Восприятие идей религиозных диссидентов в книжности киевской митрополии во второй половине XVI в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Непряхин Иван Юрьевич

• Непряхин Иван Юрьевич
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Непряхин Иван Юрьевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЦЕРКОВНЫЕ ИНСТИТУТЫ И ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ

XVI В

1.1. Характеристика церковных институтов Киевской митрополии во второй половине XVI в

1.2. Проникновение реформационных движений в восточнославянские земли Речи Посполитой и реакция них православного населения

1.3. Основные тенденции развития книжной культуры в Киевской митрополии второй половины XVI в

ГЛАВА 2. ИДЕИ РЕЛИГИОЗНЫХ ДИССИДЕНТОВ В ЗЕРКАЛЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ПОЛЕМИКИ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI В

2.1. Восприятие «еретических идей» в полемическом сочинении «Против повести нинешних безбожных еретиков...»

2.2. Полемика с «гусами» в анонимном антиеретическом сочинении 1560-х гг

2.3. Восприятие идей «люторских учителей» в посланиях старца Артемия

2.4. Восприятие протестантских идей в анонимном «Списании против люторов»

2.5. Конструирование образа «еретиков» православными полемистами: «люторы», «жидове» и «образоборцы»

2.6. Вопрос о методах борьбы с «еретиками» в полемической книжности Киевской митрополии

Выводы

ГЛАВА 3. ВОСПРИЯТИЕ «НОВЫХ ИДЕЙ» В ПРОПОВЕДНИЧЕСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI В

3.1. Евангелия учительные в Киевской митрополии и расширение православной проповеди

3.2. Проникновение протестантских идей в кириллическую книжность Киевской митрополии

Выводы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Восприятие идей религиозных диссидентов в книжности киевской митрополии во второй половине XVI в.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность предлагаемого исследования обусловлена тем, что в современной науке все большее значение придается особенностям эволюции православных культур Восточной Европы на рубеже Средневековья и раннего Нового времени. Без углубленного понимания того, как именно развивались византийско-православные церковные и культурные традиции в XIV-XVII вв., невозможно дать научную интерпретацию особенностей развития культуры Московской Руси, Польского королевства и земель будущих Украины, Беларуси и отчасти Литвы. Противостояние и взаимодействие протестантизма и местного религиозного «разномыслия» («диссидентов», dissidentes) с православной культурой и церковными институтами Киевской митрополии во второй половине XVI в. представляет собой плодотворное поле интеллектуальной истории, изучение которого позволит понять, каковы были функции православных традиций, протестантизма и локального «религиозного диссидентства» в развитии всего европейского христианства. Большое значение имеет вопрос, как «модифицировалась» православная культура восточнославянского региона в ходе взаимодействия с протестантами и местными «еретиками».

Объектом исследования в данной работе являются кириллические рукописные и печатные тексты полемического и проповеднического характера, в которых отразились религиозные споры православной культуры и протестантских учений в Киевской митрополии во второй половине XVI в.

Соответственно, предмет работы - особенности восприятия «новых» религиозных идей, порожденных Реформацией и локальными «еретическими» движениями в православной книжности Киевской митрополии.

Цель исследования заключается в том, чтобы выявить, каким образом восточнославянские авторы изученных текстов отреагировали на распространение «еретических» и протестантских учений.

В работе были поставлены следующие задачи:

1. Реконструировать (насколько возможно) рукописную традицию православной полемической и проповеднической книжности Киевской митрополии во второй половине XVI в., что даст возможность понять, как развивалась и изменялась проповедь и полемика православных с протестантами и местными «еретиками».

2. Определить, какие именно «еретические» идеи (протестантов и иных «диссидентов») попадали в поле зрения православных полемистов и каким образом они были представлены восточнославянскими авторами,

3. Выявить, каким образом православные авторы выстраивали религиозную полемику со своим оппонентами и какие приемы использовали для характеристики и опровержения «ереси».

4. Выяснить, как именно авторы полемических текстов описывали протестантов (какими чертами и характеристиками их наделяли, какой образ формировали),

5. Определить, как следы полемики и иных форм взаимодействия с «диссидентами» отразились в восточнославянских проповедях.

5. Определить, какие «не-православные» («диссидентские») и протестантские идеи нашли отражение в православной культуре Киевской митрополии, выраженной в кириллических текстах, какие оригинальные неправославные тексты были созданы в Киевской митрополии.

Хронологические рамки исследования не могут быть четко очерчены,

поскольку многие интеллектуальные процессы невозможно строго

зафиксировать во времени. Нижняя граница относится началу 1560-х гг. - в

это время были созданы первые полемические памятники, направленные

против «еретиков» в Киевской митрополии, а также именно в это время

появился первый известный в науке протестантский текст на кириллице

5

(«Катехизис» Симона Будного, 1562 г.), и «новые» идеи стали проникать в Евангелия учительные и сборники поучений. Верхняя граница исследования определяется заключением в 1595-1596 гг. Брестской унии, которая, породив новую религиозную группу - «униатов» (будущих греко-католиков) -переориентировала книжность Киевской митрополии на противостояние с церковной унией. Однако стоит признать условность этих границ - даже после унии продолжались религиозные споры между православными и протестантами в Киевской митрополии. С другой стороны, православная церковь столкнулась с «ересями» и протестантизмом много раньше 1560-х гг.

Степень изученности проблемы. Впервые характеристика роли «еретиков» в истории Киевской митрополии в XVI в. была представлена в дореволюционной церковной историографии (вторая половина XIX в.), которая отмечала распространение лютеранства и кальвинизма в Речи Посполитой, но не обнаруживала отклика на эти идеи среди православного населения. Кроме того, церковные историки не формулировали идею о возможном происхождении «новых идей» изнутри православного общества. Важной особенностью выводов большинства исследователей (митр. Филарет (Гумилевский), митр. Макарий (Булгаков), Е.Е. Голубинский) было суждение о тесной связи московских вольнодумцев - Матвея Башкина, Феодосия Косого и их круга - с европейской Реформацией, что в том числе определило тенденцию на синхронное изучение «вольнодумства» в Московском царстве и в западнорусских землях. Тем не менее, церковные историки выявили факты борьбы с реформационными движениями в Киевской митрополии путем распространения полемических посланий (в первую князя Андрея Курбского и старца Артемия) и переводов святоотеческих текстов; одним из последствий борьбы с «еретиками» они признавали возникновение братств, активизацию книгопечатания и расширение церковного просвещения1.

1 Филарет (Гумилевский). История русской церкви. Период третий. От разделения митрополии до учреждения патриаршества. 1410-1588 гг. М., 1851. С. 89-94, 244-245; Макарий (Булгаков). История русской церкви. Кн. 5. Период разделения русской церкви на

6

В конце XIX - начале XX вв. проводились специальные исследования, посвященные вопросу распространения реформационных учений в Киевской митрополии, но в них в первую очередь рассматривалась деятельность польско-литовских кальвинистов и антитринитариев. Авторы считали восточнославянских «еретиков» последователями реформационных учений, тем самым утверждая тезис о «духовном единстве» православного населения региона. Подобное мнение позволяло говорить о незначительной роли протестантской проповеди в истории Киевской митрополии, и, соответственно, о невозможности проникновения реформационных идей в книжную культуру2. Несмотря на такую тенденцию, в историографии этого периода возникали попытки целостного рассмотрения не только взаимодействия польско-литовских протестантов с восточнославянским населением Речи Посполитой, но и изучения местной религиозной мысли, оппозиционной православной церкви. Эти специальные исследования в первую очередь показали тесное взаимодействие православных и различных протестантских группировок в борьбе против католической церкви в Речи Посполитой. В том числе исследователи отметили факты совместных православно-протестантских соборов, которые становились площадкой для

две митрополии. История Западнорусской, или Литовской, митрополии (1458-1596). М., 1996. С. 180-188, 255-265; Чистович И.А. Очерк истории западнорусской церкви. Ч. 1. СПб., 1882. С. 74-88; Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 2, первая половина тома. М., 1900. С. 817-841.

2 Говорский К. О введении, распространении и судьбе кальвинизма в Белоруссии // Вестник Юго-Западной и Западной России. 1864. Т. 4. С. 19-28; Коялович М.О. Лекции по истории Западной России. М., 1864. С. 189-198; Петров Н.И. Волынь. Исторические судьбы Юго-Западного края. СПб., 1888. С. 116-151; В некоторых работах, посвященных реформационным движениям в Польше, вопрос вовлечения в них православного населения вовсе не рассматривался: см. Жукович П. Кардинал Гозий и Польская церковь его времени. СПб., 1882; Любович Н. История Реформации в Польше. Кальвинисты и антитринитарии (по неизданным источникам). Варшава, 1883 Будрин Е. Антитринитарии шестнадцатого века. Вып. 2. Фауст Социн. Казань, 1886; Кареев Н.И. Очерк истории реформационного движения и католической реакции в Польше. М., 1886.

религиозно-политического союза двух конфессий внутри Речи Посполитой

л

(Брестский собор 1596 г., Виленский собор 1599 г.) .

Другим направлением исследований стало изучение проповеди и полемики двух религиозных групп, в которых была показана значительная роль литературного противостояния православных с протестантами (в том числе в рамках этих исследований были опубликованы полемические тексты)4, а также отмечены попытки проповеди Симоном Будным протестантских идей православным5. Среди работ этого направления выделяются труды профессора Киевской духовной академии И.И. Малышевского, который впервые показал активную деятельность местных, восточнославянских, «религиозных диссидентов». Отдельное исследование он посвятил подложному «Письму половца Ивана Смеры великому князю Владимиру», которое было создано в полемических целях, а также для формирования «древности» распространяемых «еретиками» идей, что могло придавать им больший авторитет. Кроме того, Малышевский одним из первых писал о формировании братств и распространении рукописных и печатных проповеднических текстов как результата

3

Соколов И.И. Отношение протестантизма к России в XVI и XVII веках. М., 1880. С. 326-354; Розов А. Отношение православных Западной и Южной России к протестантам в XVI веке и первой половине XVII века. Вильно, 1881; Плисс В.И. Исторический очерк проникновения и распространения Реформации в Литве и Западной Руси // Христианское чтение. 1914. № 2. С. 199-234.

4 Левицкий О. Социнианство в Польше и Юго-Западной Руси в XVI и XVII веках. Киев, 1882; Хойнацкий А. Новооткрытый православный писатель-апологет // Исторический вестник. 1884. Т. XVII. С. 171-180; Петров Н.И. Западнорусские полемические сочинения XVI в. // Труды Киевской духовной академии. 1894. № 2. С. 154186, № 3. С. 343-383, № 4. С. 510-535; Фотинский О.А. Социнианское движение на

Волыни в конце XVI-XVII вв. // Волынские епархиальные ведомости. 1894. № 25. С. 709717; Завитневич В.З. Палинодия Захария Копыстенского и ее место в истории западнорусской полемики XVI и XVII вв. Варшава, 1889; Вилинский С.Г. Послания старца Артемия (XVI в.). Одесса, 1906.

5 Плисс В.И. Симон Будный и его сектантская и литературная деятельность в Литве и Западной Руси // Христианское чтение. 1914. № 9. С. 1146-1168; Плисс В.И. Симон Будный и его сектантская и литературная деятельность в Литве и Западной Руси (продолжение) // Христианское чтение. 1914. № 10. С. 1286-1316.

взаимодействия православных с протестантами6. Эти выводы подтвердил исследователь братств и братских школ К.В. Харлампович, который считал одной из причин оформления братского движения распространение реформационных учений7.

Длительное время вопросу взаимодействия «еретических» идей в изучаемом регионе не было посвящено специальных работ. Но в 1910-е -1920-е гг. эта проблема рассматривалась в контексте развития национальных языков Беларуси и Украины, что было связано с активным формированием национального движения внутри этих стран, в особенности - после Революции 1917 г. в Российской Империи. В первую очередь следует отметить цикл работ М.С. Грушевского, посвященных истории Украины. В своей десятитомной монографии «История Украины-Руси» Грушевский отрицал какое-либо влияние реформационных идей на православное население, отмечая при этом единичные факты перехода православных дворян в протестантизм, а также указывая на незначительное влияние «ереси Феодосия Косого» на жизнь Киевской митрополии. Однако историк отмечал положительное значение «знакомства» православных Речи Посполитой с учениями протестантов, поскольку именно оно, по мнению Грушевского, стало основанием для развертывания более активной православной проповеди среди населения не только путем увеличения количества рукописных текстов, но и распространением книгопечатания и формирования

о

образовательных центров (в особенности - Острожской академии) . Позднее

6 Малышевский И.И. Подложное письмо половца Ивана Смеры великому князю Владимиру Святому // Труды Киевской духовной академии. 1876. № 6. С. 472-553; Малышевский И.И. Подложное письмо половца Ивана Смеры великому князю Владимиру Святому (продолжение) // Труды Киевской духовной академии. 1876. № 7. С. 141-233; Малышевский И.И. Западная Русь в борьбе за веру и народность. В двух частях. СПб., 1897. С. 119-181.

Харлампович К.В. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в деле защиты православной веры и церкви. Казань, 1898. С. 230-236, 277-280; Харлампович К.В. Западнорусские церковные братства и их просветительская деятельность в конце XVI и начале XVII вв. // Христианское чтение. 1899. № 2. С. 372-390.

8 Грушевський М.С. !стор1я Укра'ни-Руси. Т. VI. Нью-Йорк, 1955. С. 420-444.

Грушевский обратил внимание на активную деятельность протестантов в украинско-белорусских земелях XVI в., но продолжал настаивать, что итогом распространения новых доктрин стала реакция православных книжников, которые создали в этот период серию полемических и проповеднических памятников, а также реакцию мирян, породивших братское движение. Результатом этой реакции Грушевский считал так называемое «культурное возрождение» в регионе9.

Большой вклад в изучение религиозного противостояния православной культуры протестантизму и проникновения идей последнего в кириллическую книжность внесли филологи первой половины XX в., занимавшиеся историей православной литературы восточнославянских земель. В частности, это направление представлено работами Е.Ф. Карского, В.Н. Перетца и И.И. Огиенко (митр. Илариона). Исследователи обнаруживали влияние Реформации на православное общество в проникновении «народного» языка в письменную культуру. Именно филологи этого времени занимались выявлением новых рукописных текстов, в которых проявлялась «простая речь». В них исследователи обнаруживали и неправославные идеи10. Вместе с тем важны наблюдения А.Л. Петрова над «Няговскими поучениями», которые были рассмотрены им в общем

9 Грушевський М.С. Iсторiя украшсько! л^ератури. Т. V. Книга 2. Перше вщродження (1580-1610 рр.). Кшв, 1995. С. 36-60; Грушевский М.С. Очерк истории украинского народа. Киев, 1990. С. 144-148; Грушевський М.С. З юторп релшйно! думки на Укрш'ш. Кшв, 1992. С. 63-81.

10 Перетц В.Н. Отчет об экскурсии семинария русской филологии в Полтаву и Екатеринослав 1-9 июля 1910 г. Киев, 1910. С. 36-39; Перетц В.Н. Отчет от экскурсии семинария русской филологии в Житомир 21-26 октября 1910 г. Киев, 1911. С. 48-50, 8990; Перетц В.Н. Брань как прием у польских и украинских полемистов XVI-XVII вв. // Перетц В.Н. Исследования и материалы по истории старинной украинской литературы XVI-XVIII веков (Сборник по русскому языку и словесности. Т. 1. Вып. 3). Л., 1929. С. 5672; Карский Е.Ф. Белорусы. Т. III. Очерки словесности белорусского племени. Часть 2. Старая западно-русская письменность. Пг., 1921. С. 11-17; Опенко I. Украшська Житомирська €вангелiя 1571 року: Опис памятки, анализ мови i словник: нарис з юторп культурного життя Старо! Волиш. Тершв, 1922; Опенко I. Украшська л^ературна мова XVI-го ст. i украшський Крехiвський апостол. Т. 1. Варшава, 1930. С. 53-59, 67-71 (ср. Опенко I. Iсторiя украшсько! л^ературно! мови. Кшв, 2004. С. 146-162); Савич А. Нариси з юторп культурних руив на Вкрш'ш та Бшоруа в XVI-XVIII в. Кшв, 1929. С. 15-62.

контексте проникновения протестантских учений в православную культуру. Исследователь смог убедительно доказать, что «Няговские поучения» не только демонстрируют взаимодействие протестантских проповедников с православными книжниками, но и показывают симпатию последних к некоторым «новым» для православной культуры идеям, которые проявились в виде отдельных мыслей составителя памятника, а также - в языке поучений11. Некоторые выводы филологов были частично изложены в курсе лекций историка А.В. Карташева, но они носили скорее обзорный характер и лишь отмечали факты распространения «новых идей» в регионе12.

Отдельно следует отметить вклад польского филолога Я. Янова, впервые сопоставившего Евангелия учительные (рукописные сборники проповедей, в которых обнаруживается проникновение «народного языка» в поучения, а также полемика с протестантами) с «Постиллей» М. Рея. Наблюдения ученого показали, что многие проповеднические западнорусские сборники составлялись под влиянием «Постиллы», отчего можно было

13

говорить об усвоении протестантизма православными книжниками13. Работы Янова особенно важны в контексте польскоязычной историографии XIX -первой половины XX в., в которой фактически игнорировался вопрос

11 Петров А.Л. Отзвук Реформации в русском Закарпатье XVI в. Няговские поучения на Евангелие. Прага, 1923. Текст «Няговских поучений» был издан А.Л. Петровым. Позже оно было фототипично переиздано в Венгрии: Няговские поучения. Факсимильное воспроизведение текста по изданию А.Л. Петрова с вводной статьей Ласло

Дэже. Ньиредьхаза, 2006.

12

Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1. М., 2020. С. 482-486.

13Janów J. Jezyk ruski w ewangeliarzach kaznodziejskich z Troscianca, XVI w. // Sprawozdania towarzystwa naukowego we Lwowie. 1929. T. IX. № 3. S. 197-206; Janów J. Tlumaczenia ruskie z Postylli M. Reja w ewangeljarzach kaznodziejskich XVI i XVII wieku // Sprawozdania z czynnosci i posiedzen Polskiej Akademji Umiej^tnosci. 1929. № 8. S. 2-10; Janów J. Wplyw Reja na Rus (notatka) // Prace Filologiczne. T. XIV. Warszawa, 1929. S. 476; Janów J. Przyczynek do zródel ewangeliarza popa Andrzeja z Jaroslawia (przeklad ruski Pasji z «Postylli» M. Reja) // Prace filologiczne. 1931. T. XV. Cz. 2. S. 119-162; Janów J. Ze studiów nad ewangeliarzami «uszytelnymi» XVI-XVII w. // Slavia. 1950. R. XIX. S. 3-4. S. 317-335.

вовлечения в протестантизм восточнославянского населения Речи Посполитой14.

В целом, интерес к проблеме восприятия протестантских и «еретических» идей в Киевской митрополии длительное время отсутствовал. Относительно невысоко оценивал взаимодействие Реформации и православной культуры В.И. Пичета, чьи обзорные работы (написанные еще в довоенное время) о культурном развитии ВКЛ и Речи Посполитой в известной степени повторяли мнение церковной историографии о незначительном влиянии «новых» учений на восточнославянскую паству. Историк отмечал тенденцию увеличения темпов книгопечатания, в которое проникал «народный язык», а также характеризовал начало просветительского движения в украинско-белорусских землях (что высказывал ранее Грушевский) как реакцию на проникновение в регион протестантов15.

Новый подход в изучении «еретических» движений в восточнославянских землях был предложен в 1960-е гг. А.И. Клибановым, изучавшим преимущественно религиозные учения Северо-Восточной Руси XIV-XVI вв. В поле внимания историка оказались и религиозные процессы внутри Киевской митрополии, поскольку именно в его пределы бежал московский «ересиарх» Феодосий Косой. «Еретические» движения в ракурсе

14 Lukaszewicz J. Dzieje kosciolów wyznania helweckiego w Litwie. T. 1. Poznan, 1842; Merczyng H. Zbory i senatorowie protestancy w dawnej Rzeczypospolitej. Warszawa, 1904; Brückner A. Róznowiercy polscy: szkice obyczajowe i literackie. Warszawa, 1905; Halecki O. Zgoda Sandomierska 1570 r.: jej geneza i znaczenie w dziejach Reformacji polskiej za Zygmunta Augusta. Warszawa, 1915; Kossowski A. Zarys dziejów protestantyzmu na Wolyniu w XVI-XVII w. // Rocznik Wolynski. 1934. T. 3. S. 233-260; Hartleb K. Zagadnienie reformacji na ziemiach litewskich: problemy-postulaty. Lwów, 1935; Halecki O. From Florence to Brest (1439-1596). Rome; New York, 1958; такая же тенденция была характерна и для чешской историографии о религиозных процессах в Польше, см.: Bidlo J. Jednota bratrská v prvním vyhnanství. C. IV. Praha, 1932.

15 Пичета В.И. Культура Белоруссии в XVI в. // Пичета В.И. Белоруссия и Литва XV-XVI вв. (Исследования по истории социально-экономического, политического и культурного развития). М., 1961. С. 680-682, 684-714; Пичета В.И. Возрождение Украины-Руси и Белой Руси в XVI - начале XVII в. // Пичета В.И. Белоруссия и Литва XV-XVI вв. (Исследования по истории социально-экономического, политического и культурного развития). М., 1961. С. 720-724.

исследований Клибанова рассматривались как явления, типологически близкие европейскому гуманизму и Реформации, отчего он именовал их «реформационными». В своих работах историк обнаруживал не только идеи, сходные тематически с идеями протестантов, но и учения, не имеющие полного аналога в Европе. Особое место Клибанов уделял идее «самовластия» человека, развивавшегося на протяжении длительного периода в учениях «еретиков»16.

Идеи Клибанова были восприняты и продолжены советскими историками, исследовавшими религиозность в западнорусских землях в XVI в. Наиболее последовательно «гуманистическая деятельность» восточнославянских «еретиков» исследовалась белорусскими и украинскими учеными, которые, однако, отмечали большое влияние польско-литовского протестантизма на развитие восточнославянского «вольнодумства». Большое количество работ было посвящено протестантскому деятелю С. Будному. Кроме того, не малое значение придавалось «московским еретикам», которые, по мнению С.А. Подокшина, оформились в одно из направлений

17

реформационного движения в западнорусских землях .

16 Клибанов А.И. «Самобытийная ересь» (Из истории русского свободомыслия конца XV - первой половины XVI вв.) // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 4. М., 1956. С. 203-229; Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV - первой половине XVI вв. М., 1960; Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., 1977. С. 55-83; Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996. С. 154-164; О его работах см.: Дмитриев М.В. История отечественной духовной культуры в исследованиях А.И. Клибанова // История СССР. 1990. № 6. С. 124-136; Дмитриев М.В. Научное наследие А.И. Клибанова и перспективы сравнительно-исторического изучения истории христианства // Отечественная история. 1997. № 1. С. 7793. Идея о типологическом соотношении европейской Реформации и русских «ересей» высказывалась и ранее, но не была оформлена окончательно: см. Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV - начала XVI века. М.; Л., 1955.

17

Подокшин С.А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. (Вторая половина XVI - начало XVII в.). Минск, 1970; Подокшин С.А. Фшасофская думка эпохi Адраджэння у Беларусь Ад Францыска Скарыны да Омяона Полацкага. Мшск, 1990; Алексютович Н.А. Русские вольнодумцы в Белоруссии // Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии. Избранные произведения XVI - начала XIX в. Минск, 1962. С. 100-110; Плохий С.Н. Восприятие идей немецкой реформации в украинской полемической литературе // Вопросы германской истории. Русско-германские связи и отношения нового и новейшего времени. Межвузовский сборник научных трудов.

Следует также отметить, что историки печатного дела у восточных славян рассматривали в качестве причины активизации книгопечатания распространение протестантизма и «ересей»: с одной стороны, книгоиздательская деятельность протестантов сама по себе преследовала

проповеднические цели; а с другой - мотивировала православных

18

«просветителей» создавать собственные типографии . В этом контексте важны наблюдения Я.Д. Исаевича, который не только систематизировал материалы о западнорусских книгопечатниках (как это делал и Е.Л. Немировский), но и отметил значительное влияние реформационных учений на развитие книгопечатного дела в Киевской митрополии. Такое «просветительское» направление деятельности православного населения было тесно связано, согласно Исаевичу, со стремлением православных к национально-религиозной самостоятельности и активизацией братского

19

движения .

Нельзя утверждать, что в этот период был сформирован целостный подход к изучению религиозных процессов в Киевской митрополии - в центре внимания исследователей, как правило, были отдельные сюжеты,

Днепропетровск, 1985. С. 135-143; Голенченко Г.Я. Новые письменные источники о деятельности русских еретиков в Белоруссии и Литве во второй половине XVI в. // История книги, книжного дела и библиографии в Белоруссии. Минск, 1986. С. 151-160; Голенченко Г.Я. Идейные и культурные связи восточнославянских народов в XVI -

середине XVII в. Минск, 1989. С. 101-119.

18

Немировский Е.Л. Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров. М., 1974. С. 7-13; Немировский Е.Л. Иван Федоров в Белоруссии. М., 1979. С. 27-68; Мыцко И.З. Острожский культурно-просветительный центр // Федоровские чтения. 1981 г. М., 1985. С. 57-59, 60-64.; Мицько !З. Острозька слов'яно-греко-латинська Академ1я (1576-1636). Кш'в, 1990; Горфункель А.Х. Историко-культурное значение первопечатных библий (Острожская Библия в контексте европейской культуры) // Федоровские чтения. 1981 г. М., 1985. С. 66-76; Владимиров Л.И. Издания и переводы Библии в идеологической борьбе в Великом княжестве Литовском // Федоровские чтения. 1981 г. М., 1985. С. 34-45; Апанович Е.М. Полемические записи на полях харьковского экземпляра Острожской Библии // Федоровские чтения. 1981 г. М., 1985. С. 172-178.

19 1саевич Я. Братства та !х роль в розвитку украшсько'1 культури XVI-XVII столбя. Кш'в, 1966; каевич Я.Д. Першодрукар !ван Федоров 1 виникнення друкарства на Укрш'ш. Льв1в, 1983. С. 11-14, 49-54; 1саевич Я. Украшське книговидання: витоки, розвиток, проблеми. Льв1в, 2002. С. 107-163.

которые скорее вписывались в контекст Реформации в Речи Посполитой . Значительный вклад в изучение движения «польских братьев» (одного из ответвлений польской Реформации) в это время внес польский историк Я. Тазбир, изучавший в том числе и протестантские общины на территории православных земель. Исследователь отмечал значительное распространение социнианских групп на территории Прикарпатья, Волыни и Киевщины. При этом Тазбир констатировал некоторое равнодушие восточных славян к протестантской проповеди, а также - последовательное формирование в

регионе религиозной терпимости, связанной, в том числе, с принятием акта

21

Варшавской конфедерации .

Одну из первых попыток системно рассмотреть «еретические» движения в Киевской митрополии предпринял М.В. Дмитриев, который продолжил их изучение в заложенном Клибановым направлении - выделении этих учений как «реформационных». Дмитриев собрал сведения о «еретиках» в западнорусских пределах и поместил их в контекст восточноевропейской Реформации, а также рассмотрел восточнославянских «еретиков» как представителей местной религиозной мысли, чьи идеи могли сформироваться не только из-за влияния польско-литовской Реформации, но и имели корни внутри православной культуры. Согласно выводам Дмитриева, сохранившиеся источники (происходящие из Московской и Киевской митрополий) описывали религиозное движение, связанное с именами московского «ересиарха» Феодосия Косого и его сподвижников, которое распространилось на великорусские и в западнорусские территории, т.е.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Непряхин Иван Юрьевич, 2026 год

II. Литература

1. Алексеев А. И. «Критика достоверности источников» и достоверность критики (опыт размышления о новых работах по истории ереси жидовствующих) / А. И. Алексеев // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. - 2024. - № 1(25). - С. 169-200.

2. Алексеев А. И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI вв. / А. аИ. Алексеев. - Санкт-Петербург : Алетейя, 2002. - 347 с.

3. Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV - начала XVI в.: стригольники и жидовствующие / А. И. Алексеев. -Москва : Индрик, 2012. - 559 с.

4. Алексютович Н. А. Русские вольнодумцы в Белоруссии / Н. А. Алексютович // Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии. Избранные произведения XVI - начала XIX в. - Минск : Издательство АН БССР, 1962. - С. 100-110.

5. Андреев Н. П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне / Н. П. Андреев. - Ленинград : Издание Государственного русского географического общества, 1929. - 118 с.

6. Антонов Д. И. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа / Д. И. Антонов, М. Р. Майзульс. - Москва : Индрик, 2011. - 375 с.

7. Апанович Е. М. Полемические записи на полях харьковского экземпляра Острожской Библии / Е. М. Апанович // Федоровские чтения. 1981 г. - Москва : Наука, 1985. - С. 172-178.

8. Арнаутова Ю. Е. Перспективы изучения агиографических топосов / Ю. Е. Арнаутова // Munuscula. К 80-летию Арона Яковлевича Гуревича. - Москва : Издательство Института всеобщей истории РАН, 2004. -С. 182-213.

9. Афиногенов Д. Е. «Многосложный свиток» - славянский перевод Послания трех восточных патриархов императору Феофилу / Д. Е. Афиногенов // Богословские труды. Вып. 45. - Москва : Издательство Московской Патриархии Русской Православной церкви, 2013. - С. 238-271.

10. Бараг Л. В. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Л. В. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. П. Новиков. - Ленинград : Наука, 1979. - 437 с.

11. Баранкова Г. С. К вопросу о соотношении южнославянских и русских списков сочинений Кирилла Туровского / Г. С. Баранкова // Славянское и балканское языкознание. Палеославистика - 2. - Москва : Институт славяноведения РАН, 2019. - С. 25-41.

12. Бахтурина Р. В. К вопросу о ранних восточнославянских переводах с польского / Р. В. Бахтурина // История русского языка. Исследования и тексты. - Москва : Наука, 1982. - С. 75-92.

13. Бацюлева Ю. Р. Догмат святой Трощы у «Жэнеусюм катэхiзiсе» Ж. Кальвина i «Катэхiзiсе»1562 г. С. Буднага / Ю. Р. Бацюлева // Весщ Беларускага дзяржаунага педагапчнага ушверсггэта iмя М. Танка. Серыя 1: Педагопка, Пшхалопя, Фшалопя. - 2009. - № 2. - С. 80-86.

14. Бегунов Ю. К. Ян Гус и восточное славянство (По материалам новонайденного источника) / Ю. К. Бегунов // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 49. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 1996. - С. 356-375.

15. Беднов В. А. Православная церковь в Польше и Литве (по Volumina Legum) / В. А. Беднов. - Минск : Лучи Софии, 2002. - 432 с.

16. Белова О. О «жидах» и «жидовской вере» в народных представлениях восточных славян / О. Белова // Свой или чужой? Евреи и

славяне глазами друг друга. Сборник статей. - Москва : Дом еврейской книги, 2003. - С. 160-175.

17. Белякова Е. В. Дисциплинирование духовенства и прихожан в XVI в. (по материалам поучений Кормчих западнорусской редакции) / Е. В. Белякова // «Вертоград многоцветный»: сборник к 80-летию Бориса Николаевича Флори. - Москва : Индрик, 2018. - С. 369-380.

18. Белякова Е. В. К вопросу о влиянии византийского законодательства о еретиках на русскую правовую традицию / Е. В. Белякова // Миграции. Формирование Российского государства: Материалы Международных семинаров исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». - Москва : Медленные книги, 2015. С. 198-217.

19. Белякова Е. В. Кормчая книга: от рукописной традиции к первому печатному изданию / Е. В. Белякова, Л. В. Мошкова, Т. А. Опарина. - Москва ; Санкт-Петербург : Центр гуманитарных инициатив, 2017. - 496 с.

20. Белякова Е. В. Циклы поучений священникам в Кормчих западнорусской редакции (публикация текста) / Е. В. Белякова // Slavistica Vilnensis. - 2016. - Vol. 61. - P. 187-225.

21. Блшец А. Клецк часоу Мжалая Разiвiла Чорнага як цэнтр рэфармацьи у Вялтм княстве лггоусюм / А. Блшец // Мшалай Радзiвiл Чорны (1515-1565 гг.): палпык, дыпламат, мецэнат: зборшк навук. прац. -Нясвiж : НГКМЗ «Нясвiж», 2016. - С. 99-106.

22. Болдырева Н. А. Сведения о Британских островах в переводе «Хроники всего света» Мартина Бельского из библиотеки патриарха Никона / Н. А. Болдырева // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2023. - № 2(92). -С. 159-176.

23. Бондар Н. Ушкальш варiанти друку Cвангелiя учительного (Св'С, 1616) / Н. Бондар // Науковi пращ Нащонально!' бiблiотеки Украши iменi В. I. Вернадського. - 2017. - Вип. 47. - С. 99-117.

24. Бортник И. А. Проблема толерантности в православной

полемической мысли Речи Посполитой в 1596-1632 гг. / И. А. Бортник //

284

Studia Historica Europae Orientalis. Исследования по истории Восточной Европы. Вып. 1. - Минск : Издательский центр БГУ, 2008. - С. 184-202.

25. Бортник И. А. Талерантнасць у праваслаунай дымцы / И. А. Бортник // Псторыя фшасофскай i грамадска-палпычнай думк Беларуси У 6 т. Т. 3. Рэфармацыя. Контррэфармацыя. Барока. - Мшск : Беларуская навука, 2013. - С. 483-503.

26. Бояшвська М. Б. Переписувачi книжок як культурш дiячi Украши. XV - перша половина XVII ст. - Львiв : 1н-т украшознавства iм. 1вана Крип'якевича, 1994. - 43 с.

27. Будрин Е. Антитринитарии шестнадцатого века. Вып. 2. Фауст Социн / Е. Будрин. - Казань : Типография Императорского университета, 1886. - 304 с.

28. Булгаков Г. Западно-русские православные церковные соборы, как органы церковного управления. Опыт историко-канонического исследования / Г. Булгакова. - Курск : б.и., 1917. - 324 с.

29. Булычев А. А. История одной политической кампании XVII в: Законодательные акты второй половины 1620-х годов о запрете свободного распространения «литовских» печатных и рукописных книг в России / А. А. Булычев. - Москва : Языки славянской культуры, 2004. - 139 с.

30. Вецер I. Э. !канатс XVII ст. / I. Э. Вецер // !канашс Заходняга Палесся XVI-XIX стст. - Мшск : Беларуская навука, 2005. - С. 107-160.

31. Вилинский С. Г. Послания старца Артемия (XVI в.) / С. Г. Вилинский. - Одесса : Экономическая типография, 1906. - 425 с.

32. Владимиров Л. И. Издания и переводы Библии в идеологической борьбе в Великом княжестве Литовском / Л. И. Владимиров // Федоровские чтения. 1981 г. - Москва : Наука, 1985. - С. 34-45.

33. Владимиров П. Предисловие Василия Тяпинского к печатному Евангелию, изданному в Западной России около 1570 года / П. Владимиров // Киевская старина. - 1889. - Т. 24. Январь. - С. 1-6.

34. Высоцкая Н. Ф. Сакральная живопись Беларуси XV-XVIII веков / Н. Ф. Высоцкая. - Минск : Беларусь, 2007. - 219 с.

35. Галенчанка Г. Я. Васшь Цяпшсю - паслядоушк скарыншскай справы / Г. Я. Галенчанка // 450 год беларускага кшгадрукавання. - Мшск : Навука 1 тэхшка, 1968. С. 171-178.

36. Гальченко М. Г. О времени появления и характере распространения ряда графико-орфографических признаков второго южнославянского влияния в древнерусских рукописях конца XIV - первой половины XV вв. / М. Г. Гальченко // Лингвистическое источниковедение и история русского языка. - Москва : Древлехранилище, 2000. - С. 123-152.

37. Гнатенко Л. Новий Завгг у перекладi украшською мовою В. Негалевського 1581 року: опис кодексу та кодиколого-орфографiчна розвщка / Л. Гнатенко, Т. Добрянська // Науковi пращ Нащонально1 бiблiотеки Украши iменi В.1. Вернадського. Вип. 31. - Кшв : Нащональна академiя наук Украши, 2011. - С. 398-409.

38. Говорский К. О введении, распространении и судьбе кальвинизма в Белоруссии / Говорский К. // Вестник Юго-Западной и Западной России. -1864. - Т. 4. - С. 19-28.

39. Голенченко Г. Я. Идейные и культурные связи восточнославянских народов в XVI - середине XVII в. / Г. Я. Голенченко. -Минск : Наука и техника, 1989. - 283 с.

40. Голенченко Г. Я. Новые письменные источники о деятельности русских еретиков в Белоруссии и Литве во второй половине XVI в. / Г. Я. Голенченко // История книги, книжного дела и библиографии в Белоруссии. - Минск : ЦНБ АН БССР, 1986. - С. 151-160.

41. Голубев С. Т. Киево-Печерская обитель в XVI - начале XVII столетия / С.Т. Голубев // Киевские епархиальные ведомости. - 1876. - № 1. Отд. второй. - С. 1-13.

42. Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2, первая половина тома / Е. Е. Голубинский. - Москва : Университетская типография, 1900. -919 с.

43. Голышенко В. С. Неизданное полемическое сочинение Максима Грека в списке XVII в. / В. С. Голышенко // Памятники русского языка: исследования и публикации. - Москва : Наука, 1979. - С. 239-253.

44. Горш С. Жидичинський Свято-Миколашський монастир (до середини XVII стор1ччя) / С. Горш. - Кшв : Нащональний ушверситет «Киево-Могилянська академ1я», 2009. - 509 с.

45. Горш С. Монастир1 Захщно!' Волиш (друга половина XV - перша половина XVII стол1ть) / С. Горш. - Льв1в : Видавництво Отщв Васил1ян «Мююнер», 2007. - 336 с.

46. Горш С. Чернецтво Схщного обряду на украшських землях у другш половиш XVI - першш половиш XVII ст.: щеал i реалп (на прикладах волинських монастирiв) / С. Горш // Koscioly wschodnie w Rzeczypospolitej XVI-XVIII wieku. Zbior studiow. - Lublin : Instytut Europy Srodkowo-Wschodniej, 2005. - С. 73-92.

47. Горфункель А. Х. Историко-культурное значение первопечатных библий (Острожская Библия в контексте европейской культуры) / А. Х. Горфункель // Федоровские чтения. 1981 г. - Москва : Наука, 1985. -С. 66-76.

48. Государственный архив России XVI столетия: Опыт реконструкции. Ч. 1 / подгот. текста и коммент. А. А. Зимина; под ред. Л. В. Черепнина. - Москва : Институт истории СССР, 1978. - 212 с.

49. Граля Х. Посох и меч. Православная иерархия Польско-литовского государства в эпоху война за «dominium Russiae» (конец XV-XVI вв.). (Просопографические заметки) / Х. Граля // Человек архивный: Сборник статей к семидесятилетию Юрия Моисеевича Эскина и 42-летию его архивной деятельности. - Москва : Древлехранилище, 2021. С. 68-73.

50. Граля Х. «Русская вера»: точка соприкосновения или поле конфликта между элитами польско-литовской монархии и Российского государства в XVI - первой половине XVII вв. / Х. Граля // Polonia. Исследования о Польше и поляках: сб. науч. ст. Т. 1. - Краснодар : Новация, 2018. - С. 24-60.

51. Гриценко С. П. Iсторiя до^ження украшського лексикону XVI-XVII ст. / С. П. Гриценко // Studia Lingüistica. - 2014. - Вип. 8. - С. 325-349.

52. Грищенко А. И. Древнерусская фита и новгородский талмуд / А. И. Грищенко // Русская речь. - 2023. - № 5. - С. 52-68.

53. Грищенко А. И. Машьякъ-антихрист, мессия еврейский, и его компания: ранние гебраизмы восточнославянской книжности в эсхатологическом контексте / А. И. Грищенко // Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия. - Москва : б.и., 2023. - С. 85-123.

54. Грищенко А. И. Правленное славяно-русское Пятикнижие XV века: предварительные итоги лингвотекстологического изучения / А. И. Грищенко. - Москва : Древлехранилище, 2018. - 176 с.

55. Грищенко А. И. Славяно-русские пятикнижия XV-XVI вв. с правками и глоссами по Масоретскому тексту и другим семитским источникам: новые лингвотекстологические данные / А. И. Грищенко // Письменность, литература, фольклор славянских народов. История славистики. XVI Международный съезд славистов. Белград, 20-27 августа 2018 г. Доклады российской делегации. - Москва : Институт русского языка им. В. В. Виноградова РАН, 2018. - С. 62-81.

56. Грузинский А. С. Из истории перевода Евангелия в Южной России в XVI веке - Летковское Евангелие / А. С. Грузинский // Чтения в историческом обществе Нестора летописца. Кн. 22. - Киев : Типография Т. Г. Мейнандера, 1911. - С. 42-124.

57. Грушевський М. С. З юторп релтйно!' думки на Укра1ш / М. С. Грушевський. - Кшв : Освгга, 1992. - 192 с.

58. Грушевський М. С. 1стор1я Украши-Руси. Т. VI / М. С. Грушевський. - Нью-Йорк : Книгоспшка, 1955. - 670 с.

59. Грушевський М. С. 1стор1я украшсько! лггератури. Т. V. Книга 2. Перше в1дродження (1580-1610 рр.) / М. С. Грушевський. - Кшв : Либ1дь, 1995. - 265 с.

60. Грушевский М. С. Очерк истории украинского народа / М. С. Грушевский. - Киев : Лыбидь, 1990. - 400 с.

61. Голубев С. Т. [Предисловие] / С. Т. Голубев // Архив Юго-Западной России. Ч. 1. Т. 7. - Киев : Типография Г. Т. Корчак-Новицкого, 1887. - С. 1-ХУ1.

62. Голубев С.Т. [Предисловие] / С. Т. Голубев // Архив Юго-Западной России. Ч. 1. Т. 8. Вып. 1. - Киев : Университетская типография, 1914. - С. 1-12.

63. Гонис Д. Цариградският патриарх Калист I и «Учителното Евангелие» / Д. Гонис // Ра1аеоЬи1§апса. - 1982. - Т. 6, № 2. - С. 41-55.

64. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. - Москва : Искусство, 1984. - 349 с.

65. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Ехетр1а XIII века) / А. Я. Гуревич. - Москва : Искусство, 1989. - 366 с.

66. Гудзяк Б. !стор1я вщкремлення: Кшвська митропол1я, Царгородський парт1архат 1 генеза Берестейсько! унп / Б. Гудзяк // Ковчег. Зб1рник статей з церковно! юторп. - Льв1в : 1нститут юторичних дослщжень Львiвського державного ушверситету iм. 1вана Франка, 1нститут 1сторп Церкви, 1993. - С. 1-24.

67. Державина О. А. «Великое зерцало» и его судьба на русской почве / О. А. Державина. - Москва : Наука, 1965. - 439 с.

68. Дзяшсава А. Р. Права патранату у прававым станов1шчы праваслаунай царквы беларуск1х зямель у канцы XV-XVI ст. / А. Р. Дзяшсава

// Исследования по истории Восточной Европы. Вып. 1. - Минск : Издательский центр БГУ, 2008. - С. 163-172.

69. Дзярнович О. И. Реформация и русское сообщество Великого княжества Литовского в XVI - первой пол. XVII в. / О. И. Дзярнович // Религия и русь, XV-XVIII вв. - Москва : РОССПЭН, 2020. - С. 196-215.

70. Дмитриев Л. А. Собрание рукописей научной библиотеки Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского / Л. А. Дмитриев // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 16. - Москва ; Ленинград : Издательство АН СССР, 1960. - С. 554-560.

71. Дмитриев М. В. «Евангелие учительное» как памятник религиозно-философской мысли восточнославянского Средневековья / М. В. Дмитриев // Отечественная философская мысль XI-XVII вв. и греческая культура: сб. науч.тр. - Киев : Наукова думка, 1991. - С. 229-237.

72. Дмитриев М. В. «Сресь гус1в» те «ересь Феодос1я Косого» в украшсько-бшоруському релтйному житт1 третьо!' чверти XVI ст. / М. В. Дмитриев // Вюник Львiвського ушверситету. Серiя юторична. - Львiв, 2002. - Вип. 37, Част. 1. - С. 122-144.

73. Дмитриев М. В. Идеологическая эволюция арианизма в Речи Посполитой в 70-е годы XVI в. / М. В. Дмитриев // Общество и государство в древности и средние века. - Москва : Издательство МГУ, 1984. - С. 114-130.

74. Дмитриев М. В. История отечественной духовной культуры в исследованиях А. И. Клибанова / М. В. Дмитриев // История СССР. - 1990. -№ 6. - С. 124-136.

75. Дмитриев М. В. Иудаизм и евреи в зеркале восточноевропейских православных и католических текстов XV-XVI вв. / М. В. Дмитриев // Ро1ув1:опа: Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе. - Москва : Издательский дом НИУ ВШЭ, 2017. - С. 213-245.

76. Дмитриев М. В. Иудаизм и евреи в украинско-белорусской православной письменности XVI века / М. В. Дмитриев // До джерел. Зб1рник

наукових праць на пошану Олега Купчинського, з нагоди його 70-р1ччя. Том II. - Кшв ; Льв1в : Прост1р-М, 2004. - С. 186-206.

77. Дмитриев М. В. К истории реформационной проповеди в восточнославянских землях Речи Посполитой во второй половине XVI в. / М. В. Дмитриев // Советское славяноведение. - 1989. - № 2. - С. 15-26.

78. Дмитриев М. В. Между Римом и Царьградом: генезис Брестской унии 1595-1596 гг. / М. В. Дмитриев. - Москва : Издательство МГУ, 2003. -316 с.

79. Дмитриев М. В. Научное наследие А. И. Клибанова и перспективы сравнительно-исторического изучения истории христианства / М. В. Дмитриев // Отечественная история. - 1997. - № 1. - С. 77-93.

80. Дмитриев М. В. «Новое учение» Феодосия Косого и реформационное движение в Речи Посполитой во второй половине XVI -начале XVII века (к вопросу о масштабе восточноевропейской реформации) / М. В. Дмитриев // Церковь, общество и государство в феодальной России. -Москва : Наука, 1990. - С. 238-252.

81. Дмитриев М. В. О генезисе радикальных тенденций арианизма в 60-е годы XVI в. / М. В. Дмитриев // Проблемы истории античности и средних веков. - Москва : Издательство МГУ, 1983. - С. 100-115.

82. Дмитриев М. В. От антииудаизма к иудаизантизму в православной культуре Востока Европы в конце XV-XVI вв. / М. В. Дмитриев // Ро1уБ1:опа: Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе. - Москва : Издательский дом НИУ ВШЭ, 2016. - С. 207-264.

83. Дмитриев М. В. Ответ православной культуры Восточной Европы на вызов протестантизма в середине XVI в.: пример посланий старца Артемия / М. В. Дмитриев // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). Вып. 7: к 110-летию д.и.н. А. И. Клибанова. - Москва : ИРИ РАН, 2022. - С. 109-135.

84. Дмитриев М. В. Православие и Реформация. Реформационные движения в восточнославянских землях Речи Посполитой во второй половине

XVI в. / М. В. Дмитриев. - Москва : Издательство МГУ, 1990. - 135 с.

85. Дмитриев М. В. Происходила ли социальная дисциплинаризация в православных приходах Киевской митрополии в XVI в.? / М. В. Дмитриев // Ро1уБ1:опа: Митрополиты, мудрецы, переводчики в средневековой Европе. -Москва : Издательский дом Высшей школы экономики, 2024. - С. 159-188.

86. Дмитриев М. В. Реформационное движение в восточнославянских землях Речи Посполитой в середине XVI в. / М. В. Дмитриев // Вопросы историографии и истории зарубежных славянских народов. - Москва : Издательство МГУ, 1987. - С. 120-135.

87. Дмитриев М. В. Тема иконопочитания в посланиях старца Артемия и в «Послании против люторов» (в контексте процессов «православной конфессионализации») / М. В. Дмитриев // Православие Украины и Московской Руси в XV-XVII веках: общее и различное. - Москва : Индрик, 2012. - С. 40-57.

88. Дмитриев М. В. Эволюция представлений об иконе и «иконическом» в православной культуре Руси (вторая половина XVI - начало

XVII в.) / М. В. Дмитриев // Вестник ПСТГУ Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. - 2017. - № 78. - С. 22-45.

89. Дмитриева Р. П. Сказание о князьях Владимирских. - Москва ; Ленинград : Издательство АН СССР, 1955. - 216 с.

90. Довбищенко М. В. Волинська шляхта у релтйних рухах кшця XVI - першо! половини XVII ст. / М. В. Довбищенко. - Ки!в : 1111 Сергшчук М. I., 2008. - 882 с.

91. Довнар-Запольский М. В. Исследования и статьи. Т. 1. Этнография и социология, обычное право, статистика и белорусская письменность / М. В. Довнар-Запольский. - Киев : А. П. Сапунов, 1909. -486 с.

92. Дэже Л. Няговские поучения и их автор / Л. Дэже // Няговские поучения. Факсимильное воспроизведение текста по изданию А. Л. Петрова, с вводной статьей Ласло Дэже. - Ньиредьхаза : Nyiregyhazi foiskola, Ukran es ruszin filologiai tanszeke, 2006. - С. XXXV-LIII.

93. Дэже Л. Очерки по истории закарпатских говоров / Л. Дэже. -Будапешт : Akademia kiado, 1967. - 305 c.

94. Дэже Л. Украинская лексика середины XVI в.: Няговские поучения (Словарь и анализ) / Л. Дэже. - Дебрецен : Kossuth Lajos tudomanyegyet, 1985. - 525 c.

95. Жуков А. Е. Рукописная книга в восточнославянских землях: Палеографические очерки и альбом рукописей БАН / А. Е. Жуков, М. В. Корогодина, В. Г. Подковырова. - Санкт-Петербург : Альянс-Архео, 2023. - 600 с.

96. Жукович П. Кардинал Гозий и Польская церковь его времени / П. Жукович. - Санкт-Петербург : Типография Ф. Елеонского и Ко., 1882. -542 с.

97. Журналы собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1915 год // Богословский вестник. - 1916. - Т. 2. - № 7/8. - С. 231-384.

98. Журова Л. И. История слов Максима Грека против Лютера (в защиту иконопочитания) / Л. И. Журова // Сибирский филологический журнал. - 2021. - № 4. - С. 56-68.

99. Журова Л. И. Максим Грек и старец Артемий (к вопросу о групповой идентичности) / Л. И. Журова // Гуманитарные науки в Сибири. -2020. - Т. 27. - № 3. - С. 11-18.

100. Журова Л. И. Послания старца Артемия: к вопросу о противолютеранской полемике в публицистике XVI в. / Л. И. Журова // Гуманитарные науки в Сибири. - 2021. - Т. 28. - № 3. - С. 23-28.

101. Жучкова И. Л. «И... содержати его в велицей крепости»: Соборная грамота о ссылке Матвея Башкина - вольнодумца XVI в. / И. Л. Жучкова // Исторический архив. - 1993. - № 2. - С. 186-188.

102. Завитневич В. З. Палинодия Захария Копыстенского и ее место в истории западнорусской полемики XVI и XVII вв. / В. З. Завитневич. -Варшава : в Типографии Варшавского учебного округа, 1889. - 492 с.

103. Занков П. Старец Артемий, писатель XVI века / П. Занков // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. 254. - Санкт-Петербург : Типография В. С. Балашева, 1887. - С. 47-64.

104. Зеленина Г. Сефарадская мудрствующие, фантомная ересь и слава шпанского короля / Г. Зеленина // Ab imperio. - 2008. - № 3. - С. 97-130.

105. Зема В. С. Полемшо-догматичш збiрки XVI - початку XVII ст. / В. С. Зема // Украшський юторичний журнал. - 2001. - № 5. - С. 43-74.

106. Зема В. С. Руськомовш реформацшш пам'ятки та вчення Феодошя Косого: спростування iсторiографiчного мiфу / В. С. Зема // Украша в Центрально-Схщнш Сврош (з найдавшших чашв до кшця XVIII ст.). -2003. - № 3. - С. 139-162.

107. Зернова А. С. Типография Мамоничей в Вильне (XVII в.) /

A. С. Зернова // Книга. Исследования и материалы. Сборник 1. - Москва : Книга, 1959. - С. 167-223.

108. Зимин А. А. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века / А. А. Зимин. - Москва : Издательство АН СССР, 1958. - 498 с.

109. Зубрицкий В. М. Рец. на: Архив ЮЗР. Ч. 1. Т. 8. Вып. 1 /

B. М. Зубрицкий // Украша. Кн. 3. - Кшв : Друкарня Друго! спшки друкарiв, 1914. - С. 86-94.

110. Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека: Характеристики, атрибуции, библиография / А. И. Иванов. - Ленинград : Наука, Ленинградское отделение, 1969. - 248 с.

111. Иконников В. С. Максик Грек и его время. Историческое исследование / В. С. Иконников. - Киев : Типография Императорского университета св. Владимира, 1915. - 604 с.

112. Панова Л. М1калай Радз1вш Чорны 1 пачатковы этап Рэфармацьи у ВКЛ / Л. Панова // М1калай Радз1в1л Чорны (1515-1565 гг.): палпык, дыпламат, мецэнат: зборшк навук. прац. - Нясв1ж : НГКМЗ «Нясв1ж», 2016. -С. 92-98.

113. Панова О. А. Кирилична рукописна книга XVI ст. з фовддв 1нституту рукопису Нащонально! бiблiотеки Украши iменi В.1. Вернадського: юторико-кодиколопчне дослiдження, альбом фiлiграней / О. А. Панова. -Кшв : Iнститут рукопису НБУВ, 2016. - 252 с.

114. 1саевич Я. Братства та !х роль в розвитку украшсько! культури XVI-XVII столiття / Я. Iсаевич. - Кшв : Наукова думка, 1966. - 252 с.

115. !саевич Я. Д. Першодрукар !ван Федоров 1 виникнення друкарства на Украш / Я. Д. каевич. - Льв1в : Вища школа, 1983. - 155 с.

116. 1саевич Я. Украшське книговидання: витоки, розвиток, проблеми / Я. 1саевич. - Льв1в : 1н-т украшознавства iм. I. Крип'якевича, 2002. - 520 с.

117. !сторичний контекст, укладення Берестейсько! унИ' 1 перше поуншне покол1ння. Матер1али Перших «Берестейськиъ читань» Льв1в, Iвано-Франкiвськ, Ки!в, 1-6 жовтня 1994 р. / ред. О. Ю. Турш - Льв1в : 1н-т Iсторii Церкви Львiвськоi Богословсько! Академii, 1995. - 188 с.

118. !стор1я рел1г1! в Украш. Т. 2. Украшське православ'я / ред. А. Колодний. - Кшв : Укр. центр духов. культури, 1997. - 376 с.

119. Каганов I. Я. Украшська книга кшця XVI-XVII столггь / I. Я. Каганов - Харьков : Изд-во кн. палати УРСР, 1959. - 144 с.

120. Казакова Н. А. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV - начала XVI века / Н. А. Казакова, Я. С. Лурье. - Москва ; Ленинград : Издательство АН СССР, 1955. - 544 с.

121. Казакова Н. А. Западная Европа в русской письменности XV-XVI веков. Из истории международных культурных связей / Н. А. Казакова. -Ленинград : Наука, Ленинградское отделение, 1980. - 276 с.

122. Казакова Н. А. Полные списки русского перевода «Хроники всего света» Марцина Бельского / Н. А. Казакова // Археографический ежегодник за 1980 год. - Москва : Наука, 1981. - С. 92-96.

123. Казакова Н. А. «Пророчества еллинских мудрецов» и их изображения в русской живописи XVI-XVII вв. / Н. А. Казакова // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 17. Москва ; Ленинград : Издательство АН СССР, 1961. - С. 358-368.

124. Калугин Ф. Г. Зиновий, инок Отенский и его богословско-полемические и церковно-учительные произведения / Ф. Г. Калугин. - Санкт-Петербург : Типография А. Катанского и Ко, 1894. - 364 с.

125. Каманш И. Водяш знаки на паперi укра!нських докуменлв XVI i XVII вв. (1566-1651) / И. Каманш, О. Вггвщка. - Ки!в : Друкарня Всеукрашсько! Академп Наук, 1923. - 144 с.

126. Капраль М. Нащональш громади Львова XVI-XVIII ст. / М. Капраль. - Льв1в : Лггературна агенщя «П1рам1да», 2003. - 457 с.

127. Кареев Н. И. Очерк истории реформационного движения и католической реакции в Польше / Н. И. Кареев. - Москва : Типография А. И. Мамонтова и Ко, 1886. - 192 с.

128. Карский Е. Ф. Белорусы. Т. III. Очерки словесности белорусского племени. Часть 2. Старая западно-русская письменность / Е. Ф. Карский. -Петроград : 12-я Государственная Типография, 1921. - 248 с.

129. Карский Е. Ф. Два памятника старого западнорусского наречия: 1) Лютеранский катехизис 1562 года и 2) Католический катехизис 1585 года / Е. Ф. Карский // Журнал Министерства народного просвещения. Часть CCLXXXVIII. Август. - Санкт-Петербург, 1893. - С. 406-430.

130. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1 /

А. В. Карташев. - Москва : Директ-Медиа, 2020. - 571 с.

296

131. Квливидзе Н. В. Апокрифы о Богородице в живописных циклах времени царя Ивана Грозного: XVI в. / Н. В. Квливидзе // Biblia Slavorum Apo cryphorum: Novum Testamentum. - Lódz : Piktor, 2009. - S. 205-220.

132. Квливидзе Н. В. Цикл Успения Богородицы в русской монументальной живописи и миниатюре второй половины XVI в. /

H. В. Квливидзе // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 64. - Санкт-Петербург : Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, 2016. - С. 689-731.

133. Кенанов Д. В памет на Татяна Николаевна Копреева / Д. Кенанов // Palaeobulgarica / Старобългаристика. - 1988. - № 4. - С. 124-125.

134. Кенанов Д. Съдбата на Евтимиевите съчинения в древноруската литература / Д. Кенанов // Palaeobulgarica / Старобългаристика. - 1984. - № 1. - С. 28-46.

135. Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси / А. И. Клибанов. - Москва : Аспект-пресс, 1996. - 366 с.

136. Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма / А. И. Клибанов. - Москва : Наука, 1977. - 335 с.

137. Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV -первой половине XVI вв. / А. И. Клибанов. - Москва : Издательство АН СССР, 1960. - 411 с.

138. Клибанов А. И. «Самобытийная ересь» (Из истории русского свободомыслия конца XV - первой половины XVI вв.) / А. И. Клибанов // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 4. - Москва : Издательство АН СССР, 1956. - С. 203-229.

139. Кимау I. П. Евангелле у перакладзе Васшя Цятнскага /

I. П. Кимау. - Мшск : БДУКМ, 2012. - 337 с.

140. Климов И. П. Вопросительные конструкции в несвижском «Катехизисе» 1562 г. Симона Будного / И. П. Климов // Культура Беларуси: реалии современности: XII Международная научно-практическая

конференция, посвященная Году мира и создания (Минск, 12 октября 2023 г.): сборник научных статей. - Минск : БГУКИ, 2023. С. 104-108.

141. Климов И. Катехизис Симона Будного (Несвиж, 1562) / И. Климов // Катехизисы у славян в XVI-XVIII веках. Их рецепция, распространение, культурообразующее и просветительское значение. - Berlin : Frank & Timme, 2024. - S. 74-120.

142. Коноплянко К. С. Генезис анабаптизма в Королевстве Польском и Великом княжестве Литовском в 1550-1560 годах / К. С. Коноплянко // Славяноведение. - 2021. - № 2. - С. 8-25.

143. Коноплянко К. С. Социально-этическая картина мира польско-литовского реформата Шимона Будного в исторической ретроспективе / К. С. Коноплянко // Славяноведение. - 2022. - № 4. - С. 40-55.

144. Копреева Т. Н. Иван Федоров, Острожская библия и новгородский кружок книжников конца XV в. / Т. Н. Копреева // Федоровские чтения. 1981. - Москва : Наука, 1985. - С. 96-103.

145. Корецкий В. И. Вновь найденное противоеретическое произведение Зиновия Отенского / В. И. Кореций // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 21. - Москва ; Ленинград : Наука, 1965. -С. 166-182.

146. Корецкий В. И. К вопросу о социальной сущности «нового учения» Феодосия Косого / В. И. Корецкий // Вестник Московского университета. Историко-филологическая серия. - 1956. - № 2. - С. 105-124.

147. Корзо М. А. Казаня на погребе (Требник, Вильно 1621) в контексте католической традиции «образцовых» поучений на погребение / М. А. Корзо // Studi Slavistici. - 2019. - Vol. 16. - № 1. - P. 5-22.

148. Корзо М. А. Катехизис как продукт межкультурного и межконфессионального взаимодействия: реформатская традиция в Речи Посполитой во второй половине XVI века / М. А. Корзо // Катехизисы у славян в XVI-XVIII веках. Их рецепция, распространение,

культурообразующее и просветительское значение. - Berlin : Frank & Timme, 2024. - С. 11-50.

149. Корзо М. А. К истории православной проповеди в Речи Посполитой начала XVII в.: об источниках «Казанья на погребение» (Вильно, 1619) Леонтия Карповича / М. А. Корзо // Вестник славянских культур. -2023. - Т. 70. - С. 38-51.

150. Корзо М. А. Образ человека в проповеди XVII в. / М. А. Корзо. -Москва : Институт философии РАН, 1999. - 189 с.

151. Корзо М. А. О протестантских влияниях действительных и мнимых: православные катехизисы от Стефана Зизания до Феофана Прокоповича / М. А. Корзо // Вивлюеика: E-Journal of Eighteenth-Century Russian Studies. - 2017. - Vol. 5. - С. 5-17. - URL: http://vivliofika.library.duke.edu/issue/view/2280/showToc.

152. Корзо М. А. Православная проповедь в Речи Посполитой XVII в.: некоторые наблюдения / М. А. Корзо // Slovene. - 2017. - № 2. - С. 578-596.

153. Корзо М. А. Рукописные Учительные Евангелия из собраний ЛНБ в традиции церковно-учительной литературы Речи Посполитой XVII в. Толкование притчи о богаче и Лазаре / М. А. Корзо // Рукописна Укршшка у фондах Львiвськоi Науковоi Бiблiотеки iM. В. Стефаника НАН Украши та проблеми створення шформацшного банку даних. Матерiали Мiжнародноi науково-практичноi конференцп 20-21 вересня 1996 року. - Львiв : Львiвська наукова Бiблiотека iM. В. Стефаника НАН Украши, 1999. С. 302-309.

154. Корзо М. А. «Слово на погребенш честныя жены» Симеона Полоцкого в контексте «образцовых» погребальных проповедей XVII века / М. А. Корзо // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История РПЦ. - 2024. -Вып. 120. - С. 11-25.

155. Корзо М. А. Украинская и белорусская катехетическая традиция конца XVI-XVIII вв.: становление, эволюция и проблема заимствований / М. А. Корзо. - Москва : Канон+, 2007. - 672 с.

156. Корогодина М. В. Кормчая книга в Галиции (XVI - начало XVII века) / М. В. Корогодина. - Санкт-Петербург : БАН, 2015. - 191 с.

157. Корогодина М. В. Палеографические и орнаментальные особенности перемышльских рукописей конца XV - первой половины XVI века / М. В. Корогодтна // Вестник Альянс-Архео. Вып. 32. - Москва ; Санкт-Петербург : Альянс-Архео, 2020. - С. 55-88.

158. Корогодина М. В. Памятники церковного права в рукописях XV -начала ХХ века / М. В. Корогодина. - Москва ; Санкт-Петербург : Альянс-Архео, 2019. - 640 с.

159. Корогодина М. В. Поучения и поставления приходского духовенства в Великом княжестве Литовском во второй половине XV-XVI в. / М. В. Корогодина. - Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2023. -№ 1(91). - С. 74-81.

160. Костомаров Н. И. Великорусские религиозные вольнодумцы в XVI веке - Матвей Башкин и его соучастники. Феодосий Косой / Н. И. Костомаров // Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. Т. 1. - Санкт-Петербург : Издание Д. Е. Кожанчикова, 1863. -С. 429-476.

161. Кочиш М. К изучению наследия Константина Преславского (на украинском материале XVI века) / М. Кочиш // Преславска книжовна школа. Т. 7. - София : Епископ Константин Преславски, 2003. - С. 127-135

162. Коялович М. О. Лекции по истории Западной России / М. О. Коялович. - Москва : в Типографии Бахметева, 1864. - 393 с.

163. Кригзайген В. Межконфессиональные отношения в Польско-Литовском государстве в ранее Новое время. Православие и другие христианские вероисповедания в начале эпохи конфессионализации / В. Кригзайген // Россия, Польша, Германия: история и современность европейского единства в идеологии, политике и культуре. - Москва : Индрик, 2009. - С. 59-69.

164. Кубай I. М. Рецепщя гуситських реформацшних щей у сощокультурному просторi Пiвденно-Захiдноi Русi наприкiнцi XV - у першш половинi XVII ст. / I. М. Кубай // 1сторико-пол^ичш проблеми сучасного свпу: зб. наук. ст. Т. 25/26. - Чершвщ : Чершвецький нацiональний ушверситет iм. Ю. Федьковича, 2013. - С. 54-60.

165. Кузьминова Е. А. Предисловие / Е. А. Кузьминова, М. Л. Ремнева // Грамматики Лаврентия Зизания и Мелетия Смотрицкого / сост. Е.А. Кузьминова. - Москва : Издательство Московского университета, 2000. -С. 3-17.

166. Лабынцау Ю. Пачатае Скарынам. Беларуская друкаваная литература эпох1 Рэнесансу / Ю. Лабынцау. - Мшск : Мастацкая лтаратура, 1990. - 333 с.

167. Лабынцев Ю. А. Издательский дом Мамончей - крупнейшая православная типография у восточных славян в последней четверти XVI -первых десятилетиях XVII в. / Ю. А. Лабынцев // Материалы для виртуального Музея славянских культур. Вып. 1. - Москва : Институт славяноведения РАН : ПОЛИМЕДИА, 2020. - С. 190-194.

168. Лабынцев Ю. А. Книжная культура украинских земель в XVI-XVII вв. / Ю. А. Лабынцев // Очерки по истории Украины. Вып. 1. - Москва : Центр украинистики и белорусистики МГУ, 1993. - С. 105-137.

169. Лаптева Л. П. Ян Гус в освещении русской историографии столетий / Л. П. Лаптева // Славяне и Россия: исторический контекст и проблемы историографии. Сб. статей. - Москва : Институт славяноведения РАН, 2015. - С. 8-18.

170. Лев В. Украшський переклад Хрошки Мартина Бельського / В. Лев. - Варшава : Друкарня оо. Васил1ян у Жовка1, 1935. - 76 с.

171. Левицкий О. Внутреннее состояние западно-русской церкви в польско-литовском государстве в конце XVI в. и уния / О. Левицкий. - Киев : Типография Г.Т. Корчак-Новицкого, 1884. - 108 с.

172. Левицкий О. Про Василя Тяпинського, що переклав Свангел!е на просту мову / О. Левицкий // Записки юторично! 1 филолойчно! секцп Укра!нського наукового товариства в Кшш. Книга XII. - Ки!в : Друкарня I. Чоколова, 1913. - С. 5-21.

173. Левицкий О. Социнианство в Польше и Юго-Западной Руси в XVI и XVII веках / О. Левицкий. - Киев : Типография Г.Т. Корчак-Новицкого, 1882. - 95 с.

174. Л1сейчыкау Д. «Азъ, !ерей...»: «руская» мова метрычных кшг ушяцюх цэрквау Вял1кага Княства Лггоускага XVII-XVIII стагоддзях / Д. Л1сейчыкау // Ки!вська Академ1я. Вип. 13. - Ки!в : Видавничий дiм «КМ Академiя», 2016. - С. 88-108.

175. Л1сейчыкау Д. Святар у беларуск1м соцыуме: прасапаграф1я ушяцкага духавенства 1596-1839 гг. / Д. Л1сейчыкау. - Мшск : Беларусь, 2015. - 719 с.

176. Лотоцький О. Соборш крилоси на Укра!ш та Бшй Руси в XV-XVI вв. / О. Лотоцький // Записки Наукового товариства Шевченка. - 1896. -Т. IX. - Кн. 1. - С. 1-34.

177. Лукашевич И. История церквей Гельветического вероисповедания в Литве / И. Лукашевич // Чтения в Обществе истории и древностей российских. - 1847. - № 8. - С. 1-40.

178. Лукашова С. С. Миряне и церковь: религиозные братства Киевской митрополии в конце XVI века / С. С. Лукашова. - Москва : Институт славяноведения РАН, 2006. - 320 с.

179. Лурье В. М. Русское православие между Киевом и Москвой. Очерк истории русской православной традиции между XV и XX веками / В. М. Лурье. - Москва : Три квадрата, 2010. - 294 с.

180. Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI века / Я. С. Лурье. - Москва : Издательство АН СССР, Ленинградское отделение, 1960. - 532 с.

181. Лурье Я. С. Нерешенные вопросы в истории идеологических движений конца XV века / Я. С. Лурье // Лурье Я. С. Избранные статьи и письма. - Санкт-Петербург : Издательство Европейского университета, 2011. - С. 167-189.

182. Любащенко В. I. Чеський реформатор крошм Празький та його подорож у захщш землi Кшвсько! митрополп / В. I. Любащенко // Проблеми слов'янознавства. - 2018. - Вип. 67. - С. 46-80.

183. Любович Н. История Реформации в Польше. Кальвинисты и антитринитарии (по неизданным источникам) / Н. Любович. - Варшава : Типография Земкевича и Ноаковского, 1883. - 348 с.

184. Макарий (Булгаков). История русской церкви. Кн. 5. Период разделения русской церкви на две митрополии. История Западнорусской, или Литовской, митрополии (1458-1596) / Макарий (Булгаков). - Москва : Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. - 600 с.

185. Малышевский И. И. Западная Русь в борьбе за веру и народность / И. И. Малышевский. - Санкт-Петербург : Синодальная типография, 1897. -402 с.

186. Малышевский И. И. Подложное письмо половца Ивана Смеры великому князю Владимиру Святому / И.И. Малышевский // Труды Киевской духовной академии. - 1876. - № 6. - С. 472-553; № 7. - С. 141-233.

187. Манохин А. А. Новгородская ересь, проблемы хронологии и кодикологии / А. А. Манохин // Русское православие и церковные смуты. Макарьевские чтения. Вып. 31. - Можайск : б.и., 2025. - С. 586-606.

188. Манохин А. А. Собор 1490 г. как основа конструирования «ереси жидовствующих» / А. А. Манохин // Христианское чтение. - 2021. - № 4. -С. 412-430.

189. Манохин А. А. Эволюция «жидовского» компонента новгородской ереси и проблемы кодикологии / А. А. Манохин // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, идеях. - 2024. - № 3(27). - С. 235249.

190. Марчалис Н. Люторъ иже лютъ. Прение о вере царя Ивана Грозного с пастором Рокитой / Н. Марчалис. - Москва : Языки славянской культуры, 2009. - 376 с.

191. Медведев И. П. Смертная казнь в толковании Феодора Вальсамона / И. П. Медведев // Византийский временник. - 1992. - Т. 53(78). - С. 53-61.

192. Мечковская Н. Б. Ранние восточнославянские грамматики / Н. Б. Мечковская. - Минск : Издательство «Университетское», 1984. - 159 с.

193. Мещерская Е. Н. Апокрифические деяния апостолов. Новозаветные апокрифы в сирийской литературе / Е. Н. Мещерская. - Москва : Присцельс, 1997. - 454 с.

194. Мещерский Н. А. История Иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе / Н. А. Мещерский. - Москва ; Ленинград : Издательство АН СССР, Ленинградское отделение, 1958. - 578 с.

195. де Микелис Ч. Дж. Жидовствующие. Новгородско-московская ереси XV века и ранняя Реформация / Ч. Дж. де Микелис. - Великий Новгород : НовГУ, 2021. - 210 с.

196. Миронович А. В. Супрасльский монастырь в конце XV -середине XVI в. как религиозный и культурный центр / А. В. Миронович // Славянская Библия в эпоху раннего книгопечатания: К 510-летию создания Библейского сборника Матфея Десятого. - Санкт-Петербург : Издательство Пушкинского Дома, 2017. - С. 213-234.

197. Михайловський В. Три мови, одне воеводство: письменнють подшьсько! шляхти у середин XVI стол1ття / В. Михайловский // Кшвська Академ1я. Вип. 13. - Ки!в : Видавничий дiм «КМ Академiя», 2016. С. 62-87.

198. Мицько I. З. Острозька слов'яно-греко-латинська Академ1я (15761636) / I. З. Мицько. - Ки!в : Наукова думка, 1990. - 190 с.

199. Мицько I. З. Промовляе рукописний збiрник / I. З. Мицько // Жовтень. - 1985. - № 2. - С. 133.

200. Мозер М. Что такое «простая мова»? / М. Мозер // Studia Slavica Hungarica. - 2002. - Vol. 47, № 3-4. - С. 221-260.

201. Морозова Л. Е. Сочинения Зиновия Отенского / Л. Е. Морозова. -Москва : Институт истории СССР, 1990. - 319 с.

202. Морозова H. А. Об изучении церковнославянской письменности Великого княжества Литовского / Н. А. Морозова, С. Ю. Темчин // Krakowsko-Wilenskie studia slawistyczne: Seria poswi<?cona starozytnosciom slowianskim, T. 2. - Krakow : Uniwersytet Jagiellonski, Instytut Filologii Slowianskiej, 1997. - S. 23-35.

203. Морозова Н. А. Сводный каталог кириллических рукописных книг, хранящихся в Литве: предварительные материалы / Н. А. Морозова // Slavistica Vilnensis. - 2016. - № 61. - С. 257-366.

204. Морозова Н. А. Церковнославянские рукописи Литовской национальной библиотеки им. М. Мажвидаса (предварительный список) / Н. А. Морозова, С. Ю. Темчин // Slavistica Vilnensis (Kalbotyra). - 2002. -№ 51(2). - С. 117-134.

205. Мотульский Р. С. Библиотеки Беларуси в IX - начале XX в. В контексте национальной и общеевропейской истории / Р. С. Мотульский. -Saarbruken : LAMBERT Academic Publishing, 2015. - 366 с.

206. Мыцко И. З. Острожский культурно-просветительный центр / И. З. Мыцко // Федоровские чтения. 1981 г. - Москва : Наука, 1985. - С. 5765.

207. Немировский Е. Л. Иван Федоров / Е. Л. Немировский. - Москва : Наука, 1985. - 318 с.

208. Немировский Е. Л. Иван Федоров в Белоруссии / Е. Л. Немировский. - Москва : Книга, 1979. - 176 с.

209. Немировский Е. Л. Книги кирилловской печати 1551-1600. Каталог / Е. Л. Немировский, Е. А. Емельянова. - Москва : Пашков дом, 2009. - 318 с.

210. Немировский Е. Л. Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров / Е. Л. Немировский. - Москва : Книга, 1974. - 224 с.

211. Никитина В. Н. Распространение гуситских идей в Венгрии в 30-х годах XV в. / В. Н. Никитина // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. - Москва ; Ленинград : Издательство АН СССР, 1957. - С. 333-349.

212. Никольский Н. К. Исторические особенности в постановке церковно-учительного дела в Московской Руси и их значение для современной гомилетики (Речь, читанная на годичном акте С. -Петербургской Духовной Академии 17 февраля 1900 года) / Н. К. Никольский // Христианское чтение. - 1901. - № 2. - С. 220-236.

213. Опенко I. I. !стор1я укра!нського друкарства / I. I. Опенко. - Ки!в : Либ1дь, 1994. - 448 с.

214. Опенко I. !стор1я укра!нсько! литературно! мови / I. Опенко. -Ки!в : Наша культура 1 наука, 2004. - 436 с.

215. Опенко I. Укра!нська Житомирська Cвангелiя 1571 року: Опис памятки, анализ мови i словник: нарис з юторп культурного життя Старо! Волиш / I. Опенко. - Тершв : Благодшне Видавництво «Укра!нська Автокефальна Церква», 1922. - 72 с.

216. Опенко I. Укра!нська лгтературна мова XVI-го ст. 1 укра!нський Крех1вський апостол. Т. 1 / I. Опенко. - Варшава : Друкарня Синодальна, 1930. - 520 с.

217. Опарина Т. А. Археографическое описание списков «Просветителя Литовского» / Т. А. Опарина // Публицистика и исторические сочинения периода позднего феодализма в России. - Новосибирск : Наука, 1989. - С. 158-170.

218. Опарина Т. А. Запрет «Катехизиса» Лаврентия Зизания и опала Ивана Грамотина: возможная связь событий / Т. А. Опарина // Федоровские чтения. 2011. - Москва : Наука, 2012. - С. 187-214

219. Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской митрополии / Т. А. Опарина. - Новосибирск : Наука, Сибирское предприятие, 1998. - 431 с.

220. Опарина Т. А. «Прения с Евангелием Учительным Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого» в русской богословской полемике XVII в. / Т. А. Опарина // Проблемы истории, русской книжности, культуры и общественного сознания. - Новосибирск : Сибирский хронограф, 2000. -С. 185-193.

221. Опарина Т. А. Рукопись из собрания Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника в контексте богословских споров в России XVII в. / Т. А. Опарина // Книжная культура Ярославского края: материалы научной конференции (Ярославль, 12-13 октября 2010 г.). - Ярославль : Конверсия - Высшая школа бизнеса, 2011. - С. 63-72.

222. Опарина Т. А. Странствующий фрагмент по истории Реформации в польской, украинской и русской традициях конца XVI - начала XVII в. / Т. А. Опарина // Опарина Т. А. Русский человек XVII в.: Выбор веры. -Москва : Квадрига, 2023. - С. 16-35.

223. Отчет Императорской публичной библиотеки за 1905 год. - СПб. : Типография В. Киршбаума, 1912. - 208 с.

224. Панькевич I. Ладомир1вське учительне Свангел1е / I. Панькевич // Науковий зб1рник товариства «Просвгга» в Ужгород!. Р. 2. - Ужгород : б.и., 1923. - С. 93-107.

225. Перетц В. Н. Брань как прием у польских и украинских полемистов XVI-XVII вв. / В. Н. Перетц // Перетц В. Н. Исследования и материалы по истории старинной украинской литературы XVI-XVIII веков (Сборник по русскому языку и словесности. Т. 1. Вып. 3). - Ленинград : Издательство АН СССР, 1929. - С. 56-72.

226. Перетц В. Н. К вопросу об «Учительных Евангелиях XVI-XVII вв.» / В. Н. Перетц // Перетц В. Н. Исследования и материалы по

истории старинной украинской литературы XVI-XVIII веков. - Ленинград : Издательство АН СССР, 1926. С. 5-14.

227. Перетц В. Н. Отчет о занятиях во время заграничной командировки летом 1912 года / В. Н. Перетц. - Киев : Типография Императорского университета св. Владимира, 1913. - 18 с.

228. Перетц В. Н. Отчет об экскурсии семинария русской филологии в Житомир 21-26 октября 1910 г. / В. Н. Перетц. - Киев : Типография Императорского университета св. Владимира, 1911. - 150 с.

229. Перетц В. Н. Отчет об экскурсии семинария русской филологии в Полтаву и Екатеринослав 1-9 июля 1910 г. / В. Н. Перетц. - Киев : Типография Императорского университета св. Владимира, 1910. - 100 с.

230. Перетц В. Н. Отчет об экскурсии семинария русской филологии в Санкт-Петербург 23 февраля - 3 марта 1913 года / В. Н. Перетц. - Киев : Типография Императорского университета св. Владимира, 1913. - 86 с.

231. Петров А. Л. Отзвук Реформации в русском Закарпатье XVI в. Няговские поучения на Евангелие / А. Л. Петров. - Прага : б.и., 1923. - 123 с.

232. Петров А. Л. Памятники церковно-религиозной жизни угроруссов XVI-XVII вв. 1. Поучения на Евангелие по Няговскому списку 1758 г. 2. Иерея Михаила «Оборона верному человеку». Тексты / А. Л. Петров. - Санкт-Петербург : Академическая двенадцатая государственная типография, 1914. - 526 с.

233. Петров Н. И. Волынь. Исторические судьбы Юго-Западного края / Н. И. Петров. - Санкт-Петербург : Типография товарищества «Общественная польза», 1888. - 438 с.

234. Петров Н. И. Западнорусские полемические сочинения XVI в. / Н. И. Петров // Труды Киевской духовной академии. - 1894. - № 2. - С. 154186; № 3. - С. 343-383; № 4. - С. 510-535.

235. Петров Н. И. Описание рукописных собраний, находящихся в

городе Киеве. Вып. 1. Собрание рукописей Московского митрополита

Макария (Булгакова), Мелецкого монастыря на Волыни, Киево-Братского

308

монастыря и Киевской духовной семинарии / Н. И. Петров. - Москва : Университетская типография, 1891. - 321 с.

236. Печников М. В. Был ли «жидовин еретик» в свите кн. Михаила Олельковича в 1470-1471 гг. / М. В. Печников // «Вертоград многоцветный»: Сборник к 80-летию Б. Н. Флори. - Москва : Индрик, 2018. - С. 346-354.

237. Печников М. В. Иван III и новгородский розыск 1487-1490 гг. Часть 2 / М. В. Печников // Средневековая Русь. Вып. 14. - Москва : Индрик, 2020. - С. 153-220.

238. Пичета В. И. Возрождение Украины-Руси и Белой Руси в XVI -начале XVII в. / В. И. Пичета // Пичета В. И. Белоруссия и Литва XV-XVI вв. (Исследования по истории социально-экономического, политического и культурного развития). - Москва : Издательство АН СССР, 1961. - С. 715730.

239. Пичета В. И. Культура Белоруссии в XVI в. / В. И. Пичета // Пичета В. И. Белоруссия и Литва XV-XVI вв. (Исследования по истории социально-экономического, политического и культурного развития). - Москва : Издательство АН СССР, 1961. - С. 633-714.

240. Плисс В. И. Исторический очерк проникновения и распространения Реформации в Литве и Западной Руси / В. И. Плисс // Христианское чтение. - 1914. - № 2. - С. 199-234.

241. Плисс В. И. Симон Будный и его сектантская и литературная деятельность в Литве и Западной Руси / В. И. Плисс // Христианское чтение. - 1914. - № 9. - С. 1146-1168; № 10. - C. 1286-1316.

242. Плохий С. Н. Восприятие идей немецкой реформации в украинской полемической литературе / С. Н. Плохий // Вопросы германской истории. Русско-германские связи и отношения нового и новейшего времени. Межвузовский сборник научных трудов. - Днепропетровск : ДГУ, 1985. -С. 135-143.

243. Плохш С. Наливайкова в1ра: Козацтво та релтя в

ранньомодернш Укрш'ш / С. Плохш. - Кшв : Критика, 2006. - 494 с.

309

244. Плохий С. Н. Папство и Украина (Политика римской курии на украинских землях в XVI-XVII вв.) / С. Н. Плохий - Киев : Выща школа, 1989. - 222 с.

245. Подокшин С. А. Проблема «Восток-Запад» в общественно-философской мысли Белоруссии и России XVI-XVII вв. / С. А. Подокшин // Кшжная культура Беларуси. Да 500-годдзя з дня нараджэняя Ф. Скарыны (Зборшк навуковых прац). - Минск : Цэнтральная навуковая б1бл1ятэка 1м. Я. Коласа АН БССР, 1991. - С. 40-44.

246. Подокшин С. А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. (Вторая половина XVI - начало XVII в.) / С. А. Подокшин. - Минск : Наука и техника, 1970. - 224 с.

247. Подокшин С. А. Скорина и Будный. Очерк философских взглядов / С. А. Подокшин. - Минск : Наука и техника, 1974. - 175 с.

248. Подокшин С. А. Фшасофская думка эпох1 Адраджэння у Беларуси. Ад Францыска Скарыны да С1мяона Полацкага / С. А. Подокшин. - М1нск : Навука 1 тэхн1ка, 1990. - 283 с.

249. Покровский А. И. О соборах Юго-Западной Руси XV-XVII веков / А. И. Покровский // Богословский вестник. - 1906. - Т. 3, № 9. - С. 108-151.

250. Попкова Н. А. Книжное собрание П. М. Мальцева в Научной библиотеке Саратовского университета / Н. А. Попкова // История и историческая память. - 2011. - № 3. - С. 133-153.

251. Попкова Н. А. Собрание рукописей и старопечатных книг Научной библиотеки Саратовского университета / Н. А. Попкова // Славянский альманах 2009. - Москва : Индрик, 2010. - С. 60-66.

252. Попов А. Н. Предисловие / А. Н. Попов // Чтения в Обществе истории и древностей российских. - 1879. - Кн. 1. - С. 1-хи.

253. Порфирьев И. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. По рукописям Соловецкой библиотеки / И. Порфирьев. - Санкт-Петербург : Типография Академии наук, 1890. - 471 с.

254. Пренская Ю. И. Общественно-политические взгляды Петра Гонезия / Ю. И. Пренская // Материалы конференции молодых ученых академии наук БССР. - Минск : Издательство АН БССР, 1962. - С. 74-80.

255. Прокопенко Л. В. Гусарь и Хинарь - два почти одноименных персонажа древнерусского Пролога / Л. В. Прокопенко // Вестник СПбГУ Язык и литература. - 2019. - Т. 16, Вып. 3. - С. 501-518.

256. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки / В. Я. Пропп. - Ленинград : Издательство ЛГУ, 1986. - 364 с.

257. Пташицкий С. Западнорусские переводы хроник Бельского и Стрыковского / С. Пташицкий // Новый сборник статей по славяноведению, составленный и изданный учениками В. И. Ламанского при участии их учеников по случаю 50-летия его учено-литературной деятельности. - Санкт-Петербург : б.и., 1905. - С. 372-384.

258. Розов А. Отношение православных Западной и Южной России к протестантам в XVI веке и первой половине XVII века / А. Розов. - Вильно : Типография губернского правления, 1881. - 96 с.

259. Рыбинский В. Киевская митрополичья кафедра с половины XIII -до конца XVI века / В. Рыбинский. - Киев : Типография Г.Т. Корчак-Новицкого, 1891. - 98 с.

260. Саверчанка I. В. Сымон Будны. Гуманют и рэфарматар / I. В. Саверчанка. - Мшск : Ушвэрсггэцкае, 1993. - 224 с.

261. Савич А. Нариси з юторп культурних рух1в на Вкраш1 та Бшорус1 в XVI-XVIII в. / А. Савич. - Кшв : в друкарш Всеукрашсько! Академп Наук, 1929. - 333 с.

262. Салмина М. А. Хроника Константина Манассии / М. А. Салмина // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV-XVI в.). Ч. 2. Л-Я. - Ленинград : Наука, 1989. - С. 494-496.

263. Сербента В. А. К истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии XVI - начала XVII вв. / В. А. Сербента // Из

истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии.

311

Избранные произведения XVI - начала XIX вв. - Минск : Издательство АН БССР, 1962. - С. 5-22.

264. Сергеев А. Г. Библиотека Корнилиево-Комельского монастыря: проблемы реконструкции / А. Г. Сергеев // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2008. - С. 477-492.

265. Серегина А. Ю. Английское католическое сообщество XVI-XVII вв.: виконты Монтегю / А. Ю. Серегина. - Москва ; Санкт-Петербург : Центр гуманитарных инициатив, 2017. - 542 с.

266. Скочиляс I. В1д Регшона з Прюма до Феофана Прокоповича (з генези в1зитацшних шструкцш у християнськш церкв1 X-XVIII стол1ть) / I. Скочиляс // До джерел Зб1рник наукових праць на пошану Олега Купчинського, з нагоди його 70-р1ччя. Том II. - Ки!в ; Льв1в : Прост1р-М, 2004. - С. 41-62.

267. Скочиляс I. Галицька (Льв1вська) епарх1я XII-XVIII ст. Оргашзацшна структура та правовий статус / I. Скочиляс. - Льв1в : Вид-во УКУ, 2010. - 823 с.

268. Скочиляс I. Полошзащя укра!нсько! шляхти (1569-1648 рр.) / I. Скочиляс // Укра!на в минулому. Вип. 1. - Ки!в ; Льв1в : 1н-т укра!нсько! археографiй, Академiя наук Укра!ни, 1992. - С. 37-53.

269. Слюнькова И. Н. Монастыри восточной и западной традиций: Наследие архитектуры Беларуси / И. Н. Слюнькова. - Москва : Прогресс-Традиция, 2002. - 600 с.

270. Собори Льв1всько! епархп XVI-XVIII стол1ть / Упоряд. та ютор. нарис I. Скочиляса. - Льв1в : Вид-во УКУ, 2006. - 464 с.

271. Советов П. В. Из истории общественно-политической мысли Молдавии. О взглядах на государство и право в XV-XVII вв. / П. В. Советов, Ю. Я. Баскин // Ученые записки Института истории языка и литературы Молдавского филиала Академии наук СССР. Т. 1(10). - Кишинев : Институт истории, 1959. - С. 201-249.

272. Сокол С. Ф. Политическая и правовая мысль в Белоруссии XVI -первой половины XVII в. / С. Ф. Сокол. - Минск : Наука и техника, 1984. -188 с.

273. Соколов И. И. Отношение протестантизма к России в XVI и XVII веках / И. И. Соколов. - Москва : Типография Э. Лисснер и Ю. Роман, 1880. -450 с.

274. Спас Нерукотворный в русской иконе / сост. Л. М. Евсеева, А. М. Лидов, Н. Н. Чугреева. - Москва : Московские учебники и Картолитография, 2005. - 439 с.

275. Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII веках / П. С. Стефанович. - Москва : Издательство «Индрик», 2002. - 352 с.

276. Тазбир Я. Общественные и территориальные сферы распространения польской Реформации / Я. Тазбир // Культурные связи народов Восточной Европы в XVI в. Проблемы взаимоотношений Польши, России, Украины, Белоруссии и Литвы в эпоху Возрождения. - Москва : Наука, 1976. - С. 114-131.

277. Таубе М. Послесловие к «Логическим терминам» Маймонида и ересь жидовствующих / М. Таубе // М шешопаш. Сборник памяти Я. С. Лурье. - Санкт-Петербург : АШепеиш-Феникс, 1997. - С. 239-246.

278. Темчин С. Ю. Бытование древнеболгарского Супрасльского сборника в Великом княжестве Литовском в XVI-XVII веках: новые данные / С. Ю. Темчин // Преоткриване: Супрасълски сборник, старобългарски паметник от X век. - София : Изток-Запад, 2012. - С. 195-215

279. Темчин С. Ю. Новый жанр для нового языка у болгар, македонцев, украинцев и белорусов: Дамаскины и Учительные Евангелия (XVI-XIX вв.) / С. Ю. Темчин // Българистиката в Европа: настояще и бъдеще. - София : Изток-Запад, 2019. - С. 244-251.

280. Темчин С. Ю. О времени и условиях становления руськой мовы в

качестве литературного языка / С. Ю. Темчин // Новае слова у беларусютыцы.

313

Мовазнауства: Матэрыялы V М1жнароднага кангрэса беларусютау (20-21 мая 2010 года). - М1нск : Четыре четверти, 2012. - C. 47-53

281. Темчин С. Ю. Функционирование руськой мовы и иерархия церковных текстов / С. Ю. Темчин // Studia Russica. T. XXIII. - Budapest : ELTE, 2009. - С. 226-234.

282. Темчин С. Ю. Языки восточнославянской культуры Великого княжества Литовского и Польского королевства и религия / С. Ю. Темчин // Религия и русь, XV-XVIII века. - Москва : Политическая энциклопедия, 2020. - C. 93-106.

283. Тимошенко Л. Рец. на: Зема В. Ки!вська митрополiя перед викликами Ренесансу та Реформацп. - К. : Критика, 2020. - 464 с. / Л. Тимошенко // Укра!нський юторичний журнал. - 2022. - № 2. - С. 223-230.

284. Тимошенко Л. Ставротпя церковних братств i генеза Берестейско! унп / Л. Тимошенко // Koscioly wschodnie w Rzeczypospolitej XVI-XVIII wieku. Zbior studiow. - Lublin : Instytut Europy Srodkowo-Wschodniej, 2005. - S. 237-250.

285. Тимошенко Л. Феномен Берестейско! унп (XVI - початок XVII ст.) / Л. Тимошенко. - Дрогобич : Коло, 2024. - 760 с.

286. Тиховский Ю. И. О малорусских учительных Евангелиях XVI-XVII вв. / Ю. И. Тиховский // Труды XII Археологического съезда в Харькове 1902. Т. III. - Москва : Типография Общества распространения пол. книг, 1905. - С. 355-356.

287. Тогоева О. И. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия / О. И. Тогоева. - Москва : АСТ, 2022. - 400 с.

288. Турилов А. А. Забытое сочинение митрополита Саввы-Спиридона литовского периода его творчества / А. А. Турилов // Славяне и их соседи. Вып. 7. Межконфессиональные связи в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XV-XVII века - Москва : Наука, 1999. С. 121-137.

289. Турилов А. А. Известия о Яне Гусе в сочинениях православных книжников XV-XVI веков / А. А. Турилов // Славяноведение. - 2022. - № 4. -С. 27-39.

290. Турилов А. А. К вопросу о болгарских источниках Русского Хронографа / А. А. Турилов // Турилов А. А. Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: Этюды и характеристики. - Москва : Знак, 2012. - С. 704-708.

291. Турилов А. А. К вопросу о времени и обстоятельствах перевода на славянский язык Учительного Евангелия / А. А. Турилов // Роль библейских переводов в развитии литературных языков и культуры славян. Тезисы докладов международной научной конференции (Москва, 23-24 ноября 1999 г.). - Москва : Институт славяноведения РАН, 1999. - С. 67-69.

292. Турилов А. А. К истории Стишного пролога на Руси / А. А. Турилов // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2006. - № 1. -С. 70-75.

293. Турилов А. А. Кирилло-мефодиевская традиция и собрание рукописей Научной библиотеки Саратовского государственного университета / А. А. Турилов // Славянский альманах. 2009. - Москва : Индрик, 2010. - С. 50-59.

294. Турилов А. А. Критерии определения славяно-молдавских рукописей XV-XVI вв. / А. А. Турилов // Турилов А. А. Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: Этюды и характеристики. - Москва : Знак, 2012. - С. 648669.

295. Турилов А. А. Памятники древнерусской литературы и письменности у южных славян в XII-XIV вв. (проблемы и перспективы изучения) / А. А. Турилов // Турилов А. А. Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: Этюды и характеристики. - Москва : Знак, 2012. - С. 239-261.

296. Турилов А. А. Переводы с латинского и западнославянских языков, выполненные украинско-белорусскими книжниками в XV - начале

XVI вв. / А. А. Турилов // Культурные связи России и Польши XI-XX вв. -Москва : УРСС, 1998. - С. 58-68.

297. Турилов А. А. Переводы с латинского и западноевропейских языков украинско-белорусскими книжниками (XV - начало XVI в.) / А. А. Турилов // Флоря Б. Н. Исследования по истории государства и Церкви: Древнерусское и славянское Средневековье. - Москва : Православная энциклопедия, 2007. - С. 468-480.

298. Турилов А. А. Южнославянские памятники в литературе и книжности Литовской и Московской Руси XV - 1-й половины XVI в.: парадоксы истории и географии культурных связей / А. А. Турилов // Турилов А. А. Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: Этюды и характеристики. -Москва : Знак, 2012. - С. 670-703.

299. Успенский Б. А. История русского литературного языка (XI-

XVII вв.) / Б. А. Успенкий. - Москва : Аспект Пресс, 2002. - 559 с.

300. Ульяновський В. I. Iсторiя церкви та релтйно! думки в Укра!ш. Кн. 1. Середина XV - кшець XVI столптя / В. I. Ульяновський. - Ки!в : Либщь, 1994. - 256 с.

301. Ульяновський В. Князь Василь-Костянтин Острозький: юторичний портрет у галере! предюв та нащадюв / В. Ульяновський. - Ки!в : Проспр, 2012. - 1370 с.

302. Федорук А. В. Гуситы и военное дело Молдавии в XV в. / А. В. Федорук, И. М. Кубай // Stratum plus. - 2013. - № 6. - С. 255-273.

303. Фетюов I. I. Укра!нсью рукописи збiрки Ю. А. Яворського / I. I. Фетюов // Науковий збiрник Леншградського товариства дослщниюв укра!нсько! юторп, письменства та мови. Т. III. - Ки!в : в друкарш Всеукра!нсько! академп наук, 1931. - С. 17-31.

304. Филарет (Гумилевский). История русской церкви. Период третий. От разделения митрополии до учреждения патриаршества. 1410-1588 гг. / Филарет (Гумилевский). - Москва : в Типографии В. Готье, 1851. - 256 с.

305. Флоровский А. В. Украина на страницах чешской истории / А. В. Флоровский // Флоровский А. В. Труды по истории России, Центральной Европы и историографии: Из архивного наследия. - Санкт-Петербург : Нестор-История, 2020. - С. 156-172.

306. Флоровский А. В. Чехи и восточные славяне. Очерки по истории чешско-русских отношений (X-XVII вв.). Т. 1 / А. В. Флоровский. - Прага : Б1оуашку ш1ау, 1935. - 527 с.

307. Флоровский А. В. Чехи и восточные славяне. Очерки по истории чешско-русских отношений (X-XVII вв.). Т. 2 / А. В. Флоровский. - Прага : Б1оуашку ш1ау, 1947. - 548 с.

308. Флоря Б. Н. Брестские синоды и Брестская уния / Б. Н. Флоря // Славяне и их соседи. Вып. 3. Католицизм и православие в Средние века. -Москва : Институт славяноведения и балканистики АН СССР, 1991. - С. 5975.

309. Флоря Б. Н. Иван Грозный / Б. Н. Флоря. - Москва : Молодая гвардия, 1999. - 401 с.

310. Флоря Б. Н. Отношения государства и церкви у восточных и западных славян / Б. Н. Флоря. - Москва : ИСБ, 1992. - 157 с.

311. Флоря Б. Н. Положение православной и католической церкви в Речи Посполитой. Развитие национально-конфессионального сознания западнорусского православного общества во второй половине XVI в. / Б. Н. Флоря // Брестская уния 1596 г. и общественно-политическая борьба на Украине и в Белоруссии в конце XVI - начале XVII в. Часть 1. Брестская уния 1596 г. Исторические причины события. - Москва : Издательство «Индрик», 1996. - С. 85-94.

312. Фотинский О. А. Социнианское движение на Волыни в конце XVI-XVII вв. / О. А. Фотинский // Волынские епархиальные ведомости. -1894. - № 25. - С. 709-717.

313. Франко I. Апокр1фи 1 легенди з украшських рукопис1в. Т. II. Апокр1фи новозавпш. А. Апокр1ф1чн1 ввангелия / I. Франко. - Льв1в : Накладом Наукового товариства 1м. Шевченка, 1899. - 520 с.

314. Фр1с В. Галицька кирилична рукописна книга XVI - першо! половини XVII ст. / В. Фр1с // !стор1я, 1стор1ософ1я, джерелознавство (Статт1, розв1дки, зам1тки, есе). - Кшв : 1нтел, 1996. - С. 269-291.

315. Фр1с В. Культура переписування книг в Украш XI-XVII ст. (выб1р протографа, причини виникнення помилок переписувач1в 1 !х виправлення) / В. Фр1с // Сопй^егпйав. Ювшейний зб1рник на пошану Ярослава каевича. - Льв1в : Наукова думка, 2006-2007. - С. 235-242.

316. Хадыка Ю. В. Аб датаванш групы помшкау канца XVI - пачатку XVII ст. / Ю. В. Хадыка // Помнш старажытнабеларускай культуры: Новыя адкрыцщ. - М1нск : Навука i тэхнiка, 1984. - С. 30-36.

317. Харлампович К. В. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в деле защиты православной веры и церкви / К. В. Харлампович. -Казань : Типо-литография Императорского университета, 1898. - 524 с.

318. Харлампович К. В. Западнорусские церковные братства и их просветительская деятельность в конце XVI и начале XVII вв. / К. В. Харлампович // Христианское чтение. - 1899. - № 2. - С. 372-390.

319. Хижняк З. I. !стор1я Киево-Могилянсько! академп / З. I. Хижняк, В. К. Маньк1вський. - Кшв : Видавничий дiм «КМ Академ1я», 2003. - 184 с.

320. Химка Д.-П. Образ евреев в украинской иконе XIV-XVIII вв. / Д.-П. Химка // Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы. - Москва : Индрик, 2011. - С. 161-180.

321. Хойнацкий А. Новооткрытый православный писатель-апологет /

А. Хойнацкий // Исторический вестник. - 1884. - Т. XVII. - С. 171-180.

318

322. Цветаев Д. В. Литературная борьба с протестантством в Московском государстве / Д. В. Цветаев. - Москва : Университетская типография, 1887. - 178 с.

323. Цветаев Д. В. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований / Д. В. Цветаев. - Москва : б.и., 1890. - 328 с.

324. Четга I. П. Пересопницьке Свангел1е - уткальна пам'ятка украшсько! мови / I. П. Четга // Пересопницьке Свангел1е 1556-1561. Досл1ження. Транслггерованний текст. Словопокажчик. - Кшв : Нащональна бiблiотека Украши iм. В. I. Вернадського, 2001. - С. 13-54.

325. Четга I. П. Учительт Cвангелiя як жанр ораторсько-проповiдницького письменства / I. П. Четга // Мовознавство. - 1995. - № 6. -С. 39-46.

326. Чистович И. А. Очерк истории западнорусской церкви. Ч. 1 / И. А. Чистович. - Санкт-Петербург. : Типография Департамента уделов, 1882. - 420 с.

327. Чуба Г. В. До проблеми типолопчного розр1знення Учительних евангелш друго! половини XVI - першо! половини XVII ст. / Г. В. Чуба // Записки Льв1всько! науково! б1блютеки 1м. В. Стефаника. Вип. 6. - Льв1в : ЛНБ, 1998. - С. 70-81.

328. Чуба Г. Протестантська гомшетика та розвиток украшського церковного проповщництва у кшщ XVI - першш половит XVII ст. / Г. Чуба // Ктвська Академ1я. Вип. 7. - Кт'в : Видавничий дiм «КМ Академiя», 2009. С. 109-119.

329. Чуба Г. Структурно-стилютичт особливосп учительних Свангелш друго! половини XVI-XVII ст. / Г. Чуба // Волинь-Житомирщина. -2003. - Вип. 10. - С. 141-149.

330. Чуба Г. В. Текстологическая классификация украинских учительный Евангелий второй половины XVI века / Г. В. Чуба // Славяноведение. - 2002. - № 2. - С. 82-97.

331. Чуба Г. Текстолопчне дослщження укра!нських учительних Gвангелiй друго! половини XVI - початку XVII ст.: Перемишльський тип / Г. Чуба // Вюник Львiвського ушверситету. Серiя Книгознавство. - 2007. -Вип. 2. - С. 5-38.

332. Чуба Г. В. Укра!нсью рукописш учительш Cвангелiя: дослiдження, каталог, описи / Г. В. Чуба. - Ки!в ; Львiв : Свiчадо, 2011. - 222 с.

333. Чуба Г. Учительне Свангел1е 1616 року в контекст «мовно! програми» Мелет1я Смотрицького / Г. Чуба // Ки!вська Академ1я. Вип. 11. -Ки!в : Видавничий дiм «КМ Академiя», 2013. - С. 11-23.

334. Чумичева О. В. Иван Грозный и Ян Рокита: Столкновение двух культур / О. В. Чумичева // Конфессионализация в Западной и Восточной Европе в раннее Новое время: Доклады русско-немецкой научной конференции, 14-16 ноября 2000 г. - Санкт-Петербург : Алетейя, 2004. -С. 134-155.

335. Чумичева О. В. Иноверцы или еретики: понятие «жидовская мудрствующие» в полемическом контексте на Руси конца XI - начала XVI в. / О. В. Чумичева // Очерки Феодальной России. Вып. 14. - Москва ; Санкт-Петербург : Альянс-Архео, 2010. - С. 209-226.

336. Шевченко I. Укра!на м1ж Сходом 1 Заходом. Нариси з юторп культури до початку XVIII стол1ття / I. Шевченко. - Льв1в : !нститут юторп церкви Льв1всько! богословско! академп, 2001. - 250 с.

337. Шематизм провинции св. Спасителя чина св. Василия Великого в Галиции и короткий погляд на монастыри и на монашество руске, от заведеня на Руси веры Христовои аж по нынешное время. - Львов : в Типографии Института Ставропигианского, 1867. - 352 с.

338. Шманько Т. Стат морально-каношчного характеру в рукописних служебниках 1 требниках XVI-XVII ст. / Т. Шманько // Ки!вська Академ1я. Вип. 7. - Ки!в : Видавничий дiм «КМ Академiя», 2009. - С. 97-108.

339. Шпаковский М. В. Естественные добродетели, истинный разум и степени познания в мистико-аскетическом учении старца Артемия Троицкого / М. В. Шпаковский // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. - 2023. - Вып. 107. - С. 62-85.

340. Шпирт А. Ф. Социн, «иудаизантизм» и иудаизм: о «своем» и «чужом» в польской радикальной реформационной мысли 2-й половины XVI в. / А. Шпирт // Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. Сборник статей. - Москва : Дом еврейской книги, 2003. - С. 105-131.

341. Шустова Ю. Э. Документы Львовского Успенского Ставропигийного братства (1586-1788): Источниковедческое исследование / Ю. Э. Шустова. - Москва : Рукописные памятники Древней Руси, 2009. -646 с.

342. Щавинская Л. Литература белорусов Польши (XV-XIX вв.) / Л. Щавинская, Ю. Лабынцев. - Минск : Национальная библиотека Беларуси, 2003. - 228 с.

343. Щапов Я. Н. История Руси в западноукраинской хронографической компиляции XVI в. / Я. Н. Щапов, Ю. А. Лимонов // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1975 г. - Москва : Наука, 1976. - С. 196-209.

344. Щеголев П. Е. Очерки истории отреченной литературы. Сказание Афродитиана / П. Е. Щеголев. - Санкт-Петербург : Типография Императорской академии наук, 1900. - 93 с.

345. Этингоф О. Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI-XIII веков / О. Е. Этингоф. - Москва : Прогресс-Традиция, 2000. - 311 с.

346. Яворский Ю. А. Бодянское Учительное Евангелие: Из черновых материалов А.Л. Петрова / Ю. А. Яворский // Véstnik Kralovské Ceske spolecnosti nauk. Trida filosofsko-historická. R. 1935. C. II. - Praha, 1936. - С. 116.

347. Яворский Ю. А. Новые рукописные находки в области старинной карпаторусской письменности XVI-XVII вв. / Ю. А. Яворский. - Прага : Sbor pro vyzkum Slovenska a Podkarpat Rusi, 1931. - 133 с.

348. Якшин И. В. К вопросу об авторстве второй редакции «Евангелия учительного» / И. В. Якшин // Вестник НГУ Серия: История, филология. -2012. - Т. 11, Вып. 2: филология. - С. 106-112.

349. Afinogenov D. E. Mnogosloznyj Svitok: The Slavonic Letter of the Three Patriarchs to Emperor Theophilos / D. E. Afinogenov. - Paris : ACHCByz, 2014. - 240 p.

350. Antitrinitaires Polonais II. Szymon Budny (Budnaeus), Pierre Statorius (l'Ancien), Christian Francken / ed. A. Séguenny. - Baden-Baden : Valentin Koerner, 1991. - 204 s.

351. Bak J. The Kingship of Matthias Corvinus: A Renaissance State? / J. Bak // Matthias Corvinus and the Humanism in Central Europe. - Budapest : Balassi Kiado, 1994. - P. 37-48.

352. Beck H. G. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich / H. G. Beck. - Munchen : C. H. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1959. -835 s.

353. Berlinerblau J. Toward a Sociology of Heresy, Orthodoxy, and Doxa / J. Berlinerblau // History of Religions. - 2001. - Vol. 40, № 4. - P. 327-375.

354. Berzon T. Heresiology as Ethnography. Theorizing Christian Difference / T. Berzon // Religious Competition in the Third Century CE: Jews, Christians, and the Greco-Roman World. - Bristol : Vandenhoeck & Ruprecht, 2014. - P. 180-192.

355. Bidlo J. Jednota bratrska v prvnim vyhnanstvi. C. IV / J. Bidlo. -Praha : Nakladem Kral. eské spolenosti nauk, 1932. - 230 s.

356. Bojanivska M. Preparation and preservation of books by monks of the orthodox church of Ukraine: 15 - 1 half of 17 centuries / M. Bojanivska // La vie quotidienne des moines et chanoines reguliers au moyen age et temps modernes. -

Wroclaw : Institut d'Historie de l'Université de Wroclaw, 1995. - P. 753-760.

322

357. Brückner A. Roznowiercy polscy: szkice obyczajowe i literackie / A. Brückner. - Warszawa : Nakladem Ksiçgarni Naukowej, 1905. - 280 s.

358. Cameron A. How to Read Heresiology / A. Cameron // Journal of Medieval and Early Modern Studies. - 2003. - Vol. 23, № 3. - P. 471-492.

359. Cameron A. Jews and Heretics - A Category Error? / A. Cameron // The Ways that Never Parted: Texts and Studies in Ancient Judaism. - Tübingen : Mohr Siebeck, 2003. - P. 345-360.

360. Chomik P. Bractwo sw. Ducha w Wilne w XVI-XVIII wieku / P. Chomik // "Pokazanie Cerkwie prawdziwej..." Studia nad dziejami i kulturç Kosciola prawoslawnego w Rzeczypospolitej. - Bialystok : Wydawnictwo i drukarnia PPHU, 2004. - S. 21-36

361. Chynczewska-Hennel T. Rola bractw prawoslawnych w polemice miçdzywyznaniowej w Rzeczypospolitej konca XVI i pierwszej polowy XVII wieku / T. Chynczewska-Hennel // "Pokazanie Cerkwie prawdziwej..." Studia nad dziejami i kulturç Kosciola prawoslawnego w Rzeczypospolitej. - Bialystok : Wydawnictwo i drukarnia PPHU, 2004. - S. 8-20.

362. Dagron G. Judaïsers / G. Dagron // Travaux et Mémories. Vol. 11. -Paris : Collège de France, 1991. - P. 359-380.

363. Dan R. «Judaizare» - the career of a term / R. Dan // Antitrinitarism in the second half of the 16th century. - Budapest : Academiai Kiado, 1982. - P. 2534.

364. Dmitriev M. Dissidents russes. I. Feodosij Kosoj / M. Dmitriev. -Baden-Baden : Valentin Koerner Verlag, 1998. - 177 s.