Церковь и государство в церковно-политической мысли Джона Ланкастера Сполдинга тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Мякшин, Василий Александрович

• Мякшин, Василий Александрович
• кандидат исторических наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Мякшин, Василий Александрович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Джон Ланкастер Сполдинг и исторический контекст эпохи 50 1.10сновные проблемы американского католицизма в XIX - начале XX вв.

1.1.1 Рост католической церкви США за счет иммиграции

1.1.2 Католическо-протестантские отношения 1.2 Джон Ланкастер Сполдинг в контексте эпохи

1.3Проблема отношений Сполдинга и американского католицизма с Ватиканом

1.4Выводы первой главы

ГЛАВА 2. Джон Ланкастер Сполдинг об институтах церкви и государства и их соотношении

2.1История католической церкви США и американского государства

2.1.1 Поиск католической идентичности в истории США

2.1.2 Развитие американского католицизма за столетний период (17761876 гг.)

2.2Независимость церкви от государства

2.33начение католицизма для демократии и республиканизма

2.40бразование в жизни церкви и государства

2.5 Церковное положение мирян в демократическом государстве 119 2.6Проблема «двойной лояльности»

2.7Роль церкви в созидании современной цивилизации

2.8Влияние догмата о папской непогрешимости на церковно-государственные отношения

2.9Учреждение в США Апостольской делегации

2.10 Демократия в церкви

2.11 Церковь и кризисные явления в жизни демократического общества

2.12 Империалистическая политика США

2.13 Церковь как «царствие» и идеал демократического общества

2.14 Историческая неизменность церкви

2.15 Выводы второй главы

ГЛАВА 3. Учение Джона Ланкастера Сполдинга о соотношении церкви и государства в свете европейской и североамериканской католической мысли 167 3.1Влияние томизма на церковно-политическую мысль Сполдинга 167 3.2Влияние американской католической мысли XIX в. на церковнополитическую мысль Сполдинга

3.3 Сполдинг и Лев XIII о независимости церкви от государства

3.4 Церковно-политические взгляды Сполдинга и Льва XIII в контексте европейской и североамериканской католических политических традиций

3.5Выводы третьей главы

ГЛАВА 4. "Testern Benevolentiae" и церковно-политические истоки «американизма» Джона Ланкастера Сполдинга

4.1 Проблематика "Testern Benevolentiae"

4.2 «Старая» и «новая» американистская историография

4.3 Церковно-политические истоки «американизма» Джона Ланкастера Сполдинга

4.3.1 Существование церкви в современную эпоху

4.3.2 Церковно-государственное значение естественных и сверхъестественных добродетелей

4.3.3 Церковно-государственное значение активных и пассивных добродетелей

4.3.4 Отношение к монашескому и священническому служению

4.4 Выводы четвертой главы 224 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 226 БИБЛИОГРАФИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Церковь и государство в церковно-политической мысли Джона Ланкастера Сполдинга»

Актуальность и научная значимость исследования. В истории католической церкви США выделяются три ключевых «переходных» периода, в которые взаимодействие католицизма и американской культуры было «наиболее глубоким и ощутимым», ознаменовав значительные изменения в «системе католических ценностей»1. Первый период -восходящая к Войне за независимость США (1775-1783 гг.)2 «эпоха демократической революции» (1780-1820 гг.) - был временем существенных политических и религиозных преобразований в жизни американской нации, когда идеи демократии и просвещения стали оказывать все большее влияние на мировоззрение католиков США3. Второй период - с 1880 по 1917 гг. -период быстрых демографических, социальных, научных и интеллектуальных изменений, оказывавших влияние на жизнь не только американского государства, но и католической церкви5. Третий период -период после Второй мировой войны (1950-1960 гг.) - был также ознаменован значительными изменениями - социальными и культурными -которые стремительно меняли жизнь как американского общества, так и католической церкви США6.

Несмотря на огромное значение для американского католицизма всех трех «переходных» периодов, наиболее значимым для его идеологического становления представляется второй период. Он стал возможен благодаря

1 Dolan J.P. The Search for an American Catholicism // The Catholic Historical Review. 1996. April. Vol. 82, N 2. P. 169-186. P. 173.

2 Другое название Войны за независимость США - Американская революция.

3 Dolan J.P. The Search for an American Catholicism. P. 174-177.

4 Год вступления США в Первую мировую войну.

5 Dolan J.P. The Search for an American Catholicism. P. 178-182.

6 Dolan J.P. The Search for an American Catholicism. P. 182-186. На эти три переломных «переходных» периода Д.П. Долан указывал в 1996 г. Кроме того, в 1973 г. он называл «ключевой эпохой» американской католической истории «средние десятилетия девятнадцатого столетия» (Dolan J.P. A Critical Period in American Catholicism // The Review of Politics. 1973. October. Vol. 35, N 4. P. 523-536. P. 523). 4 начавшемуся в середине XIX в. «поступательному развитию» католической п церкви на территории США . В результате во второй половине XIX в. она достигла доселе невиданного роста и нуждалась в систематизации и осмыслении своего опыта существования в условиях американского государства. Соответственно, в ту эпоху ни одна из проблем не вызывала столь значительного интереса и столь бурного обсуждения, как поиск идеальной модели взаимоотношений церкви и государства8. Актуальность проблемы была обусловлена тем, что американский католицизм, впервые в истории католической церкви столкнувшись с дилеммой ее существования в условиях демократического государства, представил модель взаимодействия церкви со светской властью, которая во многом не вписывалась в рамки церковно-государственных отношений, сложившихся на территории Европы9.

Систематизация и осмысление накопленного на протяжении XVIII -первой половины XIX вв. опыта существования церкви в условиях американской демократии осуществлялась двояко. Во-первых, в рамках синодов, регулярно организуемых американской католической иерархией на протяжении второй половины XIX в. для разрешения насущных проблем церковной жизни10. В ту эпоху именно в США существовала «самая устойчивая в католической церкви соборная традиция»11.

7 Известный американский историк XIX в. Джон Гилмари Ши относил начало этого «поступательного развития» к 1844 г. (Shea J. G. History of the Catholic Church in the United States. Vol. 4. N.Y., 1892. P. 715).

8 Documents of American Catholic History / Ed. J.T. Ellis. Milwaukee, 19622. P. 457.

9 С середины XIX по середину XX вв. со стороны официального Ватикана неоднократно звучали опасения в отношении путей развития католицизма в рамках американского государства (Fogarty G.P. The Holy See, Apostolic Delegates, and the Question of Church-State Relations in the United States // U.S. Catholic Historian. 1994. Spring. Vol. 12, N 2. The Apostolic Delegation / Nunciature 1893-1993. P. 69-89).

10 Наибольшее значение для развития соборной традиции на территории США имели проходившие в 1852, 1866 и 1884 гг. три пленарных синода в Балтиморе - в особенности третий. Благодаря синодам американский епископат «возродил древнюю синодальную практику в эпоху ее упадка» (Sobiesiak С. Councils and Conferences in the United States, 1810-2001: Toward a Theology of National Episcopal Conferences. N.Y., 2009. P. 96). О постановлениях пленарных синодов в Балтиморе см.: Fanning W.H.W. Plenary Councils of

Во-вторых, во второй половине XIX в. взаимоотношения церкви и государства осмыслялись в трудах виднейших католических интеллектуалов того времени - в первую очередь из числа американского духовенства. Никогда прежде они не прилагали столь значительных усилий ради того, чтобы придать американскому католицизму устойчивое идеологическое

12 13 основание . Наряду с Орестом Августом Браунсоном , наиболее значимым католическим мыслителем XIX в. был первый епископ Пеории14 Джон Ланкастер Сполдинг (1840-191 б)15. Сполдинг принимал активное участие в жизни католической церкви США - в ее просветительской, образовательной и синодальной деятельности. Современники Сполдинга признавали его огромный вклад в развитие американского католицизма16.

Baltimore // The Catholic Encyclopedia / Ed. C.G. Herbermann et al. Vol. 2. N.Y., 1907. P. 235239.

11 Kelly T.C. Wisdom-Wending: Lessons from Third Plenary Baltimore for the American Catholic Future // U.S. Catholic Historian. 1985. Vol. 4, N 3/4. Historians & Bishops in Dialogue: A Centenary Celebration of the Third Plenary Council of Baltimore 1884-1984. P. 331-339. P. 334.

12 Dolan J.P. The Search for an American Catholicism. P. 178.

13 O.A. Браунсон (1803-1876) - один из наиболее значимых религиозных мыслителей США, об исключительном значении которого для идеологического становления современного ему американского католицизма единодушно говорят современные историки, в том числе Г. Ласки, А. Шлезингер Младший, П. Миллер, Р. Кирк и др. (Gilhooley L. Contradiction and Dilemma: Orestes Brownson and the American Idea. N.Y., 1972. P. 3-5).

14 Пеория - главный город округа Пеория (штат Иллинойс, США). Более подробно о городе Пеория, диоцезе Пеории и организационной структуре католицизма в США в эпоху Сполдинга см. ниже в разделе: 1.2 Джон Ланкастер Сполдинг в контексте эпохи.

15 Существует и другая традиция написания фамилии первого епископа Пеории - как «Спалдинг». Она восходит к трудам профессора Петербургской духовной академии А.П. Лопухина {Лопухин А.П. Римский католицизм в Америке. Исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста римскокатолической церкви в Соединенных Штатах Северной Америки. С-Пб., 1881. С. 211).

16 Например, кардинал Джеймс Гиббоне приписывал Сполдингу первостепенную заслугу в создании Католического Университета Америки (Gibbons J. A Retrospect of Fifty Years. Vol. 2. Baltimore, 1916. P. 195).

В свою эпоху первый епископ Пеории был «чрезвычайно популярен»17. Он, «вне всякого сомнения, являлся самым глубоким интеллектуалом» из числа епископата католической церкви США того времени18. В исторической науке Сполдинг стяжал репутацию «величайшего ума из тех, которые породил американский католицизм»19. Влияние первого епископа Пеории на идеологическое развитие современной ему церкви, «по-видимому, превосходило влияние любого другого американского католического

20 прелата» . По словам римского папы Пия X, «немногие епископы оказывали столь значительное воздействие на жизнь людей, какое оказывал епископ

Сполдинг - даже за пределами религии и за пределами католической 21 деноминации» . Во время жизни Сполдинга его неоднократно

22 23 переиздававшиеся книги «без преувеличения читали сотни тысяч людей» . Отдельные статьи первого епископа Пеории распространялись среди американцев в количестве 20000 экземпляров24. При этом Сполдинг влиял не

17 Gollar C.W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology: The Genesis of an American Catholic Understanding of the Human Person. Toronto, 1994. P. 358-359. О популярности Сполдинга среди американских католиков свидетельствуют его многочисленные публичные выступления. Например, выступление от 1 ноября 1890 г. в Чикаго по случаю двадцатипятилетнего юбилея архипастырского служения архиепископа Чикаго Патрика Фиана. По словам современника, речь Сполдинга была встречена «восторженными аплодисментами, свидетельствующими о его популярности среди духовенства» (Souvenir of the Silver Jubilee in the Episcopacy of His Grace the Most Rev. Patrick Augustine Feehan, Archbiship of Chicago, [sine loco], 1891. P. 285).

18 Documents of American Catholic History. P. 411.

19 McAvoy T.T. American Catholicism and World Catholicism // The Review of Politics. 1966. July. Vol. 28, N 3. P. 387-392. P. 390.

20 Killen D.P. Americanism Revisited: John Spalding and Testem Benevolentiae // Harvard Theological Review. 1973. October. Vol. 66, N 4. P. 413-454. P. 413.

21 Цит. no: Curti M. The Social Ideas of American Educators. Paterson, 19592. P. 348.

22 Например, в период с 1895 по 1909 гг. книга Сполдинга "Means and Ends of Education" выдержала пять переизданий {Spalding J. L. Means and Ends of Education. Chicago, 19095).

23 Killen D.P. Americanism Revisited. P. 413.

24 В 1893 г. статья Сполдинга "The Catholic Educational Exhibit in the Columbian Exposition" была распространена в католических школах и среди американского духовенства в количестве 20000 экземпляров, вызвав отклик со стороны католиков «на всей территории США» {Spalding J.L. The Catholic Educational Exhibit in the Columbian Exposition // The Catholic World. 1892. July. Vol. 55. P. 580-587; Brother Maurelian. Final Report. Catholic Educational Exhibit. World's Columbian Exposition. Chicago, 1893. P. 19, 27). только на католиков, но и на протестантов25, тысячами «заполнявших залы, в

26 которых он выступал» . Американские протестантские лидеры считали его самым просвещенным католиком своего времени»27. Интерес к Сполдингу в

США не был случайным. Он осуществлял церковное служение в эпоху, в которую «его мысль и усилие многое значили для церкви - когда она

28 достигала зрелости в этой стране» .

Таким образом, актуальность и научная значимость диссертационного исследования обусловлена тем, что оно посвящено наследию церковного деятеля, первостепенное влияние которого на идеологическое развитие американского католицизма конца XIX - начала XX вв. признавалось уже его современниками. Соответственно, работа может способствовать лучшему пониманию второго «переходного» периода истории католической церкви США - ключевой вехи в ее становлении.

Кроме того, тема исследования актуальна и в связи с историей американского православия. Работа обращается к церковно-политическим реалиям второй половины XIX - начала XX вв., оказывавшим влияние на жизнь не только католицизма, но и православной церкви на территории США. Понять характер отношений русского православия с политическими институтами США можно лишь в сравнении этих отношений с позицией американского государства по отношению к другим христианским деноминациям, в первую очередь к католической церкви29. Соответственно,

25 Например, в 1902 г. унитаристский священник Мерле Райт в обращенной к прихожанам проповеди утверждал: «Если все католики столь же широко мыслят, как и епископ Сполдинг, то тогда я вас всех хочу сделать католиками». Цит. по: Evangela М. Bishop Spalding's Work on the Anthracite Coal Strike Commission // The Catholic Historical Review. 1942. July. Vol. 28, No. 2. P. 184-205. P. 202.

26 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology. P. 359.

27 Цит. no: Oates M.J. The Development of Catholic Colleges for Women, 1895-1960 // U.S. Catholic Historian. 1988. Fall. Vol. 7, N 4. Catholic Higher Education. P. 413-428. P. 414.

28 Cosgrove J.J. Most Reverend John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria. Mendota, 1960. P. 11.

29 На рубеже XIX - XX вв. развитие православной церкви в Северной Америке во многом зависело от взаимодействия православных иерархов с политическими институтами США. Примером успешного сотрудничества русского православия с американским государством служит период церковного служения в США епископа Алеутского свт. Тихона Беллавина (1898-1907 гг.) - впоследствии патриарха Московского и всей Руси. рассмотрение того, каким образом церковно-государственные отношения осмыслялись в католической интеллектуальной мысли второй половины XIX - начала XX вв. может способствовать лучшему пониманию условий существования православной церкви в рамках многоконфессионального американского государства. Ведь полноценное изучение истории русского православия в Северной Америке в отрыве от церковно-политических реалий США едва ли возможно.

Диссертационное исследование представляет интерес не только в связи с событиями церковной истории, но и в связи со сложившимися на территории современной России отношениями между церковью и государством. Актуальность работы обусловлена необходимостью осмысления путей развития церковно-государственных отношений в многоконфессиональном обществе, существующем в условиях Российской Федерации - молодого демократического, многонационального, федеративного государства. Это осмысление требует обращения к опыту других демократических, многонациональных, многоконфессиональных, федеративных государств, таких как США, где - подобно России - церковь отделена от государства. Таким образом, знание американской модели церковно-государственных отношений и ее оценки со стороны Сполдинга может сыграть позитивную роль в осмыслении опыта взаимодействия духовной и светской власти на территории современной России.

Объект исследования - церковно-политические воззрения Д.Л. Сполдинга.

Тогда это взаимодействие происходило в первую очередь в области школьного образования. Так, в 1905 г. Шелдон Джексон, официальный представитель американского государства по вопросам образования на Аляске, отмечал, что взаимодействие русской православной церкви с государственными школами Аляски «бросалось в глаза» и «было искренним» {Jackson S. Fifteenth Annual Report on Introduction of Domestic Reindeer into Alaska. Wash., 1906. P. 78).

Предмет исследования - ключевые аспекты церковно-политических воззрений Д.Л. Сполдинга на современную ему модель взаимоотношений католической церкви и государства в США; его концепция места церкви и положения католиков в государстве с демократической формой правления.

Цель и задачи исследования. Цель диссертации - выявление ключевых составляющих церковно-политической концепции Д.Л. Сполдинга по вопросу о взаимоотношениях церкви и государства в США.

Для достижения этой цели потребовалось решить следующие исследовательские задачи:

1. Выявить ключевые факторы, оказавшие влияние на идейное формирование Сполдинга и его церковно-политические воззрения.

2. Проанализировать содержание представленной Сполдингом модели взаимоотношений церкви и государства.

3. Обнаружить церковно-политические истоки «американизма» Сполдинга, показав его взаимосвязь с проблемой «двойной» лояльности.

4. Определить роль Сполдинга как церковно-политического деятеля и его вклад в идеологическое становление американского католицизма и формирование политической идентичности и самосознания американских католиков.

Хронологические рамки исследования определяются содержанием избранной темы, а именно периодом писательской деятельности Д.Л. Сполдинга, т. е. с 1866 по 1905 гг. Кроме того, охватываются как более ранний, так и более поздний периоды - с целью выявления истоков идеологического развития церковно-политической мысли Сполдинга в период его писательской деятельности.

Методологическая основа исследования - принцип историзма и историко-сравнительный метод, позволяющие системно и комплексно проанализировать церковно-политическую мысль Д.Л. Сполдинга в контексте идеологического развития современной ему эпохи.

Научная новизна исследования. Несмотря на значение XIX в. для становления католической церкви на территории США, «слишком многое из американского католицизма девятнадцатого столетия остается terra incognita» , и «мы еще должны ждать своего Колумба, который бы вновь

31 открыл Америку - специально для нас» . Наследие многих видных представителей американской католической мысли того времени все еще не изучено - как в западной, так и в отечественной историографии.

Во многом это относится и к трудам Сполдинга. Несмотря на значительный вклад первого епископа Пеории в идеологическое становление американского католицизма, его учение о соотношении церкви и государства остается неизученным. До сих пор в западной историографии не было написано ни одной научной работы, посвященной учению Сполдинга о соотношении духовной и светской власти. Даже автор «монументального»32 - трехтомного - исследования проблемы взаимоотношений в США церкви и государства, американский историк Энсон Фелпс Стоукс, обращается к личности первого епископа Пеории лишь эпизодически - дважды, в 1-м и 2

30 лат. неизвестная земля, незнакомая область. McGreevy J.Т. Productivity and Promise: American Catholic History since 1993 // U.S. Catholic Historian. 2003. Spring. Vol. 21, N 2. Memory and History. P. 121-126. P. 123.

31 Лопухин А.П. Жизнь за океаном: Очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в Соединенных Штатах Америки. С-Пб., 1882. С. iii.

32 Ellis J.T. Church and State in the United States: A Critical Appraisal // The Catholic Historical Review. 1952. October. Vol. 38, N 3. P. 285-316. P. 285.

33 В первый раз Стоукс указывает на Сполдинга при описании церковно-политической католической традиции, восходящей к первому епископу и архиепископу США Д. Кэрроллу {Stokes А.Р. Church and State in the United States. Vol. 1. N.Y., 1950. P. 325). м томах34. Заслугу осмысления модели существования католической церкви в условиях американской демократии Стоукс приписывает не Сполдингу, но его современникам - священнику Исааку Томасу Хекеру , архиепископу Сент-Пола Джону Айрленду и архиепископу Балтимора, кардиналу Джеймсу Гиббонсу36. Хотя современная западная историческая наука и признает

3 7 значение Сполдинга, как «важного выразителя католического мнения» , зачастую к его наследию не обращаются даже очень авторитетные исследования, посвященные соотношению католической идеологии с

38 американским демократическим опытом .

Применительно к отечественной историографии проблема изучения наследия первого епископа Пеории, равно как и истории американского католицизма в целом, оказывается гораздо более острой. Об этом свидетельствуют и сами отечественные историки. Например, в ноябре 2009 г. проблема недостаточного внимания к религиозной истории Америки была поднята С.А. Исаевым - на координационном совещании, посвященном состоянию и перспективам изучения истории США в научно-образовательных центрах России. Тогда Исаев указывал: «Кто пытается оценить уровень религиозности в США, в частности, протоиерей Георгий Митрофанов и архимандрит Августин Никитин, утверждают, что США религиознее, чем Европа и Россия. Но получить представление об этой религиозности, читая по-русски, можно лишь из старых добротных работ

34 Во второй раз Стоукс упоминает Сполдинга, кратко говоря о его роли в урегулировании Пенсильванской стачки горняков (Stokes А.Р. Church and State in the United States. Vol. 2. N.Y., 1950. P. 345).

35 Существует и другая традиция написания данной фамилии - как «Геккер» (Крысов А.Г. Геккер // Православная Энциклопедия. Том 10. М., 2005. С. 539-540).

36 Stokes А.Р. Church and State in the United States. Vol. 2. N.Y., 1950. P. 356-369. Подобным образом рассуждает и американский историк П. Кэри, приписывающий заслугу сближения католицизма и американских ценностей в конце XIX в. в первую очередь не Сполдингу, но кардиналу Д. Гиббонсу, архиепископу Д. Айрленду, архиепископу Дубьюка Джону Джозефу Кину, а также епископу Ричмонда Денису О'Коннеллу (Carey P.W. American Catholic Religious Thought: An Historical Review // U.S. Catholic Historian. 1985. Vol. 4, N 2. Catholics and the Intellectual Life. P. 123-142. P. 132-133).

37 Carey P.W. Introduction // American Catholic Religious Thought: the Shaping of a Theological and Social Tradition / Ed. P. W. Carey. Milwaukee, 20042. P. 11-100. P. 14.

38 См., например: McGreevy J.T. Catholicism and American Freedom: a History. N.Y., 2003.

Альбины Александровны Кисловой (о баптистах и мормонах) и Дмитрия Ефимовича Фурмана (о баптистах). Внимание к баптистам вполне оправдано. Однако о прочих верующих религиозного мейнстрима США - об англиканах (т. е. членах Епископальной церкви), о католиках, методистах, лютеранах, пресвитерианах США - прочесть по-русски практически нечего. Исследователи этих тем избегают» .

Следствием недостаточного внимания к истории католицизма в Северной Америке являются различного рода стереотипы. Например, представление об увеличивающемся в ходе американо-филиппинской войны 1899-1901 гг. «совпадении интересов католической церкви и американских империалистов»40. Затрагиваемые в настоящем исследовании антиимпериалистические взгляды Сполдинга дают все основания считать слишком односторонним такое восприятие внешнеполитической позиции современного ему американского католицизма.

Таким образом, по причине неизученности тема данной работы представляется актуальной и научно значимой.

Научная новизна получила воплощение в следующих ключевых положениях исследования, выносимых на защиту:

1. Во второй половине XIX - начале XX вв. вследствие целого ряда проблем американский католицизм остро нуждался в идеологическом обосновании своей социально-политической идентичности, т. е. права католической церкви на полноценное существование в условиях сложившегося в США демократического государства, а следовательно, и права католиков на всестороннее участие в жизни американского общества.

39 Исаев С.А. Состояние и перспективы изучения религиозной истории США // Американский Ежегодник. 2008/2009. Состояние и перспективы изучения истории США в научно-образовательных центрах России. Материалы координационного совещания. Москва, 26-27 ноября 2009 г. / Отв. ред. В.В. Согрин. М., 2010. С. 31-38. С. 32.

40 Ермольев В.Н. Колониальная политика США на Филиппинах конца XIX - начала XX вв. М., 2003. С. 168.

2. Описание различных составляющих американской католической идентичности было представлено Д.Л. Сполдингом, церковно-политическая мысль которого в первую очередь является попыткой идеологического обоснования «двойной лояльности» католиков США по отношению одновременно и к церкви, и к государству -наряду с их правом на полноценное участие в религиозной, образовательной, социальной и политической жизни страны.

3. Учение Сполдинга о взаимоотношениях церкви и государства испытало двоякое влияние. С одной стороны, влияние средневековой европейской политической традиции в лице Фомы Аквинского. С другой стороны, влияние американской политической мысли XIX в. в лице его старших современников O.A. Браунсона и И.Т. Хекера.

4. Этические утверждения Сполдинга раскрывают в нем «американиста» в церковно-политическом отношении, являясь логическим следствием учения о «двойной лояльности» католика, как члена одновременно и церкви, и государства.

Источниковая база исследования. Основные источники - труды Сполдинга, которые принесли ему «национальное и даже международное признание»41 в качестве «изящного и глубокого автора»42. Сполдинг -«самый разносторонне образованный» член современной ему американской католической иерархии43 - был и самым плодовитым ее представителем. В период с 1873 по 1905 гг. им было написано четырнадцать книг исторической, церковно-политической, образовательной и социальной направленности.

41 McAvoy T.T. The Great Crisis in American Catholic History, 1895-1900. Chicago, 1957. P. 24.

42 Review of: Spalding J.L. Essays and Reviews. N.Y., 1877 // The American Catholic Quarterly Review. 1877. October. Vol. 2. P. 764-765. P. 765.

43 McAvoy T. T. The Great Crisis in American Catholic History. P. 72.

Первая книга Сполдинга - биография его дяди, архиепископа Балтимора Мартина Джона Сполдинга "The Life of the Most Rev. M.J. Spalding, D.D., Archbishop of Baltimore " («Жизнь его высокопреосвященства М.Д. Сполдинга, доктора богословия, архиепископа Балтимора») - увидела свет в 1873 г. 4 Несмотря на биографический характер книги, она имеет первостепенное значение для исследования, поскольку неоднократно обращается к теме церковно-государственных отношений.

Вторая, изданная в 1877 г., книга "Essays and Reviews" («Эссе и обзоры»)45 практически полностью посвящена церковно-государственной проблематике. Частично (главы 1, 2, 6, 7, 9) книга состоит из статей, опубликованных ранее в журнале "The Catholic World"46. В ней уделяется внимание не только церковно-государственным отношениям в США, но и проблеме взаимоотношений церкви и государства на территории Германии.

В 1880 г. была опубликована третья книга Сполдинга "The Religious Mission of the Irish People and Catholic Colonization" («Религиозная миссия ирландцев и католическая колонизация»)47. Книга посвящена проблемам адаптации католических ирландских иммигрантов к социально-политическим реалиям США. 10-я и 11-я главы ранее были представлены в

48 виде статей в журнале "The Catholic World" .

44 Spalding J.L. The Life of the Most Rev. M. J. Spalding, D.D., Archbishop of Baltimore. N.Y., 1873.

45 Spalding J.L. Essays and Reviews. N.Y., 1877.

46 Первая глава книги - статья: Spalding J.L. The Catholic Church in the United States, 1776— 1876 // The Catholic World. 1876. July. Vol. 23. P. 434-452; вторая глава - статьи: Spalding J.L. The Persecution of the Church in the German Empire, Part 1 // The Catholic World. 1874. December. Vol. 20. P. 289-297; Spalding J.L. The Persecution of the Church in the German Empire, Part 2 // The Catholic World. 1875. January. Vol. 20. P. 433^142; шестая и седьмая главы - статьи: Spalding J.L. Prussia and the Church, Part 1 // The Catholic World. 1876. February. Vol. 22. P. 678-690; Spalding J.L. Prussia and the Church, Part 2 // The Catholic World. 1876. March. Vol. 22. P. 787-799; девятая глава - статья: Spalding J.L. German Journalism // The Catholic World. 1876. June. Vol. 23. P. 289-301.

47 Spalding J.L. The Religious Mission of the Irish People and Catholic Colonization. N.Y., 1880.

48 Десятая глава книги - статьи: Spalding J.L. Amid Irish Scenes, Part 1 // The Catholic World. 1876. December. Vol. 24. P. 384-394; Spalding J.L. Amid Irish Scenes, Part 2 // The Catholic World. 1877. February. Vol. 24. P. 591-601; одиннадцатая глава - статьи: Spalding J.L. English Rule in Ireland, Part 1 // The Catholic World. 1877. March. Vol. 24. P. 799-814;

Спустя два года увидел свет главный эккпезиологический труд Сполдинга "Lectures and Discourses" («Лекции и размышления»)49. Частично (главы 5-9) книга состоит из статей, опубликованных в периодических изданиях "The Catholic Review" и "The Ave Maria"50. Наибольшее значение для темы диссертационного исследования имеет четвертая глава книги, посвященная описанию устроения католической церкви и ее взаимоотношений со светской властью51.

Изданная в 1890 г. книга "Education and the Higher Life" («Образование и более высокая жизнь»), хотя и посвящена образовательной тематике, тем не менее, неоднократно обращается к проблеме взаимоотношений церкви и

52 государства . Книга представляет собой собрание сделанных ранее официальных выступлений первого епископа Пеории. Наиболее важна для темы исследования восьмая глава - текст речи Сполдинга, произнесенной в Вашингтоне по случаю закладки краеугольного камня в основание

53

Католического Университета Америки . В 1888 г. речь уже была опубликована в виде отдельной книги54.

В целом с точки зрения формы многие составляющие учения Сполдинга о церковно-государственных отношениях отличает

Spalding J.L. English Rule in Ireland, Part 2 // The Catholic World. 1877. April. Vol. 25. P. 103117.

49 Spalding J.L. Lectures and Discourses. N.Y., 1882.

50 Пятая глава книги - статья: Spalding J.L. Higher Clerical Training // The Catholic Review. 1881. July. Vol. 20. P. 54-56; шестая - статья: Spalding J.L. The Marks of the Church // The Catholic Review. 1881. June. Vol. 19. P. 357-358; седьмая - проповедь: Spalding J.L. Sermon Preached at the Dedication of the Cathedral at Columbus, Ohio // The Catholic Review. 1878. September. Vol. 14. P. 287, 294; восьмая - статья: Spalding J.L. The Blessedness of the Virgin Mary // The Ave Maria. 1879. June. Vol. 15. P. i-x; девятая - статья: Spalding J.L. An Appeal for the Sufferers in the Stricken South // The Catholic Review. 1878. September. Vol. 14. P. 197, 204.

51 Spalding J.L. Lectures and Discourses. P. 89-126.

52 Spalding J.L. Education and the Higher Life. Chicago, 1890.

53 Spalding J.L. Education and the Higher Life. P. 172-210.

54 Spalding J.L. An Address, Delivered at the Laying of the Cornerstone of the Catholic University at Washington, D. C., May 24th, 1888. Peoria, 1888. Текст речи с сокращениями: The Laying of the Cornerstone of the Catholic University of America, May 24, 1888 // Documents of American Catholic History. P. 460^162. некомплексность и несистематичность изложения55. Хотя целиком учению о соотношении духовной и светской власти Сполдинг так и не посвятил ни одной книги, он неизменно обращался к нему на страницах подавляющего большинства своих трудов.

Книга "Education and the Higher Life" стала первой из целого ряда трудов Сполдинга, либо полностью, либо в значительной мере, посвященных образовательной тематике. В 1894 г. выходит в свет книга "Things of the Mind" («Пища для ума»)56, спустя год публикуются "Means and Ends of

57

Education" («Методы и цели образования») , спустя два года - "Thoughts and Theories of Life and Education" («Жизненные и образовательные мысли и со теории») , а спустя еще три - "Opportunity and Other Essays and Addresses" («Возможность и другие эссе и речи»)59. Последними трудами Сполдинга образовательной направленности стали опубликованное в 1901 г. исследование "Religion, Agnosticism and Education" («Религия, агностицизм и образование»)60 и увидевшая свет спустя четыре года последняя его книга "Religion and Art and Other Essays" («Религия и искусство, и другие эссе»)61. Образовательные книги Сполдинга, частично состоящие из статей и выступлений62, неизменно обращаются к проблеме поиска политической

55 Несистематичны не только церковно-политические, но и образовательные взгляды Сполдинга, которые «разрозненно представлены в его двенадцати главных трудах», нигде «не излагаясь им комплексно» (Schaefer M.L. The Sources and Development of John Lancaster Spalding's Educational Theory. St. Louis, 1962. P. 9).

56 Spalding J. L. Things of the Mind. Chicago, 1894.

57 Spalding J.L. Means and Ends of Education. Chicago, 1895.

58 Spalding J.L. Thoughts and Theories of Life and Education. Chicago, 1897.

59 Spalding J.L. Opportunity and Other Essays and Addresses. Chicago, 1900.

60 Spalding J.L. Religion, Agnosticism and Education. Chicago, 1902.

61 Spalding J.L. Religion and Art and Other Essays. Chicago, 1905.

62 Пятая глава книги "Things of the Mind" - статья: Spalding J.L. Theories of Education and Life - Thomas Carlyle // American Catholic Quarterly Review. 1879. January. Vol. 4. P. 1-21; шестая глава - статья: Spalding J.L. Religion and Culture // American Catholic Quarterly Review. 1879. July. Vol. 4. P. 389-414. Пятая глава исследования "Means and Ends of Education" - статья: Spalding J.L. The Scope of Public-School Education // The Catholic World. 1895. March. Vol. 60. P. 758-767; шестая глава - статья: Spalding J.L. Religious Instruction in State Schools // Educational Review. 1891. July. Vol. 2. P. 105-122. Сборник "Opportunity and Other Essays and Addresses" практически полностью состоит из произнесенных ранее речей Сполдинга. Третья глава книги "Religion, Agnosticism and Education" - предисловие к книге: Spalding J.L. Introduction // Rev. L.A. Lambert, LL. D., идентичности католика в условиях американского демократического государства.

В 1902 г. увидела свет очередная книга Сполдинга "Socialism and Labor and Other Arguments: Social, Political, and Patriotic" («Социализм и труд, и прочие доводы: социальные, политические и патриотические»), преимущественно посвященная социальным и политическим проблемам современного ему американского общества . Книга имеет первостепенное значение для темы исследования и частично состоит из изданных ранее статей (главы 1-3, 5)64.

Кроме того, определенное значение для работы имеют еще две книги Сполдинга: опубликованные в 1901 и 1903 гг. сборники "Aphorisms and Reflections: Conduct, Culture and Religion" («Афоризмы и размышления: поведение, культура и религия») и "Glimpses of Truth with Essays on Epictetus and Marcus Aurelius" («Проблески истины, с эссе про Эпиктета и Марка Аврелия»)65. Они, хотя и не посвящены проблеме взаимоотношений церкви и versus Col. R. G. Ingersoll, The Christmas Sermon of the Noted Infidel Dissected by the Eminent Doctor. Cleveland, 1900. P. iii-xxviii; четвертая глава - статья: Spalding J.L. God in the Constitution - A Reply to Col. Ingersoll // The Arena. 1890. April. Vol. 1. P. 517-528. Первая глава исследования "Religion and Art and Other Essays" - опубликованная с изменениями десятая глава книги "Essays and Reviews". Вторая глава - доклад, представленный в октябре 1904 г. на Международном Конгрессе Искусств и Науки в Сент-Луисе: Spalding J.L. The Development of Educational Ideas in the Nineteenth Century // International Congress of Arts and Science / Ed. H.J. Rogers. Vol. 8: Education, Religion. L., 1908. P. 27^46; International Congress of Arts and Science / Ed. H.J. Rogers. Vol. 15: Secular and Religious Education. L., 1908. P. 27^16; в ноябре 1904 г. доклад был представлен в качестве статьи: Spalding J.L. The Development of Educational Ideas in the Nineteenth Century // Educational Review. 1904. November. Vol. 28. P. 335-360. Четвертая глава -статья: Spalding J.L. The Physician's Calling and Education // Journal of the American Medical Association. 1904. December. Vol. 43. P. 1831-1836.

63 Spalding J.L. Socialism and Labor and Other Arguments: Social, Political, and Patriotic. Chicago, 1902.

64 Первая - третья и пятая главы "Socialism and Labor and Other Arguments: Social, Political, and Patriotic" - статьи в журналах "Catholic World", "The North American Review" и "The Forum": Spalding J.L. Socialism and Labor // The Catholic World. 1891. September. Vol. 53. P. 791-807; Spalding J.L. The Basis of Popular Government // The North American Review. 1884. September. Vol. 139, N 334. P. 199-208; Spalding J.L. Are We in Danger of Revolution // The Forum. 1886. July. Vol. 1. P. 405^115; Spalding J.L. Has Christianity Benefited Woman? // The North American Review. 1885. May. Vol. 140, N 342. P. 399^10.

65 Spalding J.L. Aphorisms and Reflections: Conduct, Culture and Religion. Chicago, 1901; Spalding J.L. Glimpses of Truth. With Essays on Epictetus and Marcus Aurelius. Chicago, 1903. государства, тем не менее, способствуют раскрытию отдельных аспектов церковно-политической мысли Сполдинга.

В 1905 г. на основании книг Сполдинга М.Р. Коуэн был составлен сборник изречений на каждый день года, свидетельствующий об огромной популярности трудов первого епископа Пеории среди его современников66.

Наряду с публицистическими трудами самой разной тематики,

Сполдинг также написал четыре поэтических сборника67. Из его поэтического наследия наибольшее значение для темы исследования имеет

68 увидевшее свет в феврале 1892 г. стихотворение "Columbus" («Колумб») .

Помимо книг, Сполдинг является автором тридцати шести статей, опубликованных на страницах авторитетных католических ("American Ecclesiastical Review", "Catholic University Bulletin" и др.) и светских ("The Forum", "The Arena", "Educational Review" и др.) периодических изданий -причем не только североамериканских, но и европейских (например, "Dublin Review"). В прессе Сполдинг часто высказывался от лица американской католической иерархии и католиков США в целом в связи со злободневными проблемами общественной и церковной жизни. Фактически в ту эпоху первый епископ Пеории во многом стал «голосом» католической церкви США в американской светской прессе, в первую очередь, на страницах "The North American Review" - «одного из самых авторитетных вигских литературно-общественных периодических изданий»69. В связи с

Представленные в рамках книги "Glimpses of Truth" эссе про Эпиктета и Марка Аврелия были опубликованы ранее как предисловия к книгам: Spalding J.L. Introduction // Discourses of Epictetus. Transl. by G. Long. N.Y., 1900. P. iii-xiv; Spalding J.L. Marcus Aurelius // Meditations of Markus Aurelius Antonius. Transl. by G. Long. N.Y., 1904. P. iii-xx; Spalding J.L. Epictetus // Meditations of Marcus Aurelius Antonius. P. iii-xiv. 6 The Spalding Year-Book: Quotations from the Writings of Bishop Spalding for Each Day of the Year. Selected by M.R. Cowan. Chicago, 1905.

67 Spalding J.L. The Poet's Praise. N.Y., 1887; Spalding J.L. God and the Soul: A Poem. N.Y., 1901; Spalding J.L. A Kentucky Pioneer. Champaign, 1932. Один поэтический сборник Сполдинг опубликовал под псевдонимом "Henry Hamilton": Hamilton Н. America, and Other Poems. N.Y., 1885.

68 Spalding J.L. Columbus // The Catholic World. 1892. February. Vol. 54. P. 690.

69 Троицкая JI.M. США глазами американцев (по материалам журнала "The North American Review", 1815-1830) // Американская проблематика в периодике XVIII-XX вв. Сборник статей / Отв. ред. В.А. Коленеко. М., 2004. С. 60-80. С. 60. актуальными проблемами эпохи Сполдинг высказывался и на страницах "The Catholic World" - издания, являвшегося, по словам современника, «лучшим в настоящее время католическим месячным журналом»70. Значительная часть статей первого епископа Пеории имеет церковно-политическую направленность.

Наиболее важны для исследования две статьи Сполдинга. Первая из них - "The Catholic Church in the United States, 1776-1876" («Католическая церковь в США, 1776-1876») - увидела свет в 1876 г. в журнале "The Catholic World" и посвящена описанию исторического становления католической церкви на территории Северной Америки и ее взаимоотношений с американским государством за столетний период71. Вторая статья -"Catholicism and Apaism" («Католицизм и апаизм») - была опубликована в 1894 г. на страницах "The North American Review". В данной статье - в полемике с протестантскими нападками на католицизм - Сполдинг обосновывает «двойную лояльность» католика США, как члена

72 одновременно и церкви, и государства .

Американские периодические издания второй половины XIX - начала XX вв., в первую очередь "The Catholic World" и "North American Review", представляются наиболее значимыми источниками для раскрытия ключевых идей Сполдинга. В ту эпоху именно на страницах периодических изданий в первую очередь велись различные политические и общественные дискуссии. Часто они напрямую затрагивали жизнь американской католической церкви и находили отклик со стороны первого епископа Пеории.

Церковно-политическую мысль Сполдинга также раскрывают и его предисловия к книгам современных ему американских авторов, например, к

70 Лопухин А.П. Римский католицизм. С. 363.

71 Spalding J.L. The Catholic Church in the United States, 1776-1876.

72 Spalding J.L. Catholicism and Apaism // The North American Review. 1894. September. Vol. 159, N454. P. 278-287. составленному Д. Хаззардом школьному учебнику по истории США и к написанной Д. МакГаверном биографии епископа Д. МакМюллена74.

Наряду с книгами, статьями и предисловиями к книгам пониманию учения Сполдинга о взаимоотношениях церкви и государства во многом способствуют тексты его многочисленных публичных выступлений. Помимо речи Сполдинга по случаю закладки краеугольного камня в основание Католического Университета Америки, из его выступлений наибольшее значение для исследования имеют: проповеди, произнесенные 16 и 27 ноября

ПС

1884 г. на Третьем пленарном синоде в Балтиморе , а также 21 марта 1900 г.

76 в церкви Джезу в Риме ; доклады, представленные 30 апреля 1899 г. на заседании Антиимпериалистической лиги США в Чикаго и 9 июля 1901 г.

78 на заседании Национальной Образовательной Ассоциации в Детройте ; речь, приуроченная к освящению Колледжа Святого Креста в Вашингтоне (13 октября 1899 г.)79.

К сожалению, тексты не всех публичных выступлений Сполдинга сохранились до наших дней. По свидетельству Д. Суини, часто он их

73 Spalding J.L. Introduction // Hassard J.R.G. History of the United States of America: For the Use of Schools. N.Y., 1878. P. iii-viii.

74 Spalding J.L. Introduction // McGovern J.J. The Life and Writings of the Right Reverend John McMullen, D.D., First Bishop of Davenport, Iowa. Chicago, 1888. P. xi-xxiii.

75 Проповедь от 16 ноября: Spalding J.L. University Education Considered in Its Bearings on the Higher Education of Priests // The Memorial Volume. A History of the Third Plenary Council of Baltimore, November 9 - December 7, 1884. Baltimore, 1885. P. 75-102. Впоследствии проповедь стала седьмой главой книги: Spalding J.L. Means and Ends of Education. P. 181-232. Кроме того, отрывок из проповеди вошел в сборник: Spalding J.L. On the Intellectual Weakness Among American Catholics, November 16, 1884 // Documents of American Catholic History. P. 411-413). Проповедь от 27 ноября: Spalding J.L. Thanksgiving Day // The Memorial Volume. P. 186-189.

76 Проповедь стала пятой главой книги: Spalding J.L. Religion, Agnosticism and Education. P. 147-192.

77 Spalding J.L. What Patriotism Demands: An American Catholic's View. N.Y., [sine anno]. Опубликован как восьмая глава книги: Spalding J.L. Opportunity and Other Essays. P. 213— 228.

78 Spalding J.L. Progress in Education // National Educational Association. Journal of Proceedings and Addresses of the Fortieth Annual Meeting Held at Detroit, Michigan, July 8-12, 1901. Chicago, 1901. P. 66-85. Доклад стал шестой главой книги: Spalding J.L. Religion, Agnosticism and Education. P. 193-236.

79 Опубликована в виде статьи: Spalding J.L. The University: A Nursery of the Higher Life // The Catholic University Bulletin. 1899. October. Vol. 5. P. 463^186. Также стала третьей главой книги: Spalding J.L. Opportunity and Other Essays. P. 68-108. ол предпочитал уничтожать - равно как и свою корреспонденцию . То, от чего не успел избавиться Сполдинг, было уничтожено ректором Католического

Университета епископом Томасом Джозефом Шаханом, в руки которого после смерти первого епископа Пеории попали его бумаги81. Из сохранившейся корреспонденции Сполдинга важное биографическое значение имеют письма, написанные в период обучения в Европе с 1861 по 82

1865 гг. , а также адресованное монаху Маурелиану письмо от 19 июля 1894 г.83.

Помимо трудов Сполдинга в работе использован целый ряд вторичных источников. Первостепенно значимы для исследования официальные светские документы, в первую очередь Конституция США84, «Акт о религии» ("An Act concerning Religion") колониальной ассамблеи штата

85 86

Мэриленд , Конституция штата Массачусетс , а также официальные национальные статистические данные, составленные Бюро переписи населения США87 и созданной в 1907 г. Конгрессом США иммиграционной

OQ комиссиеи США00. Кроме того, определенное биографическое значение

80 Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria, 1840-1916. Wash., 1963. P. 508.

81 Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding. P. 508. Более подробно см. ниже параграф 1.3 «Проблема отношений Сполдинга и американского католицизма с Ватиканом».

82 Письма Сполдинга за данный период были опубликованы Д.Т. Эллисом в рамках статьи: Ellis J.T. Some Student Letters of John Lancaster Spalding // The Catholic Historical Review. 1944. January. Vol. 29, N 4. P. 510-539.

83 Spalding J.L. Letter from Right Reverend J.L. Spalding, D.D., Bishop of Peoria, and President of the Catholic Educational Exhibit, to Brother Maurelian, Secretary and Manager // The World's Columbian Catholic Congresses with an Epitome of Church Progress. 3 vols in 1. Vol. 3. Chicago, 1893. P. 40^1 \ Brother Maurelian. Final Report. P. 11-12.

84 Конституция Соединенных Штатов Америки. M., 1993.

85 Maryland's Act of Religious Toleration, April 21, 1649 // Documents of American Catholic History. P. 112-114.

86 Original Constitution of Massachusetts // The Adjusted Constitution of Massachusetts / Ed. J.N. Trask. Boston, 1884. P. 3-124.

87 U.S. Bureau of the Census. Historical Statistics of the United States, Colonial Times to 1970, Bicentennial Edition. Part 1. Wash., 1975.

88 Reports of the Immigration Commission. Vol. 1. Abstracts of Reports of the Immigration Commission. Wash., 1911. имеют отчеты правительственной арбитражной комиссии по урегулированию Пенсильванской стачки горняков89.

Важными источниками являются и официальные документы католической церкви, раскрывающие ее позицию относительно взаимоотношений церкви, государства и общества. Первостепенно значим для исследования составленный в 1956 г. Д.Т. Эллисом сборник официальных документов, имеющих отношение к истории американского католицизма. В сборнике представлены официальные документы как Ватикана90, так и католической церкви США91.

Из официальных документов Ватикана особое значение для исследования имеют постановления римского папы Льва XIII - понтифика, в понтификат которого (1878-1903 гг.) Сполдингом была написана значительная часть трудов - а именно: энциклики "Humanum Genus" (1884)92, "Immortale Dei" (1885)93, "Libertas Praestantissimum" (1888)94, "Au Milieu des Sollicitudes" (1892)95 и "Rerum Novarum" (1891)96; апостольские послания

OQ

U.S. Anthracite Coal Strike Commission. Report to the President on the Anthracite Coal Strike of May-October, 1902. Wash., 1903.

90 В настоящей диссертации для простоты изложения Папский или Святой Престол во времена Сполдинга везде обозначен как Ватикан, хотя фактически Ватикан стал синонимом Папского Престола лишь с 11 февраля 1929 г., когда возникло государство с одноименным названием. Также для простоты изложения Папский Престол не называется римско-католической или католической церковью, поскольку это обозначение уже используется применительно к американскому католицизму, именуемому католической церковью США.

91 Documents of American Catholic History.

92 Здесь и далее ссылки на постановления Льва XIII приводятся по официальным латиноязычным публикациям в "Acta Sanctae Sedis" (далее сокр. - ASS) и по опубликованным при жизни Сполдинга американским англоязычным переводам. Leo XIII. Humanum Genus // ASS. Vol. 16(1883-1884). P. 417-433; Leo XIII. Encyclical Letter Humanum Genus, April 20, 1884 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. Translations from Approved Sources. N.Y., 1903. P. 83-106.

93 Leo XIII. Immortale Dei // ASS. Vol. 18(1885). P. 161-180; Leo XIII. Encyclical Letter Immortale Dei, November 1, 1885 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. P. 107— 134.

94 Leo XIII. Libertas Praestantissimum // ASS. Vol. 20(1887). P. 593-613; Leo XIII. Encyclical Letter Libertas Praestantissimum, June 20, 1888 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. P. 135-163.

95 Leo XIII. Au Milieu des Sollicitudes II AAS. Vol. 24(1891-1892). P. 519-529; Leo XIII. Encyclical Letter Au Milieu des Sollicitudes, February 16, 1892 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. P. 249-263.

Longinqua Oceani" (1895)97 и "Testem Benevolentiae" (1899)98. В биографическом отношении представляет интерес адресованное Сполдингу письмо Льва XIII от 20 июля 1892 г.99.

Кроме того, для исследования актуальны: энциклика римского папы Григория XVI "Mirari Vos" (1832)100, "Syllabus" («Силлабус») предшественника Льва XIII на папском престоле Пия IX (1864)101, энциклика

96 Leo XIII. Rerum Novarum // ASS. Vol. 23(1890-1891). P. 641-670; Leo XIII. Encyclical Letter Rerum Novarum, May 15, 1891 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. P. 208-248. Энциклика "Rerum Novarum" переведена на русский язык. См.: Лев XIII. Энциклика его святейшества папы Льва XIII «Rerum Novarum» // Энциклики его святейшества папы Римского 1891, 1981, 1992 гг. о труде и человеческой жизнедеятельности, нравственности и морали. Киев, 1993. С. 59-106.

97 Leo XIII. Longinqua Oceani // ASS. Vol. 27(1894-1895). P. 387-399; Leo XIII. Encyclical Letter Longinqua Oceani, January 6, 1895 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. P. 320-335.

98 Leo XIII. Testem Benevolentiae // ASS. Vol. 31(1898-1899). P. 470-479; Leo XIII. Pope Leo XIII's Encyclical Testem benevolentiae on Americanism, January 22, 1899 // Documents of American Catholic History. P. 533-543. Апостольское послание "Testem Benevolentiae" переведено на русский язык. См.: Лев XIII. Послание "Testem Benevolentiae" // Покров: Альманах Российских Католиков. 2002, N 14. С. 15-33.

99 В "Acta Sanctae Sedis" данное письмо отсутствует, вследствие чего в настоящем исследовании ссылка дается только на его английский перевод: Letter From His Holiness Pope Leo XIII. to Right Rev. J.L. Spalding, D.D., Bishop of Peoria and President [of] Catholic Educational Exhibit, World's Columbian Exposition. Chicago, 1893 // Brother Maurelian. Final Report. P. 16.

100 Gregorius XVI. Mirari Vos // Acta Gregorii Papae XVI. Rome, 1901. Vol. I. P. 169-174. Энциклика "Mirari Vos" цитируется только по англоязычному переводу, которым пользовались католики во времена Сполдинга: Gregory XVI. The Encyclical Letter of Pope Gregory XVI, Bearing Date August 16th, 1832, Addressed to All Patriarchs, Primates, Archbishops, and Bishops. Transl. Closely from the Latin Original. Dublin, 1833. Энциклика "Mirari Vos" переведена на русский язык. См.: Григорий XVI. Окружное послание «Mirari vos» // Покров: Альманах Российских Католиков. 1999, N 1. С. 5-14. Григорий XVI -римский папа с 1831 по 1846 гг.

01 Ссылки на "Syllabus" приводятся по официальному латиноязычному изданию и по опубликованному при жизни Сполдинга англоязычному американскому переводу. Pius IX. Syllabus Complectens Praecipuos Nostrae Aetatis Errores Qui Notantur in Allocutionibus Consistorialibus, in Encyclicis, Aliisque Apostolicis Litteris Sanctissimi Domini Nostri Pii Papae IX // Pius IX. Sanctissimi D. N. Pii Pp. IX. Epistola Encyclica Data Die VIII. Decembris MDCCCLXIV. Ad Omnes Catholicos Antistites Unacum Syllabo Praecipuorum Aetatis Nostrae Errorum et Actis Pontificis Ex Quibus Excerptus Est Syllabus. Ratisbonae, 1865. P. 9-16; Pius IX. The Syllabus of Pius IX // Monk of St. Augustine's, Ramsgate. The Syllabus for the People. A Review of the Propositions Condemned by His Holiness Pope Pius IX., With Text of the Condemned List. N.Y., 1875. P. 9-23. "Syllabus" Пия IX переведен на русский язык. См.: Пий IX. Syllabus, или Перечень, заключающий в себе главнейшие заблуждения нашего времени, указанные в консисториальных аллокуциях, энцикликах и иных апостольских посланиях святейшего господина нашего Папы Пия IX // Покров: Альманах Российских Католиков. 1999, N 2. С. 14-24. Пий IX - римский папа с 1846 по 1878 гг.

1 (Y)

Пия X "Pascendi Dominici Gregis" (1907) , Догматическая Конституция I Ватиканского собора "Pastor Aeternus" (1870)103, энциклика римского папы Иоанна Павла II "Centesimus Annus" (1991)104 и «Катехизис Католической Церкви»105.

Из официальных документов, имеющих отношение к истории католической церкви на территории США, использованы материалы заседаний Второго и Третьего пленарных синодов в Балтиморе, в деятельности которых участвовал Сполдинг106.

Наряду с материалами заседаний пленарных синодов в Балтиморе первостепенное значение имеют документы, относящиеся к деятельности Католической образовательной выставки, проходившей в Чикаго с 24 июня по 14 сентября 1893 г. в рамках Всемирной Колумбовой выставки - при

107 активном участии Сполдинга .

Из сочинений современников первого епископа Пеории важны труды известного православного писателя, библеиста и богослова Александра Павловича Лопухина, который с 1879 по 1882 гг. проживал в Нью-Йорке. В 1881 г. Лопухиным была защищена диссертация на степень магистра богословия, предмет рассмотрения которой - современное состояние

102 Pius X. Pascendi Dominici Gregis // ASS. Vol. 40(1907). P. 593-650. В 1908 г. на основании энциклики "Pascendi Dominici Gregis" был составлен катехизис: Lemius J.B. Catechism on Modernism According to the Encyclical "Pascendi Dominici Gregis" of His Holiness Pius X. Transl. J. Fitzpatrick. N.Y., 1908. Энциклика "Pascendi Dominici Gregis" переведена на русский язык. См.: Пий X. Энциклика "Pascendi Dominici Gregis" // Покров: Альманах Российских Католиков. 1999, N 4. С. 5-41; 2000, N 5. С. 5-14.

103 Concilium Vaticanum. Constitutio dogmatica I de Ecclesia Christi // Denzinger H. Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum. Editio Undecima. Friburgi Brisgoviae, 1911. P. 482-^490; I Ватиканский Собор. Догматическая Конституция "Pastor Aeternus" // Христианское вероучение. Догматические тексты Учительства Церкви (III-XX вв.). С-Пб., 2002. С. 256-263.

104 Ioannes Paulus II. Centesimus Annus // Acta Apostolicae Sedis. Vol. 83(1991). P. 793—867; Иоанн Павел II. Энциклика "Centesimus annus" // Иоанн Павел II. Сочинения. Т. 2. М., 2003. С. 85-162. Иоанн Павел II - римский папа с 1978 по 2005 гг.

105 Катехизис Католической Церкви. М., 20014.

106 Sermons Delivered During the Second Plenary Council of Baltimore, October, 1866, and Pastoral Letter of the Hierarchy of the United States. Baltimore, 1866; The Memorial Volume.

107 The World's Columbian Catholic Congresses with an Epitome of Church Progress. 3 vols in 1. Vol. 3. P. 1^8; Brother Maurelian. Final Report.

1 Пй католической церкви США и причины ее быстрого роста . В диссертации Лопухин неизменно обращается к личности Сполдинга и его церковно-политическому наследию109. Сравнение взглядов Сполдинга с утверждениями Лопухина свидетельствует о влиянии первого на последнего на рубеже 1870-1880-х гг.

Тем не менее, по возвращении в Россию Лопухин станет высказывать в отношении католической церкви США критические суждения, по тональности заметно отличающиеся от всего того, что он под влиянием Сполдинга писал в магистерской диссертации - например, относительно составляющей основу американского католицизма ирландской нации110.

Наряду с трудами Лопухина, ключевыми источниками также являются сочинения целого ряда американских и европейских историков, политических и общественных деятелей XIX - начала XX вв. (А. де Курси111, Ф. Гизо112, А. де Токвиль113, Ф. Шафф114, Г. Хэллам115, Г.Х. Милмен116, У.Т. Харрис117, Д. Баутвелл118, М. Стори119, Ф. Гукин120, Д.Ф. Хоар121, Э.Б. Смит122,

108

Лопухин А.П. Римский католицизм.

109 Лопухин А.П. Римский католицизм. С. 119-120, 153, 206-207, 210-212, 251-252, 308, 316, 339, 419^120. На труды Сполдинга Лопухин ссылается и в других публикациях {Лопухин А.П. Свобода религиозной совести в Америке. М., 1881. С. 40-41; Лопухин А.П. Религия в Америке. С-Пб., 1882. С. 129-130, 166).

110 Лопухин А.П. Настоящее и будущее Православия в С. Америке. Лекция, читанная в торжественном собрании Братства Пресвятой Богородицы 9 февраля 1897 года. С-Пб., 1897. С. 28 (сравн.: Лопухин А.П. Римский католицизм. С. 206-207).

111 Courcy Н. fife. The Catholic Church in the United States: a Sketch of Its Ecclesiastical History. Transl. J.G. Shea. N.Y., 1856.

112 Гизо Ф. История цивилизации в Европе. М., 2007.

1 1 "X

Токвиль А. де. Демократия в Америке: Пер. с франц. / Предисл. Т.Д. Ласки. М., 1992.

114 Schaff P. America. A Sketch of the Political, Social, and Religious Character of the United States of North America, in Two Lectures. N.Y., 1855.

115 Hallam H. History of Europe During the Middle Ages. Vol. 3. Revised Edition. N.Y., 1899.

116 Milman И.П. History of Latin Christianity. Vol. 2. N.Y., 1864.

117 Harris W.T. The Division of School Funds for Religious Purposes // Atlantic Monthly. 1876. July. Vol. 38. P. 171-184; Harris W.T. Morality in the Schools. Boston, 1889.

118 Boutwell G. The War of Despotism in the Philippine Islands. Boston, [sine anno]\ Boutwell G. Bryan or Imperialism. Boston, 1900.

119 Storey M. The Philippine Problem To-Day. Boston, [sine anno],

120 Gookin F. W. A Liberty Catechism. Chicago, 18992.

121 Hoar G.F. Our Duty to Philippines. Boston, 1900.

122 Smith E.B. Republic or Empire, With Glimpses of "Criminal Aggression". Chicago, 1900.

Ч. Кодман123, М. Осборн124, И. Уинслоу125, Р.Г. Ингерсолл126, У.Г. Тафт127 и др.), в первую очередь, 26 президента США Т. Рузвельта128.

Кроме того, комплексное рассмотрение церковно-политических взглядов Сполдинга невозможно в отрыве от современной ему католической политической мысли — как североамериканской, так и европейской.

Из трудов американских католических современников Сполдинга первостепенное значение представляют сочинения целого ряда видных представителей духовной и мирской интеллектуальной элиты (кардинал Д. Гиббоне129, архиепископы М.Д. Сполдинг130, Д. Хьюз131, Ф.П. Кенрик132, Д. Айрленд133 и Д.Д. Кин134, епископы Д. Ингланд135, Д. О'Коннор136, Б.

Codman C.R. Why He Supports Bryan: Col. Charles R. Codman Sets Forth His Reasons. N.Y., [sine anno].

124 Osborne M. Address Delivered at the Tenth Annual Meeting of the Anti-Imperialist League, Boston, November 30, 1908. Cambridge, [sine anno].

125 Winslow E. The Anti-Imperialist League: Apologia Pro Vita Sua. Boston, [sine anno].

126 Ingersoll G.R. Lectures of Col. R.G. Ingersoll. Chicago, 1898.

127 Taft W.H. Popular Government: Its Essence, Its Permanence and Its Perils. New Haven, 1913.

128 Roosevelt T. An Autobiography. N.Y., 19192. n9Gibbons J. The Sermon // Souvenir of the Episcopal Silver Jubilee of the Rt. Rev. J.L. Spalding, D.D., Bishop of Peoria. Chicago, 1903. P. 18-27; Gibbons J. The Church and the Republic // The North American Review. 1909. March. Vol. 189, N 640. P. 321-336; Gibbons J. A Retrospect of Fifty Years. Vol. 2.

130 Spalding M.J. An Address to the Impartial Public, on the Intolerant Spirit of the Times. Louisville, 1854; Spalding M.J. Pastoral Letter of the Most. Rev. Martin John Spalding, D.D., Archbishop of Baltimore, to the Clergy and Laity of the Archdiocese; Promulgating the Jubilee. Baltimore, 1865.

1 "X 1

Hughes J. The Decline of Protestantism, and Its Cause // Hughes J. Complete Works of the Most Rev. John Hughes, D.D., Archbishop of New York. Vol. 2. N.Y., 1864. P. 87-102.

132 Kenrick F.P. A Vindication of the Catholic Church. Baltimore, 1855.

133 Ireland J. Introduction // Elliott W. The Life of Father Hecker. N.Y., 1891. P. xii-xvii; Ireland J., [under pseudonym: J. St. Clair Etheridge], The Genesis of "Americanism" // North American Review. 1900. May. Vol. 170, N 522. P. 679-693; Ireland J. The Church and Modern Society. Vol. 1-2. St. Paul, 1905; Ireland J. Catholicism and Americanism // Ryan J.A., Millar M.F.X. The State and the Church. N.Y., 1922. P. 282-298.

134 Keane J.J. Catholic Societies // The Memorial Volume. P. 190-208; Keane J.J. What is the Catholic School Policy? // The North American Review. 1885. June. Vol. 140, N 343. P. 528535; Keane J.J. Leo XIII. and the Catholic University of America // The Catholic World. 1887. November. Vol. 46. P. 145-153; Keane J.J. Loyalty to Rome and Country // The American Catholic Quarterly Review. 1890. July. Vol. 15. P. 509-528; Keane J.J. America as Seen From Abroad // The Catholic World. 1898. March. Vol. 66. P. 721-730; Keane J.J. Onward and Upward: A Year Book Compiled from the Discourses of Archbishop Keane, by M. F. Egan. N.Y., 1902; Keane J.J. The Church in Our Own Country // Souvenir of the Episcopal Silver Jubilee of the Rt. Rev. J.L. Spalding. P. 34-37.

Маккуэйд137 и У. Рассел138, священники И.Т. Хекер139, У. Эллиот140 и П. Корриган141, миряне O.A. Браунсон142, Д.Г. Ши143, Х.Д. Десмонд144, А.Т. Сэдльер145, Д. Таггарт146, М.Ф. Иган147, P.A. Кларк148, Д. Хаззард149, Т. Гэмбрел150, Д.М. Флинн151, М. О'Берн152, Э. Ганс153, Э.Б. Брэди154, А.П. Дойл155, У .А. Джонс156, Д.П. Латроп157 и др.).

135

England J. The Works of the Right Reverend John England, First Bishop of Charleston. Vol. 3^1. Cleveland, 1908.

136 O'Connor J. The Catholicity of the Church // The Memorial Volume. P. 214-223.

137

McQuaid B.J. Christian Free Schools: or the Right of Parents to Provide Religious Education for their Children, Without Let or Hindrance. Rochester, 1892.

138 Russell W.T. Maryland: The Land of Sanctuary. Baltimore, 1907.

1 7Q

Hecker I. T. The Saint of Our Day // Sermons, Preached at the Church of St. Paul the Apostle, New York, During the Year 1863. N.Y., 1864. P. 90-102; Hecker IT. The Future Triumph of the Church // Sermons Delivered During the Second Plenary Council of Baltimore. P. 66-86; Hecker IT. Shall We Have a Catholic Congress? // The Catholic World. 1868. November. Vol. 8. P. 224-228; Hecker I.T. An Exposition of the Church in View of Recent Difficulties and Controversies and the Present Needs of the Age // The Catholic World. 1875. April. Vol. 21. P. 117-138; Hecker I.T. The Catholic Church in the United States // The Catholic World. 1879. July. Vol. 29. P. 433—456; Hecker I.T. The German Problem // The Catholic World. 1881. December. Vol. 34. P. 289-297; Hecker I.T. Dr. Brownson and the Workingman's Party Fifty Years Ago // The Catholic World. 1887. May. Vol. 45. P. 200-208; Hecker I.T. Cardinal Gibbons and American Institutions // The Catholic World. 1887. June. Vol. 45. P. 330-337; Hecker I.T. The Church and the Age: An Exposition of the Catholic Church in View of the Needs and Aspirations of the Present Age. N.Y., 1887; Hecker IT. The Guidance of the Holy Spirit, Part I // The Catholic World. 1887. August. Vol. 45. P. 710-712; Hecker IT. The Things that Make for Unity // The Catholic World. 1888. April. Vol. 47. P. 102-109.

140 Elliott W. Our Centenary: A Glance into the Future // The Catholic World. 1889. November. Vol. 50. P. 239-249; Elliott W. The Life of Father Hecker.

141 Corrigan P. What the Catholic Church Most Needs in the United States, or the Voice of the Priests in the Election of the Bishops. N.Y., 1884.

142 Brownson O.A. The Convert: or, Leaves from My Experience. N.Y., 1857; Brownson O.A. The American Republic: Its Constitution, Tendencies, and Destiny. N.Y., 1866; Brownson O.A. The Works of Orestes A. Brownson, Collected and Arranged by Henry F. Brownson. Vol. 4. Detroit, 1883; Brownson O.A. The Works of Orestes A. Brownson, Collected and Arranged by H.F. Brownson. Vol. 10. Detroit, 1884.

143 Shea J. G. History of the Catholic Church in the United States. Vol. 1-4. N.Y., 1886-1892.

144 Desmond H.J. The A.P.A. Movement. Wash., 1912.

145 Sadlier A. T. Names that Live in Catholic Hearts. N.Y., 1882.

146 TaggartJ. Biographical Sketches of the Eminent American Patriots. Kansas, 1907.

147 Egan M.F. The Columbian Jubilee, or Four Centuries of Catholicity in America. Vol. I. Chicago, 1892; Egan M.F. Bishop Doane and American Roman Catholics // The North American Review. 1894. June. Vol. 158, N 451. P. 745-749.

148 Clarke R.A. Columbus; His Mission and Character // The World's Columbian Catholic Congresses. 3 vols in 1. Vol. 1. Chicago, 1893. P. 21-28.

149 Hassard J.R.G. History of the United States of America.

150 Gambrall T.C. History of Early Maryland. N.Y., 1893.

151 Flynn J.M. The Catholic Church in New Jersey. N.Y., 1904.

Из сочинений европейских католических интеллектуалов той эпохи для исследования в первую очередь актуальны труды кардиналов Ф. Сатолли158, Д.Г. Ньюмена159, Й. Хергенрётера160, Г.Э. Маннинга161 и Н. Уайзмана162, епископа Й. Фесслера163, священника Ф. Клейна164, А. Утэна165, Д. Тайррелла166, Ф. фон Хюгеля167.

Наряду с современниками Сполдинга использованы и труды его предшественников - как североамериканских (Д.Л. Бозман168), так и европейских (И.А. Мелер169) католиков. Особое внимание уделяется

152 О'Byrne M. С. What is the Catholic School Policy? // The North American Review. 1885. June. Vol. 140, N 343. P. 521-528.

1 с-э

Gans E.H. Catholicity and the Stars and Stripes // The World's Columbian Catholic Congresses with an Epitome of Church Progress. 3 vols in 1. Vol. 1. P. 33-39.

154 Brady E.B. Church and State // Catholic World. 1891. December. Vol. 54. P. 389-396.

155 Doyle A.P. Religious Problem of the Philippines // Catholic World. 1898. October. Vol. 68. P. 119-124.

156 Jones W.A. The Religious Orders in the Philippines // Catholic World. 1899. February. Vol. 68. P. 579-593.

1 en

Lathrop G.P., Doane W.C. Hostility to Roman Catholics // The North American Review. 1894. May. Vol. 158, N 450. P. 563-582; Lathrop G.P. Catholic Loyalty. A Reply to the President of the A. P. A. and to Bishop Doane // The North American Review. 1894. August. Vol. 159, N453. P. 218-224.

158 Satolli F. Loyalty to Church and State. Baltimore, 1895.

159 Newman J.H. An Essay on the Development of Christian Doctrine. L., 190914.

160 Hergenröther J. Catholic Church and Christian State. A Series of Essays on the Relation of the Church to the Civil Power. Transi, from the German. Vol. 1-2. L., 1876. Существует и другая традиция написания данной фамилии - как «Гергенрётер» (Крысов А.Г. Гергенрётер // Православная Энциклопедия. Том 11. М., 2006. С. 195-196).

161 Manning Н.Е. The Four Great Evils of the Day. L., 1871.

162 Wiseman N. Essays on Various Subjects. Vol. 5. N.Y., 1876.

163 Fessier J. The True and False Infallibility of the Popes. A Controversial Reply to Dr. Schulte. Transi, from the Third Edition. N.Y., 1875.

164 Klein F. In the Land of the Strenuous Life. Chicago, 1905.

165 HoutinA. L'Américanisme. Paris, 1904.

166 Tyrrell G. George Tyrrell's Letters / Ed. M.D. Petre. N.Y., 1920.

167 Von Hügel F. Selected Letters, 1896-1924 / Ed. By B. Holland. L„ 1927. P. 120.

168 Bozman J.L. Sketch of the History of Maryland, During the Three First Years After Its Settlement: to Which is Prefixed, a Copious Introduction. Baltimore, 1811.

169 Möhler J.A. Die Einheit in der Kirche: oder, das Prinzip des Katholicismus, dargestellt im Geiste der Kirchenväter der drei ersten Jahrhunderte. Tübingen, 1825; Möhler JA. Symbolism: or, Exposition of the Doctrinal Differences Between Catholics and Protestants, as Evidenced by Their Symbolical Writings. Transi, from the German by J.B. Robertson. 2 vols. L., 1843. сочинениям Фомы Аквинского - святого католической церкви,

1 *71 крупнейшего богослова Средневековья» .

Наследие Сполдинга рассматривается в сравнении не только с католической политической традицией, но и с протестантской церковно-политической мыслью, представленной в трудах его протестантских

1 7") 1 '70 современников (епископ У.К. Доун , священники Э.Д. Нилл и Б.Ф. Браун174, У. Трейнор175, Д.Э. Фруд176, У. Раушенбуш177).

В целом, тема данного исследования обеспечена обширной источниковой базой, создающей необходимую основу для решения поставленных задач.

Степень научной разработанности темы (историография). В отечественной исторической науке проблеме становления церковно-политических взглядов Сполдинга по вопросам взаимоотношения церкви и государства не было уделено специального внимания. Магистерская диссертация Лопухина «при благоприятных обстоятельствах могла бы стать прекрасным отправным пунктом исследований американского католицизма в

178

России» - равно как и исследований, посвященных наследию Сполдинга. К сожалению, вплоть до конца 1960-х годов в России обстоятельства для научного изучения истории католической церкви не были

170 Thomas Aquinas. De Regimine Principum ad Regem Cypri // Thomas Aquinas. Opuscula Selecta. Parisiis, 1881. P. 254-429; Thomas Aquinas. The "Summa Theologica". Part 2 (First Part). Third Number. L., 1915; Thomas Aquinas. The "Summa Theologica". Third Part. Fourth Number. L., 1917.

171 Grabmann M. Thomas Aquinas: His Personality and Thought. N.Y., 1963. P. 1.

1 79

Lathrop G.P., Doane W.C. Hostility to Roman Catholics.

173 Neill E.D. Maryland not a Roman Catholic Colony. Minneapolis, 1875.

174 Brown B.F. Early Religious History of Maryland: Maryland not a Roman Catholic Colony. Baltimore, 1876.

175 Traynor W.J.H. The Aims and Methods of the "A.P.A." // The North American Review. 1894. July. Vol. 159. N 452. P. 67-76.

176 Froude J.A. Romanism and the Irish Race in the United States. Part 1 // The North American Review. 1879. December. Vol. 129, N 277. P. 519-536; Froude J.A. Romanism and the Irish Race in the United States. Part 2 // The North American Review. 1880. January. Vol. 130, N 278. P. 31-50.

177 Rauschenbusch W. Christianity and the Social Crisis. N.Y., 1920.

178 Филатов С.Б. Католицизм в США (60-80-е годы). М., 1993. С. 5-6.

179 благоприятными . На протяжении длительного времени отечественным трудам о католицизме зачастую были присущи «догматизм и

180 пропагандистская некомпетентность» . Лишь с конца 1960-х гг. «начинается мучительный процесс возвращения к здравому смыслу и toi критериям нормальных научных исследований» . В результате в конце 70-х

- начале 80-х гг. «происходит прорыв в религиоведческих исследованиях в

182 отечественной американистике» . В первую очередь этот прорыв оказался возможен благодаря трудам A.A. Кисловой и С.Б. Филатова.

Из трудов С.Б. Филатова первостепенное значение для темы исследования имеют диссертация 1984 г. «Католическая церковь в

1 07 общественно-политической жизни США (70-80-е годы)» и изданная

1 Й4 спустя девять лет монография «Католицизм в США (60-80-е годы)» . Первые главы обоих исследований частично посвящены краткому описанию истории американского католицизма на рубеже XIX - XX в. Филатов обращается к проблематике послания "Testern Benevolentiae", справедливо усматривая в факте его опубликования церковно-политическую подоплеку и

185 указывая на Сполдинга, как на «американиста» . То же самое Филатов утверждает и во второй главе сборника «Религия в политической жизни

1 о6

США (70-е - начало 80-х годов)» . К сожалению, при описании отношения

179 Подробнее см.: Филатов С.Б. Католицизм в США. С. 5-8.

180 Филатов С.Б. Католицизм в США. С. 7-8.

181 Филатов С.Б. Католицизм в США. С. 6. Тем не менее, и в 1960-е годы в некоторых отечественных исследованиях можно встретить достаточно объективное восприятие католицизма в США. В первую очередь это относится к посвященным североамериканской иммиграции трудам Шифры Абрамовны Богиной, в которых она неизменно обращается к актуальной во времена Сполдинга проблеме роста католической церкви США за счет новых иммиграционных волн (Богина Ш.А. Иммиграция в США накануне и в период Гражданской войны (1850-1865). М., 1965; Богина Ш.А. Иммигрантское население США, 1865-1900. Л., 1976).

182 Филатов С.Б. Католицизм в США. С. 8.

183 Филатов С.Б. Католическая церковь в общественно-политической жизни США (70-80-егоды). М., 1984.

184 Филатов С.Б. Католицизм в США.

185 Филатов С.Б. Католическая церковь. С. 42^15; Филатов С.Б. Католицизм. С. 22-24.

186 Филатов С.Б. Католическая церковь в современной общественно-политической жизни США // Религия в политической жизни США (70-е - начало 80-х годов) / Отв. ред. Ю.А. Замошкин, Д.Е. Фурман. М., 1985. С. 90-166. С. 97-99.

Ватикана к американской демократии Филатов не всегда обращается к первоисточникам, позволяя себе приводить официальную церковную позицию по исследованиям советских историков, таких как Л.Н.

187

Великович .

Исследования А.А. Кисловой, хотя и не посвящены Сполингу, тем не менее, во многом способствуют пониманию американских церковнополитических реалий в современную ему эпоху. В статье «Социальный евангелизм и его «пророки»» Кислова делает важное утверждение, что во времена Сполдинга «в деле идейного воздействия на рабочее движение США решающей оказалась роль римско-католической церкви, а не

188 многоконфессионального протестантизма» . В дополнение к справедливому указанию Кисловой можно сказать, что в «идейном воздействии на рабочее движение США» ключевую роль сыграл Сполдинг - благодаря посвященным социализму публикациям и участию в урегулировании забастовок рабочих.

В статье «Протестантизм и католическая иммиграция в США (первая половина XIX в.)» Кислова указывает на взаимосвязь между антикатолическими протестантскими настроениями середины и конца XIX

189 в. По ее мнению, «выступление протестантизма в нейтивистском движении первой половины XIX в. положило начало участию его в последующих антииммигрантских шовинистических кампаниях, которые достигли особой остроты и размаха в период перехода к империализму, в конце XIX в.»190. Таким образом, Кислова утверждает, что на рубеже XIX - XX в. - в период наибольшей церковно-общественной и писательской активности Сполдинга -проблема протестантско-католических отношений по-прежнему оставалась

187 Филатов С.Б. Католическая церковь. С. 29.

188 Кислова A.A. Социальный евангелизм и его «пророки» // Американский ежегодник. 1973 / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 1973. С. 45-77. С. 68. Спустя год статья вошла в состав книги: Кислова A.A. Социальное христианство в США. М., 1974.

189 Кислова A.A. Протестантизм и католическая иммиграция в США (первая половина XIX в.) // Американский ежегодник. 1982 / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 1982. С. 65-86.

190 Кислова A.A. Протестантизм и католическая иммиграция в США. С. 86. актуальной. Впоследствии Кислова обратилась к этноконфессиональным проблемам в США XIX в. более развернуто191.

В статье «Церковь и школа: борьба вокруг школьной реформы в США первой половины XIX в.» Кислова уделяет значительное внимание проблемам развития католического школьного образования и его соотношения с государственной образовательной системой192. Хотя статья и обращается к американским реалиям лишь первой половины и середины XIX в., она во многом способствует пониманию образовательной и политической ситуации, сложившейся в США к началу церковной деятельности Сполдинга.

Помимо работ Кисловой и Филатова первостепенное значение для исследования имеют труды В.В. Согрина. В книге «Политическая история США. XVII-XX вв.» Согрин объясняет, почему в XIX в. многие американские католики симпатизировали Демократической партии, что актуально в связи с идейным формированием Сполдинга, дававшего оценку популярности этой партии среди своих католических современников193.

В монографии «Исторический опыт США» Согрин уделяет внимание социальной активности христианства. По его словам, хотя в конце XIX в. «реформаторская активность католической церкви» была «менее заметной» по сравнению с протестантскими деноминациями, тем не менее, «и ей нашлось место в прогрессивном движении»194. Иллюстрацией к данному указанию Согрина и служит деятельность Сполдинга. Также Согрин рассматривает актуальную во времена первого епископа Пеории проблему роста католической церкви США за счет иммиграции195.

К росту американского католицизма благодаря иммиграции Согрин обращается и в книге «Демократия в США. От колониальной эры до XXI

191 Кислова A.A. Религия и церковь в общественно-политической жизни США первой половины XIX в. М., 1989. С. 104-140.

192 Кислова A.A. Церковь и школа: борьба вокруг школьной реформы в США первой половины XIX в. // Американский Ежегодник. 1986 / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 1986. С. 85-104.

193 Согрин В.В. Политическая история США. XVII-XX вв. М., 2001. С. 113, 119-120.

194 Согрин В.В. Исторический опыт США. М., 2010. С. 305.

195 Согрин В.В. Исторический опыт США. С. 177-178.

33 века»196. Отдельные идеи книги представляют интерес для исследования. Так, Согрин указывает, что президентство Т. Джефферсона «способствовало упрочению политического и идеологического плюрализма в США»197. Указание заслуживает внимания в связи с оценкой Сполдингом влияния Джефферсона на становление американской модели отношений церкви и государства.

В зарубежной исторической науке формирование Сполдинга как церковно-политического и общественного деятеля является предметом рассмотрения в первую очередь североамериканской историографии. Все посвященные первому епископу Пеории диссертации и статьи были написаны североамериканскими католическими историками. Хотя из одиннадцати полностью или частично посвященных Сполдингу и защищенных в университетах США и Канады в период с 1930 по 2006 гг. диссертаций нет ни одной, развернуто и последовательно излагающей его учение о церковно-государственных отношениях, все они в той или иной степени актуальны для темы исследования.

Первая диссертация по Сполдингу - "The Career of the Right Reverend John Lancaster Spalding, Bishop of Peoria, as President of the Irish Catholic Colonization Association of the United States, 1879-1892" («Карьера его преосвященства Джона Ланкастера Сполдинга, епископа Пеории, в качестве президента Ирландской Католической Колонизаторской Ассоциации США, 1879-1892 гг.») - была защищена монахиней М.Е. Хенторн в 1930 г. в Иллинойском Университете в Урбана-Шампейн и имеет биографическую

198 у-ч 199 направленность . Спустя два года диссертация легла в основание книги . Утверждая, что Сполдинг в первую очередь известен в качестве

196 Согрин В.В. Демократия в США. От колониальной эры до XXI века. М., 2011. С. 87-88.

197 Согрин В.В. Демократия в США. От колониальной эры до XXI века. С. 83.

198 Henthorne М.Е. The Career of the Right Reverend John Lancaster Spalding, Bishop of Peoria, as President of the Irish Catholic Colonization Association of the United States, 18791892. Champaign, 1930.

199 Henthorne M.E. The Irish Catholic Colonization Association of the United States: Its Origin and Development Under the Leadership of the Rt. Rev. John Lancaster Spalding, Bishop of Peoria, President of the Association, 1879-1892. Champaign, 1932.

34 выдающегося священнослужителя, педагога, оратора и писателя», Хенторн решила посвятить свое исследование «не столь хорошо известным» страницам биографии первого епископа Пеории в качестве президента колонизаторской ассоциации200. В 1942 г. ее биографические изыскания получили продолжение в статье "Bishop Spalding's Work on the Anthracite Coal Strike Commission" («Деятельность епископа Сполдинга в составе комиссии по урегулированию забастовки горняков на шахтах по добыче антрацитового угля»), посвященной вкладу Сполдинга в разрешение Пенсильванской стачки горняков 1902 г.201 Главное достоинство исследований Хенторн состоит в том, что они во многом основаны на интервью с современниками Сполдинга - его коллегами по Католической Колонизаторской Ассоциации США и правительственной арбитражной комиссии по урегулированию Пенсильванской стачки горняков. Кроме того, в статье 1942 г. значительное внимание уделено описанию отношений Сполдинга с Т. Рузвельтом.

Следующая диссертация - "The Social Thought of John Lancaster Spalding" («Социальная мысль Джона Ланкастера Сполдинга») - была защищена в 1944 г. в Католическом Университете Америки монахиней А.К.

JfYJ

Шроль . Шроль полагала, что церковная и образовательная деятельность Сполдинга широко известны - в отличие от его вклада в осмысление социальных проблем современной ему эпохи203. Соответственно, она впервые попыталась комплексно изложить социальные взгляды Сполдинга204. Вторая и третья главы первой части исследования посвящены осмыслению социальной функции государства и церкви в трудах первого

90S епископа Пеории . Ключевая особенность диссертации состоит в постоянном акцентировании внимания на сходствах между взглядами

200 Henthorne М.Е. The Irish Catholic Colonization Association. P. 7.

201 Evangela M. Bishop Spalding's Work on the Anthracite Coal Strike Commission.

202 Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. Wash., 1944.

203 Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. P. Ix.

204 Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. P. Ix.

205 Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. P. 14-57.

35

Сполдинга и официальным учением Ватикана, представленным в энцикликах

206 207

Льва XIII и Пия XI . В результате исследования Шроль приходит к выводу о том, что, согласно Сполдингу, любые социальные реформы окажутся эффективными лишь тогда, когда «христианские принципы станут определять не только существование семьи и церкви, но и гражданские дела,

208 политику, промышленность и торговые отношения» .

В 1962 г. в Сент-Луисском Университете монахиней М.Л. Шефер была представлена третья диссертация по Сполдингу под названием "The Sources and Development of John Lancaster Spalding's Educational Theory" («Истоки и развитие образовательной теории Джона Ланкастера Сполдинга»)209.

Отмечая недостаточное внимание американских исследователей к образовательным идеям Сполдинга, Шефер впервые представила их критическое изложение210. Ее исследование положило начало систематическому изучению в университетах США вклада Сполдинга в идеологическое становление католического образования. В третьей главе диссертации Шефер обращается к осмыслению в трудах первого епископа

211

Пеории образовательного значения церкви и государства . В результате исследования она приходит к выводу о том, что Сполдингу удалось создать «образовательную теорию», отвечающую «нуждам не только американского католика его эпохи, но и католика современной Америки»212.

Наибольшее биографическое значение имеет диссертация "The Life of John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria, 1840-1916" («Жизнь Джона Ланкастера Сполдинга, первого епископа Пеории, 1840-1916»), защищенная спустя год в Католическом Университете Америки францисканским

206 Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. P. xi, xiii, 3-5, 14, 16, 21-22, 27,41,43,91-93, 102-103, 106-107, 110-111, 113-115, 117-119, 122-124, 269, 276.

207 Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. P. 26, 45, 78, 83. Пий XI -римский папа с 1922 по 1939 гг.

208 Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. P. 277.

209 Schaefer M.L. The Sources and Development.

210 Schaefer M.L. The Sources and Development. P. 1-2.

211 Schaefer M.L. The Sources and Development. P. 149-158.

212 Schaefer M.L. The Sources and Development. P. 347.

36 священником Д. Суини . Диссертация писалась в течение почти десяти

214 лет и в первую очередь посвящена описанию церковной деятельности Сполдинга в период его служения в качестве епископа Пеории. В изложении Суини Сполдинг представлен как «сложная личность», которая «привлекала» одних современников и «отталкивала» других215. Первый епископ Пеории охарактеризован как человек подлинно американского духа, неизменно ратовавший о «благополучии американской церкви»216.

О 1 П

В 1965 г. диссертация Суини была издана в виде книги , став - наряду со значительно меньшими по объему исследованиями священников Д.Д.

Косгроува и Д.Т. Эллиса - одной из трех биографий по Сполдингу. Книга

Косгроува "Most Reverend John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria"

Его высокопреосвященство Джон Ланкастер Сполдинг, первый епископ

218

Пеории») увидела свет в 1960 г. и по большей части представляет собой собрание сопровождаемых авторским текстом выдержек из корреспонденции и выступлений первого епископа Пеории, в том числе неопубликованных. Таким образом, исследование Косгроува интересно в первую очередь с источниковой точки зрения - благодаря нему в историографический обиход были введены ранее неизвестные источники. Изданный год спустя труд Эллиса "John Lancaster Spalding: First Bishop of Peoria, American Educator" («Джон Ланкастер Сполдинг: первый епископ Пеории, американский педагог»)219 является «великолепным историческим исследованием образовательных усилий Сполдинга»220.

В 1969 г. в Бостонском Колледже священником Ю.Е. Гроллмсом была защищена диссертация "The Educational Theory of John Lancaster Spalding: the

213 Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding.

214 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology. P. 22.

215 Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding. P. 506.

216 Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding. P. 507.

217 Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding. N.Y., 1965.

218 Cosgrove J.J. Most Reverend John Lancaster Spalding.

219 Ellis J.T. John Lancaster Spalding: First Bishop of Peoria, American Educator. Milwaukee: Bruce Publishing Co., 1961

220 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology. P. 26.

Ideal of Heroism" («Образовательная теория Джона Ланкастера Сполдинга:

22 j идеал героизма») . Гроллмс критикует Суини за «простое каталогизирование фактов», не позволяющее сформировать исчерпывающего представления о личности Сполдинга222. Тем не менее, диссертация самого Гроллмса является исключительно пересказом взглядов первого епископа Пеории, рассматриваемых вне контекста современной ему эпохи. И все-таки отдельные идеи Гроллмса представляют интерес для тематики исследования - например, утверждение о том, что Сполдинг «воспринимает современный мир в качестве порождения христианства и полагает, что лишь христианство

223 может его спасти» . К сожалению, эта важная идея не получает в диссертации должного развития.

Спустя два года в Университете Маркетта Д.П. Килленом была защищена диссертация на тему "John Spalding's American Understanding of the

224

Church" («Американское восприятие церкви Джоном Сполдингом») . Первостепенное значение диссертации состоит в том, что в ней впервые развернуто поставлена проблема наличия расхождений между взглядами Сполдинга и официальным учением Ватикана. Киллен последовательно рассматривает «американизм» первого епископа Пеории, т. е. различия между его взглядами и положениями послания Льва XIII "Testem Benevolentiae". Спустя два года на основании посвященной «американизму» пятой главы диссертации Килленом была написана статья "Americanism Revisited: John Spalding and Testem Benevolentiae" («Пересмотр

-yy с американизма: Джон Сполдинг и "Testem Benevolentiae"») . По мнению историка, первый епископ Пеории «действительно разделял» отдельные идеи, критикуемые в послании226.

221 Grollmes E.E. The Educational Theory of John Lancaster Spalding: The Ideal of Heroism. Boston, 1969.

222 Grollmes E.E. The Educational Theory of John Lancaster Spalding. P. 11.

223 Grollmes E.E. The Educational Theory of John Lancaster Spalding. P. 231.

224 Killen D.P. John Spalding's American Understanding of the Church. Milwaukee, 1970.

225 Killen D.P. Americanism Revisited.

226 Killen D.P. Americanism Revisited. P. 414-415.

Помимо «американизма», в экклезиологическом контексте Киллен рассматривает такие темы, как «неизменность церкви», «церковь как организм», «социальное измерение церкви», «царствие небесное на земле»,

227 миряне» . Эпизодически Киллен обращается и к церковно-политической

228 проблематике . В результате исследования он приходит к выводу о том, что в экклезиологии Сполдинга церковь представлена как «неизменное небесное царствие, являющееся органическим живым сообществом, основанным на всеобщей вере его членов в Бога как Отца, и необходимо ориентированным на достижение вечного и временного блага человека»229.

Настоящее исследование во многом использует диссертацию Киллена в формулировании различий между позициями Сполдинга и "Testern Benevolentiae", однако рассматривает эти различия исключительно в контексте церковно-политической мысли Сполдинга, а не его экклезиологических взглядов в целом. В церковно-политическом ключе развиваются и другие темы, рассматриваемые Килленом в связи с экклезиологией первого епископа Пеории. Кроме того, по сравнению с диссертацией Киллена в данной работе большее внимание уделено влиянию на учение Сполдинга европейской католической мысли.

Исследование Киллена дало толчок изучению «американизма» первого епископа Пеории. В 1976 г. образовательные истоки «американизма» Сполдинга были рассмотрены в защищенной в Иллинойском Университете в Урбана-Шампейн диссертации Р.Н. Бартера "John Lancaster Spalding: Catholic Educator and Social Emissary" («Джон Ланкастер Сполдинг: католический

230 педагог и социальный деятель») . С содержательной точки зрения диссертация Баргера представляется наиболее интересной из всех, посвященных образовательным взглядам первого епископа Пеории. По сравнению с исследованиями Шефер и Гроллмса Бартеру удалось более

227 Killen D.P. John Spalding's American Understanding of the Church. P. 2-18, 72-79.

228 См., например: Killen D.P. John Spalding's American Understanding of the Church. P. 76-79.

229 Killen D.P. John Spalding's American Understanding of the Church. P. 17-18.

230 Barger R.N. John Lancaster Spalding: Catholic Educator and Social Emissary. Urbana, 1976.

39 убедительно вписать образовательные идеи Сполдинга в контекст идеологического становления современной ему эпохи.

Наряду с «американизмом» в связи с образовательной тематикой Баргер обращается к восприятию первым епископом Пеории демократии,

231 иммиграции и империализма . На основании исследования он приходит к выводу о том, что Сполдинг в первую очередь стремился к достижению «стабильности в обществе и гармонии между церковью и государством», придерживаясь при этом «стратегии аккомодации», в соответствии с которой образование воспринималось в двух значениях - «формальном

212 институциональном» и «широком, ориентированном на жизненный опыт» .

Период с 1962 по 1976 гг. стал временем наибольшего научного интереса к первому епископу Пеории и его наследию. Следующая диссертация, посвященная Сполдингу - "The Fundamental Theology of John Lancaster Spalding: the Presence of God and Nineteenth-Century Romanticism" («Фундаментальное богословие епископа Джона Ланкастера Сполдинга: присутствие Бога в романтизме девятнадцатого столетия») - увидела свет лишь в 1991 г. и была защищена в Сент-Луисском Университете Р.Л. Чиолой233. Чиола утверждает, что мировоззрение Сполдинга «было

234 двухполюсным: католическое богословие и американская культура» . По его мнению, для католической церкви учение первого епископа Пеории является важным ориентиром в «диалоге с миром и в особенности с американским обществом» . К церковно-политическим взглядам Сполдинга Чиола обращается в связи с критикой им американской внешней политики236.

В 1994 г. У. Голларом в Университете Торонто была защищена диссертация на тему "John Lancaster Spalding's Religious Anthropology: The

231 Barger R.N. John Lancaster Spalding. P. 78-107, 136-156.

232 Barger R.N. John Lancaster Spalding. P. 244.

233 Chiola R.L. The Fundamental Theology of John Lancaster Spalding: the Presence of God and Nineteenth-Century Romanticism. St. Louis, 1991.

234 Chiola R.L. The Fundamental Theology of John Lancaster Spalding. P. 319.

235 Chiola R.L. The Fundamental Theology of John Lancaster Spalding. P. 329.

236 Chiola R.L. The Fundamental Theology of John Lancaster Spalding. P. 294.

Genesis of an American Catholic Understanding of the Human Person" («Религиозная антропология Джона Ланкастера Сполдинга: зарождение американской католической антропологической мысли»)237. Несомненным достоинством диссертации Голлара является источниковая база - самая полная и наиболее структурированная из всех источниковых баз, представленных в посвященных Сполдингу исследованиях238. Кроме того, приводимый автором историографический обзор также является самым полным по сравнению с обзорами во всех остальных диссертациях . В отношении содержания исследование Голлара выходит за рамки антропологии. Например, оно содержит важные биографические сведения, раскрывающие сложный характер мировоззрения Сполдинга - в частности, в связи с ухудшением его отношений с архиепископом Д. Айрлендом под влиянием разногласий по целому ряду вопросов (проблема допустимости государственной поддержки католических школ и др.)240. Отдельные выводы диссертации Голлара относительно личности Сполдинга представляют интерес для настоящего исследования. Например, следующее его утверждение: «Сполдинг не был ни всесторонним мыслителем, обеспокоенным неиссякаемым множеством богословских вопросов, ни ученым, систематично прибегавшим к точной терминологии с целью детального рассмотрения избранной им темы. Вместо этого он обращался к актуальным проблемам современной ему эпохи здраво и в то же время по-пастырски»241. Спустя два года исследования Голлара получили продолжение в статье, посвященной влиянию на мировоззрение Сполдинга его европейского образовательного опыта - "John Lancaster Spalding on Academic Freedom: The Influence of Louvain on an American Catholic Bishop" («Джон Ланкастер Сполдинг об академической свободе: влияние Лувена на

237 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology.

238 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology. P. 402-413.

239 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology. P. 10-42, 413-424.

240 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology. P. 301-302, 305-307.

241 Gollar C. W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology. P. 359. американского католического епископа»)242. Данная статья стала ключевым исследованием по Сполдингу, опубликованным за пределами США.

В 1995 г. в Сент-Луисском Университете священником М. Сандвегом была защищена диссертация "The Idea of a University - a Comparative View of John Henry Cardinal Newman and John Lancaster Spalding" («Идея университета - сравнение позиций кардинала Джона Генри Ньюмена и Джона Ланкастера Сполдинга»)243. Обращаясь к образовательной концепции Сполдинга, Сандвег излагает его учение о церкви и государстве - в рамках двух кратких подпараграфов, являющихся простым пересказом трудов первого епископа Пеории и не влияющих на итоговые выводы всего исследования244.

Последняя американская диссертация, имеющая отношение к Сполдингу - "New Testament Models of Evangelization and Their Expression in American Catholicism" («Новозаветные модели евангелизации и их выражение в американском католицизме») - была защищена Т. Байерли в 2006 г. в Фордхемском Университете245. К личности Сполдинга Байерди обращается в пятой главе диссертации, посвященной описанию восходящей к апостолу Павлу «ареопагитской модели» евангелизации общества, основанной на принципе инкультурации, предполагающем возвещение

242 Gollar С. W. John Lancaster Spalding on Academic Freedom: The Influence of Louvain on an American Catholic Bishop // Ephemerides Theologicae Lovanienses 1996. April. Vol. 72, N 1. P. 112-130. Кроме того, Голларом были написаны две статьи, посвященные рассмотрению исторических обстоятельств, связанных с имевшими место при жизни первого епископа Пеории обвинениями его в нарушении целомудрия. По мнению Голлара, обвинения Сполдинга в этом прегрешении - на основании недоказанных утверждений - способны запятнать репутацию человека, который до конца своей жизни мог оставаться верным «целибату». Улики против Сполдинга он называет, «по-видимому, ложными», хотя и, «несомненно, вескими» (Gollar C.W. The Double Doctrine of the Caldwell Sisters // The Catholic Historical Review. 1995. July. Vol. 81, N 3. P. 372-397. P. 397; Gollar C.W. The Historical Methodology of John Tracy Ellis // The Catholic Historical Review. 2011. January. Vol. 97, N 1. P. 46-75. P. 74).

243 Sandweg M.J.D. The Idea of a University - a Comparative View of John Henry Cardinal Newman and John Lancaster Spalding. St. Louis, 1995.

244 Sandweg M. J. D. The Idea of a University. P. 84-87.

245 Byerley Т.Е. New Testament Models of Evangelization and Their Expression in American Catholicism. N.Y., 2006. неизменном евангельской истины по-разному на языке различных культур . Жизнь и деятельность первого епископа Пеории Байерли считает эталоном «ареопагитской модели» и «исключительным примером евангелизации

247 культуры» . По его мнению, Сполдинг «принимал плюралистическое общество, гражданином которого он являлся, в то же время отстаивая католическую традицию»248.

Кроме того, для понимания развития церковно-политической мысли Сполдинга актуальна защищенная в 2007 г. в Бельгии в Лувенском Католическом Университете диссертация американского священника К.А. Кодда "A Favored Portion of the Vineyard: A Study of the American College Missionaries on the North Pacific Coast, 1857-1907" («Привилегированная часть виноградника: деятельность миссионеров Американского колледжа на северо-тихоокеанском побережье США, 1857-1907»)249. По мнению Кодда, авторству Сполдинга принадлежит очерк "A Free Church in a Free State" («Свободная церковь в свободном государстве»), представленный на страницах рукописной «газеты» под названием "The Missionary" («Миссионер»), созданной студентами Американского Колледжа Лувенского Университета. В очерке Сполдинг упрекает европейских политиков, которые, хотя и провозглашали принцип «свободной церкви в свободном государстве», тем не менее, «преследовали церковь», отказывая римскому папе, ее «главе» на земле, в праве на «обладание как светской, так и духовной властью» . Диссертация Кодда свидетельствует о том, что Сполдинг обращался к церковно-политической тематике уже в студенческие годы, в период обучения в Американском Колледже.

246 Byerley T.E. New Testament Models of Evangelization. P. 150-180.

247 Byerley T.E. New Testament Models of Evangelization. P. 159.

248 Byerley T.E. New Testament Models of Evangelization. P. 169.

249 Codd K.A. A Favored Portion of the Vineyard: A Study of the American College Missionaries on the North Pacific Coast, 1857-1907. Leuven, 2007.

250 A Free Church in a Free State // The Missionary, January 26 1862 [Archives of the American College, Louvain], IJ,ht. no: Codd K.A. A Favored Portion of the Vineyard. P. 92.

Из североамериканских диссертаций - помимо посвященных Сполдингу - первостепенное значение для понимания его личности в контексте идеологического развития эпохи имеют диссертации М. Рэер251, У. Портье252, К. Маклафлин253, Т. Ванглера254 и Р. Петерса255, обращающиеся к идеям его современников из числа американского католического духовенства - священника И.Т. Хекера, архиепископов Д. Айрленда и Джона Джозефа Кина. Именно с взглядами этих трех церковных деятелей в настоящем исследовании наиболее часто сравниваются утверждения Сполдинга. Наряду с диссертациями Киллена и Бартера, диссертации Портье, Маклафлин и, особенно, Рэер являются основными исследованиями по «американизму» католического духовенства во второй «переходный» период истории американского католицизма.

Кроме диссертаций первому епископу Пеории посвящен целый ряд статей, некоторые из которых были написаны еще при его жизни, являются описательными и не представляют научного интереса. Например, в 1914 г.

256

Сполдингу посвятил статью священник Т.Д. Шахан , называвший его

257 пророком католического высшего образования» в США . Из опубликованных после 1916 г. статей, наряду с публикациями Хенторн, Киллена и Голлара, для исследования актуальны статьи американских историков Т. МакАвоя и JI. А. Нолан.

Статья Т. МакАвоя "Bishop John Lancaster Spalding and the Catholic Minority (1877-1908)" «Епископ Джон Ланкастер Сполдинг и католическое

251 Reher М.М. The Church and the Kingdom of God in America: the Ecclesiology of the Americanists. N.Y., 1972.

252 Portier W.L. Providential Nation: An Historical-Theological Study of Isaac Hecker's Americanism. Toronto, 1980.

253 McLaughlin K.A. The Role of the Laity in the Thought of John Ireland. Wisconsin, 1990.

254 Wangler Т.Е. The Ecclesiology of Archbishop John Ireland: Its Nature, Development and Influence. Milwaukee, 1968.

255 Peters R.C. Archbishop John Ireland's Fairbault Plan and Stillwater Experiment and Their Implications for Church / State Relations. Wiskonsin, 2000.

Впоследствии епископ.

257 Shahan T.J. Archbishop Spalding and the Catholic University // The Catholic Educational Review. 1914. February. Vol. 7. P. 138-144. P. 144. меньшинство (1877-1908)» увидела свет в 1950 г.258. Как и статья Хенторн, она имеет важное биографическое значение. Хенторн уделяла первостепенное внимание социальной деятельности Сполдинга, в то время как МакАвой - и социальной, и образовательной. МакАвой считает первого епископа Пеории «интеллектуальным лидером» американского католицизма конца девятнадцатого столетия, «аналога» которому американский

259 /-ч католицизм века двадцатого так и не представил . Отдельные идеи МакАвоя представляют интерес для исследования; например, указание на то, что в представлении Сполдинга «образование продолжалась в течение всей жизни, и в этом отношении государство и церковь также являлись

260 школами» .

Статья Л.А. Нолан "John Lancaster Spalding (1840-1916): a Catalyst for

Social Reform" («Джон Ланкастер Сполдинг (1840-1916): движущая сила

261 социальной реформы») была опубликована в 2005 г. . Рассматривая социальную мысль первого епископа Пеории, Нолан обращается к таким темам, как экономические отношения, индустриализация, урбанизация, иммиграция, социальное значение образования. Она уделяет внимание и церковно-политической проблематике, делая вывод о том, что Сполдинг «отвергал крайности индивидуализма и социализма, в то же время признавая, что в определенной степени индивидуализм и социализм включали в себя как христианская мысль, так и американская демократия»262.

Кроме того, в связи с проблемой «американизма» Сполдинга первостепенное историографическое значение для исследования имеет увидевшая свет в 1993 г. статья Ф. Глисона "The New Americanism in Catholic Historiography" («Новый американизм в католической историографии»), в

258 McAvoy T.T. Bishop John Lancaster Spalding and the Catholic Minority (1877-1908) // The Review of Politics. 1950. January. Vol. 12, N 1. P. 3-19.

259 McAvoy T. T. Bishop John Lancaster Spalding and the Catholic Minority. P. 3.

260 McAvoy T.T. Bishop John Lancaster Spalding and the Catholic Minority. P. 16.

261 Nolan L.A. John Lancaster Spalding (1840-1916): a Catalyst for Social Reform // Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice. 2005. December. Vol. 9, N 2. P. 178-197.

262 Nolan L.A. John Lancaster Spalding. P. 182-183. которой обосновывается разделение историографической традиции «американизма» на «старую американистскую историографию» и «новую американистскую историографию» .

Помимо диссертаций и статей образовательная и социально-политическая деятельность Сполдинга также рассматривалась в исследованиях, посвященных социальному аспекту американской образовательной мысли. Наибольшее значение из них имеет опубликованная в 1935 г. книга американского протестантского социолога М. Курти "The Social Ideas of American Educators" («Социальные идеи американских педагогов»), десятая глава которой посвящена первому епископу Пеории264. Курти, считавший Сполдинга «самым выдающимся католическим педагогом в период между Гражданской и Первой мировой войнами»265, стал одним из немногих представителей протестантской исторической науки, проявивших интерес к его личности. Курти не ограничивается образовательной областью, эпизодически обращаясь к политической тематике - например, в связи с антиимпериалистической позицией Сполдинга266.

Наряду с исследованиями Суини, Косгроува и Эллиса биографическое значение имеет статья американского энциклопедиста Д.Л. Моррисона "Spalding, John Lancaster" («Сполдинг, Джон Ланкастер»), опубликованная в 1967 г. в 13-м томе "New Catholic Encyclopedia" («Новой Католической

267

Энциклопедии») . Описывая ключевые этапы церковной и общественной деятельности Сполдинга, Моррисон утверждает, что во всех своих работах он «выступал против вмешательства государства в сферу образования и

263 Gleason P. The New Americanism in Catholic Historiography // U.S. Catholic Historian. 1993. Summer. Vol. 11, N 3. The Americanist Controversy: Recent Historical and Theological Perspectives. P. 1-18.

264 CurtiM. The Social Ideas of American Educators. P. 348-373.

265 Curti M. The Social Ideas of American Educators. P. 348.

266 Curti M. The Social Ideas of American Educators. P. 369-370.

267 Morrison J.L. Spalding, John Lancaster // New Catholic Encyclopedia. Wash., 20033. P. 401— 403. побуждал католиков поддерживать систему приходских школ, не опиравшуюся на финансовую поддержку со стороны государства»268.

В целом применительно к североамериканским научным реалиям изучение церковно-политического наследия Сполдинга свидетельствует о «пропасти», разделяющей «академические миры» светской и

269 конфессиональной науки . В США идейное формирование Сполдинга все еще остается практически исключительно предметом интереса католической исторической науки270.

Таким образом, на основании рассмотрения степени научной разработанности темы можно утверждать, что ни в рамках отечественной, ни в рамках западной историографии не было представлено ни одного исследования, развернуто излагающего церковно-политическую мысль Сполдинга. К учению Сполдинга о церкви и государстве исследователи обращаются лишь опосредованно: либо в связи с ключевыми событиями биографии первого епископа Пеории, либо в связи с его образовательными и социальными идеями.

Практическая значимость исследования. Диссертационное исследование имеет большую практическую значимость, обусловленную актуальностью проблемы взаимодействия духовной и светской власти для современной общественной жизни в России. В 21 в., «когда роль религии в постсоветском обществе значительно возросла, как никогда важно осмыслить опыт взаимоотношений церкви с государствами с различными

268 Morrison J.L. Spalding, John Lancaster. P. 403.

269 Tentler L. W. On the Margins: The State of American Catholic History // American Quarterly. 1993. March. Vol. 45, N 1. P. 104-127. P. 104.

270 Единственный светский американский ВУЗ, на уровне докторских исследований проявляющий систематический интерес к личности Сполдинга - Иллинойский Университет в Урбана-Шампейн - расположен на территории диоцеза Пеории и имеет большое католическое представительство. Внимание католиков Иллинойского Университета к первому епископу Пеории имеет давнюю традицию. Например, в 1905 г. католические студенты университета организовали студенческую организацию, назвав ее в честь Сполдинга «союзом Сполдинга» ("Spalding Guild") {Solberg W.U. The Catholic Presence at the University of Illinois // The Catholic Historical Review. 1990. October. Vol. 76, N4. P. 765-812. P. 767). формами правления, будь то монархия или республика, демократия или

271 авторитарные режимы» . Соответственно, важным представляется и обращение к трудам Сполдинга, раскрывающим его восприятие взаимоотношений католической церкви с демократическим государством.

Проблема взаимодействия духовной и светской власти имеет первостепенное значение и для религиозной жизни страны. Об актуальности темы «церковь и государство» для современного православия свидетельствует значительное внимание, уделяемое вопросам церковно-государственных отношений в утвержденном на Архиерейском Соборе 2000 г. документе «Основы социальной концепции Русской Православной

272

Церкви» . Пониманию сути православного учения о соотношении церкви и государства во многом может способствовать его сравнение с учением о соотношении духовной и светской власти других христианских деноминаций, в первую очередь католической церкви. Именно поэтому диссертационное исследование, посвященное рассмотрению восприятия церкви и государства в католической интеллектуальной традиции конца XIX - начала XX вв. имеет большую практическую значимость. Оно может стать основанием будущих исследований, посвященных сравнительному изучению восприятия соотношения духовной и светской власти в православии и католицизме.

Кроме того, диссертация может быть использована в качестве материала для подготовки учебных пособий, лекционных курсов и семинарских занятий.

271 Токарева Е.С. Церковь и фашистский режим: феномен Италии, 1922-1943. М., 2002. С. 4.

272 Различным вопросам церковно-государственных отношений посвящен третий раздел документа, озаглавленный «Церковь и государство» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 20082. С. 51-68). Представляя документ, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (с февраля 2009 г. - патриарх Московский и Всея Руси) указывал на «проблематику взаимоотношений церкви и государства», как на «исключительно важную в настоящее время» {Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата об «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» // Основы социальной концепции. С. 4-37. С. 9).

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены автором в выступлениях на заседаниях Центра истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН и академических семинарах, а также получили отражение в статьях, опубликованных в научных изданиях, входящих в утвержденный ВАК РФ перечень рецензируемых журналов.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Мякшин, Василий Александрович

4.4 Выводы четвертой главы

Расхождения первого епископа Пеории с учением "Testern Benevolentiae" во многом имеют церковно-политическую подоплеку, свидетельствуя о различном понимании путей развития церкви в американском демократическом государстве.

Этические утверждения Сполдинга раскрывают в нем «американиста» в церковно-политическом отношении, являясь логическим следствием учения о «двойной лояльности» католика, как члена одновременно и церкви, и государства. Подчеркивая государственное, общественное и церковное значение добродетельной жизни, он идеологически обосновывает лояльность члена церкви по отношению и к духовной, и к светской власти. Утверждаемая Сполдингом модель поведения американского католика оказывается единственно возможной в условиях многоконфессионального демократического государства.

1208 Barger R.N. John Lancaster Spalding. P. 28, 100.

230

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основании рассмотрения учения первого епископа Пеории о соотношении церкви и государства можно сделать вывод о первостепенном значении его церковно-политического наследия для идеологического становления американского католицизма, впервые в истории католической церкви столкнувшегося с проблемой ее существования в государстве с демократической формой правления.

Во времена Сполдинга проблема приобрела особую актуальность вследствие стремительного роста за счет иммиграции католической церкви США. Американские протестанты усматривали в увеличении на территории Северной Америки числа католических иммигрантов социальную, политическую и идеологическую угрозу, неизменно подвергая сомнению совместимость католической веры и демократических ценностей. Соответственно, в ту эпоху американский католицизм нуждался в идеологическом обосновании своей социально-политической идентичности, т. е. права католической церкви на полноценное существование в условиях сложившегося в США демократического государства и права католиков на всестороннее участие в жизни американского общества.

С другой стороны, установившаяся в США модель церковно-государственных отношений неизменно на протяжении XIX в. вызывала настороженное отношение со стороны официального Ватикана и высшего европейского католического духовенства, что также требовало со стороны американской католической интеллектуальной элиты ее идеологического обоснования.

Поэтому, обращаясь к актуальным для современной ему эпохи политическим, социальным и образовательным проблемам, первый епископ Пеории неизменно уделяет значительное внимание вопросам католической социально-политической идентичности и соотношения духовной и светской власти. Представленная им модель развития католицизма в условиях американского демократического государства в первую очередь является попыткой идеологического обоснования права католического населения США на полноценное участие в религиозной, образовательной, социальной и политической жизни страны.

В поиске идеального соотношения католицизма и демократии Сполдинг во многом опирается на уже существующую католическую традицию. Его церковно-политическая мысль испытала двоякое влияние. С одной стороны, влияние средневековой европейской политической традиции в лице Фомы Аквинского. С другой стороны, влияние американской политической мысли XIX в. в лице его старших современников Браунсона и Хекера.

Как и в случае с Браунсоном и Хекером, учение Сполдинга о соотношении духовной и светской власти раскрывается в апологетическом контексте - в контексте полемики с представленными на территории Северной Америки протестантскими деноминациями. По его мнению, в отличие от лишенного внутреннего единства протестантизма, лишь католическая церковь может стать основанием стабильного демократического развития.

Утверждая тесную взаимосвязь между демократией и идеологией католицизма, первый епископ Пеории подчеркивает первостепенное консолидирующее значение католической религии для американской государственности.

Хотя и сомневаясь в эффективности реализации на практике 1-й поправки к Конституции США, Сполдинг, тем не менее, считает, что в современную ему эпоху в рамках американского демократического государства католикам предоставлены благоприятные условия для служения в интересах католической церкви, которая обладает всеми возможностями для долгосрочного стабильного развития. Отмечая отдельные кризисные явления в жизни американского общества, первый епископ Пеории полагает, что они не окажут негативного влияния на стабильное развитие в США католической церкви.

Описывая становление американского католицизма, Сполдинг последовательно выступает за независимое существование духовной и светской власти. Его учение о независимости церкви от государства всецело вписывается в рамки сложившейся в США традиции католической мысли. В то же время оно вступает в противоречие с современной ему европейской церковно-политической традицией в лице римского папы Льва XIII и многих других представителей высшего католического духовенства.

Разделяя церковь и государство, первый епископ Пеории указывает на их общие цели и задачи, предполагающие деятельное взаимодействие ради общественного благополучия. Последовательно отстаивая право католиков США на собственную систему школьного образования и ратуя за создание в стране католического университета, Сполдинг не стремится к противопоставлению интересов церкви интересам государства. Усматривая в конфессиональном образовании ключевую составляющую идентичности американского католика, он приписывает церкви, семье и государству первостепенное образовательное значение.

Не идеализируя жизнь современного ему американского общества, Сполдинг не считает необходимым реформировать на основании демократических идей организационное устройство католической церкви -несмотря на то, что всячески подчеркивает необходимость ее соответствия «духу времени». Не идеализирует он и внешнюю политику США, критикуя ее империалистическую направленность.

Хотя и не считая возможным для Соединенных Штатов именоваться империей, первый епископ Пеории подчеркивает имперский характер католической церкви, как всемирной духовной империи, всемирного духовного царствия. Двояко раскрывая понятие «царствие» - как указывающее на церковь «царствие Божье в этом мире» и как обозначающее идеал справедливого мироустройства «царствие небесное на земле»

Сполдинг неизменно соотносит его с жизнью государства и демократического общества. Указывает Сполдинг на церковь и как на «неизменный организм» - обосновывая «двойную» лояльность члена церкви и независимость католицизма от внешних политических нестроений.

Утверждая «двойную, но не разделенную» лояльность католика, первый епископ Пеории отстаивает возможность служения одновременно на благо и духовной, и светской власти. Проблема «двойной» лояльности по отношению одновременно и к Ватикану и к Американскому государству является ключевой проблемой церковно-политической мысли Сполдинга. Он стремится показать, что послушание по отношению к римскому папе ограничено исключительно областью веры, нравственности и дисциплины, на которую не распространяются полномочия государства, что позволяет избегать конфликта между верностью светской власти и католическим ценностям.

Подчеркивая аполитичность догмата о папской непогрешимости, Сполдинг опровергает присущее протестантам - как американским, так и европейским - восприятие Ватикана в качестве источника политического влияния на внутреннюю жизнь различных государств. Утверждая исключительное значение католической церкви для созидания христианской цивилизации, он не стремится проводить аналогии между средневековым консолидирующим значением института папства и его влиянием на церковно-государственные отношения в XIX в.

Необходимостью обоснования как «двойной лояльности» католика, так и аполитичности римского папы, папского делегата и американского епископата обусловлена и критика Сполдингом учреждения в США Апостольской делегации.

Указывая на двоякий характер служения католика, Сполдинг подчеркивает тесную взаимосвязь между служением на благо церкви и деятельностью в интересах американской демократии. В стремлении подчеркнуть значение христианского благочестия не только для церковной, но и для общественно-политической жизни США он высказывает идеи, вступающие в противоречие с учением послания Льва XIII "Testern Benevolentiae".

Расхождения первого епископа Пеории с учением "Testern Benevolentiae" во многом имеют церковно-политическую подоплеку, свидетельствуя о различном понимании путей развития церкви в американском демократическом государстве. Этические утверждения Сполдинга раскрывают в нем «американиста» в церковно-политическом отношении, являясь логическим следствием учения о «двойной лояльности» католика. Подчеркивая государственное, общественное и церковное значение добродетельной жизни, он идеологически обосновывает лояльность члена церкви по отношению и к духовной, и к светской власти. Утверждаемая Сполдингом модель поведения американского католика оказывается единственно возможной в условиях многоконфессионального демократического государства.

Наряду с этическими утверждениями первого епископа Пеории логическим следствием его учения о «двойной лояльности» является модель активного социального служения духовенства. Отмечает Сполдинг и значение социальной активности мирян, полагая, что в демократическом государстве их образовательная деятельность играет первостепенную роль в жизни католической церкви.

В церковно-политической мысли Сполдинга деятельность выдающихся католических мирян, таких как X. Колумб и Ч. Кэрролл, приобретает важное идеологическое значение, утверждая право католического населения США на всеобъемлющее участие в социальной и политической жизни страны.

Первостепенное значение для идеологического развития американского католицизма представляет и указание первого епископа Пеории на историческое значение колонии Мэриленд, как изначального места распространения на территории США религиозной терпимости. В представлении Сполдинга Колумб и Кэрролл обеспечивают американским католикам социально-политическую легитимность, в то время как католическая принадлежность колонии Мэриленд утверждает их легитимность религиозную, т. е. право на полноценное участие в религиозной жизни многоконфессионального американского государства. Обращаясь к истории США, Сполдинг предлагает историческое обоснование католической социальной, политической и религиозной идентичности.

В целом церковно-политическое наследие первого епископа Пеории свидетельствует о необходимости внесения корректив в восприятие современного ему американского католицизма, как католической традиции, наименее развитой в интеллектуальном отношении. Часто такое восприятие можно встретить даже в очень серьезных исследованиях. Например, у С.Б. Филатова, который следующим образом описывает идеологическое развитие американского католицизма на рубеже XIX - XX вв.: «С годами общественно-политическая система США стала восприниматься, независимо от конкретных интересов католической церкви, как высшая ценность, как высочайшее благо и "дар Божий", а американцы - народ, "впервые получивший этот дар" - как "избранный Богом народ". Это было официально провозглашено в 1884 г. на епископском Соборе в Балтиморе. Подобная "демократическая" позиция нуждалась в идеологической санкции. Естественно, что американские католики искали эту санкцию в томистском социальном учении. Однако делали они это очень робко, как бы "с опаской", так как реальные условия существования католической церкви США объективно препятствовали развитию католической богословской и социальной мысли. В то время, когда в конце XIX - начале XX века в Европе католическая церковь была вовлечена в грандиозную идейную борьбу, напряженно работала теологическая и социальная мысль католической интеллигенции, в США не было ничего подобного. Одна из причин этого в том, что американские оппоненты католицизма не ставили под вопрос общемировоззренческий фундамент католического учения - протестанты не подвергали критике общехристианские основы идеологии, а антиклерикалов в США практически не было. С другой стороны, отстаивать специфически католические догматы было бессмысленно - ведь это только могло разогреть антикатолические настроения, - в то время как внутри католических "гетто" антицерковные движения не развивались. Другая важная причина католического антиинтеллектуализма - внутренняя противоречивость позиции самой католической церкви в США. Твердая приверженность американских епископов одновременно и буржуазной демократии и общественно-политической позиции Ватикана, находившимися в прямом противоречии друг с другом, ставила неразрешимые вопросы, и американскому епископу или теологу наиболее естественным было этих

1209 вопросов не ставить»

С утверждением известного ученого относительно «католического антиинтеллектуализма» современного Сполдингу американского католицизма едва ли возможно согласиться. Труды первого епископа Пеории свидетельствуют об обратном. Идеологически обосновывая «демократическую» позицию католической церкви США, Сполдинг никогда не делал этого «робко» или «с опаской». На страницах американской прессы и в публичных выступлениях он четко формулировал католическую позицию в отношении актуальных политических, социальных и образовательных проблем современной ему эпохи. Сполдинг вступал в полемику и с антикатолическими организациями, идеологически обосновывая право католиков США на полноценное участие в жизни американского общества. Само количество трудов Сполдинга свидетельствует о том, что «реальные условия существования католической церкви в США» не только не препятствовали развитию в ее рамках богословской и социальной мысли, но, напротив, ей благоприятствовали. Точно также как и в Европе, в США католическая церковь «была вовлечена в грандиозную идейную борьбу». Эта борьба велась с мировоззрением коренных американцев-протестантов, которые неизменно ставили под сомнение совместимость католицизма и

1209 Филатов С.Б. Католическая церковь. С. 35-36.

237 демократии, а также лояльность католиков по отношению к американскому государству. Соответственно, под давлением протестантизма Сполдингу и его католическим современникам приходилось давать четкие ответы на «неразрешимые вопросы» относительно «двойной лояльности» католика по отношению одновременно и к духовной, и к светской власти.

Безусловно, на рубеже XIX - XX вв. по уровню интеллектуального развития молодой американский католицизм уступал многовековому католицизму европейскому. Тем не менее, и в его рамках в ту эпоху уже существовала устойчивая интеллектуальная традиция, наиболее ярким представителем которой был первый епископ Пеории.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Мякшин, Василий Александрович, 2013 год

1. Spalding J.L. The Visible Head of the Church // Sermons Delivered During the Second Plenary Council of Baltimore, October, 1866, and Pastoral Letter of the Hierarchy of the United States. Baltimore, 1866. P. 101-114.

2. Spalding J.L. The Life of the Most Rev. M.J. Spalding, D.D., Archbishop of Baltimore. N.Y., 1873.

3. Spalding J.L. The Persecution of the Church in the German Empire, Part 1 // The Catholic World. 1874. December. Vol. 20. P. 289-297.

4. Spalding J.L. The Persecution of the Church in the German Empire, Part 2 // The Catholic World. 1875. January. Vol. 20. P. 433-442.

5. Spalding J.L. Amid Irish Scenes, Part 1 // The Catholic World. 1876. December. Vol. 24. P. 384-394.

6. Spalding J.L. Amid Irish Scenes, Part 2 // The Catholic World. 1877. February. Vol. 24. P. 591-601.

7. Spalding J.L. German Journalism // The Catholic World. 1876. June. Vol. 23. P. 289-301.

8. Spalding J.L. The Catholic Church in the United States, 1776-1876 // The Catholic World. 1876. July. Vol. 23. P. 434-452.

9. Spalding J.L. Prussia and the Church, Part 1 // The Catholic World. 1876. February. Vol. 22. P. 678-690.

10. Spalding J.L. Prussia and the Church, Part 2 // The Catholic World. 1876.

11. March. Vol. 22. P. 787-799. 1 I.Spalding J.L. English Rule in Ireland, Part I // The Catholic World. Vol. 24 (March, 1877). P. 799-814.

12. U.Spalding J.L. English Rule in Ireland, Part II // The Catholic World. Vol. 25

13. April, 1877). P. 103-117. 13.Spalding J.L. Essays and Reviews. N.Y., 1877.

14. Spalding J.L. Introduction // Hassard J.R.G. History of the United States of

15. Review. 1880. March. Vol. 130, N 280. P. 280-299. 18.Spalding J.L. The Religious Mission of the Irish People and Catholic

16. Colonization. N.Y., 1880. 19.Spalding J.L. The Position of Catholics in the United States // Dublin

17. Review. 1881. January. Vol. 5. P. 97-116. 20.Spalding J.L. Lectures and Discourses. N.Y., 1882.

18. U.Spalding J.L. The Basis of Popular Government // The North American

19. Review. 1885. May. Vol. 140, N 342. P. 399^10. 24.Spalding J.L. Thanksgiving Day // The Memorial Volume. A History of the Third Plenary Council of Baltimore, November 9 December 7, 1884. Baltimore, 1885. P. 186-189.

20. Spalding J.L. Are We in Danger of Revolution? // The Forum. 1886. July. Vol. l.P. 405^15.

21. Spalding J.L. The Poet's Praise. With the Compliments of the Author. N.Y., 1887.

22. Vol. 5. P. 16-26. P. 24. 32.Spalding J.L. A Hero's Pledge // The Catholic World. 1890. March. Vol. 50. P. 739.

23. Spalding J.L. Education and the Higher Life. Chicago, 1890.

24. Spalding J.L. God in the Constitution A Reply to Col. Ingersoll // The

25. Arena. 1890. April. Vol. l.P. 517-528. 35.Spalding J.L. Normal Schools for Catholics // The Catholic World. 1890.

26. April. Vol. 51. P. 88-97. 36.Spalding J.L. Song of Wine // The Catholic World. 1890. May. Vol. 51. P. 158.

27. Spalding J.L. The Catholic Educational Exhibit in the Columbian Exposition

28. The Catholic World. 1892. July. Vol. 55. P. 580-587. 43.Spalding J.L. Glendalough // The Catholic World. 1892. August. Vol. 55. P. 661.

29. Spalding J.L. Columbus // The Catholic World. 1892. October. Vol. 56. P. 1-16.

30. Spalding J.L. The Coliseum // The Catholic World. 1894. October. Vol. 60. P. 72.

31. A.Spalding J.L. Things of the Mind. Chicago, 1894.

32. Spalding J.L. Books on Education (for the "Library of a Priest") // American

33. University Bulletin. 1899. October. Vol. 5. P. 463-486. 60.Spalding J.L. Introduction // Discourses of Epictetus. Transl. by G. Long.

34. Aurelius. Chicago, 1903. 69.Spalding J.L. Introduction // Constantius G. The Young Christian Teacher Encouraged: or Objections to Teaching Answered. St. Louis, 1903. P. xxi-xxii.

35. Spalding J.L. Catholic Education in the Twentieth Century // Our Church and Country: The Catholic Pages of American History. Vol. 1. New Haven, 1908. P. 87-100.

36. A.Spalding J.L. Patriotism // Ryan J.A., Millar M.F.X. The State and the Church. N.Y., 1922. P. 299-308.

37. Spalding J.L. What Patriotism Demands: An American Catholic's View. N.Y., sine anno.

38. The Spalding Year-Book: Quotations from the Writings of Bishop Spalding for Each Day of the Year. Selected by M.R. Cowan. Chicago, 1905.1.. Дополнительные а) Источники на русском языке

39. И.Гизо Ф. История цивилизации в Европе. М., 2007.1..Григорий XVI. Окружное послание «Mirari vos» // Покров: Альманах Российских Католиков. 1999, N 1. С. 5-14.

40. Декларация Независимости США // Чаннинг Э. История Соединенных Штатов Северной Америки (1765-1865). С-Пб., 1897. С. 334-339.

41. Иоанн Павел II. Энциклика "Centesimus annus" // Иоанн Павел И. Сочинения. Т. 2. М., 2003. С. 85-162.

42. Катехизис Католической Церкви. М., 20014.

43. Кодекс канонического права. М., 2007.

44. Лев XIII. Послание "Testern Benevolentiae" // Покров: Альманах Российских Католиков. 2002, N 14. С. 15-33.

45. Лопухин А.П. Римский католицизм в Америке. Исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста римскокатолической церкви в Соединенных Штатах Северной Америки. С-Пб., 1881.

46. Лопухин А.П. Свобода религиозной совести в Америке. М., 1881.

47. Лопухин А.П. Жизнь за океаном: Очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в Соединенных Штатах Америки. С-Пб., 1882.

48. Лопухин А.П. Религия в Америке. С-Пб., 1882.

49. Лопухин А.П. Настоящее и будущее Православия в С. Америке. Лекция, читанная в торжественном собрании Братства Пресвятой Богородицы 9 февраля 1897 года. С-Пб., 1897.

50. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 20082.

51. Токеилъ А. де. Демократия в Америке: Пер. с франц. / Предисл. Г.Д. Ласки. М., 1992.

52. Ь) Источники на иностранных языках

53. Address Adopted by the Anti-Imperialist League, February 10, 1899; Report of the Executive Committee of the Anti-Imperialist League, February 10, 1899. Boston, sine anno.

54. Bagenal P.H. The American Irish and Their Influence on Irish Politics. Boston, 1882.

55. Berg J.F. A Lecture Delivered in the Musical Fund Hall, on Tuesday Evening, November 26, 1850, in Answer to Archbishop Hughes on the Decline of Protestantism. Philadelphia, 1850.

56. Bismarck vs. Peter, or the Persecution of the Catholic Church in Prussia. N.Y., 1879.

57. Blount J.H. The American Occupation of Philippines, 1898-1912. N.Y., 1912.

58. Bodley J.E. C. The Catholic Democracy of America. Baltimore, 1890.

59. Boutwell G. The War of Despotism in the Philippine Islands. Boston, sine anno.

60. Boutwell G. Bryan or Imperialism. Boston, 1900.

61. Bozman J.L. Sketch of the History of Maryland, During the Three First Years After Its Settlement: to Which is Prefixed, a Copious Introduction. Baltimore, 1811.

62. Brady E.B. Church and State // Catholic World. 1891. December. Vol. 54. P. 389-396.

63. Brother Maurelian. Final Report. Catholic Educational Exhibit. World's Columbian Exposition. Chicago, 1893.

64. Brown B.F. Early Religious History of Maryland: Maryland not a Roman Catholic Colony. Baltimore, 1876.

65. Brownson O.A. The Convert: or, Leaves from My Experience. N.Y., 1857.

66. Brownson O.A. The American Republic: Its Constitution, Tendencies, and Destiny. N.Y., 1866.

67. Brownson О. A. The Works of Orestes A. Brownson, Collected by H.F. Brownson. Vol. 4. Detroit, 1883.

68. Brownson O.A. The Works of Orestes A. Brownson, Collected by H.F. Brownson. Vol. 10. Detroit, 1884.

69. Burns J.A. The Growth and Development of the Catholic School System in the United States. N.Y., 1912.

70. Capes J.M. Prospects of the New German Reformation // Contemporary Review. 1871. October. Vol. 18, N 3. P. 376-389.

71. Clarke R.A. Columbus; His Mission and Character // The World's Columbian Catholic Congresses. 3 vols in 1. Vol. 1. Chicago, 1893. P. 2128.

72. Codman C.R. Why He Supports Bryan: Col. Charles R. Codman Sets Forth His Reasons. N.Y., sine anno.

73. Corrigan P. What the Catholic Church Most Needs in the United States, or the Voice of the Priests in the Election of the Bishops. N.Y., 1884.

74. Courcy H. de. The Catholic Church in the United States: a Sketch of Its Ecclesiastical History. Transl. J. G. Shea. N.Y., 1856.

75. Dennis A.P. Lord Baltimore's Struggle With the Jesuits, 1634-1649 // American Historical Association. Annual Report; The Year 1900. Vol. 1. Wash., 1901. P. 107-125.

76. Desmond H.J. The A.P.A. Movement. Wash., 1912.

77. Documents of American Catholic History / Ed. J.T. Ellis. Milwaukee, 19622.

78. Doyle A.P. Religious Problem of the Philippines // Catholic World. 1898. October. Vol. 68. P. 119-124.

79. Editorial Notes // Catholic World. 1899. January. Vol. 68. P. 571.

80. Editorial Notes // Catholic World. 1899. February. Vol. 68. P. 711.

81. Editorial Notes // Catholic World. 1899. November. Vol. 70. P. 238284.

82. Editorial Notes // Catholic World. 1901. March. Vol. 72. P. 832-833.

83. Egan M.F. The Columbian Jubilee, or Four Centuries of Catholicity in America. Vol. I. Chicago, 1892.

84. Egan M.F. Bishop Doane and American Roman Catholics // The North American Review. 1894. June. Vol. 158, N 451. P. 745-749.

85. Elliott W. Our Centenary: A Glance into the Future // The Catholic World. 1889. November. Vol. 50. P. 239-249.

86. Elliott W. The Life of Father Hecker. N.Y., 1891.

87. Ellis J.T. Some Student Letters of John Lancaster Spalding // The Catholic Historical Review. 1944. January. Vol. 29, N 4. P. 510-539).

88. England J. The Works of the Right Reverend John England, First Bishop of Charleston. Vol. 3-4. Cleveland, 1908.

89. Fessler J. The True and False Infallibility of the Popes. A Controversial Reply to Dr. Schulte. Transl. from the Third Edition. N.Y., 1875.

90. Flynn J.M. The Catholic Church in New Jersey. N.Y., 1904.

91. Froude J.A. Romanism and the Irish Race in the United States. Part 1 // The North American Review. 1879. December. Vol. 129, N 277. P. 519536.

92. Froude J.A. Romanism and the Irish Race in the United States. Part 2 // The North American Review. 1880. January. Vol. 130, N 278. P. 31-50.

93. Gambrall T.C. History of Early Maryland. N.Y., 1893.

94. Gans E.H. Catholicity and the Stars and Stripes // The World's Columbian Catholic Congresses with an Epitome of Church Progress. 3 vols in 1. Vol. 1. Chicago, 1893. P. 33-39.

95. Gavazzi A. The Lectures Complete of Father Gavazzi, as Delivered in New York. N.Y., 1854.

96. Gibbons J. The Sermon // Souvenir of the Episcopal Silver Jubilee of the Rt. Rev. J.L. Spalding, D.D., Bishop of Peoria. Chicago, 1903. P. 18-27.

97. Gibbons J. The Church and the Republic // The North American Review. 1909. March. Vol. 189, N 640. P. 321-336.

98. Gibbons J. A Retrospect of Fifty Years. Vol. 2. Baltimore, 1916.

99. Gookin F. W. A Liberty Catechism. Chicago, 18992.

100. Gregory XVI. The Encyclical Letter of Pope Gregory XVI, Bearing Date August 16th, 1832, Addressed to All Patriarchs, Primates, Archbishops, and Bishops. Transl. Closely from the Latin Original. Dublin, 1833.

101. Guizot F. General History of Civilization in Europe, From the Fall of the Roman Empire to the French Revolution. Vol. I. N.Y., 18465.

102. H.E. The Late Father Hecker // The Catholic World. 1889. May. Vol. 49. P. 240-246.

103. Hallam H. History of Europe During the Middle Ages. Vol. 3. Revised Edition. N.Y., 1899.

104. Harris W.T. The Division of School Funds for Religious Purposes // Atlantic Monthly. 1876. July. Vol. 38. P. 171-184.

105. Harris W. T. Morality in the Schools. Boston, 1889.

106. Hassard J.R.G. History of the United States of America: For the Use of Schools. N.Y., 1878.

107. Hecker I.T. The Saint of Our Day // Sermons, Preached at the Church of St. Paul the Apostle, New York, During the Year 1863. N.Y., 1864. P. 90-102.

108. Hecker I. T. The Future Triumph of the Church // Sermons Delivered During the Second Plenary Council of Baltimore, October, 1866, and

109. Pastoral Letter of the Hierarchy of the United States. Baltimore, 1866. P. 66-86.

110. Hecker IT. Shall We Have a Catholic Congress? // The Catholic World. 1868. November. Vol. 8. P. 224-228.

111. Hecker IT. An Exposition of the Church in View of Recent Difficulties and Controversies and the Present Needs of the Age // The Catholic World. 1875. April. Vol. 21. P. 117-138.

112. Hecker I.T. The Catholic Church in the United States // The Catholic World. 1879. July. Vol. 29. P. 433-^56.

113. Hecker IT. The German Problem // The Catholic World. 1881. December. Vol. 34. P. 289-297.

114. Hecker I.T. Dr. Brownson and the Workingman's Party Fifty Years Ago // The Catholic World. 1887. May. Vol. 45. P. 200-208.

115. Hecker I.T. Cardinal Gibbons and American Institutions // The Catholic World. 1887. June. Vol. 45. P. 330-337.

116. Hecker I.T. The Church and the Age: An Exposition of the Catholic Church in View of the Needs and Aspirations of the Present Age. N.Y.,1887.

117. Hecker IT. The Guidance of the Holy Spirit, Part I // The Catholic World. 1887. August. Vol. 45. P. 710-712.

118. Hecker I.T. The Things that Make for Unity // The Catholic World.1888. April. Vol. 47. P. 102-109.

119. Hergenrôther J. Catholic Church and Christian State. A Series of Essays on the Relation of the Church to the Civil Power. Transi, from the German. Vol. 1-2. L., 1876.

120. Historical Encyclopedia of Illinois / Ed. N. Bateman, P. Selby. Vol. 1. Chicago, 1901.

121. Hoar G.F. Our Duty to Philippines. Boston, 1900.

122. HoutinA. L'Américanisme. Paris, 1904.

123. Hughes J. The Decline of Protestantism, and Its Cause // Hughes J. Complete Works of the Most Rev. John Hughes, D.D., Archbishop of New York. Vol. 2. N.Y., 1864. P. 87-102.

124. Huntington B.A. The Coming American Civil War. Minneapolis, 1893.

125. Illinois Historical Records Survey. Inventory of the County Archives of Illinois. N 72. Peoria County (Peoria). Chicago, 1942.

126. Index Librorum Prohibitorum Ssmi D. N. Leonis XIII. iussu et auctoritate recognitus et editus. Romae, 1900.

127. Ingersoll G.R. Lectures of Col. R. G. Ingersoll. Chicago, 1898.

128. Ioannes Paulus II. Centesimus Annus // Acta Apostolicae Sedis. Vol. 83(1991). P. 793—867

129. Ireland J. Introduction // Elliott W. The Life of Father Hecker. N.Y., 1891. P. xii-xvii.

130. Ireland J., under pseudonym: J. St. Clair Etheridge. The Genesis of "Americanism" // The North American Review. 1900. May. Vol. 170, N 522. P. 679-693.

131. Ireland J. The Church and Modern Society. Vol. 1-2. St. Paul, 1905.

132. Ireland J. Catholicism and Americanism // Ryan J.A., Millar M.F.X. The State and the Church. N.Y., 1922. P. 282-298.

133. Jackson S. Fifteenth Annual Report on Introduction of Domestic Reindeer into Alaska. Wash., 1906.

134. Jones W.A. The Religious Orders in the Philippines // Catholic World. 1899. February. Vol. 68. P. 579-593.

135. Keane J.J. Catholic Societies // The Memorial Volume. A History of the Third Plenary Council of Baltimore, November 9 December 7, 1884. Baltimore, 1885. P. 190-208.

136. Keane J.J. What is the Catholic School Policy? // The North American Review. 1885. June. Vol. 140, N 343. P. 528-535.

137. Keane J.J. Leo XIII. and the Catholic University of America // The Catholic World. 1887. November. Vol. 46. P. 145-153.

138. Keane J.J. Loyalty to Rome and Country // The American Catholic Quarterly Review. 1890. July. Vol. 15. P. 509-528.

139. Keane J.J. America as Seen From Abroad // The Catholic World. 1898. March. Vol. 66. P. 721-730.

140. Keane J.J. Onward and Upward: A Year Book Compiled from the Discourses of Archbishop Keane, by M. F. Egan. N.Y., 1902.

141. Keane J.J. The Church in Our Own Country // Souvenir of the Episcopal Silver Jubilee of the Rt. Rev. J.L. Spalding, D.D., Bishop of Peoria. Chicago, 1903. P. 34-37.

142. Kenrick F.P. A Vindication of the Catholic Church. Baltimore, 1855.

143. Klein F. In the Land of the Strenuous Life. Chicago, 1905.

144. Lathrop G.P., Doane W.C. Hostility to Roman Catholics // The North American Review. 1894. May. Vol. 158, N 450. P. 563-582.

145. Lathrop G.P. Catholic Loyalty. A Reply to the President of the A.P.A. and to Bishop Doane // The North American Review. 1894. August. Vol. 159, N453. P. 218-224.

146. Leo XIII. Humanum Genus // Acta Sanctae Sedis. Vol. 16(1883-1884). P. 417-433; Leo XIII. Encyclical Letter Humanum Genus, April 20,1884 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. Translations from Approved Sources. N.Y., 1903. P. 83-106.

147. Leo XIII. Immortale Dei // Acta Sanctae Sedis. Vol. 18(1885). P. 161180; Leo XIII. Encyclical Letter Immortale Dei, November 1, 1885 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. Translations from Approved Sources. N.Y., 1903. P. 107-134.

148. Leo XIII. Rerum Novarum // Acta Sanctae Sedis. Vol. 23(1890-1891). P. 641-670; Leo XIII Encyclical Letter Rerum Novarum, May 15, 1891 // The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII. Translations from Approved Sources. N.Y., 1903. P. 208-248.

149. Americans. Concerning New Opinions, Virtue, Nature and Grace, With Regard to "Americanism" // The American Catholic Quarterly Review. 1899. April. Vol. 24. P. 192-201.

150. Manning H.E. The Four Great Evils of the Day. L., 1871.

151. Maryland's Act of Religious Toleration, April 21, 1649 // Documents of American Catholic History / Ed. J. T. Ellis. Milwaukee, 19622. P. 112114.

152. McGee T. A History of the Irish Settlers in North America, From the Earliest Period to the Census of 1850. Boston, 1851.

153. McQuaid B.J. Christian Free Schools: or the Right of Parents to Provide Religious Education for their Children, Without Let or Hindrance. Rochester, 1892.

154. Milman H.H. History of Latin Christianity. Vol. 2. N. Y., 1864.

155. Möhler J.A. Die Einheit in der Kirche: oder, das Prinzip des Katholicismus, dargestellt im Geiste der Kirchenväter der drei ersten Jahrhunderte. Tübingen, 1825.

156. Möhler J.A. Symbolism: or, Exposition of the Doctrinal Differences Between Catholics and Protestants, as Evidenced by Their Symbolical Writings. Transl. from the German by J.B. Robertson. Vol. 1-2. L., 1843.

157. Neill E.D. Maryland not a Roman Catholic Colony. Minneapolis, 1875.

158. Newman J.H. An Essay on the Development of Christian Doctrine. L., 190914.

159. O'Byrne M.C. What is the Catholic School Policy? // The North American Review. 1885. June. Vol. 140, N. 343. P. 521-528.

160. O'Connor J. The Catholicity of the Church // The Memorial Volume. A History of the Third Plenary Council of Baltimore, November 9 -December 7, 1884. Baltimore, 1885. P. 214-223.

161. O 'Gorman T. A History of the Roman Catholic Church in the United States. N.Y., 1895.

162. Original Constitution of Massachusetts // The Adjusted Constitution of Massachusetts / Ed. J.N. Trask. Boston, 1884. P. 3-124.

163. Osborne M. Address Delivered at the Tenth Annual Meeting of the Anti-Imperialist League, Boston, November 30, 1908. Cambridge, sine anno.

164. Pius X. Pascendi Dominici Gregis // Acta Sanctae Sedis. Vol. 40(1907). P. 593-650; Lemius J.B. Catechism on Modernism According to the Encyclical "Pascendi Dominici Gregis" of His Holiness Pius X. Transl. J. Fitzpatrick. N.Y., 1908.

165. Purcell E.S. Life of Cardinal Manning, Archbishop of Westminster. Vol. 1-2. L., 1896.

166. Rauschenbusch W. Christianity and the Social Crisis. N.Y., 1920.

167. Reports of the Immigration Commission. Vol. 1. Abstracts of Reports of the Immigration Commission. Wash., 1911.

168. Review of: Reuben Parsons. Studies in Church History. Vol. iv // Catholic World. 1898. February. Vol. 66. P. 699-702.

169. Review of: Spalding J.L. Essays and Reviews. N.Y., 1877 // The American Catholic Quarterly Review. 1877. October. Vol. 2. P. 764-765.

170. Rice J.M. Peoria City and County, Illinois. A Record of Settlement, Organization, Progress and Achievement. Vol. 1. Chicago, 1912.

171. Roosevelt T. An Autobiography. N.Y., 19192.

172. Roy A. A History of the Coal Miners of the United States. Columbus, 19073.

173. Russell W.T. Baltimore, Archdiocese of // The Catholic Encyclopedia / Ed. C.G. Herbermann et al. Vol. 2. N.Y., 1907. P. 228-235. P. 228.

174. Russell W. T. Maryland: The Land of Sanctuary. Baltimore, 1907.

175. Sermons Delivered During the Second Plenary Council of Baltimore, October, 1866, and Pastoral Letter of the Hierarchy of the United States. Baltimore, 1866.

176. Sadlier A. T. Names that Live in Catholic Hearts. N.Y., 1882.

177. Satolli F. Loyalty to Church and State. Baltimore, 1895.

178. Schaff P. America. A Sketch of the Political, Social, and Religious Character of the United States of North America, in Two Lectures. N.Y., 1855.

179. Shahan T.J. Archbishop Spalding and the Catholic University // The Catholic Educational Review. 1914. February. Vol. 7. P. 138-144.

180. Shea J.G. History of the Catholic Church in the United States. Vol. 1-4.N.Y., 1886-1892.

181. Smith E.B. Republic or Empire, With Glimpses of "Criminal Aggression". Chicago, 1900.

182. Souvenir of the Episcopal Silver Jubilee of the Rt. Rev. J.L. Spalding, D.D., Bishop of Peoria. Chicago, 1903.

183. Souvenir of the Silver Jubilee in the Episcopacy of His Grace the Most Rev. Patrick Augustine Feehan, Archbiship of Chicago, sine loco., 1891.

184. Spalding M.J. An Address to the Impartial Public, on the Intolerant Spirit of the Times. Louisville, 1854.

185. Spalding M.J. Pastoral Letter of the Most. Rev. Martin John Spalding, D.D., Archbishop of Baltimore, to the Clergy and Laity of the Archdiocese; Promulgating the Jubilee. Baltimore, 1865.

186. Storey M. The Philippine Problem To-Day. Boston, sine anno.

187. Taft W.H. Popular Government: Its Essence, Its Permanence and Its Perils. New Haven, 1913.

188. Taggart J. Biographical Sketches of the Eminent American Patriots. Kansas, 1907.

189. The Memorial Volume. A History of the Third Plenary Council of Baltimore, November 9 December 7, 1884. Baltimore, 1885.

190. The Pope on Americanism // The Literary Digest. 1899. March 11. Vol. 18, N 10. P. 287-288.

191. The World's Columbian Catholic Congresses with an Epitome of Church Progress. 3 vols in 1. Vol. 3. Chicago, 1893.

192. Thomas Aquinas. De Regimine Principum ad Regem Cypri // Thomas Aquinas. Opuscula Selecta. Parisiis, 1881. P. 254^129.

193. Thomas Aquinas. The "Summa Theologica". Part 2 (First Part). Third Number. L., 1915.

194. Thomas Aquinas. The "Summa Theologica". Third Part. Fourth Number. L., 1917.

195. To the Protestant Clergy of the United States // The Quarterly Review of the American Protestant Association. 1844. January. Vol. 1, N l.P. 9-10.

196. Traynor W.J.H. The Aims and Methods of the "A.P.A." // The North American Review. 1894. July. Vol. 159. N 452. P. 67-76.

197. Tyrrell G. George Tyrrell's Letters / Ed. M.D. Petre. N.Y., 1920.

198. United States Conference of Catholic Bishops. Co-Workers in the Vineyard of the Lord: A Resource for Guiding the Development of Lay Ecclesial Ministry. Wash., 2005.

199. U.S. Anthracite Coal Strike Commission. Report to the President on the Anthracite Coal Strike of May-October, 1902. Wash., 1903.

200. U.S. Bureau of the Census. Historical Statistics of the United States, Colonial Times to 1970, Bicentennial Edition. Part 1. Wash., 1975.

201. Von Hiigel F. Selected Letters, 1896-1924 / Ed. By B. Holland. L., 1927.

202. Walworth E.H. Life Sketches of Father Walworth, With Notes and Letters. Albany, 19072.

203. Winslow E. The Anti-Imperialist League: Apologia Pro Vita Sua. Boston, sine anno.

204. Wiseman N. Essays on Various Subjects. Vol. 5. N.Y., 1876.

205. Zurcher G. Monks and Their Decline. Buffalo, 1898.1. Литература

206. Исследования на русском языке

207. Бедуелл Г. История Церкви. М., 1996.

208. Богина Ш.А. Иммиграция в США накануне и в период Гражданской войны (1850-1865). М., 1965.

209. Богина Ш.А. Иммигрантское население США, 1865-1900. Л., 1976.

210. Великович JI.H. Религия и церковь в США. М., 1978.

211. Дараган Н.Я. Влияние конфессионального фактора на этнические процессы в США (1870-1980 гг.). М., 1984.

212. Ермольев В.Н. Колониальная политика США на Филиппинах конца XIX начала XX вв. М., 2003.

213. История США. Т. 1. Отв. ред. Н.Н. Болховитинов. М., 1983.

214. История США. Т. 2. Отв. ред. Г.П. Куропятник. М., 1985.

215. Исэров A.A. Общественное мнение и становление внешней политики США в Латинской Америке, 1815-1829. М., 2006.

216. Кислова A.A. Социальный евангелизм и его «пророки» // Американский ежегодник. 1973 / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 1973. С. 45-77.

217. Кислова A.A. Социальное христианство в США. М., 1974.

218. Кислова A.A. Протестантизм и католическая иммиграция в США (первая половина XIX в.) // Американский ежегодник. 1982 / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 1982. С. 65-86.

219. Кислова A.A. Церковь и школа: борьба вокруг школьной реформы в США первой половины XIX в. // Американский Ежегодник. 1986 / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 1986. С. 85-104.

220. Кислова A.A. Церковь и рабство в США (первая половина XIX в.) // Американский Ежегодник. 1988 / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 1988. С. 63-84.

221. Кислова A.A. Американская религиозная историография // Американский Ежегодник. 1989 / Отв. ред. H.H. Болховитинов. М., 1990. С. 229-243.

222. Кислова A.A. Религия и церковь в общественно-политической жизни США первой половины XIX в. М., 1989.

223. Крысов А.Г. Геккер // Православная Энциклопедия. Том 10. М., 2005. С. 539-540.

224. Крысов А.Г. Гергенрётер // Православная Энциклопедия. Том 11. М., 2006. С. 195-196.

225. Левинсон Г.И. Американо-филиппинская война 1899-1901 // Большая Советская Энциклопедия / Отв. ред. A.M. Прохоров. Т. 1. М., 19703. С. 516.

226. Лортц Й. История Церкви рассмотренная в связи с историей идей. Т. 2. М., 2000.

227. Николе Э. Контуры католического богословия: Введение в его источники, принципы и историю. М., 2009.

228. Нитобург Э.Л., Карамзин Г.Б. Испано-американская война 1898 // Большая Советская Энциклопедия / Отв. ред. A.M. Прохоров. Т. 10. М., 19723. С. 526-527.

229. Пенсильванская Стачка Горняков 1902 // Большая Советская Энциклопедия / Отв. ред. A.M. Прохоров. Т. 19. М., 19753. С. 333.

230. Рауш Т. Церковь и собор // Современное католическое богословие. Хрестоматия / Ред. М.А. Хейз, JI. Джирон. М., 2007. С. 287-309.

231. Слёзкин Л.Ю. Испано-американская война 1898 года. М., 1956.

232. Слёзкин Л.Ю. У истоков американской истории. Массачусетс. Мэриленд. 1630-1642. М., 1980.

233. Согрин В.В. Основатели США: исторические портреты. М., 1983.

234. Согрин В.В. Политическая история США. XVII-XX вв. М., 2001.

235. Согрин В.В. Исторический опыт США. М., 2010.

236. Согрин В.В. Демократия в США. От колониальной эры до XXI века. М., 2011.

237. Тимашов С. Титулярный епископ // Католическая Энциклопедия. М., 2011. Ст. 1353-1354.

238. Токарева Е.С. Ватиканский I собор // Православная Энциклопедия. Том 7. М., 2004. С. 283-286.

239. Токарева Е.С. Церковь и фашистский режим: феномен Италии, 1922-1943. М., 2002.

240. Токарева Е.С. Лев XIII // Католическая Энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 1581-1585.

241. Троицкая Л.М. США глазами американцев (по материалам журнала "The North American Review", 1815-1830) // Американская проблематика в периодике XVIII-XX вв. Сборник статей / Отв. ред.

242. B.А. Коленеко. М., 2004. С. 60-80.

243. Филатов С.Б. Католическая церковь в общественно-политической жизни США (70-80-е годы). М., 1984.

244. Филатов С. Б. Католическая церковь в современной общественно-политической жизни США // Религия в политической жизни США (70-е начало 80-х годов) / Отв. ред. Ю.А. Замошкин, Д.Е. Фурман. М., 1985. С. 6-89.

245. Филатов С.Б. Католицизм в США (60-80-е годы). М., 1993.

246. Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981.

247. Фурман Д.Е. Религия в политической борьбе в США в 70-е -начале 80-х годов // Религия в политической жизни США (70-е -начало 80-х годов) / Отв. ред. Ю.А. Замошкин, Д.Е. Фурман. М., 1985.1. C. 90-166.

248. Шкаревский Д.Н. Немецкие общины в США и России во второй половине XVIII начале XX в. Сургут, 2006.

249. Яковлев H.H. Религия в Америке 80-х: заметки американиста. М., 1987.1.. Исследования на иностранных языках

250. Abell A.I. Origins of Catholic Social Reform in the United States: Ideological Aspects // The Review of Politics. 1949. July. Vol. 11, N 3. P. 294-309.

251. Abell A.I. What America Stands for: The Religious Aspect // The Review of Politics. 1959. January. Vol. 21, N 1. Twentieth Anniversary Issue: II. P. 24-52.

252. Abell A.I. American Catholicism and Social Action: A Search for Social Justice, 1865-1950. N.Y., 1960.

253. Ahem P.H. Keane, John Joseph // New Catholic Encyclopedia. Vol. 8. Wash., 20032. P. 134-135.

254. Allen J.L., Jr. The Future Church. How Ten Trends are Revolutionizing the Catholic Church. N.Y., 2009.

255. Archdeacon T.J. Reflections on Immigration to Europe in Light of U.S. Immigration History // International Migration Review. 1992. Summer. Vol. 26, N 2. Special Issue: The New Europe and International Migration. P. 525-548.

256. Barger R.N. John Lancaster Spalding: Catholic Educator and Social Emissary. Urbana, 1976.

257. Bauer M.T. An Open Question: The Attempt to Evolve a Consistent Philosophy of the Separation of Church and State in America, 1787-1987. Lincoln, 1989.

258. Billington R.A. The Protestant Crusade, 1800-1860: A Study of the Origins of American Nativism. Chicago, 1964.

259. Brewer M.D. Relevant no More? The Catholic / Protestant Divide in American Electoral Politics. Lanham, 2003.

260. Byerley T.E. New Testament Models of Evangelization and Their Expression in American Catholicism. N.Y., 2006.

261. Carey P.W. American Catholic Religious Thought: An Historical Review // U.S. Catholic Historian. 1985. Vol. 4, N 2. Catholics and the Intellectual Life. P. 123-142.

262. Carey P.W. American Catholic Romanticism, 1830-1888 // The Catholic Historical Review. 1988. October. Vol. 74, N 4. P. 590-606.

263. Carey P. W. American Catholics and the First Amendment: 1776-1840 // The Pennsylvania Magazine of History and Biography. 1989. July. Vol. 113, N 3. P. 323-346.

264. Carey P.W. Lay Catholic Leadership in the United States // U.S. Catholic Historian. 1990. Summer. Vol. 9, N 3. Labor and Lay Movements: Part One. P. 223-247.

265. Carey P. W. Catholics in America: A History. Westport, 2004.

266. Carey P. W. Introduction // American Catholic Religious Thought: the Shaping of a Theological and Social Tradition / Ed. P.W. Carey. Milwaukee, 20042. P. 11-100.

267. Chiola R.L. The Fundamental Theology of John Lancaster Spalding: the Presence of God and Nineteenth-Century Romanticism. St. Louis, 1991.

268. Codd K.A. A Favored Portion of the Vineyard: A Study of the American College Missionaries on the North Pacific Coast, 1857-1907. Leuven, 2007.

269. Cosgrove J.J. Most Reverend John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria. Mendota, 1960.

270. Crews C.F. A Church Polarized: Fault Lines in the History of American Catholicism // U.S. Catholic Historian. 1996. Fall. Vol. 14, N 4. Theology and History: Essays in Honor of James Hennesey, S.J. P. 155-170.

271. Cross R.D. Review of: Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria, 1840-1916. N.Y., 1965 // The American Historical Review. 1966. July. Vol. 71, N 4. P. 1457.

272. Cross R.D. The Emergence of Liberal Catholicism in America. Chicago, 19682.

273. Cunningham L.S. An Introduction to Catholicism. N.Y., 2009.

274. Curran R.E. Confronting "The Social Question:" American Catholic Thought and the Socio-Economic Order in the Nineteenth Century // U.S. Catholic Historian. 1986. Vol. 5, N 2. American Catholic Social Thought. P. 165-193.

275. Curran T.J. Know Nothings of New York. N. Y., 1963.

276. Curti M. The Social Ideas of American Educators. Paterson, 19592.

277. Curti M. Review of: Ellis J.T. John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria, American Educator. Milwaukee, 1961 // The Catholic Historical Review. 1963. April. Vol. 49, N 1. P. 129-131.

278. Davis D.H. Introduction: Religious Pluralism as the Essential Foundation of America's Quest for Unity and Order // The Oxford Handbook of Church and State in the United States / Ed. D.H. Davis. N.Y., 2010. P. 3-18.

279. De Ruggiero G. Religious Freedom // Encyclopaedia of the Social Sciences / Ed. E. R. A. Seligman. Vol. 13. N.Y., 19508. P. 239-245.

280. Dolan J.P. A Critical Period in American Catholicism // The Review of Politics. 1973. October. Vol. 35, N 4. P. 523-536.

281. Dolan J.P. A Catholic Romance with Modernity // The Wilson Quarterly. 1981. Autumn. Vol. 5, N 4. P. 120-133.

282. Dolan J.P. The Search for an American Catholicism // The Catholic Historical Review. 1996. April. Vol. 82, N 2. P. 169-186.

283. Efford A.C. New Citizens: German Immigrants, African Americans, and the Reconstruction of Citizenship, 1865-1877. Ohio, 2008.

284. Ellis J.T. The Formative Years of the Catholic University of America. Wash., 1946.

285. Ellis J.T. Church and State in the United States: A Critical Appraisal // The Catholic Historical Review. 1952. October. Vol. 38, N 3. P. 285-316.

286. Ellis J.T. American Catholicism. Chicago, 1956.

287. Ellis J.T. Review of: McAvoy T.T. The Great Crisis in American Catholic History, 1895-1900. Chicago, 1957 // Theological Studies. 1958. June. Vol. 19. N 2. P. 237-243.

288. Emmett L.E. The Conflict in Thought Over the Role of Religion in American Higher Education, 1865-1910. Urbana, 1969.

289. Evangela M. Bishop Spalding's Work on the Anthracite Coal Strike Commission // The Catholic Historical Review. 1942. July. Vol. 28, No. 2. P. 184-205.

290. Fanning W.H.W. Plenary Councils of Baltimore // The Catholic Encyclopedia / Ed. C.G. Herbermann et al. Vol. 2. N.Y., 1907. P. 235-239.

291. Finney J. God Betrayed: Separation of Church and State. Austin, 2008.

292. Fisher G.P. History of the Christian Church. N.Y., 1924.

293. Fogarty G.P. Denis J. O'Connell: Americanist Agent to the Vatican, 1885-1903. New Haven, 1969.

294. Fogarty G.P. The Vatican and the American Hierarchy from 1870 to 1965. Stuttgart, 1982. (Päpste und Pappstum; Bd. 21).

295. Fogarty G.P. Public Patriotism and Private Politics: The Tradition of American Catholicism // U.S. Catholic Historian. 1984. Vol. 4, N 1. American Catholics: Patriotism and Dissent in War and Peace. P. 1-48.

296. Fogarty G.P. Property and Religious Liberty in Colonial Maryland Catholic Thought // The Catholic Historical Review. 1986. October. Vol. 72, N4. P. 573-600.

297. Fogarty G.P. The Holy See, Apostolic Delegates, and the Question of Church-State Relations in the United States // U.S. Catholic Historian. 1994.

298. Spring. Vol. 12, N 2. The Apostolic Delegation / Nunciature 1893-1993. P. 69-89.

299. Germany: A Country Study / Ed. E. Solsten. Wash., 19953. P. 172173.

300. Gilhooley L. Contradiction and Dilemma: Orestes Brownson and the American Idea. N.Y., 1972.

301. Gleason P. The New Americanism in Catholic Historiography // U.S. Catholic Historian. 1993. Summer. Vol. 11, N 3. The Americanist Controversy: Recent Historical and Theological Perspectives. P. 1-18.

302. Glenn G.D., Stack J. Is American Democracy Safe for Catholicism? // The Review of Politics. 2000. Winter. Vol. 62, N 1. Christianity and Politics: Millennial Issue II. P. 5-29.

303. Gollar C.W. John Lancaster Spalding's Religious Anthropology: The Genesis of an American Catholic Understanding of the Human Person. Toronto, 1994.

304. Gollar C.W. The Double Doctrine of the Caldwell Sisters // The Catholic Historical Review. 1995. July. Vol. 81, N 3. P. 372-397.

305. Gollar C.W. The Historical Methodology of John Tracy Ellis // The Catholic Historical Review. 2011. January. Vol. 97, N 1. P. 46-75.

306. Grabmann M. Thomas Aquinas: His Personality and Thought. N.Y., 1963.

307. Granfield P. The Church as Societas Perfecta in the Schemata of Vatican I // Church History. 1979. December. Vol. 48, N 4. P. 431^46.

308. Grollmes E.E. The Educational Theory of John Lancaster Spalding: The Ideal of Heroism. Boston, 1969.

309. Guilday P. Arthur O'Leary // The Catholic Historical Review. 1924. January. Vol. 9, N 4. P. 530-545.

310. Guttmann A. From Brownson to Eliot: The Conservative Theory of Church and State // American Quarterly. 1965. Autumn. Vol. 17, N 3. P. 483-500.

311. Heaney J.J. Modernism // New Catholic Encyclopedia. Vol. 9. Wash., 20032. P. 752-757.

312. Henthorne M.E. The Irish Catholic Colonization Association of the United States: Its Origin and Development Under the Leadership of the Rt. Rev. John Lancaster Spalding, Bishop of Peoria, President of the Association, 1879-1892. Champaign, 1932.

313. Hogan M.A. Sister Servants: Catholic Women Religious in Antebellum Kentucky. Madison, 2008.

314. Holden V.F. A Myth in "L'Américanisme" // The Catholic Historical Review. 1945. July. Vol. 31, N 2. P. 154-170.

315. Janus G. Bishop Bernard McQuaid: On "True" and "False" Americanism // U.S. Catholic Historian. 1993. Summer. Vol. 11, N 3. The Americanist Controversy: Recent Historical and Theological Perspectives. P. 53-76.

316. Kager R. Die theologische Hermeneutik Johann Adam Mohlers (1796-1838). Freiburg, 2004. S. 121-122.

317. Kauffman C. Christopher Columbus and American Catholic Identity: 1880-1900 // U.S. Catholic Historian. 1993. Spring. Vol. 11, N 2. Evangelization and Culture. P. 93-110.

318. Killen D.P. John Spalding's American Understanding of the Church. Milwaukee, 1970.

319. Killen D.P. Americanism Revisited: John Spalding and Testem Benevolentiae // Harvard Theological Review. 1973. October. Vol. 66, N 4.1. P. 413^54.

320. King W. Lord Baltimore and His Freedom in Granting Religious Toleration // Records of the American Catholic Historical Society of Philadelphia. Vol. 32. Philadelphia, 1921. P. 295-313.

321. Krugler J.D. Puritan and Papist: Politics and Religion in Massachusetts and Maryland Before the Restoration of Charles II. Urbana, 1971.

322. Krugler J.D. Lord Baltimore, Roman Catholics, and Toleration: Religious Policy in Maryland during theEarly Catholic Years, 1634-1649 // The Catholic Historical Review. 1979. January. Vol. 65, N 1. P. 49-75.

323. Lannie V.P. Church and School Triumphant: The Sources of American Catholic Educational Historiography // History of Education Quarterly. 1976. Summer. Vol. 16, N 2. P. 131-145.

324. Lay cock D. Church and State in the United States: Competing Conceptions and Historic Changes // Indiana Journal of Global Legal Studies. 2006. Summer. Vol. 13, N 2. P. 503-541.

325. Leonard L. A. Life of Charles Carroll of Carrollton. N.Y., 1918.

326. Malcom A.O. Anti-Catholicism and the Rise of Protestant Nationhood in North America, 1830-1871. Chicago, 2005.

327. McAvoy T.T. Americanism and Frontier Catholicism // The Review of Politics. 1943. July. Vol. 5, N 3. P. 275-301.

328. McAvoy T.T. Americanism, Fact and Fiction // The Catholic Historical Review. 1945. July. Vol. 31, N 2. P. 133-153.

329. McAvoy T.T. The Formation of the Catholic Minority in the United States, 1820-1860 // The Review of Politics. 1948. January. Vol. 10, N 1. P. 13-34.

330. McAvoy T.T. Abbe Klein and Americanism // The Review of Politics. 1949. July. Vol. 11,N3. P. 379-381.

331. McAvoy T.T. Bishop John Lancaster Spalding and the Catholic Minority (1877-1908) // The Review of Politics. 1950. January. Vol. 12, N l.P. 3-19.

332. McAvoy T.T. The American Catholic Minority in the Later Nineteenth Century // The Review of Politics. 1953. July. Vol. 15, N 3. P. 275-302.

333. McAvoy T.T. Orestes A. Brownson and American History // The Catholic Historical Review. 1954. October. Vol. 40, N 3. P. 257-268.

334. McAvoy T.T. The Great Crisis in American Catholic History, 18951900. Chicago, 1957.

335. McAvoy T.T. The Catholic Minority after the Americanist Controversy, 1899-1917: A Survey // The Review of Politics. 1959. January. Vol. 21, N 1. Twentieth Anniversary Issue: 2. P. 53-82.

336. McAvoy T.T. Leadership Among the Catholic Minority // The Review of Politics. 1963. July. Vol. 25, N 3. P. 399-401.

337. McAvoy T.T. American Catholicism and World Catholicism // The Review of Politics. 1966. July. Vol. 28, N 3. P. 387-392.

338. McAvoy T.T. Americanism // New Catholic Encyclopedia. Vol. 1. Wash., 20032. P. 354-356.

339. McDonnell K. The Ratzinger / Kasper Debate: The Universal Church and Local Churches // Theological Studies. 2002. June. Vol. 63, N 2. P. 227-250.

340. McDonnell L.V. Walter Elliott and the Hecker Tradition in the Americanist Era // U.S. Catholic Historian. 1983. Spring-Summer. Vol. 3, N 2. P. 129-144.

341. McGreevy J.T. Catholicism and American Freedom: a History. N.Y., 2003.

342. McGreevy J.T. Productivity and Promise: American Catholic History since 1993 //U.S. Catholic Historian. 2003. Spring. Vol. 21, N 2. Memory and History. P. 121-126.

343. McHale T.R. American Colonial Policy Towards the Philippines // Journal of Southeast Asian History. 1962. March. Vol. 3, N 1. P. 24-43.

344. McLaughlin K.A. The Role of the Laity in the Thought of John Ireland. Wisconsin, 1990.

345. McNamara R.F. Review of: Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding. N.Y., 1965 // The Catholic Historical Review. 1968. January. Vol. 53, N4. P. 634-636.

346. Meehan T.F. Congresses, Catholic // The Catholic Encyclopedia / Ed. C.G. Herbermann et al. Vol. 4. N.Y., 1908. P. 242-251.

347. Mooney J.F. Consultors, Diocesan // The Catholic Encyclopedia / Ed. C.G. Herbermann et al. Vol. 4. N.Y., 1908. P. 323.

348. Moore R.L. Common Principles, Different Histories: Understanding Religious Liberty in the United States and France // Modern Intellectual History. 2010. August. Vol. 7, N 2. P. 459-478.

349. Moran K.D. The Devotion of Others: Secular American Attractions to Catholicism, 1870-1930. Baltimore, 2009.

350. Moreau J. Rise of the (Catholic) American Nation: United States History and Parochial Schools, 1878-1925 // American Studies. 1997. Fall. Vol. 38, N3. P. 67-90.

351. Morrison J.L. Spalding, John Lancaster // New Catholic Encyclopedia. Wash., 20033. P. 401^03.

352. Murphy E.F. St. Thomas' Political Doctrine and Democracy. Wash., 1921.

353. Murphy E.L. Anti-Imperialism During the Philippine-American War: Protesting "Criminal Aggression" and "Benevolent Assimilation". Urbana, 2009.

354. Murray J.C. The Church and Totalitarian Democracy // Theological Studies. 1952. December. Vol. 13, N 4. P. 525-563.

355. Murray J.C. Leo XIII on Church and State: the General Structure of the Controversy // Theological Studies. 1953. March. Vol. 14, N 1. P. 1-30.

356. Murray J.C. Leo XIII: Separation of Church and State // Theological Studies. 1953. June. Vol. 14, N 2. P. 145-214.

357. Myers G. History of Bigotry in the United States. N.Y., 1943.

358. Nolan L.A. John Lancaster Spalding (1840-1916): a Catalyst for Social Reform // Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice. 2005. December. Vol. 9, N 2. P. 178-197.

359. Oates M.J. The Development of Catholic Colleges for Women, 1895— 1960 // U.S. Catholic Historian. 1988. Fall. Vol. 7, N 4. Catholic Higher Education. P. 413^128.

360. O'Brien O. The Theology of Lay Ministry: "Developments" Since Vatican II // Irish Theological Quarterly. 2007. Vol. 72. P. 88-95.

361. O 'Grady J. Catholic Charities in the United States. N.Y., 19712.

362. Olague J. The Hybrid Apostle: A Religious and Cultural Biography of Father Isaac Hecker's Early Life and the Origin of American Catholicism, 1837-1858. Reno, 2011.

363. Pace E.A. Satolli, Francesco // The Catholic Encyclopedia / Ed. C.G. Herbermann et al. Vol. 13. N.Y., 1912. P. 486.

364. Pallen C.B. Testem Benevolentiae // The Catholic Encyclopedia / Ed. C.G. Herbermann et al. Vol. 14. N.Y., 1912. P. 537-538.

365. Peters R.C. Archbishop John Ireland's Fairbault Plan and Stillwater Experiment and Their Implications for Church / State Relations. Wiskonsin, 2000.

366. Portier W.L. Providential Nation: An Historical-Theological Study of Isaac Hecker's Americanism. Toronto, 1980.

367. Rahner K. Towards a Fundamental Theological Interpretation of Vatican II // Theological Studies. 1979. December. Vol. 40, N 4. P. 716727.

368. Reher M.M. The Church and the Kingdom of God in America: the Ecclesiology of the Americanists. N.Y., 1972.

369. Reher M.M. Pope Leo XIII and "Americanism" // Theological Studies. 1973. December. Vol. 34, N 4. P. 679-689.

370. Reher MM Americanism and Modernism Continuity or Discontinuity? // U.S. Catholic Historian. 1981. Summer. Vol. 1, N 3. P. 87103.

371. Reher MM, Sullivan J.M. Catholic Intellectual Life in America: Retrospect and Prospect with Response. // U.S. Catholic Historian. 1989. Fall. Vol. 8, N 4. Bicentennial Symposium: Historians and Bishopsin Dialogue. P. 77-87.

372. Religion in America. N.Y., 1932.

373. Renter F.T. Church and State in the American Dependencies, 1898— 1904: A Study of Catholic Opinion and the Formation of Colonial Policy. Urbana, 1960.

374. Sanders J. W. American Catholic Education // History of Education Quarterly. 1990. Autumn. Vol. 30, N 3. P. 381-388.

375. Sandweg M.J.D. The Idea of a University a Comparative View of John Henry Cardinal Newman and John Lancaster Spalding. St. Louis, 1995.

376. Scanlan W.G. The Development of the American Catholic Diocesan Board of Education, 1884-1966. N.Y., 1967.

377. Schaefer M.L. The Sources and Development of John Lancaster Spalding's Educational Theory. St. Louis, 1962.

378. Schmiesing K.E. Render to Caesar, Render to God: American Catholic Intellectuals and the Dilemma of Dual Identities, 1895-1955. Philadelphia, 1999.

379. Schroll A.C. The Social Thought of John Lancaster Spalding. Wash., 1944.

380. Shahan T.J. Archbishop Spalding and the Catholic University // The Catholic Educational Review. Vol. 7 (February, 1914). P. 138-144

381. Shannon J.P. Ireland John // New Catholic Encyclopedia. Vol. 7. Wash., 20032. P. 549-552.

382. Smith E.A. The Fundamental Church-State Tradition of the Catholic Church in the United States // Church History. 1969. December. Vol. 38, N 4. P. 486-505.

383. Sobiesiak C. Councils and Conferences in the United States, 18102001: Toward a Theology of National Episcopal Conferences. N.Y., 2009.

384. Solberg W. U. The Catholic Presence at the University of Illinois // The Catholic Historical Review. 1990. October. Vol. 76, N 4. P. 765-812.

385. Stokes A.P. Church and State in the United States. Vol. 1-3. N.Y., 1950.

386. Sweeney D.F. The Life of John Lancaster Spalding, First Bishop of Peoria, 1840-1916. Wash., 1963.

387. Talar C.J.T. Conspiracy to Commit Heresy: The Anti-Americanist Polemic of Canon Henri Delassus // U.S. Catholic Historian. 1993. Summer. Vol. 11, N 3. The Americanist Controversy: Recent Historical and Theological Perspectives. P. 77-92.

388. Tentler L. W. On the Margins: The State of American Catholic History // American Quarterly. 1993. March. Vol. 45, N 1. P. 104-127.

389. Thomas J.D. American Catholic Interpretations of Church and State: John Gilmary Shea, Peter Guilday, Thomas T. McAvoy, and John Tracy Ellis // Journal of Church and State. 1985. Spring. Vol. 27. P. 267-283.

390. Thomas J.D. A Century of American Catholic History //U.S. Catholic Historian. 1987. Winter. Vol. 6, N 1. Reflections on Catholic Historiography. P. 25-49.

391. Thomas S.J. The American Press and the Church-State Pronouncements of Pope Leo XIII // U.S. Catholic Historian. 1980. Fall. Vol. 1, N 1. P. 17-36.

392. Tourscher F.E. Catholic Historical Scholarship in the United States // The Catholic Historical Review. 1927. October. Vol. 13, N 3. P. 470-479.

393. Traynor J. Ad Majorum Dei Glorium: Jesuit Secondary Education in Washington State: 1886-1919. Wash., 2007.

394. Trisco R. Apostolic Delegation in the U.S. // New Catholic Encyclopedia. Vol. 1. Wash., 20032. P. 581-585.

395. Viviano B.T. Review of: American Catholic Religious Thought: the Shaping of a Theological and Social Tradition / Ed. P. W. Carey. Milwaukee, 2004 // Irish Theological Quarterly. 2004. Vol. 69. P. 426^27.

396. Wangler T.E. The Ecclesiology of Archbishop John Ireland: Its Nature, Development and Influence. Milwaukee, 1968.

397. Wight W.E. The Native American Catholic, the Immigrant, and Immigration // Roman Catholicism and the American Way of Life / Ed. T. McAvoy. Notre Dame, 1960. P. 211-224.