 1915.

437. Иконников B.C. Опыт русской историографии. Т. 2, кн. 2, Киев, 1908.

438. Иосиф, иеромонах. Опись рукописей, перенесенных из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку Московской Духовной Академии. М., 1882.

439. Каган-Тарковская М.Д. Энциклопедические сборники XV в. и круг интересов книгописца Ефросина // Русская и грузинская средневековые литературы. Л., 1979.

440. Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ, Т. 35, Л., 1980.

441. Кадлубовский А.П. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. Варшава, 1902.

442. Каждан А.П. Византийский монастырь XI XII вв. как социальная группа. // Византийский временник, Т. 31, М., 1971.

443. Казакова Н.А. Крестьянская тема в памятнике житийной литературы XVI в. // ТОДРЛ, Т. 14, Л., 1958.

444. Казакова Н.А. Борьба против монастырского землевладения на Руси в конце XV начале XVI вв. // Ежегодник музея религии и атеизма. Т. 2, М., 1958.

445. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. Л., 1960.

446. Казакова Н.А. Обличение духовенства в русской литературе XVI в. // Ежегодник музея религии и атеизма. Т. 7, М. Л., 1964.

447. Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли, первая треть XVI в. Л., 1970.

448. Казакова Н.А. К изучению вкладных книг // Рукописное наследие Древней Руси. Л., 1972.

449. Казакова Н.А. Когда началась полемика нестяжателе с иосифлянами // Из истории феодальной России. Л., 1978.

450. Казакова Н.А. Нестяжательство и ереси // Вопросы научного атеизма. Вып. 25, М., 1980.

451. Казакова Н.А. Проблемы русской общественной мысли конца XV -первой трети XVI в. в советской историографии // Вопросы истории, 1987, N1.

452. Каптерев Н.А. Светские архиерейские чиновники в Древней Руси. М., 1874.

453. Каптерев Н.А. Царь и церковные соборы XVI XVII вв. // Богословский вестник, 1906.

454. Карамзин Н.М. История государства Российского Т. VI, СПб., 1819.

455. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII XIII вв., преимущественно в Италии. Пг., 1915.

456. Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992.

457. Карсавин Л.П. Культура средних веков. Киев, 1995.

458. Карташов А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1, М., 1991.

459. Каштанов С.М. Социально-политическая история России конца XV -первой половины XVI вв. М., 1967.

460. Каштанов С.М. К изучению формуляра великокняжеских духовных грамот конца XIV начала XVI вв. // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1979.

461. Каштанов С.М. Итоги финансовой политики в Русском государстве к середине XVI в. // История СССР, 1985, N 4.

462. Каштанов С.М. Финансы средневековой Руси. М., 1988.

463. Каштанов С.М. Церковная юрисдикция в конце XIV начале XVI вв. // Церковь, общество и государство в Феодальной России. М., 1990.

464. Каштанов С.М. Царский синодик 50-х годов XVI в. // Историческая генеалогия, Вып. 2, Екатеринбург, 1993.

465. Каштанов С.М. Из истории русского средневекового источника. Акты X XVI вв. М., 1996.

466. Керов В.Л. Идеи апокалипсиса в средние века М., 1994.

467. Керов В.Л. Еретики и Апокалипсис М., 1994.

468. Киселев В.А. Великий князь Московский и ярославские монастыри // Ярославская старина, Вып. 2, Ярославль, 1996.

469. Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV первой половине XVI вв. М., 1960.

470. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996.

471. Клосс Б.М. Нил Сорский и Нил Полев списатели книг // Древнерусское искусство. Рукописная книга. Л., 1974.

472. Клосс Б.М. Иосифо-Волоколамский монастырь и летописание конца XV начала XVI вв. // Вспомагательные исторические дисциплины. Л., 1974.

473. Клосс Б.М. Никоновский свод и русские летописи XVI XVII вв. М., 1980.

474. Клосс Б.М., Назаров В.Д. Полемическое сочинение 1481 г. о хождении "посолонь" // Московская Русь (1359 1584): культура и историческое самосознание. М., 1997.

475. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. СПб., 1871.

476. Ключевский В.О. Курс русской истории Ч. 2, М., 1988.

477. Ключевский В.О. Боярская Дума Древней Руси. М., 1993.

478. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России. М., 1985.

479. Ковалевский М.М. Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства. Т. II, М., 1900.

480. Кожинов В.В. Двуединый свет. Размышления о преподобных Иосифе Волоцком и Ниле Сорском // Русская литература, 1995, С. 47 75.

481. Колычева Е.И. Аграрный строй России XVI в. М., 1987.

482. Конев С.В. Синодикология. Часть I: Классификация источников. // Историческая генеалогия. Вып. 1, Екатеринбург, 1993.

483. Коноплев Н. Святые Вологодского края. М., 1895.

484. Концевич И.М. Стяжание Духа святого в путях Древней Руси. М., 1994.

485. Копанев А.И. История землевладения Белозерского края XV XVI вв. М. - Л., 1951.

486. Копанев А.И. Список покаянного стиха XV в. // Рукописное наследие Древней Руси. Л., 1972.

487. Корецкий В.И. Развитие феодальной земельной собственности в России XVI в. // Социально-экономические проблемы российской деревни в феодальную и капиталистическую эпохи. Ростов-на-Дону, 1980.

488. Костомаров Н.И. Исторический монографии и исследования. Т. 1,

489. JTe Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

490. Ли Г.Ч. История инквизиции в средние века, Т. 1 2, М., 1994.

491. Лилиенфельд Ф. О литературном жанре некоторых произведений Нила Сорского // ТОДРЛ, Т. 18, Л., 1962.

492. Лихачев Н.П. Разрядные дьяки XVI в. СПб., 1888.

493. Лихницкий И. Освященный собор в Москве в XVI XVII вв. // Христианское чтение. 1906, январь.

494. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры // Ученые записки Тартусского университета: Труды по русской и славянской филологии, Вып. 414, 1977.

495. Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ, Т. 10, М. Л., 1954.

496. Лурье Я.С. Краткая редакция "Устава" Иосифа Волоцкого памятник идеологии раннего нестяжательства // ТОДРЛ, Т. 12, М. - Л., 1956.

497. Лурье Я.С. Борьба церкви с великокняжеской властью в конце 70-х -первой половине 80-х гг. XV в. // ТОДРЛ, Т. 14, М. Л., 1958.

498. Лурье Я.С. Вопрос об идеологических движениях конца XV начала XVI вв. в научной литературе // ТОДРЛ, Т. 15, М. - Л., 1958.

499. Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV начала XVI вв. М. - Л., 1960.

500. Лурье Я.С. Русская публицистика конца XV начала XVI вв. // Истоки русской беллетристики. Л., 1970.

501. Лурье Я.С. Русские современники Возрождения. Л., 1988.

502. Лурье Я.С. Две истории России XV в. Л., 1994.

503. Лурье Я.С. Послания Геннадия Новгородского и вопрос "о конце мира" в XV в. // Harvard Ukrainian Studies, Vol. XIX, Cambridge, 1995.

504. Макарий (Булгаков) История русской церкви. Т. VI, СПб., 1870.

505. Малинин В.И. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901.

506. Малышев В.И. Древнерусские рукописи Пушкинского дома. М., Л., 1965.

507. Мансветов И. Митрополит Киприан в его церковной и литургической деятельности. М., 1882.

508. Мансветов И.Д. Церковный устав (типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885.

509. Маньков А.Г. Цены и их движение в русском государстве XVI в. М. -Л., 1951.

510. Маньков А.Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин XVI в. как источник по истории крестьян. // Проблемы источниковедения, Сб. IV, М., 1955.

511. Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности. // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI-XVII вв. Л., 1990.

512. Мелиоранский Б. Секуляризация в России. // Энциклопедический словарь Брокгауз Ефрон: Т. 57, С. 332 - 334.

513. Мейендорф И.Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV в. // ТОДРЛ, Т. 29, Л., 1974.

514. Мейендорф И.Ф. Византия и Московская Русь. Париж, 1990.

515. Мейендорф И.Ф. Флорентийский собор: причины исторической неудачи // Византийский временник, Т. 52, М., 1991.

516. Мейендорф И.Ф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1997.

517. Мещерский Н.А. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IX XV вв. Л., 1978.

518. Миллер О. Вопрос о направлении Иосифа Волоцкого // ЖМНП, 1868, N2.

519. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. II, Спб., 1897.

520. Милютин В.Н. О недвижимых имуществах духовенства в России // ЧОИДР, 1859 1861.

521. Мильков В.В. "Слово о законе и благодати" Илариона и теория "казней божиих" // Альманах библиофила, Вып. 26, М., 1989.

522. Мильков В.В. Канонический, апокрифический и традиционный подходы к осмыслению истории в Древней Руси // Древняя Русь * пересечение традиций. М., 1997, С. 136 190.

523. Мильков В.В., С.В. Милькова Апокрифическое выражение мифологических воззрений // Там же. С. 203 - 249.

524. Мильков В.В. Церковные, народные и античные представления об ином мире в их отношении к апокрифическому образу рая // Там же. С. 250 - 282.

525. Моисеева Г.Н. "Валаамская беседа" памятник русской публицистики середины XVI в. М. - Л., 1958.

526. Моисеева Г.Н. Об идеологии "нестяжателей" // История СССР, 1961, N2.

527. Мошин В. К вопросу о составлении хрисовулов у южных славян и в Византии // Юбилейный сборник русского археологического общества в королевстве Югославия. Белград, 1936.

528. Назаров В.Д. К истории церковных соборов и идейно-политической борьбы в России первой половины XVI в. // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990, С. 187 207.

529. Насонов А.Н. История русского летописания IX начала XVIII вв. М., 1969.

530. Некрасов И. Зарождение национальной литературы в Северной Руси. Ч. 1, Одесса, 1870.

531. Никитский А.И. Очерк внутренней истории церкви в Великом Новгороде. СПб., 1879.

532. Никольский Н.К. Сборник церковно-учительских чтений на дни страстной седмицы. М., 1900.

533. Никольский Н.К. Исторические особенности в постановке церковно-учительного дела в Московской Руси // Христианское чтение, 1901, Ч. 1.

534. Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 1, Вып. 1, СПб., 1897; Т. 1, Вып. 2, СПб., 1910.

535. Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности СПб., 1907.

536. Никольский Н.К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV XVI вв. и в начале XVII в. // Христианское чтение, 1907, август.

537. Никольский Н.К. О древнерусском христианстве // Русская мысль, 1913, июнь.

538. Никольский Н.К. К вопросу о западном влиянии на древнерусское церковное право. // Библиографическая летопись, Пг., 1917, N 3.

539. Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1930.

540. Носов Н.Е. Становление сословно-представительных учреждений в России. Л., 1969,

541. Одинцов В. Порядок общественного богослужения в России XVI в. СПб., 1896.

542. Оксиюк М.Ф. Эсхатология св. Григория Нисского. Киев, 1914.

543. Остроумов М. Введение в православное церковное право. Т. 1, Харьков, 1893.

544. Павлов А.С. Земское направление в русской духовной письменности в XVI в. // Православный собеседник, Казань, 1863, N 1.

545. Павлов А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч. 1, Одесса, 1871.

546. Павлов А.С. Вассиан Патрикеев и его полемика против монастырских имуществ // ЧОЛДП, 1873, N 5.

547. Павлов А.С. Курс церковного права. Сергиев Посад, 1902.

548. Панков В. Льготное землевладение в московском государстве до конца XVI в. и его политическое и экономическое значение. СПб., 1911.

549. Панов В. Ересь жидовствующих. // ЖМНП, 1877, N 2.

550. Пашуто В.Т. Голодные годы в Древней Руси // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1962. Минск., 1964.

551. Пентковский A.M. Календарные таблицы в русских рукописях XIV -XVI вв. // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописных книг. М., 1990, С. 136 197.

552. Петров А.Е. Византийский исихазм и традиции русского православия в XIV столетии // Древняя Русь * пересечение традиций. М., 1997.

553. Петухов Е.В. Очерки из литературной истории синодика. СПб., 1895.

554. Плигузов А.И. Текстологическая история "Собрания некоего старца" // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. Новосибирск, 1982.

555. Плигузов А.И. Вторая редакция минейного жития Иосифа Волоцкого // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1984.

556. Плигузов А.И. Памятники раннего нестяжательства первой трети XVI в. АКД, М., 1986.

557. Плигузов А.И. Вступление Вассиана Патрикеева в полемику о монастырских землях и творческая история "Собрания некоего старца" // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1987.

558. Плигузов А.И. Кормчая Вассиана Патрикеева // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1988.

559. Плигузов А.И., Хорошкевич A.J1. Отношение русской церкви к антиордынской борьбе в XIII XV вв. (по материалам Краткого собрания русских ярлыков русским митрополитам). // Вопросы научного атеизма. Вып. 37, М., 1988, С. 117 -130.

560. Плигузов А.И. "Соборный ответ 1503 г." // Русский феодальный архив. М., 1988, Ч. IV, С. 749 813.

561. Плигузов А.И. О размерах церковного землевладения в России XVI в. // История СССР, 1988, N 2, С. 157 163.

562. Плигузов А.И. Секуляризация и теологические доктрины русского средневековья // Общее и особенное в развитии феодализма в России и в Молдавии. М., 1988, С. 302 307.

563. Плигузов А.И. "Прение с Иосифом" // Исследования по истоникове-дению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1989.

564. Плигузов А.И. "Трактат о неприкосновенности церковных и монастырских имуществ". // Методы изучения источников по истории русской обществнной мысли периода феодализма. М., 1989.

565. Плигузов А.И. "Слово ответно" Вассиана Патрикеева // Церковь, общество и государство в Феодальной России. М., 1990.

566. Плигузов А.И. Апокрифическое правило святых отец 165 на обидящих божиа церкви. // Спорные вопросы отечественной истории XI XVIII вв. М., 1990.

567. Плигузов А.И. Историографические заметки о нестяжательстве // Архив русской истории. Вып. 2, М., 1992.

568. Плигузов А.И. "Книга на еретиков" Иосифа Волоцкого // История и палеография. М., 1993.

569. Питирим, митрополит Волоколамский и Юрьевский, Преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий // Тысячелетие крещения Руси. М., 1989.

570. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988 1237 гг.) СПб., 1996.

571. Покровский А.А. Древнее псковско-новгородское письменное наследие. М., 1916.

572. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен. Т. 1, М., б.г.

573. Пономарев А. "Собеседования Григория Великого о загробной жизни, в их церковно-литературном значении. СПб., 1886.

574. Пономарева И.Г. Крупная феодальная вотчина Тверского края XV -начала XVII вв. АКД, М., 1987.

575. Попов Н. Саввино житие Иосифа Волоцкого в переделке XVI в. // Библиографическая летопись, СПб., 1914, N 1.

576. Порфирьев И. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб., 1890.

577. Приселков М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916.

578. Приселков М.Д. Борьба двух мировоззрений // Россия и Запад, сборник статей в честь ак. С.Ф. Платонова. Пг., 1923.

579. Пронштейн А.П. Великий Новгород в XVI в. Харьков, 1957.

580. Прохоров Г.М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе вXIV в. // ТОДРЛ, Т. 23, Л., 1968.

581. Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература в библиотеке Трои-це-Сергиевой лавры с XIV по XVII в. // ТОДРЛ, Т. 28, Л., 1974.

582. Прохоров Г.М. Автографы Нила Сорского // Памятники культуры. Новые открытия. 1974.

583. Прохоров Г.М. Повесть о Нило-Сорском ските.// Памятники культуры. Новые открытия. 1976, М., 1977.

584. Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Л., 1977.

585. Прохоров Г.М. Книги Кирилла Белозерского. // ТОДРЛ, Т. XXXVI, Л., 1981.

586. Прохоров Г.М. Памятники переводной и русской литературы XIVXV вв. Л., 1987.

587. Прохоров Г.М. Сказание Паисия Ярославова о Спасо-Каменном монастыре. // Книжные центры Древней Руси XI XVI вв. СПб., 1991.

588. Пудалов Б.М. Сборник "Измарагд" в древнерусской письменности // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. вып. 3, Ч. 2, М., 1990.

589. Радченко К. Религиозное и литературное движение в Болгарии в эпоху перед турецким завоеванием. Киев, 1898.

590. Райт Дж.К. Географические представления в эпоху крестовых походов М., 1988.

591. Ржига В.Ф. Из полемики иосифлян и нестяжателей // Известия Академии наук, VII серия, отд. гуманит. наук, 1929, С. 807 816.

592. Ржига В.Ф. Опыты по истории русской публицистики XVI в. // ТОДРЛ, Т. 1, Л., 1934.

593. Рождественский С.В. Из истории секуляризации монастырских вотчин на Руси в XVI в. // ЖМНП, 1895, май.

594. Рождественский С.В. Служилое землевладение в Московском государстве XVI в. СПб., 1897.

595. Рожков Н.А. Сельское хозяйство Московской Руси в XVI в. М., 1899.

596. Розов Н.Н. Соловецкая библиотека // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980.

597. Романова А.А. Древнерусские календарно-хронологические источники XV XVII вв. АКД, СПб., 1997.

598. Рыбаков Б.А. Воинствующие церковники XVI в. // "Антирелигиозник", 1934, N 3.

599. Рыбаков Б.А. Русские средневековые вольнодумцы // Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения. М., 1986.

600. Рыбаков Б.А. Стригольники. М., 1993.

601. Савин А.Н. Английская секуляризация. М., 1906.

602. Савич А.Я. Соловецкая вотчина XV XVII вв. Пермь, 1927.

603. Савич А.Я. Вклады и вкладчики в северо-русских монастырях XV -XVII вв. Пермь, 1929.

604. Сазонов С.В. К ранней истории синодичных предисловий. // Сообщения Ростовского музея, Вып. 1, Ростов, 1991.

605. Сазонов С.В. О синодике новгородского Лисицкого монастыря. // Археология и история Пскова и псковской земли. Псков, 1992.

606. Сазонов С.В. О видах синодика-помянника. // История и культура ростовской земли. Ростов, 1993.

607. Сазонов С.В. О типах синодичной поминальной записи. // Научная конференция, поев. 125-летию М.И. Смирнова. Тезисы докладов. Пере-славль-Залесский, 1993.

608. Сазонов С.В. К проблеме восприятия смерти в средневековой Руси. // Русская история: проблемы менталитета. М., 1994.

609. Сазонов С.В. Монашеское имя Александра Невского и традиции монашеского имянаречения в средневековой Руси // Сообщения Ростовского музея. Вып. VI, Ростов, 1994.

610. Сазонов С.В. "Молитва мертвых за живых" в русском летописании XII XV вв. // Россия в X - XVIII вв. Проблемы истории и источниковедения. М., 1995.

611. Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности. Тула, 1879.

612. Седельников А.Д. К изучению "Слова кратка" и деятельности доминиканца Вениамина // Известия ОРЯС, 1926, Т. 30.

613. Седельников А.Д. Очерки католического влияния в Новгороде // Доклады АН СССР, 1929, N 1.

614. Седельников А.Д. Досифей Топорков и Хронограф // Известия АН VII, 1929, С. 761 -772.

615. Седельников А.Д. Рассказ 1490 г. об инквизиции // ТОДРЛ, Т. 1, Л., 1932.

616. Седельников А.Д. Две заметки об эпохе Ивана Грозного // Сборник статей к сорокалетию ученой деятельности академика А.С. Орлова. Л., 1934.

617. Седельников А.Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ, Т. 1, Л., 1934.

618. Седельников А.Д. Мотив о рае в русском средневековом прении // Bisantinoslavica, Т. VII, 1938.

619. Семенченко Г.В. Византийское право и оформление русских завещаний XIV XV вв. // Византийский временник, Т. 46, М., 1986.

620. Семенченко Г.В., Плигузов А.И. Митрополит Даниил и вопрос о наследнике Василия III // Труды ГИМ, Вып. 71, М., 1989.

621. Семенченко Г.В. Митрополичья кафедра в борьбе за землю. // Церковь, общество и государство в Феодальной России. М., 1990.

622. Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. М., 1908.

623. Сидоров А.И. Архимандрит Киприан Керн и традиция православного изучения поздневизантийского исихазма, в кн.: Архимандрит Киприан (Керн) Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.

624. Синицина Н.В. Послание Максима Грека Василию III об устройстве афонских монастырей (1518 1519 гг.) // Византийский временник, Т. 26, М., 1965.

625. Синицина Н.В. Этический и социальный аспект нестяжательских воззрений Максима Грека. // Общество и государство Феодальной России. М., 1975.

626. Синицина Н.В. Максим Грек в России. М., 1977.

627. Синицина Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь XIV XVI вв. // Религии мира. Ежегодник 1983, М., 1983.

628. Синицина Н.В. Спорные вопросы истории нестяжательства или о логике исторического доказательства // Спорные вопросы отечественной истории XI XVIII вв. М., 1990.

629. Синицина Н.В. Итоги изучения концепции Третьего Рима // Римско-константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика М., 1995, С. 7-42.

630. Синицина Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV XVI вв.). М., 1998.

631. Скрынников Р.Г. Опричный террор. JL, 1969.

632. Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV XVI вв. Новосибирск, 1991.

633. Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992.

634. Скрынников Р.Г. Трагедия Новгорода. М., 1994.

635. Скрынников Р.Г. Нестяжатели и осифляне на соборе 1503 г. // Средневековое православие от прихода до патриархата. Волгоград, 1997.

636. Смирнов С. Древне-русский духовник. М., 1913.

637. Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV -XVI вв. СПб., 1903.

638. Соколов Пл. Церковно-имущественное право в греко-римской империи. Новгород, 1896.

639. Соколов Пл. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV в. Киев, 1913.

640. Соколов П.П. Подложный ярлык Узбека митрополиту Петру. // Русский исторический журнал, кн. 5, Пг., 1918.

641. Сперанский М.Н. Переводные сборники изречений в славяно-русской письменности. М.„ 1904.

642. Сперанский М.Н. История древней русской литературы. Московский период. М., 1921.

643. Срезневский И.И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках Т. II, СПб., 1876.

644. Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877.

645. Строев П.М. Библиологическиий словарь и черновые к нему материалы. СПб., 1882.

646. Строев П.М. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Новоиерусалимского, Саввина-Сторожевского и Пафнутиева-Боровского. СПб., 1891.

647. Суханов М. Историческое исследование о соборах Российския церкви, читанное в публичном собрании Санктпетербургской Александровской академии. СПб., 1803.

648. Сырку П.А. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1899,4. 1.

649. Татищев В.Н. История Российская. JL, 1966, Т. 6.

650. Творогов О.В. Древнерусские четьи сборники XII XIV вв. // ТОДРЛ, Т. 41, Л., 1988.

651. Творогов О.В. Древнерусская гомилетика как предмет исследования // ТОДРЛ, Т. L, СПб., 1997, С. 186 188.

652. Тернавский Ф. Изучение византийской истории и ее тенденциозное приложение в Древней Руси. Киев, 1876.

653. Тихомиров М.Н. Монастырь вотчинник в XVI в. // Исторические записки, Т. 3, М., 1938.

654. Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. М., 1962.

655. Тихонравов Н.С. Летописи русской литературы и древности. Т. IV, М., 1862.

656. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. II. Три века христианства на Руси (XII XIV вв.) М., 1998.

657. Туницкий Н.Л. Хиландарский отрывок "Слова к брату столпнику" с именем Илариона, митрополита Киевского // В память столетия Императорской Московской Духовной Академии. Ч. 1, С. 475 482; Библиографическая летопись, 1917.

658. Турилов А.А. О датировке и месте создания календарно-математических текстов "семитысячников" // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988.

659. Турчанинов Н.П. О соборах, бывших в России со времени введения в ней христианства до царствования Иоанна IV Васильевича. СПб., 1829.

660. Удальцова З.В. Византия и Западная Европа (типологические наблюдения) // Византийские очерки, М., 1977.

661. Ундольский В.М. Славяно-русские рукописи. М., 1870.

662. Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1891.

663. Успенский JI. Идея прогресса в философии блаженного Августина // Вопросы философии и психологии, 1916, N 132 133.

664. Успенский Б.А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина "Москва третий Рим" // Избранные труды, Т. 1,

665. Успенский Б.А. Мена имен в России в исторической и семиотической перспективе // Избранные труды, Т. II, М., 1996

666. Успенский Б.А. Древнерусское богословие: проблема чувственного и духовного опыта (представления о рае в середине XIV в. // Русистика. Славистика. Индоевропеистика. М., 1996, С. 105 151.

667. Федотов Г.П. Боги подземные // Россия и Запад, сборник статей, посвященных ак. С.Ф. Платонову. Т. I, Петроград, 1923.

668. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

669. Филарет (Гумилевский) Обзор русской духовной литературы. Харьков, 1859.

670. Флоринский Г. Памятники законодательной деятельности Душана, царя сербов и греков. Киев, 1888.

671. Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

672. Флоря Б.Н. О путях политической централизации русского государства. // Общество и государство феодальной России. М., 1975.

673. Флоря Б.Н. Отношения государства и церкви у восточных и западных славян. М., 1992.

674. Флоря Б.Н. Государственная власть и формирование духовного сословия в средневековой России // Сословия и государственная власть в России XV середины XIX вв. Ч. 2, М., 1994.

675. Фроянов И.Я. Церковно-монастырское землевладение и хозяйство на Руси XI XII вв. // Проблемы общестенной и всеобщей истории. Вып. 2, Л., 1973.

676. Фроянов И.Я. Волхвы и народные волнения в Суздальской земле 1024 г. // Духовная культура славянских народов. Л., 1983.

677. Фроянов И.Я. О языческих "переживаниях" в Верхнем Поволжье второй половины XI в. // Русский Север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л., 1986.

678. Фроянов И.Я. Мятежный Новгород. СПб., 1992.

679. Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI XVI вв.) М., 1986.

680. Хорошкевич А.Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV начала XVI вв. М., 1980.

681. Хоулетт Я.Р. Свидетельство архиепископа Геннадия о ереси "новгородских еретиков жидовская мудрствующих". // ТОДРЛ, Т. 46, СПб., 1993.

682. Хрущов И. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. СПб., 1868.

683. Хрущов И. Князь-инок Вассиан Патрикеев // Древняя и Новая Россия, 1875, Т. 1.

684. Цодикович В.К. Семантика иконографии Страшного суда в русском искусстве 15-16 веков. Ульяновск, 1995.

685. Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы XIV XVI вв. Ч. 1, М., 1948; Ч. 2, М., 1951.

686. Черепнин Л.В. Образование русского централизованного государства. М., 1960.

687. Черкасова М.С. О борьбе помещиков за землю в конце XV первой половине XVI // История СССР, 1989, N 5.

688. Черкасова М.С. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в XV -XVI вв. М., 1996.

689. Черкасова М.С. Понимание монашества в средневековой Руси (XI -XVI в.) // Религия, умонастроение, идеология в истории. Брянск, 1996.

690. Черкасова М.С. Землевладение Спасо-Ярославскоо монастыря в XIV XVI вв. // Ярославская старина. Вып. 3, Ярославль, 1997, С. 23 - 32.

691. Черторицкая Т.В. Предварительный каталог церковнославянских гомилий подвижного цикла по рукописям преимущественно восточнославянского происхождения. Мюнхен, 1994.

692. Шаблова Т.П. Келарские обиходники Кирилло-Белозерского монастыря как исторический источник // История Православия в России: люди, факты, источники. СПб., 1995.

693. Штайндорфф JI. Поминание усопших как общее наследие западного средневековья и Древней Руси // "Сих же память пребывает во веки" (мемориальный аспект в культуре русского православия). Материалы докладов международной научной конференции. Спб., 1997.

694. Шпаков А.Я. Государство и церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве от Флорентийской унии до учреждения патриаршества. Киев, 1904.

695. Щапов Я.Н. К истории соотношения светской и церковной юрисдикции на Руси в XII XIV вв. // Польша и Русь. М., 1974.

696. Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI-XIII вв. М., 1978.

697. Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X XIII вв. М., 1989.

698. Юрганов A.JI. Опричнина и Страшный Суд // Отечественная история, 1997, N3.

699. Яковенко П.А. Изследования в области византийских грамот. Юрьев, 1917.

700. Янин B.JI. Новгородская феодальная вотчина. М., 1981.

701. Янин B.JI. Некрополь Новгородского Софийского собора. М., 1988.

702. Alexander P.J. Historiens byzantins et croyances eschatologiques // Actes du XII congres international d'etudes byzantines (Ochride, 10-16 septembre 1961). Т. II, Deograd, 1964.

703. A.Angenend Le Goff J. Die Geburt des Fegefeuers. (Aus dem Franz, ubersetzt von Ariane Forkel). Stuttgart, 1984 // Theologische Revue, 1986, N 1, S. 38-41.

704. Beck G.H. Kirche und Theologische literatur im bizantinischen Reich Munchen, 1959.

705. Bushkovitch P. Religion and Society in Russia. The Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York Oxford, 1992.

706. Dopmann H. Der Einfluss der Kirche auf die Moskowitsche Staatsidee. Berlin, 1967.

707. Hartmann W. J.Le Goff, Die Geburt des Fegefeuers, ubersetzt von Ariane Forkel, Stuttgart, 1984 // Deutsches Archiv fur Erforschung des Mittelalters, 1985, Z. 4, S. 327 328.

708. Hosch E. Ortodoxie und Haresie im alten Russland. Wiesbaden, 1975.

709. Landfester H. Grammatisch-sintaksische und lexikalische Untersuchungen zu drei unter dem Namen des Metropoliten Ilarion uberlieferen Texten. Berlin, 1971.

710. Le Goff J. Geschichte und Gedachtnis. Frankfurt/ New York, 1992.

711. Lilienfeld F. Nil Sorskij und seine Schriften. Die Krise der Tradition im Russland Ivans III. Berlin, 1963.

712. Memoria. Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkens im Mittelalter. Munchen, 1984.

713. Мошин В. Акти из святогорских архивов. Белград, 1939.

714. Мошин В. Акти братског сабора из Хиландара // Годишник скопского филозофского факултета. IV, 4, Скопле, 1940.

715. Mosin V. Sankcija v visantijskoj i v juznoslavenskoj cirilskoj diplomaciji. Godina III, Dubrovniki, 1954.

716. Ostrowski D. "A'Tontological" Investigation of the Muscovite Church Council of 1503"(Ph. D. diss., Pensylvania State University, 1977).

717. Ostrowski D. Council of 1503, Orthodox Church // The Modern Encyclopedia of Religions in Russia and the Soviet Union. Vol. 5, 1993.

718. Ostrowski D. Lowing Silence and Avoiding Pleasant Conversations: The Political Views of Nil Sorskii // Harvard Ukranian Studies. Камень Краеуго-лень. Rhetoric of the Medieval Slavic world. Vol. XIX, 1995, P. 476 496.

719. Podskalsky G. Bysantinische Reichseshatologie. Munchen, 1972.

720. Smolitsch I. Russisches Monchtum. Entstehung, Entwichlung und Wesen. 988 1917. Wurzburg, 1953.

721. Schmitz H.I. Die Bussbucher und die Bussdisziplin der Kirche. Mainz, 1883.

722. SteindorffL. Memoria in Altrussland. Stuttgart, 1994.

723. SteindorffL. Kloster als Zentren der Totensorge in Altrussland. // Beitrage zur "7 Internationalen Konferenz zur Geschichte des Kiever und des Moskauer Reiches". Berlin, 1995.

724. Steindorff L. Besprechungen. Pierre Gonneau La maison de la Sainte Trinite. Un grand-monastere russe du Moyen-Age tardif (1345 1533). Paris, 1993 // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas, 42, 1994.

725. SteindorffL. Commemoration and Administrative Techniques in Muscovite Monasteries // Russian History/Histoire Russe, 22, N 4 (Winter 1995).

726. Stokl G. Die politische Religiositat des Mittelalters und die Entstehung des Moskauer Staates, in Saeculum 2, 1951.

727. The Council of 1503: Source Studies and Qestions of Ecclesiastical Landowning in Sixteenth Century. Cambridge, Mass., 1977.

728. Wollasch J. Totengedenken im Reformmonchtum // Monastische Reformen des 9. und 10. Jahrhunderts. Sigmaringen, 1989, S. 147 166.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.