Взаимосвязь языка и сознания в философии XIX-XX веков: Методол. анализ основных направлений исслед. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, доктор философских наук Портнов, Александр Николаевич

• Портнов, Александр Николаевич
• доктор философских наук
• 1998

Оглавление диссертации доктор философских наук Портнов, Александр Николаевич

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ЯЗЫК КАК "ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ" - ГИПОТЕЗА,

ДОГМА, ИЛИ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА?.

§ 1. Истоки идеи и контекст её формирования.

§ 2. Что же может следовать из трактовки языка как действительного сознания?.

Глава II. ПРОБЛЕМА "ЯЗЫК И СОЗНАНИЕ"

В АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ.

§ 1. Язык и дух народа.

§ 2. Антропологическая трактовка сознания как предпосылка антропологической модели языка.

§ 3. Действие, язык и сознание.

§ 4. "Культурная ветвь" философской антропологии о взаимоотношении языка и сознания.

§ 5. Спиритуалистическая диалектика духа, тела и языка.

Глава ИГ ЯЗЫК, СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.

Глава IV. ОРГАНИЗАЦИЯ И УРОВНИ СОЗНАТЕЛЬНОГО ОПЫТА.

§ 1. Сознание, выражение, интерсубъективность.

§ 2. "Жизненный мир" и язык.

§ 3. О "неустранимости" языка из сознания.

Глава V. БЫТИЕ, ЭКЗИСТЕНЦИЯ, КОММУНИКАЦИЯ.

§ 1. Иерархия форм бытия, "просвет" и язык.

§ 2. "Я", "Другой" и коммуникация.

§ 3. Язык и сознание в контексте первичного отношения к "Другому".

§ 4. "Диалектика бесконечности" и значение как "лик Другого".

Глава VI. ПРИНЦИП ДИАЛОГИЗМА

В ИССЛЕДОВАНИИ СОЗНАНИЯ.

§ 1. Бытие, экзистенция и коммуникация.

§ 2. "Я" и "Ты" — реальность диалога или метафора метаязыка описания работы сознания?.

§ 3. Диалогизм сознания и текст.

Глава VII. "ПОНИМАЮЩЕЕ СОЗНАНИЕ"

В ПОИСКАХ СВОЕГО ЯЗЫКА.

§ 1. У истоков современной герменевтики:.

§ 2. "Язык как опыт мира", сознание и понимание.

§ 3. Сознание и априори "коммуникативного сообщества".

§ 4. Герменевтика, семиотика и структурализм.

Глава VIII. ОТ ФИЛОСОФИИ ЗНАКА К ФИЛОСОФИИ СОЗНАНИЯ.

§ 1. Ч. С. Пирс: от теории знаков к теории сознания.

§ 2. Знак, сознание и поведение.

§ 3. Генезис сознания в процессе социального взаимодействия.

§ 4. Символический интеракционизм: от структуры языкового общения к структуре "Я".

Уровни интерсубъективности.

§ 5. Аналитическая философия: от "значения значения" к исследованию сознания.

Глава IX. СИМВОЛИЗМ, ВНУТРЕННЯЯ ФОРМА ЯЗЫКА,

СЕМИОТИЧЕСКОЕ ОПОСРЕДОВАНИЕ СОЗНАНИЯ:

ПУТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ.

§ 1. Образ, язык, внутренняя форма.

§ 2. От внутренней формы к смыслу.

§ 3. Диалектика имени и сознание: "преодоление меона".

§ 4. Л. С. Выготский: общение и знаковое опосредование сознания.

Глава X. ОБРАЗЫ ЯЗЫКА И ОБРАЗЫ СОЗНАНИЯ.

§ 1. Идея дополнительности в исследовании взаимосвязи языка и сознания.

§ 2. Аспекты языка и аспекты сознания. Синтез.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Взаимосвязь языка и сознания в философии XIX-XX веков: Методол. анализ основных направлений исслед.»

Актуальность проблемы и степень ее разработанности. Язык окружает наше бытие как сплошная среда, вне которой ничто не может произойти в нашей жизни. Ни на секунду мы не можем остановить спонтанный поток сознания, но также не можем мы остановить, прервать движение языка в нашем сознании. Равным образом не можем мы остановить совершающийся вне нас, вместе с нами, помимо нас поток языковой коммуникации в обществе. Более того, чем ближе мы к информационному обществу, тем значительней воздействия на нас языковых текстов, специально созданных, чтобы повлиять на наше сознание и заставить нас совершать (или не совершать) те или иные действия в пользу сил, о происхождении и тенденциях развития которых мы подчас ничего не знаем1.

Различным аспектам проблемы взаимоотношения языка и сознания в отечественной философской литературе посвящена значительная часть. Традиционно эта проблема рассматривалась в филогенетическом плане (А. Г. Спиркин, Н. П. Антонов, А. В. Ерахтин, В. И. Плотников, П. Ф. Протасеня, В. Г. Панов, Б. Ф. Поршнев), в гносеологическом аспекте (П. В. Копнин, И. И. Губанов, Н. И. Жуков, Д. В. Пивоваров, В. С. Тюхтин, Е. В. Шорохова, Ф. В. Кальсин, А. М. Коршунов, И. Я. Лойфман), в контексте проблемы понимания текстов и речевых высказываний (А. А. Брудный, А. А. Леонтьев, Г. А. Чупи-на, А. А. Залевская и др.), в связи со структурой сознания (Д. И. Дубровский, В. П. Зинченко, А. П. Огурцов, В. А. Лекторский, Т. П. Матяш). Многочисленные работы посвящены семиотическим проблемам; в них также так или иначе затрагивается данная проблематика (Л. А. Абрамян, А. Г. Волков, И. В. Поляков, В. В. Петров, И. А. Хабаров, А. М. Пятигорский, Е. Ф. Тарасов, Г. П. Щедро-вицкий, Ю. А. Шрейдер). Значительная литература посвящена рассмотрению данной проблемы в историко-философском контексте. Здесь нужно прежде всего выделить работы И. С. Автономовой, В. У. Бабушкина, Г. А. Брутяна, А. С. Богомолова, П. П. Гайденко, А. Ф. Грязнова, М. С. Козловой, К. Н. Любутина, Ю. К. Мельвиля, Н. В. Мотрошиловой, В. И. Молчанова, В. А. Подороги,

1 Маркс К, Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. Т. 3. С. 23. Это положение сформулировано несколько в ином контексте, но его актуальность в целом вряд ли может быть оспорена.

А. В. Перцева, Э. Ю. Соловьева, А. М. Руткевича, К. Свасьяна, М. М. Субботина, Е. Г. Трубиной.

За рубежом существует обширная литература по данному вопросу. По объему и количеству публикаций она в десятки раз превышает отечественную, поэтому мы не можем входить в ее систематическое рассмотрение. Следует только подчеркнуть, что в настоящее время за рубежом начался бум исследований в области сознания1. Его причины видятся нам в следующем. 1. С одной стороны, психолингвистическая и когнитивно-психологическая революция, начавшаяся на рубеже 60-х и 70-х годов, привела к тому, что многие традиционные вопросы, входившие в данное проблемное поле, как то, онтогенез и филогенез сознания и языка, структура сознания, природа значения, сущность процесса осознания действительности и др., стали обсуждаться с опорой на совершенно новую эмпирическую базу. 2. С другой стороны, развитие теории и практики искусственного интеллекта активизировало поиск не только конкретно-научных, т. е. прежде всего лингвистических и психолингвистических идей, опираясь на которые можно было бы двигаться дальше по пути создания интеллектуальных систем, все более приближенных к работе "естественного" сознания, но также и таких философских идей, которые позволили бы интегрировать существующее эмпирическое и теоретическое знание о ментальных процессах сравнительно непротиворечивым образом. В этом контексте следует рассматривать растущий интерес к классической и постклассической немецкой философии (в диапазоне от Лейбница до Хайдеггера, Делёза, Бланшо, Левинаса)2

1 См.: Dewart L. Evolution and consciousness. Toronto, 1993; Denett D. Consciousness explained. L., 1993; Flanagan O. Consciousness reconsidered. Cambr. (Mass.), 1992; Gilroy P. Meaning without words: Philosophy and non-verbal communication. Avebury, U. K., 1996; Jackendorff Languages of the mind. Cambr. (Mass.), 1992; Jackson F. Philosophy of mind and cognition. London, 1996; Lycan W. G. Consciousness. Cambr. (Mass.), 1987; Maloney Ch. The mundane matter of the mental language. Cambr., 1990; Nelkin N. Consciousness and the origin of thought. London, 1996; Pay G. Contemporary philosophy of mind. London, 1996; Richard M. Propositional attitudes. An essay on thoughts as we ascribe them. Cambr., 1990; Searle J. R. The rediscovery of the mind. Cambr. (Mass.), 1992.

2 См., напр.: Ishiguro H. Leibnitz's philosophy of logic and language. Cambr., 1991; Allison H. Fichte's theory of subjectivity. Cambr., 1997; Idem. Deleuze and philosophy / Ed. Pearson K. London, 1997; Hill L. Blanchot. Extreme contemporary. London, 1997; Rorty R. и, в качестве своеобразной альтернативе классике и постклассике, поиск решения на путях эволюционно-генетической теории познания и сознания1, включения в философский дискурс тендерных проблем, проблематики личностной идентичности2.

Методологические поиски в современной философии еще более наглядно показывают, что "вечная" проблема взаимоотношения языка и сознания не только продолжает оставаться актуальной, но ее вес в структуре философского знания возрастает. Она оказывается одним из важнейших моментов гносеологии, всех дискуссий о филогенезе и онтогенезе сознания, одним из главных аспектов философской антропологии. В то время данная проблема имеет вполне очевидный онтологический аспект: каково место языка и сознания в структуре Бытия, имеем ли мы дело с единым объектом, являющимся нам в двух своих ипостасях, либо они разноприродны (идеальны материальны)? В последнем случае необходимо иметь объяснительную модель для того, что традиционно называется "единством языка и сознания". Совершенно очевидно, что ни в одном философском учении, ни в одной из исследовательских стратегий-парадигм, существовавших на протяжении последних трех веков в европейской (или любой другой) философии, не был дан ответ на весь спектр вопросов, которые возникают при обсуждении данной проблемы. Более того, тенденция к дифференциации, глубоко заложенная в современной культуре и науке, приводит к тому, что сама проблема взаимосвязи языка и сознания (впрочем, как и проблема сущности языка3) дробится на большое число отдельных субпроблем

Essays on Heidegger and others. Cambr., 1991; Llewlyn J. Emmanuel Levinas. London, 1997

1 Ср. Огромную популярность книги У. Матураны и Ф. Варелы "Древо познания", переведенной на все основные языки (Maturana H., Varela F. El árbol de conocimiento. S. de Chile, 1983), см. также Матурана У. Биология познания // Язык и интеллект / Сост. Петров В. В. М., 1996.

2 Irigaray L. Being Two. London, 1996; Irigaray L., Martin A. Je, tu, nous. Towards a culture of difference. London, 1993; Griffiths M. Feminism and the self. The web of identity. London, 1995; Idem. The body and the self / Ed. J. L. Bermudez. Cambr. (Mass.), 1992; Campbell J. Past, space and self. Cambr. (Mass.), 1992; Ricoeur P. Temps et récit. T. 3. Temps raconté. Paris, 1985; Idem. Soi-mume comme un autre. Paris, 1990.

3 См. Степанов Ю. С. Изменчивый "образ языка" в науке XX века // Язык и наука конца 20 века: Сб. статей. М., 1995. С. 7—34. например, "язык и восприятие", "язык и память", "язык и личностная идентичность", "язык и мышление" и т. д.).

Обрисовав тенденции развития философского знания, мы должны отметить, что как в отечественной, так и в зарубежной литературе отсутствуют работы, в которых прослеживалось бы формирование проблемы "язык и сознание" в качестве относительно самостоятельного поля философского исследования, анализировались бы основные этапы развития данной проблематики, выявлялись бы эвристические моменты, заключенные в той или иной философской исследовательской программе1. В силу очерченной выше эпистемологической ситуации становится понятным наше стремление дать достаточно широкую картину формирования и развития проблемы взаимосвязи языка и сознания в философии XIX—XX вв., а также предпринять уточнение онтологического статуса языка и дать уточненную трактовку его взаимоотношения с сознанием. Подчеркнем еще раз: выход за рамки узко понимаемой "теории познания", той самой Erkenntnistheorie, которая сложилась в европейской философии к середине XIX века, и прорыв к "теории сознания", необходимость которой все яснее осознается в последнее время2, невозможны без включения в нее рефлексии над исторически сложившимися типами осмысления роли языка в общении и познании. Различные эпохи

1 Единственное известное нам исследование, в котором проблема взаимоотношения языка и сознания рассматривается в достаточно широком историческом контексте, на сегодняшний день радикально устарело, не говоря уже о том, что во многих местах оно далеко от научной объективности. См. Liebrucks В. Sprache und Bewußtsein. Bd. 1—5. Frankfurt am Main, 1961—1967.

2 Весьма примечательно, что, призывая "повышать культуру философского мышления", авторы одной из последних в истории журнала передовиц указывают на возможность раздвинуть рамки теории познания до "философской теории сознания" и отмечают, что "это вполне естественное, оправданное и в современных условиях актуальное расширение " (Повышать культуру философского мышления // Вопр. философии. 1988. № 10. С. 13). См. также весьма характерные рассуждения Э. Холенштайна о необходимости "философии сознания": Holenstein Е. Linguistik, Semiotik, Hermeneutik: Plädoyers für eine strukturale Phänomenologie. Frankfurt am Main, 1976. S. 158—165; Idem. Eine Einführung: Semiótica universalis // Jakobson R. Semiotik: Ausgewählte Texte 1919— 1982. Frankfurt am Main, 1988. S. 15—25; Benotti R. An interview with Elmar Holenstein about phenomenological structuralism and semiotics // Critical papers for a conceptual geography of contemporary semiotic paradigms / Ed. R. Benatti. Frankfurt am Main; Berlin; Bern, 1992. P. 133-152. развития философской мысли не только по-разному осмысляют свой язык, но отличаются трактовкой того, что вообще может рассматриваться в качестве языка, каковы границы "языковости". Последнее имплицирует по крайней мере два следствия, релевантных в контексте нашего исследования: различия в трактовке "языковости" в той или иной степени определяют и различия в понимании природы сознания, а также в неявной форме задают определенную дистанцию от языка. Эта дистанция может быть очень разная: от сознательного растворения в языке до максимально строгого и отстраненного его анализа, от понимания языка как "дома бытия" до "игры с означаемым", их "декомпозиции", нарочитого разрушения текста, а тем самым, разумеется, и сознания1.

Таким образом, наша работа носит прежде всего эпистемологический характер (то есть это "история идеи", а не "история философии", историко-философский материал выступает в качестве субстрата, на котором реализуются концептуальные структуры исследования), но также и онтологический и антропологический, поскольку в ней исследуются взаимоотношения языка и сознания в контексте человеческого бытия.

Цели и задачи исследования. Основной целью диссертационного исследования, вытекающей из обрисованной выше эпистемологической ситуации, является: показать развитие проблемы взаимоотношения языка и сознания как относительно самостоятельной философской проблемы, дать анализ философ-ско-методологических оснований ее развития в рамках основных философских направлений XIX—XX вв. Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие основные задачи.

1. Показать истоки данной проблемы в философии XVII—XVIII вв.

2. Проанализировать методологические основания выделения проблемы взаимоотношения языка и сознания в качестве сравнительно самостоятельного поля философского исследования в философии XIX—XX вв.

3. Выделить основные исследовательские стратегии данной проблемы в философии XIX—XX вв. и показать их методологические основания.

4. Выделить основные эвристические моменты каждой из указанных исследовательских стратегий и показать методологические основания возможности их синтеза.

1 См. подробнее: Портнов А. Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX—XX вв. Иваново, 1994. С. 14.

5. Уточнить онтологический и гносеологический статус понятий "язык" и "сознание", провести их семантическую аспектацию и на этом основании дать уточненную характеристику их взаимосвязи.

Научная новизна исследования и положения, выносимые на защиту.

1. Показано, что проблема взаимосвязи языка и сознания формируется в качестве особого проблемного поля философского исследования во второй половине XVIII — первой половине XIX вв.

2. Впервые проанализированы методологические основания и структура основных исследовательских программ в данной области философского творчества. Выделены основные эвристики, используемые в каждом из рассмотренных направлений. Они предстают перед нами в следующем виде:

Для деятельностно-диалектического направления в его объективно-идеалистическом варианте (Гегель): интерсубъективная природа сознания, диалектические отношения между "внутренним" и "внешним", непосредственно данным и рефлектированным в сознании и органически вытекающая отсюда трактовка языка как "существующего для других самосознания".

Для деятельностно-диалектического направления в его материалистическом варианте: понимание материальной обусловленности, деятельностной детерминации единства языка и сознания.

В антропологических течениях: у Гумбольдта мы видим сугубо диалектическую трактовку языка как а) общей для всего человечества способности, б) реализующейся как в конкретных национальных языках, так и языковом сознании отдельных членов общества, и одновременно как скрытого от прямого наблюдения механизма перевода чувствований и вербально неоформленных интенций в понятийно-расчлененные формы сознания.

В антропологии Клагеса эвристическим моментом является идея уровневой структуры психики и соотнесения этих уровней с различными ступенями оформления знака, о пронизанности языкового сознания неосознаваемыми или слабо осознаваемыми чувственными образами.

В диалектической антропологии Плесснера большим эвристическим потенциалом обладают сформулированные им основные антропологические законы, особенно законы "естественной искусственности" и "опосредованной непосредственности", а также его идеи об уровнях экспрессивности человеческого бытия.

В антропологии Гелена эвристичностью обладают прежде всего его идеи о языке как средстве самоорганизации сознания и тем самым разгрузки его от напора излишних раздражителей, а также об иерархии форм символизации опыта.

В культурной антропологии прежде всего привлекает идея о культурах как мирах значений, об уровневом строении сознания и связи этой организации с определенной иерархией средств выражения, об иерархии интерсубъективных инстанций в их связи с языком.

В антропологии Хенгстенберга, несмотря на ее общую спиритуалистическую направленность, эвристическое значение имеет предложенная им архитектоника личности в ее отношении к языку, речи и невербальной коммуникации.

В психоаналитической антропологии наиболее существенными представляются идеи "символического сгущения", различение "первичного" и "вторичного" процессов, семиотичность бессознательного, понимание принципиальной неопределенности связей между бессознательным-означаемым и теми знаками, в которых оно а) выражается и б) осмысляется сторонним наблюдателем, либо экспериментатором.

В феноменологии Э. Гуссерля — это интенциональный анализ сознания, выделение различных ступеней реализации значения в процессе объективации сознания, идея "жизненного мира" как основания интерсубъективности сознания. В феноменологии Щюца эвристическим моментом является идея структурированности жизненного мира на доязыковом и языковом уровнях, анализ ступеней конституирования сознания в онтогенезе с использованием техники феноменологического анализа. В феноменологии Холенштайна привлекает (восходящее к Гуссерлю) различение образных и предикативных модусов сознания и использование этого различения для анализа вербального и невербального в сознании.

В экзистенциальной философии эвристическим моментом выступает различение "подлинного" и "неподлинного" языка (речи), соотносимого с действительным или мнимым осознанием действительности, онтологической укорененности языка, речи, сигнификации: в самой структуре бытия и в экзистенции как особого среза человеческой субъективности. Что же касается возможных упреков в абстрактности, даже метафоричности таких философских конструктов как "Я — Ты", "Другой", "бытие для другого", и т. п., то их можно рассматривать как эвристики, позволяющие анализировать сознание в процессе экзистенциальной (языковой и паралингвистической коммуникации). Использование такого рода конструктов позволяет анализировать диалогическую природу сознания. Наиболее продуктивной нам видится трактовка диалогизма сознания у Бахтина, в которой "внутреннее" слово возможно только в соотнесении с "внешним", с совокупностью "языков", звучащих в социуме.

В герменевтике Шлейермахера в качестве эвристик выступают следующие моменты: 1) диалектика интуитивного и рассудочного в работе сознания, обращенного к текстам; 2) историческо-культурная детерминация понимания; 3) диалектическое взаимопроникновение, доходящее до тождества языкового и ментального в работе "понимающего" сознания.

В герменевтике Дильтея нас прежде всего привлекает идея "выразительности" жизни и многообразия языков сознания, диалектика непосредственного переживания, вчувствования и рационального постижения в работе "понимающего сознания".

В герменевтике Гадамера и Апеля эвристичными моментами являются следующие: интенциональное, личностное, диалогическое начало в работе "понимающего" сознания, структура предпонимания, представление об уровнях интерсубъективности как основе понимания.

В герменевтике Эко в качестве эвристик функционируют представления автора о диалектике содержания строго фиксированного с помощью семиотических средств ("кодов") и постоянно существующей для сознания возможности преодоления круга фиксированных значений с помощью креативной абдукции.

В прагматизме Пирса безусловно ценной и эвристичной является идея знакового опосредования сознания, к которой он вплотную подошел.

В прагматизме Морриса наиболее важным для нас является его трактовка семиозиса и вытекающая из него идея (данная, правда, у Морриса имплицитно) о дифференциации семиозиса как одном из механизмов развития сознания, а также его типология знаков.

У Дж. Г. Мида следует выделить идею интерактивного генезиса сознания и языка и ролевую концепцию "идентичности", которые лежат в основе его версии коммуникативной природы сознания.

В символическом интеракционизме нас привлекает своей эвристичностью идея языка как социальной семиотики, являющегося одновременно орудием овладения коммуникативной средой и частью этой среды.

В аналитической философии в ее позднем варианте эвристична трактовка речевых актов, позволяющая перейти от обсуждения значений отдельных слов и выражений к анализу тех состояний сознания, которые стоят за ними и их порождают.

В русской философии мы находим целый ряд эвристик:

У Потебни — исследование уровней осуществления мышления и сознания в их связи с языком и речью.

У Шпета — концепция многоуровневости значения и выражения, выделение им языкового сознания в качестве особой формы сознания вообще.

У Лосева — диалектическая трактовка знака и значения, диалектика рацио

К о Н нального и меонального в актах сознания и языкового выражения, энергииную трактовку языка.

У Выготского — прежде всего "принцип сигнификации": введение знаков как психологических орудий и достижение тем самым контроля над своими собственными психическими процессами, многоуровневость языкового сознания, понимаемого прежде всего как процесс движения от слаборасчлененных, недифференцированных и невербализованных содержаний к выражению сознания в слове.

3. Впервые выделены и проанализированы инвариантные темы, красной нитью проходящие через обсуждение данной проблемы в философии XIX— XX вв. Они таковы: а) Коммуникативная природа сознания, истоки этой коммуникативности, уровни коммуникативного сознания. Показано, что в различных философских системах коммуникативность сознания вытекает из разных онтологических и гносеологических допущений б) Показано, что наиболее радикализированным вариантом трактовки коммуникативности сознания выступает идея биологизма сознания. Показано, что необходимо различать диалогизм как общеметодологическую установку исследования сознания и реальное исследование сознания в процессе внутреннего и внешнего диалога. в) Вскрыта диалектика соотношения вербализованных (вербализуемых) и невербализованных (невербализуемых) компонентов в работе сознания. Показано, что этот аспект исследования сознания является в конечном счете производным от проблематики структуры сознания и его коммуникативности. В ряде случаев (в феноменологии и тяготеющих к ней течениях) коммуникативность сознания элиминируется и в таком случае диалектика вербализируе-мого/невербализируемого перемещается в плоскость интенциональности сознания и интенциальности актов означения (Гуссерль), внутренней логической формы любой мысли. г) Впервые вскрыта роль интерсубъективности сознания в структуре проблемного поля "язык и сознание". Показано, что в явном или неявном виде любое обсуждение проблемы взаимоотношения языка и сознания наталкивается на обсуждение возможности интерсубъективности. д) Впервые показано, что обсуждение проблемы взаимоотношения языка и сознания обязательно конкретизируется как проблема организации семиотики сознания. Эта конкретизация осуществляется в следующих отношениях: онтологические и гносеологические аспекты знака и языка; границы знаковости и языковости; многоуровневость семиотики сознания и дифференциации семиозиса. е) Впервые показано, что обсуждение проблемы взаимоотношения языка и сознания необходимым образом предполагает исследование диалектики экзистенциальных и рефлексивно-концептуальных уровней в структуре сознания и их отношение к семиотическим средствам сознания. ж) Показано, что в течениях, тяготеющих к материалистическому решению вопроса, необходимым компонентом исследования выступает вопрос о движущих силах и механизмах развития сознания в его отношении к семиотическим средствам ("языкам").

4. Обосновано применение принципа дополнительности для синтеза эвристических моментов, содержащихся в различных исследовательских программах. Дополнительность трактуется нами как методологический регулятивный принцип, позволяющий рассматривать выделенные нами основные исследовательские программы как взаимодополнительные языки описания некоторого фрагмента реальности, а именно языка и сознания в их многообразных взаимоотношениях.

5. Проведена аспектация понятий "сознание" и "язык". Показано, что характер взаимосвязи языка и сознания определяется тем, имеется ли в виду сознание как форма психической организации, присущая человеку, сознание как экзистенциальный центр психики человека, сознание как интеллект, сознание как текущий контроль ("периферия сознания"), как "языковое сознание", а также тем, трактуется ли язык как всеобщее (языковая способность человечества), общее (отдельные семиотические системы, национальные языки, коммуникация в национальных коллективах и социальных группах), особенное (семиотическая деятельность индивидуума), единичное (отдельные семиотические акты). Однозначная взаимосвязь существует только между сознанием как "родовой способностью" и языком как всеобщей семиотической способностью человечества, а также между языком как особенным и некоторыми формами интеллекта, в частности, речевым интеллектом, или языковым и речевым сознанием, основными моментами которых являются построение и понимание высказываний и текстов, осмысление основных семиотических измерений — семантики, синтактики, прагматики, вербально-логические операции.

6. Разработано представление о семиотической системе сознания. Она включает в себя протосемиотический уровень ("языки мозга" и "языки мысли"), палеосемиотический уровень с тремя подуровнями (некодифицированная, слабо-кодифицированная и полностью кодифицированная невербальная коммуникация), языковой уровень, уровень знаковых систем познания и культуры.

Методология исследования. Методологической основой диссертации являются идеи философской классики XVII—XX вв., работы по методологии науки и историко-философских исследований, работы по семиотике, психологии познавательных процессов, лингвистике. Поскольку мы имеем дело с очень сложным объектом, связанным множеством нитей и опосредований с рядом других, не менее сложных объектов и явлений, то естественным представляется использование основных принципов диалектического метода: рассмотрение совокупности многоразличных отношений данной вещи к другим, изучение развития данной вещи, ее собственного движения и ее собственной жизни, выявление внутренне противоречивых тенденций и сторон1. Важно подчеркнуть, что диалектический метод не исключает, но прямо предполагает генетический момент, исследования развертывания как элемента данного качества, так и нового качества в целом. Очень важное значение мы придаем единству исторического и логического и методу восхождения от абстрактного к конкретному.

Важным моментом методологии, используемой в диссертации, является следующий. Поскольку во многих исследуемых нами направлениях проблематика взаимоотношения языка и сознания не дана в явном виде, то приходится применять методологическую реконструкцию, исследуя идейный контекст

1 Ленин В. И. Философские тетради // Полн. собр. соч. 5-е изд. М., 1973. С. 202—203. данного направления и выявляя: а) то, как именно решается там данная проблема, б) как это связанно с общеметодологическими установками данного направления и в) эвристический потенциал, содержащийся в данном решении.

Нам представляется, и мы попытались показать это в работе, что в первой половине XIX века в разных направлениях философии начинает складываться представление о коммуникативной природе сознания, о языке как среде, в которой развивается и функционирует сознание. Вместе с тем продолжается и традиция философского изучения сознания, когда языку не уделяется никакого внимания, основное внимание направлено на объективно-мыслительные структуры, акты коммуникации "выносятся за скобки".

В XX веке мы видим попытки серьезного переосмысления всей проблемы сознания, мышления и языка. В первые три десятилетия формируются новые исследовательские программы: феноменологическая, антропологическая, экзистенциалистская, психоаналитическая, неопозитивистская (аналитическая философия), продолжают развиваться герменевтическое и прагматическое направления в философии. Особое место занимает русская философия — сначала в "дореволюционном" варианте, затем в советском. В каждой из упомянутых исследовательских программ выработана особая методология исследования интересующей нас проблемы и сформулирован целый ряд идей, обладающих значительным эвристическим потенциалом.

Разумеется, европейская философия XIX—XX вв. представлена большим числом имен и направлений. Мы же стремились, во-первых, выделить те из них, где данная проблематика представлена в относительно чистом виде, и мы можем говорить о том или ином понимании соотношения языка и сознания, не совершая насилия над материалом; во-вторых, исследовать то, что обладает эвристическим потенциалом; в-третьих, провести сравнительный анализ исследовательских программ, достаточно сильно отличающихся друг от друга по своим методологическим установкам, что позволяет выделить инвариантные идеи. Завершает диссертацию глава, в которой предпринята попытка синтеза эвристических моментов, выделенных нами при анализе основных исследовательских программ в философии XIX—XX вв., а также предложена наша собственная трактовка единства языка и сознания.

Источники исследования. Ими являются оригинальные тексты исследуемых философов, критическая литература по персоналиям и направлениям, литература по семиотике, философии языка, психологические и психолингвистические работы, имеющие отношение к данной теме.

Теоретическое значение диссертации. 1. Оно состоит в углублении наших представлений о характере взаимоотношений языка и сознания. 2. В более ясном понимании процесса формирования основных методологических ориентаций в исследовании данной проблемы в философии XIX—XX веков и в этой связи в углублении наших представлений об историко-философском процессе. 3. В разработке более глубокой, по сравнению с имеющимися, модели работы сознания и осознания действительности.

Практическое значение определяется тем, что результаты исследования могут быть использованы в практике лингвистических, психологических и психолингвистических исследований. Результаты исследования используются автором при чтении общих курсов философии и логики для студентов и аспирантов ИвГУ, в спецкурсах для слушателей ивановского филиала ИППК при СПбГУ "Философская антропология", "Проблема сознания в русской философии XIX— XX веков", "Философия и социология языка".

Апробация исследования. Основные положения диссертации изложены в 76 научных публикациях общим объемом более 90 п. л., в том числе в монографии "Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX—XX вв.", Иваново, 1994, в разделах коллективных монографий, в том числе и опубликованных за рубежом.

С изложением отдельных результатов исследования автор выступал на более чем двадцати научных конференциях, в том числе на X Всесоюзной конференции по логике, методологии и философии науки (Минск, 1990), V Кантовских чтениях (Калининград, 1995), IX, X, XI, XII Всесоюзных и Всероссийских симпозиумах по психолингвистике и теории коммуникации (Москва, 1988, 1991, 1994, 1997), Международной конференции "XX век и философия" (Москва, 1994), конференции "Проблема сознания в философии и науке" (Москва, 1996).

В качестве апробации результатов исследования можно рассматривать присуждение грантов исследовательским проектам автора научными фондами "Университеты России" (конкурсы грантов 1993, 1994, 1995 гг. — два последних с соавторами), Российским фондом фундаментальных исследований (1994— 1995 гг.), Российским гуманитарным научным фондом (1996—1997). Заявки и отчеты автора, содержащие основные результаты данной диссертации, прошли в этих фондах независимую научную экспертизу.

Заключение диссертации по теме «Онтология и теория познания», Портнов, Александр Николаевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Каждая глава данного исследования замышлялась как ступенька в реализации того, что Г. Шпет семьдесят лет назад очень верно охарактеризовал как "диалектику возможностей" или "возможных смыслов". Эта реализация, писал он, "есть непрерывный и систематический путь к восполнению неполноты каждого понятия, и этот процесс так же бесконечен, как бесконечна в своей полноте действительность"1. Тем не менее каждое исследование должно иметь свое завершение.

Подводя итог своему исследованию мы констатируем следующие моменты.

1. Проблема взаимосвязи языка и сознания формируется как самостоятельное поле философского исследования во второй половине XVIII — первой половине XIX вв. Ее становление было сопряжено с растущим пониманием сложности как сознания, так и самого языка. Для мыслителей, стоявших у истоков формирования европейской философии нового времени, таких как Гоббс, Даль-гарно, Локк, Ламберт, Кондильяк, собственно говоря, здесь не было особой проблемы. "Всякий язык есть аналитический метод, и всякий аналитический метод есть язык". Первоначально выаржения языка даны природно как следствие нашей организации. Постепенно аналогия создает из этих первоначальных выражений другие, расширяет наш язык, "постепенно он становится способным представлять все наши идеи, какого бы рода они ни были"2. По сути дела такой подход, часто в сопровождении различного рода "скачков", рассуждений о диалектике социального и биологического, встречается и до сих пор. Идеология этого подхода очень проста: мало-помалу язык и сознание развиваются из чего-то более простого, естественного и никакой тайны в этом процессе нет. За рубежом эта методология пользуется немалой популярностью у представителей аналитической философии, неомарксизма, "научного материализма".

Однако буквально через несколько десятилетий в работах Гумбольдта вполне ясно тематизируется сложная, подлинно диалектическая природа языка в его соотношении с ментальными процессами. Из всего богатства мыслей Гумбольдта (которые, как известно, нередко противоречат друг другу, будучи сформулирова

1 Шпет Г. Внутренняя форма слова. М., 1927. С. 116 (выделено мной — А. П.).

2 Бонно де Кондильяк Э. Язык исчислений // Соч.: В 3 т. Т. 3. С. 272. ны в разные периоды его творчества и отражая разные стадии его раздумий), мы хотим выделить следующие: языку в каждый момент его бытия должно быть свойственно все, благодаря чему он становится единым целым; являясь по отношению к познаваемому субъективным, язык по отношению к человеку объективен.

Эта диалектика целостности и развития, субъекттивного и объективного красной нитью проходит через все дальнейшее обсуждение данной проблемы в философии, лингвистике, психологии. В диссертации предпринята попытка решения данной проблемы с использованием диалектики всеобщего, общего, особенного, единичного. На уровне всеобщего язык предстает как универсальная семиотическая способность человечества и его столь же универсальная семиотическая магасистема. Он действительно объективен. И не только по отношению к познаваемому, но и по отношению к человеку. Аналогично обстоит дело и на уровне общего. Когда же речь идет об уровнях особенного и единичного, то семиотический процесс действительно предстает со своей субъективной стороны. Здесь язык как семиотическая система обладает целостностью и законченностью, но одновременно он никогда принципиально незакончен; создаваемые личностью высказывания и тексты в силу контекстуальной и личностной обусловленности смысла способны вместить в себя почти бесконечную информацию.

Начиная с работ Гумбольдта, а затем особенно у Шлейермахера, Дильтея, вообще в герменевтике, в философии экзистенциализма, в психоаналитической антропологии достаточно ясно ставится проблема соотношения того, что может быть вербализовано и актуально вербализуется и того, что не вербализуется никогда или, допустим, иногда, эпизодически. Эта проблема имеет две стороны: философскую и психологическую. В философском аспекте на первый план выходит многоуровневость и многоаспектность сознания, анализируемая нами во втором параграфе десятой главы. В психологическом плане диалектика вербали-зованного/невербализованного (потенциально вербализуемого) предстает как проблема механизмов осознания действительности, где на первый план выходят, по нашему убеждению, следующие аспекты: мотивы и механизмы проникновения "слова", "внутренней формы слова" и т. п. в механизм работы сознания. Для того, чтобы осуществилось вербальное сознание как деятельность, мало указать на "языки мысли" как на среду, в которой, по мнению многих исследователей (Н. И. Жинкин, А. А. Леонтьев, И. Н. Горелов, Л. М. Веккер, Е. С. Кубрякова,

Д. И. Дубровский, Дж. Фодор, Кр. Мэлони1 и многие др.) и осуществляется мышление как таковое. Сознание представляет собой многоуровневую систему, работающую эвристически. Для того, чтобы было возможно это эвристическое функционирование, требуется наличие немалого количества рутинных операций и практик, частично вербализованных ранее и превратившихся в клишированные формы, частично легко доступных вербализации. Трудность работы сознания отнюдь не состоит в том, чтобы актуализировать такие хорошо отработанные и хранящиеся в вербальной памяти клише, а именно в том, чтобы придать вербальную форму, а это значит интерсубъективную par exellence форму, такому содержанию, которое еще только, как говорил Хайдеггер Kommt zum wort — "про-ит слова", теснит невербальное сознание своим порывом к вербализации.

2. Возникшие в философии с конца XVIII века основные исследовательские парадигмы в интересующей нас области, да, видимо, в философии в целом, существенно отличаются от "парадигм" в естественных науках. Филосфские парадигмы сущетсвуют как бы в отдельных мирах, оказыавющих друг на друга очень ограниченное влияние. Справедливости ради нужно отметить, что полтора последних десятилетия отмечены поиском если не синтеза, то во всяком случае контактов англо-американского аналитического философского бастиона с "кон-иентальным". В нашей работе делается попытка синтеза, в основу которого положен принцип дополнительности, понимаемый, разумеется, не как физическая методология, а как культурно-исторический феномен2. Принцип дополнительности образует основу для рассмотрения развития как нелинейного процесса, в и 1| «« котором противоположности не лишаются своей самости при диалектическом снятии, они развиваются в своей самостоятельности и связанности, не поглощая одна другую. При этом типе диалектики, как "диалогики культур мысли" (В. С. Библер) отдельные философские методологии, каждая из которых не является самодостаточной, могут взаимно обогащать друг друга. В частности, в на

О || II шем исследовании в качестве основы для такой диалогики мысли предлагается антропологический метод.

Если несколько конкретизировать принцип дополнительности, то и семиотические средства сознания должны рассматриваться в качестве дополнительных

1 Moloney Ch. The mundane matter of mental language. Cambr., 1990.

2 Хютт В. П. Концепция дополнительности и проблема объективности физического знания. Таллин, 1977. С. 164; См. также Порус В. Н. Эпистемология: некоторые тенденции // Вопросы философии. 1997. № 2. по отношению друг к другу языков. По отношению к национальным языкам эта идея была впервые высказана на рубеже 60-х и 70-х годов Г. А. Брутяном, по отношению к другим знаковым системам на рубеже 70-х и 80-х годов И. Н. Гореловым. Здесь, по нашему глубокому убеждению, находится точка роста в антропологически ориентированной теории сознания: для того, чтобы понять глубинное устройство сознания, мало ввести представление о "языках мысли", "функциональном" или "когнитивном" базисе сознания, необходимо понять взаимодействие всех знаковых систем, используемых сознанием с его "внутренним языком". Лишь только в этом случае мы имеем шанс действительно понять природу сознания.

3. Возвращаясь теперь к тому, с чего мы начали наш анализ, мы полагаем, что можем говорить о языке как действительном сознании в следующих отношениях:

Сознание становится действительным как для других (в интенции), но одновременно и для нас самих, получая выражения в речевом высказывании, актуально реализуемом и воспринимаемом тексте. Здесь существует целая типология форм с точки зрения понимания, взаимодействия с другим сознанием. Для реципиента действительность нашего сознания нередко может явиться в форме невербальной или паравербальной коммуникации (жеста, взгляда, интонации, тембра голоса и т. п.), которые по большей части не даны нашему сообственному сознанию, по крайней мере в эксплицитной форме.

Действительность сознания в нашей собственной внутренней речи — монологе или внутреннем диалоге с воображаемым собеседником.

Действительность сознания в мире текстов. Здесь сознание обретает действительность, включаясь в процесс интерпретации той "превращенной формы", которая стоит за текстом и за знаком. В первом случае оно проходит путь от более или менее ясно ощущаемой смысловой интенции через поиски упорядоченности, обретение слов (номинацию) к определенной структуре (предикации, синтаксису) и окончательному оформлению в материи знака. При этом каждый последний этап означает дальнейшую экспликацию содержания сознания. Во втором случае движение от внешней формы к содержанию не так прямолинейно, сознание интерпретатора может скользить "по поверхности" знака, отвлекаться на побочные моменты, проваливаться в смысловые ниши непонимания, но если все же удалось осуществить движение к смыслу, то каждый этап здесь означает все большую действительность понимающего сознания.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Портнов, Александр Николаевич, 1998 год

1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. Изд. 2. М., 1997.

2. Автономова Н. С. Концепция бессознательного: гносеологический статус // Филос. науки. 1985. № 5.

3. Автономова Н. С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1987.

4. Алексеев А. А. Критика экзистенциальной концепции языка и культуры в идеологическом аспекте // Современная идеологическая борьба и проблемы языка. М., 1984.

5. Апресян Ю. Д. Лексическая семантика. Синонимические средства языка // Апресян Ю. Д. Избранные труды. М., 1995. Т. 1.

6. Арутюнова Н. Д. Метафора. Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.

7. Арутюнова Н. Д. Речевой акт. Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.

8. Бабушкин В. У. Феноменологическая философия науки. М., 1978.

9. Барт Р. Лекция // Барт Р. Избранные работы: Семиотика, поэтика. М., 1989.

10. Барт Р. Основы семиологии // Структурализм: за и против. М., 1976.

11. Бассин Ф. В. У пределов распознанного: к проблеме предречевой формы мышления // Бессознательное. Тбилиси, 1987. Т. 3.

12. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

13. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979.

14. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

15. Бахтин М. М. 1961 год. Заметки // Бахтин М. М. Собр. соч.: В 7 т. М., 1996. Т. 5.

16. Бегиашвили А. Ф. Концепции сознания в современной западной философии // Бессознательное. Тбилиси, 1978. Т. 1.

17. Бенвенист Э. Заметки о роли языка в учении Фрейда // Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.

18. Бескова И. А. Как возможно творческое мышление. М., 1994.

19. Бехтерев В. М. Сознание и его границы. Казань, 1888.

20. Берне Р. Я-концепция и воспитание. М., 1986.

21. Бобнева М. И. Нормы общения и внутренний мир личности // Проблема общения в психологии. М., 1981.

22. Бор Н. Атомы и человеческое познание // Бор Н. Избранные научные труды. М., 1971. Т. 2.

23. Бочаров С. Г. Об одном разговоре и вокруг него // Новое лит. обозрение. 1993. № 2.

24. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Функциональные асимметрии человека. М., 1981.

25. Брудный А. А. Понимание как философско-психологическая проблема // Вопр. философии. 1975. № 10.

26. Брудный А. А. Понимание и текст // Загадка человеческого понимания. М., 1991.

27. Брутян Г. А. О гипотезе Сепира-Уорфа // Вопр. философии. 1969. № 1.

28. Брушлинский А. ВПоликарпов В. А. Диалог в процессе познания // Познание и общение. М., 1988.

29. Бубер М. Я и Ты // Бубер М. Веление духа: Избр. произведения. Иерусалим, 1978.

30. Бубер М. Проблема человека: Перспективы // Лабиринты одиночества. М., 1989.

31. Бубер М. Перводистанция и отношение пер. с нем. // Лабиринт-Эксцентр. 1991. № 2.

32. Булахова Л. А. Вариант психического дизонтогенеза с ранним развитием абстрактного мышления // Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. Т. XXXII. 1982. Вып. 3.

33. Булгаков С. Н. Философия имени, б. м., 1997.

34. Бутенко И. А. Социальное познание и мир повседневности: Горизонты и тупики феноменологической социологии. М., 1987.

35. Ван Дюлъмен Р. Историческая антропология в немецкой социальной историографии // Thesis: Теория и история экономических, социальных институтов и систем: 1993. Т. 1. Вып. 3.

36. Вартофский М. Восприятие, репрезентация и формы деятельности // Вартоф-ский М. Модели: Репрезентация и научное понимание: Пер. с англ. М., 1988.

37. Васильев Н. Л. К вопросу об авторстве книги "Марксизм и философия языка", приписываемой М. М. Бахтину // М. М. Бахтин и методология современного гуманитарного знания. Саранск, 1991.

38. Васильева Т. В. Истоки философской герменевтики: (Критический анализ философии П. Рикёра): Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1981.

39. Василюк Ф. Е. Психология переживания: Анализ преодоления критических ситуаций. М., 1984.

40. Василюк Ф. Е. Структура образа // Вопр. психологии. 1993. № 1.

41. Веккер Л. М. Психические процессы. Л., 1976. Т. 2; 1981. Т. 3.

42. Виноградов В. В. История русских лингвистических учений. М., 1978.

43. Витгенштейн Л. Философские исследования // Лингвистическая прагматика. М., 1985. (Новое в зарубежной лингвистике; Вып. 16).

44. Вознесенский А. Зуб разума, или как я был ходоком к Хайдеггеру // Вознесенский А. Аксиома самоиска. М., 1990.

45. Волошинов В. Н. Марксизм и философия языка: Основные проблемы социологического метода в науке о языке. 2-е изд. Л., 1930.

46. Волошинов В. Н. Бахтин М. М. Марксизм и философия языка: Основные проблемы социологического метода в науке о языке. М., 1993.

47. Воронин С. В. Основы фоносемантики. Л., 1981.

48. Выготский Л. С. Из записок-конспекта к лекциям по психологии детей дошкольного возраста // Эльконин Д. Б. Психология игры. М., 1978.

49. Выготский Л. С. Проблема сознания // Собр. соч.: В 6 т. М., 1982. Т. 1.

50. Выготский Л. С. Исторический смысл психологического кризиса: Методологическое исследование // Собр. соч.: В 6 т. М., 1982. Т. 1.

51. Выготский Л. С. Мышление и речь // Собр. соч.: В 6 т. М., 1892. Т. 2.

52. Выготский Л. С. О психологических системах // Собр. соч.: В 6 т. М., 1982. Т. 1.

53. Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Собр. соч.: В 6 т. М., 1983. Т. 3.

54. Выготский Л. С. К вопросу о психологии творчества актера // Собр. соч.: В 6 т. 1984. Т. 6.

55. Выготский Л. С. Орудие и знак в развитии ребенка // Собр. соч.: В 6 т. М., 1984. Т. 6.

56. Габитова Р. М. Человек и общество в немецком экзистенциализме. М., 1972.

57. Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма: Гёльдерлин, Шлейермахер. М., 1989.

58. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988.

59. Гадамер Г.-Г. Семантика и герменевтика // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

60. Гадамер Г.-Г. Язык и понимание // Гадамер. Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

61. Гайденко П. П. Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции // Вопр. лит. 1977. № 5.

62. Гайденко П. П. Человек и история в свете "философии коммуникации" К. Ясперса // Человек и его бытие как проблема современной философии: Критический анализ некоторых буржуазных концепций. М., 1978.

63. Гайденко П. П., Богомолов А. С. Экзистенциализм Хайдеггера // Современная буржуазная философия. М., 1978.

64. Гамкрелидзе Т. В. Бессознательное и проблема структурного изоморфизма между генетическим и лингвистическими кодами // Бессознательное: Т. 4. Тбилиси, 1985.

65. Гамкрелидзе Т. В. Р. О. Якобсон и проблема изоморфизма между генетическим кодом и семиотическими системами // Вопр. языкознания. 1988. № 3.

66. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: Т. 1. Наука логики. М., 1975.

67. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: Т. 3. Философия духа. М., 1977.

68. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М, 1988.

69. Глезерман Т. Б. Психофизиологические основы нарушения мышления при афазии. Афазия и интеллект. М., 1986.

70. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма, и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Избр. соч.: В 2 т. М., 1965. Т. 1.

71. Гоготишвили Л. А. Ранний Лосев // Вопр. философии. 1989. № 7.

72. Гоготишвили Л. А. Варианты и инварианты М. М. Бахтина // Вопр. философии. 1991. № 1.

73. Гоготишвили Л. А. Религиозно-философский статус языка // Лосев А. Ф. Бытие, имя, космос. М., 1993.

74. Горелов И. Н. Паралингвистика: прикладной и концептуальный аспекты // Национально-культурная специфика речевого поведения. М., 1977.

75. Горелов Н. И. Невербальные компоненты коммуникации. М., 1980.

76. Горелов И. Н. Вопросы теории речевой деятельности. Психолингвистические основы искусственного интеллекта. Таллин, 1987.

77. Горелов И. Н. Разговор с компьютером. М., 1987.

78. Горелов И. Н., Енгалычев В. Ф. Безмолвной мысли знак: Рассказы о невербальной коммуникации. М., 1991.

79. Горский Д. П. Определение: Логико-методологические проблемы. М., 1974.

80. Григоръян Б. Т. Философская антропология // Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986.

81. Григоръян Б. Т. Философская антропология // Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

82. Губанов Н. И. Чувственное отражение. М., 1986.

83. Гулыга А. В. Философская антропология Вильгельма фон Гумбольдта // Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1985.

84. Гумбольдт В. фон. Лаций и Эллада // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.

85. Гумбольдт В. фон. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.

86. Гумбольдт В. фон. Характер языка и характер народа // Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1984.

87. Гумбольдт В. фон. О двойственном числе // Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1985.

88. Гумбольдт В. фон. Опыт анализа мексиканского языка // Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1985.

89. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. М., 1911.

90. Деглин В. Л. Функциональная асимметрия мозга человека (исследование методом унилатеральных электросудорожных припадков). Автореф. дис. . д-ра мед. наук. Л., 1984.

91. Дейк Т. А. Контекст и познание. Фреймы знаний и понимание речевых актов // Язык, познание, коммуникация. Сб. работ: Пер. с англ. М., 1989.

92. Джемс В. Психология. М., 1991.

93. Дмитревская И. В. Критика герменевтической теории познания // Природа общественного и индивидуального сознания. Иваново, 1989.

94. Доброхотова Т. А., Брагина Н. Н. Пространственно-временные факторы в организации нервно-психической деятельности // Вопр. филос. 1975. № 5.

95. Доброхотова Т. А., Брагина Н. Н. Загадки неправорукого меньшинства человечества // Вопр. филос. 1980. № 1.

96. Дольник В. Р. Этологические экскурсии по заветным садам гуманитариев // Природа. 1993. № 1.

97. Дубровский Д. И. Проблема идеального. М., 1983.

98. Дэвидсон Д. Общение и конвенциональность / Пер. с англ. // Философия, логика, язык. М., 1987.

99. Ерахтин А. В. Диалектика становления мышления и сознания. Свердловск, 1989.

100. Ехало В. А. Шелдон Страйкер: Социально-структурная разновидность символического интеракционизма // Филос. и социол. мысль. 1990. № 5.101 .Жуков Н. И. Проблемы сознания. Минск, 1987.

101. Журавлев А. П. Фонетическое значение. М., 1974.

102. Зайцева 3. Н. Мартин Хайдеггер: Язык и Время // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. М., 1991.

103. Залевская А. А. Индивидуальное знание: Специфика и принципы функционирования. Тверь, 1992.

104. Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2.

105. Зинченко В. П. Проблема образующих сознания в деятельностной теории психики // Вест. МГУ. Сер. 14. 1988. № 3.

106. Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопр. психологии. 1991. № 2.

107. Зыкова А. Б. Проблема соотношения социального и индивидуального в философской социологии X. Ортеги-и-Гассета // Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978.

108. Иванов Вяч. Вс. Значение идей М. М. Бахтина о знаке, высказывании и диалоге для современной семиотики // Тр. по знак, системам: Вып. 4. Сб. науч. ст. в честь Михаила Михайловича Бахтина. Тарту, 1973.

109. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем. М., 1978.

110. Иванов Вяч. Вс. О взаимоотношении динамического исследования языка, текста,культуры // Исследования по структуре текста. М., 1985.

111. Иванов Вяч. Вс. Нейросемиотический подход к знаковым системам искусства // Человек в системе наук., М., 1989.

112. Иванов Вяч. Вс. П. А. Флоренский и проблема языка // Механизмы культуры. М., 1990.

113. Ильенков Э. В. Что же такое личность? // Психология личности: Тексты. М., 1982.

114. Ионин Л. Г. Жизненный мир // Современная западная социология: Слов. М., 1990.11 в.Ионин Л. Г. Шюц Альфред // Современная западная социология: Слов. М., 1990.

115. Есенина Е. И. Дословесный период развития речи у детей. Саратов, 1986.118 .ИщенкоЮ.А. Толерантность как философско-мировоззренческая проблема // Философская и социологическая мысль. 1990. № 4.

116. Калиниченко В. В. Густав Шпет: от феноменологии к герменевтике // Логос. 1992. № 3.

117. Камышов И. А. Об отражении мозгом количественных зависимостей объективного мира // Психол. журн. 1982. № 3.

118. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6.

119. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

120. Кассирер Э. Факты и идеалы // Философская и социологическая мысль. 1991. № 5.

121. Катаева А. А., Обухова Т. И., Стребелева Е. А. К генезису развития мышления в дошкольном возрасте // Вопр. психологии. 1991. № 3.

122. Кисселъ М. А. Критика феноменологического метода Э. Гуссерля // Вопр. философии. 1969. № 11.

123. Кнабе Г. С. Язык бытовых вещей // Декор, искусство СССР. 1985. № 1.

124. Кнабе Г. С. Древний Рим: история и повседневность. М., 1986.

125. Ковалев Г. А., Радзиховский Л. А. Общение и проблема интериоризации // Вопр. психологии. 1985. № 1.

126. Коган С. Я. Проблема языка в философии Гегеля и экзистенциализм // Вопр. философии. 1966. № 4.

127. Козлова М. С. Размышление о феноменах сознания в работах позднего Л. Витгенштейна // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

128. Кондильяк Э. Логика, или начала искусства мыслить // Кондильяк Э. Соч.: В 3-х т. М., 1983. Т. 3.

129. Копнин П. В. Введение в марксистскую гносеологию // Копнин П. В. Гносеологические и логические основы науки. М., 1974.

130. Копнин П. В. Диалектика, логика, наука. М., 1973.

131. Косолапова Е. А. Проблема историчности в герменевтике X. Г. Гадамера: Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1989.

132. Кочанович Л. Знак, значение, сознание и социальная природа знаков (на примере концепции Мида и Выготского) // Знаковые процессы в социальных и когнитивных процессах. Новосибирск, 1990.

133. Кошарный С. А. Критика теоретических основ современной философской герменевтики: (В. Дильтей и Э. Гуссерль): Автореф. дис. . канд. филос. наук. Киев, 1988.

134. Крушинский Л. В. Биологические основы рассудочной деятельности. М., 1977.

135. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

136. Ладыгина-Коте Н. Н. Предпосылки человеческого мышления. М., 1965.

137. Ламетри Ж. О. Человек-машина // Соч. М., 1976.

138. Левин И. Д. Метафизика // Соч.: М., 1994.

139. Ленин В. И. Философские тетради // Полн. собр. соч. 5-е изд. М., 1973. Т. 29.

140. Леонтьев А. А. Психолингвистические единицы и порождение речевого высказывания. М., 1969.

141. Леонтьев А. А. Проблема глоттогенеза в современной науке // Энгельс и языкознание. М., 1972.

142. Леонтьев А. И. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.

143. Леонтьев А. Н. Образ мира // Избранные психологические произведения. М., 1983.

144. Лой А. П. Проблема интерсубъективности в современной герменевтике // Герменевтика: история и современность. М., 1985.

145. Лой А. Н. Сознание как предмет теории познания. Киев, 1988.

146. ЛоккДж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 1.

147. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1984.

148. Лосев А. Ф. Диалектика символа и его познавательное значение // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1972. № 3.

149. Лосев А. Ф. Логика символа // Контекст — 1972. М., 1973.

150. Лосев А. Ф. Аксиоматика знаковой теории языка // Лосев А. Ф. Знак, символ, миф. М., 1982.

151. Лосев А. Ф. От автора // Лосев А. Ф. Знак, символ, миф. М., 1982.

152. Лосев А. Ф. О бесконечной смысловой валентности языкового знака // Лосев А. Ф. Знак, символ, миф. М., 1982.

153. Лосев А. Ф. Специфика языкового знака в связи с пониманием языка как непосредственной действительности мысли // Лосев А. Ф. Знак, символ, миф. М., 1982.

154. Лосев А. Ф. Основной вопрос философии музыки // Сов. музыка. 1990. № 11/12.

155. Лосев А. Ф. О применении в языкознании современных общенаучных понятий // Res philologica: Филологические исследования. Памяти академика Г. В. Степанова. М., 1991.

156. Лосев А. Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

157. Лосев А. Ф. Миф — развернутое магическое имя // Символ. Париж, 1992. № 28.

158. Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука // Бытие, имя, космос. М., 1993.

159. Лосев А. Ф. Вещь и имя // Лосев А. Ф. Бытие, имя, космос. М., 1993.

160. Лосев А. Ф. Философия имени // Лосев А. Ф. Бытие, имя, космос. М., 1993.

161. Лотман Ю. М. Семиотика культуры и понятие текста // Труды по знаковым системам: Вып. 12. Структура и семиотика художественного текста. Тарту, 1981.

162. Лотман Ю. М. Асимметрия и диалог // Тр. по знак, системам: Вып. 16. Текст и культура. Тарту, 1983.

163. Лотман Ю. М. Культура и текст как генераторы смысла // Кибернетическая лингвистика. М., 1983.

164. Лукмаин Т. Конституирование языка в повседневной жизни // Концептуализация и смысл. Новосибирск, 1990.

165. Лурия А. Р. Мозг человека и психические процессы: Т. 2. Нейро-психологический анализ сознательной деятельности. М., 1970.

166. Малахов В. С. К характеристике герменевтики как способа философствования // Философская и социологическая мысль. 1991. № 6.

167. Малахов В. С. Философская герменевтика Ганса-Георга Гадамера // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

168. Мамардашвили М. Анализ сознания в работах К. Маркса // Вопр. философии. 1968. № 6.

169. Манин Ю. И. К проблеме ранних стадий речи и сознания (филогенез) // Интеллектуальные процессы и их моделирование. М., 1987.

170. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. // Соч. 2-е изд. Т. 23. М., 1960.

171. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. Т. 3. М., 1955.

172. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. 2-е изд. Т. 42. М., 1974.

173. Матяш Т. П. Сознание как целостность и рефлексия. Ростов н/Д, 1988.

174. Махлин В. Л., Махов А. Е., Пешков И. В. Риторика поступка М. Бахтина: воспоминания о будущем или предсказание прошедшего? М., 1991.

175. Мельвиль Ю. К. Чарльз Пирс и прагматизм. М., 1968.

176. Мельвиль Ю. К. Бихевиористский прагматизм Дж. Мида // Современная буржуазная философия. М., 1978.

177. Мельвиль Ю. Пути буржуазной философии XX века. М., 1983.

178. Михайлов А. А. Проблема "субъективности" в фундаментальной онтологии М. Хай-деггера // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

179. Молчанов В. И. Гуссерль и Хайдеггер: феномен, онтология, время // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

180. Молчанов В. И. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. 1992. № 1 (3).

181. Молчанов В. И. Философия Хайдеггера и проблема сознания // Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

182. Моррис Ч. В. Основания теории знаков // Семиотика. М., 1983.18в. Мотрошилова H. В. Феноменология // Современная буржуазная философия. М., 1978.

183. Мотрошилова Н. В. Анализ "предметностей сознания" в феноменологии Э. Гуссерля: (На материалах второго тома "Логических исследований") // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

184. Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Семантика ритма: ритм как непосредственное вхождение в континуальный поток образов // Бессознательное. Т. 3. Тбилиси, 1978.

185. Налимов В. В. Спонтанность сознания. М., 1989.

186. Нарский И. С. Философские проблемы языка // Филос. науки. 1968. № 4.

187. Нарский И. И. Онтология и гносеология современной герменевтики // Герменевтика: история и современность. М., 1985.

188. Нахов И. М. Физиогномика как отражение способа типизации в античной литературе // Живое наследие античности. М., 1987.

189. Никитин М. В. Основы лингвистической теории значения. М., 1988.

190. Никитин М. В. Предел семиотики // Вопр. языкознания. 1997. № 1.

191. Новохатько А. Г. К проблеме соотношения образа и самосознания // Вопр. психологии. 1992. № 12.

192. Огурцов А. П. Альтернативные модели анализа сознания: рефлексия и понимание // Проблемы рефлексии: Современные комплексные исследования. Новосибирск, 1987.

193. Огурцов А. П. Гносеология и коммуникативная природа сознания // Диалог и коммуникация — философские проблемы // Вопр. философии. 1988. № 8.

194. Ортега-и-Гассет X. Две великие метафоры // Теория метафоры. М., 1990.

195. Ортега-и-Гассет X. Две главные метафоры // Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

196. Остин Дж. Чужое сознание // Философия, логика, язык. М., 1987.

197. Остин Дж. Л. Слово как действие // Теория речевых актов. М., 1986. (Новое в зарубежной лингвистике; Вып. 17).

198. Павиленис Р. И. Значение как континуум // Философские вопросы анализа научного знания. Вып. 3. Ереван, 1979.

199. Павиленис Р. И. Проблема смысла. М., 1983.

200. Павиленис Р. И. Понимание речи и философия языка // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVII. Теория речевых актов. М., 1986.

201. Павлов И. П. Лекции о работе больших полушарий головного мозга // Полн. собр. соч. М.; Л., 1951. Т. 4.

202. Панов Е. Н. Этология человека: история и перспективы // Поведение животных и человека: сходство и различия. Сб. науч. тр. Пущино, 1989.

203. Парментьер Р. Элементарная теория истины Пирса // Знаковые системы в социальных и когнитивных процессах. Новосибирск, 1990.

204. Петров В. В. От философии языка к философии сознания: (Новые тенденции и их истоки) // Философия, логика, язык: Пер. с англ. и нем. / Сост. и предисл.1. B. В. Петрова. М., 1987.

205. Плесснер X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии. М., 1989.

206. Повышать культуру философского мышления // Вопр. философии. 1988. № 10.

207. Подорога В. А. "Фундаментальная антропология" М. Хайдеггера // Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986.

208. Подорога В. A. Erectio: Геология языка и философствование М. Хайдеггера // Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

209. Подорога В. А. Выражение и смысл: Автореф. дис. . д-ра филос. наук. М., 1991.

210. Попович М. В. Связь понимания и доказательства как проблема философии науки // Доказательство и понимание. Киев, 1986.

211. Портнов А. Н. Интеллект и коммуникация в их взаимосвязном развитии // Мысль и текст: Сб. науч. тр. Фрунзе, 1988.

212. Портнов А. Н. Язык, мышление, сознание. Иваново, 1988.

213. Портнов А. Н. Биологические и социальные факторы в развитии и функционировании языка и языкового общения // Биология в познании человека. М., 1989.

214. Портнов А. Н. О знаковом и языковом сознании // Природа общественного и индивидуального сознания. Иваново, 1989.

215. Портнов А. П. Язык человека в эволюционно-генетической перспективе // Поведение человека и животных: сходство и различия. Пущино, 1989.

216. Портнов А. П. Ценности человеческого бытия в "палеоантропологии" Р. Бильца // Культура и ценности: Сб. науч. тр. Тверь, 1992.

217. Портнов А. П. Язык и языковая коммуникация в свете биологического знания // Новости искусственного интеллекта. 1992. № 2.

218. Поршнев Б. Ф. Генетическая природа сознания: (Интердиктивная функция речи) // Проблемы сознания. М., 1966.

219. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории: Проблемы палеопсихологии. М., 1974.

220. Потебня А. А. Из записок по русской грамматике. М., 1958. Т. 1/2.

221. Потебня А. А. Из лекций по теории словесности // Потебня А. А. Эстетика и поэтика. М., 1976.

222. Потебня А. А. Мысль и язык // Потебня А. А. Слово и миф. М., 1989.

223. Потебня А. А. Психология поэтического и прозаического мышления // Потебня А. А. Слово и миф. М., 1989.

224. Прангишвили А. С., Бассин Ф. В., Шерозия А. С. Примечание редакции к статье

225. C. Леклера // Бессознательное. Т. 3. Тбилиси, 1978.

226. Прибрам К. Языки мозга. М., 1974.

227. Пузырей А. А. Культурно-историческая теория Л. С. Выготского и современная психология. М., 1986.

228. Радзиховский Л. А. Проблема общения в работах Л. С. Выготского // Психологические исследования общения. М., 1985.

229. Радзиховский Л. А. Гамлет психологии // Психол. журн. 1988. № 4.

230. Радзиховский Л. А. Диалог как единица анализа сознания // Познание и общение. М., 1988.

231. Радзиховский Л. А. Язык описания целостности и идеи Л. С. Выготского о "единицах" // Речь: Восприятие и семантика. М., 1988.

232. Ракитов А. И. Опыт реконструкции концепции понимания Фридриха Шлейермахе-ра // Историко-философский ежегодник, 1988. М., 1988.

233. Рамишвили Г. В. Вильгельм фон Гумбольдт — основоположник теоретического языкознания // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.

234. Резаев А. В. Парадигмы общения. СПб.; Иваново, 1993.

235. Реформатский А. А. Введение в языкознание. М., 1967.

236. Рижский И. С. Введение в круг словесности // Хрестоматия по истории русского языкознания. М., 1973.

237. Рогинский Г. 3. Навыки и зачатки интеллектуальных действий у антропоидов (шимпанзе). Л., 1948.241 .Родин С. Н. Идея коэволюции. Новосибирск, 1991.

238. Рорти Р. Витгенштейн, Хайдеггер и гипостазирование языка // Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

239. Рубинштейн С. Л. Из научного наследия. Мышление, язык и речь // Вопр. психол. 1979. № 5.

240. Руденко Д. И. Имя в парадигмах "философии языка". Харьков, 1990.

241. Руденко Д. И. Лингво-философские парадигмы: Границы языка и границы культуры // Философия языка: В границах и вне границ. Харьков, 1993.

242. Руткевич А. М. Философия культуры 3. Фрейда // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991.

243. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм: Пер. с фр. // Проблема человека в западной философии. М., 1989.

244. Сахарный Л. В. Язык правого полушария: миф или реальность // Язык, сознание, этнос, культура: Материалы XI Всерос. симпоз. по психолингвистике и теории коммуникации. М., 1994.

245. Севастьянов О. Ф. Видоспецифичные механизмы референции // Поведение животных и человека: сходства и различия. Сб. науч. тр. Пущино, 1989.

246. Серль Дж. Р. Природа интенциональных состояний // Философия, логика, язык. М., 1987.

247. Серль Дж. Р. Что такое речевой акт?: Классификация иллокутивных актов // Теория речевых актов. М., 1986. (Новое в зарубежной лингвистике; Вып. 17).

248. Сливицкая О. В. "Война и мир" Толстого: проблемы человеческого общения. JI., 1988.

249. Соловьев Э. Ю. Судьбическая историософия М. Хайдеггера // Соловьев Ю. С. Прошлое толкует нас: (Очерки по истории философии и культуры). М., 1991.

250. Соловьев Э. Ю. Экзистенциализм: (Историко-критический очерк) // Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.

251. Соссюр Ф. Курс общей лингвистики // Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М., 1977.

252. Степанов Ю. С. Семиотика. М., 1971.

253. Степанов Ю. С. В трехмерном пространстве языка: Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства. М., 1985.

254. Степанов Ю. С. Имена, предикаты, предложения. Основы семиологической грамматики. М., 1981.

255. Страйкер Ш. Современный символический интеракционизм: направления // Фи-лос. и социол. мысль. 1990. № 5.

256. Страуд Б. Аналитическая философия: Пер. с англ. // Аналитическая философия: Избр. тексты. М., 1993.

257. Стюарт Д. Возвращаясь к символической модели: нерепрезентативная модель природы языка: Пер. с англ. // Знаковые системы в социальных и когнитивных процессах. Новосибирск, 1990.

258. Субботин М. М. Проблема сущностного проявления человека в современной философской антропологии // Человек и его бытие как проблема современной философии.

259. Сэпир Э. Грамматист и его язык // Сэпир Э. Избранные работы по языкознанию и культурологии: Пер. с англ. М., 1993.

260. Толстой Л. Н. Война и мир // Полн. собр. соч.: В 90 т. М.; Л., 1928—1959. Т. 11.

261. Топоров В. Н. Мейстер Экхарт — художник и "ареопагитическое" наследство // Па-леобалканистика и античность. М., 1989.

262. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1994.

263. Трубецкой С. Н. О природе человеческого сознания // Соч. М., 1994.

264. Тульчинский Г. Л. Проблемы осмысления действительности. Л., 1986.

265. Узнадзе Д. Н. Внутренняя форма языка // Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. М., 1966.

266. Фабри К. Э. Основы зоопсихологии. М., 1976.

267. Файвишевский В. А. О существовании неосознаваемых негативных мотиваций и их проявлении в поведении человека // Бессознательное. Т. 3. Тбилиси, 1978.

268. Филиппов Л. И. Принципы и противоречия структурного психоанализа Ж. Лакана // Бессознательное. Т. 1. Тбилиси, 1978.

269. Филиппов Л. И. Проблема субъекта исторического творчества в философии Ж.-П. Сартра // Человек и его бытие как проблема современной философии, М., 1978.

270. Фихте Г. Избранные сочинения. М., 1918.

271. Фихте И. Г. О понятии наукоучения или так называемой философии // Соч. В 2 т. СПб., 1993. Т. 1.

272. Фихте Й. Г. Факты сознания // Фихте И. Г. Соч.: В 2 т. СПб., 1993. Т. 2.

273. Флоренский П. А. Имена. М., 1994.

274. Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990.

275. Франк С. Л. Непостижимое // Соч. М., 1990.

276. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. М., 1923.

277. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному // Фрейд 3. "Я" и "Оно": Тр. разных лет. Тбилиси, 1991. Кн. 1.

278. Фромм Э. Забытый язык: Введение в науку понимания снов, сказок и мифов // Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

279. Фуко М. Слова и вещи. СПб., 1994.

280. Хаардт А. Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение в России 10-х и 20-х годов // Вопр. философии. 1994. № 5.

281. Хайдеггер М. Поворот // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

282. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы. М., 1987.

283. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. М., 1989.

284. Хёйзинга Й. Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М., 1988.

285. Хоружий С. С. Философский символизм П. А. Флоренского и его жизненные истоки // П. А. Флоренский: Pro et contra. Личность и творчество Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 1996.

286. Хютт В. П. Категория человеческого существования и проблема междисциплинар-ности сознания // Изв. АН Эстонии. Обществ, науки. Таллинн, 1990. № 3.

287. Хютт В. П. Рецепция философии М. Хайдеггера в Эстонии: Проблемно-аналитический обзор. М., 1991.

288. Цапкин В. Н. Семиотический подход к проблеме бессознательного // Бессознательное. Т. 4. Тбилиси, 1985.

289. Человек в мире диалога: Тез. докл. и сообщений Всесоюз. конф. Л., 1990.

290. Чупина Г. А. Принцип деятельности и язык. Красноярск, 1987.

291. Чуприкова Н. И. Психика и сознание как функции мозга. М., 1985.

292. Чуприкова Н. И. Психология умственного развития: принцип дифференциации. М., 1997.

293. Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии: Сб. пер. М., 1988.

294. Шелер М. Человек и история // Thesis: Теория и история экономических и социальных институтов и систем: 1993. Т. 1. Вып. 3.

295. Шелике В. Ф. Объем и содержание понятия общения ( Verkehr) в работе К. Маркса и Ф. Энгельса "Немецкая идеология" // Философско-методологические проблемы теории общения. Фрунзе, 1982.

296. Шеллинг Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма // Шеллинг Ф. В. Й. Соч.: В 2-х т., М., 1987. Т. 1.

297. Шестов Л. И. Власть ключей // Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 1.

298. Шеулин В. В., Медведева В. И. Хрестоматия по истории грамматических учений в России. М., 1965.

299. Шорохова Е. В. Проблема сознания в философии и естествознании. М., 1961.

300. Шоттер Дж. M. М. Бахтин и JI. С. Выготский: интериоризация и "феномен границы" // Вопр. психологии. 1996. № 6.

301. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: Ч. 1. Гештальт и действительность. М., 1993.

302. Шпет Г. Г. Явление и смысл: Феноменология как основная наука и ее проблемы. М., 1914.

303. Шпет Г. Г. Сознание и его собственник: (Заметки). М., 1916.

304. Шпет Г. Г. Эстетические фрагменты. Пг., 1922—1923. Вып. 1, 2.

305. Шпет Г. Г. Внутренняя форма слова: Этюды и вариации на темы Гумбольдта. М., 1927.

306. Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. М., 1927.

307. Шпет Г. Г. Герменевтика и ее проблемы // Контекст — 1989: Литературно-критические исследования. М., 1989; Контекст — 1990. М., 1990; Контекст — 1991. М., 1991; Контекст 1992. М., 1993.

308. Шпет Г. Г. История как предмет логики // Историко-философский ежегодник, 88. М., 1988.

309. Шюц А. Структура повседневного мышления // Социол. исслед. 1988. № 2.

310. Эко У. О членениях кинематографического кода // Строение фильма: Некоторые проблемы анализа произведений экрана. М., 1985.

311. Эко У. Заметки на полях "Имени розы" // Иностр. лит. 1988. № 10.

312. Эткинд A. M. Еще о JI. С. Выготском: забытые тексты и ненайденные контексты // Вопр. психологии. 1993. № 4.

313. ЪП.Якоб JI. Г. Начертание всеобщей грамматики для гимназий Российской империи // Хрестоматия по истории русского языкознания. М., 1973.

314. Якобсон Р. Лингвистика в ее отношении к другим наукам // Избр. работы. М., 1985.

315. Якушин Б. В. Слово, понятие, информация. М., 1975.

316. Ямпольский М. Б. Зоофизиогномика в системе культуры // Тр. по знак, системам: Вып. 23. Текст — культура — семиотика нарратива. Тарту, 1989. Т. 23.

317. Ярошевский М. Г. Послесловие // Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. М., 1984. Т. 6.

318. Ярошевский М. Г. Неадекватная реконструкция культурно-исторической теории Л. С. Выготского // Психол. журн. 1987. № 4.

319. Ярошевский М. Г. Л. С. Выготский — жертва оптического обмана // Вопр. психологии. 1993. № 4.

320. Aarsleff H. G. de Humboldt et la pensée des ideologues // La grammaire générale de modistes aux ideologues. Publ. de l'Université de Lille. Vol. 3. 1977.

321. Aarsleff H. The study of language in England. 1780—1860. Princeton, New Jersey, 1967.

322. Ъ2в. Albrecht E. Sprache und Philosophie. Berlin, 1975.

323. Apel К.-О. Die Kommunikationsgemeinschaft als transzendentale Voraussetzung der Sozialwissenschaften // Neue Hefte für Philosophie. 1972. № 2/3.

324. Apel K.-O. Transformation der Philosophie: Bd. 1. Sprachanalytik, Semiotik, Hermeneutik. Frankfurt am Main, 1976.

325. Apel K.-O. Transformation der Philosophie: Bd. 2. Das Apriori der Kommunikations gemeinschaft. Frankfurt am Main, 1976.

326. Argyle M. Bodily communication. London, 1975.

327. Baumgarten A. G. Metaphisica. Hildesheim, 1963.

328. Bayer H.f Bayer M. Erfahrung und Bewußtsein: Zur psychologischen und erkenntnistheoretischen Grandlage von Bewußtseinprozessen. Köln, 1980.

329. Benatti R. An interview with Elmar Holenstein about phenomenological structuralism and cognitive semiotics // Critical papers for a conceptual geography of contemporary semiotic paradigms / Ed. R. Benatti. Frankfurt am Main; Berlin; Bern, 1992.

330. Berger P., Luckmann Th. The social construction of reality. New York, 1971.

331. Bichakjian B. Neoteny and language evolution // The genesis of language: A different judgement of evidence. Berlin; New York; Amsterdam, 1988.

332. Bilz R. Pars pro toto: Ein Beitrag zur Pathologie menschlicher Affekte und Organfunktionen. Leipzig, 1940.

333. Bilz R- Psychotische Umwelt: Versuch einer biologisch orientierter Psychopathologie. Stuttgart, 1962.

334. Bilz R. Wie frei ist der Mensch? Paläoanthropologie. Bd. 1. Frankfurt am Main, 1973.

335. Bilz R. Stüdien über Angst und Schmerz. Paläoanthropologie. Bd. 2. Frankfurt am Main, 1974.

336. Birdwhistell R. Kinesics and Context. Harmondsworth, 1975.

337. Blumenberg H. Die Lesbarkeit der Welt. Frankfurt am Main, 1984.

338. Bollnow O. Dilthey: Eine Einführung in seine Philosophie. Berlin, 1936.

339. Bollnow O. Wilhelm von Humboldts Sprachphilosophie // Zeitschrift für deutsche Bildung. 1938. № 14.

340. Bolnow O. F. Existenzphilosophie. Stuttgart, 1941.

341. Bolnow O. F. Die Ehrfurcht. Stuttgart, 1947.

342. Bolnow O. F. Maß und Vermessenheit des Menschen: Philosophische Aufsätze. Göttingen, 1962.

343. Bolnow O. F. Neue Geborgenheit: Das Problem der Überwindung des Existenzialismus. 2. Aufl. Stuttgart, 1955.

344. Bolzano B. Wissenschaftslehre // Bolzano B. Gesamtausgabe. Stuttgart; Bad Canstatt, 1985. Bd. 2.

345. Borsche T. Sprachansichten. Stuttgart, 1983.

346. Brand G. Zur Phänomenologie der InterSubjektivität: Texte aus dem Nachlaß // Husserl, Scheler, Heidegger aus der Sicht neuer Quellen / Hrsg. G. Brand. Freiburg; München, 1980.

347. Bruner J. Vygotsky: A historical and conceptual perspective // Culture and communication: Vygotskian perspectives / Ed. J. V. Wertsch. Cambridge, 1985.

348. Buber M. Zwiesprache // Buber M. Dialogisches Leben. Zürich, 1947.

349. Buber M. Logos: Zwei Reden. Heidelberg, 1962.

350. Bubner R. Handlung, Sprache und Vernunft. Frankfurt am Main, 1976.

351. Bystrina I. Semiotik der Kultur: Zeichen — Texte — Codes. Tübingen, 1989.

352. Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen: T. 1. Die Sprache. Berlin, 1923.

353. Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen: T. 3. Phänomenologie der Erkenntnis. Berlin, 1929.

354. Cassirer E. Versuch über den Menschen: Einführung in eine Philosophie der Kultur: Aus dem Engl. Frankfurt am Main, 1990.

355. Chomsky N. Cartesian linguistics. New York, 1968.

356. Chomsky N. Recent contributions to the theory of innate ideas // Boston studies in the philosophy of science. Dordrecht, 1968. Vol. 3.

357. Chomsky N. Reflections on language. New York, 1975.

358. Chomsky N. On the biological basis of language capacities // Psychology and biology of language and thought. New York, 1978.

359. Chomsky N. Rules and representations. New York, 1980.

360. Chomsky N. Language and problem of knowledge: The Managua lectures. Cambridge (Mass), 1982.

361. Christmann ff. H. Neue Beiträge zur Geschichte der These vom Weltbild der Sprache: "Praktische" Anwendung in Frankreich und Deutschland am Ende des 18. Jahrhunderts // Logos Semanticos / Ed. H. Geckeier et al. Madrid; Berlin; New York, 1981.

362. Cicourel A. Basic and normative rules in the negotiation "status" and "roles" // Studies in the social interaction. New York, 1972.

363. Dalgarno G. Ars signorum, vulgo character universalis et lingua philosophica. Menston, 1968 (впервые — в 1661 г.).

364. Dalgarno G. Didascalocophus. Menston, 1977 (1680).

365. Davidson D. On the very idea of a conceptual scheme // Proceedings and addresses of the American Philosophical Association. 1974.

366. Davidson D. Truth and meaning // Synthese. 1967. Yd. 17.

367. Dilthey W. Die Entstehung der Hermeneutik // Dilthey W. Einleitung in die Philosophie des Lebens: Erste Hälfte. Abhandlung zur Grundlegung der Geisteswissenschaften. 2. Aufl. Stuttgart; Göttingen, 1957.

368. Dilthey W. Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften // Dilthey W. Gesammelte Schriften. 2. Aufl. Stuttgart; Göttingen, 1958. Bd. 7.

369. Driesch ff. Der Mensch und die Welt. Leipzig, 1928.

370. Eco U. La problema estetica in Tommaso di Aquino. Milano, 1964.

371. Eco U. La struttura assente: Introduzione alla ricerca semiologica. Milano, 1968.

372. Eco U. Semiotics: A discipline or an interdisciplinary method? // Sight, sound and sense / Ed. Th. Sebeok. Bloomington; London, 1978.

373. Eco U. Peirce's notion of interpretant // Modern language notes. 1976. № 91.

374. Eco U. Lector in fabula: La cooperazione interpretativa nei testi narrativi. Milano, 1979.

375. Eco U. Horns, hooves, insteps: Some hypothesis on three types of abduction // The sign of three: Dupin, Holmes, Peirce / Ed. by Th. A. Sebeok, U. Eco. Bloomington, 1983.

376. Eco U. Semiotik und Philosophie der Sprache. München, 1985.

377. Edelson M. Language and dreams: The interpretation of dreams revisited // Psychoanalytic study of the child. 1972. № 27.

378. Eibl-Eibesfeldt I. The expressive behavior of deaf-and-blind-born // Social communication and movement. London; New Yerk, 1973.

379. Eibl-Eibesfeldt I. Der vorpragrammeerte Mensch: Das Ererbte als bestimmender Faktor im menschlichen Verhalten. Wien, 1973

380. Eibl-Eibesfeld I. Grundriß der vergleichenden Verhaltensforschung. München, 1967; Darwin and facial expression / Ed. P. Ekman. New York, 1975.

381. Eibl-Eibesfeldt I. Human ethology: concepts and implications for sciencies of man // Behavioral and Brain science. 1979. Vol. 2.

382. Eigen M. Sprache und Lernen auf molekularer Ebene // Der Mensch und seine Sprache / Hrsg. A. Peisl, A. Möhler. Frankfurt am Main; Berlin; Wien, 1979.

383. Ekman P., Friesen W. V. Unmasking the face. Englewood Cliffs, 1975.

384. Eley L. Sprache als Sprechakt: Die phänomenologische Theorie der Bedeutungsintention-und-Erfüllung und die sprachanalytische Theorie der Sprechakte // Aspekte und Probleme der Sprachphilosophie. München, 1974.

385. Ellgering H. Nonverbal communication in depression. Cambridge, 1989.

386. Fodor J. The language of thought. Cambridge (Mass.), 1975.

387. Fouts R. S. Language: origins, definitions and chimpanzees // J. of human evolution. 1974, № 3.

388. Freud S. New introductory lectures on psychoanalysis. New York, 1933.

389. Gardner B., Gardner A., Van Cantfort Th. E. Teaching sign language to chimpanzees. New York, 1991.

390. Gehlen A. Das Problem des Sprachursprungs // Forschungen und Fortschritte. 1938. № 26/27.

391. Gehlen A. Der Mensch: Seine Natur und seine Stellung in der Welt. Berlin, 1944. 2. Aufl.

392. Gehlen A. Die Seele im technischen Zeitalter. Hamburg, 1957.

393. Gehlen A. Anthropologische Forschung. Hamburg, 1961.

394. Gehlen A. Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt // Gehlen A. Gesamtausgabe. Bd. 3 (1). Fr. am Main, 1993.

395. Gibbs R. Correlations in Rosenzweig and Levinas. Princeton, 1992.

396. Gipper H. Gibt es ein sprachliches Relativitätsprinzip? Frankfurt am Main, 1974.

397. Gipper H. Schwierigkeiten beim Schreiben der Wahrheit in der Geschichte der Sprachwissenschaft. Zum Streit um das Verhältuis Wilhelm von Humboldts zu Herder // Logos Semanticos / Ed. H. Geckeier et al. Madrid; Berlin; New York, 1981.

398. Glasersfeld E. von. Linguistic communication: theory and definition // Rumbaugh D. M. (Ed.) Language learning by a chimpanzee. New York etc. 1977.

399. Grim P. Incomplete Universe: Totality, knowledge and truth. Cambridge (Mass.), 1992.

400. Habermas J. Universalpragmatische Hinweise auf das System der Ich-Abgrenzungen // Kommunikation, Interaktion, Identität: Seminar. Frankfurt am Main, 1976.

401. Habermas J. Erkenntnis und Interesse. 10. Aufl. Frankfurt am Main, 1991.

402. Halliday M. The functional basis of language // Explanations in function of language. London, 1973.

403. Halliday M. Learning how to mean // Foundations of language development: A multi-disciplinary approach. New York etc., 1975. Vol. 1.

404. Halliday M. Language as social semiotics: The social interpretation of language meaning. London, 1978.

405. Hegel G. W. F. Phänomenologie des Geistes. Frankfurt am Main, 1973.

406. Heidegger M. Aus der Erfahrung des Denkens. Frankfurt am Main, 1983.

407. Heidegger M. Zur Frage nach der Bestimmung der Sache des Denkens. St. Gallen, 1984.

408. Heidegger M. Unterwegs zur Sprache // Heidegger M. Gesamtausgabe. Frankfurt am Main, 1985. Bd. 12.

409. Heidegger M. Sein und Zeit. 16. Aufl. Tübingen, 1986.

410. Heinrichs J. Reflexionstheoretische Semiotik: T. 1. Handlungstheorie: Struktural-semanti-sche Grammatik des Handelns. Bonn, 1980.

411. Hengstenberg H.-E. Philosophische Anthropologie. Stuttgart, 1957.

412. Hengstenberg H.-E. Sein und Ursprünglichkeit. München, 1959.

413. Hengstenberg H.-E. Freiheit und Seinsordnung. Stuttgart, 1961.

414. Hengstenberg H.-E. Evolution und Schöpfung. München, 1963.

415. Hengstenberg H.-E. Die Frage nach verbindlichen Aussagen in der gegenwärtigen philosophischen Anthropologie: Versuch einer Anthropologie der Sachlichkeit // Philosophische Anthropologie heute. München, 1972.

416. Herder J. G. Über den Ursprung der Sprache // Herder J. G. Werke. In 5 Bd. Berlin; Weimar, 1978. Bd. 2.

417. Hewes G. W. A model for language evolution // Sign language studies. 1977. Vol. 6.

418. Hewes G. W. Ways to accelarate progress in the glottogonie research // The origin of language: A different judgement of evidence / Ed. by M. Landsberg. N. Y.; Berlin, 1989.

419. Hildebrand-Nilshon M. Entwicklung der Sprache: Philogenese und Ontogenese. Frankfurt am Main; New York, 1980.

420. Hildebrand-Nilshon M. InterSubjektivität und Semantisierung des Motivsystems // Theorien vom Ursprung der Sprache. Berlin; New York, 1989. Bd. 2.

421. Hjelmslev L. La stratification du langage // Word. 1954. № 10.

422. Hjelmslev L. Prolegomena to a theory of language. Madison; London, 1969.

423. Holenstein E. Roman Jakobsons phänomenologischer Strukturalismus. Frankfurt am Main, 1975.

424. Holenstein E. Linguistik, Semiotik, Hermeneutik: Plädoyers für eime strukturale Phänomenologie. Frankfurt am Main, 1976.

425. Holenstein E. Von der Hintergehbarkeit der Sprache: Kognitive Unterlagen der Sprache. Frankfurt am Main, 1980.

426. Holenstein E. Sprache und Gehirn: Phänomenologische Perspektiven // Sprache und Gehirn: Roman Jakobson zu Ehren. Frankfurt am Main, 1981.

427. Holenstein E. Menschliches Selbstverständnis. Ichbewußtsein, Intersubjektive Verantwortung, Interkulturelle Verständigung. Frankfurt am Main, 1987.

428. Holenstein E. Eunführung: Semiotica universalis // Jakobson R. Semiotik: Ausgewählte Texte 1919—1982. Frankfurt am Main, 1988.

429. Holzkamp K. Sinnliche Erkenntnis: Historischer Ursprung und gesellschaftliche Funktion der Wahrnehmung. 3. Aufl. Kronberg, 1973.

430. Husserl E. Erste Philosophie // Husserliana. Den Haag, 1959. Bd. 8.

431. Husserl E. Analyse zur passiven Synthesis // Husserüana. Den Haag, 1966. Bd. 11.

432. Husserl E. Logische Untersuchungen. 5. Aufl. Tübingen, 1968. Bd. 2. T. 1: Untersuchungen zur Phänomenologie der Erkenntnis.

433. Husserl E. Erfahrung und Urteil: Untersuchungen zur Genealogie der Logik. Hamburg, 1972.

434. Husserl E. Die reine Phänomenologie, ihr Forschungsgebiet und ihre Methoden // Tijdschrift voor filosofie. 1976. Vol. 38. № 3.

435. Husserl E. Cartesianische Meditatationen: Eine Einleitung in die Phänomenologie. Hamburg, 1977.

436. Husserl E. Die Konstitution der geistigen Welt. München. 1982.

437. Jakobson R. Ein Blick auf die Entwicklung der Semiotik // Jakobson R. Semiotik: Ausgewählte Texte 1919—1982. Frankfurt am Main, 1988.

438. Jakobson R. Leben und Sprechen // Jakobson R. Semiotik: Ausgewählte Texte 1919—1982. Frankfurt am Main, 1988.

439. Jaspers K. Philosophie. Berlin, 1932. Bd. 1.

440. Jaspers K. Vernunft und Existenz. Groningen, 1935.

441. Jaspers K. Philosophische Logik: Bd. 1. Von der Wahrheit. München, 1947.

442. Jaspers K. Philosophie. 2. Aufl. Berlin; Göttingen; Heidelberg, 1948.

443. Jaspers K. Psychologie der Weltanschauungen. 5. Aufl. Berlin; Göttingen; Heidelberg, 1960.

444. Jaspers K. Vernunft und Existenz: Fünf Vorlesungen. München, 1960.451 .Jaspers K. Die Sprache. München, 1964.

445. Jaspers K. Die Chiffren der Transzendenz. München, 1970.

446. Jaspers K. Existenzphilosophie: Drei Vorlesungen gehalten am Freien Deutschen Hoch-schtift in Frankfurt am Main in September 1937. 4. Unveränd. Aufl. Berlin; New York, 1974.

447. Jaspers K. Notizen zu Martin Heidegger. 3. Aufl. München, 1989.

448. Jaspers K. Nachlaß zur Philosophischen Logik. München, 1991.

449. Jung K. G. Psychologische Typen. 12 Aufl. Ölten; Freiburg, 1976.

450. Jung C. G. Archetyp und Unbewußtes // Jung C. G. Grundwerk: In 9 Bd. 5. Aufl. Ölten; Freiburg, 1989. Bd. 2.

451. Jung C. G. Traumsymbol des Individuationsprozesses // Jung C. G. Grundwerk: In 9 Bd. 5. Aufl. Ölten; Freiburg, 1991. Bd. 5.

452. Junger K. Sprache und Denken. Frankfurt am Main, 1962.

453. Kainz, F. Über die Sprachverführung des Denkens // Erfahrung und Denken. Berlin, 1972. Bd. 38.

454. Kamiah W. Der moderne Wahrheitsbegriff // Einsichten. Frankfurt am Main, 1962.

455. Kamiah W., Lorenzen P. Logische Propödeutik. Mannheim, 1967.

456. King G. E. Society and territory in human evalution // Journ. of Human Evol. 1976. Vol. 5

457. Kircher A. Polygraphia nova et universalis ex combinatoria arte delecta. Roma, 1663.

458. Klages L. Ausdrucksbewegung und Gestaltungskraft. Leipzig, 1913.

459. Klages L. Vom Wesen des Bewußtseins. Leipzig, 1921.

460. Klages L. Geist und Leben. Berlin, 1935.

461. Klages L. Der Geist als Widersacher der Seele. Leipzig, 1929—1937. Bd. 1: Leben und Denkvermögen. 1929; Bd. 2: Die Lehre vom Willen. 1937.

462. Klages L. Grudlegung der Wissenschaft vom Ausdruck. Leipzig, 1942.

463. Klages L. Vom Wesen des Rhytmus. Zurich, 1944.

464. Klages L. Die Sprache als Quell der Seelenkunde. Zürich, 1948.

465. Klima E., Bellugi U. The signs of language. Cambridge, 1979.

466. Koch W. Biogenesis of language, literature and arts // Semiogenesis: Essays on the analysis of genesis of language and literature. Bern, 1982.

467. Koch W. Evolutionary cultural semiotics. Essays on the foundation and institulization of integred cultural studies. Bochum, 1986.

468. Koch W. Philosophie der Philologie und Semiotik. Bochum, 1986.

469. König J. Sein und Denken: Studien im Grenzgebiet von Logik, Ontologie und Sprachphilosophie. 2. Aufl. Tübingen, 1969.

470. Kotarbinska J. Pojecie znaku // Studia logica, 1957. № 6.

471. Küppers B.-O. Der Ursprung biologischer Information. München, 1986.

472. Lacan J. Fonction et champs de la parole et du langage en psychoanalyse // Lacan J. Ecrits. Paris, 1966.

473. Lacan J. La stade du miroir comme formateur de la fonction du Je telle, qu'elle nous est révélée dans l'experience psychoanalytique // Lacan J. Ecrits. Paris, 1966. T. 1.

474. Lambert J. H. Neues Organon. Hildesheim, 1965.

475. Landmann M. Creatura creatrix: Ursprünge und Ziele der philosophischen Anthropologie. Berlin, 1962.

476. Landmann M. Was ist Philosophie? Bonn, 1977.

477. Landmann M. Fundamentalanthropologie. Bonn, 1979.

478. Leclaire S. L'inconscient: Les tempes modernes. Paris, 1961.

479. Leclaire S. Psychoanalyser: Essai sur l'ordre de l'inconscient et la pratique de la lettre. Paris, 1968.

480. Leibnitz G. W. Allgemeine Untersuchungen über die Analyse der Begriffe und Wahrheiten. Hamburg. 1982.

481. Lenneberg E. Biological foundations of language. New York, 1967.

482. Leonhard K. Der menschliche Ausdruck in Mimik, Gestik und Phonik. Leipzig, 1976.

483. Levinas E. De l'existence a l'existant. Paris, 1947.

484. Levinas E. Le tempes et l'autre. Grenoble, 1947.

485. Levinas E. Totalité et infini. La Haye, 1961.

486. Levinas E. Difficile liberté. Paris. 1963.

487. Levinas E. Totality and infinity. Pittsburgh; The Hague, 1969.

488. Levinas E. Autrement qu'être et au-delà de l'essence. La Haye, 1974.

489. Levinas E. Ethique et infini. Paris, 1982.

490. Levinas E. Transcendence et intelligibilité. Genève, 1984.

491. Lipps H. Die Verbindlichkeit der Sprache: Arbeiten zur Sprachphilosophie und Logik. Frankfurt am Main, 1958.

492. Lipps H. Untersuchungen zur Phänomenologie der Erkenntnis. Frankfurt am Main, 1975.

493. Lipps Th. Psychologie des Schönen und der Kunst: Bd. 1. Grundlegung der Ästhetik. Hamburg; Leipzig, 1903.

494. Llewelyn J. Emmanuel Levinas. The genealogy of ethics. London, 1995.

495. Lock A. The guided reinvention of language. N. Y. 1979.

496. Lorenz K. Elemente der Sprachkritik. Frankfurt am Main, 1970.

497. Lorenz K., Mittelstraß J. Die Hintergehbarkeit der Sprache // Kantstudien. 1967. Bd. 58.

498. Marquardt B. Die Sprache des Menschen und ihre biologischen Voraussetzungen. Tübingen, 1983.

499. Martinet A. Eléments de linguistique générale. Paris, 1960.

500. Marty A. Untersuchungen zur Grundlegung der allgemeinen Grammatik und Sprachphilosophie. Halle, 1908.

501. Mead G. H. Mind, self and society. From the standpoint of a social behaviorist. Chicago, 1934.

502. Mead G. H. Geist, Identität und Gesellschaft. Frankfurt am Main, 1978.

503. Menze C. W. von Humboldts Lehre und Bild vom Menschen. Ratingen, 1965.

504. Mittelstraß J. Die Möglichkeit der Wissenschaft. Frankfurt am Main, 1974.

505. Morazé Ch. Les origines sacrees des sciences modernes. Paris, 1986.

506. Morris Ch. W. Logical positivism, pragmatism, scientific empirism. Paris, 1937.

507. Morris Ch. W. Foundations of the theory of signs // International encyclopedia of Unified Science. Chicago, 1938. Vol. 1, pt. 2.

508. Morris Ch. W. Esthetics and the theory of signs // J. of unified science (Erkenntnis). 1939. Vol. 8.

509. Morris Ch. W. Signification and significance: A study of relations of signs and values. Cambridge (Mass.), 1964.

510. Morris Ch. W. Writings on the general theory of signs. Hague; Paris, 1971.

511. Nöth W. Handbuch der Semiotik. Stuttgart, 1985.

512. Nassif J. Inconscient et langage // Бессознательное: Познание, общение, личность. Тбилиси, 1978. Т. 3.

513. Neue Anthropologie / Hrsg. H.-G. Gadamer. Stuttgart, 1972—1975. Bd. 1—6.

514. Nipperdey T. Die anthropologische Dimension der Geschichtswissenschaft // Nipperdey Т. Gesellschaft, Kultur, Theorie. Göttingen, 1976.

515. Nipperdey T. Kulturgeschichte, Sozialgeschichte, historische Anthropologie // Vierteljahrschrift für Sozial und Wirtschaftsgeschichtswissenschaft. 1968. Bd. 57.

516. Oesterreicher W. Wem gehört Humboldt? Zum Einfluß der französischen Aufklärung auf die Sprachphilosophie der deutschen Romantik // Logos Semanticos / Ed. H. Geckeier et al. Madrid; Berlin; New York, 1981.

517. Ortega у Gasset J. Pasado у porvenir por el hombre actual // Ortega у Gasset J. Obras completas. Madrid, 1962. T. 5.

518. Ortega-y-Gasset J. Las dos grandes metaforos: En el segundo centenario de nacimiento de Kant // Ortega-y-Gasset J. Obras completas. Ed. 6-ta. Madrid, 1963. T. 2.

519. Ortega у Gasset J. El hombre у la gente. Madrid, 1974.

520. Ortega у Gasset J. Ideas у creencias. Madrid, 1976.

521. Osgood Ch. E. Lectures on language performance. New York; Heidelberg; Berlin, 1980.

522. Pöggeler О. Einleitung: Heidegger heute // Heidegger: Perspektiven zur Deutung seines Werkes / Hrsg. O. Pöggeler, Königstein, 1984.

523. Patterson F., Linden E. The Education of Koko. New York, 1983.

524. Peirce Ch. S. Collected papers of Ch. S. Peirce. Cambridge (Mass.), 1960. Vol. 1/2: Principles of philosophy. Elements of logic; Vol. 3/4: Exact logic. The simplest mathematics; Vol. 5/6: Pragmatism and pragmaticism. Scientific methaphisics.

525. Pelc J. Prolegomena zu einer Definition des Zeichenbegriffs // Zeitschrift für Semiotik. 1981. Bd. 3, Heft 1.

526. Pelc J. Sign and inference // Sign, system and function. Berlin; New York; Amsterdam, 1975.

527. Pike K. L. Talk, thought and thing: the emic road toward conscious knowledge. Dallas, 1993.

528. Plessner H. Lachen und Weinen. Amheim, 1941.

529. Plessner H. Homo absconditus // Philosophische Anthropologie heute. München, 1972.

530. Plessner H. Die Stufen des Organischen und der Mensch: Einleitung in die philosophische Anthropologie. 3. Aufl. Berlin; New York, 1975.

531. Plessner H. Die Frage nach der Conditio humana: Aufsätze zur philosophischen Anthropologie. Frankfurt am Main, 1976.

532. Plessner H. Anthropologie der Sinne // Plessner H. Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main, 1980. Bd. 3.

533. PloogD. Kommunikation in Affengesellschaften // Neue Anthropologie / Hrsg. H. G. Ga-damer. Stuttgart; München, 1977. Bd. 2.

534. Plooij F.-X. Some traits of language in the wild chimpanzees // Action, gesture and symbol / Ed. D. Lock. London etc., 1978.

535. Portnow A. N. Evolutions-genetische Probleme der Psychosemiotik // Psychosemiotik-Neurosemiotik. Bochum, 1994.

536. Porzig W. Der Begriff der inneren Sprachform // Indogermanische Forschungen. 1923. № 41.

537. Premack D. "Gavagai" or the future history of the animal language controversy // Cognition. 1985. Vol. 19.

538. Premack D. Teaching language to an ape. New York, 1976.

539. Prieto L. La sémiologie // Le langage / Ed. A. Martinet. Paris, 1968.

540. Prieto L. Messages et signaux. Paris, 1966.

541. Répondre d'autrui. Emmanuel Levinas / Textes réunis par J.-Ch. Aeschlimann. Neuchâtel, 1989.

542. Rensch B. Gedächtnis, Begiffsbildung und Planhandlungen bei Tieren. Berlin; Hamburg, 1973.

543. Rogers K. On becoming a person. Boston, 1961.

544. Rosenzweig F. Das neue Denken // Rosenzweig F. Kleinere Schriften. Berlin, 1937.

545. Rosenzweig F. Der Stern der Erlösung. Den Haag, 1976.

546. Rossi-Landi F. II linguaggio come lavoro e come mercato. Milano, 1968.

547. Rothacker E. Onthologische Voraussetzungen des Begriffs der Muttersprache // Sprache — Schlüssel zur Welt: Festschrift für Leo Weisgerber. Düsseldorf, 1959.

548. Rothacker E. Die Schichten des Persönlichkeit. Bonn, 1966. 7. Aufl.

549. Rothacker E. Zur Genealogie des menschlichen Bewußtseins. Bonn, 1966.

550. Savage-Rumbaugh S. Spontaneous symbol aquisition and communicative use by pygmy chimpanzee (Pan paniscus) //J. of Experimental Psych. (General). 1986. Vol. 115.

551. Schäfer W. von. Sprache und Bewußtsein // Psychologie der Kultur: Bd. 2. Imagination, Kunst und Kreativität. Weinheim; Basel, 1982.

552. Schütz A. Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt: Eine Einführung in die verstehende Soziologie. Wien, 1932.

553. Schütz A. Commonsense and scientific interpretation of human action // Schütz A.

554. Collected papers. The Hague, 1962. Vol. 1. 561 .Schütz A., Luckmann Th. Struckturen der Lebenswelt. Neuwied; Darmstadt, 1975.

555. ScheffczykA. Von Zeichen des Wesens zum Wesen des Zeichens // Zeitschrift für Semiotik. 1988. Bd. 10. № 3.

556. Schleiermacher F. D. E. Hermeneutik. Heidelberg, 1974.

557. Schleiermacher F. D. E. Hermeneutik und Kritik. Mit einem Anhang sprachphilosophischer Texte Schleiermachers / Hrsg. von M. Frank. Frankfort am Main, 1977.

558. Schroeder B. Altared Ground: Levinas, History, Violence. London, 1996.

559. Schurig V. Die Entstehung des Bewußtsein. Frankfurt am Main; New York, 1976.

560. Schurig V. Naturgeschichte des Psychischen: Bd. 1. Psychogenese und elementare Formen der Tierkommunikation. Frankfurt am Main; New York, 1976.

561. Sebeok Th. Culture and semiotics: The doctrine of signs // Culture and semiotics / Ed. W. Koch. Bochum, 1989.

562. Sebeok Th. The signs and its masters. Austin; 1., 1979.

563. Seebaß G. Das Problem von Sprache und Denken. Frankfurt am Main, 1981.

564. Seidler H. Die Bedeutung von W. von Humboldts Sprachdenken für die Wissenschaft von der Sprachkunst // Zeitschrift für deutsche Philologie. 1967. № 33.

565. Sommerfeld R. Evolution, Kommunikation, Sprache. München, 1980.

566. Stokoe HKSign language structure. Silver Springs, 1978.

567. Stokoe W. Sign language, linguistics and related arts and sciences // Language in sign: an international perspective / Ed. by Kyle J. L.; Canberra, 1983.

568. Stokoe W. Sign language of the deaf // Encyclopedic dictionary of semiotics. Berlin; N. Y.; Amsterdam, 1986. Vol. 2.

569. Stryker Sh. Die Theorie des Symbolischen Interaktionismus // Kommunikation, Interaktion, Identität: Seminar / Hrsg. M. Auwärter, E. Kirsch, K. Schröter. Frankfurt am Main, 1976.

570. Thayer H. S. Meaning and action. New York, 1973.

571. The Provocation of Levinas: Rethinking the Other / Red. R. Bernasconi, D. Wood. London, 1988.

572. Trabant J. Apeliotes oder Der Sinn der Sprache: Wilhelm von Humboldts Sprachbild. München, 1986.

573. Trevarthen C. Interpersonal abilities of infants as generators for transmission of language and culture // Behavior of human infants. London; New York, 1983.

574. Trevarthen C., Hubley P. Secondary intersubjectivity: confidence; confiding and acts of meaning in the first year // Action, gesture and symbol. New York; London, 1978.

575. Uexküll J. von. Theoretische Biologie. 2. Aufl. Berlin, 1928.

576. Uexküll J. von. The theory of meaning // Semiótica. 1982. Vol. 42. № 1.

577. Uexküll J. von. Nie geschaute Welten: Die Umwelten meiner Freunde. Berlin, 1936.

578. Uexküll Th. von. Meaning and science in Jacob von Uexküll's concept of biology // Semiótica. 1982. Vol. 42. № 1.

579. Uexküll Th. von. Somatosemiotics // Encyclopedical dictionary of semiotics. New York; Berlin; Amsterdam, 1986. Vol. 1, 2.

580. Ungeheuer G. De Wölfl Significatu Hieroglifico // Logos Semánticos / Ed. Geckeier H. et~al. Madrid; Berlin; New York, 1981.

581. Wallbot H. Gesichtsausdruck // Nonverbale Kommunikation. Weinheim, 1979.

582. Weisgerber J. L. Muttersprache und Geistesbildung. Göttingen, 1939.

583. Weisgerber J. L. Zweimal Sprache. Düsseldorf, 1973.

584. Wilkins J. An essay towards a real character and a philosophical language. Menston, 1969.

585. Wind J. Language evolution and pedomoiphosis // The genesis of language: A different judgement of evidence. Berlin; New York; Amsterdam, 1988.

586. Wittgenstein L. Philosophische Grammatik. Frankfurt am Main, 1973.