Тувинское стихосложение тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Донгак, Уран Алдын-ооловна

• Донгак, Уран Алдын-ооловна
• кандидат филологических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Донгак, Уран Алдын-ооловна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Истоки тувинского стиха.

1. Особенности народно-поэтической речи тувинцев.

2. Равносложность и аллитерация.

3. Особенности стиховой организации жанров фольклора 4. Древнетюркские памятники.

ГЛАВА 2. Ритмические свойства современного тувинского стиха.

1. Об особенностях тувинского стиха.

2. Вопрос о тувинском ударении.

3. Слоговая группа, пауза и стихотворные размеры.

4. Равносложность и относительная равносложность.

5. Концепция временного выравнивания.

ГЛАВА 3. Рифма и строфа в современной тувинской поэзии.

1. Начальная рифма.

2. Грамматическая рифма.

3. Вопрос о конечной неграмматической рифме.

4. Строфа.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Тувинское стихосложение»

Современная тувинская литература опирается на древние письменные и устно-поэтические традиции. На протяжении многих столетий художественное слово тувинцев и их предке© бытовало в различных культурно-исторических условиях. Многообразные жанры устного народного творчества, енисейские эпкгтфии и орхонские надписи времен Тюркского Каганата ХЛ-ХП вв., литературные произведения Индии и Тибета, нашедшие отражение в фольклоре, историко-литературные памятники на сгарописьменном монгольском языке - все это и другие художественные творения, различные по времени появления и бытования, свидетельствуют о том, что тувинская литература впитала в себя эстетические ценности художественной культуры предшествующих поколений. В наше время она в своем развитии уверенно идет вперед, осваивая и обогащаясь новыми художественными приемами и средствами мировой культуры.

Тувинское стиховедение представляет собой исследования С.Б.Пюрбю, Б.ДХовенмея, АС.Тогуй-оола, также отдельные суждения в работах некоторых тюркологов, статьях тувинских литературоведов и поэтов, они явились начальным этапом в изучении ритмических свойств тувинской поэзии. В этих работах высказывались различные и даже противоречивые точки зрения. В последнее время большинство исследователей определяют тувинский стих как силлабический, хотя ранее стопная теория поддерживалась, развивалась в работах многих исследователей и пока не получила должной оценки.

Еще в 1863 году Н.Ф.Катанов, побывавший в Туве и записавший большое количество народных песен, попытался определить основные особенности тувинского сгаха. Таковы его небольшие замечания в "Письмах из Сибири и Восточного Туркестана": "Песни все сложены ямбическим размером; состоят из 4 сгахов, имеющих каждый по 4 стопы. Все строки иди стихи в каждой песне начинаются с одинакового слога или только стихи четные с нечетными. Долгий слог заменяется часто двумя короткими, второе полустишие часто состоит только из одной стопы. Первые два стиха в песне воспевают обыкновенно предмет неодушевленный (жилище, гору, реку, степь), а остальные два сгаха воспевают возлюбленную или любимого коня".*

Здесь впервые отмечена роль аллитерации, слогового принципа ("4х-стопный ямб") и синтаксического параллелизма в тувинской поэзии. Под ямбическим строем Н.Ф.Катанов, вероятно, подразумевает восьмисложный размер, который основывается на широком использовании двусложных слов. Термин "ямб" оказался не совсем удачным и шел в заблуждение некоторых последующих исследователей. Тем не менее эти замечания ученого являются ценными, так как это первая попытка определит метрику тувинского стиха, и в этой работе верно отмечены структурные особенности народных песен. Кроме этого, Н.Ф.Катанов объясняет, каким образом достигается равносложность: строки выравниваются по количеству слогов, один долгий слог равняется двум кратким.

Особый интерес к проблеме тувинского стихосложения появился в 30-50-ые годы нынешнего столетия. Это связано с принятием в 1930 году новой письменности и подъемом культурной жизни Тувы, особенно развитая поэтического искусства. В 1939 году вышла в свет книга С.Б.Пюрбю "В помощь молодым писателям".

В нее вошли главы «Поэзия», «Драматургия», «Об устном народном творчестве». Автор, рассматривая проблемы теоретического осмысления тувинской литературы, уделяет особое внимание вопросам тувинской метрики. С.Б.Пюрбю /

1 T.Purbu. Anjak cogaalcylarga tuza. - Kyzyl, 1939. - 61 a. отмечает необычность стихотворной речи. Свое внимание поэт обращает на такие стихсхэбразующие элементы, как строка ("одуруг"), размер стиха ("шулуктут^ хемчээли"), строфа и "аян" как рифма. Основными метрическими средствами называются рифма и размер стиха, последний определяется количеством слогов в строке. Без сомнения, заслуживают внимания выводы автора о силлабическом строе тувинского стиха и "размере" (хемчээл) как основной его ритмической единице.^

Статья А-С.Тогуй-оола "Опыт исследования тувинского стихосложения", опубликованная в первом выпуске "Ученых записок" ТНИИЯЛИ в 1953 году^, -первый опыт научной работы по тувинскому стихосложению студента Ленинградского Университета, проделанной под руководством известного исследователя В.М.Наделяева, заслуживает особого внимания. Автор высказался в пользу стопной теории тувинского стиха, широко распространенной в это время среди тюркологов страны. В основе ритмизации тувинских стихов лежит не силлабика, а ударение, считает А-С.Тогуй-оол. Ударение является одним из ведущих метрических средств тувинского стихосложения, утверждает он, поэтому определяет принцип стихосложения как ударно-временной. А.С.Тогуй-оол высказался против силлабической природы тувинского стиха и для доказательства привел следующий пример: "Хады-биле шиметтинген Украшена соснами

Каас чараш тайгаларны, Нарядная, роскошная тайга.

Каадырлар хайнып турар Богата кадрами

Кайтмчыктыг совет чурту. (Конгар) 4 Чудесная советская страна. ^ Д алее автор статьи объясняет. "В д анной строфе первые стопы второго и третьего стихов состоят из трех слогов, а остальные, т.е. 1 и 4 стихи целиком и вторые стопы второго и третьего стихов, состоят из четырех слогов. Следовательно, количество слогов Здесь и далее, где особо не оговорено, подстрочный перевод сделан нами. в стихах данной строфы не одинаково. Значит, закономерность силлабики не выдержана, а поэтому силлабика не может быть основной характеристикой тувинского "5 стихосложения .

Такси категоричный вывод сделан лишь по одному примеру, хота уже тогда многие отмечали, что в тувинской поэзии самым распространенным размером является восьмисложный стих. Кроме этого, катрен, предложенный для анализа АС.Тогуй-оолом, тоже может быть рассмотрен как равносложный: в данном случае происходит чередование восьмисложных и семисложных строк: 8-7-7-8.

Акад. В.М.Жирмунский в статье "О некоторых проблемах теории тюркского народного стиха" в стопных, метрических и силлабо-тонических теориях тюркского сгаха видит, прежде всего, проблему терминологическую.6 Если попытаться заменить использованные АС.Тогуй-оолом термины, то вся его работа на деле раскрывает слоговой принцип тувинского стиха. Стопа А.С.Тогуй-оала - ритмическая единица в силлабическом строе. Ударение, несомненно, имея постоянное фиксированное положение, маркирует границы стихотворных строк и меньших ритмических отрезков. Но оно в данном случае не является организатором стиха, а выступает как один из вспомогательных элементов системы стихосложения. Ударение, как известно, является ведущим метрическим средством лишь в языках, где возникает свободно, а не закреплено, как в тувинском языке.

Автор статьи утверждает, что кроме ударения "вторым организатором сгаха является время. При чтении стиха для каждой стопы требуется одинаковое количество времени, независимо от наличия долгих гласных и числа слогов в стопе. Так для произнесения последней стопы первого стиха "дурген" нам потребуется столько же времени, сколько требуется для произнесения первой и второй стопы этого же стиха "арыг бажын" и "аспас челер ".

Арыг бажын аспас челер дурген Арзыла^ дег челф оюм турзун. Амырактьп^ арнын кеерде белен Ак-ла дээрим айдьп} ай утаун. (Сарыг-оол) 7

Несомненно, для определения длительности произнесения стихотворных отрезков требуются экспфиментально-фонетические исследования в соответствующих лабораторных условиях. Тем не менее, значение работы АС.Тсяуй-оола огромно. Кроме ведущих метрических средств, им на обширном материале описана звуковая организация тувинского стиха и его рифма, определены роль и значение начальной, конечной и других рифм.

Терминология, предложенная автором статьи "Опыт исследования тувинского стихосложения", кажется недостаточно обоснованной:

1. Термин "стопа" в других системах стихосложения обозначает регулярно повторяющийся в стихотворной строке одинаковый отрезок сгаха. В тувинской поэзии единица, названная Тогуй-оалом "стопой", в одном стихе может быть и четырехсложной, и двусложной, поэтому возможны ошибки при подсчетах.

2. Единица "мора" - "четверть ноты" - не очень приемлема для литературоведения. В языке, где все слоги равно отчетливо произносятся, единица "слог" конкретнее и понятнее. Автор статьи явную четырехсложную группу (например, "чараш карам") называет трехморной стопой, а поэтому не совсем ясно, какого размера отрезок стиха автор считает двухморной стопой.

В целом, чувствуется, что автор находится под влиянием стопной теории, и это явилось причиной не совсем верных выводов.

Вслед за АС.Тогуй-оолом тувинский поэт С.Сюрюн-оол написал статью "О том, как рифмуются тувинские стихи" ('Тыва шулукгу рифмалаар дугайында", 1959).

Позже, в монографии известного исследователя Д.С.Куулара 'Тувинская поэзия", во вступительной статье поэта Ю.Ш.Кюнзегеша к сборнику 'Тувинские припевки" ( Тыва кожамыктар", 1965) даны некоторые сведения по вопросам тувинского стихосложения.8 Являясь работами другого плана, вышеназванные труды отличаются кратким, фрагментарным изложением интересующих нас вопросов: в них, в частности, отмечены силлабический характер тувинского стиха и значение различных рифм в современней поэзии.

Спорные наблюдения о тувинском стихе были сделаны поэтом Б.ДХовенмеем. Его работа 'Тувинская поэзия" ('Тыванын, шулук чогаалы"), датируемая 1942 годом, вошла как вступительная статья в сборник его сгахов, изданный в 1973 году.9 Б.Д.Ховенмей, описывая три известные системы стихосложения, отмечает силлабический строй тувинского стиха. Однако автор придерживается мнения, что силлабическая система не способна в дальнейшем развивать ритмичность тувинского стиха, возможно развитие метрической и тонической систем стихосложения.^

Положение Б.Д.Ховенмея об однообразии, ограниченности силлабического стиха противоречит словам В.Брюсова о том, что "силлабическая метрика во многих отношениях стоит выше других систем уже потому, что допускает большее разнообразие ритмов".^ Действительно, в тувинской поэзии сегодня различаем большое разнообразие ритмов за счет варьирования разных ритмических единиц. Тувинский стих, основанный на силлабике, имеет стройную ритмическую структуру. Нарушение ритма приводит к тому, что исчезает гармония звуков. Обратим внимание на стихотворение Б.Д.Ховенмея, использованное как пример равносложного, но неритмичного стиха: "Арат чоннун, килет^инге Арга-даш-даа ашталып каар,

Араатан дег, дайзыннар-даа л "12

Арлып калыр, кырлып калыр.

В этом четверостишии каждый стих делится на два полустишия, равных четырем слогам. Ритм стиха создается в симметричных стихотворных отрезках (4-4). Силлабический сгах может представлять большое разнообразие ритмов в зависимости от расположения ритмических единиц. Безусловно, потенциал силлабической системы стихосложения не исчерпывается изменением размеров стиха, в то же время метрическое стихосложение, основой которого является регулярное чередование долгих и кратких гласных, и тоническое стихосложение с организующим свободным ударением сегодня вряд ли могут бьпъ базой для развитая тувинской поэзии.

Все последующие работы, касающиеся тувинского стиха, определяют тувинское стихосложение как силлабическое. Это вышеназванные работы ДС.Куулара и Ю.Ш.Кюнзегеша, также статья поэта АДаржая "Пленяющий ритм" ("Дулгээзинниг аян ')Р Как и С.Сюрюн-оол, АДаржай останавливается на проблеме развития рифмы в тувинском стихе и определяет возможность использования ее в конце стихотворной строки.

Большое количество работ по стихосложениям тюркских народов вышло в 60-ые и последующие годы: работы ЗААхмегова - по казахской, М.К.Хамраева и

АТиливалди - по уйгурской, ААтдаева и Р.Реджепова - по туркменской,

К-Рысалиева - по киргизской, В.Г.Родионова - по чувашской, С.М.Каташева - по алтайской, Н.Н.Тобурокова - по якутской системам стихосложения. Они обогатили общие теоретические положения о тюркском стихе, ЦСС/1&&УЯ конкретные

14 системы стихосложения.

Отличие тюркского стиха от стихосложения европейских народов было отмечено многими учеными. Большинство из них обращают внимание на слоговой принцип тюркского стиха, что отразилось в трудах В.Радлова, И.Куноша, АСамойловича, В.Гордлевского, АФалева, В.Минорского, Т.Ковальского и других. В книге "О тюркском народном стихе" акад. В.М.Жирмунский вполне определенно высказался в пользу слогового характера тюркского стиха.15 Он использовал для своего исследования опыт изучения эпоса тюркских народов, в том числе тувинских богатырских сказаний.

Большое значение для изучения тувинского стихосложения имеют работы исследователей монгольского стиха. Тесные продолжительные историко-культурные связи с монгольскими народами нашли отражение в языке и литературе тувинцев. Работы по монгольскому и бурятскому стихосложениям А. К. Герасимович, Г.О.Туденова и других авторов также важны для описания особенностей тувинского

Л/Г стиха.

Таким образом, в нашем литературоведении вопрос о стиховой системе тувинской поэзии до сих пор остается нерешенным. Несомненно, тувинский стих требует дальнейшего, более системного изучения, которое должно опираться на современные исследования по тюркскому и монгольскому стиху.

Важными в изучении тувинского стиха являются работы якутского стиховеда Н.Н.Тобурокова. Он в своих исследованиях отмечает, что система стихосложения тюркоязычных народов Сибири прошла общий путь формирования и имеет много общих точек соприкосновения. Тюркоязычной поэзии Сибири, не испытавшей арабо-персидского влияния, не присуща стопная организация стиха. Поэзия южносибирских тюрков - алтайцев, тувинцев, хакасов, якутов - отличается общей принадлежностью к одной силлабической системе стихосложения. Ученый определяет эту систему следующим образом: «в которой ритм стихотворной речи создается делением речи паузами на приблизительно равные по времени звучания, сопоставимые по интонации, звуковой организации и ритмическим структурам отрезки, объединенные в синтаксически и интонационно целостные строфы".17 14м были изучены основные закономерности путей развитая тюркоязычной поэзии народов Сибири, на основании экспериментального и статистического методов исследования более конкретно названы общие и особенные черты якутской, хакасской, алтайской и тувинской поэзии.

Труды Н.Н.Тобурокова стали заметным явлением в тюркском стиховедении. Они позволили провести методом экспериментально-фонетических исследований объективную проверку сделанных ранее различных заключений и выявил» характерные метрические средства тюркской системы стихосложения, внутреннюю структуру стиха.

В настоящее время изд ано немало работ по стихосложениям поэзии тюркских народов Сибири. Исследования по вопросам метрики и эвфонии, эволюции рифмы и типологического изучения систем стихосложения углубляют проблематику стиховедения. Определение системы тувинского стихосложения является одной из насущных задач литературоведения. В предлагаемой диссертации начата работа по решению этой проблемы, раскрывается круг вопросов, являющихся основными при определении системы тувинского стихосложения на современном этапе: истоки тувинского сгаха, жанровые образования, в пределах которых развивались ритмические свойства народной поэзии, роль некоторых метрических средств по выделению национального своеобразия тувинского сгаха, характеристика его звуковой организации.

Методологической основой этого исследования служит положение ведущих стиховедов о том, что любая система стихосложения базируется на закономерных фонетических свойствах языка. В правилах поэтики и языковых особенностях проявляется национальное своеобразие систем стихосложения.

Диссертация состоит из Введения, Заключения и трех глав: "Истоки тувинского сгаха", "Ритмические свойства современного тувинского сгаха", "Рифма и строфа в современной тувинской поэзии". Во Введении предпринята попытка изучения истории

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Донгак, Уран Алдын-ооловна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Тувинское стихосложение является одним из важнейших аспектов изучения поэтики тувинской литературы. Стих, законы его построения, тенденции развития многосторонни, со временем они претерпевают изменения. В одной диссертационной работе невозможно полностью осветить все стороны этой проблемы. Тем не менее, изложенный выше материал позволяет сделать некоторые выводы:

1. Постоянный и повышенный интерес к изучению тувинского стихосложения начал появляться в 1930-50-ые годы, с началом социальных и культурных изменений в Туве. В то время получила распространение стопная теория тюркского стиха. Однако "стопа, как регулярно повторяющаяся единица стиха" не характерна для тувинского стиха, и поэтому использование этого термина не совсем правомерно. Ошибочным оказалось и положение о том, что силлабическая система, как простейшая из всех известных систем, вряд ли способна развивать в дальнейшем ритмику тувинского стиха: в современной тувинской поэзии отмечено большое разнообразие ритмов, зависящих от размера стихов и построения в них ритмических групп.

Метрическая и тоническая системы стихосложения с регулярным чередованием долгих и кратких гласных звуков в первой и свободным, динамичным ударением во второй, не присущи природе тувинского стиха и сегодня не могут являться основой для организации тувинского стихосложения.

3. В тувинском фольклоре запечатлен многовековой опыт народа по сложению стихотворных текстов. Поэтическое творчество тувинцев представлено такими жанрами, как песня-ыры, припевки-кожамык, шаманские тексты - хам алгыжы, благопожелания алгыш-йорээл. Принципы народного стихосложения, разработанные и совершенствованные веками на протяжении многих поколений, явились основой для поэтов тридцатых годе®, овладевших постепенно современными формами стиха. Такие особенности народно-поэтической речи, как сингармонизм гласных и аллитерация, повтор корня и тавтология, синонимический ряд и сложные слова, позволяют понять, как происходило становление поэтически упорядоченной стихотворной речи. В качестве важных метрических признаке® народного стиха выступали синтаксический параллелизм, равносложность и аллитерация, играющая роль начальной рифмы. Статистический анализ использования аллитерации и равносложности в стихе показал, что важнейшей отличительной чертой тувинского народного стихосложения является изосиллабизм.

4. Наблюдения над системой современного тувинского стихосложения показывают, что тувинский стих по своей природе силлабичен, а ведущими его признаками являются: а) межстиховая и внутристиховая паузы, маркирующие границы стихотворных строк и слоговых групп; б) членение стихотворной строки на слоговые группы, соотносимые вертикально по времени произнесения и группировке

I слогов; в) равносложность и стремление к равносложности,

-о/ относительная равносложность; г) приблизительная изохронность. Данные признаки вытекают из языковых особенностей тувинской речи, в частности, квалитативного (качественного) ударения в тувинском языке, особенностями которого являются делимигативная функция и фиксированное положение в основном на последнем слоге слова, большая напряженность, компактность и высокая тональность.

5. Рифма, важное средство звуковой организации стихотворной речи, закрепилась в тувинском стихе в начале стихотворной строки. Начальная рифма - эге аяннажылга, в отличие от конечной, первична и доминирует в стихотворных произведениях тувинских поэтов. В современной поэзии в творчестве отдельных поэтов отмечается единичное

116 экспериментальное использование конечной неграмматической рифмы, которая выступает в таких случаях как вторичное, дополнительное метрическое средство, участвующее в звуковой инструментовке стиха.

6. Для выделения строфы поэты используют упорядоченное чередование стихов разной длины. На основе этого и других принципов в тувинской поэзии создаются самые различные строфические формы - двустишия, катрены, пяти-, шестистишия и т.д Устное народное творчество тувинцев и поэзия других народов мира являются благодатными источниками появления новых видов строф.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Донгак, Уран Алдын-ооловна, 1999 год

1. Каганов Н.Ф. Письма из Сибири и Восточного Туркестана ¡\ "Записки Имп. Академии наук". 1893. С 9-10.

2. Purbu т Anjak cogaalcylaiga tuza, Kyzyl. 1939. - 61 a.

3. Тогуй-оол AC. Опыт исследования тувинского стихосложения // Учен. зап. Тув. НИИЯЛИ. Кызыл, 1953. Вып.1. - С. 93-110.4. Там же. С.97.5. Там же.

4. Жирмунский В.М. О некоторых проблемах теории тюркского народного стиха ¡I Тюркологический сборник. 1970. М., 1970. - С. 30.

5. Тогуй-оол АС. Опыт исследования. С. 98.

6. Сюрюн-оол С. Тыва шулукту рифмалаар дугайында /^Улуг-Хем. Кызыл, 1959. № 15. - А 206-210. Кюнзегеш Ю. Эге сес|/Тыва кожамыкгар. - Кызыл, 1965. -А 3-24. Куулар Д.С. Тувинская поэзия. - Кызыл, 1970. - 139 с.

7. Хевенмей Б.Д. Тываньп^ шулук чогаалы (j Хевенмей Б.Д. Шулукгер. Кызыл,1973. А 5-26.10. Там же. А 21.

8. Брюсов В. Ремесло поэта jj Брюсов В. Избранные сочинения в 2-х томах. Т. 2. -М., 1955. С. 300.

9. Хевенмей Б.Д Тыванын, шулук чогаалы. А 20.

10. Даржай А Дулгээзинниг аян. Шулукчунун демдеглелдеринден Jj Улуг-Хем. -Кызыл, 1992. № 1. А 127-137.

11. Жирмунский В.М. О тюркском народном стихе //Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. А, 1974. - С. 644-681.

12. Герасимович А К. Монгольское стихосложение. А, 1975. - 126 с. Туденов Г.О. Бурятское стихосложение. - Улан-Удэ, 1958. - 166 с.

13. Тобуроков Н.Н. Проблемы сравнительного стиховедения на материале советской поэзии тюркских народов Сибири. Якутск, 1991. - 179 с. Он же. Хакасский стих. - Абакан. 1991. - 105 с.1. Глава 1

14. Кюнзегеш Ю. Эге сес|Тыва кожамыктар. Кызыл, 1965. - А 3-24. Кыргыс 3. Эге сес||Тыва улустун, алгыш-йерээлдери. - Кызыл, 1990. - А 3-7. Орус-оол С.М. Эге чуул|Тыва маадырлыг тоолдар. Т.1. - Кызыл, 1990. - А 3-12.

15. Тыва улустун, аас чогаалы. Кызыл, 1975. - 182 а.

16. Пюрбю С. Ырлар // Тыва улустун аас чогаалы. А 84-100. Куулар Ч.Ч., Калзан АК. Улегер домакгар болгаш чечен сестер// Там же. А 100-115. Сат

17. СМ. Тывызыктар // Там же. А 115- 132. Куулар Ч.Ч. Алгыш-йерээлдер // Там же. - А 132- 142.

18. Кенин-Лопсан М.Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. Конец XIX начало XX в. - Новосибирск, 1987. - 163 с.

19. Тувинские народные сказки (Сост. З.Б.Самдан. Новосибирск, 1994. — 459 с. Тувинские героические сказания ¡Сост. С.М.Орус-оол. - Новосибирск, 1997. - 584 с

20. Штокмар М.П. Исследования в области русского народного стихосложения. М.,1952. 422 С.8. Там же. С. 239-292.

21. Тыва улустун, алгыш-йерээлдери. А 64.

22. Матпаадыр: Уругларга аас чогаалы. Кызыл, 1991. - А 162.

23. Кыргыс З.К. Тыва улустун, кожамыкгары. Кызыл, 1975. - А 61.12. Матпаадыр . А 162.

24. Бора-шокар аъпыг Боралдай: Маадырлыг тоол. Кызыл, 1983. - А 4.14. Там же. А 5.

25. Фольклорный фонд ТНИИЯЛИ. Т. 243, д. 991. С. 36.

26. Кудажы К.-Э. Уйгу чок Улуг-Хем // Улуг-Хем, 1991, № 77. — Кызыл,1991. -А 14.

27. Таубе Э. Послесловие к сб. Тувинские народные сказки" (перевод с нем. О.АКильчичаковой) // Фольклорный фонд . Т. 289, д. 2108. С. 47.

28. Фольклорный фонд . Т. 233, д. 943. С. 3-4.

29. Там же. Т. 189, Д. 756. С. 1

30. Кудажы К.-Э. "Хемчиим турда." //газ. "Т Т Тын", 1992, авг. 4. А 3.

31. Фольклорный фонд . Т. 276, д. 2053. С.

32. Сарыг-оол С А Алдан дургун: Дооспунмаан роман. Кызыл, 1987. - А 4.

33. Донгак АС., Донгак УА Художесшенно-сшлисгаческие параллели древнеенисейских эпитафий и тувинской волшебной сказки. В печати.

34. Сат Ш.Ч. Образование функциональных стилей тувинского литературного языка ¡j Тувинская письменность, язык и литература. Кызыл, 1980. - С. 46.

35. Кыргьк З.К. Песенная культура тувинского народа. Кызыл, 1992. - С. 63-64.

36. Аксенов АН. Тувинская народная музыка. М., 1964. - С. 25.

37. Сарыг-оол С., Калзан А Литература дугайы. Кызыл, 1955. - А 34-35.

38. Чагдуров С.Ш. Стихосложение Гэсэриады. Улан-Удэ, 1984. - С.85.29. Пюрбю С. Ырлар . А 93.

39. Кыргыс З.К. Песенная культура. С. 25-26.

40. Кенин-Лопсан М.Б. Обрядовая практика. С. 39.32. Кыргыс З.К Эге сес. А 6.33. Тыва кожамыкгар. А 35-36.

41. М,Кенин-Лопсан. Магия тувинских шаманов.- Кызыл, 1993. С.19

42. Тыва улусгу^ алгыш-йерээлдери. А 79-80.36. Тыва кожамыкгар. А 29.

43. Даржай А Дулгээзинниг аян. Шулукчунун^ демдеглелдеринден ¡J Улуг-Хем. -Кызыл, 1992, № 1. А 129.38. Тыва кожамыкгар. А 70.39. Там же. А 187.

44. Аксенов АН. Тувинская народная музыка. С. 77.41. Там же. С. 101.

45. Кенин-Лопсан М.Б. Обрядовая пракшка. С. 144.43. Там же. С. 91.

46. Тыва хамнарныц алгыштары. Кызыл, 1992. - С. 40-41.43. Там же. А 129.

47. Кенин-Лопсан М.Б. Обрядовая практика. С. 141.

48. Тыва улустун, алгыш-йерээлдери. А 31.48. Там же. А 61.49. Там же. А 8.30. Там же. А 126.

49. Усманов X. Тюркский стих в средние века. Казань, 1987. - С. 6.

50. Туденов Г.О. Бурятское стихосложение. Улан-Удэ, 1938. - С. 49.

51. Жирмунский В.М. О некоторых проблемах теории тюркского народного сгиха^ Тюркологический сборник. 1970. М., 1970. - С. 36.

52. Октябрьская И.В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ртуал. Новосибирск, 1990. - С. 178.

53. Батманов И А, Кунаа A4. Памятники древнепоркской письменносга. Вып. 2. -Кызыл, 1963. С. 10.

54. Мале® С.Е. Енисейская письменность тюрков. Тексты и переводы. М.-А, 1952. -С. 8.

55. Стеблева И.В. Древняя поэзия. Вступительная статья Jj Поэзия древних тюрков.

56. VI-ХП веке®. М., 1993. - С. 10.

57. Тувинская сказка "Илепен-Кадай"! Фольклорный фонд. Т. 49, д. 214.59. Там же. С. 7.60. Там же.61. Там же.62. Там же. С. 8.63. Там же.64. Там же.

58. Куулар Д.С. Тувинская поэзия. Кызыл. 1970. - С. 21.1. Глава 2

59. Стеблева И.В. Происхождение и развитие тюркской аллитерационной системы в связи с историческим родством тюркских и монгольских языков | Советская тюркология. Баку, 1971. - С. 84.

60. Герасимович ЛК. Монгольское стихосложение. А, 1975. - 126 с.

61. Туденов Г.О. Бурятское стихосложение. Улан-Удэ, 1958. - 166 с.

62. Тобуроков H.H. Проблемы сравнительного стиховедения.7. Там же. С. 89.

63. Тогуй-оол АС. Опыт исследования тувинского стихосложения Ц Учен. зап. Тув. НИИЯАИ. Кызыл. 1953. Вып. 1. - С. 93-110.

64. Хевет^мей Б.Д. Тываньп} шулук чогаалы Jj Он же. Шулуктер. Кызыл, 1973. -А24.

65. Биче-оол М.Д, Исхаков Ф.Г. Тыва дылдын, грамматиказы. Бирги кезээ. Фонетика болгаш морфология. М., 1949. - С.47

66. Сат Ш.Ч. Тувинский язык jj Тувинско-русский словарь. М., 1955. - С. 626.

67. Он же. К вопросу об ударении в тувинском языке ^Сборник научно-методических статей. В помощь учителю. Гуманитарные науки. Кызыл, 1968. - С. 90.

68. Кунаа A4. Звуковая система современного тувинского языка. Кызыл, 1957. -С. 27-28.

69. Тяпкин А.Д. Корреляты словесного ударения в тувинском языке// Звуковой стройсибирских языков. Новосибирск, 1980. - С. 94-110.

70. Кюнзегеш Ю. Бегун кайын сакгыр сен аан jj Его же. Чогаалдар чыындызы. -Кызыл, 1977. А 69.

71. Ахметов ЗА Казахское стихосложение. Алма-Ата, 1964. Хамраев М.К, Основы тюркского стихосложения. - Алма-Ата, 1963. Тобуроков H.H. Проблемы. С. 69.

72. Хамраев М.К. Основы. С. 105-109.

73. Тобуроков H.H. Проблемы. С. 69.

74. Он же. Якутский стих. Якутск,1985. - С. 17-18.

75. Герасимович Л К. Монгольское стихосложение. . С. 70-72.

76. Тобуроков H.H. Якутский стих. С. 82.

77. Хамраев М.К. Основы., С. 109.

78. Тобуроков H.H. Проблемы . .С. 89.

79. Черлиг-оол К. Ак булут мээн^ оруум jj Его же. Дан, хаяазы: Шулуктер, шулуглел. -Кызыл, 1988. - А 44.

80. Черлиг-оол К. "Катана демир." jj Его же. Дан; хаяазы. А 57.

81. Кюнзегеш Ю. Аас-кежиим ышкынмас мен Jj Его же. Ынакшылды^ буяны. Шулуктер, шулуглелдер. Кызыл, 1987. - А 52-53.

82. Жирмунский В.М. О тюркском народном стихе. С. 649.

83. Каташев С.М. Некоторые особенности стиха героического эпоса алтайцев //Учен, зап. Алт. НИИЯЛИ. Горно-Алтайск, 1971. Вып. 11. - С. 124-134.

84. Пюрбю С. ©шпес одум: Шулуктер. Кызыл, 1982.

85. Черлиг-оол К. Оожум дун дыжьп^ хандыр епейлезин | Он же. Дат^ хаяазы.1. А 50.

86. Хертек А Космополитке //Лудуп Р., Мижиг Э., Куулар Б., Хертск А Стихи. -Кызыл, 1990. С. 85.

87. Кюнзегеш Ю. Хаяаларда чурумалдар. Шулукгер. Кызыл, 1983. - А 6.

88. Стеблева И.В. Развитие тюркских поэтических форм в XI веке. М., 1971. С. ЭД.i

89. Тогуй-сюл АС. Опыт исследования. С. 98.

90. Тобуроков H.H. Проблемы. С. 87.

91. Герасимович А К. Мшшльское стихосложение. С. 63.

92. Тобуроков H.H. Проблемы. С. 86.38. Там же.1. Глава 3.

93. Гаспаров МА Современный русский стих. Метрика и ритмика. — М., 1974. —1. С 16.

94. Тогуй-оол АС. Опыт исследования тувинского стихосложения ¡ Учен. зап. Тув.

95. НИИЯАИ. Кызыл, 1953. Вып. 1. - С. 103.

96. Purbu Т Anjak cogaalcylarga tuza. Kyzyl. 1939. - А 16-20. Хевецмей Б. Тыванын, шулук чогаалы ¡J Он же. Шулукгер. - Кызыл, 1973. - А 24-25.5. Purbu Т Anjak.» А 18-19.

97. Кюнзегеш Ю. "Суузун харны." jj Он же. Чогаалдар чыындызы. Кызыл, 1977. -С. 103.

98. Кугпус К. "Дужумде." | Улуг-Хем. Кызыл, 1994. № 4. - А 116.

99. Жовгис АА Опорный согласный в рифме /| Исследования по теории стиха. А,1978. С.80.

100. Пюрбю С. "Кыраан назын." Ц Он же. ©шпес одум: Шулуктер. Кызыл, 1982. -А 82,

101. Кюнзегеш Ю. Саргатчай | Он же. Чогаалдар чыындызы. .С. 182-183.

102. Он же. Хаяларда чурумалдар ^ Его же. Хаяларда чурумалдар. Шулуктер. -Кызыл, 1983. А 6.

103. Он же. "Черге чорааш." |Там же. А 5.

104. Доржу М. Ыдымнын, елгенинге ^ Он же. Суг-чинчилер: Шулуктер, шулуглелдер. Кызыл, 1992. - А 103.

105. Черлиг-оол К. "Борбак кулча." | Он же. Дан; хаяазы: Шулуктер, шулуглел. -Кызыл, 1988. А 58.

106. По ст. Щербак АМ. Соотношение аллитерации и рифмы . С. 142-153.

107. Аксенов АН. Тувинская народная музыка. М., 1964. - С. 165.

108. Сюрюн-оол С. Тыва шулукту рифмалаар дугайында | Улуг-Хем. Кызыл, 1959. № 15. - А 206-210.

109. Даржай А Дулгээзинниг аян. Шулукчунун, демдеглелдеринден ^ Улуг-Хем.

110. Кызыл, 1992. № 1. А 127-137.

111. Пюрбю С. Дуруяалар чанып турда Ц Он же. ©шпес одум. А 139-140.

112. Черлиг-оол К. "Делегейде Делегей бар." Он же. Дац хаяазы. А 57-58.

113. Кюнзегеш Ю. Койгунак || Он же. Чогаалдар чыындызы. А 131-132.

114. Тобуроков Н.Н. Проблемы. С. 103.

115. Пюрбю С. Аныяк кадарчы дугайында ыры Он же. ©шпес одум. А 66-68.

116. Даржай А. Далайны кербээн мет jj Он же. Сарыг буру уезинин, сарынналы. Шулук депгери. — Кызыл, 1993. А 80-81.

117. Он же. Дулгээзинниг аян. А 131-135.26. Там же.27. Там же.

118. Кюнзегеш Ю. Шулукчунун, елгенинге jj Он же. Чогаалдар чыындыызы. А 202-203.

119. Серен-оол В. Оя^гу черниц шулукгери jj Он же. Сола^гы: Шулуктер болгаш шулуглел. Кызыл, 1977. - А 3-5.

120. Щербак АМ. Соотношение аллитерации и рифмы. Даржай А Дулгээзинниг аян.

121. Черлиг-оол К. Эсгап хайлы бфги дет мен | Он же. Дан, хаяазы. А 49.

122. ГЪорбю С. "Кузенчиг час." jj Он же. ©шпес одум. А 124-125.

123. Доржу М. "Шулукгерим номчаан кысгар." Ц Он же. Суг-чинчилф. А 34-35.

124. Т(жашевский Б.В. Строфика Пушкина jj Он же. Стих и язык. М.-Л, 1959. -С. 202-324.35. ГЪорбю С. ©шпес одум.

125. Сарыг-оол С. Саянны^ дщл\ Шулуктер. Кызыл, 1983.

126. Улуг-Хем. Кызыл, 1992. № 3.

127. Сарыг-оол С. Саянньп^ дат^ы.

128. Хертек А Куску керуш jj Лудуп Р., Мижит Э., Куулар Б., Хертек А Стихи. -Кызыл, 1990. А 87.40. Пюрбю С. ©шпес одум.

129. Сарыг-оол С. Саянны^ дат}ы.

130. Лудуп Р., Мижит Э., Куулар Б., Хертек А Стихи.

131. Белый-пребелый Косолапенький, Если закосолапит Надежное слово. Словоохотливому Последний день, Если солнечного Улыбка1. Чадан населенный пункт.

132. Чамзы имя собственное, Камбы - высший духовный сан в буддийских монастырях.

133. Чанчын военный губернатор в китайской империи.1. Хулумзурзе Улыбнется

134. Хуннеиггирер, Заставят ревновать1. Хулуо-хулур. Ревнивцы1. Хулурешсе Хулур-хулур,1

135. Кузег хшаш, Если осенняя стоянка,1. Хонапггаза Остановятся

136. Оттуда охотились, отправлялись они на охоту.

137. У подножия этой пестрой тайги

138. Звукоподражательное слово, обозначающее шепот, тихие разговоры.

139. Апай-апай, Апайлыымнын| ачазы Арт-ла ашкаш чанып келгеш, Анай холу шиштеп олур.

140. Опей-опей*1, Отец моего ребеночка, Возвратившись домой с южного склона, Козью ножку обжаривает.1. Апай-апай,

141. Опей-опей опейлиим, апай-апай апайлыым ласкательные слова колыбельной песни, обращенные к ребенку

142. Отец моего ребеночка, Возвратившись домой с перевала, Козленочка ножку обжаривает.)ж) в прибаутке-когудуг:

143. Ойнаарагын хепкерип аар, Ораланымньд^ ескенин, Чараш кызын хепкерип аар Чаражымны^ ескенин.

144. Куколку свою приодела, Как выросла моя шалунья. Красавицу свою приодела, Как выросла моя красотка!)з) в присказке: ©ру каккаш, ©ргелиг-Тайганын^ ©ргезин елурээл. Куду каккаш,1. ТУ» >-р о1\уу-1 еини^ ©ргезин елурээл!

145. Вверх по устью проехав, Истребим сусликов Местечка Оргелиг-Тей.^ Вниз по устью цроехав, Истребим сусликов Местечка Куу-Тей),

146. Тавтология а) в благогожелании йорээле: Човалатудьг кижи телун Човаптайн эдергаь^ер Чоон кара кежегезин Дырап берип чоруур силер

147. Пусть наше дитя Живет с вами, не зная печали. Толстую черную косу ее кежеге Причешите, приласкайте.)

148. Оргелиг-Тей, Куу-Тей названия местечек, доел. "Холм с сусликами", "Серый холм".б) в пословице:

149. Актыг кижи ак дивес. 3. Синонимический ряд а) в припевках-кожамык: ©скелээри^, башкалаарын, ©ске кижи эвес-тир мен. ©ске кижи дээр болза, ©дугенче чана бээр мен. б) в блатпожелании: Чаваалыгда, богбалыгда1. Невинный не винится.)

150. Сторонишься меня, избегаешь меня, А я ведь тебе не чужой. Если будешь принимать за чужого, Возвращусь я в свой Одуген)

151. Когда есть и жеребец, и жеребенок- стригунок. Табун, конечно, будет красив)

152. Чылгы суруу чараш болбайн.

153. Сложные слова в сказке-тоол:

154. Орукка чер алды-биле чоруп чораашты^, аксы-боксу^ардан ашгап-суксазьщарза канчаарыл, идик-хептен элеп-турей берзи^фзе, канчаар силф? Идикгепхепкерип, ашкарып-чемгерип, силерни чедиргей-ле мен, акыларым "- деп-тир эвеспе.1. Щ)

155. Когда под землей в пути будете, если сами вы протолкаетесь, жажда вас одолеет, как бьпь, если одежда, обутки ваши износягся-погрепаются. как быть? Одену-обую, накормлю, напою я вас, братья мои" так сказал.)

156. Развлекательно-каламбурный вид образной разговорно-бьгговой речи:

157. Кьктар кергенимде, кылыым хайныр, Хымыс ишкенимде, сарыьм хайныр. Оолдар кергенимде, ооргам аарыыр. Хойгпак ишкенимде, колдуум дырль^а Ирейлф кергенимде, эъдим аарыыр.

158. Итпек чээнимде, иштим аарыыр. Кадайлар кергенимде, каткым келир. Какпак чээнимде, хара бээр мен. Ол-даа Кижи кайгаар, Ыт сыгырар,

159. Хаван капырар чуве-дир аа.

160. Смешанный размер в припевках: Допшулуурум холумайда, Ону катар шаа^ бар бе?8 7

161. Хымыс, хойтпак, итпек, какпак молочные продукты тувинской кухни.

162. Доруг-дайым баглаажында, Ону мунар харыын, бар бе?8 8

163. Чадаганым холумайда, Ону катар шаа^ бар бе? Чараш-оюм баглааажында, Ону мунар харыы^ бар бе? (Мей допшулуур у меня в руках, Сможешь ли сыграть на нем? Мей шедой конь на привязи, Сможешь ли проскакать на нем?8