Вербализация концептосферы "Метафизический мир" в фольклорных духовных стихах XIX столетия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.01, кандидат наук Арапов, Олег Анатольевич

• Арапов, Олег Анатольевич
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Арапов, Олег Анатольевич

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА МИРА В РУССКИХ НАРОДНЫХ ДУХОВНЫХ СТИХАХ XIX В., ПРОБЛЕМЫ ЕЕ ИЗУЧЕНИЯ

1.1. Духовные стихи как особая разновидность фольклора. Их судьба в истории русской культуры

1.2. Фиксация произведений русского духовного фольклора, этапы и аспекты их изучения

1.3. Понятие метафизический мир в философской, религиозной и научной картинах мира

1.4. Метафизический мир как фрагмент языковой картины мира

Выводы по главе 1

ГЛАВА 2. ЗАГРОБНЫЙ МИР И ЧЕЛОВЕК КАК СМЕРТНОЕ СУЩЕСТВО С БЕССМЕРТНОЙ ДУШОЙ В ФОЛЬКЛОРНЫХ ДУХОВНЫХ СТИХАХ XIX в

2.1. Микрополе «Загробный мир»

2.1.1. Языковые единицы, отражающие представления о рае

2.1.2. Языковые единицы, отражающие представления об аде

2.1.3. УСК огненная река, называющий границу между адом и раем, миром живых и миром мертвых

2.2. Микрополе «Человек как смертное существо, обладающее бессмертной душой»

2.2.1. Языковые единицы, отражающие представления о человеке как существе нравственном

2.2.2. Языковые единицы, отражающие представления о человеке как существе безнравственном

2.2.3. Языковые единицы, отражающие представления о переходе человека из мира физического в мир загробный

Выводы по главе 2

ГЛАВА 3. ОТРАЖЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ОБИТАТЕЛЯХ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО МИРА В ФОЛЬКЛОРНЫХ ДУХОВНЫХ СТИХАХ XIX в

3.1. Микрополе «Бог»

3.1.1. Наименования Святой Троицы

3.1.2. Бог-Отец - первая ипостась Святой Троицы

3.1.3. Иисус Христос - вторая ипостась Святой Троицы

3.1.4. Святой Дух - третья ипостась Святой Троицы

3.1.5. Языковые единицы, называющие действия Бога

3.1.6. Языковые единицы, называющие антропоморфные черты Бога

3.2. Микрополе «Силы небесные»

3.2.1. Языковые единицы, называющие представителей ангельского

чина

3.2.2. Языковые единицы, называющие действия ангелов как

проводников души при смерти человека

3.3. Микрополе «Святые люди»

3.3.1. Языковые единицы, называющие Богородицу

3.3.2. Языковые единицы, называющие деятелей веры

3.4. Микрополе «Темные силы»

3.4.1. Языковые единицы, называющие врага рода человеческого

3.4.2. Языковые единицы, называющие противника Христа

3.4.3. Языковые единицы, называющие слуг дьявола

Выводы по главе 3

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Источники

Словари

Научная литература

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1

Словник вербализаторов концептосферы «Метафизический мир»

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

Схема, отражающая структуру макрополя «Метафизический мир»

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Вербализация концептосферы "Метафизический мир" в фольклорных духовных стихах XIX столетия»

ВВЕДЕНИЕ

Вечные вопросы - в чем смысл жизни и цель бытия, смертен ли человек или его личность бессмертна, случайны ли наблюдаемые события, или они кем-то предопределены свыше - всегда интересовали людей. Системой ответов на такие вопросы является религиозная картина мира, комплексно освещающая проблемы человеческого бытия. Религиозная картина мира предполагает, что, помимо реально наблюдаемого мира, существует другой мир - нематериальный, духовный, метафизический.

Идея метафизического мира вбирает в себя представления о наличии у человека души, веру в ее бессмертие, веру в существование бога, предвечного и всемогущего существа, детерминирующего все события во вселенной. Таким образом, идея метафизического мира отвечает на вопросы о смысле жизни, о бессмертии души, о предопределенности физического мира.

Если подойти к рассмотрению идеи метафизического мира с позиций когнитивной науки, то эта идея предстанет как некая объемная структура знания, творчески созданная человеком в процессе познания окружающего мира. Данная структура знания является концептосферой, комплексом концептов, который мыслится как целостное когнитивное образование.

Интерес лингвистов к исследованию концептосферы «Метафизический мир» обусловлен особенностями этой структуры знания.

1. Развитие когнитивной науки позволило по-новому взглянуть на языковую картину мира, поскольку язык стал рассматриваться, с одной стороны, как совокупность структур представления знаний человека об окружающем мире и о самом себе, а с другой - как инструмент такого познания. Такая творческая деятельность с использованием языка как инструмента познания действительности и формирования концептуальной

картины мира во многом объясняет тот факт, что «в семантическом пространстве языка существуют миры, которые не являются копиями того, что бытует в действительном мире» [Бабушкин 2001: 4]. Изучение одного из таких миров, метафизического, может внести вклад в исследование концептуальной картины мира в целом.

2. Как известно, в основе концептуальной картины мира лежит информация двух видов: полученная сенсорным путем и полученная через знаковые системы [Алефиренко 2005: 72; Рудакова 2004: 10]. Метафизический мир мыслится как невидимый, неслышимый, неосязаемый мир, а потому он не может быть познан сенсорным путем, непосредственно через органы чувств. То есть концептосфера «Метафизический мир» представляется структурой знания, которая не содержит непосредственно информации, полученной через органы чувств: в ее основу положена информация, получаемая индивидом через язык и культуру.

Таким образом, реконструкция концептосферы «Метафизический мир» представляет особый интерес для лингвиста, ведущего исследования в рамках когнитивной парадигмы языкознания, ибо дает шанс исследовать структуры знания, наиболее полно овнешненные в деятельности человека (в знаковых системах и культурных артефактах).

Одним из видов таких культурных артефактов, в которых объективирована концептосфера «Метафизический мир», являются фольклорные духовные стихи.

Духовные стихи - корпус фольклорных песенно-поэтических текстов (от развернутых сюжетных повествований в 200-300 и более строк до небольших лиро-эпических и лирических песнопений), которые объединяются в единый массив на основании их общего религиозного характера. Сегодня, несмотря на сохранившуюся живую традицию, духовные стихи в их прежнем виде почти исчезли из обихода, и многие из носителей русского языка незнакомы с этим фольклорным жанром.

В XIX в. статус духовных стихов в русской культуре был иным: «Духовные стихи, народные христианские песнопения, были популярным жанром в дореволюционной России. Их пели во время постов, на церковные праздники, их пели в благочестивых семьях в деревне и в городе. Их пели в мужских и женских монастырях. Их пели бродячие певцы, их мелодии и тексты служили материалом для творчества поэтов и композиторов» [Георгиевская http].

Духовный стих не был связан с конкретными обрядовыми и трудовыми ситуациями, он меньше был связан с бытом, а в большей мере - с мировоззрением, мировосприятием. Поэтому в нем «отразились самые общие представления человека о мире» [Солощенко 1991: 130]; духовный стих выделился и обособился в рамках фольклора как «философская», нравственно-этическая, духовная сфера народных представлений. Дореволюционные исследователи отмечали дидактическую направленность духовного фольклора: «Духовный стих - как церковная книга, он поучает безграмотного в вере, в священных преданиях, в добре и правде» [Буслаев 1887: 451]. Духовный стих играет важную роль в продвижении и сохранении основ христианства в русской культуре [Федоровская 2010: 9]. Таким образом, главная функция духовных стихов - в сохранении, передаче и распространении христианской картины мира, христианских этических и моральных норм на понятном для народа языке.

Духовные стихи выступают своеобразным посредником между христианской литературой и устным народным творчеством: «Что касается до духовного стиха, то в нем наши предки нашли примирение просвещенной христианской мысли с народным поэтическим творчеством» [Буслаев 1861: 601]. На языковом уровне связь с книжной культурой проявилась в том, что в русских духовных стихах возникла своеобразная смесь церковнославянской стихии со стилем русского фольклора и местных диалектов.

Языковая стихия духовных стихов, совмещающая в себе черты христианской книжной и устной народной традиций, - явление мало

изученное. Из-за существовавшего в годы советской власти негласного запрета на исследование традиционной духовной культуры сложилась интересная ситуация: в начале XXI в., в эпоху когнитивной лингвистики, язык духовного фольклора оказался «нетронутой целиной». Между тем значение и статус духовных стихов в русской культуре трудно было бы переоценить.

Несмотря на то, что духовные стихи в XIX в. были более популярны и шире распространены, чем былины, исторические песни или сказки, духовный фольклор остается на периферии научных исследований. Масштаб изученности духовных поэтических текстов явно проигрывает по сравнению с изученностью жанров светского фольклора. Таким образом дореволюционные фольклорные духовные стихи являются благодатной почвой для исследования русской национальной картины мира XIX в., и в частности, концептосферы «Метафизический мир».

Актуальность предпринятого исследования обусловлена назревшей необходимостью исследовать малоизученный язык фольклорных духовных стихов и реконструировать представленную в них языковую картину мира; потребностью изучать не только отдельные концепты, но и группы взаимосвязанных концептов как системы; необходимостью разработки методики исследования объемных структур знания, комплексов концептов; целесообразностью анализа структур знания на языковом материале, взятом не только из словарей и энциклопедий, но и извлеченном из конкретных текстов, относящихся к различным историческим периодам.

Цель работы - реконструкция концептосферы «Метафизический мир», вербализованной в фольклорных духовных стихах XIX в.

Для достижения поставленной цели в диссертации решаются следующие задачи:

1) определить терминологический аппарат исследования;

2) выявить корпус языковых единиц, вербализующих концептосферу «Метафизический мир» в фольклорных духовных стихах XIX в.;

3) описать структуру поля вербализаторов концептосферы «Метафизический мир», объективированной в фольклорных духовных стихах XIX в., определив лексико-фразеологические микрополя, составляющие данное макрополе вербализаторов;

4) исследовать семантику, парадигматические и синтагматические взаимосвязи языковых единиц, вербализующих концептосферу «Метафизический мир» в духовных стихах XIX в.;

5) на основе анализа семантики словных и сверхсловных языковых единиц, вербализующих концептосферу «Метафизический мир» в фольклорных духовных стихах XIX в., установить особенности данной концептосферы в изученных текстах.

Объектом исследования в настоящей работе являются слова и сверхсловные языковые единицы, объективирующие концептосферу «Метафизический мир» в русских фольклорных духовных стихах XIX в.

Языковые единицы сверхсловного характера, вслед за А.Г. Ломовым, Л.И. Ройзензоном, С.Г. Шулежковой и другими учеными, придерживающимися широкого взгляда на объект фразеологии, мы называем устойчивыми словесными комплексами (УСК). Отличаясь от собственно фразеологизмов отсутствием идиоматического значения, УСК обладает и общими с фразеологическими единицами свойствами: сверхсловностью, воспроизводимостью, постоянством семантики и устойчивостью. УСК - это соединение двух и более компонентов словного характера, построенное по известным грамматическим законам языка, которое обладает постоянством семантики, воспроизводимостью и устойчивостью лексического состава и грамматической структуры при допустимом варьировании в определенных пределах [Шулежкова 1967, 1995].

Предмет анализа - состав, структура и семантические связи микрополей, составляющих макрополе «Метафизический мир» в фольклорных духовных стихах XIX в.

Источником исследования стали 453 фольклорных духовных стиха общим объемом более 2000 страниц (52 печатных листа). Данные духовные стихи были зафиксированы фольклористами и этнографами с устного исполнения в XIX - начале XX в. и опубликованы в сборниках П.В. Киреевского, П.А. Бессонова, В.Г. Варенцова, А.Ф. Гильфердинга, А.Д. Григорьева, П.С. Ефименко, Е.А. Ляцкого, A.B. Маркова, Н.Е. Ончукова, П.И. Якушкина.

Материалом для исследования является оригинальная картотека, состоящая из 348 слов и УСК в 6458 употреблениях.

В качестве основных методов и приемов анализа в работе используются описательный метод с включением приемов наблюдения, сопоставления, обобщения и интерпретации, реализующийся при описании структуры поля вербализаторов концептосферы «Метафизический мир» и классификации лексико-фразеологического материала; приём сплошной выборки, использованный для составления картотеки; методика компонентного анализа, которая применялась при анализе структуры значения вербализаторов концептосферы «Метафизический мир»; дистрибутивный метод, или метод контекстуального анализа языковых единиц; приём количественных подсчётов, позволивший определить продуктивность различных групп языковых единиц, объективирующих концептосферу «Метафизический мир», и номинативную плотность конкретных фрагментов исследуемой концептосферы.

Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в нем впервые в качестве объекта исследования выбрана концептосфера «Метафизический мир» как структура знания мировоззренческого уровня. Также впервые с лингвокогнитивных позиций исследуются фольклорные духовные стихи XIX в. и предпринимается попытка реконструкции фрагмента языковой картины мира, объективированной в произведениях духовного фольклора.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что ее результаты вносят ряд содержательных коррективов в решение проблемы реконструкции русской языковой картины мира, вербализованной в фольклорных текстах. Диссертационное исследование вносит вклад в разработку методики исследования объемных структур знания, комплексов концептов. Настоящая диссертация описывает концептосферу «Метафизический мир», являющуюся одним из важнейших фрагментов языковой картины мира, вербализованной в фольклорных духовных стихах XIX в.

Практическая значимость работы состоит в том, что материалы диссертации могут быть привлечены в лексикографической практике, особенно - при составлении исторического словаря XIX в. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы при чтении вузовских спецкурсов и спецсеминаров как собственно лингвистического цикла дисциплин, так и историко-лингвистического, в том числе спецкурсов по духовному фольклору.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Изучение языка фольклорных духовных стихов XIX в. позволяет выявить существенные черты языковой картины мира русского народа рассматриваемого периода. Одно из центральных мест в ней занимает концептосфера «Метафизический мир».

2. Метафизический мир, будучи фрагментом языковой картины мира, является объёмной структурой знания, комплексом взаимосвязанных концептов, который мыслится целостным ментальным образованием -концептосферой.

3. Концептосфера «Метафизический мир» - структура знания, являющаяся результатом отображения в сознании человека не реально наблюдаемого, а некоего виртуального, «воображаемого» мира.

4. В фольклорных духовных стихах XIX в. вербализаторы концептосферы «Метафизический мир» образуют полицентрическое, бинарно организованное макрополе, состоящее из шести микрополей: «Загробный мир», «Бог», «Силы небесные», «Святые люди», «Темные силы», «Человек как смертное существо, обладающее бессмертной душой».

5. Концептосфера «Метафизический мир», вербализованная в фольклорных духовных стихах XIX в., не вполне соответствует каноническим христианским представлениям. Языческими или апокрифическими по происхождению являются отдельные (иногда достаточно значимые) элементы рассматриваемой концептосферы.

Апробация работы. О результатах исследования докладывалось на международной научной конференции «Славянские языки и культура» (Тула, 2007); на международной научно-практической конференции «Русский язык как государственный язык Российской Федерации и как язык межнационального общения в ближнем зарубежье» (Магнитогорск, 2008); на международной конференции «Коммуникация и язык в социально-культурном пространстве» (Челябинск, 2009); на международном симпозиуме «Русская лексикография и фразеография в контексте славистики: теория и практика» (Магнитогорск, 2009), а также на заседаниях научно-теоретического семинара молодых преподавателей и аспирантов-лингвистов при кафедре общего языкознания и истории языка Магнитогорского государственного университета (2006-2011). Основные положения диссертации освещены в 9 публикациях (статьях).

Структура диссертации подчинена решению поставленных задач. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и двух приложений.

ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА МИРА В РУССКИХ НАРОДНЫХ ДУХОВНЫХ СТИХАХ XIX В., ПРОБЛЕМЫ ЕЕ

ИЗУЧЕНИЯ

1.1. Духовные стихи как особая разновидность фольклора. Их судьба в

истории русской культуры

В работах и исследованиях, посвященных духовным стихам, в справочной и энциклопедической литературе обнаруживаются две группы дефиниций термина духовные стихи. При узком (классическом, традиционном) определении под духовными стихами понимается массив фольклорных песенно-поэтических произведений религиозного характера, который был зафиксирован с устного исполнения собирателями и фольклористами в XIX - начале XX в. Основная часть исследователей придерживается традиционного определения термина («эпические и лирические народные песни религиозного содержания»), внося в него незначительные уточнения [Толстой 1999: 158; Красовский 2004: 315; Николюкин 2001: 258; Брокгауз, Ефрон 2004: 218; Яцимирский 1993: 507 и

ДР-]-

При широком понимании к духовным стихам относят все виды духовной поэзии: канонические духовные произведения (псалмы, каноны, тропари, стихиры и проч.), обычно помещаемые в книги церковного содержания и исполняемые во время богослужений; авторские духовные произведения - поэтические обработки библейских и евангельских сюжетов, переложения псалмов, выполненные известными поэтами или дилетантами, и традиционно - фольклорная духовная поэзия.

Несмотря на то, что уже в XIX в. термин духовные стихи имел двойное применение, т. е. использовался при обозначении не только собственно духовных стихов, но и многих видов псалмов, религиозных песен и пр., такое

наполнение термина наиболее характерно для научной и ненаучной литературы конца XX - начала XXI в. «Сейчас так называют духовную поэзию вообще, всевозможные религиозные стихи и, в том числе, авторские стихотворения на "божественную" тематику. Между тем, все это не совсем верно. В XIX в. в России духовными стихами были названы поэтические произведения устного народного творчества, осмысляющие и художественно перерабатывающие христианские идеи и образы» [Коробова http]. Современный духовный стих, имея свои истоки в классическом духовном стихе XIX в., представляет собой иное явление как в народном творчестве, так и в русской культуре вообще. В настоящей работе исследуется языковая картина мира, представленная в фольклорных (классических) духовных стихах XIX в.

Применяемые в диссертации термины духовный фольклор и духовные поэтические тексты используются как тождественные наименования духовных стихов. Им соответствует принятое рабочее определение: под фольклорными духовными стихами понимается народный песенно-поэтический жанр, включающий в себя стилистически разнородные тексты, объединяемые с точки зрения содержания - приоритетом религиозной составляющей; с точки зрения формы - смешением книжных и фольклорных черт; с точки зрения исполнительства - принадлежностью носителей традиции к светской, неклерикальной среде.

Под термином духовные стихи объединяются различные народные песенно-поэтические тексты. Это разнородные произведения, стилистически близкие к былинам, историческим и лирическим песням, балладам, романсам, плачам. Духовные стихи в той или иной мере накладываются на всю систему песенных жанров, которая сложилась в светском фольклоре [Селиванов 1995: 57]. В таком многообразии жанров духовный фольклор застали исследователи и собиратели XIX в.: «Народная песня представляет богатый запас остатков векового эпоса, запас смешанный и разновременный, в котором явления древнейшие и позднейшие, вымиравшие и вновь

нарождавшиеся соединены вместе, в одну пеструю группу» [Жданов 1904: 333].

По мнению фольклористов, формирование репертуара фольклорных духовных стихов шло в течение нескольких столетий. В первые века принятия христианства и в период до XVII в. сложилась группа эпических духовных стихов. «Формирование, по-видимому, шло двумя основными путями: на первом, фольклорном, возникали и усваивались эпические и лироэпические стихи, имевшие апокрифическое происхождение и фольклорную стилистику; на втором - пути «высокой литературы» -создавались книжные стихи - «покаянны», некоторые из них стали со временем фольклорными» [Селиванов 1991: 4]. Лирический элемент проникает в духовный фольклор довольно поздно: «Судя по тому, что в великорусских исторических песнях лирика начинает пробивать себе дорогу лишь с начала XVII в., можно думать, что и духовный лирический стих, как народное произведение, появился в этом столетии» [Марков 1910в: 314].

И.Н. Жданов отмечает явления и обстоятельства, способствовавшие образованию, развитию и широкому распространению духовных стихов. Среди них исследователь называет калик и странников, церковное богослужение и чтение, ереси, секты и школы, воспитанники которых занимались писанием стихов с религиозным содержанием, легко проникавшим в народ [Жданов 1907: 578-579]. «Древний духовный стих, плод религиозной фантазии паломников, издавна распространился в народе через посредство калик перехожих или непосредственно через центры религиозного просвещения: монастыри и скиты, которые играли в свое время большую роль» [Маслов 1905: 12].

Несмотря на то, что стилистический разброс духовных стихов очень велик и данные стихи имеют мало общих формальных жанровых черт, исследователи на основании определенных критериев все же объединяют их в общий жанр (область, группу). «Термином духовные стихи обозначают разнообразные в жанровом отношении произведения народного творчества

<.. .> Объединяющим началом в этом неоднородном по тематике и жанрам комплексе произведений является определение духовные» [Селиванов 1995: 8]. Духовные стихи - «сложное образование, состоящее из разновременных и разностильных произведений и сохраняющее в этом единстве национальную специфику христианского эпоса» [Бахтина html]. «В духовном стихе преобладает этическая оценка, присутствующая во всех текстах этого жанра. Именно этот тип оценки и является главным фактором, объединяющим все духовные стихи» [Никитина 1993: 141].

H.A. Федоровская в докторской диссертации, посвященной искусствоведческому анализу духовного стиха как целостного явления в русской культуре, отмечает те характеристики, которые и позволяют ученым разнородные произведения духовного фольклора называть единым жанром. Среди таких свойств исследовательница называет религиозную и национально-героическую тематику произведений, тексто-музыкальную форму бытования, эмоциональность, субъективность, воспитательную направленность [Федоровская 2010: 9].

Во всех духовных поэтических текстах может быть обнаружена свойственная им единая христианская ценностная картина мира. Приоритет религиозной составляющей содержания позволяет говорить о духовных стихах как особой разновидности фольклора, противопоставленной фольклору светскому.

Главное отличие духовного фольклора от светского -противопоставление двух миров: христианского загробного и христианского земного (см. [Николюкин 2001: 259]; [Зуева 2002: 47]; [Селиванов 1991: 3] и др.). В отличие от традиционного светского фольклора духовные стихи рисуют земную жизнь как мир нарушенной нормы, противопоставленный идеальному миру небес. «В отличие от оппозиции "свое-чужое", формирующей структуру светских фольклорных жанров, стержневые противопоставления в духовных стихах - это противопоставления добра и зла, праведности - греховности, временного - вечного, а главной оценкой

является оценка этическая (а не нормативная, как в других жанрах фольклора)» [Толстой 1999: 161]. Для духовных стихов характерно подчинение всех оценочных шкал шкале этической. «Мирские» «временные» ценности - телесная красота, богатство, жизненный успех - на шкале хорошо/плохо, как правило, не получают (в отличие от светских жанров фольклора) положительной оценки.

В фольклорном духовном стихе представлена иная система ценностей и иной мир оценок. Это мир христианских ценностей, и объектом оценок в этих текстах, в отличие от традиционного фольклора, является не внешний мир, а человек, его мысли, намерения, желания, поступки. Субъект оценки -не безличный социум, а личность, полностью ответственная за свои поступки, соизмеряющая свои оценки с высшим авторитетом, дающим различение добра и зла. В духовном стихе ценность представляет личность, покорная Божьей воле, главным достоинством ее являются истинная вера, нравственная чистота, готовность к покаянию [Никитина 1993: 141].

Приоритет религиозной составляющей содержания обусловливает событийно-сюжетный ряд в фольклорных духовных стихах XIX в. «Противопоставления добра и зла, правды и кривды, праведности и греха являются внутренней пружиной, разворачивающей сюжет духовных стихов. Именно эти противопоставления составляют основу аксиологии в духовных стихах и объединяют в одно все их типы и виды от былинного стиха «Сорок калик со каликою» <...> до позднего книжного стиха с теми же мотивами» [Федотов 1991: 146].

Круг сюжетов ограничен и практически весь восходит к литературным источникам. Наиболее популярными в XIX в. были тексты о Страшном Суде, страстях Господних, вознесении Христа. Бытовало много стихов на евангельские мотивы и стихов, связанных с образом Богородицы. Нередко исполнялись поэтические тексты, основанные на житиях святых: об Алексее, человеке Божием, царевиче Иосафе, великомученике Георгии, Фёдоре

Тироне, св. Николае, Борисе и Глебе. На ветхозаветные темы были известны «Плач Адама» и стих об Иосифе Прекрасном.

Главными героями фольклорных духовных стихов XIX в. являются персонажи, выражающие духовные ориентиры: прежде всего, Богородица и Христос, а также люди, способные на подвиги во имя веры. Это святые (Никола, Дмитрий Солунский), храбрые воины (Егорий Храбрый, Федор Тирон), кроткие жертвы и мученики (Борис и Глеб, Кирик и Улита), аскеты-подвижники и праведники (царевич Иоасаф; Алексей, человек Божий), раскаявшиеся грешники, начиная с Адама. Им противостоят неверные мучители-властители или завоеватели (царь Диоклетиан, царище Кудриянище, Мамай), неправедные, жестокие богачи (Лазарь богатый) [Толстой 1999: 159].

Дореволюционные и современные исследователи классифицировали духовные стихи по-разному. Тексты фольклорных духовных стихов, привлеченные для исследования в настоящей диссертационной работе, с тематической точки зрения можно объединить в 11 групп:

1) космогонические стихи о Голубиной книге;

2) стихи о ветхозаветных событиях и персонажах («Плач Адама», «Осип прекрасный», «Плач Иосифа Прекрасного»);

3) стихи о евангельских событиях и персонажах («Рождество Христово», «Избиение младенцев», «Сон Богородицы», «Жена милосердная», «Вознесение Христа», «Хождение Святой Девы», «Страсти Христовы»);

4) стихи о змееборцах Георгии Победоносце и Федоре Тироне;

5) стихи о христианах-мучениках и подвижниках христианской веры («Егории Храбрый и царище Демьянище», «О святом младенце Кирике и матери его Улите», «Алексей, Божий человек», «Разговор Иосафа с пустыней»);

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Арапов, Олег Анатольевич, 2012 год

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Источники

1. Барсов, Н.И. Духовные стихи (роспевцы) секты людей божьих, собранные действит. членом императорского Русского географического общества Н. Барсовым / Н.И. Барсов. - СПб.: Тип. Майкова, 1870. - 154 с.

2. Барсов, Е.В. Памятники народного творчества в Олонецкой губернии. Духовные стихи / Е.В. Барсов // Записки Имп. РГО по отделению этнографии. - Т. 3. - СПб. : Тип. Майкова, 1873. - 116 с.

3. Бессонов, П.А. Калики перехожие : сборник стихов и исследование П. Бессонова. - Ч. 1. - Вып. 1-3 / П.А. Бессонов. - М. : Тип. А. Семена, 1861. - 830 с.

4. Бессонов, П.А. Калики перехожие : сборник стихов и исследование П. Бессонова. - Ч. 2. - Вып. 4 / П.А. Бессонов. - М. : Тип. Бахметева, 1863. -252 с.

5. Бессонов, П.А. Калики перехожие : сборник стихов и исследование П. Бессонова. - Ч. 2. - Вып. 5 / П.А. Бессонов. - М. : Тип. Лазаревского ин-та вост. языков, 1863. - 260 с.

6. Бессонов, П.А. Калики перехожие : сборник стихов и исследование П. Бессонова. - Ч. 2. - Вып. 6 / П.А. Бессонов. - М. : Тип. Лазаревского ин-та вост. языков, 1864. - 328 с.

7. Былины. Русский музыкальный эпос / сост. Б.М. Добровольский, В.В. Коргузалов. - М. : Сов. композитор, 1981. - 616 с.

8. Варенцов, В.Г. Сборник русских духовных стихов / сост. и предисл. В.Г. Варенцова. - СПб.: Тип. т-ва «Обществ, польза», 1860. - 251 с.

9. Гильфердинг, А.Ф. Онежские былины / А.Ф. Гильфердинг. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1873. - 727 с.

10. Глебов, И.Т. Народные стихи / И.Т.Глебов // Летописи русской литературы и древности. - Т. 3. - Ч. 2. Материалы / под ред. Н.С. Тихонравова. -М.: Тип. Грачева и Коми, 1861. - С. 174-176.

11. Григорьев, А.Д. Архангельские былины и исторические песни. -Т. 1 / А.Д. Григорьев. - М.: Тип. Имп. АН, 1904. - 708 с.

12. Ефименко, П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. - Ч. 2. Народная словесность / П.С. Ефименко. - М. : Тип. С.П. Архипова, 1878. - 276 с.

13. Ильинский, Л.К. Песни оренбургских казаков. Т. IV. Песни обрядовые. Духовные стихи. Апокрифы и проч. / Собрал А.И. Мякутин. — Казань : Типо-лит. Имп. ун-та, 1911. - 380 с.

14. Киреевский, П.В. Русские народные песни. Ч. 1. Русские народные стихи / сост. П.В. Киреевский. - М. : Университ. тип., 1848. - 82 с.

15. Киреевский, П.В. Песни, собранные П.В. Киреевским. Вып. 3. / сост. П.А. Бессонов. -М. : Тип. А. Семена, 1861. - 162 с.

16. Ляцкий, Е.А. Стихи духовные / Е.А. Ляцкий, при участии Н.С. Платоновой. - СПб. : Издание т-ва «Огни», 1912. - 189 с.

17. Марков, A.B. Беломорские былины / сост. и предисл. A.B. Марков.

- М. : Скоропечатни A.A. Левенсон, 1901. - 623 с.

18. Марков, A.B. Беломорские старины и духовные стихи : собрание A.B. Маркова / РАН, Ин-т рус. лит.; отв. ред. Т.Г. Иванова. - СПб. : Дмитрий Буланин, 2002. - 1080 с.

19. Марков, A.B. Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года A.B. Марковым, А.Л. Масловым и Б.А. Богословским. Ч. 1. Зимний берег Белого моря. Волость Зимняя Золотица / A.B. Марков, А.Л. Маслов, Б.А. Богословский. - М.: Тип. Меньшова, 1905. - 158 с.

20. Ончуков, Н.Е. Печорские былины / сост. Н.Е. Ончуков. - СПб. : Тип. Соколова и Пастор, 1904. - 424 с.

21. Otto, Н. Старые русские стихи. Песни стихарей // Живая старина.

- 1906. -№ 1.-С. 10-33.

22. Поздеева, И.В. Кому повем печаль мою : Духовные стихи Верхокамья. Исследования и публикации / под ред. И.В. Поздеевой. - М. : Данилов ставропигиальный мужской монастырь, 2007. - 332 с.

23. Рыбников, П.Н. Песни. Ч. II. Народные былины, старины и побывальщины / П.Н. Рыбников. - М. : Тип. А. Семена, 1862. - 354 с.

24. Селиванов, Ф.М. Народные духовные стихи / сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ф.М. Селиванова; приложение и послесловие A.B. Кулагиной. - М. : Рус. книга, 2004. - 552 с. (Библ-ка рус. фольклора, Т. 14).

25. Селиванов, Ф.М. Стихи духовные / сост. Ф.М.Селиванов. - М. : Сов. Россия, 1991.-336 с.

26. Соболев, А.Н. Обряд прощания с землей перед исповедью, заговоры и духовные стихи / А.Н. Соболев. - Владимир : Тип. губернск. правлен., 1914. - 40 с.

27. Солощенко, А.Ф. Голубиная книга : Русские народные духовные стихи XI - XIX вв. / сост., вступ. статья, примеч. А.Ф. Солощенко, Ю.С. Прокошина. - М. : Моск. рабочий, 1991.-351 с.

28. Сперанский, М.Н. Духовные стихи из Курской губернии / М.Н. Сперанский. -М. : Скоропеч. Левенсон, 1901. - 66 с.

29. Чернышев, В.И. Несколько духовных стихов / В.И. Чернышев // Живая старина. - 1900. - № 3. - С. 426-435.

30. Шулежкова, С.Г. Духовный фольклор на Южном Урале / под общей ред. проф. С.Г. Шулежковой. - Магнитогорск : Изд-во МаГУ, 2005. -224 с.

31. Якушкин, П.И. Народные стихи и песни / сост. П.И. Якушкин // Сочинения П.И. Якушкина. - СПб. : Изд. Вл. Михневича, 1884. - С. 455-708.

32. Якушкин, П.И. Русские народные песни / сост. П.И. Якушкин // Летописи русской литературы и древности. - Т. 1. - Ч. 2. Материалы / под ред. Н.С. Тихонравова. -М. : Тип. Грачева, 1859 - С. 69-161.

33. Якушкин, П.И. Русские песни / сост. П.И. Якушкин. - СПб. : Тип. И.И. Глазунова, 1860. - 106 с.

Словари

34. Алексеев, П. Церковный словарь, или истолкование славенских, также маловразумительных древних и иноязычных речений : в 5 ч / П. Алексеев. - СПб. : Тип. И. Глазунова, 1817-1819.

35. Ахманова, О.С. Словарь лингвистических терминов / О.С. Ахманова. - М. : Сов. энциклопедия, 1966. - 607 с.

36. БАС 1950-1965 - Словарь современного русского литературного языка : в 17 т. / АН СССР, Ин-т языкознания. - М.; JI. : Изд-во АН СССР, 1950-1965.

37. Библейская цитата : словарь-справочник / М.В.Арапов, Л.М. Барботько, Э.М. Мирский. - М. : Эдиториал УРСС, 1999. - 224 с.

38. Библейская энциклопедия : иллюстрированная, полная, популярная / Труд и издание Архимандрита Никифора (Репринтное издание). - М. : ТЕРРА, 1990. - 902 с.

39. Большая советская энциклопедия : в 30 томах / гл. ред.

A.M. Прохоров. - 3-е изд. - М. : Сов. энциклопедия, 1972. - Т. 8. - 592 с.

40. Брокгауз, Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Философия и литература. Мифология и религия. Язык и культура / Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. - М.: Изд-во «Эксмо», 2004. - 592 с.

41. БСКСиВ 2008-2009: Берков, В. П. Большой словарь крылатых слов и выражений русского языка : ок. 5000 ед. : в 2 т. / В. П. Берков,

B. М. Мокиенко, С. Г. Шулежкова; под ред. С. Г. Шулежковой. - 2-е изд., испр. и доп. - Магнитогорск : МаГУ; Greifswald : Ernst-Moritz-Arndt-Universitat, 2008-2009.

42. БТСРЯ 2000 : Большой толковый словарь русского языка / гл. ред.

C.А. Кузнецов. - СПб. : Норинт, 2000. - 1536 с.

43. БЭС 2001 : Большой энциклопедический словарь. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Большая Российская Энциклопедия; СПб. : Норинт, 2001.-1456 с.

44. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. - Изд. 3, испр. и доп. / под ред. И.А. Бодуэна-де-Куртенэ. - Т. 2 (И-О). - СПб. ; М. : Изд. т-ва М.О. Вольф, 1912. - 2030 стлб.

45. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. - Изд. 3, испр. и доп. / под ред. И.А. Бодуэна-де-Куртенэ. - Т. 3 (П-Р). - СПб. ;М. : Изд. т-ва М.О. Вольф, 1912.-1782 стлб.

46. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. - Изд. 4, испр. и доп. / под ред. И.А. Бодуэна-де-Куртенэ. - Т. 1 (А-3). - СПб. ; М. : Изд. т-ва М.О. Вольф, 1912.-1744 стлб.

47. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. Изд. 3, испр. и доп. / под ред. И.А. Бодуэна-де-Куртенэ. Т. 4 (C-V). - СПб.; М. : Изд. т-ва М.О. Вольф, 1912. - 1619 стлб.

48. Дубровина, К.Н. Энциклопедический словарь библейских фразеологизмов / К.Н. Дубровина. - М. : Флинта : Наука, 2010. - 808 с.

49. Кожина, М.Н. Стилистический энциклопедический словарь русского языка / под ред. М.Н. Кожиной; члены редколлегии : Е.А. Баженова, М.П. Котюрова, А.П. Сковородников. - М. : Флинта : Наука, 2003. - 696 с.

50. Красовский, В.Е. Большая литературная энциклопедия / В.Е. Красовский и др. - М. : Филол. об-во «СЛОВО» : ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. - 845 с.

51. Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова, В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, Л.Г. Лузина; под общ. ред. Е.С. Кубряковой. - М.: Филол. фак. МГУ, 1996. - 245 с.

52. Левкиевская, Е.Е. Мифы русского народа / Е.Е. Левкиевская. - М. : ООО «Изд-во Астрель», ООО «Изд-во ACT», 2000. - 528 с.

53. Лингвистический энциклопедический словарь / под ред. В.Н. Ярцевой. - М. : Сов. энциклопедия, 1990. - 685 с.

54. Литературный энциклопедический словарь / под общей ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М. : Сов. энциклопедия, 1987. - 752 с.

55. Мокиенко, В.М. Толковый словарь библейских выражений и слов : ок. 2000 ед. / В.М. Мокиенко, Г.А. Лилич, О.И. Трофимкина. - М. : ACT : Астрель, 2010.-639 с.

56. Николюкин, А. Н. Литературная энциклопедия терминов и понятий / под ред. А.Н. Николюкина. Ин-т научн. информации по общественным наукам РАН. - М.: НПК «Интелвак», 2001. - 1600 стб.

57. Подольская, Н.В. Словарь русской ономастической терминологии / АН СССР; Ин-т языкознания; Н.В. Подольская; отв. ред. А.В. Суперанская. -М. : Наука, 1978. - 199 с.

58. ППБЭС 1992 : Полный православный богословский энциклопедический словарь : в 2 т. : репринт, изд. - М. : Возрождение, 1992. -Т. 1-2.-2463 с.

59. ПЦСС 1993 : Полный церковнославянский словарь : ок. 30 000 слов : репринт, изд. / прот. Г. Дьяченко. - М. : Изд. отдел Моск. патриархата, 1993.-1120 с.

60. ПЭ 2000-2009: Православная энциклопедия / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. - М. : Православная энциклопедия, 2000-2009. - Т. 1-21 (изд. продолжается).

61. РФИЭС 2005 : Бирих, А.К. Русская фразеология. Историко-этимологический словарь: ок. 6000 фразеологизмов / СПбГУ; Межкаф. словарный каб. им. Б.А. Ларина; А.К. Бирих, В.М. Мокиенко, Л.И. Степанова; под ред. В.М. Мокиенко. - 3-е изд., испр. и доп. - М. : Астрель : ACT : Люкс, 2005. - 926 с.

62. САР 2002-2006 : Словарь Академии Российской 1789-1794: в 6 т. -М. : МГИ им. Е.Р. Дашковой, 2002-2006.

63. СД 1995-2009 : Славянские древности : Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под общ. ред. Н.И. Толстого. - М. : Международные отношения, 1995-2009.

64. СДРЯ 1988-2008 : Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.) : в 10 т. / АН СССР. Ин-т рус. яз.; гл. ред. Р.И. Аванесов. - М. : Рус. яз., 19882008. - (издание продолжается)

65. Скляревская, Г.Н. Словарь православной церковной культуры : более 2000 слов и словосочетаний / Г.Н. Скляревская. - М. : Астрель : ACT, 2008.-447 с.

66. СПЦК 2008 : Скляревская, Г.Н. Словарь православной церковной культуры : более 2000 слов и словосочетаний / Г.Н. Скляревская. - 2-е изд., испр. - М. : Астрель : ACT, 2008. - 447 с.

67. Срезневский, И.И. Словарь древнерусского языка : в 3 т. - М. : Книга, 1989.

68. СРЯ 1985-1988 : Словарь русского языка : в 4 т. / АН СССР, Ин-т рус. яз.; под ред. А.П. Евгеньевой. - 3-е изд. стереотип. - М. : Рус. яз., 19851988.

69. СРЯXI-XVII1975-2008 : Словарь русского языка XI-XVII вв. / АН СССР, Ин-т рус. яз. - М. : Наука, 1975-2008. - Вып. 1-28 (изд. продолжается).

70. СРЯ XVIII1977-2009 : Словарь русского языка XVIII в. Проект. -JI. : Наука, 1977- 2009. - Вып. 1-17 (изд. продолжается).

71. ССРЯ 2001 : Александрова, З.Е. Словарь синонимов русского языка : Практический справочник : ок. 11 000 синоним, рядов / З.Е. Александрова. - 11-е изд. испр. и доп. - М. : Рус. яз., 2001. - 568 с.

72. Степанов, Ю.С. Константы : словарь рус. культуры : опыт исслед. / Ю.С. Степанов. - М.: Шк. «Языки рус. культуры», 1997. - 824 с.

73. СЦРЯ 2001 : Словарь церковнославянского и русского языка, составленный Вторым отделением Императорской академии наук. Репринт, изд. : в 2 кн. - СПб.: Изд-во СПГУ, 2001.

74. Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет : в 5 т. / под ред. А.П. Лопухина. - М. : Дар, 2008.

75. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева; под ред. Б.А. Ларина. - 2-е изд., стереотип. -М. : Прогресс, 1986-1987.

76. Философский энциклопедический словарь [Электронный ресурс] / ред.-сост. Е.Ф. Губский и др. - URL: http://terme.ru/dictionary.html (Дата обращения 05.04.2011).

77. Фразеологический словарь русского литературного языка конца XVIII-XX вв. : в 2 т. / под ред. А.И. Федорова. - Новосибирск : Наука, 1991. -Т. 1.-340 с; Т. 2.-243 с.

78. ФСССЯ 2011: Фразеологический словарь старославянского языка : свыше 500 ед. / Науч.-иссл. словари, лаб. МаГУ ; отв. ред. С.Г. Шулежкова, члены редколлегии: М.А. Коротенко, Л.Н. Мишина, A.A. Осипова. - М. : Флинта : Наука, 2011. - 424 с.

79. ХЭС1993-1995: Христианство : энциклопедический словарь : в 3 т. / гл. ред. С.С. Аверинцев. - М. : Большая Рос. энциклопедия, 1993-1995.

80. Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка : в 2 т. - 3-е изд., стереотип. -М. : Рус. яз, 1999.

81. ЯБЭС 1998 : Языкознание. Большой энциклопедический словарь / гл. ред. В.Н. Ярцева. - 2-е изд. - М. : Большая Рос. энциклопедия, 1998. - 685 с.

Научная литература

82. Адрианова-Перетц, В.П. Житие Алексея человека Божия в древнерусской литературе и народной словесности / В.П. Адрианова-Перетц. - Петроград : Тип. Башмакова, 1917. - 518 с.

83. Алефиренко, Н.Ф. Когнитивная семантика : миф или реальность? // Вестник Томского гос. пед. ун-та. - Вып. 5. Серия : Гуманитарные науки (филология). - Томск, 2006. - С. 43-48.

84. Алефиренко, Н.Ф. Полевое структурирование лексико-фразеологического космоса / Н.Ф. Алефиренко // Теория поля в современном языкознании : материалы науч.-теорет. семинара. - Уфа : Изд-во Башкирск. ун-та, 1999.-С. 17-19.

85. Алефиренко, Н.Ф. Проблемы вербализации концепта / Н.Ф. Алефиренко. - Волгоград : Перемена, 2003. - 96 с.

86. Алефиренко, Н.Ф. Спорные проблемы семантики : монография / Н.Ф. Алефиренко. - М. : Гнозис, 2005. - 326 с.

87. Аскольдов, С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста : антология / под ред. В.П. Нерознака. - М.: Academia, 1997. - С. 267-279.

88. Афанасьев, А.Н. Мифология Древней Руси : Поэтические воззрения славян на природу / А.Н. Афанасьев. - М.: Эксмо, 2005. - 607 с.

89. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу : в 3 т. : Репринт, изд. 1868 г. Т. 1. / А.Н. Афанасьев. - М. : Индрик, 1994. - 788 с.

90. Бабушкин, А.П. «Возможные миры» в семантическом пространстве языка / А.П. Бабушкин. - Воронеж : Изд-во Воронеж, гос. унта, 2001.-86 с.

91. Баракова, О.В. Деловая письменность XVII века : концептосфера, субтекстовый состав : на материале таможенных книг Московского государства : дис.... докт. филол. наук / О.В. Баракова. - СПб., 2004. - 548 с.

92. Баранов, А.Н., Добровольский, Д.О. Постулаты когнитивной семантики // Известия АН. Серия лит. и яз. - 1997. - Т. 56. - № 1. - С. 11-21.

93. Батюшков, Ф.Д. Спор души с телом в памятниках средневековой литературы : Опыт историко-сравнительного исследования / Ф.Д. Батюшков. -СПб. : Тип. B.C. Балашева, 1891.-314 с.

94. Бахтина, В.А. Феодор Тирон в письменно-устной традиции и иконографии / В.А. Бахтина // Литература, культура и фольклор славянских народов. XIII Междунар. съезд славистов (Любляна, август 2003) : доклады российской делегации. - М. : Наследие, 2003. - С. 336-350.

95. Бахтина, В.А. Большой стих о Егории Храбром : Исследование и материалы / подгот. текста, вступит, статья, коммент. В.А. Бахтиной. - М. : Наследие, 1995.- 173 с.

96. Бахтина, В.А. Духовный стих о Святом Феодоре Тироне (этнорегиональные трансформации) / В.А. Бахтина // Народные культуры Русского Севера. Вып. 2 : Материалы российско-финского симпозиума (Архангельск, 20-21 ноября 2003 г.) / отв. ред. В.М. Гацак, Н.В. Дранникова. - Архангельск : Поморский ун-т, 2004. - С. 40-47.

97. Бахтина, В.А. Хронотоп русского духовного стиха // Славянская традиционная культура и современный мир : сб. материалов науч.-практ. конф.-Вып. 1.-М., 1997.-С. 75-81.

98. Беленко, Е.В. Концептосфера продукты питания в национальной языковой картине мира : дис. ... канд. филол. наук / Е.В. Беленко. -Челябинск, 2006. - 243 с.

99. Белозёрова, И.В. Национальная концептосфера в детективном романе А. Кристи, Ч.П. Сноу, Д. Френсиса : дис. ... канд. филол. наук / И.В. Белозёрова. - Воронеж, 2006. - 167 с.

100. Болдырев, H.H. Когнитивная семантика : курс лекций по английской филологии / H.H. Болдырев. - Изд. 3-е, стер. - Тамбов : Изд-во ТГУ, 2002. - 123 с.

101. Будде, Е.Ф. Место и значение духовных стихов в истории русской народной словесности (Интересные вопросы стихов космогонического характера) / Е.Ф. Будде // Филологические записки. - 1883. - Вып. 3. -С. 1-28.

102. Будде, Е.Ф. Новый вариант народного стиха «Плач Адама» / Е.Ф. Будде // Русский филологический вестник. - 1891. - № 2. - С. 288-307.

ЮЗ.Буренкова, C.B. Концептосфера нарушенности (на материале немецкого языка) : автореф. дис. ... д-ра филол. наук / C.B. Буренкова. -Москва, 2009. - 33 с.

104. Буслаев, Ф.И. Древнерусская литература и православное искусство / Ф.И. Буслаев. - СПб. : Лига Плюс, 2001.-352 с.

105. Буслаев, Ф.И. О влиянии христианства на славянские языки / Ф.И. Буслаев. - М. : Унив. тип., 1848. - 211 с.

106. Буслаев, Ф.И. Русские духовные стихи / Ф.И. Буслаев // Народная поэзия. Сб. ОРЯС Имп. АН. - Т. 42. - Ч. 2. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1887. -С. 434-501.

107. Буслаев, Ф.И. Народный эпос и мифология / Ф.И. Буслаев; сост., вступ. ст., коммент. С.Н. Азбелева. - М. : Высш. шк., 2003. - 400 с.

108. Буслаев, Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе / Ф.И. Буслаев // Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Сочинение Ф. Буслаева. - Т. 2. - СПб. : Тип. т-ва «Обществ, польза», 1861.-С. 1-63.

109. Буслаев, Ф.И. Повесть града Иерусалима / Ф.И.Буслаев // Летописи русской литературы и древности. - Т. 2 / под ред. Н.С. Тихонравова. - М. : Тип. Грачева, 1859. - С. 34-43.

110. Буслаев, Ф.И. Русский народный эпос (по поводу русских песен и духовных стихов, изданных г. Якушкиным) / Ф.И. Буслаев // Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Сочинение Ф. Буслаева. -Т. 1. - СПб. : Тип. т-ва «Обществ, польза», 1861. - С. 401-454.

111. Бучилина, Е. Духовные стихи / Е. Бучилина // Литература / Прил. к газ. «Первое сентября». - 1996. - № 25. - Июль. - С. 4.

112. Вендина, Т.И. Истина, Добро, Красота в языке русской традиционной духовной культуры / Т.И. Вендина // Язык культуры : Семантика и грамматика. К 80-летию со дня рождения академика Н.И. Толстого (1923-1996) / отв. ред. С.М. Толстая. - М. : Индрик, 2004. - С. 352367.

113.Веселова, И.С. Чудо Св. Георгия о Змие : икона и духовный стих / И.С. Веселова // Живая старина. - 1996. - №. 1. - С. 21-23.

114. Веселовский, А.Н. Избранное : Традиционная духовная культура / А.Н. Веселовский. -М. : РОССПЭН, 2009. - 622 с.

115. Веселовский, А.Н. Опыты по истории развития христианской легенды / А.Н. Веселовский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1875. - № 4. - С. 283-331; № 5. - С. 48-130.

116. Веселовский, А. Н. Еще к вопросу о дуалистических космогониях / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов : сб. ОРЯС Имп. АН. - Т. 53.-№ 6.-СПб. : Тип. Имп. АН, 1891.-С. 105-136.

117. Веселовский, А.Н. Безразличные и обоюдные в житии Василия нового и народной эсхатологии / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов : сб. ОРЯС Имп. АН. - Т. 46. - № 6. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1889. - С. 117-172.

118. Веселовский, А.Н. Большой стих о Егории и сказка об Илье и змее / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов : сб. ОРЯС Имп. АН.-Т. 53. -№ 6.-СПб. : Тип. Имп. АН, 1891.-С. 147-166.

119. Веселовский, А.Н. Дуалистические поверья о мироздании / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов : сб. ОРЯС Имп. АН. - Т. 46. - № 6. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1889. - С. 1-116.

120. Веселовский, А.Н. Духовные сюжеты в литературе и народной поэзии румын / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов. Приложение к 45 т. записок Имп. АН. - № 1. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1883.-С. 1-96.

121. Веселовский, А.Н. Илья - Илий (Гелиос)? / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов. Приложение к 45 т. записок Имп. АН. - № 1. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1883. - С. 293-353.

122. Веселовский, А.Н. К развитию народных представлений о Доле / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов : сб. ОРЯС Имп. АН. - Т. 53.-№ 6.-СПб. : Тип. Имп. АН, 1891.-С. 167-183.

123. Веселовский, А.Н. Новые данные к истории соломоновских сказаний / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных

стихов. Приложение к 40 т. записок Имп. АН. - № 4. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1881.-С. 73-150.

124. Веселовский, А.Н. Святой Георгий в легенде, песне и обряде / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов. Приложение к 37 т. записок Имп. АН. - № 3. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1880. -С.1-228.

125. Веселовский, А.Н. Сон о дереве в повести града Иерусалима и стихе о Голубиной книге / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов. Приложение к 40 т. записок Имп. АН. - № 4. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1881.-С. 47-72.

126. Веселовский, А.Н. Судьба-доля в народных представлениях славян / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов : сб. ОРЯС Имп. АН. Т. 46. - № 6. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1889. - С. 173-260.

127. Веселовский, А.Н. Эпизоды о рае и аде в послании новгородского архиепископа Василия / А.Н. Веселовский // Разыскания в области русских духовных стихов : сб. ОРЯС Имп. АН. - Т. 53. - № 6. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1891.-С. 91-104.

128.Владышевская, М.С. Русский духовный стих о Егории Храбром и ближневосточные сказания о Св. Георгии (Семантика имени и сюжет в агиографии) : дис. ... канд. филол. наук / М.С. Владышевская. - М., 2004. -155 с.

129. Воркачев, С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт : становление антропоцентрической парадигмы в языкознании / С.Г. Воркачев // Филологические науки. - 2001. - № 1- С. 64-72.

130. Воркачев, С.Г. Постулаты лингвоконцептологии // Антология концептов / под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина. - Т. 1. - Волгоград : Парадигма, 2005. - С. 10-13.

131. Воронцова, С.С. Концептосфера религиозная культура в русском, английском и немецком песенном фольклоре (Кросскультурный анализ) : дис. ... канд. филол. наук / С.С. Воронцова. - Курск, 2005. - 228 с.

132.Гараева, JI.А. Устойчивые словесные комплексы древнерусских воинских повестей 12 - начала 17 веков (структурный и идеографический аспекты) : дис. ... канд. филол. наук / Л.А. Гараева. - Магнитогорск, 1997. -220 с.

133. Георгиевская, Т. Русские духовные стихи, исполнительство и бытование [Электронный ресурс] / Т. Георгиевская. - URL : http: //www.etnosfera.info/musicians/tinageorgievskaya.html (Дата обращения 14.12.2009).

134. Глаголев, А. Ветхозаветное библейское учение об ангелах (опыт библейско-богословского исследования) / А. Глаголев. — Киев : Тип. И.И. Горбунова, 1900. - 707 с.

135. Григорьев, A.B. Русская библейская фразеология в контексте культуры / А. В. Григорьев. - М. : Индрик, 2006. - 358 с.

136. Григорьева, Ю.С. Концептосфера воинственность как фрагмент англосаксонской картины мира : когнитивный подход : на материале древнеанглийской героической поэзии : дис. ... канд. филол. наук / Ю.С. Григорьева. - Владивосток, 2003. - 194 с.

137. Дубровина, К.Н. Особенности библейской фразеологии в русском языке // Филол. науки. - 2001. - № 1. - С. 91-98.

138. Жданов, И.Н. Беседа Трех Святителей и loca Monachorum // Жданов, И.Н. Сочинения : в 2 т. Т.1. / И.Н. Жданов; Издание ОРЯС Имп. АН. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1904. - С. 763-808.

139. Жданов, И.Н. Духовные стихи // Жданов, И.Н. Сочинения : в 2 т. Т.2. / И. Н. Жданов; Издание ОРЯС Имп. АН. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1907. -С. 578-582.

140. Жданов, И.Н. Русская поэзия в домонгольскую эпоху // Жданов, И.Н. Сочинения : в 2 т. Т.1. / И.Н. Жданов; Издание ОРЯС Имп. АН. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1904. - С. 333-360.

141. Закур даева, Н.В. Концептосфера поэзии В.С.Высоцкого : аксиологические и экзистенциальные концепты : дис. ... канд. филол. наук : / Н.В. Закурдаева. - Орел, 2003. - 211 с.

142. Иванов, В.В. Исследования в области славянских древностей : Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов / АН СССР. Ин-т славяноведения; В.В. Иванов, В.Н. Топоров. -М. : Наука, 1974. -342 с.

143. Иванов, В.В. Славянские языковые моделирующие семиотические системы / АН СССР. Ин-т славяноведения; В.В. Иванов, В.Н. Топоров. - М. : Наука, 1965.-249 с.

144.Кадлубовский, А.П. К истории русских духовных стихов о преподобных Варлааме и Иосафе / А.П. Кадлубовский // Русский филологический вестник. - 1915. - № 2. - С. 224-242.

145. Казанцева, М.Г. Духовные стихи в старообрядческой и православной традиции Урала / М.Г. Казанцева // Христианское миссионерство как феномен истории и культуры (600-летию памяти святителя Стефана Великопермского) : материалы междунар. науч.-практич. конф. - Т. 1. - Пермь : Пермск. гос. ун-т, 1997. - С. 247-266.

146.Карасик, В.И., Слышкин, Г.Г. Базовые характеристики лингвокультурных концептов / В.И. Карасик, Г.Г. Слышкин // Антология концептов / под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина. - Т. 1. - Волгоград : Парадигма, 2005. - С. 13-15.

147. Караулов, Г. Духовные стихи // Очерки истории русской литературы. - Т. 1. - Изд. 2-е / Г. Караулов. - Одесса : Тип. И. Францова, 1870.-С. 31-34.

148.Карелова, И.И. Национальная концептосфера и идиоконцептосфера : на материале произведений Л.Е. Улицкой : дис. ... канд. филол. наук / И.И. Карелова. - Краснодар, 2009. - 237 с.

149.Карнеев, А.Д. Мелкие разыскания в области духовных стихов. Стих о жене милостивой / А.Д. Карнеев // Журнал Министерства народного просвещения. - 1892. - № 6. - С. 209-226.

150. Кирпичников, А.И. Источники некоторых духовных стихов /

A.И. Кирпичников // Журнал Министерства народного просвещения. - 1877. -№ 10.-С. 133-150.

151.Кляус, В.Л. Духовные стихи. Канты : сб. духов, стихов Нижегор. обл. / отв. ред. В.Л. Кляус. - М. : Наследие, 1999. - 415 с.

152. Кобозева, И.М. Лингвистическая семантика : учебник / И.М. Кобозева. - Изд. 2-е. - М. : Едиториал УРСС, 2004. - 352 с.

153.Колесов, В.В. Мир человека в слове Древней Руси / В.В. Колесов. - Л. : Изд-во ЛГУ, 1986. - 312 с.

154. Корет, Э. Основы метафизики : пер. с нем. В. Терлецкого (под ред.

B.А. Демьянова) [Электронный ресурс] / Э. Корет. - URL: http://psylib.org.ua/books/koret01/txt01.html (Дата обращения 05.04.2011).

155. Коробова, A.B. Богослужение как источник духовных стихов о Страшном Суде / A.B. Коробова. // Славянская традиционная культура и современный мир : материалы научн. конф. - Вып. 1. — М. : Гос. Республ. Центр Рус. фольклора, 1997. - С. 18-36.

156. Коробова, A.B. Эпические духовные стихи о Страшном Суде (Фольклор, трансформация источников : лит., литург. и иконогр.) : дис. ... канд. филол. наук / A.B. Коробова. - М., 1997. - 172 с.

157.Кубрякова, Е.С. Концепт. Концептуализация. Концептуальная система или структура / Е.С. Кубрякова // Кубрякова, Е.С. Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова, В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, Л.Г. Лузина. - М.: МГУ, 1996. - С. 90-95.

158. Кубрякова, Е.С. Об установках когнитивной науки и актуальных проблемах когнитивной лингвистики // Вопросы когнитивной лингвистики. -2004. -№ 1.-С. 6-17.

159.Кубрякова, Е.С. Языковое сознание и языковая картина мира // Филология и культура : материалы междунар. конф. - Тамбов, 1999. - С. 613.

160.Кузубова, Т.С. Метафизические миры Достоевского и Ницше : дис.... д-ра филос. наук / Т.С. Кузубова. - Екатеринбург, 2001. - 346 с.

161. Кук Ин Сун. Метафизический мир Малевича : дис. ... канд. искусствоведения. - М., 2006. - 207 с.

162.Лихачев, Д.С. Концептосфера русского языка / Д.С.Лихачев // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста : антология / под ред. В.П. Нерознака. -М. : Academia, 1997. - С. 280-287.

163. Лихонин, М.Н. Рецензия на сборник П.В.Киреевского / М.Н. Лихонин // Москвитянин. - 1850. - № 20. - С. 158-164.

164.Мальсагова, М. И. Теонимическая лексика в русском языке (На материале художественной литературы) : дис. ... канд. филол. наук. - Магас, 2004. - 178 с.

165. Марков, A.B. Определение хронологии русских духовных стихов в связи с вопросом об их происхождении / A.B. Марков // Богословский вестник. - Сергиев Посад, 1910. - № 6. - С. 357-367 (начало).

166. Марков, A.B. Определение хронологии русских духовных стихов в связи с вопросом об их происхождении / A.B. Марков // Богословский вестник. - Сергиев Посад, 1910. - № 7-8. - С. 415-425 (продолж.).

167. Марков, A.B. Определение хронологии русских духовных стихов в связи с вопросом об их происхождении / A.B. Марков // Богословский вестник. - Сергиев Посад, 1910. - № 10. - С. 314-323 (оконч.).

168. Марков, A.B. Повесть о Волоте в ее отношении к Повести о св. граде Иерусалиме и к стиху о Голубиной книге / A.B. Марков // Известия Имп. АН ОРЯС. - СПб.: Тип. Имп. АН, 1913. - Кн. 1. - С. 49-78.

169. Марков, A.B. Повесть о Горе-Злочастии / А.В.Марков // Живая старина. - 1913. - Вып. 1-2. - С. 17-24.

170. Марков, A.B. Предание о сорока новгородских каликах /

A.B. Марков // Этнографическое обозрение. - 1902. - № 2. - С. 144-148.

171.Маслов, A.JI. Калики перехожие на Руси и их напевы : историческая справка и мелодико-технический анализ / A.JI. Маслов. - СПб. : Тип. Глав. упр. уделов, 1905. - 32 с.

172.Миллер, В.Ф. Введение // Песни, собранные П.В.Киреевским. Новая серия / Изд. О-вом любителей росс, словесности при Имп. Моск. унте. - Вып. 1. - М. : Печатня А.И. Снегиревой, 1911.-С. 1-10.

173. Миллер, В.Ф. К былине о сорока каликах со каликою /

B.Ф.Миллер // Журнал Мин-ва народного просвещения. - 1899. - № 7. -

C. 464-500.

174. Миронова, К.С. Концептосфера небо в английском и немецком языках : автореф. дис. ... канд. филол. наук / К.С. Миронова. - СПб., 2009. -19 с.

175.Можаровский, А.Ф. Духовные стихи старообрядцев Поволжья / А.Ф. Можаровский // Этнографическое обозрение. - 1906. - № 3-4. - С. 301302.

176. Мокиенко, В.М. Образы русской речи : историко-этимологические и этнолингвистические очерки фразеологии / В.М. Мокиенко - Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1986. - 280 с.

177. Мокиенко, В.М. Славянская фразеология / В.М. Мокиенко. - 2-е изд., испр., доп. - М. : Высш. шк., 1989. - 287 с.

178. Морковкин, В.В. Идеографические словари / В.В. Морковкин. - М. : Изд-во Моск. ун-та., 1970. - 71 с.

179.Мочульский, В.Н. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге : монограф. / В.Н. Мочульский. - Варшава : Тип. М. Зенкевича, 1887. - 259 с.

180.Мусорин, А.Ю. Некоторые теонимы церковнославянского языка Древней Руси / А. Ю. Мусорин // Вестник НГУ. Т. 1. Вып. 1. Серия : история, филология. - Новосибирск, 2002. - С. 101-104.

181.Мусорин, А.Ю. Общие проблемы изучения теонимической лексики языков христианского мира [Электронный ресурс] / А.Ю. Мусорин. - URL: http://www.philology.ru/linguisticsl/musorin-08b.html (Дата обращения 05.04.2011).

182. Мусорин, А.Ю. Теонимическая лексика русского языка / А. Ю. Мусорин // Родной язык, родное слово. - Новосибирск, 2004. - С. 121123.

183. Мухина, Е.А. Динамика текста эпического духовного стиха (На материале сюжетов «Алексей человек Божий», «Два Лазаря», «Егорий Храбрый» : дис. ... канд. филол. наук / Е.А. Мухина. - Петрозаводск, 2006. -256 с.

184. Некрасов, И.Ю. Замечания по поводу русского народного сказания о 12-ти пятницах : к вопросу о происхождении духовных народных стихов // Филологические записки. - 1870. - № 3. - С. 1-26.

185. Никитина, С.Е. Устная народная культура и языковое сознание / С.Е. Никитина. - М. : Наука, 1993. - 189 с.

186. Никитина, С.Е., Кукушкина, Е.Ю. Дом в свадебных причитаниях и духовных стихах : опыт тезаурусного описания / С.Е. Никитина, Е.Ю. Кукушкина. - М.: ИЯз РАН, 2000. - 216 с.

187. Никитина, С.Е. «Стихи духовные» Г.Федотова и русские духовные стихи: послесловие / С.Е. Никитина // Федотов, Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам) / Г.П. Федотов; вступ. ст. Н.И. Толстого. - М. : Прогресс, Гнозис, 1991. - С. 137-153.

188. Никитина, С.Е. Человек и социум в народных конфессиональных текстах (лексикографический аспект) : монография. - М. : Ин-т. яз. РАН, 2009.-354 с.

189. Ницше, Ф. Человеческое, слишком человеческое // По ту сторону добра и зла : сочинения / Ф. Ницше; пер. с нем. - М. : Изд-во Эксмо; Харьков : Изд-во Фолио, 2003. - С. 11-294.

190. Осипова, A.A. Сверхсловные языковые единицы как репрезентанты концепта в русской языковой картине мира (на примере концепта «Смерть») / A.A. Осипова // // Русский язык как государственный язык РФ и как язык межнационального общения в ближнем зарубежье : сб. материалов междунар. науч.-практич. конф. - Магнитогорск : МаГУ, 2008. -С. 100-105.

191.Панченко, A.A. Христовщина и скопчество : фольклор и традиционная культура русских мистических сект / A.A. Панченко. - М. : Объединённое гуманитарное изд-во, 2002. - 544 с.

192. Петров, A.M. Синтаксический строй духовного стиха о Голубиной книге : дис.... канд. филол. наук / A.M. Петров. - Петрозаводск, 2005. - 233 с.

193.Пименова, М.В. Методология концептуальных исследований // Антология концептов / под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина. - Т. 1. -Волгоград : Парадигма, 2005. - С. 15-19.

194. Подюков, И.А. Стилистические особенности духовного стиха в современной прикамской традиции / И.А. Подюков // Вестник Удмуртского ун-та. История и филология. - 2008. - Вып. 1. - С. 109-116.

195. Полевой, П.Н. Народная поэзия в 17 в. : былины, исторические песни, духовные стихи / П. Н. Полевой // История русской литературы в очерках и биографиях. - СПб. : Тип. А. Траншкея, 1872. - С. 205-208.

196. Полевой, П.Н. Новый род произведений народной поэзии, развившийся под влиянием христианских идей, проникавших в массу, -духовные стихи / П.Н. Полевой // История русской литературы в очерках и биографиях. - СПб.: Тип. А. Траншкея, 1872. - С. 146-150.

197. Пономарев, А.И. Народный певец-сказитель И.Ф. Рябинин среди студентов Духовной академии, и - кем создавались народные каличьи духовные стихи? // Соч. проф. А. И. Пономарева. - СПб : Тип. А. Трунова, 1893.- 16 с.

198.Попова, З.Д. Концептосфера и картина мира / З.Д.Попова, И.А. Стернин // Язык и национальное сознание. - Воронеж : Истоки, 2002. -Вып.З.-С. 4-8.

199.Попова, З.Д. Очерки по когнитивной лингвистике : монография / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж : Истоки, 2001. - 191 с.

200. Попова, З.Д. Основные черты семантико-когнитивного подхода к языку / З.Д. Попова, И.А. Стернин // Антология концептов / под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина. - Т. 1. - Волгоград : Парадигма, 2005. - С. 710.

201. Попова, З.Д. Семантико-когнитивный анализ языка: монография /

3.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж : Истоки, 2006. - 226 с.

202. Попова, З.Д. Язык и национальное сознание / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Изд.З., перераб. и доп. - Воронеж : Истоки, 2007. - 61 с.

203.Порфирьев, И.Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях : монограф. / И.Я. Порфирьев. - Казань : Университ. тип., 1872. -309 с.

204. Порфирьев, И.Я. Духовные стихи // История русской словесности :

4. 1. Древний период / И.Я. Порфирьев. - 5-е изд. - Казань : Тип. Имп. ун-та, 1891.-С. 303-356.

205.Пряхина, И.И. Церковнославянская традиция и диалектные особенности духовных стихов Верхокамья / И.И. Пряхина // Кому повем печаль мою : Духовные стихи Верхокамья. Исследования и публикации / под ред. И.В. Поздеевой. - М. : Данилов ставропигиальный мужской монастырь, 2007.-С. 36-55.

206. Путилов, Б.Н. Песня «Добрый молодец и река Смородина» и «Повесть о Горе-Злочастии» // Труды Отдела древнерусской литературы. -Том XII. - М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1956. - С. 226-235.

207. Пыпин, А.Н. Древние свидетельства о народной поэзии // Пыпин, А.Н. История русской литературы. - Т.1. Древняя письменность. / А.Н. Пыпин. - СПб. : Тип. М.М. Стасюлевича, 1898. - С. 108-140.

208. Ратникова, И. Э. Имя собственное: от культурной семантики к языковой. - Минск: БГУ, 2003. - 214 с.

209. Рахманова, М. Духовные стихи. Взаимодействие устной и письменной традиций / М. Рахманова // Музыкальная культура средневековья / под ред. Т.Ф. Владышевской. - М. : Тип. Мин-ва культуры СССР, 1991.-Вып. 2.-С. 125-127.

210. Рудакова, A.B. Когнитология и когнитивная лингвистика /

A.B. Рудакова. - Воронеж : Истоки, 2004. - 80 с.

211. Русская литература в 1848 году. Рецензия на сборник П.В. Киреевского / неизв. автор // Отечественные записки. - 1849. - Т. 62. -Критика. - С. 5-16.

212. Рут, М.Э. Антропонимы : размышления о семантике [Электронный ресурс] / М.Э. Рут. - URL: http://www.philology.ru/linguisticsl/rut-01.html (Дата обращения 05.04.2011).

213.Рыстенко, A.B. Легенда о Св. Георгии и драконе в византийской и славянорусской литературах / A.B. Рыстенко. - Одесса : Экон. тип., 1909. -536 с.

214. Сахаров, В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи : монография / В. А. Сахаров. - Тула : Тип. Н. И. Соколова, 1879. - 249 с.

215. Сахаров, В.А. Апокрифические и легендарные сказания о пресвятой деве Марии, особенно распространенные в древней Руси /

B.А. Сахаров // Христианское чтение. - 1888. - № 3-4. - С. 281-331; № 9-10. -

C. 289-324; № 11-12.-С. 640-663.

216. Селиванов, Ф.М. Русские народные духовные стихи : духовн. стихи - нар.-христиан., эпич., лиро-эпич. и лирич. песни : учеб. пособие для филол. фак. / Ф.М. Селиванов; предисл. Т.В. Хлыбовой. - Йошкар-Ола : Марийский гос. ун-т, 1995. - 159 с.

217. Слышкин, Г.Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты : дис. ... д-ра филол. наук / Г.Г. Слышкин. - Волгоград, 2004. - 314 с.

218.Слышкин, Г.Г. Лингвокультурные концепты прецедентных текстов / Г.Г. Слышкин. - М.: Academia, 2000. - 141 с.

219. Соболев, А.Н. Загробный мир по древнерусским представлениям : Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания / А.Н. Соболев. - Сергиев Посад : Изд. Елова, 1913. - 208 с.

220. Соколов, Ю.М. Духовные стихи / Ю.М. Соколов // Соколов, Ю.М. Русский фольклор : учеб. пособие. 3-е изд. / отв. ред. В.П. Аникин. - М. : Изд-во Москов. ун-та, 2007. - С. 325-333.

221. Соколов, Ю.М. Весна и народный аскетический идеал (К истории духовного стиха «Разговор Иоасафа с пустыней») / Ю.М. Соколов // Русский филологический вестник. -1910.- №3-4. - С. 79-91.

222. Солощенко, Л. К вопросу о генезисе русского фольклорного духовного стиха / Л. Солощенко // Музыкальная культура средневековья / под ред. Т.Ф. Владышевской. - М. : Тип. Мин-ва культуры СССР, 1991. -Вып. 2.-С. 127-131.

223. Солощенко, Л. К проблеме типологии традиций русского духовного стиха / Л. Солощенко // Музыкальная культура средневековья / под ред. Т.Ф. Владышевской. - М. : Тип. Мин-ва культуры СССР, 1991. -Вып. 2.-С. 131-135.

224. Сперанский, М.Н. П.В. Киреевский и его собрание песен // Песни, собранные П.В. Киреевским. Новая серия / Изд. О-вом любителей росс, словесности при Имп. Моск. ун-те. - Вып. 1. - М. : Печатня А.И. Снегиревой, 1911.-С. XLIII-LXXIII.

225. Срезневский, И.И. Мнение о книге П.А. Бессонова «Калики перехожие» / И.И. Срезневский // Известия Имп. АН ОРЯС. - Т. X. - Вып. III. - СПб. : Тип. Имп. АН, 1861. - Стлб. 254-256.

226. Срезневский, И.И. Русские калики древнего времени / И.И. Срезневский // Записки Имп. АН. - Т. I. - кн. II. - М. : Тип. Имп. АН, 1862.-С. 186-210.

227. Телия, В.Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты / В.Н. Телия. - М. : Шк. «Языки рус. культуры», 1996. - 288 с.

228. Тихонравов, Н.С. Повесть о прении живота со смертью / Н.С. Тихонравов // Летописи русской литературы и древности. - Т. 1. / под ред. Н.С. Тихонравова. -М. : Тип. Грачева, 1859. - С. 183-193.

229. Топорков, А. Голубиная книга из грозовой тучи : Небесный стих о том, отчего в мире правды нет / А. Топорков // Родина. - 2001. - № 4. - С. 2225.

230. Топорков, А. Калики перехожие : Духовные стихи о нищей братии / А. Топорков // Родина. - 2001. - № 6. - С. 80-83.

231. Топорков, А. Убить Змея : Большой духовный стих о Егории Храбром / А. Топорков // Родина. - 2001. - № 7. - С. 110-113.

232. Учайкина, E.H. Концептосфера богатство в англосаксонской картине мира : концептуализация и категоризация : дис. ... канд. филол. наук / E.H. Учайкина. - Владивосток, 2005. - 194 с.

233. Федоровская, H.A. Духовный стих в русской культуре : монография / H.A. Федоровская. - Владивосток : Дальнаука, 2009. - 148 с.

234. Федоровская, H.A. Калики на Руси у истоков духовного стиха (к проблеме времени возникновения и происхождения жанра) / H.A. Федоровская // A.C. Пушкин : эпоха, культура, творчество. Традиции и современность. - Ч. 2. - Владивосток : Изд-во ДВГУ, 1999. - С. 131-136.

235. Федоровская, H.A. П.А.Бессонов и его сборник «Калики перехожие» / H.A. Федоровская // Известия РАН. Серия литературы и языка. - 2008. - Т. 67. - № 2. - С. 66-70.

236. Федоровская, H.A. Риторика как возможная причина популярности жанра духовного стиха / H.A. Федоровская // Культура Тихоокеанского побережья : материалы III междунар. науч. конф. «Новое видение культуры мира в XXI в.» - Владивосток : Изд-во ДВТГУ, 2005. - С. 119-124.

237. Федоровская, H.A. Духовный стих в русской культуре : автореф. дис. ... д-ра искусствоведения / H.A. Федоровская. - СПб., 2010. - 55 с.

238. Федотов, Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам) / Г.П. Федотов; вступ. ст. H.H. Толстого. - М. : Прогресс, Гнозис, 1991.- 192 с.

239. Хайдеггер, М. Время картины мира // Хайдеггер, М. Время и бытие : статьи и выступления / М. Хайдеггер; пер. с нем.; комм.

B.В. Бибихина. - М. : Республика, 1993. - стр. 41-63.

240.Хлыбова, Т.В. Предисловие // Русские народные духовные стихи : учеб. пособие для филол. фак. / Ф.М. Селиванов. - Йошкар-Ола : Марийский гос. ун-т, 1995.-С 3-17.

241.Целлер, Э. Очерк истории греческой философии : пер. с 9-го нем. изд. C.JI. Франк / под ред. Ф. Лорцинга / Э. Целлер. - СПб. : Изд-во «Алетейя», 1996. - 294 с.

242. Чернякова, М.А. Концептосфера В. Маяковского : аксиологические доминанты автора и лирического героя : дис. ... канд. филол. наук / М.А. Чернякова. - Магнитогорск, 2008. - 202 с.

243.Шулежкова, С.Г. Устойчивые словосочетания в языке официально-деловых документов южно-уральских крепостей 18 в. : дис. ... канд. филол. наук / С.Г. Шулежкова. - М., 1967. - 302 с.

244. Шулежкова, С.Г. «Стих о грехе Адамовом», или Рассуждения о духовной народной поэзии как посреднике в освоении библеизмов /

C.Г. Шулежкова // Грани слова : сб. научных статей к 65-летию проф. В.М. Мокиенко. - М. : ООО «Изд-во ЭЛПИС», 2005. - С. 734-743.

245. Шулежкова, С.Г. Библеизмы в современном русском языке и их лексикографическое описание (заметки по поводу «Энциклопедического словаря библейских фразеологизмов» К.Н. Дубровиной) / С.Г. Шулежкова // Русский язык как государственный язык РФ и как язык межнационального общения в ближнем зарубежье : сб. материалов междунар. науч.-практич. конф. - Магнитогорск : МаГУ, 2008. - С. 45-52.

246. Шулежкова, С.Г. Духовный фольклор в контексте повседневной культуры казачьих поселений Южного Урала / С.Г. Шулежкова // Поэтика повседневности. Фольклор. Художественная литература : материалы международ, науч. конф. «Пушкинские чтения - 2005». - СПб. : Астерион, 2005.-С. 19-22.

247. Шулежкова, С.Г. Крылатые выражения русского языка, их источники и развитие : монограф. / С.Г. Шулежкова. - М. : Азбуковник, 2001. -288 с.

248. Шулежкова, С.Г. Народная духовная культура Южного Урала как объект изучения / С.Г. Шулежкова // Литературный процесс в зеркале рубежного сознания (Седьмые Ручьевские чтения) : сб. материалов междунар. науч. конф. - Магнитогорск : МаГУ, 2004. - С. 54-58.

249. Шулежкова, С.Г. Русский духовный фольклор как лингвистический источник / С.Г. Шулежкова // Русский язык XIX в. : проблемы изучения и лексикографического описания : материалы Первой всерос. конф. - СПб.: Наука, 2004. - С. 217-221.

250. Юдин, A.B. Русская народная духовная культура : учеб. пособие для вузов / A.B. Юдин. - М. : Высш. шк., 1999. - 331 с.

251.Яцимирский, А.И. Духовные стихи // Христианство : энциклопедический словарь : в 3 т. / гл. ред. С.С. Аверинцев. - т. 1. - М. : Большая Росс, энциклопедия, 1993. - С. 507-509.