Вопрос о границах Церкви в богословских трудах прот. Сергия Булгакова тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Антипина Юлия Николаевна

• Антипина Юлия Николаевна
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Антипина Юлия Николаевна

Введение

Глава 1. Границы Церкви как границы ее власти в экклезиологии прот. Сергия Булгакова

1.1. Богословские основания власти Церкви

1.1.1. Определения Церкви прот. Сергия Булгакова

1.1.2. Особенности тринитарного характера божественной власти

1.1.3. Богочеловеческое основание власти Церкви

1.1.4. Пределы распространения власти Церкви

1.2. Типы церковной власти и их реализация в истории

1.2.1. Основания власти епископа и ее границы

1.2.2. Иерархическое служение в Церкви: сила харизмы и сила права

1.2.3. Внецерковное положение христианского царя и внутрицерковный характер царской

власти

1.2.4. Папская власть и разделение христианских церквей

Глава 2. Единство Церкви и преодоление конфессиональных границ

2.1. Богословские предпосылки экуменизма

2.1.1. Отказ от интерконфессионализма

2.1.2. Апокалиптическое значение русской революции 1917 года

2.1.3. «Экклезиология дружбы»

2.1.4. Софиология и мариология прот. Сергия Булгакова

2.2. Проект прот. Сергия Булгакова о «частичном воссоединении» в богословском диалоге англикано-православного Содружества св. Албания и прп. Сергия Радонежского

2.2.1. Дискуссия о присоединении инославных церквей в свете идеи единства Церкви в

русском богословии середины XIX - рубежа XX вв

2.2.2. Канонико-правовой аспект «частичного воссоединения» и его критика со стороны

православных и англикан

2.2.3. Экклезиологические основания проекта «частичного воссоединения»

2.2.4. «Соборование» как путь к воссоединению церквей

Заключение

Список источников и литературы

Приложение 1. Церковь — общество, возглавляемое церковной иерархией: архиеп. Антоний (Амфитеатров), митр. Макарий (Булгаков), еп. Сильвестр (Малеванский), архиеп. Филарет (Гумилевский), проф. И. Д. Мансветов

Приложение 2. Церковь — союз: митр. Филарет (Дроздов), А. С. Хомяков, Н. П. Аксаков, А. Д. Беляев, сщмч. Иларион (Троицкий)

Приложение 3. Церковь — Богочеловеческий организм: еп. Сильвестр (Малеванский), протопр. Евгений Аквилонов, М. А. Новоселов

Приложение 4. Церковь — Богочеловечество: В. С. Соловьев

Приложение 5. «Спор о Софии»

Приложение 6. История «частичного интеркоммуниона»

Приложение 7. Текст предложения прот. Сергия Булгакова о «Частичном интеркоммунионе» 1933 года

Приложение 8. А. Ф. Добби-Бейтман. Конфиденциальная записка членам Исполнительного комитета

Приложение 9. Приложение «А» к «Конфиденциальной записке членам Исполнительного комитета». Письмо от профессора А. В. Карташева

Приложение 10. Приложение «В» к «Конфиденциальной записке членам Исполнительного комитета». Примечания отца Георгия Флоровского

Приложение 11. Приложение «С» к «Конфиденциальной записке членам Исполнительного комитета». Письмо прот. Сергия Булгакова

Приложение 12. Письмо Н. Зернова членам «Исполнительного комитета», которое передает краткое содержание дискуссии по поводу проекта интеркоммуниона о. Сергия Булгакова, развернувшейся на заседании Братства Св. Софии 29 октября 1933 года в Париже

Приложение 13. Объяснение проекта «частичного интеркоммуниона» прот. Сергия Булгакова в изложении Н. Зернова

Приложение 14. Письмо секретаря Исполнительного комитета прп. Эрика Фенна прот. Сергию Булгакову (17.11.1933)

Приложение 15. Краткое описание обсуждения и выводов по предложению о «частичном интеркоммунионе» на 27 ноября 1933 года

Приложение 16. Письмо секретаря Исполнительного комитета прп. Эрика Фенна Николаю Зернову (15.12.1933)

Приложение 17. Текст «Частичного интеркоммуниона» в редакции 1935 года

Приложение 18. Текст письма «Духовный интеркоммунион», адресованного о. Льву Жилле

Приложение 19. Рубрикатор статей, опубликованных в Журнале Содружества св. Албания и прп. Сергия за 1928-1934 гг. (№№1-26)

Приложение 20. Перевод отрывка из Главы 29, посвященной прот. Сергию Булгакову, из «Православного справочника по экуменизму» (2014)

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Вопрос о границах Церкви в богословских трудах прот. Сергия Булгакова»

Введение

Актуальность темы исследования. Вопрос о границах Церкви — как вопрос «определения принадлежности к единой Христовой Церкви как отдельных лиц, так и христианских сообществ» — до сих пор остается дискуссионным и «представляет собой сложную богословскую проблему», включающую несколько аспектов: канонический, догматический, сакраментальный и харизматический1. Эти аспекты обозначают стремление дать научное определение Церкви и установить, что является содержанием церковной жизни и видимым выражением ее внутреннего единства.

В церковно-практическом измерении вопрос о границах Церкви приобрел чрезвычайную актуальность в Русской Православной Церкви: в XIX веке — в связи с шедшей дискуссией о присоединении к Православной Церкви инославных христианских сообществ (диалог со старокато-ликами и англиканами), в ХХ веке — в связи со вступлением Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей (1961 г.)2 и ее активным участием в развитии экуменического диалога. Представляя Православную Церковь в общении с инославными в течение десятилетий, православные иерархи пришли к осознанию необходимости богословского переосмысления всей проблематики, связанной с учением о Церкви: «Нам необходимо на новом уровне, с учетом опыта экуменического движения ХХ века, богословски осмыслить проблему церковных разделений, расколов, отношения к инославию и отношений с инославием»3. На богословской конференции РПЦ «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия» (Москва, 7-9 февраля 2000 г.) «важнейшим богословским вопросом, возникшим в связи с диалогами с инославием, стала тема Церкви, ее задач, природы и границ»4. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000-го года митр. Филарет (Вахромеев) (1935-2021) посчитал необходимым в качестве приложения к своему докладу, посвященному деятельности Синодальной Богословской комиссии в межсоборный период, вынести на отдельное рассмотрение документ «Вопрос о границах Церкви в русском

1 Зайцев А. А. Границы Церкви // Православная энциклопедия. Т. 12. М., 2006. С. 265.

2 См., напр.: Православие и экуменизм. Документы и материалы. М. : Изд-во МФТИ, 1998. 431 с.; а также работы прот. Ливерия Воронова: Богословские основы православного понимания экуменизма // Христианское Чтение. 1991. № 1. С. 51-86; Осуществление примирения в жизни и деятельности Церкви // Богословские Труды. М. 1971. № 6. С. 174-179.

3 Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий: произойдет ли возрождение русской богословской науки? // Он же. Православное богословие на рубеже эпох: статьи, доклады. М., 1999. С. 411.

4 Филарет (Вахромеев), митр. Минский и Слуцкий. Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета на Юбилейном Архиерейском соборе (2000 г.) // Церковь и время. 2001. № 1 (14). С. 156.

православном богословии», включив в обзор богословские труды представителей «школы Парижского богословия»5: прот. Сергия Булгакова, прот. Георгия Флоровского, А. В. Карташева и др.6 Работа комиссии Межсоборного присутствия над проектом документа «О вопросах, касающихся молитвы с инославными христианами», а также публикация документа на портале «Приходы» с целью дискуссии, свидетельствуют о том, что тема не перестает быть актуальной вплоть до сегодняшнего дня7.

Прот. Владислав Цыпин в своем исследовании помимо внешних границ, отделяющих Церковь от мира и иных конфессий, обозначил границы внутренние, отделяющие кающихся грешников, находящихся в церковной ограде, от церковного собрания, участвующего в евхаристии8. Наравне с этим проф.-свящ. Георгий Кочетков предложил различать мистическое, мистериаль-ное и каноническое измерения жизни Церкви и соответствующие границы9. Действительно, документ Юбилейного Архиерейского Собора (2000 г.) «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» указывает не только на факт расхождения канонических и сакраментальных границ10, но также выявляет проблему различения канонических и мистических границ Церкви, которые обозначаются действием благодати Божьей11. Доктор богословия свящ. Михаил Легеев разработал ипостасную модель кафолической Церкви и рассмотрел чело-

5 Со всем многообразием подходов западных и отечественных исследователей к оценке релевантности определения «школа Парижского богословия» можно познакомиться в статье: Пешков А. А. «Школа Парижского богословия» в оценках западных и отечественных исследователей // Вестник Мининского университета. 2024. Т. 12, No 1. С. 11. DOI: 10.26795/2307-1281-2024-12-1-11.

6 Филарет (Вахромеев), митр. Минский и Слуцкий. Вопрос о границах Церкви в русском православном богословии. Приложение к докладу Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета на Юбилейном Архиерейском соборе (2000 г.) // Церковь и время. 2001. № 1 (14). С. 178-189.

7 Проект документа «О вопросах, касающихся молитвы с инославными христианами». URL: https://mne-nie.prichod.ru/opinions/46751/ (дата обращения: 12.03.2025).

8 Цыпин Владислав, свящ. К вопросу о границах Церкви // Богословские труды: Юбилейный выпуск Московской духовной академии. М., 1986. С. 197.

9 «Церковь актуализирует себя как мистическую, мистериальную и сакраментально-каноническую реальность». Кочетков Георгий, свящ. Тайны и таинства человека и Церкви: опыт современной мистагогии первой ступени: пособие для мистагогов: в 2 ч. Часть II: Таинство крещения; Христология; Таинство миропомазания; Пнев-матология; Таинство евхаристии; Экклезиология. М. : Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2019. С. 293.

10 «В понимании Древней Церкви отлучение было исключением из евхаристического собрания. Но прием в церковное общение отлученного никогда не совершался через повторение Крещения», п. 1.10; «Этим Церковь свидетельствовала, что отлученный сохраняет "печать" принадлежности к народу Божию», п. 1.11. Материалы юбилейного архиерейского собора Русской Православной Церкви 2000 года: Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию // Церковь и время. 2001. № 1 (14). С. 192.

11 «Общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией», п. 1.15; «Церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению. В разделенном христианском мире есть некоторые признаки, его объединяющие: это Слово Божие, вера во Христа как Бога и Спасителя, пришедшего во плоти (1 Ин. 1:1-2; 4, 9), и искреннее благочестие». п. 1.16. Материалы юбилейного архиерейского собора Русской Православной Церкви 2000 года: Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию. С. 193-194.

веческую ипостась как отдельную экклезиологическую реальность, тем самым обозначив личностный аспект церковных границ12. На наш взгляд, различение внешних и внутренних, личностных и соборных границ Церкви в сочетании с представлением о трех измерениях ее жизни позволяет охватить все многообразие подходов к определению церковных границ у богословов Х1Х-ХХ1 вв., как в связи со внутренним устроением Православной Церкви, так и в связи с устроением межконфессионального общения.

Одним из ярких богословов ХХ века, который внес свой уникальный вклад в разработку вопроса о границах Церкви, является прот. Сергий Булгаков (1871-1944). Тема Церкви Христовой являлась центральной в его богословском творчестве, именно к ней сводились все нити многосложной мысли о. Сергия на протяжении всей его жизни — от проблематики социально-политической до богословско-догматической. Не случайно последней книгой его фундаментальной «большой трилогии», изданной уже после его смерти, стала «Невеста Агнца» — капитальное исследование о Церкви. Одним из важнейших в экклезиологических трудах о. Сергия являлся вопрос об определении границ Церкви, каковую он мыслил как Богочеловеческое единство; этому вопросу он уделял особое внимание не только в своей научно-богословской, но и в практическо-экуменической деятельности13. Важно, что развитие его догматической мысли происходило наряду с личной практикой межконфессионального общения.

Экклезиология о. С. Булгакова соотносилась с основными направлениями русского богословия конца XIX - начала ХХ в. и развивала их. Вследствие исторической катастрофы, совершившейся в России после революции 1917 года и повлекшей за собой закрытие духовных школ, разработка экклезиологической проблематики в нашей стране из научно-богословской перешла в практическую плоскость церковной жизни14. Богословская разработка учения о Церкви продолжилась в эмиграции и была расширена за счет развития межконфессионального общения:

12 Легеев Михаил, свящ. Малая Священная история отдельного человека как экклезиологическая модель // Христианское чтение. № 2. 2016. С. 88-99.

13 Основные положения вошли в статью: Антипина Ю. Н. Границы Церкви и церковной власти в трудах прот. Сергия Булгакова // Христианское чтение. 2023. № 3. С. 139-146.

14 Патриарх и члены Поместного Собора 1917-1918 гг. призвали верующих к созиданию церковных союзов. См., напр.: «Пусть верные чада в союзе любви соединяются с архипастырями и пастырями своими и вкупе являют служение в духе и силе». Послание патриарха Тихона о вступлении на патриарший престол Православной Российской церкви, 18 (31) декабря 1917 г. // Церковные ведомости. 1918. № 1. С. 2; «немедленно устрояйте духовные союзы». Послание святейшего Патриарха, 19 января (1 февраля) 1918 г. // Церковные ведомости. 1918. № 2. С. 12; «Объединяйтесь же, православные, около своих храмов и пастырей, объединяйтесь все, и мужчины, и женщины, и старые, и малые, составляйте союзы для защиты заветных святынь». Воззвание Священного Собора Православной Российской Церкви к православному народу по поводу декрета о свободе совести, 27 января (9 февраля) 1918 г. // Церковные ведомости. 1918. № 3/4. С. 19; «Не теряйте же времени, собирайте вокруг себя стадо <...> Составляйте из благонамеренных прихожан братства, союзы, советы, что найдете полезнее по местным условиям». Патриарший призыв пастырям Церкви — мужественно сносить испытания, 30 января (12 февраля) 1918 г. // Церковные ведомости. 1918. № 5. С. 4.

«Именно там удалось перебросить мост между русской дореволюционной и современной западной наукой: этим мостом стало богословие русского Зарубежья — труды представителей так называемой "парижской школы"»15. Деятельность прот. Сергия Булгакова в этом смысле является показательной. О. Сергий воцерковился на рубеже веков через бурные религиозно-философские искания, а позже вошел в церковную академическую среду и преподавал догматическое богословие в Свято-Сергиевском институте в Париже с момента его основания в 1925 году до своей смерти в 1944 году16. Таким образом, в первой трети ХХ века он смог ввести в богословский академический контекст усвоенные на рубеже веков религиозно-философские интуиции о Церкви своих предшественников — А. С. Хомякова, Н. П. Аксакова, В. С. Соловьева, свящ. Павла Флоренского, протопр. Евгения Аквилонова, М. А. Новоселова и др., и продолжить экклезиологиче-скую дискуссию в кругу богословов русского зарубежья, расширив ее проблематику и включив в нее вопросы призвания Церкви, подвижности границ, отделяющих Церковь от мира, ответственности Церкви за мир, за его преображение или «оцерковление». Выявлению этой преемственности, а также определению оригинальной экклезиологической мысли прот. С. Булгакова посвящена Глава 1 . Обзор основных экклезиологических направлений русского академического и вне академического богословия середины XIX - начала XX века вынесен в приложение (Приложения 1-4)17.

Зарождение основных вопросов понимания кафолического бытия Церкви, ее внутреннего устроения и границ в начале ХХ века характеризуется незрелостью богословской терминологии в данной области. Пройденный путь религиозно-философских исканий, а также большая творческая энергия прот. Сергия Булгакова определили то, что в его богословских трудах мы имеем большой объем специфической авторской терминологии. Традиционным богословским терминам отец Сергий часто усваивал авторское содержание, существенно дополняя, расширяя или даже меняя их значение, что делает его богословские труды уязвимыми для критики. Поэтому в соответствующих местах мы приводим его авторскую терминологию и даем к ней критический комментарий: «Богочеловечество» (с. 28-29), «урегулированный харизматизм» (с. 58-59), «церковный иерархизм» (с. 56), «доиерархический период жизни Церкви» (с. 57), «монархический епископат» (с. 64), «коллективный папизм» (с. 81), «природное богочеловечество» (с. 109-110),

15 Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий: произойдет ли возрождение русской богословской науки? С. 394.

16 Голубкова Н. Ю. О. Сергий Булгаков. Программа по догматическому богословию: 1943-1944 академический год. II курс // Исследования по истории русской мысли [11]: Ежегодник за 2012-2014 год / Под редакцией

М. А. Колерова. М. : Издатель Модест Колеров, 2015. С. 427-439.

17 В исследовании академического богословия мы привлекали учебники догматического богословия, а также на перечень богословских диссертаций по экклезиологии указанного периода, опираясь на исследование: Сухова Н. Ю. Русская богословская наука (по докторским и магистерским диссертациям 1870-1918 гг.). Приложение 7. Перечень докторских и магистерских диссертаций, удостоенных ученых степеней от духовных академий, систематизированный по научным направлениям (1869-1918). 7.2. Догматическое богословие М. : Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 178-180.

«неипостасное богочеловечество» (с. 115), «таинство соборования» (с. 157-158), «количественная соборность» (с. 162) и др. Заявленная о. Сергием проблематика инициировала оживленную богословскую полемику и положила начало авторским разработкам ведущих богословов ХХ века — прот. Георгия Флоровского, протопр. Александра Шмемана, протопр. Бориса Бобринского, В. Н. Лосского и др., и в этом личный вклад прот. Сергия Булгакова в развитие экклезиологии ХХ века трудно переоценить.

На сегодняшний день экклезиологическое наследие прот. Сергия Булгакова остается недостаточно изученным, что во многом связано, как кажется, с дефицитом у исследователей комплексного подхода к его рассмотрению. В этом отношении рассмотрение проблемы церковных границ в наследии о. Сергия в связи с его определением Церкви как онтологического и эмпирического двуединства, а также в связи с предложенной им периодизацией истории новозаветной Церкви с характерным для каждого периода изменением форм церковного устройства, является актуальной исследовательской задачей.

Кроме того, эта тема востребована и в практическом отношении. Убежденность о. Сергия в том, что есть воля Божья на достижение христианского единства, и его вдохновение, связанное с призванием христиан к его обретению, в современной Церкви приобретает чрезвычайную актуальность не только в межхристианских отношениях, в экуменическом плане, но и в отношениях внутриправославных. Прот. Сергий Булгаков сумел раскрыть обозначенную тематику благодаря уникальному осмыслению пути, открывающемуся Церкви благодаря ее вступлению в новый экклезиологический — послеконстантиновский — период.

Степень разработанности темы. В дореволюционной России имя С. Н. Булгакова было признано в научных кругах, статьи о нем входили в научные энциклопедии, например, статья В. Н. Сперанского в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» (1905). Публикации эти представляют доцерковный период творчества С. Н. Булгакова и не имеют прямого отношения к теме нашего исследования.

В ранней советской России религиозно-философское и тем более богословское наследие церковных мыслителей начала XX века не публиковалось и не изучалось по идеологическим причинам. Так, в кратких философских словарях Т. С. Ищенко (1930), М. М. Розенталя и П. Ф. Юдина (1951, 1954) имя о. С. Булгакова не упоминается совсем.

В силу этих исторических причин первые фундаментальные исследования богословских трудов о. Сергия Булгакова принадлежат представителям русского зарубежья. Л. А. Зандер систематизировал его наследие в 2-х томном издании «Бог и мир», которое носило реферативный характер и не ставило целью произвести критический анализ его богословского творчества. Такие труды, как «Пути русского богословия» (1937) прот. Георгия Флоровского, «История русской философии» (1948, 1950) прот. Василия Зеньковского, «История русской философии»

Н. О. Лосского (1951), «Очерки по истории русской философии» С. А. Левицкого (1996) рассматривали идеи о. С. Булгакова в философском контексте, сосредотачиваясь на софиологии, антропологии и мариологии о. С. Булгакова, в то время как его экклезиологические взгляды редко становились предметом целостного изучения, и вопрос определения границ Церкви не затрагивался. Подобные акценты можно встретить в числе более поздних западных исследований, например, во «Введение в современное православное богословие» (1999) Карла Христиана Фельми. В книге «Сергей Булгаков» (2015) итальянского исследователя Пьеро Кода экклезиологическая линия «Невесты Агнца» связывается автором преимущественно с сакраментальным контекстом, при этом вопрос о границах Церкви не поднимается.

В книге Н. М. Зернова «Русское религиозное возрождение XX века» (1974) обзор экуменической деятельности о. Сергия представляет собой ценный материал, позволяющий связать его экклезиологические идеи с основными церковными событиями эпохи. На сегодняшний день мы достаточно смутно представляем себе богословское содержание экуменической деятельности представителей русского зарубежья. С одной стороны, это объясняется тем, что их наследие стало доступно русскоязычному читателю только спустя десятилетия после имевших место событий. С другой стороны, их труды и по сей день для многих недоступны, так как большая часть публикаций была на английском языке, как и переписка, и они не были переведены и опубликованы на русском. За неимением источников образовалась лакуна в области исследования данной проблематики русскими авторами — наиболее значительные работы в этой области датируются 80 гг.18 и являются, судя по всему, откликом на уникальную экуменическую деятельность митр. Никодима (Ротова)19. Наше исследование предполагает восполнить указанную лакуну и сформировать прочный базис для дальнейшего изучения экуменической деятельности богословов русского зарубежья.

Очевидно, что в целях изучения экклезиологических взглядов о. С. Булгакова встает задача перевода и прочтения новых источников. Протопр. Виталий Боровой указывал на то, что английские статьи о. С. Булгакова имеют принципиальное значение для уяснения его учения о

18 См. напр: Владимир (Сабодан), архиеп. Экклезиология в русском богословии в связи с экуменическим движением // Богословские труды. № 21. 1980. С. 157-169; Тихон, игумен, Никитин В. Экуменизм в 1945-1961 годах и вступление Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей // ЖМП. 1984. № 1. С. 69-72; № 2.

С. 59-67; Мустафин Владимир, прот. Протоиерей Сергий Булгаков об экуменизме // Богословские труды. 1986. С. 171-173.

19 Макеева Д. Деятельность митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) по установлению диалога РПЦ МПС инославными церквами // Альманах СФИ «Свет Христов просвещает всех». Выпуск № 13, 2015. С. 122-136.

«невидимом единстве в видимом множестве, об Ecclesia extra ecclesiam — extra muros»20, ставшим основой его экклезиологических трудов. В то время как западные коллеги трудятся над переводами русскоязычного наследия о. Сергия21, перед нами стоит задача перевода и анализа работ о. С. Булгакова с иностранных языков. Лев Зандер приводит тридцать девять статей о. Сергия, посвященных экклезиологической проблематике, из которых только пять были написаны на русском языке. Он делит все эти статьи на две основные группы: работы, посвященные природе, целям и путям экуменического движения, и работы, раскрывающие сущность Православия для инославных22. Мон. Елена (Казимирчак-Полонская)23 приводит более обширную библиографию трудов о. Сергия по экклезиологическим вопросам, руководствуясь другим принципом классификации. Она разбивает их на группы по языковому принципу, «чтобы ярче выделить индивидуальный подход о. Сергия к интересам, нуждам и характерным особенностям различных испове-даний»24. По ее спискам количество уникальных статей о. Сергия доходит до тридцати на английском и до двадцати на немецком языках.

В 1960-х годах в светских кругах имя С. Н. Булгакова было озвучено и вошло в «Философскую энциклопедию» (1960). Статья была выдержана в негативном идеологическом тоне и не давала даже приблизительного представления о масштабе и содержании церковной деятельности о. Сергия, ограничиваясь критикой отдельных экономических, социальных и философских взгля-дов25. Подобное отношение к наследию о. С. Булгакова в советских изданиях сохранялось вплоть до 1980-х годов26, после чего ситуация стала меняться. Так, в «Энциклопедическом философском словаре» 1983 года была издана краткая статья о С. Н. Булгакове, выдержанная в нейтральном тоне, с обзором его творчества и указанием на основные его труды, а также на труды его крити-

27

ков27.

20 «Церковь вне церкви», «вне границ» (лат.). Боровой Виталий, протопр. Булгаков и Бердяев: богословие и философия Доклад на семинаре в Шамбези (Швейцария) в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси // Альманах СФИ «Свет Христов просвещает всех». 2015. Выпуск 16. С. 22.

21 Активная переводческая и издательская деятельность в отношении наследия прот. Сергия Булгакова ведется сотрудниками университета Фрибурга (Швейцария). См. напр.: Цыганков А. С., Т. Оболевич. Булгаков в Швейцарии: современные исследования философии Сергея Булгакова в Фрибурге // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Вып. 4. СПб. : Изд-во РХГА, 2015. С. 315-332.

22 Зандер Л. А. Бог и Мир. Т. 1. Париж: УМКЛ-РКБ88. 1948. С. 160.

23 Елена Ивановна Казимирчак-Полонская (монахиня Елена) (1902-1922) — польский, украинский и российский советский астроном; доктор философии по астрономии, доктор физико-математических наук. Участник Русского студенческого христианского движения, духовная дочь прот. Сергия Булгакова. В 1945 году по его благословению вернулась в СССР, занималась научной и миссионерской деятельностью.

24 Елена (Казимирчак-Полонская Елена Ивановна; монахиня; 1902-1992). Профессор протоиерей Сергий Булгаков. 1871-1944: личность, жизнь, творческое служение, осияние фаворским светом / монахиня Елена. Москва: Изд-во Православного ун-та им. о. Александра Меня, 2003. С. 285.

25 Карякин Ю. Булгаков Сергей Николаевич // Философская энциклопедия. В 5 т. / под. ред. Ф. В. Константинова. Т. 1. М. : Советская энциклопедия, 1960. С. 199.

26 Кувакин В. А. Религиозная философия в России. М. : Мысль. 1980. С. 185-218.

27 Философский энциклопедический словарь. М. : Изд-во «Советская энциклопедия». С. 64-65.

Рецепция богословского наследия прот. С. Булгакова в церковных кругах в 50-60-е годы носила скрытый характер. А. В. Щавелев пишет, что на страницах церковной печати все более утверждались основные тезисы его концепций социального служения, исторического динамизма, догматического развития и личного богословского творчества, однако это происходило вне прямого упоминания имени о. Сергия28. Так, на страницах «Журнала Московской Патриархии» богословские идеи прот. С. Булгакова имплицитно присутствовали в докладах митр. Никодима (Ро-това), митр. Филарета (Вахромеева), ректора ЛДА архиеп. Кирилла (Гундяева), прот. Ливерия Воронова, проф. ЛДА Н. А. Заболотского и др. (с. 45-46).

В 1979 г. в Московской Духовной академии состоялась защита кандидатской диссертации Павла Игумнова (ныне архим. Платона) «Богословские воззрения протоиерея Сергия Булгакова». Хотя работа получила положительную оценку в стенах духовного учебного заведения, широкая публикация материалов исследования состоялась только через десять лет — в «Журнале Московской Патриархии» была опубликована вторая глава сочинения, посвященная раскрытию онтологического смысла боговоплощения в богословии о. Сергия. Также в МДА в 1979 году состоялась защита магистерской диссертации «Экклезиология в отечественном богословии» ар-хиеп. Владимира (Сабодана), в которой подробно рассматривалось учение о Церкви прот. С. Бул-гакова29. Архиеп. Владимир (Сабодан) однозначно утверждал, что богословие о. Сергия Булга-

"30

кова находится в русле православной традиции30, а, с другой стороны, указывал на его «существенные недостатки», которые, тем не менее, не мешали ему признать «объективное положительное значение экклезиологии о. Сергия Булгакова», а также то, что «широта охвата и новизна проблематики в его учении о Церкви проливают новый свет на сакраментально-иерархическую организацию Церкви»31. Вместе с тем вопрос церковных границ подробно в его исследовании не рассматривался. Темы межконфессионального диалога в трудах и практике О. Сергия он описал и оценил в положительном ключе в статье-автореферате «Экклезиология в русском богословии в связи с экуменическим движением» (1980). Положительную оценку экуменической деятельности Булгакова также поддержал игум. Тихон (Никитин) в своей обширной статье «Экуменическое движение и Русская Православная Церковь до ее вступления во Всемирный Совет Церквей» (1983).

28 Щавелев А. В. Экклезиология С. Н. Булгакова и православное богословие. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философ. наук. Н. Новгород, 1997. На правах рукописи. С. 132.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Антипина Юлия Николаевна, 2026 год

Источники:

1. Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923-1939 / Сост. Н. А. Струве; подгот. текста и примеч. Н. А. Струве, Т. В. Емельяновой. М. : Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2000. 336 с.

2. Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. Дневники. Статьи. Орел: Изд-во орловской государственной телерадиовещательной компании, 1988. С. 476.

3. Булгаков С. Н. На пиру богов // Он же. Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991. С. 234-295.

4. Булгаков С. Н. Письмо П. А. Флоренскому. 1.IX.1922. // С. Н. Булгаков: pro et contra: Личность и творчество Булгакова в оценке рус. мыслителей и исследователей: Антология: [В 2. т.] / [Сост. И. И. Евлампиев]. Изд. Русского Христианского гуманитарного ин-та. Санкт-Петербург: Акад. тип. Наука РАН, 2003. (Серия «Русский путь»). / Т. 1. 2003. С. 159-188.

5. Булгаков С. Н. Свет Невечерний. Созерцания и умозрения. СПб: «Издательство Олега Абышко», 2008. 640 с.

6. Булгаков С. Н. Философия имени. Париж, 1953. 278 с.

7. Булгаков С. Н. Философия хозяйства // Он же. Сочинения в 2 томах. Философия хозяйства. Трагедия философии. М: Наука, 1993. С. 49-297.

8. Булгаков С. Н. Церковь и социальный вопрос // Он же. Христианский социализм: споры о судьбах России. Новосибирск: Наука, 1991. С. 79-104.

9. Булгаков Сергий, прот. Агнец Божий. М: Общедоступный православный университет, 2000. 464 с.

10. Булгаков Сергий, прот. Богословие евангелия Иоанна Богослова. Бог и мир. София тварная (Ио. 1, 3-5) // Вестник РХД. 1980. № 131. С. 10-33.

11. Булгаков Сергий, прот. Догмат и догматика // Живое предание. Православие в современности. М. : Свято-Филаретовская высшая православно-христианская школа, 1997. С. 8-25.

12. Булгаков Сергий, прот. Евхаристия. М. : Русский путь; Париж: YMKA-press, 2005. 208 c.

13. Булгаков Сергий, прот. Епископ Вальтер Фрир (in memoriam) // Путь. 1938. № 56. С. 66-68.

14. Булгаков Сергий, прот. Иерархия и таинства // Он же. Путь Парижского богословия. М. : Изд-во храма св. мч. Татианы, 2007. С. 433-460.

15. Булгаков Сергий, прот. Из памяти сердца. Прага (1924-1925) // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник за 1998 г. / Публ. и коммент. А. Козырева и Н. Голубковой при участии М. Котлерова. С. 105-256.

16. Булгаков Сергий, прот. Ипостась и ипостасность (Scholia к Свету Невечернему) // С. Н. Булгаков: pro et contra. СПб.: РХГА, 2021. С. 146-161.

17. Булгаков Сергий, прот. Иуда Искариот Апостол Предатель // «Путь». № 26. 1931. С. 3-60; «Путь». № 27. 1931. С. 3-42.

18. Булгаков Сергий, прот. Константинопольский дневник // Он же. Автобиографические заметки. Дневники. Статьи. Орел: Изд-во Орловской государственной телерадиовещательной компании, 1998. С. 113-172.

19. Булгаков Сергий, прот. Купина неопалимая. Париж, 1927. 288 с.

20. Булгаков Сергий, прот. Лозаннская конференция и папская энциклика // Путь. 1928. № 13. С. 71-82.

21. Булгаков Сергий, прот. Мариология в четвертом евангелии // Богословие евангелия Иоанна Богослова. Вестник РХД. I-II-1982. № 136. С. 51-67.

22. Булгаков Сергий, прот. На путях догмы. После семи Вселенских соборов // Путь. 1933. № 37. С. 3-35.

23. Булгаков Сергий, прот. Небо на земле // Вестник РХД. 1958. № 2 (49). С. 13-23.

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

Булгаков Сергий, прот. Невеста Агнца. М. : Общедоступный православный университет, 2005. 655 с.

Булгаков Сергий, прот. О Ватиканском догмате // Он же. Путь Парижского богословия. М. : Изд-во храма св. мч. Татианы, 2007. С. 158-218.

Булгаков Сергий, прот. О Вл. Соловьеве. Из архива Свято-Сергиевского богословского института в Париже // Козырев А. П. Соловьев и гностики. М., Изд. Савин С.А., 2007. С. 394399.

Булгаков Сергий, прот. Очерки учения о Церкви. Обладает ли Православие внешним авторитетом догматической непогрешительности? // Он же. Путь парижского богословия. М. : Изд-во храма св. мч. Татианы, 2007. С. 38-85.

Булгаков Сергий, прот. Очерки учения о церкви. Церковь и инославие // Путь. 1926. № 4. С. 3-26.

Булгаков Сергий, прот. Письма к Ю. Н. Рейтлингер (1922-1943) // Вестник РХД. № 182. 2001. С. 67-98.

Булгаков Сергий, прот. По вопросу об интеркоммунионе (запись слова 9 марта 1934 года) / Подготовка текста к публикации, вступительная статья и комментарии Ю. Н. Антипиной // Вестник Свято-Филаретовского института. Т. 17. Вып. 3 (55). С. 105-124. https://doi.org/10.25803/ 26587599_2025_3_55_105.

Булгаков Сергий, прот. Православие. Очерки учения Православной Церкви. Париж : YMCA-Press, 1985. 403 с.

Булгаков Сергий, прот. Пражская записная книжка. 1924-1925 гг. // Рейтлингер Ю. Н. и о. Сергий Булгаков. Диалог художника и богослова. Дневники. Записные книжки. Письма. Сост., подгот. текста, предисл., коммент., примеч. Брониславы Поповой. М. : Никея, 2011. С. 95-137.

Булгаков Сергий, прот. Святые Петр и Иоанн. Два первоапостола. Париж, 1926. 91 с. Булгаков Сергий, прот. Слово на Успение Богородицы (1943) // Вестник РХД. 1952. № 3. С. 5-7.

Булгаков Сергий, прот. У кладезя Иаковля (Ин 4:23). О реальном единстве разделенной Церкви в Вере, Молитве и Таинстве // Христианское воссоединение. Экуменическая проблема в христианском сознании. Париж : YMKA-PRESS, 1933. С. 9-32. Булгаков Сергий, прот. Утешитель. М. : Общедоступный православный университет, 2003. 464 с.

Булгаков Сергий, прот. Центральная проблема софиологии [церк zentrale Problem der Sophiologie] // Вестник РХД. 1971. № 3-4. С. 104-108.

Булгаков Сергий, прот. Церковное право и кризис правосознания. Вступительная лекция, прочитанная на Русском юридическом факультете в Праге 17/30 мая 1923 г. // Ученые записки русской учебной коллегии в Праге. Прага, 1924. Т. I. Вып. 3. С. 9-27. Булгаков Сергий, прот. Церковь, мир, движение // Вестник РХД. 1993. № 168. С. 41-46. Булгаков Сергий, прот. Sursum corda! // Он же. Слова, поучения, беседы. YMCA-Press, 1987. С.489-492.

Булгаков Сергий, прот. Una Sancta (основания экуменизма) // Путь. 1938-1939. № 58. С. 314.

Bugakov S., fr. Letter from Father Sergius Bulgakov // The Fellowship's Response to Fr. Sergius

Bulgakov's Proposal for Limited Intercommunion. URL:

https://fsass.org/shop/archives/thefellowships-response-to-fr-sergius-bulgakovs-proposal-for-

limited-intercommunion/ (дата обращения: 16.01.2022).

Bulgakov S., fr. Hoc Signo Vinces // Sobornost. 1940. № 21. P. 23-26.

Bulgakov S., fr. Spiritual intercommunion // Sobornost. 1935. № 4. P. 3-7.

Bulgakov S., fr. The Spirit of Prophecy // Sobornost. 1939. № 19. P. 3-7.

Bulgakov S., fr. The Question of the Veneration of the Virgin Mary at the Edinburgh Conference // Sobornost. 1937. № 12. P. 28-31.

47. Bulgakov S., fr. «Partial Intercommunion» (Notes and Comments by Fr. S. Bulgakov for Advisory Committee and Fellowship Exec.) 3.V.1935. Цит. по: Gallaher, Brandon. «'Great and Full of Grace': Partial Intercommunion and Sophiology in Sergii Bulgakov» // Church and World: Essays in Honor of Michael Plekon, ed. William C. Mills. Rollinsford, NH: Orthodox Research Institute, 2013. P.118-121.

Литература:

48. «Он был человеком веры, надежды и любви»: Путь служения отца Павла Адельгейма. М. : СФИ, 2023. 368 с.

49. «Я любил Вас любовью брата...»: Переписка Ю. Ф. Самарина и баронессы Э. Ф. Раден (1861-1876) / Отв. ред. О. Л. Фетисенко. СПб. : Владимир Даль, 2015. 447 с.

50. Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. Статья первая // Новый Мир. 1988. № 7. С. 210-220.

51. Аверинцев С. С. Христианство в ХХ веке // Он же. Собрание сочинений: София-Логос. Киев: Дух и лгтера, 2006. С. 640-698.

52. Августин (Никитин), архим. Россия и Запад. Об отношении Православной церкви к ино-славным вероисповеданиям. Часть 14 // Нева. 2021. № 5. С. 239-254.

53. Адельгейм Павел, прот. Догмат о Церкви в канонах и практике. Псков, 2003. 235 с.

54. Аквилонов Евгений, протопр. Новозаветное учение о церкви. Опыт догматико-экзегетиче-ского исследования. С.-Петербург, 1896. 173 с.

55. Аквилонов Евгений, протопр. Церковь, научные определения Церкви и апостольское учение о ней как Теле Христовом. С.-Петербург, 1894. 90 с.

56. Аксаков Н. П. Основы церковного суда // Церковный голос. 1907. № 5. С. 134-139.

57. Аксаков Н. П. Духа не угашайте! М. : Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 2000. 168 с.

58. Аксаков Н. П. Канон и свобода. СПб, 1905. 14 с.

59. Аксаков Н. П. О Церкви, или в Церкви: Письмо к редактору «Русского труда» // Русский труд. 1897. № 1. С. 5.

60. Алексий (Очканов), иерод. Роль русской православной диаспоры в Великобритании в укреплении англикано-православного взаимодействия в 1920-1940-е годы // Богословский вестник. 2022. No 2 (45). С. 107-121. DOI: 10.31802/GB.2022.45.2.007

61. Андерсон П. Ф. Англо-русское содружество св. мученика Албания и прп. Сергия Радонежского // Путь. 1928. № 10. С. 112-114.

62. Андерсон П. Ф. Бердяевские годы 1922-1939 // Вестник РХД. 1985. № 144. С. 244-291.

63. Андросенко С. В. Как возможно единство Церкви. Обзор круглого стола «Единство Церкви в XXI веке», состоявшегося в рамках XIV ежегодной Всероссийской (национальной) научно-богословской конференции Свято-Филаретовского института с международным участием «Современная православная экклезиология: богословские основания единства Церкви» (29-31 марта 2021 года). URL: https://sfi.ru/sfi-today/article/kak-vozmozhno-edinstvo-tserkvi.html. (Дата обращения: 19.11.2024).

64. Антипина Ю. Н. «Таинство соборования» как путь преодоления церковных разделений в трудах прот. Сергия Булгакова // XXVII Сретенские чтения: Материалы Всероссийской (национальной) научно-богословской конференции с международным участием (Москва, 19-20 февраля 2021 г.) / сост. З. М. Дашевская. М. : Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2021. С. 116-121.

65. Антипина Ю. Н. «Экклезиология дружбы» прот. Сергия Булгакова // Материалы XII Международной научно-практической конференции "Паисиевские чтения": Истоки и путь надежды. Опыт преподобного Паисия Величковского в ХХ! веке: 9-10 декабря 2023 года. Республика Молдова. Кишинев: Православное братство во имя прп. Паисия Величковского, 2024. С. 127-137.

66. Антипина Ю. Н. Границы Церкви и церковной власти в трудах прот. Сергия Булгакова // Христианское чтение. 2023. № 3. С. 139-146. DOI 10.47132/1814-5574_2023_3_139.

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

Антипина Ю. Н. Журнал Содружества Св. Албания и Св. Сергия как площадка для экуменического диалога // Актуальные вопросы церковной науки: научный журнал / Санкт-Петербургская духовная академия. 2022. № 1: Материалы XI Международной студенческой научно-богословской конференции 16-17 мая 2022 г. С. 13-26.

Антипина Ю. Н. Избрание и исполнение личного призвания в богословии прот. Сергия Булгакова (по статье «Иуда Искариот Апостол Предатель» (1931)) // Актуальные вопросы церковной науки. 2024. № 1. С. 19-23.

Антипина Ю. Н. Интерпретация евхаристии в трудах протопр. Александра Шмемана // Актуальные вопросы церковной науки. № 1, 2019. С. 302-306.

Антипина Ю. Н. Молекулярность и соборность на пути к церковному единству: богословская полемика прот. Сергия Булгакова по вопросу причащения с инославными // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2023. № 106. С. 44-65. Б01: 10.15382/в1иг12023106.44-65. Антипина Ю. Н. Первенство и соборность в экклезиологических трудах протоиерея Сергия Булгакова // Современные вопросы православной экклезиологии. Материалы мини-конференций. М. : СФИ, 2022. С. 88-113.

Антипина Ю. Н. Перевод письма протоиерея Сергия Булгакова «Духовный интеркомму-нион» // Труды и переводы. 2023. № 1 (6). С. 58-62.

Антипина Ю. Н. Переводческая и просветительская деятельность мон. Елены (Казимирчак-Полонской) в ЛДА в 1980-х гг. // Актуальные вопросы церковной науки. 2023. № 1. С. 156161.

Антипина Ю. Н. Понятие «светского богословия» на рубеже Х1Х-ХХ веков и его актуальность сегодня // XXX Сретенские чтения : Материалы Всероссийской (национальной) научно-богословской конференции с международным участием (Москва, 24 февраля 2024 года) / Сост. З. М. Дашевская. М. : Свято-Филаретовский институт, 2024. С. 95-103. Антипина Ю. Н. Природа и значение царской власти в христианском государстве // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2021. № 3 (8). С. 47-55. Б01 10.47132/2587-8425_2021_3_47.

Антипина Ю. Н. Экклезиологические основания проекта частичного интеркоммуниона протоиерея Сергия Булгакова // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 45. С. 9-28. Б01: 10.25803/26587599_2023_45_9.

Антипина Ю. Н. Экклезиологическое прочтение мариологии прот. Сергия Булгакова // Христианское чтение. 2025. № 2. С. 1-10. Б01 10.47132/1814-5574_2025_2_1. Антоний (Амфитеатров), еп. Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви. Санкт-Петербург, 1892. 279 с.

Антоний (Храповицкий), архиеп. Братский ответ на вторичное письмо секретаря СевероАмериканской конференции о соединении церквей // Вера и разум. 1915. № 17. С. 678-689. Антоний (Храповицкий), митр. О проповеди мирян // Руководство для сельских пастырей. 1888. № 51. С. 450-453.

Антоний (Храповицкий), архиеп. Ответ Высокопреосвященного Архиепископа Антония представителям Епископальной Церкви в Америке касательно соединения церквей // Вера и разум. 1915. № 4. С. 453-469.

Антоний (Храповицкий), архиеп. Ответ на третье письмо секретаря Всемирной конференции Епископальной Церкви в Америке // Вера и разум. 1916. №№ 8-9. Антоний (Храповицкий), митр. Чем отличается православная вера от западных исповеданий // Он же. Сила православия. М. : Институт русской цивилизации, Алгоритм, 2012. С. 100-111.

Антонов Николай, свящ. Русские светские богословы и их религиозно-общественное миросозерцание С.-Петербург. 1912.

Аржаковский А. А. Журнал ПУТЬ (1925-1940) : Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. К. : Феникс, 2000. 656 с.

Арсеньев Н. С. Лозаннская конференция // Путь. 1928. № 10. С. 102-111.

87. Арсеньев Н. С. Об общении с Англиканской Церковью // Путь. 1932. № 33. С. 44-51.

88. Афанасьев Николай, протопр. Проблема истории в христианстве // Его же. Церковь Божия во Христе: сборник статей. М. : Изд-во ПСТГУ, 2015. С. 104-112.

89. Афанасьев Николай, протопр. Народ святой // Православная мысль. Париж. 1948. Вып. 6. С. 5-17.

90. Афанасьев Николай, прот. Служение мирян в Церкви. Издание религиозно-педагогического кабинета при Православной Богословском Институте в Париже, 1955. 78 с.

91. Афанасьев Николай, протопр. Трапеза Господня. К. : Храм прп. Агапита Печерского, 2003. 176 с.

92. Афанасьев Николай, протопр. Церковь Духа Святого. Киев : QUO VADIS, 2010. 480 с.

93. Беляев А. Д. Любовь Божественная. Опыт раскрытия главнейших христианских догматов из любви Божественной. Москва, 1884. 417 с.

94. Бендин А. Ю. С. Н. Булгаков о взаимоотношениях церкви и государства в России (19021918) // Русское богословие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно-философская мысль. Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. С. 99-110.

95. Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. Томск, 1996. 159 с.

96. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. СПб. : Азбука, Азбука-Аттикус, 2024. 384 с.

97. Бердяев Н. А. О Софиологии // Путь. 1926. № 16. С. 95-99.

98. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства. М. : Республика, 1994. 480 с.

99. Богданова Т. А. Н. Н. Глубоковский. Судьба христианского ученого. M.; СПб.: «Альянс-Архео», 2010. 1008 с.

100. Богословие истории в XX веке: Восток и Запад: монография / священник Михаил Легеев, протоиерей Владимир Хулап, протоиерей Димитрий Сизоненко [и др.]; под общ. ред. священника Михаила Легеева; Санкт-Петербургская духовная академия, кафедра богословия; Научно-образовательная теологическая ассоциация. СПб.: Изд-во СПбДА, 2023. 564 с.

101. Бонецкая Н. К. «Третий Завет» отца Сергия Булгакова. Санкт-Петербург: «Алетейя», 2023. 469 с.

102. Боровой Виталий, протопр. Булгаков и Бердяев: богословие и философия Доклад на семинаре в Шамбези (Швейцария) в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси // Альманах СФИ «Свет Христов просвещает всех». 2015. Выпуск 16. С. 9-35.

103. Борщ И. В. Прот. Сергий Булгаков как канонист // Она же. Русская наука церковного права в первой половине ХХ века: поиск методологии / Предисл. А. Аржаковского, О. А. Седак-овой. М. : УРСС, 2008. С. 75-93.

104. Бурега В. В. «Пражский период» жизни протоиерея Сергия Булгакова (1923-1925) // Российские ученые-гуманитарии в межвоенной Чехословакии: сборник статей. М. : Институт славяноведения РАН, 2008. С. 249-256.

105. Бэр Джон, прот. Типы экклезиологии как отражение опыта церковной жизни // Евхаристическая экклезиология сегодня: восприятие, воплощение, развитие: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва — Московская область, 10-12 мая 2017 г.). М. : Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2018. С. 149-159.

106. Ваганова Н. А. Софиология протоиерея Сергия Булгакова. М. : Изд-во ПСТГУ, 2011. 464 с.

107. Ваганова Н. А. София в изгнании (о. Сергий Булгаков: эмиграция и возвращение к софио-логии) // Ученые записки Орловского государственного университета. № 2 (58), 2014. С.119-123.

108. Вальер П. «Парижская школа» богословия: единство или разнообразие? // Православное богословие и Запад в ХХ веке. История встречи. Материалы международной конференции Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви и итальянского фонда «Христианская Россия». Италия, 2004. С. 52-63.

109. Василиадис П. Эсхатологическая экклезиология: выходя за пределы «Евхаристической эк-клезиологии», предложенной прот. Н. Афанасьевым и другими. Доклад на международной

богословской конференции Русской Православной церкви «Эсхатологическое учение Церкви» (14-17 ноября 2005 г.). Ц^: https://azbyka.ru/apokalipsis/vasiliadis-petros-eskhatologicheskaya-ekkleziologiya/. (Дата обращения: 18.11.2024).

110. Введенский А. И. К вопросу о методологической реформе православной догматики // Богословский Вестник. 1904, июнь. С. 179-208.

111. Владимир (Сабодан), архиеп. Экклезиология в русском богословии в связи с экуменическим движением // Богословские труды. № 21. 1980. С. 157-169.

112. Владимир (Сабодан), митр. Экклезиология в отечественном богословии. К., 1997. 512 с.

113. Воззвание Священного Собора Православной Российской Церкви к православному народу по поводу декрета о свободе совести, 27 января (9 февраля) 1918 г. // Церковные ведомости. 1918. № 3/4. С. 19-20.

114. Воронов Ливерий, прот. Богословские основы православного понимания экуменизма // Христианское Чтение. 1991. № 1. С. 51-86.

115. Воронов Ливерий, прот. Вопрос об англиканском священстве в свете русской православной богословской науки // Богословские труды. М., 1964. № 3. С. 64-144.

116. Воронов Ливерий, прот. Конфессионализм и экуменизм. Отношение Православия к ино-славию // Журнала Московской Патриархии. 1968. № 8. С. 52-72.

117. Воронов Ливерий, прот. Крещение и принадлежность к Церкви: Взгляд на состояние некрещеного человека (По учению св. отцов до 4-5 в.) // Богословские труды. 1973. Сб. 10. С.135-140.

118. Воронов Ливерий, прот. Осуществление примирения в жизни и деятельности Церкви // Богословские Труды. М. 1971. № 6. С. 174-179.

119. Вопрос о соединении церквей на Поместном соборе Российской Православной церкви 1917-1918 гг. // Православие и экуменизм. М. : Изд-во МФТИ, 1998. С. 66-68.

120. Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. Нижегородская духовная семинария, 2011. 672 с.

121. Гзгзян Д. М. Всеобщее священство верных и церковная иерархия // Православное учение о церковных таинствах в 3 тт.: Т. 2. Евхаристия: богословие. Священство. М. : Синодальная библейско-богословская комиссия, 2009. С. 412-426.

122. Глубоковский Н. Н. Христианское единение и богословское просвещение в православной перспективе // Путь. 1926. № 4. С. 139-140.

123. Глубоковский Н. Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Москва, Издательство Свято-Владимирского братства, 2002. 189 с.

124. Головушкин Д. А. Искушение революцией: «политическое богословие» русского православного обновленчества первой четверти XX века // Религиоведение. Вып. 2. Благовещенск, 2017. С. 23-34.

125. Голубкова Н. Ю. О. Сергий Булгаков. Программа по догматическому богословию: 19431944 академический год. II курс // Исследования по истории русской мысли [11]: Ежегодник за 2012-2014 год / Под редакцией М. А. Колерова. М. : Издатель Модест Колеров, 2015. С.427-439.

126. Готц Р. Таинства в истории отношений между Востоком и Западом. М. : Свято-Филаретов-ский институт, 2014. 512 с.

127. Гусев А. Ф. Последнее наше слово о старокатоличестве и его апологетах. Казань, 1904. 99 с.

128. Гутнер У. А. Русское студенческое христианское движение: истоки, возникновение и деятельность в 1923-1939 годах. М. : Свято-Филаретовский институт, 2023. 432 с.

129. Давыденков Олег, прот. Догматическое богословие: Учебное пособие. М. : ПСТГУ, 2017. 624 с.

130. Дашевская З. М. Неслыханная нищета и неслыханная духовная свобода. Ц^: https://s-t-o-l.com/tserkov/51178-neslykhannaya-nishcheta-i-neslykhannaya-dukhovnaya-svoboda/ (Дата обращения: 06.12.2024).

131. Два письма Пальмера к А. С. Хомякову // Русский архив. Историко-литературный сборник. 1896. Выпуск 4. С. 588-600.

132. Делл'Аста А. Проблема церковного единства у Булгакова // С.Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения / Научная редакция А. П. Козырева; Сост. М. А. Васильева, А. П. Козырев. М. : Русский путь, 2003. С. 285-300.

133. Добротворский В. В. Гипотетический характер софиологической экклезиологии протоиерея Сергия Булгакова // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2023. № 3 (19). С. 127-137.

134. Доброхотов Л. А. Белый Царь, или Метафизика власти в русской мысли // Он же. Избранное. М. : Издательский дом «Территория будущего», 2008. С. 113-165.

135. Дорошко Д. Интеркоммунион как попытка преодоления разделения церквей. Миссия конфессий. 2017. № 20. С. 74-81.

136. Дружба в церкви и церковь-дружба / Материалы круглого стола. М. : СФИ, 2023. 48 с.

137. Дружеский круг как начало соборности и солидарности в России: Материалы Международной конференции (Московская область, 9-11 марта 2016 г.). М. : Культурно-просветительский фонд «Преображение», 2019. 488 с.

138. Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. М., 1994. 621 с.

139. Елена (Казимирчак-Полонская Елена Ивановна; монахиня; 1902-1992). Профессор протоиерей Сергий Булгаков. 1871-1944: личность, жизнь, творческое служение, осияние фаворским светом / монахиня Елена. Москва: Изд-во Православного ун-та им. о. Александра Меня, 2003. 407 с.

140. Ермилов П. В., свящ. Федеративная модель Церкви в православном богословии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2024. Вып. 119. С. 147170.

141. Журавский А. В. Братства православные // Православная энциклопедия. Т. 6. М., 1997. С.201-213.

142. Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской духовной академии (в извлечении) за 1894-1895 уч. год. СПб, 1908. С. 76-78.

143. Журналы и протоколы заседаний высочайше учрежденного Предсоборного присутствия (1906). М. : Издательство Новоспасского монастыря, 2014. Т. 1. 896 с.

144. Заболотский Н. А. Кафоличность — проблема экуменизма (Речь перед защитой магистерской диссертации) // ЖМП. 1969. № 11. С. 68-70.

145. Заболотский Н. А., проф. Служение христианина благу человеческого общества. Доклад, прочитанный на Втором Православно-Реформатском собеседовании в Ленинграде в октябре 1976 года, печатается в сокращении // ЖМП. 1977. № 3. С. 54-58.

146. Зайцев А. А. Границы Церкви // Православная энциклопедия. Т. 12. М, 2006. С. 265-283.

147. Зандер Л. А. Бог и Мир (Миросозерцание отца Сергия Булгакова). Том 1. Париж: YMKA-РЯЕББ, 1948. 475 с.

148. Зандер Л. А. Съезд христианских церквей в Эдинбурге // Путь. 1937. № 54. С. 63-71.

149. Зандер Л. А. «И согласно славим всесвятого Духа» (О сущности экуменического движения) // Живое предание. Православие в современности. М. : Свято-Филаретовская высшая православно-христианская школа, 1997. С. 136-158.

150. Заозерский Н. А. [О сущности церковного права: [Рец. на:] Зом Р. Церковный строй в первые века христианства]. Иерархический принцип в церковной организации // Богословский вестник. Т. 1. 1911. № 1. С. 63-103.

151. Заозерский Н. А. Власть церковная // Православная богословская энциклопедия. Том 3, стлб. 637. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1902 г.

152. Записки петербургских Религиозно-философских собраний (1901-1903 гг.) / Общ. ред. С. М. Половинкина. М. : Республика, 2005. 543 с.

153. Заявление православных участников на первой всемирной конференции «Вера и церковное устройство». Лозанна, август, 1927 год // Православие и экуменизм. М. : Изд-во МФТИ, 1998. С. 77-80.

154. Зеньковский В. В. Апологетика. Минск.: Белорусская Православная церковь, 2010. С. 528.

155. Зеньковский В. В. Зарождение Р.С.Х.Д. в эмиграции (Из истории русских религиозных течений в эмиграции) // Вестник РХД. 1993. № 168. С. 5-40.

156. Зернов Н. М. Закатные годы. Париж: YMCA - PRESS, 1981. 178 с.

157. Зернов Н. М. За рубежом. Белград - Париж - Оксфорд (Хроника семьи Зерновых) (19211987). Париж: YMCA - PRESS, 1973. 561 с.

158. Зернов Н. М. Русское религиозное возрождение ХХ века. Sam & Sam, 2019. 352 с.

159. Зом, Рудольф. Церковный строй в первые века христианства / Пер. с нем. А. Петровского, П. Флоренского. Заозерский Н. А. О сущности церковного права (против воззрений проф. Рудольфа Зома). СПб: «Издательство Олега Абышко», 2005. 320 с.

160. Ианнуарий (Ивлиев), архим. Элементы триадологии в Священном Писании Нового Завета // Альфа и Омега. 2002. № 2 (32). С. 15-22.

161. Иванова М. А. Перевод статьи профессора протоиерея Думитру Станилое «Вопросы и перспективы православного богословия» // Труды и переводы. 2020. № 1 (3). С. 96-105.

162. Иванов М. С. Благодать // Православаня энциклопедия. Т. 5. М., 2002. С. 302-313.

163. Игумнов П. Христология. Опыт раскрытия онтологического смысла Боговоплощения в богословии прот. Сергия Булгакова // Журнал Московской патриархии. 1989. № 10. С. 66-70.

164. Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий: произойдет ли возрождение русской богословской науки? // Он же. Православное богословие на рубеже эпох: статьи, доклады. М., Крутиц. Патриаршее Подворье, 1999. С. 386-426.

165. Иларион (Алфеев), митр. Взаимоотношения Русской Православной Церкви с Церквами Англиканского содружества: история и современность [Электронный ресурс] / митр. Иларион (Алфеев) // Доклад митрополита Волоколамского Илариона на заседании в рамках диалога Англиканской Церкви в Северной Америке и Православной Церкви в Америке. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/2552828.html (дата обращения: 04.10.2023).

166. Иларион (Алфеев), митр. Православие // Православная энциклопедия, Т. 57. М., 2020. С.681-705.

167. Иларион (Троицкий), сщмч. Единство Церкви и Всемирная конференция христианства // Он же. Творения. Т. 3. М. : Сретенский монастырь, 2004. 495-540 с.

168. Иларион (Троицкий), сщмч. О необходимости историко-догматической апологии девятого члена символа веры // Он же. Творения. Т. 1. М. : Сретенский монастырь, 2004. С. 51-58.

169. Иларион (Троицкий), сщмч. Очерки из истории Догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912. 559 с.

170. Ильин В. Н. О Св. Софии Премудрости Божией // Историко-философский ежегодник. 2010. № 7. С. 292-299.

171. Иоанн (Булыко), иеромон. Пневматологическая экклезиология Ива Конгара // Актуальные вопросы церковной науки. 2020. № 2. С. 53-58.

172. Иоанна (Рейтлингер), сестра. Апофеоз невечернего света (Из воспоминаний об о. Сергии) // Вестник РХД. 2001. № 182. С. 64-66.

173. Иов (Геча), архим. Парижская школа православного богословия: смысл и горизонт этого понятия // Пути просвещения и свидетели правды. С. 37-57.

174. Иустин (Попович), прп. Собрание творений: в 4 т. Т. 3: Догматика Православной Церкви. Сотериология, Экклесиология. 606 с.

175. Кавасила Н. Слово на достопоклоняемое и преславное Успение Пресвятой и Пречистой Владычицы нашей Богородицы // Он же. Христос. Церковь. Богородица. М. : Издательство храма святой мученицы Татианы, 2007. С. 361-381.

176. Кавасила Н. Слово на преславное Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии // Он же. Христос. Церковь. Богородица. М. : Издательство храма святой мученицы Татианы, 2007. С. 345-360.

177. Кавасила Н. Слово на преславное Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы // Он же. Христос. Церковь. Богородица. М. : Издательство храма святой мученицы Татианы, 2007. С. 318-344.

178. Казарян А. Т. Богочеловечество // Православная энциклопедия. Т. 5. М., 2009. С. 545-550.

179. Карелина Л. А. Учение о Церкви свт. Сильвестра Малеванского в контексте экклезиологи-ческих дискуссий последней трети XIX-начала XX века // Труды Киевской Духовной Академии. № 34, 2021. С. 51-65.

180. Карташев А. В. Пути единения // Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 141-151.

181. Карякин Ю. Булгаков Сергей Николаевич // Философская энциклопедия. В 5 т. / под. ред. Ф. В. Константинова. Т. 1. М. : Советская энциклопедия, 1960. С. 199.

182. Керенский В. А. Кто виноват?: К старокатолическому вопросу. По поводу брошюры А. А. Киреева: Старокатолики и вселенская церковь. СПб., 1903 год // Христианское чтение. 1903. № 12. С. 701-732.

183. Керенский В. А. К вопросу о действительности англиканских посвящений. Казань, 1897.

184. Киприан (Керн), архим. Левитство и пророчество как типы пастырствования // Вестник: орган церковно-общественной жизни. 1938. № 3 . С. 10-24.

185. Киреев А. А. Ответ проф. В. А. Керенскому // Богословский Вестник. 1904. Т. 1. № 3. С.522-545.

186. Киреев А. А. Старокатолики и Вселенская Церковь // Церковный Вестник. 1903. №№ 2628.

187. Кирилл (Гундяев), иером. Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной Церкви о ее благодатном характере. Кандидатская диссертация. На правах рукописи. Ленинград, 1971 г. 308 с.

188. Кирилл (Гундяев), митр. Смоленский и Калининградский. Свидетельство и служение. Основной доклад Х Генеральной Ассамблеи Синдесмоса 6-10 августа 1980 года // ЖМП. 1980. № 11. С. 42-48.

189. Клеман О. Владимир Лосский, богослов личности и Святого Духа // Вопросы теологии. 2019. Т. 1. № 2. С. 127-198. http://doi.org/ 10.21638/spbu28.2019.201

190. Клеман О. Истоки: Богословие отцов Древней Церкви : Тексты и коммент. : Пер. с фр. / Оливье Клеман; [Предисл. Н. Лосского]. М. : Центр по изуч. религий : Изд. предприятие «Путь», 1994. 383 с.

191. Козырев А. П. «Я — Россия, и она во мне, и так быть и жить я хочу...»: отец Сергий Булгаков в эмиграции // Русское зарубежье : история и современность. Вып. 2: Сборник статей. М. : ИНИОН РАН, 2013 С. 25-55.

192. Козырев А. П., Климов А. Е. Материалы к «спору о Софии» // Записки русской академической группы в США. Том 39. 2016. С. 5-409.

193. Козырев А. П. Отец Сергий Булгаков: два года в Праге // Научный электронный журнал. Философические письма. Русско-еврейский диалог. 2020. Том (3) № 4. С. 30-47.

194. Козырев А. П. Русская софиология: от Вл. Соловьева к о. С. Булгакову. Стенограмма заседания Историко-методологического семинара «Русская мысль» (РХГА, г. Санкт-Петербург) // Соловьевские исследования. 2010. Выпуск 2 (26). С. 104-140.

195. Козырев А. П. Сергей Булгаков и Ю. Н. Рейтлингер: к истории духовного романа // Философские эманации любви / Сост. и отв. ред. Ю. В. Синеокая. М. : Издательский Дом ЯСК, 2018. С. 148-170.

196. Козырев А. П. «Спор о Софии» в политическом контексте // Русская философия. 2023. № 1 (5). С. 89-107.

197. Колесников С. А. Принципы христианского хозяйствования в трудах протоиерея Сергия Булгакова // Христианское чтение. 2017. № 4. С. 275-293.

198. Колосов Н., свящ. Об исповедании В. С. Соловьева // Вл. Соловьев: pro et contra. Личность и творчество Владимира Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Т. 1. СПб: Издательство РХГА, 2000. С. 111-113.

199. Копылова Е. А. Деятельность Санкт-Петербургского отдела Московского Общества любителей духовного просвещения по ознакомлению. западных христиан с православием (18711880) // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 7-16.

200. Корсунский И. Н. Определение понятия о Церкви в сочинениях Филарета, митрополита Московского // Христианское чтение. 1895. № 7-8. С. 47-90.

201. Кочетков Георгий, свящ. Вера вне Церкви и проблема воцерковления // Православная община. 1994. № 1 (19). С. 77-86.

202. Кочетков Георгий, свящ. К публикации статей о. Сергия Булгакова и о. Николая Афанасьева «Una Sancta» // Православная община. 1996. № 4 (34). С. 48-49.

203. Кочетков Георгий, свящ. Новая христианская антропология: «горизонтальное» и «вертикальное» измерение человека // Вестник Свято-Филаретовского института. 2022. Вып. 43. С. 12-43. DOI: 10.25803/26587599_2022_43_12.

204. Кочетков Георгий, свящ. О границах Церкви (в связи с экклезиологией о. Сергия Булгакова) // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения. М. : Русский путь, 2003. С. 301-311.

205. Кочетков Георгий, свящ. Сретенско-Преображенское братство как один из современных примеров воплощения православной общинно-братской экклезиологии // Он же. Церковь Бога Живого : Очерки общинно-братской экклезиологии. М. : Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2020. С. 168-200.

206. Кочетков Георгий, свящ. Тайны и таинства человека и Церкви: опыт современной мистаго-гии первой ступени: пособие для мистагогов: в 2 ч. Часть I: Введение в таинствоводство (мистагогию); Таинство просвещения; Тринитология; Таинство покаяния; Патерология. М. : Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2018. 288 с.

207. Кочетков Георгий, свящ. Тайны и таинства человека и Церкви: опыт современной мистаго-гии первой ступени: пособие для мистагогов: в 2 ч. Часть II: Таинство крещения; Христо-логия; Таинство миропомазания; Пневматология; Таинство евхаристии; Экклезиология. М. : Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2019. 352 с.

208. Кувакин В. А. Религиозная философия в России. М. : Мысль, 1980. 309 с.

209. Кузнецова О. В. Проблема выявления церковных границ в трудах протоиерея Сергия Булгакова, протопресвитера Николая Афанасьева и протоиерея Георгия Флоровского // Вестник Свято-Филаретовского института. 2021. Вып. 37. С. 25-42.

210. Лаврова П. В., Соловьева Т. С., Сперанская Е. С. Англикано-православные связи // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 311-322.

211. Ларше Жан-Клод. Что такое богословие? Методология православного богословия в его практике и преподавании. М. : Паломник, 2021. 175 с.

212. Ларше Жан-Клод. «Последуя святым отцам.»: Жизнь и труды протоиерея Георгия Фло-ровского. М. : Паломник, 2022. 188 с.

213. Лауф Андрей, прот. Сергий Булгаков и задачи богословия // С. Н. Булгаков: pro et contra, антология. Т. 2. СПб.: РХГА, 2024. С. 788-804.

214. Лебедев А. П. Духовенство древней вселенской церкви (от времен апостольских до IX века). СПб: «Изд-во Олега Абышко», 2006. 448 с.

215. Легеев М., свящ., Антипина Ю. Н. Богословие истории протоиерея Сергия Булгакова // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2022. № 4 (16). С. 52-80.

216. Легеев Михаил, свящ. Богословие истории в Православной Церкви как научное направление: предпосылки и перспективы развития: Диссертация на соискание ученой степени доктора богословия. СПб, 2024. На правах рукописи. 681 с.

217. Легеев Михаил, свящ. Малая Священная история отдельного человека как экклезиологиче-ская модель // Христианское чтение. № 2. 2016. С. 88-99.

218. Леонов Вадим, прот. Синергия // Православная энциклопедия. Т. 64. М., 2021. С. 21-26.

219. Леонов Вадим, прот. Обожение // Православная энциклопедия. Т. 52. М., 2018. С. 263-268.

220. Летняя конференция в Штернберге // Духовный мир студенчества. 1923. № 2. С. 14-15.

221. Ликвинцева Н. В. Практическая экклезиология: мысль протоиерея Сергия Булгакова о церкви и ее преломление в деятельности социально-миссионерского объединения «Православное Дело» // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 48. С. 13-30.

222. Лосский Н. О. Учение о. Сергия Булгакова о Всеединстве и о божественной Софии // С. Н. Булгаков: pro et contra, антология. Т. 2. 2-е изд., испр. и доп. СПб. : РХГА, 2024. С. 470-483.

223. Лосский В. Н. Всесвятая // Всесвятая : Православное догматическое учение о почитании Божией Матери : Сб. работ. М. : Паломник, 2001. С. 156-172.

224. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2012. 586 с.

225. Лосский В. Н. Спор о Софии // Он же. Боговидение. М. : Аст, 2006. С. 11-108.

226. Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание. Нью-Йорк, 1953. 406 с.

227. Лютько Е. И. Святитель Филарет Московский и Англиканская Церковь (1810-1860) // Фи-ларетовский альманах. 2016. № 12. С. 33-47.

228. Лятс С. В. Проблемы мистики межконфессионального общения // Альманах СФИ «Свет Христов просвещает всех». 2011. Вып. 3. С. 80-87.

229. Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. II. С.-Петербург, 1883. 674 с.

230. Макеева Д. Деятельность митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ро-това) по установлению диалога РПЦ МПС инославными церквами // Альманах СФИ «Свет Христов просвещает всех». Выпуск 13, 2015. С. 122-136.

231. Мансветов Д. И. Новозаветное учение о церкви. М., 1871. 252 с.

232. Маркидонов А. В. Кафоличность Церкви по изъяснению русских богословов. Курсовое сочинение. ЛДА, 1989. На правах рукописи. 188 с.

233. Маршадье Б. Сергий Булгаков и «Римское искушение» // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения / Научная редакция А. П. Козырева; Сост. М. А. Васильева, А. П. Козырев. М. : Русский путь, 2003. С. 273-284.

234. Материалы юбилейного архиерейского собора Русской Православной Церкви 2000 года: Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию // Церковь и время. 2001. № 1 (14). С. 190-220.

235. Махлак К. А. Экклезиология и софиология прот. Сергия Булгакова // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2011. Том 12. Выпуск 3. С. 109-116.

236. Махлак К. А. Экклезиология русского Зарубежья в контексте культуры XIX-XX вв. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. СПб, 2014. На правах рукописи. 182 с.

237. Мейендорф Иоанн, протопр. Иерархия и народ в Православной церкви. По поводу книги прот. Н. Афанасьева «Служение мирян в Церкви» // Он же. Церковь в истории: статьи по истории Церкви. М. : Православ. Св.-Тихонов. гуманитар. ун-т: Эксмо, 2018. С. 300-306.

238. Мень Александр, прот. Умное небо. Переписка А. Меня с монахиней Иоанной // М. : Жизнь с Богом, 2008. 400 с.

239. Мефодий (Зинковский), иером., Кирилл (Зинковский), иером. Богословское понимание единства прот. Сергием Булгаковым в свете богословия личности // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2022. Т. 23. Вып. 1. С. 117-140.

240. Михок Василе, прот. Призвание и служение «Воинства Господня» // Служение Богу и человеку в современном мире. К 160-летию со дня рождения Н. Н. Неплюева : Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 28-30 сентября 2011 г.). М. : Культурно-просветительский фонд «Преображение», 2013. С. 91-95.

241. Морозов А. А.С. Н. Булгаков: образы власти божественной и власти земной // Русское богословие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно- философская мысль. Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. С. 154-157.

242. Мочульский К. В. Гоголь, Соловьев, Достоевский. М. : «Республика», 1995. 607 с.

243. Мумриков Александр, диакон. «Ты, Свет Невечерний, нас осияй». К 45-летию со дня кончины прот. Сергия Булгакова (|1944) // Журнал Московской патриархии. 1989. № 10. С. 6465.

244. Мустафин Владимир, прот. Протоиерей Сергий Булгаков об экуменизме // Богословские труды. 1986. С. 171-173.

245. Мышцын В. Н. Устройство христианской церкви в первые два века. Сергиев Посад, 1909. 475 с.

246. Начало диалога Русской Православной Церкви с англиканами и старокатоликами // Русская Православная Церковь, 988-1988. Очерки истории I-XIX вв. М. : Изд. Московской Патриархии, 1988, вып. 1. С. 89-95.

247. Никодим (Ротов), митр. Предание и современность. Речь при открытии православно-реформаторского собеседования в Дебреценской (Венгрия) реформаторской богословской акаде-мии18 сентября 1972 года // Журнал Московской патриархии. 1972. № 12. С. 54-59.

248. Никодим (Ротов), митр. Сотрудничество крещёных и нехристиан в совместном служении благу человечества. Доклад к IV богословским собеседованиям между представителями Евангелическо-лютеранской и Русской Православной Церквей // ЖМП. 1970. № 3. С. 7479.

249. Никодим (Ротов), митр. Христианская ответственность за лучший мир (Основной доклад на IV ВМК 30 сент. 1971 года) // ЖМП. 1972. № 1. С. 40-47.

250. Николаев С. В. Значение опыта духовного единения в предложении С. Булгакова о «частичном сопричащении» // Русское богословие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно-философская мысль. М. : ББИ, 2006. С. 111 -126.

251. Новоселов М. А. Письма к друзьям. М., ПСТБИ. 1994. 354 с.

252. Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам (1948 года) // Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере: [Сборник репринт изд.]. [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Серги-ева Лавра, 1995. С. 198-244.

253. Очканов С. А. Диалог Русской и Англиканской церквей в XIX-XX века: богословский, общественно-политический и культурный аспекты. Диссертация на соискание ученой степени доктора церковной истории. М. : 2023. На правах рукописи. 549 с.

254. Пантуева Я. Р. Обзор конференции «Протоиерей Сергий Булгаков: Красота — София — Церковь» (Москва, 27 января 2022 года) // Вестник Свято-Филаретовского института. 2022. Вып. 42. С. 197-206. DOI: 10.25803/26587599_2022_42_197.

255. Пантуева Я. Р. Обзор Всероссийской (национальной) научно-богословской конференции «Софиология и экклезиология протоиерея Сергия Булгакова и священника Павла Флоренского» (Москва, 3-5 октября 2022 года) // Вестник Свято-Филаретовского института. 2022. Вып. 44. С. 256-271.

256. Паромов К. Я. Религиозно-политические искания С.Н. Булгакова (1905-1917): от "антихристова самодержавия" к "теократии Белого Царя" // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 6 (55). С. 7-30.

257. Патриарх Сергий и его духовное наследство. М. : Изд-во Московской Патриархии, 1947. 416 с.

258. Патриарший призыв пастырям Церкви — мужественно сносить испытания, 30 января (12 февраля) 1918 г. // Церковные ведомости. 1918. № 5. С. 2-4.

259. Патрушева М. Б. Творчество инокини Иоанны (Рейтлингер) в контексте «христософийной» концепции протоиерея Сергия Булгакова (на примере росписей церкви св. Иоанна Воина в Медоне и часовни свт. Василия Великого в Лондоне) // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 48. C. 121-151.

260. Пашков Димитрий, свящ. Икономия // Православная энциклопедия. Т. 22. М., 2014. С. 5158.

261. Пешков А. А. «Школа Парижского богословия» в оценках западных и отечественных исследователей // Вестник Мининского университета. 2024. Т. 12, No 1. С. 11. DOI: 10.26795/2307-1281-2024-12-1-11.

262. Письмо Ральфа Холлингера о Первом съезде Русского студенческого христианского движения / Подг. текста к публ., пер., вступ. ст., примеч. У. А. Гутнер // Вестник Свято-Фила-ретовского института. 2021. Вып. 40. С. 227-238. Б01: 10.25803/26587599_2021_40_227.

263. Половинкин С. М. Путь прот. Сергия Булгакова от мечты о цареубийстве к царелюбию // иКЬ: https://politconservatism.ru/thinking/put-prot-sergiya- bulgakova-ot-mechty-otsaгeubiystve-k-tsarelyubiyu (дата обращения: 10.05.2022).

264. Польсков К. О. Теологический метод vs метод в теологии // Философия и культура. 2015. № 9. С. 1277-1285.

265. Послание патриарха Тихона о вступлении на патриарший престол Православной Российской церкви, 18 (31) декабря 1917 г. // Церковные ведомости. 1918. № 1. С. 1-2.

266. Послание святейшего Патриарха, 19 января (1 февраля) 1918 г. // Церковные ведомости. 1918. № 2. С. 11-12.

267. Постановления святых апостолов, чрез св. Климента, епископа и гражданина Римского преданные / Пер. с древнегреч. свящ. И. Новгородова. СПб., 2002. 208 с.

268. Псарев А. В. «Сердце и душа верующего англичанина не исчерпываются утилитарными целями и планами»: отношения митрополита Антония (Храповицкого) с англиканами // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. II: 4 (29). С. 70-83.

269. Раух А. «Тезисы о Церкви» С. Н. Булгакова в сопоставлении с догматической конституцией о Церкви II Ватиканского собора // Русское богословие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно-философская мысль. М. : ББИ, 2006. С. 31-39.

270. Роуэн Уильямс. Богословие В. Н. Лосского: изложение и критика / Пер. с англ. К. : Дух и лггера, 2009. С. 336.

271. Русская Православная Церковь и экуменическое движение (историко-богословское обозрение. Глава XII // Православие и экуменизм. М. : Изд-во МФТИ, 1998. С. 8-54.

272. Светлов Павел, прот. Где Вселенская Церковь? К вопросу о соединении церквей и к учению о Церкви. Историко-библиографическое обозрение литературы по старокатолическому вопросу в духовной печати за 1904 год. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1905. 198 с.

273. Светлов Павел, прот. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Т. 1. Киев: Тип. С. В. Кульженко, 1914. XXIV, 722, VI с.

274. Священный собор Православной Российской Церкви. Деяния. Книга I. Выпуск 1. Москва, 1918; Книга III. Петроград, 1918; Книга IV. Петроград, 1918.

275. Семаева И. И., Гуляев П. С. Синергизм в русской культуре и философской мысли // Вестник полессского государственного университета. 2015. № 2. С. 70-76.

276. Сеньчукова М. В. Экклезиология протопресвитера Николая Афанасьева и парижская школа русского богословия. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философ. наук. Москва, 2008. На правах рукописи. 162 с.

277. Серафим Соболев, еп. Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении? // Пламень огненный: жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева). М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2015. С. 263-283.

278. Сергий (Савельев), архим. Далекий путь. М. : Христианское издательство, 1995. 280 с.

279. Сергий (Савельев), архим. Разорение. Трилогия «Жизнь». Книга 2. М. : Издатель А. А. Ва-сенёв, 2025. 208 с.

280. Сергий (Страгородский), митр. Значение апостольского преемства в инославии // Журнал Московской Патриархии. 1935. № 23/24. С. 3-11.

281. Сергий (Страгородский), митр. Отношение Церкви Христовой к отделившимся от нее обществам // Журнал Московской Патриархии. 1931. № 2. С. 5-7; № 3. С. 3-6; № 4. С. 3-7.

282. Сизоненко Дмитрий, прот. Борьба за истину и рецепция наследия Булгакова в России // Вестник РХД. № 203. 2015. С. 38-42.

283. Сильвестр (Малеванский), архим. Учение о Церкви в первые три века христианства. Киев, 1872. 360 с.

284. Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия с историческим изложением догматов. Киев, 1878. 583 с.

285. Скобцова Е. Ю. Богомолье // Мать Мария (Скобцова; Кузьмина-Караваева, Б. Ю.) Россия и эмиграция: Жития святых; Религиозно-философские очерки; Ранняя публицистика; Письма и записные книжки. Москва: Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2019. С. 263-267.

286. Скороходова С. И. Проблема "власти" в историософии Ю. Ф. Самарина и С. Н. Булгакова // Булгаковские чтения: Сборник научных статей по материалам VI Всероссийской научной конференция с международным участием / Под общ. ред. Л. И. Пахарь. Орел: Картуш, 2012. С. 41-49.

287. Соколов В. А. [Рец. на:] Керенский В. А. Американская епископальная церковь. Ее происхождение и состояние преимущественно в вероисповедном отношении. Казань. 1908. // Богословский вестник. 1910. Т. 2. № 7-8. С. 552-570; Т. 3. № 9. С. 185-201.

288. Соколов В. А. Голос из Америки: (К вопросу о сближении англиканства с православием). [Ф. Голль и его статьи «Церковь и Восток»] // Богословский вестник. 1902. Т. 1. № 1. С.156-190.

289. Соколов В. А. Отклик на призыв: (По поводу приезда в Россию Ч. Графтона, епископа Американской епископальной церкви) // Богословский вестник. 1904. Т. 1. № 3. С. 484-521.

290. Соколов В. А. О соединении церквей: Публ. чтение, произнес. в Москве в зале Синод. уч-ща [3-го дек.] Сергиев Посад: 2 тип. А. И. Снегиревой, 1898. 22 с.

291. Соловьев В. С. Великий спор и христианская политика // Собрание сочинений В. С. Соловьева (под редакцией С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова). Том 4. С.-Петербург, 1914. С. 1114.

292. Соловьев В. С. Государственная философия по программе Министерства Народного Просвещения // Собрание сочинений В. С. Соловьева (под редакцией С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова). Том 5. С.-Петербург, 1914. С. 405-415.

293. Соловьев В. С. Ответ Н. Я. Данилевскому (1885) // Собрание сочинений В. С. Соловьева (под редакцией С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова). Том 4. С.-Петербург, 1914. С. 193-202.

294. Соловьев В. С. Письмо к г. К. по поводу запрещению духовной цензурой книги «История и будущность теократии» // Сочинения в 2-х тома. Т. 2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. М. : Издательство «Правда», 1998. С. 221-218.

295. Соловьев В. С. Русская идея // Сочинения в 2-х тома. Т. 2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. М. : Издательство «Правда», 1998. С. 219-246.

296. Соловьев В. С. Чтения о Богочеловечестве // Он же. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. М. : Издательство «Правда», 1998. С. 5172.

297. Соловьев В. С. В разъяснение недоразумения (письмо в редакцию <журнала «Церковный вестник»> // Он же. Сочинения в 2-х тома. Т. 2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. М. : Издательство «Правда», 1998. С. 205-206.

298. Соловьев В. С. Любовь к народу и русский народный идеал (открытое письмо к И. С. Аксакову) (1884) // Собрание сочинений В. С. Соловьева (под редакцией С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова). Том 5. С.-Петербург, 1914. C. 39-57.

299. Соловьев В. С. О церкви // Он же. Духовные основы жизни. Собрание сочинений В. С. Соловьева (под редакцией С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова). Том 3. С.-Петербург, 1912. С. 380-402.

300. Соловьев С. М. О присоединении Вл. Соловьева к католической церкви // Вл. Соловьев: pro et contra. Личность и творчество Владимира Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Т. 1. СПб: Издательство РХГА, 2000. С. 149-150.

301. Соловьева Т. С. Англиканская и Православная церкви в XIX в. // Поиски единства: Проблемы религиозного диалога в прошлом и настоящем: сб. статей. М. : ББИ, 1997. С. 41-54.

302. Струве Н. А. Духовный опыт русской эмиграции // Православная община. 1999. № 51. С. 90-116.

303. Струве Н. А. К 750-летию со дня кончины Франциска Ассизского // Вестник РХД. 1976. № 3-4 (119). С. 3-4.

304. Струве Н. А. Пшеровская Пятидесятница // Вестник РХД. 1993. № 168. С. 3-4.

305. Сухова Н. Ю. Русская богословская наука (по докторским и магистерским диссертациям 1870-1918 гг.). М. : Изд-во ПСТГУ, 2012. 374 с.

306. Таганов М. Англо-католики в Висконсине и святитель Тихон: история одной фотографии // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 2 (19). С. 17-26.

307. Тафт Р. Ф. Статьи. Т. II: Литургика / Пер. с англ. С. Голованова. 2-е изд. Омск: Голованов, 2011. 416 с.

308. Тихон, игумен, Никитин В. Экуменизм в 1945-1961 годах и вступление Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей // ЖМП. 1984. № 1. С. 69-72; № 2. С. 59-67.

309. Ткаченко А. А. Воцерковление // Православная энциклопедия, Т. 9. М., 2005. С. 495-496.

310. Ткаченко А. А. Глоссолалия // Православная энциклопедия. Т. 11. М, 2006. С. 598-600.

311. Торопов Д. А. Роль Санкт-Петербургского отдела Общества любителей духовного просвещения на первом этапе переговоров представителей Русской Церкви со старокатоликами (1871-1875) // Церковь и время. 2012. № 2 (59). С. 176-191.

312. Троицкий В. А. Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912. 575 с.

313. Трубецкой С. Н. Смерть Вл. С. Соловьева // Вл. Соловьев: pro et contra. Личность и творчество Владимира Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Т. 1. СПб: Издательство РХГА, 2000. С. 207-215.

314. Федотов Г. П. О. Сергий Булгаков // Он же. Собрание сочинений в 12 т. Т. 9: статьи американского периода. М. : Мартис, 2004. С. 123-126.

315. Федотов Г. П. Съезд православной культуры (24-26 сентября 1932 г.) // Вестник РХД. 1933. № 1. С. 25-26.

316. Фельми К. Х. Введение в современное православное богословие. М. : Свято-Филаретов-ский православно-христианский институт, 2014. 352 с.

317. Филарет (Гумилевский), архиеп. Православное догматическое богословие. Часть 2. Чернигов, 1865. 527 с.

318. Филарет (Дроздов), архиеп. Разговоры между испытующим и уверенным о православии восточной греко-российской церкви. СПб, 1815. 174 с.

319. Филарет (Дроздов), митр. 161. Слово в день священного венчания и помазания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России // Он же. Слова и речи. Т. IV: 1836-1848 гг. М. : Новоспасский м-рь, 2007. С. 181-187.

320. Филарет (Дроздов), митр. 189. Беседа о новом рождении свыше // Он же. Слова и речи. Т. IV: 1836-1848 гг. М. : Новоспасский м-рь, 2007. С. 345-351.

321. Филарет (Дроздов), митр. Пространный христианский катехизис православной кафолической восточной церкви. М. : Сибирская благозвонница, 2013. 158 с.

322. Филарет (Дроздов), митр. Разговоры между испытующим и уверенным о православии восточной кафолической церкви. Изд. 3-е. Москва: В Синодальной типографии, 1841. 169 с.

323. Филарет (Дроздов), свт. Изложение разности между Восточною и Западною Церковью в учении веры // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1870. Кн. I. С. 31-44.

324. Филарет (Вахромеев), митр. Минский и Слуцкий. Вопрос о границах Церкви в русском православном богословии. Приложение к докладу Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета на Юбилейном Архиерейском соборе (2000 г.) // Церковь и время. 2001. № 1 (14). С. 178-189.

325. Филарет (Вахромеев), митр. Минский и Слуцкий. Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета на Юбилейном Архиерейском соборе (2000 г.) // Церковь и время. 2001. № 1 (14). С.134-178.

326. Филарет (Вахромеев), митр Минский и Белорусский. Доклад председателя Отдела внешних церковных сношений на Международной религиозной встрече 1 октября 1981 года // ЖМП. 1981. № 12. С. 36-44.

327. Фихтенбауэр Иоханнес, архидиак. Общее призвание и разные служения христиан, помогающие его исполнить // Служение Богу и человеку в современном мире. К 160-летию со дня рождения Н. Н. Неплюева : Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 28-30 сентября 2011 г.). М. : Культурно-просветительский фонд «Преображение», 2013. С. 96-107.

328. Флоренский П. А. Понятие Церкви в Священном Писании // Он же. Богословские труды (1902-1909) [Сост. Н. Н. Павлюченков, игум. А. Трубачев; вступ. статья, комм. Н. Н. Пав-люченкова]. Москва : Изд-во ПСТГУ, 2018. С. 238-399.

329. Флоренский П. А. Сочинения. В 4 т. Т. 3(2). М. : Мысль, 2000. 623 с.

330. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи. Издательство «Аст», 2003. 640 с.

331. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. М. : Институт русской цивилизации, 2009. 848 с.

332. Флоровский Георгий, прот. Дом Отчий // Избранные богословские сочинения. М. : «Пробел», 2000. С. 9-36.

333. Флоровский Георгий, прот. Евхаристия и соборность // Он же. Избранные богословские сочинения. М. : «Пробел», 2000. С. 71-84.

334. Флоровский Георгий, прот. Кафоличность Церкви // Он же. Избранные богословские сочинения. М. : «Пробел», 2000. С. 141-158.

335. Флоровский Георгий, прот. О границах Церкви // Он же. Избранные богословские сочинения. М. : «Пробел», 2000. С. 159-170.

336. Флоровский Георгий, прот. Приснодева Богородица // Он же. Догмат и история. М. : Издательство Свято-Владимирского братства, 1998. С. 165-180.

337. Флоровский Георгий, прот. Проблематика христианского воссоединения // Он же. Избранные богословские сочинения. М. : «Пробел», 2000. С. 171-185.

338. Флоровский Георгий, прот. Христианство и цивилизация: Избранные труды по богословию и философии. СПб.: РХГА, 2005. 862 с.

339. Флоровский Георгий, прот. Cur Deus Homo? О причине воплощения // Он же. Догмат и история. М. : Издательство Свято-Владимирского братства, 1998. С. 151-164.

340. Фудель С. И. У стен Церкви // Он же. Собрание сочинений в трех томах. Т. 1, М., Русский путь, 2001. С. 109-220.

341. Хомяков А. С. Сочинения богословские. Санкт-Петербург: Издательство «Наука», 1995. 479 с.

342. Хомяков А. С. Сочинения в двух томах. Т. 2. Работы по богословию. М. : Московский философский фонд, Издательство «Медиум», журнал «Вопросы философии», 1994. 478 с.

343. Хондзинский Павел, прот. Персоналистическая экклесиология прот. Сергия Булгакова, прот. Георгия Флоровского и В. Н. Лосского // Христианское чтение. 2020. № 5. С. 10-22.

344. Хоружий С. С. София — Космос — материя: устои философской мысли отца Сергия Булгакова // С. Н. Булгаков: pro et contra: Личность и творчество Булгакова в оценке рус. мыслителей и исследователей: Антология: [В 2. т.] / [Сост. И. И. Евлампиев]. Изд. Русского Христианского гуманитарного ин-та. Санкт-Петербург: Акад. тип. Наука РАН, 2003. (Серия «Русский путь»). / Т. 1. 2003. С. 818-853.

345. Хоружий С. С. Шаг вперед, сделанный в рассеянии // Он же. Опыты из русской традиции. М. : Издательский дом «Парад», 2005. С. 329-446.

346. Цвален М. Тринитарная концепция личности у Николая Бердяева и Сергея Булгакова // История философии. Т. 21. № 1. 2016. С. 151-159.

347. Церковно-религиозная жизнь и богословская мысль в России [Текст]: по запискам Паль-мера / [А. Лопухин]. С.-Петербург: Типография Ф. Елеонскаго и К°, ценз. 1883. 97 с.

348. Цыганков А. С., Т. Оболевич. Булгаков в Швейцарии: современные исследования философии Сергея Булгакова в Фрибурге // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Вып. 4. СПб.: Изд-во РХГА, 2015. С. 315-332.

349. Цыпин В., свящ. К вопросу о границах Церкви // Богословские труды: Юбилейный выпуск Московской духовной академии. М., 1986. С. 193-225.

350. Шапошников Л. Е. Консерватизм, модернизм и новаторство в русской православной мысли XIX-XXI веков. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. 327 с.

351. Шкаровский М. В. Возникновение Русской Православной Церкви Заграницей и религиозная жизнь российских эмигрантов в Югославии // Христианское чтение. № 4. 2012. С. 106193.

352. Шкаровский М. В. Русско-английские церковные связи в XX веке // Санкт-Петербургская духовная академия: официальный сайт. URL: https://spbda.ru/publications/m-v-shkarovskiy-russko-angliyskie-cerkovnye-svyazi-v-xx-veke/ (Дата обращения: 22.11.2023).

353. Шмеман Александр, протопр. Дневники. 1973-1983. М. : Русский путь, 2005. 717 с.

354. Шмеман Александр, протопр. Евхаристия. Таинство Царства. М., 1992. 304 с.

355. Шмеман Александр, протопр. Три образа // Вестник РХД. 1971. №№ 101-102. С. 9-24.

356. Шмеман Александр, протопр. Мир как таинство // Он же. Собрание статей 1947-1983, Москва. Русский путь, 2009. С. 26-33.

357. Шмеман Александр, протопр. Русское богословие зарубежом // Он же. Сборник статей под редакцией Н. П. Полторацкого. Питтсбург, 1975, США. С. 74-91.

358. Шмеман Александр, Флоровский Георгий, прот. Письма 1947-1955 годов / Сост., пред. П. Л. Гаврилюк. М. : Изд-во ПСТГУ, 2019. 448 с.

359. Шмонин Д. В. Богословие образования: контекстный поиск // Христианское чтение. 2014. № 5. С. 112-134.

360. Шмонин Д. В. Научная рациональность и «Возвращение теологии» // Вопросы теологии. 2019. Т. 1. № 3. С. 280-306.