Зарождение и становление реализма в чеченской и ингушской литературах (60-е годы XIX - 40-е годы XX в.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, доктор филологических наук Туркаев, Хасан Вахитович
Туркаев, Хасан Вахитович
доктор филологических наук
1984
- Специальность ВАК РФ10.01.02
- Количество страниц 390
Оглавление диссертации доктор филологических наук Туркаев, Хасан Вахитович
Введение.4
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ РЕАЛИЗМА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА.
Глава I. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ЕГО
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ.
1. Эволюция фольклорных эпических традиций и изображение человека в героическом эпосе.23
2. Реалистические тенденции в героико--исторических песнях и социально-политической лирике.31
Глава П. ФОНДИРОВАНИЕ Г7Д0ЕЕСТВЕ1Ш0-ИДЕ0Л0ГИЧЕС-КИХ ПРЕДПОСЫЛОК РЕАЛИЗМА В ЖТЕРАТУРЕ ЧЕЧЕНЦЕВ И ИНГУШЕ!'! В ДООКТЯБРЬСКИЙ ПЕРИОД.
1. Русская революционно-демократическая мысль и проблемы северокавказского просветительства.62
2. Грузинско-чеченско-ингушские историко-культурные связи. Иван Цискаров. . . . 91
3. Научно-просветительская концепция трудов АЛ.Верке, П.К.Услара, И.А.Бартоломея. Вопросы просвещения горских народов на страницах русской печати Кавказа. . . • 107
4. Проблема формирования литературных традиций чеченцев и ингушей. Просветительские начала в творчестве Чаха Ахриева, Угла лат а Лаудаева, Асланбека Базоркина.120а) Чах Эльмурзаевич Ахриев.121б) Умалат Лаудаев.136
5. Проблемы развития общественно-просветительской мысли чеченцев и ингушей в
1880-1917 годы . 143
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА.
Глава Ш. ОКТЯБРЬ И ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА ОТ СТАРЫХ К НОВЫМ ФОРМАМ ХУДОЖЕСТВЕННОСТИ 19Г7-1923гг.).
1. Поэзия певцов. Проблемы творчества А.Гехаев, Б.Сулейманов) . 170
2. Революционно-эстетические взгляды
Асланбека Шерипова. 182
3. Зарождение литературы на родном языке.
В поисках художественного метода.200
Глава 1У. ПРОБЛЕМА ИЗОБРАЖЕНИЯ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА
В ПОЭТИЧЕСКИХ ЖАНРАХ.
1, Социально-нравственная позиция лирического героя. 209
2. Лиро-эпическая поэма и новый человек . 239 -
Глава У. ПРОБЛЕМЫ ЖАНРОВО-СТИЖВЫХ ИСКАНИЙ ПРОЗЫ.
1. А.-Г.С.Гонгов у истоков ингушской литературы. 260
2. Рассказ и повесть. На путях к синтезу фольклорных традиций и опыта русской литературы. 274 а) А. Серафимович. 303 б) В.Ставский . 306
3. Рождение эпического жанра. Значение художественного опыта А.М.Горького, А.А.Фадеева и других русских писателей для формирования эстетических принципов социалистического реализма в чеченской и ингушской литературах.
Роман С.Бадуева "Петимат".312
Роман С.-Б.Арсанова "Два поколения".325
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», 10.01.02 шифр ВАК
Чеченский и ингушский роман (20-70-е гг.). История и современность1984 год, кандидат филологических наук Ужахова, Роза Керимовна
Своеобразие авторской концепции в осмыслении исторических проблем в русскоязычной чеченской прозе 20-90 гг. XX века2011 год, кандидат филологических наук Татаева, Ровзан Бовкиевна
Творчество М.А. Мамакаева и проблемы социалистического реализма в чеченской советской литературе1985 год, кандидат филологических наук Мусаев, Хусейн Муцалханович
Роль фольклора в эволюции чеченской прозы XX века2010 год, доктор филологических наук Джамбекова, Тамара Белаловна
Фольклорное и художественное мировидение С.-Б. Арсанова в контексте формирования и развития чеченской прозы2006 год, кандидат филологических наук Губанукаева, Марха Мушалиевна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Зарождение и становление реализма в чеченской и ингушской литературах (60-е годы XIX - 40-е годы XX в.)»
т дований, "раскрывающих различные стороны зрелого социализма". Одним из величайших завоеваний социалистического общества является "уважение национальных чувств, национального достоинства каж2 дого человека". . Развивая существующие, оправдавшие себя организационные формы и методы работы,- сказал Генеральный секретарь ЦК КПСС товарищ К.У.Черненко,- надо постоянно искать и другие, способствую3 щие расцвету наций и их сближению".
Объединение в союз,- говорил товарищ Ю.В.Андропов, выступая на торжественном заседании, посвященном 60-летию образования Союза ССР,- стало одним из дополнительных источников не только материального, но и духовного богатства советского народа. Однако и здесь мы далеко еще не используем все возможности. Нужно упорно искать новые, отвечающие сегодняшним требованиям методы и формы работы, позволяющие сделать еще более плодотворным взаимное обогащение культур, открыть всем людям еще более широкий дос. 4 туп ко всему лучшему, что дает культура каждого из наших народов".
1. См.: Материалы ХХУI съе зда КПСС.М.: Политиздат,1981,с.78.
2. Там же, с.57.
3. Речь Генерального секретаря ЦК КПСС товарища К.У.Черненко.
- В кн.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 10 апреля 1984 года. М.: Политиздат,1984,с.14.
4. Ю.В.Андропов. Шестьдесят лет СССР. М.: Политиздат,1982,с.12-13.
В свете основополагающих принципов политики партии в области создания материальных и духовных ценностей, национальных отношений актуальное значение приобретает изучение закономерностей возникновения и развития младописьменных литератур.
В последние годы проделана значительная работа в этом направлении. Полнее стали наши знания законов рождения новых идейно-художественных систем в условиях социализма. В частности, в изучении литератур Закавказья, Средней Азии и Казахстана, Поволжья и Сибири, Северного Кавказа, отличающихся отчётливо выраженным региональным своеобразием, достигнуты большие успехи.
Благодаря усилиям учёных Дагестана, Чечено-Ингушетии, Осетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгеи, Калмыкии перед нами предстает впечатляющая картина расцвета литератур братских народов Северного Кавказа. Исследованы жанры, соотношение национальной формы и социалистического содержания, выявлены общие закономерности поступательного движения самих литератур. Эти результаты наиболее полно обобщены в очерках национальных литератур, а также в отдельных монографических исследованиях.^Названные ли
I. См.: Д а л г а т У.Б. Фольклор и литература народов «Дагестана. М.: Восточная литература, 1962; Караева А.И. Очерк истории карачаевской литературы. М.: Наука; 1966; X а п с и р ок о в X. Пути развития адыгских литератур. Черкесск,1968; С о -куров М.Г. Лирика Алима Кешокова.Нальчик, 1969; А с е к о в И.у. Культурное наследие и советская поэзия кумыков. Махачкала, 1970;В агабова Ф.И. Формирование лезгинской национальной литературы. Махачкала,1970; Т у г о в В. Очерк истории абазинской литературы. Черкесск, 1970; Урусбиева Ф. Путь к жанру (очерк истории жанров в балкарской литературе). Нальчик, 1970; Д ж и к а е в М.Ф. Фольклор и осетинская советская поэзия. Орджоникидзе,1972; В а г и д о в A.M. Фольклор и затературы - особое единство и многообразие, обусловленное исторически сходными судьбами северокавказских горцев. Накануне Октября народы Северного Кавказа завершали феодально-патриархальный этап своей истории. Ранее отсталые, они шагнули от феодализма к социализму. Не имея в прошлом своей письменности, эти народы развивали словесно-художественное творчество в устной форме, а такие на русском языке, русская литература сыграла особую роль в культурно-историческом процессе этих народов, так как она способствовала и способствует освоению горскими литературами мирового художественного опыта.
Для дальнейшего углубленного осмысления многообразия форм и стилей единого советского реалистического искусства слова всё большую важность приобретают историко-теорети-ч е с к и е исследования, посвященные этим литературам. Вместе с тем прогрессирующее сближение наций и народностей, характерное для общества зрелого социализма, настойчиво выдвигает в кароздение даргинской литературы.- Автореферат кандидатской диссертации. Махачкала, 1972; Бекизова Л. А. От богатырского эпоса к роману (национальные художественные традиции и развитие повествовательных жанров адыгских литератур). Черкесск, 1974; Джамбинова Р. Поэтика современного калмыцкого романа. Элиста, 1974; Толгуров 3. Формирование социалистического реализма в балкарской поэзии. Нальчик, 1974; Б а и -рамукова Н. Кайсын Кулиев.М., 1975; Алиева А.И. Народные истоки творчества А.Кешокова.- В кн.: Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. М.: Наука, 1975; Г а ц а к В. Роман и фольклор.- В кн.: Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. М.: Наука, 1975; Султанов Камиль. Этюды о литературах Дагестана.М.: Советский писатель, 1978; Султанов Казбек. По законам художественности. Махачкала,1979;
Ш а з з о Казбек. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах.- Автореферат докторской диссертации. Тбилиси, 1979; К а с с и е в Э.Ю. Дагестанская литература на пути к социалистическому реализму. Махачкала, 1982. честве одной из первоочередных задач сближение теории с практикой,"1' изучение проблемы эстетического анализа самих литератур, их современной жизни, отказ от "схоластического теоретизирования"'*.
Такие исследования, обращенные в глубь истории, обобщающие опыт историко-культурного развития бесписьменных ранее народов, призваны в итоге способствовать обогащению наших представлений об исторической закономерности возникновения национальных советских литератур, формирования в них метода социалистического реализма.
Эти актуальные проблемы затрагивались во многих исследованиях, посвященнык типологическим и теоретическим аспектам изучения ряда литератур народов Северного Кавказа. Но чеченская и ингушская литературы в таком плане были осмыслены недостаточно. Между тем обращение к особенностям развития чеченской и ингушской литератур, начиная с дореволюционного периода, представляет значительный интерес как для теории, так и для истории науки.
Чеченцы и ингуши - близкородственные народы. Неоспорима общность их исторических судеб, культуры, фольклора. Великая Октябрьская социалистическая революция еще более сблизила их духовно. После окончательного установления Советской власти на Северном Кавказе (1920) были созданы Чеченская и Ингушская автономные области. Чеченский и ингушский народы получили возможность развивать свою культуру, науку, литературу. В 1934 году произошло объединение этих областей в одну автономную область, а затем - автономную республику (1936).
I. См.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 14-15 июня 1983 года. М.: Политиздат,1983. -2. См.: Материалы ШТ съезда КПСС, с.78.
Имея общие традиции фольклора, чеченская и ингушская художественные литературы пользуются сходными художественными средствами. И, конечно, возникает необходимость эти литературы изучать в единстве. Попытка проследить развитие близкородственных литератур как единый процесс предпринята авторами "Очерка истории чечено-ингушской литературы",^ а также в исследованиях М.Д. о о л (г
Чентиевой, А.У.Мальсагова, Ю.А.Айдаева, И.А.Дахкильгова, Х.В. с
Туркаева, посвященных изучению жанров литературы, творчества отдельных писателей, некоторых проблем современного литературного процесса.
И все же, несмотря на определенные достижения исследова тельской мысли, необходимо отметить,что сложные пути становления молодых литератур довольно часто рассматриваются упрощенно, а многие проблемы все еще ждут своего решения. Н.Д. Музаев - автор кни
1. См.: Очерки истории чечено-ингушской литературы.Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство,196з.
2. Ч е н т и е в а М.Д. Черты современника и проблемы чечено-ингушской художественной литературы.Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1967.
3. И а л ь с а г о в А.У. В боевом строю. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1971.
4. А й д а е в Ю.А. Чече но-ингушская советская драматургия (1920-1940 годы). Грозный: Чечено-Ингушское книжн. изд-во,1975. Дахкильгов И. А. Ингушская литература период развития до 40-х годов). Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1У75
6. Туркаев Х.В. Чеченский рассказ (проблема становления жанра). Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1971. Его же Чеченская советская поэзия (20-40-е годы). Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во, 1971; Его ж е : 0 путях развития чеченской литературы. Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во, 1973; £ г о же: Исторические судьбы литератур чеченцев и ингушей (роль русской литературы и родного фольклора в становлении национальных литератур. 60-е годы XIX - 40-е годы XX ве -~ ка). Грозный: Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1978. ги "Чеченская литература на путях социалистического реализма"*, в которой осмыслен литературный процесс 50-60-х годов XX века, лишь затронул, но далеко не исчерпал проблему формирования в чеченской и ингушской литературах метода социалистического реализма.
Проблема дореволюционной художественной культуры младописьменных народов сегодня всё настойчивее заявляет о себе. Б её
2 3 решении весомый вклад внесли учёные Дагестана, Осетии, Кара
4 5 чаево-Черкессии и Кабардино-Балкарии. В их трудах выявлены
1. См.: М у з а е в Н.Д. Чеченская литература на путях социалистического реализма. Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во, 1963.
2. См.:Мусаханова Г. Очерки кумыкской дореволюционной литературы. Махачкала, 1959; Магомедов Б.М. Очерки аварской дореволюционной литературы. Махачкала, 1961; Абака-р о в а Ф.А. Очерки даргинской дореволюционной литературы. Махачкала, 1963; Хайбуллаев С. О дореволюционной аварской литературе. Махачкала,1974; Гамзатов Г.Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане. Махачкала,1978.
3. Салагаева З.М. Четыре этюда об осетинской прозе. Орджоникидзе, 1970; Суменова 3. Инал Кануков. Жизнь и творчество. Орджоникидзе, 1972; Цховребов З.П. Развитие общественно-политической и философской мысли в Осетии. М.: Наука, 1977; Джусойты Нафи. История осетинской литературы. Книга первая (XIX век). Тбилиси: Мецниереба,1980;
4. Караева А.И. Указ.соч.; Хапсироков X. Указ.соч.; Бекизова Л.А. Указ.соч.
5. Т/р е с к о в И.Б. Адыгские просветители и писатели XIX- начала XX века.- В кн.: Очерки истории кабардинской литературы. Нальчик, 1968; Кумыков Т.Х. Кази Атажукин. Нальчик, Эльбрус, 1969; X а ш х о ж е в а Р.Х. Кази Мусабиевич Атажукин (1841-1899).- Кази Атажукин. Избранные труды. Нальчик;
Эльбрус, 1971; Налоев З.М. Из истории культуры адыгов.
Нальчик: Эльбрус, 1978. историко-культурные особенности возникновения общественно-политической и художественной мысли горских народов. Внимание исследователей сосредоточено с одной стороны, на историко-теоретичес-ком осмыслении межнационального значения идейно-эстетического опыта русской и других высокоразвитых литератур народов СССР, уже в дооктябрьский период оказавших заметные воздействия на менее развитые литературы, с другой стороны, - определяется вклад фольклора и литературы народностей ранее отсталых окраин, например, Северного Кавказа, в общероссийский литературный процесс, в художественную культуру народов нашей страны в целом.
Исследованию чеченской и ингушской художественных культур дооктябрьского периода до сих пор уделялось мало внимания.* Не решены вопросы периодизации чечено-ингушского историко-культурного процесса, проблемы становления идейно-эстетических предпосылок зарождения чечено-ингушской литературы в её связях и тесном взаимодействии с русской литературой и передовой демократической мыслью народов Северного Кавказа. Общность развития социалистических наций в Советском Союзе,- пишет академик М.Б. Храпченко,- ни в какой мере не исключает специфичности исторического опыта народов нашей страны, который
I. См.: Гриценко Н.П. Умалат Лаудаев - первый чеченский этнограф и историк. - Археолого-этнографический сборник. Известия ЧИНШИЯЛ,т.УН, вып.1, Грозный, 1у66,с.103-110; Кос -т о е в а Л. Оощественно-политические взгляды Чаха Ахриева. -Сборник научных сообщений кафедры философии Дагестанского университета. Махачкала, 1ъ67,с.41-52; Яндаров А. Суфизм и идеология национально-освободительного движения, Алма-Ата: Наука, 1975, с.149-166; Малье агов А. Кто он, Асланбек Базоркин? - В его кн.: Б боевом строю. Грозный,1971, с.38-44: Дахкильгов И.А. Указ. соч., с. 5-32.
II т отражается и в их искусстве". Исходя из того,что между искусством социалистического реализма и художественной культурой прошлого имеется широкая преемственная связь, проблема реализма в литературах чеченцев и ингушей рассматривается в диссертации как берущая своё начало во второй половине XIX века и развивающаяся затем в условиях социализма на новой идейной основе эстетическая традиция. Такой подход к проблеме позволяет автору сосредоточить внимание на следующих аспектах:
1) освоение художественного опыта русского народа чеченцами и ингушами,способствовавшего поступательному движению национальных художественных культур;
2) процесс становления новой системы художественности в культуре чеченцев и ингушей, зарождение в ней реализма и постепенных качественных изменений в нем в дооктябрьский период и советскую эпоху.
Движение художественной мысли малых народов к научному социализму, становление их советских литератур, формирование в них реализма мы предлагаем, таким образом, изучать в тесном единстве с художественным наследием народов. Советская многонациональная литература не вырастает на голом месте, она вбирает в себя художественно-прогрессивные традиции наследия, она сама есть непосредственное продолжение художественной культуры народов, ее историческое саморазвитие, но развитие, однако, возможное лишь на базе социализма, социалистической культуры, раскрывающей перед этими народами новые горизонты их духовного обновления.
Объективно-материальные и духовные предпосылки культурного
I. X р а п ч е н к о М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. М.: Советский писатель,1975,с.322. возрождения чеченцев и ингушей формировались со времени добровольного вхождения Чечни и Ингушетии в состав России (1781). и и ■* ел годы первой русской революции "элементы демократическом и социалистической культуры",* имеющиеся в народных героико-ис-торических песнях, социально-политической лирике и публицистике революционно мыслящих представителей художественной интеллигенции, интенсивно развивались, становились мощной идеологической силой, воздействующей на социальное мышление трудовых горцев. Накануне Октября художественная мысль чеченцев и ингушей совершила качественный скачок - от фольклорного сознания перешла к аналитическому восприятию мира. Этот процесс изучается в работе на основе ленинского учения о двух культурах в каждой национальной культуре, партийности и народности литературы.
Для осмысления идейно-эстетических особенностей зарождения и становления в литературах чеченцев и ингушей метода социалистического реализма важнейшее значение имеют теоретико-методологические труды М.Храпченко, Л.Тимофеева, Г.Ломидзе, Д.Маркова, А.Овчаренко, В.Щербины, М.Пархоменко, Л.Новиченко, К.Зелинского, А.Метченко, А.Барамидзе, Г.Циципшили, Р.Юсуфова,Н.Надъярных, 3. Османовой, Н.Воробьевой, Л.Егоровой, Л.Еекизовой, С. Асадуллае-ва, Н.Джусойты, Р.Бикмухаметова, Ч.Гусейнова, М.Каратаева и др., коллективные монографии, посвященные судьбам русского реализма, проблемам социалистического реализма в советской многонациональ2 ной и мировой литературе. Анализ чеченской и ингушской литератур
1. Ленин В.И. Полн.собр.соч. ,т.24, с. 120.
2. См.: Проблемы социалистического реализма.М.:Советский писатель, 1961; Социалистический реализм в литературах народов СССР. М.: Изд-во АН СССР,1962; Социалистический реализм и художественное развитие человечества. М. :Наук:а, 1966; Судьбы русского реализма. Л.:Наука,1972; Истоки, формирование и развитие социалистического реализма в литературах советского Востока.Ташкент,1976; Социалистический реализм сегодня.Проблемы и суждения.М.:Художественная литература,1977¿Социалистический реализм на современном этапе его развития.М.:Наука,197?.
20-40-х годов приводит к выводу о том,что становление в них метода революционного искусства происходило в два этапа. Прав Г.И. Ломидзе:"Социалистический реализм после Октября не утвердился стремглав, не стал автоматически единственным творческим метот дом для всех советских национальных литератур".
Цель и задачи диссертации заключаются в том,чтобы раскрыть и охарактеризовать пути и особенности зарождения и становления реализма в чеченской и ингушской литературах дореволюционного периода и советской эпохи.
В первой части диссертации - "Предпосылки зарождения реализма в художественной культуре дооктябрьского периода" - впервые поставлена задача показать,как реалистические тенденции устного народного творчества, прежде всего героико-исторических песен и социально-политической лирики, оказали заметное воздействие на становление нового художественного мироощущения вайнахов^ в дооктябрьский период. Словесная культура горцев дореволюционной поры рассматривается автором под определенным углом зрения, а именно в плане выявления комплекса предпосылок реализма: исторических, политических, духовно-идеологических, эстетических. Рус-ско-вайнахские историхю-культурные связи способствовали проникновению в Чечню и Ингушетию передовых сощгально-фшюсофских идей русской литературы. На фоне русского просветительства прослеживается общность общественной и художественной мысли народов Северного Кавказа, рассматриваются идейно-художественные поиски передовой, разбуженной русским освободительным движением творческой интеллигенции чеченцев и ингушей.
1, Л о м и д з е Г.и. Ленинизм и судьбы национальных литератур. Изд. третье, доп. и перераб. М.: Современник, 1982,с.105.
2, Вайнахи - самоназвание чеченцев и ингушей.
Пути Формирования нового художественного сознания чечешев и ингушей, развития их советских литератур, закономерности становления в них социалистического реализма прослежены во второй части диссертации.
Процессы, происходившие в поэтических и прозаических жанрах чеченской и ингушской советских литератур 20-40-х годов, синтез традиций национального фольклора и русской литературы формировали новую национальную художественную культуру - литературу социалистического реализма. Открывается перспектива нового подхода к вопросу о внутренних закономерностях литературного процесса, на основе которых складывается самый тип художественной культуры социалистической народности, выявляются особенности зарождения и становления реализма в литературах чеченцев и ингушей как в общих, так и в индивидуальной формах проявления. "Игнорирование творческой индивидуальности не позволяет. убедительно охарактеризовать именно процесс развития литературы, - пишет академик М.Б. Храпченко. - Чем значительнее творческая личность писателя, тем теснее его связи с миром, тем сильнее в нем социальное. Оставаясь самим собой,яркой, неповторимой индивидаульностыо, крупный художник отражает глубокие общественные процессы".^ В этом плане большую идейно-эстетическую значимость представляет творческое наследие А.Шерипова, писателей А.-Г.Гойгова, С.-Б.Арсанова, С.Бадаева, М.Мамакаева, Дж.Яндиева, А.Мамакаева, подробно проанализированное в исследовании.
В период зарождения чеченской и ингушской литератур (1917— -1929) в них постепенно складывались новаторские творческие принципы и приемы, обусловленные национально-художественным опытом
I. Храпченко М.Б. Указ. соч., с.86-87. и традициями русской литературы. В первые годы после Октября, на которые приходится начало становления литератур нового типа, художественная мысль чеченцев и ингушей продожает главные закономерности, наметившиеся в прошлом, ищет пути и формы для решения актуальных задач социалистического строительства. Поэтому нам представляется спорным утверждение В.Б.Корзуна, Д.Д.Мальсаго-ва и Х.Д.Ошаева о том,что в указанные годы чеченские и ингушские писатели "укрепились на позициях социалистического реализма".^ Освоение и развитие творческих принципов социалистического реализма в жанрах чеченской и ингушской литератур 20-х годов протекали неравномерно. В отражении и в обобщении социалистического образа жизни народа на первый план литературы выдвинулась поэзия. В ней наблюдались плодотворные поиски и находки жанровых и стилевых форм. В поэзии, на первых порах её развития, ведущей стала политическая лирика. По мнению К.Л.Зелинского, творческое, художественное освоение молодыми национальными поэтами страны "политической темы стало первой ступенью формирования в литературе метода социалистического реализма" (выделено нами.-Х.Т.). В последующем, в 30-40-е годы, поэзия действенно осваивала его творческие принципы посредством осмысления пути революционной борьбы трудящихся масс, воссоздания духовного облика современника, участвующего в строительстве новой жизни.
Интересным и сложным был путь к социалистическому реализму и прозаических жанров.Внимание А.-Г.Гойгова, С.Бадуева, С.-Б.Лрсано-ва, чьими очерками, рассказами и повестями и представлена
1. См.: Очерк истории чечено-ингушской советской литературы. Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во,1963,с.50.
2. 3 е л и н с к и й К.Л. Новое в литературах народов СССР (на путях к социалистическому реализму).-В кн.: Социалистический реализм и художественное развитие человечества. М.: Наука, 1966, с.333. вся чечено-ингушская проза 1917-1929 годов, целиком сосредоточено на прошлой жизни своих народов. Эти писатели явились подлинными новаторами в литературе. Обращение в прошлое было ими подчинено главной цели - "возбуждению революционного миропонимания", утверждению социалистического образа жизни. В статье "Социалистический реализм" А.М.Горький указывал на необходимость для писателя развивать в себе умение смотреть на прошлое " с высоты достижений настоящего, с высоты великих целей будущего. Эта высокая точка зрения должна и будет возбуждать тот гордый, радостный пафос, который придаст нашей литературе новый тон, поможет ей создать новые формы, создаст необходимое нам новое направление -социалистический реализм, который - само собою разумеется - может быть создан только на фактах социалистического опыта".^ Изображение событий прошлых лет, жизни трудящихся масс в предреволюционные и в революционные годы С.Бадуев и С.-Б.Арсанов, А.-Г.Гойгов осуществляли с позиций именно этих творческих принципов.
О путях становления метода социалистического реализма в национальных литературах, зародившихся уже после Октября, на первой стадии их развития в литературоведении не утихают споры. В дискуссии по этой проблеме, развернувшейся на страницах "Вопросов литературы" в 1У65 году, учёные не пришли к единому мнению. Возражая М.Пархоменко, ставившему вопрос о взаимоотношениях критического и социалистического реализма в советской литературе на ранних стадиях её развития , Р.Бикмухаметов, З.Кедрина,Г.Ломидзе говорили о том,что молодые литературы овладевали принципами со
1. Горький A.M. О литературе.М.: Советский писатель, 1955,с.614.
2. См.: Пархоменко М. Чудо или закономерность? - "Вопросы литературы", 1965, J& 6. идеалистического реализма постепенно, по мере "освобождения их от т провинциальной узости , возростания умения писателей "использовать и преобразовывать культурное наследие своего и русского на-2 родов" , решать общие эстетические проблемы, вызревания нового мировоззрения писателей в процессе познания шли социалистической действительности. Нам близка точка зрения Р.Бикмухаметова, З.Кедриной, Г.Ломидзе.
Идейные и художественные искания молодых чеченских и ингушских писателей происходили не в замкнутых национальных рамках, опирались не только на свой национальный художественный опыт, но и на традиции русской советской литературы. Но тем не менее отдельные исследователи в эстетической зрелости, в ускоренном развитии национальных литератур видят заслугу лишь одного фольклора. Между тем такой подход односторонен. Подчеркивая особую роль фольклора в возникновении молодых литератур, нельзя эту проблему рассматривать вне связи с другой, не менее важной, а именно - вне осмысления роли русской литературы в становлении национального художественного мышления на путь реалистического осмысления действительности. Эти две проблемы взаимосплетены и неотделимы друг от друга. Рассмотрение истории той или иной литературы без учета опыта русской литературы не дает полного представления об эстетическом богатстве национальной художественной культуры, не вскрывает глубинные закономерности, формирования её в условиях социализма.^
1. Б и к м у х а м е т о в Р. От изучения особенностей к исследованию закономерностей.-"Вопросы литературы",1965, № 8.
2. Кедрина 3. Закономерность чуда.- Вопросы литературы". 1965, № 8.
3. Л о м и д з е Г. Это и есть критический реализм? - "Вопросы литературы", 1965, № 8.
4. См.: Л о м и д з е Г.И. Методологические вопросы изучения взаимосвязей и вэаимообогащения советских литератур. М.: Изд-во АН СССР,1963,с.II.
О двуприродной эстетической основе формирования молодых национальных литератур - использование опыта высокоразвитых литератур и связь с национальным фольклором - говорилось и на обсуждении проблем развития романа и - шире - прозы в советских младописьменных литературах на страницах "Вопросов литературы" в 1971 году. Как верно заметил Н.Дкусойты, связи национальных писателей как с фольклором, так и с иноязычной культурой в разное время носили различный характер, но "своё" структурное, формирующее значение эти два истока сохраняют по сию пору".'*'
Изучение процесса освоения и переработки литературой и фольклора (назовем только некоторые труды, посвященные взаимоо V V действию литературы и фольклора ) и форм, заимствованных из других литератур, позволяет увидеть перестройку национального эстетического мышления на основе социалистической идейности, формиро
1. Дяусойты Н. От сказителя к писателю - путь далекий.-"Вопросы литературы",1971, № 9,с.32.
2. См.: А з а д о в с к и й М.А. Статьи о литературе и фольклоре. М.-Л. :ГИХЛ, 1960; Выходцев П.С. русская советская поэзия и народное творчество. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1963; Емельянов В.Е. Изучение отношений литературы к фольклору.- В кн.: Вопросы методологии литературоведения. М.-Л.: Наука,1966; Ю с у ф о в Р.Ф. Расцвет национальной литературы и обогащение общесоветской художественной традиции.- В кн.: Единство, рожденное в борьбе и труде. М.: Изд-во Известия, 1972, с.319-329; Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. М.: Наука, 1975; Кубилюс В. Формирование национальной литературы - подражательность или художественная трансформация? - Вопросы литературы,1976, $ 8, с.21-57; Джусойты Нафи« Уходя от фольклора.- Вопросы литературы, 1977, й I, с.106-125; Аузинь Им ант. Фольклор и современный литературный процесс. - "Вопросы литературы", 1977, }£ 6, с. 83-96; Далгат У.Б. Ллтературз и фольклор. Теоретические аспекты.М.: Наука, 1981. вание литературных традиций,^ процесс все более глубокого исследования действительности (прошлого и настоящего)"с позиций все более органично осознаваемого метода социалистического реализма" .
В 30-40-е годы чеченская и ингушская литературы достигли больших успехов. Произошло их жанровое и стилевое обогащение, расширились взашлосвязи, писатели активно обращались к опыту русской литературы. Усиление интернациональных связей литератур является 3 важнейшим фактором их развития". Социалистический реализм открыл перед молодыми литераторами новые возможности образного раскрытия внутреннего мира человека, подсказал им пути поиска новых средств художественной выразительности.
Научная новизна диссертации заключается в постановке проблемы зарождения и становления реализма в чеченской и ингушской литературах. В работе подробно освещен с привлечением новых фактических данных художественный процесс дооктябрьского периода. Словесно-художественное творчество чеченцев и ингушей рассмотрено в контексте передовой и революционно-демократической мысли России и Северного Кавказа. Исследовано составляющее целое звено литературного процесса начала XX века, до сих пор не привлекавшее внимание ученых, творчество А.Шерипова, А.Мутушева, И. Мутушева, Д.Шерипова. Тем самым открыта новая страница в историко-культурном развитии двух народов. Автором значительно расширяются хронологические рамки зарождения советских литератур чеченцев и ингушей. Анализ созданных сразу же после Октября произведений позволяет считать такой датой не 1923 год,как было принято
1.См.:Б е р к о в П.Н. Проблемы исторического развития литератур. Л.: Художественная литература, 1981,с.59.
2. О с м а н о в а З.Г. Взаимосвязи советских литератур и проблемы изображения личности.- В кн.: Взаимодействие литератур и художественная культура развитого социализма.М.: Наука,1977,с.82.
3. М а р к о в Д.Проблемы теории социалистического реализма. М.: Художественная литература,1975,с.202. до сих пор, а 1917-й. русско-чеченско-ингушские литературные связи, которым посвящен ряд работ автора, в диссертации получили дальнейшее теоретическое осмысление и рассмотрены как необходимая эстетическая категория, способствующая становлению социалистического реализма в младописьменных литературах.
Апробация исследования. Основные положения исследования изложены диссертантом в четырех монографиях, в трех сборниках статей и в других публикациях.
Отдельные проблемы, поставленные в диссертации, обсуждались в отделе советской литературы Института мировой литературы имени А.М.Горького АН СССР. Тема диссертации входила в план Чечено-Ингушского ордена "Знак Почёта" института истории, социологии и филологии. Результаты исследования доложены на трех всесоюзных (г.Уфа,1973; г.Баку,1974; г.Махачкала,1982), трех региональных и одной республиканской научных конференциях.
Практическая ценность работы. Основная практическая ценность работы видится в том,что историко-литературная концепция диссертанта, привлеченные им материалы литературных памятников прошлого, их конкретный литературоведческий анализ в свете зарождения и становления реализма в художественной культуре чеченцев и ингушей восполняет пробелы в изучении вопросов литератур двух близкородственных народов, позволит исследователям сделать новые выводы в области истории и теории литератур народов Северного Кавказа и - шире - национальных литератур страны. Результаты данного исследования использованы автором для написания некоторых разделов учебника "Чеченская советская литература" для 10 класса (г.Грозный, 1978,1981), а также при чтении им вузовского курса истории литератур народов СССР в Чечено-Ингушском государственном университете им.Л.Н.Толстого.
И,наконец, исследование может быть пособием по изучению истории чеченской и ингушской литератур студентами отделения вай-нахской филологии ЧИТУ, полезна для учителей-словесников общеобразовательных школ ЧИАССР, использовано при чтении лекций для населения, окажет положительное влияние на патриотическое и интернациональное воспитание читателей.
Методологической основой исследования являются теоретические положения марксизма-ленинизма по вопросам литературоведения, материалы партийных съездов, программные и директивные документы ЦК КПСС, касающиеся развития советской многонациональной литературы и литературно-культурных связей народов СССР, а также основанные на марксистско-ленинской методологии труды советских ученых.
Структура и объем работы. Диссертация состоит из двух частей: "Предпосылки возникновения реализма в художественной культуре дооктябрьского периода" и "Становление социалистического реализма", которые в свою очередь разделены на пять глав с под-главами. Объем диссертации составляет 390 страниц машинописи.
Пользуясь случаем, выражаю искреннюю благодарность учёным Института мировой литературы имени A.M. Горького АН СССР чл.--корр.АН СССР Г.И.Ломидзе, докторам филологических наук Р.Ф. Юсуфову, З.Г.Османовой, Н.С. Надъярных,Н.Н.Воробьевой, З.С.Кедриной, Л.И.Залесской, а также С.М.Хитаровой, Л.Н.Арутюнову, учёным Института истории грузинской литературы имени Шота Руставели АН ГССР чл.-корр. АН ГССР Г.Ш.Цицишвили, кандидатам филологических наук С.С.Кошут, 0.А.Лордкжганидзе, сотрудникам сектора литературы Чечено-Ингушского ордена "Знак Почёта" института истории,социологии и филологии за высказанные ценные замечания и пожелания в процессе работы над диссертацией.
Часть первая
ПРЕДПОСЫЛКА ЗАРОЖДЕНИЯ РЕАЛИЗМА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА
23
Похожие диссертационные работы по специальности «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», 10.01.02 шифр ВАК
Жанр повести в чеченской и ингушской литературах: Становление и развитие, 20-30-е годы2000 год, кандидат филологических наук Юсупова, Хава Вахидовна
Этнополитические процессы в Чечено-Ингушской АССР в 1957-1990 гг.: последствия депортации и основные аспекты реабилитации чеченцев и ингушей2005 год, кандидат исторических наук Кузнецова, Анна Борисовна
Развитие Чечено-Ингушетии как советской автономии. 1957-1978 гг.1987 год, кандидат исторических наук Бугаев, Абдула Махмудович
Исторические этапы и особенности распространения и укоренения ислама в Чечне: конец XVIII - начало XXI вв.2007 год, кандидат исторических наук Нунуев, Саид-Хамзат Махмудович
Ингушское просветительство. У истоков становления национальной литературы: Конец XIX - начало XX века2006 год, кандидат филологических наук Угурчиева, Рукият Хажбикаровна
Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Туркаев, Хасан Вахитович
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Чеченская и ингушская литературы - литературы нового типа. Они получили развитие и обрели свой национальный облик только в условиях социализма. Достигнутые ими в первые же десятилетия истории советского государства успехи ярко подтверждают, что потенциальные духовные возможности каждого народа в нашей стране реализуются благодаря мудрой ленинской национальной политике КПСС, взаимообогащению национальных культур, формированию культуры единого советского народа - новой социальной и интернациональной общности.
Реалистические традиции в чеченской и ингушской литературах складывались.под непосредственным влиянием русской художественной культуры. Идеи русского освободительного движения, взгляды революционных демократов явились мощным импульсом для возникновения в XIX веке горской просветительской мысли. Передовые представители горских народов, в том числе чеченцев и ингушей, стремились решать злободневные вопросы переустройства общественной жизни. И.Цискаров, Ч.Ахриев, У.Лаудаев, А.-Г.Делгиев ратовали за сближение с великим русским народом, доказывали необходимость изучения его языка и культуры. Их заслуги видятся автором и в том, что они положили начало изучению истории и этнографии чеченцев и ингушей, научному осмыслению их духовного наследия. В творчестве этих просветителей, вдохновлявшихся идеалами освободительного движения народов России, все более четко обнаруживаются черты гражданственности, протеста против социального и духовного порабощения.горцев, они поднимают в своих трудах морально-нравственные вопросы.
В условиях колониального гнета, безраздельного господства мусульманской, идеологии, их деятельность была направлена на преобразование духовного облика, воспитание нового общественного мировоззрения народов.
В О о годы первой русской революции передовая художественная мысль чеченцев и ингушей вышла на новые идейные рубежи - к революционно-демократической идеологии. Движение общественной мысли от революционно-демократической идеологии к научному революционному мировоззрению прослеживается в публицистических статьях и работах А.Шерипова, АЛ^тушева, И.Мутушева. Революционная публицистика - важное звено в культурно-историческом процессе зарождения письменной художественной культуры чеченцев и ингушей.
После Октября реалистические традиции осмысления жизни, накопленные в прошлом, оказали существенное влияние на идейно-художественные поиски писателей, стоявших у истоков зарождения и становления литератур. Перед ними в новом свете предстала проблема синтеза идейно-эстетического опыта русской литературы и национальных художественных традиций. Па разных этапах развития литературы эта проблема решалась по-разному. Начальный период зарождения литературы отмечен значительной зависимостью отдельных литераторов от фольклорной эстетики, интенсивным формированием литературных жанров, обретением ими художественной энергии, постепенным проникновением писателей во внутренний мир современника. Эта проблема была сложна не только для литератур зарождающихся, но и для литератур, имевших развитые традиции. Осмысление современности и революционного прошлого в литературе происходило с позиций утверждения социалистической действительности.
Убедительным доказательством этому является все более чётко проявлявшаяся идейная позиция начинающих литераторов, пытавшихся с первых же шагов своего творчества выразить то,что затрагивало и волновало трудящиеся массы, воспитывать их идейно и эстетически. Это были черты партийности литературы. На первом этапе - 1917
1929-е годы - в чеченской и ингушской литературах шло вызревание метода социалистического реализма. В указанные годы обращение некоторых писателей к русской литературе носило ограниченный характер, поскольку в своё время они обучались в духовных школах, их художественное сознание было соориентировано на традиции восточной литературы. Освоив нередко чисто внешнюю сторону современной им русской гражданской поэзии, они писали агитационно-призывные стихи, которые являлись, однако, по свидетельству К.Л.Зелинского, первой ступенью формирования в младописьменных литературах метода социалистического реализма.
Поэтической школой для чечено-ингушских поэтов явилось не только национальное устное народное творчество, его эстетическая система, своими корнями уходящая в прошлое и пронизанная социальными мотивами. Мощным подспорьем в их поисках было великое наследие русской классической и советской поэзии, поэтическая культура народов СССР, у которых они учились художественному мастерству, видению и обобщению действительности. Под влиянием всех этих эстетических систем и происходило в чечено-ингушской литературе становление реалистической концепции, быстрее шло освоение творческих принципов метода социалистического реализма.
За десятилетие, прошедшее после установления на Северном Кавказе Советской власти, изменился масштаб мышления трудящихся чеченцев и ингушей. В литературу пришли писатели из среды активных участников гражданской войны, работников по восстановлению разрушенной войной промышленности, борцов за утверждение колхозного строя. Многие из них окончили рабфаки и вузы страны, хорошо изучили классическую русскую художественную литературу, крепкая творческая дружба связывала их с известными советскими художниками слова.
Постоянная забота партии о национальных окраинах, рост материального благосостояния и культурного уровня трудящихся, хозяйственные и политические мероприятия, проводимые в стране, находили свое отражение в литературе. В поэзии появляются новые образы. В литературу приходит одаренная молодежь: Ш.Айсханов, Н.Музаев, А.Мамакаев и др. Выросшие за годы Советской власти, они в своем творчестве сразу же обратились к теме современности. Их творческое мужание шло быстрее,чем поэтов старшего поколения.
Большим событием в жизни советского народа явилось постановление партии "О перестройке литературно-художес твеиных организаций" и I Всесоюзный съезд советских писателей. Чечено-ингушской литературе пришлось заново проверить своё идейное оружие и тематическое направление.
Актуальные, жизненно важные проблемы, нашедшие своё отражение в постановлении партии и решениях съезда, заставили чечено-ингушских писателей утроить внимание к теме современности, к насущным и злободневным проблемам времени.
Поэзия в числе её ведущих представителей к этому времени от декларативности шагнула к изображению человека, его духовного мира, к тому новому, что привносила в его жизнь социалистическая действительность.
Повышению мастерства поэтов, тематическому разнообразию и художественной глубине их стихов, а также выходу их на союзную арену способствовали творческие и дружеские связи с русскими поэтами. В поэзии агитация и дидактика уступили место исследованию внутреннего мира человека. Лирический герой сверяет чувства и дела свои с поступью советского строя. Литература младописьменного народа включается в общий литературный процесс страны. Это означало,что художественный уровень литературы стал отвечать эстетическим запросам широкого читателя.
Социальное мышление писателей характеризовалось глубиной и разносторонностью. У них появилось "новое понимание роли человека во всем происходящем".* "Вы поймете положение горцев,- говорил С.Бадуев на первом расширенном пленуме оргкомитета Союза писателей СССР,- я не говорю о Чечне, но обо всем Кавказе; чтобы их перевоспитать, нужна очень долгая работа и работа очень тяжелая". Это была масштабная задача, ставившаяся перед ними самой социалистической действительностью. Стремясь решить её, чеченские и ингушские писатели в 30-е годы поднялись на новый уровень политического и социально-филосодокого мышления. Их творчество стало характеризоваться многообразием жанров и средств художественной выразительности, все более чётким и последовательным осознанием общественного долга писателей, углублением исследовательского начала реализма (С.Бадуев, С.-Б.Арсанов, А.-Г.Гойгов, М.Мамакаев, Х.-Б.Муталиев, Дк. Яцдиев и др.).
При этом решающее значение для них имел идейно-художественный опыт А.М.Горького, А.А.Фадеева, А.С.Серафимовича, В.В.Маяковского, В.П.Ставского и многих других русских писателей, явившихся для национальных литераторов образцом глубокого и правдивого изображения действительности. В утверждении метода социалистического реализма в произведениях, созданных чеченскими и ингушскими писателями в 30-40-х годах, бесспорно имели важное значение и творческие принципы русской советской литературы, воспринятые национальными литераторами и реализованные ими на "своем" материале .
Общим итогом художественных исканий чеченской и ингушской литератур 20-40-х годов является то,что они прочно стали на путь осмысления исторического прошлого, социалистической действительности с позиций марксистско-ленинской эстетики, обогатились гуманистическими идеалами. В литературе гармонически сливались национальные традиции и интернациональный художественный опыт.
Все эти достижения подготовили благодатную почву для дальнейшего развития чеченской и ингушской литератур в 50-80-х годах XX века.
Новые высокие достижения этих литератур сейчас хорошо известны в нашей стране и за рубежом. Таков закономерный итог духовного обновления советских народов, вдохновленных в своем устремлении вперед ленинской национальной политикой КПСС.
Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Туркаев, Хасан Вахитович, 1984 год
1. Маркс К., Энгельс Ф. Анти-Дюринг.-Соч., 2-е изд., т. 20.-М.:1. Политиздат, I96I.-338 с.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.-Соч., 2-е изд., т. 21.-М.Политиздат, 1961, с. 23-178.
3. Ленин В.И. Что такое "друзья народа" и как они воюют противсоциал-демократов?-Полн. собр. соч., т. I, с. 125-346.
4. Ленин В.И. От какого наследства мы отказываемся?-Полн. собр.соч., т. 2, с. 507-550.
5. Ленин В.И. Развитие капитализма в России.-Полн. собр. соч.,т. 3, с. 13-607.
6. Ленин В.И. Против бойкота.-Полн. собр. соч., т. 16, с. 3-36.
7. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу.-Полн.собр. соч. т. 24, с. II5-I50.
8. Ленин В.И. Новая экономическая политика и задачи политпросветов.-Полн. собр. соч., т. 44, с. 155-175.
9. Ленин В.И. 0 Доне и Северном Кавказе.-Ростов-на-Дону: Ростовское книжн. изд-во, 1967.-386 с.
10. Декреты Советской власти. Т. 1Д957,М., с.ПЗ-115.
11. Документы и материалы КПСС и советского государства.
12. Материалы ХХУ1 съезда КПСС.-М.Политиздат, I98I.-223 с.
13. Материалы Пленума Центрального Комитета ЦК КПСС. 14-15 июня1983 года.-М.:Политиздат, 1983.-80 с.
14. Речь Генерального секретаря ЦК КПСС товарища К.У.Черненко.
15. В кн.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 10 апреля 1984 года.-М.Политиздат, 1984, с. 5-21.
16. Андропов Ю.В. Шестьдесят лет СССР.- М.: Политиздат, 1982.-30 с.15. 0 партийной и советской печати.-М.: изд-во Правда, 1954, с.343-347.
17. Документы и материалы государственных архивных учреждений.
18. Партархив Чечено-Ингушского Обкома КПСС,ф.233, оп.1, д.15, л.12; ф.233, оп.1,д.8, л.1.
19. ЦГАОР, газета Ингушская беднота,1920, 4 июля.
20. ЦГАЛИ, ф.1420,оп.1, д.275,л.275-277.19. ЦГАЛИ,ф.1628,оп.1, д.390.
21. ЦГАЛИ,ф.457,оп.З, д.6, лл.1-12.
22. ЦГАЛИ, ф.457,оп.З, д.92,л.2.
23. ЦГАЛИ,ф.1712,оп.1, д.346,л.1.
24. ЦГАЛИ,ф.457,оп.З, д.13,л.3(121).
25. ЦГАЛИ, ф.1712,оп.1, д.31, лл.1-2.
26. ЦГАЖ,ф.1712,оп.1,д. 18,лл.43-47.
27. ЦГАЛИ,ф.1712,оп.1,д.420, лл.1-2.
28. ЦГАЛИ,ф.1712,оп.1, д.320, л.15.
29. ЦГАЛИ,ф.1712,оп.1, д.588,лл.140-141.
30. ЦГАЛИ,ф.1712,оп.1, д.18, л.12.
31. ЦГВИА,ф.ВУА, д.6685, лл.233-233об.
32. ЦГА ГССР,ф.243,оп.2,д.198.
33. ЦГА ГССР, ф.545,д.3260, лл.1-1об.
34. Архив ИМЛИ им. А.М.Горького,ф.41, оп.1, д.24,лл.64-68.
35. Архив №Ш им. А.М.Горького,ф.41,оп.1,д.211, лл.3-4.
36. ЦГА ЧИАССР, ф.586,оп.1,д.142, лл.47-53.
37. ЦГА ЧИАССР, ф.81, оп.Х2, д.5, л.21.37. Архив А.-Г.Гойгова.
38. Рукописный фонд Чечено-Ингушского республиканского краеведческого музея,ОС й 2402.39. 1>укописный фонд ЧШИСФ.1. Исследования
39. Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль.- Казань:
40. Татарское книжн.изд-во,1976.-318с.
41. Агаев А. Сулейман Стальский. Жизнь и творчество.-Махачкала:
42. Дагестанское книжн.изд-во,1963.-227с.
43. Адаиев А.М. Дальние дороги песен. Заметки о кумыкском героическом эпосе. Махачкала: Дагестанское книжн. изд-во, 1977.-ЮОс.
44. Азадовский М. Статьи о литературе и фольклоре.-М.-Л.: ГИХЛ,1960.-547с.
45. Айдаев Ю.А. Чечено-Ингушская советская драматургия.-Грозный:
46. Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1975,-137с.
47. Алиева А.И. Народные истоки творчества А.Кешокова.- В кн.:
48. Роль фольклора в развитии литератур народов СССР.-М.: Наука, 1975, с.214-232.
49. Алироев И.Ю. Нахские языки и культура.-Грознш!:Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1978.- 286с.
50. Андреев Ю.А. Революция и литература.-М.: Худож.лит.,1975.-432с.
51. Асеков И.Х. Культурное наследие и советская поэзия кумыков.1. Махачкала,1972.- 174с.
52. Атажукин К. Избранные труды.- Нальчик: Эльбрус,1971.-156с.
53. Аузинь Имант. Расширение горизонта.-Вопросы литературы,1977,6,с.83-86.
54. Барамидзе А.Г., Гамезардашвили Д.М. Грузинская литература.
55. Тбилиси: изд-во Тбилисского университета,1968.-79с.
56. Бартоломей И.А. Чеченский букварь.-Тбилиси,1866.-154с.
57. Бахтин М. Эпос и роман.- Вопросы литературы,1970,J£ I,с.95-121.
58. Бекизова Л. А. От богатырского эпоса к роману. Национальныехудожественные традиции и развитие повествовательных жанров адыгских литератур.-Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжн. изд-ва, 1974.-287 с.
59. Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9-ти т. Т.6.-М.:Худож.лит., 1981, с. 453-491.
60. Белинский В,Г. Собрание сочинений: В 9-ти т. Т.8.-М.:Худож.лит., 1982, с. 281-289.
61. Берже А.П. Чечня и чеченцы.-Тбилиси, 1859.-140 с.
62. Берков H.H. Проблемы исторического развития литератур.-Л.:1. Худож. лит., I981.-495 с.
63. Бикмухаметов Р.Г. От изучения особенностей к исследованию закономерностей. -Вопросы литературы, 1965, J& 8,с.48-59.
64. Бикмухаметов Р.Г. Роман и литературный процесс.-Вопросы литературы, 1971, J£ 9, с. 4-16.
65. Бикмухаметов Р.Г. Проблемы изучения литератур народов СССРв современном советском литературоведении.-Филологические науки, 1972, № 6, с. 5-15.
66. Борщуков Б., Османова 3. Методологические проблемы изучениясоветского романа.-В кн.:Советский роман. Новаторство. Поэтика. Типология.-М.: Наука, 1978,с.5-53.
67. Боцвадзе Г.Д. Народы Северного Кавказа во взаимоотношениях
68. России с Грузией (ХУ1-ХУП)века) .-Тбилиси:Мецниереба, 1974,-105 с.
69. Бутягин Ю. Легенды Чечни.-В кн.:Товарищ Киров.-М.:Дрофиздат,1935, с. 104-106.
70. Бушмин A.A. Фадеев. Черты творческой индивидаульности.Изд-е2.е, доп. Л.: Художественная литература,1983.-268с.
71. Бушуев С.К. Из ж тории внешнеполитических отношений в период присоединения Кавказа к России (20-е 70-е годы XIX века).- М.: изд-во Московского университета, 1955.- 116с.
72. Вагабова Ф. Формирование лезгинской национальной литературы.
73. Махачкала: Дагестанское книжное изд-во,1963.-249с.
74. Вагапов Я. Образ одинокого героя в чечено-ингушских героикоэпических песнях.- Известия ЧИНШИЯЛ, т.5, вып.З, литературоведение.-Грозный,1968,с.95-116.
75. Ватейшвили Д.Л. Русская общественная мысль и печать на Кавказе в первой трети XIX века.-М.: Наука, 1973, 458с.
76. Вацуев А.З. Влияние большевиков и пролетариата Грозного нареволюционное движение в Чечено-Ингушетии. Вопросы истории Чечено-Ингушетии ( советский период) т-Грозный, 1978, с. 8-18.
77. Верольский 10.Б. Наш край и литература.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1969.- 128с.
78. Вертепов Г.А. Наши горы и их обитатели. Терские ведомости,1897147.150.
79. Вертепов Г. Ингуши.-Терский сборник.Вып.2.- Владикавказ,1892, с.71-74.
80. Вильчинский В.П. Реалистическая проза и драматургия 1905-1907годов. В кн.: Судьбы русского реализма начала XX века.-Л.: Наука,IS72,с.13-46.
81. Виноградов B.C. Л.Н.Толстой и Кавказ.- В кн.: Л.Н.Толстойна Кавказе в записях современников. Подготовка текстов .вступительная статья и примечания E.G. Виноградова.- Грозный: Чечено-Ингушское книзкн. изд-во,1961.-97с.
82. Волкова И.О. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа.- М.: Наука, 1973.-207с.
83. Воробьева H.H. Принцип историзма в изображении характера.
84. Классическая традиция и советская литература.-М.: Наука, 1978,- 263с.
85. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество.
86. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1963.-548с.
87. Выходцев U.C. Новаторство. Традиции.Мастерство.- Л.: Советский писатель,1973.-335с.
88. Гаддиев Ариф. Реализм в литературах Советского Востока.-Баку:1. Язычы,1978. 179с.
89. Гамерздашвили Д.М. Становление критического реализма в грузинской литературе.- Тбилиси: изд-во Тбиличчкого университета,1970.-215с.
90. Гамзатов Г.Г. Формирование многонациональной литературнойсистемы в дореволюционном Дагестане.- Махачкала : Дагестанское книжн.изд-во,1978-418с.
91. Гамрекели В.Н. Об изучении прошлого.- В кн.: Документы повзаимоотношениям Грузии с Северным Кавказом в ОТ в. Тбилиси: Изд-во АН ГССР, 1968.-334с.
92. Гарданов В.К. M а м б е т о в Г.Х. Введение.-Хан-Гирей.
93. Записки о Черкесии.-Нальчик: Эльбрус,1978,с.3-41.
94. Гацак В.М. Роман и фольклор. В кн.: Роль фольклора в развитии литератур народов СССР.-М.: Наука,1975, с.16-38.
95. Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей.-Записки коллегии востоковедов. Т.У.-й.-Л.,1931,с.733-737.
96. Герштейн Эмма. Судьба Лермонтова.-М.: Советский писатель,1964. -496с.
97. Гинзбург Л. О лирике.-М.-Л.: Советский писатель,1964.-381с.
98. Головинский П.А. Соски Сослан.- Сборник сведений о Терскойобласти.Вып.I.-Владикавказ,1878; Чеченцы,- Сборник сведении о Терской области. Вып.^-Владикавказ, 1878, с. 241-272.
99. Голоса из России. Сборники А.И.Герцена и Н.П.0гарева.Вып.1.1. М.: Наука,1974.-164с.
100. Горький М. Социалистический реализм. В кн.: 0 литературе.- М.: Советский писатель,1955,с.610-616.
101. Грабовский И.Ф. Экономический и домашний быт жителей горского участка Ингушевского округа.-ССКГ.Вып.Ш. Глава I, раздел 5.-Тифлис,1870,с.1-32.
102. Грановский Б.Б. К истории русско-чеченских фольклорных музыкальных связей.- В кн.: Взаимоотношения народов Чечено-Ингушетии с Россией и народами Кавказа в ОТ-начале XX в.-Грозный,1981,с.124-141.
103. Грен А.Н. Чеченские тексты.-СМОШК. Вып.ХХП.Тифлис, 1878.
104. Гриценко II. П. Умалат Лаудаев - первый чеченский этнограф иисторик.- Археолого-этнографический сборник. Известия ЧИШИШ1Л, т.УП.вып.1.-Грозный,1966, с.103-110.
105. Гусев В.Е. Эстетика фольклора.-Л.: Наука,1967.-318с.
106. Далгат Б. Страничка из северокавказского богатырского эпоса.
107. Юб.Дахкильгов И.А. Исторический фольклор чеченцев и ингушей.
108. Исследования и тексты.-Грозный,1978.-135с. 107. Дахкильгов И.А., Т у р к а е в Х.В. Эпос о судьбе народной.
109. Вступит.статья к героико-эпическим песням Илли. -Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1979. с.7-12.
110. Дкамбинова P.A. Поэтика современного калмыцкого романа.-Элиста: Калмыцкое книжн.изд-во, 1974.-93с.
111. Дкафар М. Конкретность прежде всего.-Вопросы литературы,1965, № 8, с.59-64.
112. Джикаев Ш.Ф. Фольклорные традиции в осетинской советскойпоэзии (I9I7-I941гг.).-Автореферат кандидатской диссертации.-Тбилиси,1970.
113. Дкусойты Н. От сказителя к писателю путь далекий.-Вопросылитературы, 1971,jf? 9,с.31-39.
114. Дкусойты Нафи. Уходя от фольклора.- Вопросы литературы,1977, Js I, с. 106-125.
115. Дкусойты Нафи. История осетинской литературы.Книга I. (Х1Хв)- Тбилиси: Мецниереба,1980. 331с. Киров на Северном Кавказе.- М.: Политиздат, 1973.- 191с.
116. Повесть о пламенном публицисте.- Л.: Лениздат, 1969.-240 с.
117. Освободительное движение в России 1825-1861гг.- М.: Мысль, 1979.-287с.
118. Дятел Г.Т. Романтические формы в современных северокавказских литературах.- Вопросы литературных связей. -Грозный,I979,c.I54-I56.
119. Емельянов Л.И. Изучение отношений литературы к фольклору.
120. В кн,: Вопросы методологии литературоведения.-М.-Л.: Наука, 1966,с.256-283.
121. Еремина В.И. Миф и народная песня ( к вопросу об историческихосновах песенных превращений). В кн.: Миф --фольклор - лит ература.-М.: Наука,1978,с.3-15.116. Долунц Г.К.117. Дубровин В.118. Дьяков В.А.
122. Дданов Ю.А. Кавказ и передовая русская культура. В сб.:
123. Великий Октябрь и передовая Россия в исторических судьбах народов Северного Кавказа.- Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1982,с.38-47.
124. Жирмунский В.М. Сравнительно-историческое изучение фольклора.
125. В кн.: Сравнительное литературоведение.Восток и Запад. Л.:-Наука, 1979.-492с.
126. Зелинский К.Л. Литературы народов СССР.- 1VI.: Худож.лит.,1957.-407с.
127. Зелинский К.Л. Новое в литературах народов СССР ( на путяхк социалистическому реализму).- В кн.: Социалистический реализм и художественное развитие человечества.- М.: Наука,1966,с.330-355.
128. Зелинский К.Л, Октябрь и национальные литературы.-М.: Худож.лит., 1967.- 382с.
129. Илли. Героико-эпические песни чеченцев и ингушей. Вступит.статья И.А.Дахкильгова, Х.В. Туркаева.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1979,
130. Ипполитов А.П. Этнографические очерки Аргунского округа.-ССКГ.вып.1. Раздел Ш,-Тифлис, 1868, с.3-25.
131. История Грузии.Т.I. Тбилиси: Государственное изд-во учебнопедагогической литературы.-Тбилиси.-510с.
132. История русской литературы.Т.8, ч.1.-М-Л.: Наука,1956.-634с.
133. История русской советской литературы: В 4-х т. T.I.-M.: Наука,1967.-834с.
134. Истоки, формирование и развитие социалистического реализма в литературах советского Востока.- Ташкент, 1976.-259с.
135. Кавказский сборник. Т.XI.Тифлис,1887.
136. Кануков Инал. Горцы переселенцы.-ССКГ.Вып.9-Тифлис,1876,с.84-112.
137. Караева А.И. Очерк истории карачаевской литературы.-М.:1. Наука, 1966.-318с.
138. Карпов A.C. Стих и время. Проблемы стихотворного развитияв русской советской поэзии 20-х годов.-М.: Наука,1966.- 403с.
139. Карпов A.C. Советская лирическая поэма 20-х годов (проблемажанра).- Филологические науки, 1973,5,с.3-15.
140. Кассиев Э.Ю. Проблемы просветительства и становления реализма в литературе народов Дагестана.-Автореферат докторской диссертации.-Тбилиси; изд-во Тбилисского университета,1976,-41с.
141. Кассиев Э.Ю. Дагестанская литература на пути к социалистическому релизму.- Махачкала: Дагестанское книжн. изд-во,1982.- 119с.
142. Кашкаев Б.О. От февраля к Октябрю.- М.: Наука, 1972.-364с.
143. Кедрина 3. Закономерность чуда.-Вопросы литературы,1965,1Ю,с.64-72.
144. Кельдыш В.А. Русский реализм начала XX века,-М.: Наука,1975.- 279с.
145. Кешев А.-Г. Абреки.- Русский вестник,1869,т.3.
146. Кешев А.-Г. Записки черкеса.- Библиотека для чтения, май 1860г
147. Киров С.М. Избранные стать и речи .(I9I2-I934).-Грозный,
148. Чечено-Ингушекое книжн.изд-во,1962,- 87с.
149. Киреев Е.П. Бесстрашный борец за победу революции.- В кн.:
150. Асланбек Шерипов.Статьи и речи. Изд.2-е,испр. и доп.- Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во, 1972, с.7-37.
151. Кожинов В. Лирика военного поколения.- В кн.: Социалистический реализм и художественное развитие человечества .-М.: Наука,1966,с.270-329.
152. Колосов Л.H. Чечено-Ингушетия накануне Великого Октября1.07-I9I7).- Грозный: Чечено-Ингушское ehiekh. изд-во,1968.-178с.
153. Корабельников Г. Поэзия Чечено-Ингушетии.-Литературное обозрение, 1939, гё 6, с.32-36.
154. Корзун В.Б. С.-Б.Арсанов.- В кн.: Очерк истории чечено-ингушской литературы.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1963, с.II2-I22.
155. Корзун В.Б. Литература горских народов Северного Кавказадооктябрьский период).- Грозный:Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1966.- 130с.
156. Коренев Д.З. Революция на Тереке.-Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжн.изд-во,1967,- 351с.
157. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа,-М.: Изд-во Восточной литературы,1961.- 258с.
158. Костоева Л.С. Общественно-политические взгляды Чаха Ахриева.- Сборник научных сообщений кафедры философии Дагестанского университета.- Махачкала,1967, с.41-52.
159. Кравцов Н.И. Фольклор и историческая действительностьметодологические проблемы).- Тезисы доклада на Всесоюзной научной конференции.-Махачкала,1978, с.6-8.
160. Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия.-М.: Наука, I97I.-205c.
161. Кубилюс В. Формирование национальной литературы подражательность или художественная трансформация? Вопросы литературы, 1976, Jê 8, с.21-56.
162. Еулиев К.Ш., Д ж у с о й т ы Н.Г. Песни народов гор и степей Кавказа.- В кн.: Песни народов Северного Кавказа.-Л.: Советский писатель,1976,с.5-42.
163. Кумыков Т.Х. Кази Атажукин.- Нальчик: Эльбрус, 1969.-172 с.
164. Кулреянова E.H. Лев Толстой и социализм.-В кн.:Идеи социализма в русской классической литературе.-JI. ¡Наука, 1969, с. 310-333.
165. Курбанов Ш. Этапы развития азербайджанско-русских литературных связей в XIX веке.-М.:Наука, 1976.-302 с.
166. Лаудаев У. Чеченское племя.-ССКГ. Вып. У1.-Тифлис, 1872.
167. Левый фланг кавказской линии в 1848 году.-Кавказский сборник,т. XI.-Тифлис, 1887.
168. Лейберов И.П. Цебельдинская находка.-В кн.: Из истории революционных связей нежду Петербургом и Кавказом.-М.:Политиздат, 1980.-319с.
169. Либединский Ю. Памяти друга.-В кн.:Фадеев. Воспоминания современников. -М. : Советский писатель, 1965, с.157-202.
170. Поэтика древнерусской дитературы. Изд. 3-е, доп.-М.:Наука, 1979.-358 с.
171. Методологические вопросы изучения взаимосвязей и взаимообогащения советских литератур.—М.:Наука, 1963.-41 с.
172. Магометов A.A. П.К.Услар исследователь дагестанских языков. -Махачкала:Дагучпедгиз, 1979.-100 с.
173. Максимов П. Фадеев в Ростове.-В кн.'.Фадеев. Воспоминаниясовременников.-М.¡Советский писатель, 1965, с. 127-156.
174. Мальсагов Д. Ингушская литература.-Революция и горец, 1933,1. JS 1-2, с. 97-102.
175. Мальсагов А. Кто он, Асланбек Базоркин?-В кн.: В боевом строю.
176. Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1971, с.38-40.
177. Мальсагов З.К. Чеченский народный стих.-Известия Ингушскогонаучно-исследовательского института.Т. 4, вып. 2.-Орджоникидзе, 1934-1935, с.
178. Мальсагов З.К. Общечеченская письменность.-Горский вестник
179. Литературно-краеведческий журнал наркомпроса ГАССР). Владикавказ, 1924, lb I.
180. Мальсагок Дашлако. Современное состояние искусста в Ингушетии.
181. Революция и горец, 1932, В 2-3, с. 99-104.
182. Мальсагов Д., Хаматханов Д., Семенов Л. 0 романе "Тайпа"
183. Л.Пасынкова и киносценарии "Голубой шайтан" Л.Пасынкова и Юнаковского.-Революция и горец, 1932, iß 5, с. 94-95.
184. Мальсагов Д.Д. 0 некоторых непонятных местах в "Слове о полку
185. Игореве",-Известия ЧИНИИИЯЛ. T.I, вып.П, языкознание.-Грозный, 1959, с. 120-167.
186. Мальсагов А.У. Глашатаи дружбы народов.-В его сб. В боевомстрою.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1971, с. 29-37.
187. Мальсагов А.0. Нарт-орстхойский эпос вайнахов.-Грозный-.Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1970.-178 с.
188. Мамакаев M. Как не нужно писать о Чечне. -Революция и горец,1929, Jê 3, с. 65-68.
189. Мамакаев М. За большевистские темпы коренизации аппарата,против недооценки роли родного языка.-Революция и горец, 1930, гё II, с. 65-67.
190. Мамакаев М. Чечня на пути социалистического наступления.
191. Революция и горец, 1931, № 4, с. 41-45.
192. Мамакаев М. Письмо в редакцию (по поводу Тушско-чеченскорусского словаря, в составл. А.Г.Мациева). Революция и горец, 1933, Je 8, с. 85-88.
193. Мамакаев М. Вступительное слово.-В кн.: Душкин А. Сочиненеш.
194. Соьлжа-Пала, 1937, с. 1-3.
195. Мамакаев М., Асанов Н. Предисловие.-Поэзия Чечено-Ингушетии.1. М.:ГИХЛ, 1959, с. 5-13.
196. Мамакаев М. Певец народной думы.-Грозненский рабочий, 4 сентября 1964.
197. Мамбетов Г.Х., Каймаразов Г.Ш. Просвещение народов Северного
198. Кавказа в конце XIX-начале XX века.-Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1980, të 3, с. 29-35.
199. Марков Д. Проблемы теории социалистического реализма.-М. :Худож.лит., 1975.-351 с.
200. Марзоев С. Звонкая лира горной страны.-Собр. соч. К.Хетагурова. T.1-М.: Худож. лит., 1974, с. 5-27.
201. Мелетинский Е.И. Народный эпос.-В кн.:Теория литературы. В3.х т. T.2.-М.: Наука, 1964, с. 50-96.
202. Мельчин А. Мюрид революции.-В кн.:Героическая юность.-М.:
203. Госполитиздат, 1938, с. 21-49.
204. Метченко Алексей. Кровное, завоеванное. Изд. 2-е.-М.: Советский писатель, 1975.-485 с.
205. Мостиев Б.М. Революционная публицистика С.М.Кирова (19091917 г.г.).-Орджоникидзе: Ир, 1973,-475 с.
206. Мровелли Леонти. Жизнь картлийских царей. Извлечения сведенийоб абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана. -М. : Наука, 1979.-102 с.
207. Музаев Н.Д. Чеченская литература на путях социалистическогореализма.-Грозный:Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1963.-78 с.
208. Мунаев И.Б. Поэтика чечено-ингушских героико-историческихпесен илли (Проблема формирования жанра и его системные связи).-Автореферат кандидатской дис-с ертации.-M., 1981.
209. Надьярных Н.С. Типологические особенности реализма. Годыпервой русской революции.-М.:Наука, 1972.-247 с.
210. Налоев З.М. Из истории культуры адыгов.-Нальчик:Эльбрус,1978.-191 с.
211. Неупокоева И.Г. Революционно-романтическая поэма первой половины XIX века. М.: Наука, I97I.-520 с.
212. Неупокоева И.Г. История всемирной литературы. Проблемы системного и сравнительного анализа.-М.:Наука, 1976.-358 с.
213. Ногмов Шора Бекмурзин. История атыхейского народа.-Тифлис,I86L
214. Овчаренко А. Социалистическая литература и современный литературный процесс.-М.: Современник, 1975.-503 с.
215. Османова 3. Художественные особенности советской поэтической
216. Ленинианы.-В кн.:Национальное и интернациональное в советской литературе.-М.:Наука, 1971, с. 197-226.
217. Османова З.Г. Взаимосвязи своетских литератур и проблемы изображения личности.-В кн.: Взаимодействие литератур и художественная культура развитого социализма.-М. :Наука, 1977, с. 82-106.
218. Ошаев X. Мюридизм в Чечне.-Революция и горец, 1929,№3,с.39-44.
219. Ошаев Мюридизм в Чечне.-Революция и горец, 1930, $ 9-10,с. 48-54.
220. Ошаев X. Вопросы антирелигиозной пропаганды и задачи антирелигиозного воспитания в горской школе.-Революция и горец, 1931, № 6-7, с. 72-83.
221. Ошаури Р. Опыт изучения этнической истории горцев Восточной
222. Грузии по мифологическим сказаниям.-Автореферат докторской диссертации. Тбилиси, 1969.
223. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Т.I.-Грозный: Чечено
224. Ингушское книжн. изд-во, 1967.-313 с.
225. Очерк истории чечено-ингушской литературы.-Грозный:Чечено
226. Ингушское книжн. изд-во, 1963.-239 с.
227. Паперный 3. Лирика и революция.-В кн.: Социалистический реализм и художественное развитие человечества.-М.: Наука, 1966, с. 123-177.
228. Пархоменко М. Чудо или закономерность?-Вопросы литературы,1965, №6, с. 25-38.
229. Пархоменко М. Горизонты реализма. О традициях и новаторствесоветской литературы.-М.:Советский писатель, 1982.-463.с.
230. Первый всесоюзный съезд советский писателей.-Стенографическийотчет.-М., 1934.
231. Петров С.М. Проблемы реализма в художественной литературе.1. М., 1962.-303 с.
232. Поляков H.H. Хроника революции ("%дрешкин сын" Амур-Сананаи литература 20-х годов).-В кн.: Национальные традиции и генезис социалистического реализма в калмыцкой литературе.-Элиста, 1977, с. 48-81.
233. Поспелов Г.Н. К спорам о литературе социалистического реализма.-Филологические науки, 1975, № I, с. 3-16.
234. Проблемы социалистического реализма.-М.:Советский писатель,1961.
235. Пропп В.Я. Фольклор и действительность.-Русская литература,1963, № 3, с. 62-84.
236. Путилов Б.Н. Типология фольклорного историзма.-В кн.:Типология народного эпоса.-М.:Наука, 1975, с. I64-I8I.
237. Путилов Б.Н. 0 некоторых проблемах фольклоризма в советскойлитературе.-Вопросы советской литературы. Вып.4.-М.-Л.:АН СССР, 1956, с. 532.
238. Революция и горец, 1930, Ш I, 2, 8.
239. Резакова Т. Талантливый партийный журналист.-За большевистскую печать, 1939, № 23, с. 10-16.
240. Россикова А. Путешествие по центральной части горной Чечни.
241. Записки кавказского отделения императорского русского географического общества. Кн. 18, Тифлис, 1896, с. 139-228.227. русский вестник, 1860, т. I.
242. Русский вестник, 1865, т. 60.
243. Салагаева З.М. Четыре этюда об осетинской прозе.-Орджоникидзе: изд-во Ир, 1970.-241 с.
244. Саламов A.A. Из истории взаимоотношений чеченцев и ингушейс Россией и великим русским народом (ХУТ начало XX века).-Известия ЧИНШИЯЛ. Т.Ш, вып. I, история,' Грозный, 1963, с. 22-51.
245. Саламов А. Рецензия на книгу: Д.Шерипов. Очерк о Чечне.-Революция и горец, 1929, В 7-8, с. 94-98.
246. Санги В. От исторических преданий до исторических романов.
247. Дружба народов, 1981, В 4, с. 236-250.
248. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа.
249. Вып. 28, отдел Ш. Тифлис, 1900, с. 1-40.
250. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа.
251. Вып. 46, отдел I. Махачкала, 1929, с. 8-11.
252. Семенов Леонид. Чах Ахриев.-Владикавказ, 1928,-12 с.
253. Семенов Л.П. К вопросу о мировых мотивах в фольклоре ингушей и чеченцев.-Сб.: АН СССР академику Н.Я.Мар-ру.-М.-.Наука, 1935, с. 549-564.
254. Семенов Л.П. Фригийские мотивы в древней ингушской культуре.
255. Известия ЧИНИИИЯЛ. Т.1, вып. I, история.-Грозный, 1959, с. 197-219.
256. Семенов Л. Ингушская и чеченская народная словесность.-Известия ЧИНИИИЯЛ. Т.1, вып. Ш, литературоведение.-Грозный, 1959, с. 152-189.
257. Семенов Н. Туземцы Северо-Восточного Кавказа.-Сб., 1895,с. 3-209.
258. Сихарулидзе К. Героические песни.-В кн.: Грузинское народное поэтическое творчество.-Тбилиси: Мерани, 1972, с. 328-365.
259. Сквозников В.Д. Лирика.-В кн.:Теория литературы. В 3-х т. Т.2.
260. М.: Наука, 1964, с. 173-237.
261. Сквозников В.Д. Реализм лирической поэзии.-М.:Наука, 1975,367 с.
262. Соктоев А.Б. Становление художественной литературы Бурятиидооктябрьского периода.-Улан-Удэ:Бурятское книжн. изд-во, 1976.-491 с.
263. Сокуров М.Г. Лирика Алима Кешокова.-Нальчик:Эльбрус, 1969.224 с.
264. Солтанов 3. Национальные писатели Северного Кавказа.-На подъеме, 1927, № I, с. 46-47.
265. Социалистический реализм в литературах народов СССР.-М. :Наука, 1962.-366 с.
266. Социалистический реализм и художественное развитие человечества.-М.: Наука, 1966.-562 с.
267. Социалистический реализм сегодня. Проблемы и суждения.-М.:удож. лит., 1977.-398 с.
268. Социалистический реализм на современном этапе его развития.1. М.: Наука, 1977.-448 с.
269. Ставский В.П. Национальные писатели Северного Кавказа.-Наподъеме, 1928, 4, с. 72-77.
270. Степанов Н.Л. 0 просветительском реализме в русской литературе. -В кн.: Проблемы просвещения в мировой литературе. -М. : Наука, 1970, с. 203-216.
271. Судьбы русского реализма начала XX века.-Л.:Наука, 1972.-282 с.
272. Сулаев М. С.С.Бадуев.-В кн.: Очерк истории Чечено-Ингушскойлитературы.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1963, с. 74-88.
273. Султанов Камиль. Этюды о литературах Дагестана.-М.: Советский писатель, 1978.-269.
274. Суменова 3. Инал Кануков. 21изнь и творчество.-Орджоникидзе:изд-во Ир, 1972.-247 с.
275. Суровцев Ю.Что.ж такое "ускоренное развитие?"-Вопросы литературы", 1968, № 4, с. 32-51.
276. Сучков Борис. Исторические судьбы реализма. Изд. 3-е, доп.
277. М.?Советский писатель, 1973.-502 с.
278. Съезды народов Терека. Сборник документов и материалов в 2-хтомах. T.I.-Орджоникидзе: изд-во Ир, 1977.-350 с Т. 2.-Орджоникидзе: изд-во Ир, 1978.-279 с.
279. Танкиев А.X. Проблема эволюции образа человека в эпическомтворчестве вайнахов.-Автореферат кандидатской диссертации.-Тбилиси, 1978.-21 с.
280. Тимофеев Л.И. Введение.-В кн.: История русской советской литературы. T. I.-M. : Наука, 1967, с. 7-101.
281. Тогошвили Г.Д. Из истории грузино-вайнахских политическихвзаимоотношений во второй половине ХУ1И века.-Известия ЧИНИИИЯЛ. Т.У, вып. I, история.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1964, с. 149-155.
282. Толгуров 3. Формирование социалистического реализма в балкарской поэзии.-Нальчик:Эльбрус, 1974.
283. Тотоев Ф.В. Страница из истории Чечено-Ингушетии.-Известил
284. ЧИНИИИЯЛ. Т.У1, вып. Ш, литературоведение.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1972, с. 197-201.
285. Тресков И.В. Адыгские просветители и писатели XIX начала
286. Очерк истории абазинской литературы.-Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжн. изд-ва, 1970.
287. Предисловие.-Филологические труды Ш.Б.Ногмова.-Нальчик:Эльбрус, 1956.
288. Урусбиева Ф. Дуть к жанру (очерк истории жанров в балкарскойлитературе).-Нальчик:Эльбрус, 1970.-172 с.
289. Услар П.К. Этнография Кавказа. Чеченский язык.-Тифлис, 1888.117 с.
290. Услар П.К. Древнейшие сказания о Кавказе.-ССКГ. Вып. X,-Тифлис, 1888.-552 с.
291. Услар П. К. О распространении грамотности между горцами.
292. ССКГ.-Тифлис, 1870, гл. 1Ц, раздел I, с. 1-30.
293. Фадеев Александр. Письма (1916-1956).-М.:Советский писатель,1967.-849 с.
294. Халидова М. Малые дидактические жанры аварского фольклора.
295. Махачкала:Дагестанское книжн. изд-во, 1974.-181 с.
296. Хамицаева Т.А. Историко-песенный фольклор Осетии.-Орджоникидзе: изд-во Ир, 1973.-258 с.
297. Хапсироков X. Пути развития адыгских литератур.-Черкесск:Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжн. изд-ва, 1968.-266 с.
298. Хашхожева Р.Х. Избранные труды.-%зи Атажукин.-Нальчик: Эльбрус,1971, с. 3-39.
299. Херхеулидзе Г.М., Цицишвили Г.Ш. Литература периода Великой
300. Отечественной войны.-История грузинской советской литературы.-М.-.Наука, 1977, с. 187-231.
301. Хоруев Ю.В. 109 голосов. Справочник периодических изданий на
302. Тереке (1863-1917 годы).-Орджоникцдзе: СевероОсетинское книжн. изд-во, 1966.-127 с.
303. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. Изд. 3-е.-М.:Советский писатель, 1975.-407 с.
304. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность,человек.-М.¡Советский писатель, 1976.-365 с.
305. Храпченко М.В. Горизонты художественного образа. Статья первая. -Вопросы литературы, 1980, В II, с.136-195.
306. Храпченко М.Б. Собрание сочинении: В 4-х т. Т.2.-М.:Худож.лит., 1980, с. 5-44.
307. Храпченко М.Б. Собрание сочиненш: В 4-х т. Т.4.-М.:Худож.лит., 1981, с. 362-383.
308. Хут Ш.Х, Дореволюционные писатели-просветители. В кн.:
309. Вопросы истории адыгейской советской литературы. -Майкоп, 1979, с. 21-34.
310. Цискаров И. Картина Тушетии.-Кавказ, 1848, № 7-8, 1849,10.13.
311. Цискаров И. Избранные произведения (рукопись).
312. Цховребов З.П. Из истории развития общественно-политическойи философской мысли в Осетии (вторая половина XIX начало XX века).-М.:Наука, 1977.-190 с.
313. Чентиева М.Д. Черты современника и проблемы чечено-ингушскойхудожественной литературы.-Грозный:Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1967.-85 с.
314. Чеченский фольклор, т. Ш. Состав. С.Ч.Эльмурзаев.-Грозный:
315. Чечено-Ингушское книжн. изд-во, 1964.
316. Чиботару С.С. Формирование социалистического реализма в молдавской литературе 1917-1941 г.г.-М.:Наука, 1974 300 с.
317. Чокаев К.З. К вопросу бытования образа Прометея в фольклоречеченцев и ингушей.-Известия ЧИ'НИИИЯЛ. Вопросы чечено-ингушской литературы, т. У1, вып. III.--Грозный,1972,с.97-128.
318. Шаззо Казбек. Художественный конфликт и эволюция жанров вадыгских литературах.- Автореферат докторской диссертации.-Тбилиси,1979.
319. Шаумян С.Г. Избранные произведения.В 2-х т.М.:ГИХЛ,19571958.
320. Шахнович М. С.М.Киров о фольклоре.- Советский фольклор,1941, Jé 7,с.31-37.
321. Шэрипов А.Д. О чеченских народных песнях.- В кн.: Из чеченских песен. Владикавказ,1918,с.3-6.
322. Шерипов Асланбек. Статьи и речи. Изд.2-е, испр. и доп. Грозный : Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1972.-191с.
323. Шомина В.Г. Поэтические особенности песен тюрьмы, каторгии ссылки.— Известия АН СССР, т.ХХУ,вып.4, Серия литературы и языка.1966,с.341-346.
324. Шкловский В. Заметки о прозе русских классиков. О произведениях Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Тургенева, Толстого, Чехова.-М.: Советский писатель,1953, 322с.
325. Щепотев В. К истории перевода поэмы Н.Музаева "Сурхо, сын
326. Ады".- Известия ЧИШ1СФ,т.7,вьш.З.-Грозный,1978, с.I44-I5I.
327. Эйхенбаум Б. Лев Толстой. Пятидесятые годы.-Л.: Прибой,1928.-416с.
328. Эйхенбаум Б. Толстой на Кавказе (I85I-I853).-Русская литература, 1962, Jé 4, с.48-76.
329. Эланидзе В.А. Социально-политическое развитие Тушетии вэпоху феодализма.-Автореферат кандидатской диссертации.- Тбилиси,1968.
330. Эльмурзаев СЛ. Общее и специфическое чечено-ингушскихнарт-эретхойских сказаний в кавказском эпосе Нарты,- Известия ЧИНИИИШ1. Вопросы чечено-ингушской литературы,т.5.вып.Ш.-Грозный,1968,с.73-94.
331. Эшба Е. Асланбек Шерипов. Изд.2-е, испр. и доп. -Грозный,1929.
332. Введение. История дагестанской советской литературы. Т.I.-Махачкала: изд-во Дагестанского филиала АН СССР, 1967,с.7-37.
333. Русский романтизм начала XIX века и национальные культуры.- М.: Наука, 1970.-423 с. Расцвет национальной литературы и обогащение общесоветской художественной традиции.- В кн.: Рожденное в борьбе и труде.- М.: Известия,1972, с.319-329,
334. Проблемы типологии художественного прогресса литературы народов СССР. -Вопросы чечено-ингушской литературы, Т.УП,-Грозный,1978,с.3-21.
335. Яковлев Н. Вопросы изучения чеченцев и ингушей.-Грозный,1927.
336. Яндаров А. Суфизм и идеология национального освободительногодвижения.-Алма-Ата:Наука,1975.-175с.1. Художественные тексты
337. Арсанов С.-Б. Щи т1аьхье. Роман. 5 дакъа ( в 5-ти ч.).-Соьлжг1ала, 1930-1931.
338. Арсанов С.-Б. О близком и далеком. Очерки и рассказы. Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1969.
339. Арсанов С. Когда познается дружба.-Грозный, -Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1963.
340. Ахриев Ч. Из чеченских сказаний.- ССКГ. Вып.1У, Тифлис,1870;1. ССКГ.Вып.У. Тифлис,1871.313. Юсуфов Р.Ф.314. Юсуфов Р.Ф.315. Юсуфов Р.Ф.316. Юсуфов Р.Ф.
341. Айсхаыов III. Колхозхошна керла иллеш.-Соьлжа-Иала: Нохчоблзорб,1934.
342. Айсханов Ш. Бригадхо виеза.-Соьлжа-Иала: Нохчоблзорб,1936.
343. Айсханов Ш. Шабин буххьа баьлла некъ. ж.Итт б1аьсте,1. Соьлжа-Иала, 1933.
344. Бадуев С. Самаяьлла ячейка.- Соьлжа-Иала, 1931.
345. Бадуев С. Ц1еран арц.-Соьлжа Г1ала,1929.
346. Бадуев С. Бешто. Соьлжа - Пала, 1930.
347. Бадуев С. Адаты, 1-я часть.-Грозный,1930.
348. Бадуев С. Имран.Собр. соч. В 2-х т. Т.2 . Грозный; Чечено-Ингущское книжное изд-во ,1977.
349. Бадуев С. Мацалла.- Соьлжа-Иала, Нохоблзорб,1930.
350. Бадуев С. Пет1амат. Соьлжа Пала, 1930.
351. Бадуев С. Эшарш, иллеш, поэмаш.- Соьлжа-Иала: Новоблзорб,1930.
352. Бадуев С. Тхан учитель Максим Горький.-Ж.Советан Нохчичоь,1932.
353. Бадуев С. Колхозан иллеш.-Соьлжа-Иала: Нохчоблзорб,1933.
354. Базоркин А. Горское паломничество.-ССКГ. Вып.УШ.Тифлис,1875.
355. Гойгов А-Г. Избранное. Составитель В, Б.Корзун. Грозный':
356. Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1961.
357. Гойгов А. Утро свободы. Составитель А.У.Мальсагов.-Грозный:
358. Чечено-Ингушское книжн.изд-во, 1973.
359. Дудаев А. Партизанийн иллеш.-Соьлжа-Иала, 1937.
360. Ингушский фольклор. Т.П. Грозный: Чечено-Ингушекое книжн.изд-во1967. .
361. Кануков Инал. Горцы-переселенцы.- ССКГ.Вып.IX, 1876.
362. Кешев Адиль-Гирей. Записки черкеса.-Библиотека для чтения.1860,май.
363. Кешев А.-Г. (Каламби). Абреки.-Русский вестник,1860,Т.3.
364. Лермонтов М.Ю. Стихаш. Соьлжа-Пала, 1942.
365. Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений: В 4-х т. Т.4.-М.-Л.:1. Наука.I96I-I962.346.' Мамакаев М. Разговор с матерью.-Грозный: Чече но-Ингуше коекнижн.изд—во,1959.
366. Мамакаев М. Стихи, поэмы.T.I. Грозный: Чечено-Ингушскоекнижн.изд-во,1964.
367. Мамакаев М. И камни говорят.-М.: Худож.лит.,1968.
368. Мамакаев А. Теркан тулг1е.- Грозный, 1940.
369. Мунаева Саибат. Песни.- В кн.: Поэзия Чечено-Ингушетии.-М.:1. ГИХЛ,1959, с.102-106.
370. Муталибсш 3. Пульс эпохи.-Грозный: Чечено-Ингушское книжн.изд-во,1964.
371. Муталибов 3. Даима хюьца.-Грозный: Нохч-Г1ал1айн книжн.изд-во,1964.
372. Муталиев Х.-Б. Кулгий йиовхал.- Грозный: Нохч-11алг-1айонкнижн.изд-во,1980.
373. Нажаев А, Нохсийн иллеш, хабарш, кицанаш.-Грозеый,1926.
374. Нажаев А., Ибриев С. Нохчийн иллеш.-Грозный, 1926.
375. Нажаев A. JKaly. Соьлжа-Г1ала.-Нохчоблзорб,1936.
376. Нохчийн иллеш, эшарш. T.I.- Грозный, 1959.
377. Ногмов Ш.Б. Филологические труды. Т.1-2.-Нальчик:Эльбрус,1956.
378. Ошаев X. Весна.Очерки, рассказы, пьесы.-Грозный: Чечено-Ингушбкое книжн.изд-во,1969.
379. Поэзия Чечено-Ингушетии. М.: ГИХЛ, 1959.
380. Поэты Чечено-Ингушетии.-Пятигорск: Орджоникидзевское краевоегосударственное изд-во,1937.
381. Поэты Чечено-Ингушетии.- Грозный, 1939.
382. Пушкин A.C. Полн.собр.соч: В 10-ти т. Изд.3-е.-М.:Изд-во1. АН СССР. 1962-1966.
383. Пушкин A.C. Стихаш.- Соьлжа-Г1ала, 1937.
384. Революция и горец,1930,1,2,8.
385. Серафимович А. Собрание сочинений: в 7-ми т. Т.6.-М.: ГИХЛ,1959, с.224.
386. Сальмурзаев М. Нохчийн шира дийцарш.- Соьлжа-Г1ала: Нохоблзорб,1930.
387. Сальмурзаев М. Моллин зулам (хабар).-Грозный,1930.
388. Сальмурзаев М. Кхетаме Хьамид.- Соьлжа-Г1ала, 1930.
389. Толстой Л.Н. Полн. собр.соч. (юбилейное): В 90-та т.-М.-JI.:
390. ГИХЛ,1928-1958 ( т.6,46,47,59,60,62,63).
391. Тхан иллеш. Сб.стихов чечено-ингушских поэтов.-Грозный,1940.
392. Фадеев А. Собрание сочинений: в 5-ти т. Т.5.-М.: ГИХЛ,1961.
393. Халкъан иллиалархо ( Б.Сулейманов).-Грозный, 1962.
394. Хетагуров Коста. Собрание сочинений: В 3-х т. Т.З.-М.:1. Худож. лит., 1974.
395. Чечено-Ингушский фольклор.- М.: ГИХЛ,1940.
396. Чрелашвили К. Предисловие.- Избранные произведения И.Цискаро• ва.- Гро зный (рукопись).
397. Эльдарханов И. Ямарт моллин илли.-Грозный,1929.
398. Яндиев Дгк. Стихи.- Поэзия Чечено-Ингушетии.-М.: ГИХЛ, 1959,с.186-215.1. Газеты
399. Новая Русь, 1910, 19 февраля, 26 февраля, 12 гларта, 26 марта,26 апреля.
400. Горская жизнь,1917, 13 сентября.
401. Грозненский рабочий,1964, 22 сентября.
402. Грозненский рабочий, 1965, 23 декабря.
403. Грозненский рабочий,1968, 28 марта,
404. Кавказ, 1846, 14 декабря, 1849, № 10-13.
405. Кавказское слово, 1911, 19 февраля.
406. Кавказское слово, 1911, 24 февраля, 15,16,17,20 апреля.
407. Ленинан некъ,1938, 15 октября; 1941, 25 апреля.
408. Ленинхо,1934, 16 августа; 1939, 15 октября; 1939, 17 октября.
409. Революция и горец, 1930, й 1,2,8'.
410. Северный Кавказ,1900г., # 18,10.
411. Северный Кавказ, 1913, М 55,248,249,288.
412. Серло,1925, 25 июля; 1926, I мая, 23 июня, 17 июля, 9 октября; 1927г., 2 апреля, 13 августа, 4 сентября; 1928, 28 июля; 1929, 10 февраля, II июля, 12 сентября; 1930, 12 апреля,26 апреля, 29 мая; 1931, 20 января; 1932, 29 апреля.
413. Терек, 1910, 24 января, 18 сентября.
414. Терский край, 1909, Ш 15,17,59.395. Терский край,1911, № 154.
415. Терский край, 1912, 19,23 августа.
416. Терские ведомости, 1871, 17,20,21,30,31. г
417. Терские ведомости,1872, Ш 27,28,29,30,31,32,33,34,35,39, 42,43,45,46.
418. Терские ведомости,1873,№№ 3,21,22,24,25,26.
419. Терские ведомости,1899, № 134.
420. Терские ведомости, 1908, № 10.
421. Товарищ, 1917, 26 мая, 8 июля.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.