Буддийский Восток в творчестве И.А. Бунина тема диссертации и автореферата по ВАК 10.01.01, кандидат филологических наук Смольянинова, Елена Борисовна

Диссертация и автореферат на тему «Буддийский Восток в творчестве И.А. Бунина». disserCat — научная электронная библиотека.
Автореферат
Диссертация
Артикул: 273429
Год: 
2007
Автор научной работы: 
Смольянинова, Елена Борисовна
Ученая cтепень: 
кандидат филологических наук
Место защиты диссертации: 
Санкт-Петербург
Код cпециальности ВАК: 
10.01.01
Специальность: 
Русская литература
Количество cтраниц: 
346

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Смольянинова, Елена Борисовна

Введение

Глава 1. Восточные мотивы в ранней прозе И. А. Бунина.

Глава 2. Буддийская тема в произведениях И. А. Бунина 1910-х годов.

2.1. Начало 1910-х годов - путешествие в мир тропиков.

2.2. Буддийские мотивы в рассказах 1910-х годов, тематически не связанных с Востоком.

2.3. Рассказы 1910-х годов о буддийском Востоке

2.4. Иван Бунин и Конрад Гюнтер - история ненаписанного романа.

2.5. Стихотворение «Цейлон (Окраина земли.)» - очередной этап в разработке «буддийской темы».

Глава 3. Буддийская тематика в произведениях И. А. Бунина периода эмиграции.

3.1. Буддийские мотивы в рассказах 1920-х годов.

3.2. Роман «Жизнь Арсеньева» - элементы буддийской философии в осмыслении человеческой жизни.

3.3. Использование традиций буддийской канонической литературы в книге И. А. Бунина «Освобождение Толстого».

3.4. Отражение вопросов, связанных с буддийской тематикой, в цикле рассказов «Темные аллеи».

Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Буддийский Восток в творчестве И.А. Бунина"

Особенность творческого наследия И. А. Бунина состоит в том, что, следуя традициям русской классической литературы XIX века, писатель воплотил в своих произведениях дух нового, XX века, с его кардинально изменившимися воззрениями на мир и человека, с целым комплексом порожденных им идей и проблем. Опосредованное отражение в творчестве Бунина нашло и небывалое расширение духовных горизонтов человека новой эпохи, воспринимающего мир в его целостности, во всем многообразии его достижений и противоречий.

Одной из характернейших черт жизни русской интеллигенции начала XX века было стремление к постижению изначальных основ бытия, которое диктовало необходимость переосмысления духовного опыта, накопленного человечеством за тысячелетия его истории, пересмотр всех религиозно-философских, нравственно-этических и эстетических представлений.

Сложная социально-политическая ситуация, в которой оказалась Россия на рубеже веков, дала новый импульс полемике о Востоке и Западе как глобальных категориях, определяющих возможные пути дальнейшего исторического развития страны, своеобразие ее общественного устройства и психологические особенности русского человека. Вопрос о соотношении «восточного» и «западного» начал как факторов, влияющих на судьбу России, волновал на рубеже XIX - XX вв. философов, общественных деятелей, художников, поэтов и писателей.

В различных ракурсах эта тема раскрывается в произведениях Д. С. Мережковского, К. Д. Бальмонта, А. А. Блока, Андрея Белого, М. А. Волошина, Велимира Хлебникова, Н. С. Гумилева и др.

Загадочный мир Востока с его мистицизмом, созерцательным мировосприятием, фатализмом и фанатизмом, идеей верности своему пути был необыкновенно притягателен для русского человека. Он хранил тайну зарождения человечества, истоков религиозных верований, морально-этических устоев, философских воззрений и эстетических представлений.

Бунину также был присущ напряженный интерес к миру Древнего Востока. «Свое, органическое, наследственное тяготение к Востоку» как важнейшую черту, свойственную творческому мировосприятию Бунина, выделяет А. М. Горький1. Поэт А. М. Федоров (переводчик поэмы Э. Арнольда о жизни Будды) в стихотворении, посвященном И. А. Бунину, причислял его к тем, «Кому милей / Семейных гнезд - мятеж стихии, / Качанье смелых кораблей», и констатировал: «Ему ясна душа Востока / И Л недры родины своей» . А. А. Блок писал: «У Лермонтова был свой Восток, у Полонского - свой, и у Бунина - свой; настолько живо, индивидуально и пышно его восприятие»3.

Особое место в многогранном и разноплановом мире «бунинского Востока» принадлежит буддизму и целому комплексу связанных с ним философских, исторических, нравственно-этических и эстетических представлений художника. Интерес к буддизму и буддийскому Востоку сохранялся у Бунина на протяжении всего его жизненного пути. Близко знакомый с писателем в годы эмиграции Б. К. Зайцев констатировал: «При всей своей стихийной русскости, чрезвычайном богатстве языка родного (особенно народного), при остро-чувственном восприятии природы, да и вообще Космоса, предельной любви к жизни, этому "драгоценному

1 Горький A.M. Письмо И. Ф. Жиге от 15 августа 1929 // Горький М. Собр. соч.: В 30 т. - Т. 30. - М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1955. - С. 146 -147.

2 Федоров А. М. Ив. Бунину//Современный мир. -1916. -№ 12.-С. 51 -52.

3 Блок А. А. О лирике: 4. Бунин. Стихотворения. Том третий. [Рецензия на кн.: Бунин И. Стихотворения 1903 - 1906 г. - СПб.: Знание, 1906] // Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. - Т. 5. - М.; Л.: Гос. изд. худ. лит., 1962.-С. 142. сосуду", который вот-вот возьмет смерть (а отсюда и предельная боязнь-ненависть к смерти), при всем этом в нем сидело - то же органическое, не книжное, тяготение к Индии, к буддизму. Самого Будду он весьма почитал, не был ли Будда ему даже ближе, чем Христос?»4.

Обращение Бунина к теме Востока было обусловлено проявившейся уже в его раннем творчестве тенденцией к постановке глобальных вопросов человеческого бытия. Склонность к философскому осмыслению действительности, стремление найти ответы на самые важные вопросы -жизни и смерти, цели и смысла существования, соотношения судьбы отдельного человека с миром природы и судьбами всего человечества - все это предопределило обращение писателя к философско-этическим системам различных стран и исторических эпох.

Восток в этом смысле занимает особое место. Буниным он воспринимался как хранилище древней мудрости, божественных истин и тайн мироздания, дарованных человечеству, но забытых и безвозвратно утраченных им. Для Бунина Восток одновременно и «кладбище мира», и «царство солнца», которому «принадлежит будущее».

Одной из важнейших психологических особенностей Бунина-художника было постоянное стремление к познанию самых разнообразных сторон человеческого бытия, как современного, так и скрытого во тьме веков. Особый универсализм художественного зрения писателя, его способность зримо и явственно почувствовать свою близость ко всем живущим и жившим когда-то людям, острое ощущение единства жизни человечества и каждого его представителя в отдельности, - все это обусловило интерес Бунина к истории и культуре, философии и

4 Зайцев Б. К. Перечитывая Бунина // Зайцев Б. К. Дни. - М.: Русский путь; Париж: УМСА-Ргевв, 1995. -С. 413. психологии других стран и народов. В стихотворении «Собака» (1909) он так обозначил свое художественное и человеческое кредо: Я человек: как Бог, я обречен Познать тоску всех стран и всех времен5.

Важнейший аспект «бунинского Востока» можно условно определить как религиозно-философский. Восток предстает как хранилище изначальной духовности человечества, древнейших представлений о Боге, мироздании и месте человека в мире. Восток как «царство Солнца» имеет и некоторое символическое значение. Солнце - это не только живительный источник тепла и света, но и символ круговорота времен года, смены дня и ночи, в более широком смысле - символ Колеса жизни, извечных и непреложных законов бытия. «Космическое» мироощущение в творчестве Бунина в значительной степени связано с его обращением к ценностным категориям, постулированным «восточными» вероучениями (мусульманством, иудаизмом, зороастризмом, суфизмом, ранним христианством, индуизмом и - особенно - буддизмом).

В художественно-эстетическом плане несомненный интерес для Бунина представляло знакомство с культурой Востока, произведениями литературы и фольклора, древними архитектурными и культовыми памятниками. Эмоциональное воздействие культурных ценностей Востока нашло отражение во многих произведениях писателя (цикл «Тень Птицы», рассказ «Город Царя Царей», стихотворения «Стамбул», «Черный камень Каабы», «Гробница Сафии», «Айя-София» и мн. др.).

Говоря о теме Востока в творчестве И. А. Бунина, необходимо отметить, что «Восток Бунина» крайне неоднороден. Помимо разделения древнего и современного писателю Востока, Бунин - писатель и поэт

5 Бунин и. А. Собр. соч.: В 9 т. - Т. 1. - М.: Художественная литература, 1965. - С. 319. - Далее ссылки на это издание даны в тексте с указанием номера тома и страницы. четко различает Восток арабско-мусульманский, Восток ветхозаветный, Восток буддийский. Последний связан, прежде всего, с Индией и -персональная особенность Бунина - с Цейлоном, тропическим островом, сохранившим в первозданном виде каноны древнего буддийского вероучения, где писатель побывал в 1911 году. Личные впечатления, помноженные на знание буддологических источников и произведений индийской литературы и мифологии, стали предпосылками создания бунинского «образа Востока».

По замечанию Д. В. Иоаннисян, «что касается Бунина, то увлечение буддийской философией у него не мимолетная прихоть. Он неоднократно возвращается к разработке наиболее близких ему положений этого учения»6. Исследованию роли Востока вообще и буддийского Востока в частности в творчестве писателя посвящен целый ряд работ отечественных и зарубежных буниноведов.

В первую очередь, необходимо назвать работы О. В. Сливицкой. Ряд положений её статьи «Бунин и Восток (К постановке вопроса)» сохраняет актуальность для изучения заявленной темы до сегодняшнего дня.

Значительная часть этой работы посвящена роли буддийской Индии в жизненном и творческом пути писателя. О. В. Сливицкая исследует, что из обширной буддийской и религиозно-философской индийской литературы, издаваемой в России на рубеже XIX - XX веков, могло быть известно Бунину. Результатом стала значительная по объему буддологическая библиография, приводимая в статье.

6 Иоаннисян Д. В. Природа, время, человек у А. П. Чехова и И. А. Бунина // Русская литература XX века : (дооктябрьский период) / Тульск. гос. пед. ин-т. им. Л. Н. Толстого; Отв. ред. Н. М. Кучеровский. -Сб. 4.-Калуга, 1973.-С. 66.

7 Сливицкая О. В. Бунин и Восток: (К постановке вопроса) // И. А. Бунин [Материалы Межвуз. науч. конф., посвящ. творчеству И.А.Бунина. Елец, окт. 1969 г.] / Воронеж, гос. пед. ин-т; Отв. ред. Б. С.Бесчеревных. - Воронеж: ВГПИ, 1971. - С.87 - 96. - (Известия Воронежского гос. пед. ин-та, Т. 114).

Рассматривая «Восток Бунина» в русле огромного интереса к Востоку вообще, характерного для России этого периода, О. В. Сливицкая приходит к выводу, что «близость России и Востока осмыслялась и в плане психологическом, для Бунина особенно интересном в связи с его о размышлениями о русском национальном характере» . Автор считает, что «азиатская» сторона этого характера заключалась для Бунина, как и для некоторых его современников, в пассивном следовании судьбе, фатализме и вере в предрешенность всего сущего. В историческом плане, как указывает Сливицкая, Восток воспринимался Буниным как край отживших цивилизаций, «кладбищ мира». Отправным же моментом бунинского интереса к Востоку «была Россия, стремление постичь ее сущность и предугадать ее будущее»: Бунину «виделось нечто общее в исторических путях России и прошедших свой цикл восточных цивилизаций»9.

Сходную точку зрения высказывает Р. С. Спивак, считающая, что «Восток и Русь в изображении Бунина, соприкасаясь определенными гранями, относятся к разным этапам единой, но многоликой, вечно движущейся истории человечества»10. Автор отмечает также, что «восточное мироощущение в лирике Бунина значительно именно своей завершенностью и гармонией»11. Однако работа Р. С. Спивак, основываясь главным образом на поэтическом творчестве Бунина, направлена на рассмотрение «восточных» взглядов писателя в целом, без разграничения «арабского» и «буддийского» Востока. Напротив, автор подчеркивает «устойчивость, закрытость, организованность мира мусульманского

8 Там же. - С. 93.

9 Там же.-С. 95.

10 Спивак Р. С. Философия истории в дооктябрьской лирике И. А. Бунина // Спивак Р. С. Русская философская лирика: Проблемы типологии жанра. - Красноярск: КГУ, 1985. - С. 97.

11 Там же. - С. 98.

Востока»12 в эстетике Бунина, соотнося именно с ним восточное мироощущение поэта.

Действительно, именно арабский, мусульманский Восток представлен в поэзии Бунина как обособленный, замкнутый мир со своим комплексом философских, религиозных, нравственно-этических и эстетических представлений, уходящих корнями в седую древность и одновременно близких душе художника. Это позволило П. И. Тартаковскому рассматривать стихотворения Бунина, посвященные

1Я этой теме, как единый «арабский цикл» .

Говоря о причинах пристального внимания к Востоку в России на рубеже XIX - XX веков, Тартаковский подчеркивает, что именно в этот период «начала ощущаться историческая ограниченность модели мира, которую на протяжении долгих и неспокойных веков вырабатывало европейское мышление. Все более неуместным выглядело желание строить историографические, религиозные, правовые, нравственные и эстетические концепции и понятия, основываясь исключительно на опыте общественной жизни Европы»14. Бунин, по мнению Тартаковского, воплотил в себе «гуманистическую идею исторической связи Востока и Запада», причем эта идея соотносится с мыслью о том, что «Россия начала XX века совершала подлинное духовное восхождение к Востоку древнему и новому - не сопернику, а брату Запада»15.

Интерес представляет замечание автора исследования о том, что в поэтических произведениях «арабского цикла» складывается «особый метод бунинского воспроизведения восточного мира, характеризуемый

12 Там же. - С. 98.

13 Тартаковский П. И. «Арабский цикл» Ивана Бунина // Тартаковский П. И. Русские поэты и Восток. -Ташкент : ТГПИ, 1986. - С. 3 - 42.

14 Тартаковский П. И. Указ. соч. - С. 4.

15 Там же.-С. 4. синтезом "бытового" и "романтического" реализма»16; при этом черты восточного мироощущения, отраженные в «действительном жизненном принципе восточного человека: вижу, ощущаю, воспринимаю - пою»17, соотносятся автором рассматриваемой работы с художественным методом Бунина-поэта, творящего сущностную, бытийную реальность из впечатлений и раздумий над реальностью «вещной», осязаемой.

В целом ряде работ рассмотрение ориентальной темы в творчестве Бунина происходит без разграничения ее на «ветхозаветный», «мусульманский», «зороастрийский», «суфийский», «индуисско-буддийский» Восток, в то время как различия между ними представляются весьма существенными. К примеру, в статье В. Крапивина18 предпринимается попытка определить мифопоэтические мотивы, характерные для бунинской «ориентальной» прозы, связанной как с ближневосточными религиозно-философскими системами, так и с индуисско-буддийскими. При ближайшем рассмотрении выясняется, что в художественной системе «бунинского Востока» эти миры оказываются достаточно далекими. В то же время, некоторые общие принципы, характерные для постижения основ иной культуры, этики и религиозно-философских представлений, безусловно, имеют место быть.

Следует отметить, что в советском литературоведении при всем интересе к художественным достижениям Бунина, в том числе, и в осмыслении темы Востока, господствовало стремление увидеть в произведениях «ориентальной» тематики «антиколонизаторскую» направленность, сочувствие демократическим и «национально-освободительным» идеям. Подобная тенденция прослеживается как в

16Там же.-С. 15.

17 Там же.-С. 19.

18 Крапивин В. М. Между Синаем и Цейлоном: Восток в прозе Ивана Бунина. // Литературная учеба. -2000.-№5/6.-С. 145-169. вышеперечисленных работах П. И. Тартаковского, так и в статьях В. Н. Афанасьева19, С. JI. Гольдина20, В. Сидельникова21 и др. tro

Э. И. Денисова22, к примеру, считает, в стихотворениях восточного цикла «с большой очевидностью проявились как сильные, так и слабые стороны» бунинского дарования: «С одной стороны - пассивно-фаталистический взгляд на мир, не позволивший поэту увидеть творческие, созидающие силы Востока, его будущее. С другой - конкретность, вещность, красочность его письма, умение глубоко пропитаться изображаемым,

23 органически входить в него» .

Ответом на подобного рода упреки писателю в излишнем «фатализме» и исторической «недальновидности» можно считать точку зрения, высказанную в статье М. Мирзы-Авакян: «Когда Бунин говорил о роли Востока в сегодняшней жизни, он имел в виду не столько возможности его социального и политического возрождения, сколько роль его нравственного опыта для духовного возрождения человека, поверженного властью денег, одиночеством, утратившего связи с людьми и природой. По мысли Бунина, древний мир поможет современному человеку вернуть утраченную духовную гармонию, "осознать божественное величие вселенной" (4, 277)»24.

19 Афанасьев В. Н. И. А. Бунин в работе над рассказом «Господин из Сан-Франциско» // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. -1965. - Т. 24; вып. 1. - С. 7 - 17.

20 Гольдин С. Л. Антиколонизаторская тема в творчестве И. А. Бунина: Заметки // Ученые записки Орехово-Зуев. пед. ин-та. - Орехово-Зуево, 1964. - Т. 21. - С. 3 - 20.

21 Сидельников В. М. Иван Бунин о Цейлоне // Литературоведение. - 1967. - Вып. 2. - С. 53 - 61. -(Труды Ун-та Дружбы народов им. П. Лумумбы; Т. 19).

22 Денисова Э. И. Восток в поэзии Бунина // Писатель и время : Сборник статей / Ульянов, гос. пед. ун-т им. И. Н. Ульянова; Отв. ред. Н. В. Алексеева. - Ульяновск, 1975. - Вып. 1. - С. 166 -167.

23 Денисова Э. И. Указ. соч. - С. 166.

24 Мирза-Авакян М. Работа И. А. Бунина над темой Востока // Творчество писателя и литературный процесс: Межвуз. сборник науч. трудов / Иванов, гос. ун-т; Отв. ред. П. В. Куприяновский. - Иваново, 1981.-С. 216-227.

Вопросы поэтики цикла «восточных очерков» «Тень птицы» рассматриваются в работе А. Г. Бердниковой25. Анализ проблематики, жанрового и поэтического своеобразия этого произведения Бунина дан в статье А. В. Громова-Колли26. Различным аспектам философской

27 проблематики и поэтики этого цикла посвящены работы Н. В. Пращерук , В. И. Кулешова28, Н. А. Молчановой29 и др. В рамках нашей работы мы не предполагаем отдельно рассматривать это произведение Бунина, так как оно выходит за рамки «буддийского Востока», но наблюдения и выводы авторов вышеуказанных произведений представляются актуальными для исследования «ориентальной» темы в целом.

В своей книге, посвященной поэзии Бунина, В. В. Нефедов30 дает оценку стихотворениям, связанным с темой Востока, в том числе -навеянным цейлонскими впечатлениями. «Своеобразной словесной живописью, напоминающей работы Леконта де Лиля»31, называет автор стихотворение «Цейлон (Гора Алагалла)».

Бунин испытал, как пишет Нефедов, «много радости и от общения с природой Востока, его людьми, и от чтения его поэтов»32. В стихотворениях на восточные темы Бунин «писал о судьбе, жестокой к человеку, и при этом утверждал свою веру в красоту человеческой души, в

25 Бердникова А. Г. «Тень птицы» И. А. Бунина: (К вопросу о поэтике бунинских очерков) // Традиции и новаторство русской литературы XX века: Сборник трудов / Моск. обл. пед. ин-т им. Н. К. Крупской. -М.: МОПИ, 1973.-С. 30-47.

26 Громов-Колли А. В. «Путевые поэмы» И. А. Бунина: (Проблематика, жанр, поэтика) // И. А. Бунин и русская литература XX века. - М.: Наследие, 1995. - С. 37 - 40.

Пращерук Н. В. «Тень птицы» И. Бунина: Концептуализация времени и проблема жанра // И. А. Бунин и русская культура XIX - XX веков: Тезисы междунар. науч. конф., посвящ. 125-летию со дня рождения писателя, 11-14окт. 1995 г./Воронеж, гос.ун-т.-Воронеж : Квадрат, 1995.-С.56-59.

28 Кулешов В. И. Заметки о «Путевых поэмах» И. А. Бунина // Весн. Беларус. Дзяржаун. Ун-та ¡м. У. I. Ленина. - Сер. 4: Фшалопя. Журншпстыка. Педагопка. Пахалопя. -1975. - № 2. - С. 9 -15.

29 Молчанова Н. А. Путевые книги И. А. Бунина и К. Д. БальмонтаТень птицы» и «Край Озириса») // И. А. Бунин в диалоге эпох: Межвуз. сборник науч. трудов, посвященный творчеству И. А. Бунина. -Воронеж : ВГУ, 2002. - С. 55 - 61.

30 Нефедов В. В. Поэзия Ивана Бунина: Этюды. - Минск: Вышэйш. шк., 1975.

31 Нефедов В. В. Указ. соч. - С. 119.

32Там же.-С. 121. то, что человеку присуща любовь к себе подобным, что он заслуживает милосердия, счастья»33.

Попытка обозначить основные направления изучения нравственно-философских взглядов Бунина, имеющих отношение к буддийскому Востоку, предпринята в статье О. В. Солоухиной34. Автор берет в качестве объекта исследования как «восточные», так и не связанные напрямую с темой Востока произведения Бунина. О. В. Солоухина подчеркивает, что «есть основания усматривать в авторском видении мира буддийскую окраску, зная о его духовных переживаниях во время путешествия на Цейлон, о его приверженности к буддийской философии и, с точки зрения всего пути Бунина, к осознанию сходства между его собственным

35 мироощущением и мироощущением буддиста» . Однако в работе О. В. Солоухиной «буддийские» взгляды Бунина рассматриваются пунктирно, на достаточно ограниченном материале, без учета их изменения на разных этапах его творческого пути.

Одним из наиболее полных и систематических исследований творчества Бунина последних лет можно считать книгу Ю. В. Мальцева «Иван Бунин. 1870 - 1953». Ставя своей целью дать «по возможности полное и неискаженное представление о Бунине»36, автор книги стремится к объективному и целостному анализу мировосприятия писателя, сложившегося как результат осмысления духовного опыта, накопленного человечеством, и личного опыта постижения действительности, наблюдений и размышлений над загадками бытия и тайнами человеческой души.

33 Там же. - С. 123.

34 Солоухина О. В. О нравственно-философских взглядах И. А. Бунина // Русская литература. -1984. -№4.-С. 47-59.

35 Солоухина О. В. Указ. соч. - С. 56.

36 Мальцев Ю. В. Иван Бунин: 1870 -1953. - [Frankfurt/Main; М.]: Посев, 1994. - С. 7.

Обратимся к тому, как Мальцев интерпретирует тему «бунинского Востока». Для преодоления противоречивости, наблюдаемой в оценках и высказываниях Бунина о Востоке и связанных с этим контрастных выводов в работах литературоведов, принципиально важным представляется высказанное Мальцевым положение о разграничении понятий «Азия» и «Восток» в приложении к философско-историческим и культурно-этическим взглядам Бунина. «"Восток", - как считает Мальцев, - это чарующие страны древней культуры и мифа, прародина человечества, доисторический Рай, "Азия" - безликая плоская равнина, сонное существование в тупой неподвижности и бесформенности, вне памяти ("гроб беспамятства"), вне прошлого, жестокость, грубость, тяжеловесность»37.

Отсутствие подобного разграничения подчас приводило буниноведов к излишне тенденциозной и односторонней оценке роли Востока в творческом мироощущении Бунина. Это наблюдается, к примеру, в работах Л. К. Долгополова. Рассматривая вопрос об историзме в творчестве Бунина, Долгополов пишет следующее: «Разрушительные инстинкты, проникшие в самое сердце России, в толщу ее народной массы, имеют, согласно Бунину, своим истоком Восток, Азию и даже <.> Африку, с которой у России обнаруживается таинственная связь» .

Долгополов обращает внимание на то, что «с еще большим нажимом восточные черты облика и быта русского человека будут подчеркиваться Буниным в эмигрантских произведениях», при этом «создается впечатление, что он как будто склонен возвести эту восточную сторону облика и быта русского человека в закономерность, увидеть здесь нечто до

37. Мальцев Ю. В. Иван Бунин. - С. 23.

38 Долгополов Л. К. Судьба Бунина // Долгополов Л. К. На рубеже веков: О русской литературе конца XIX- начала XX века. - Л.: Советский писатель, 1985. - С. 300. известной степени характерное, дающее как будто возможность ответить на вопрос о причинах необычности судьбы России и особенностях психики русского человека (неприемлемых для Бунина и глубоко, по его мнению, отрицательных)»39.

В связи с этим стоит отметить, что далеко не все «восточные» черты виделись Бунину безусловно отрицательными, более того, он всегда (по крайней мере, в художественном творчестве) старался избегать каких-либо однозначных оценок, был склонен скорее к наблюдению и анализу, чем к обвинению или прославлению. Как раз в эмигрантский период творчества создается рассказ «Ночь» («Цикады»), в котором с пониманием и сочувствием говорится о таком «восточном» феномене, как память о предыдущих существованиях, «все возрастающем с годами чувстве Всебытия и неминуемого в нем исчезновения» (5, 303), «буддийском» представлении о смерти, точнее, об ее отсутствии: «Ничто не гибнет -только видоизменяется» (5, 304). Подтверждением того, что подобное мироощущение не воспринимается писателем как исключительно его личная психологическая особенность, могут служить сходные мотивы, появляющиеся в других рассказах Бунина («Сосны», «Соотечественник», «Косцы» и др.).

Возвращаясь к книге Ю. Мальцева, необходимо подчеркнуть, что именно «азиатчину» в характере русского человека автор признает ненавистной и неприемлемой для Бунина. Ее символом в русской жизни Мальцев считает пыль - «пыль, которая постоянно ассоциируется со скукой и неподвижностью», «пыль, которая покрывает остатки некогда великих древних городов Востока (Восток, побежденный Азией) и которая проходит доминантой через все бунинские "Путевые поэмы"»40. Нетрудно

39 Там же.-С. 301.

40 Мальцев Ю.В. Указ. соч. - С. 163. заметить, что «Азия» часто ассоциируется у Бунина с современным ему среднеазиатским или аравийским Востоком (российский уездный город -«вечно заносимый пылью, подобно оазисам среднеазиатских пустынь, подобно египетским каналам, засыпаемым песками» (4, 155) - рассказ «Пыль»). В то же время, «Восток» - Прародина человечества, земной Рай, земля, дарованная Богом Адаму - это, скорее, Восток древний, до- и вне-исторический. Отсутствие «пыли» и «пустынь» (и максимальная приближенность космических начал - солнца, неба, воды/океана; животного и растительного мира) характеризует Восток буддийский. «Раем», «землей прародителей» Бунин часто называет Цейлон, тропический остров, сохранивший древние буддийские традиции.

Философско-этический план в бунинском отношении к Востоку тесно сплетается с мифопоэтическим и эстетическим. Кроме того, значительный личный опыт знакомства со странами Востока, его святынями, мифами, легендами, архитектурными памятниками и литературными произведениями оказал большое влияние и на формирование художественного миропонимания писателя, и на поэтику его произведений.

Анализу влияния на творчество Бунина его знакомства с художественно-эстетическими памятниками Древнего Востока (архитектурными, археологическими, литературными, мифологическими и пр.) посвящены исследования Т. К. Лобановой41, Б. А. Коникова42, В. М. Крапивина43, В. Е. Света44 и др. Наибольший интерес здесь

41

Лобанова Т. К. Ориентальная проза И. Бунина и духовно-эстетическое наследие народов Востока // Русская литература и Восток: (Особенности художественной ориенталистики XIX - XXвв.) / Ин-т языка и лит-ры им. А. С. Пушкина АН УзССР; Отв. ред. Э. А. Каримов. - Ташкент, 1988. - С. 69 - 91.

42 Коников Б. А. Древности Востока в творчестве И. А. Бунина // Россия и Восток: филология и философия : Материалы 1У междунар. науч. конф. «Россия и Восток: проблемы взаимодействия» / Ин-т востоковедения РАН; Омский гос. ун-т ; Отв. ред. В. О. Бернацкий. - Омск, 1997. - С. 42 - 44.

43 Крапивин В. М. Между Синаем и Цейлоном: Восток в прозе Ивана Бунина. - С. 145 -169. вызывают наблюдения буниноведов над функционированием архетипических понятий и мифопоэтических мотивов (имеющих зачастую выраженную «ориентальную» окраску), которые Бунин использует в поэтических и прозаических произведениях о Востоке.

Одним из наиболее распространенных направлений исследования «бунинского Востока» является анализ функционирования мифопоэтических мотивов в его «ориентальном» творчестве. Мифологемы солнца, океана, звездного неба, ночи, являющиеся важнейшими составляющими произведений Бунина о Востоке, рассматриваются в работах О. В. Сливицкой45, Г. В. Килгановой46, О. С. Чебоненко47 и др.

Е. И. Конюшенко предпринимает попытку обнаружения связи буддийских сюжетов и высказываний в произведениях Бунина с ветхозаветными мифологемами первородного греха и братоубийства. «Земная любовь, желание, - пишет Е. И. Конюшенко, - причины потери рая, мотивировка поступков героев»48. Сопоставление сюжета рассказа «Братья» с библейским мифом о Каине и Авеле, упоминаемым Буниным в рассказе «Город Царя Царей», приводит автора статьи к выводу о том, что в этих бунинских произведения «рок (карма) идеологически выражен, обозначен библейскими мифами о грехопадении и братоубийстве». Они утверждают «вечно повторяющееся начало человеческой жизни: за

44 Свет В. Е. О некоторых художественных традициях Востока в поэзии Бунина: (На материале стихотворения «Потоп») // Изучение взаимосвязей литератур народов СССР в педвузах Узбекистана: Сб. науч. тр. / Ташк. гос. пед. ин-т им. Низами; Отв. ред. Т. X. Хамидова. - Ташкент, 1986. - С. 50 - 58; Свет В. Е. Женские характеры в ориентальной поэзии Бунина // Литературный процесс в его жанровом и стилевом своеобразии: (Сб. науч. тр.) / Ташк. гос. пед. ин-т им. Низами; Отв. ред. Р. Г. Назарьян. -Ташкент, 1987. - С. 61 - 74.

45 Сливицкая О. В. «Повышенное чувство жизни»: мир Ивана Бунина / Научное издание. - М.: Российск. гос. гуманитарный ун-т, 2004.

46 Килганова Г. В. Ориентализм в прозе И. А. Бунина: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Г. В. Килганова; Моск. гос. пед. ун-т им. В. И. Ленина. - М., 1997.

47 Чебоненко О. С. Восток в художественном сознании И. А. Бунина: Автореферат дис. . канд. филол. наук / О. С. Чебоненко; Иркутск, гос. ун-т. - Иркутск : Бурятск. гос. ун-т, 2004.

48 Конюшенко Е. И. О «братстве» в «Братьях» Бунина: миф в бунинской концепции человека и мира // Художественное творчество и литературный процесс. - Вып. 10. - Томск, 1988. - С. 177. грехопадением и изгнанием из рая последовали братоубийство, борьба и враждебность кровно близких людей». При этом «карма в бунинском понимании, сопрягаясь с мифом, лишь усиливает фатальную обреченность всех смертных перед этой судьбой»49. Попытка автора статьи увязать комплекс буддийских нравственных категорий в трактовке Бунина с библейскими представлениями о грехе и божьем наказании подтверждает мысль о сосуществовании и взаимодополнении в мировосприятии Бунина ценностных категорий различных религиозно-философских систем.

В несколько иной плоскости рассматривает религиозно-философские взгляды Бунина Г. Ю. Карпенко. Анализируя творчество писателя в контексте религиозно-философских и антропологических идей начала XX века, автор считает, что мир и человек в бунинском понимании «нуждаются не в христианской нравственности, не в усилиях богочеловека или героев, равных ему, не в "посреднике", а в ветхозаветном мироощущении»50. «Бог в художественном мире Бунина, - пишет далее Карпенко, - присущ миру, имеет мощную пантеистическую поддержку со стороны многовековой религиозно-философской традиции, но все же в своей первооснове восходит к библейскому ("Велик и непостижим владыка" - 3, 328)»51.

В то же время, явственно ощутимое - особенно в дореволюционной прозе Бунина - осознание потери человечеством веры, отпадения от Бога и «богооставленности» позволяет А. С. Акбашевой высказать интересную сентенцию о «западном» и «восточном» началах в бунинском творчестве:

49 Там же. - С. 180.

50 Карпенко Г. Ю. Творчество И. А. Бунина в контексте религиозно-философских и антропологических идей конца XIX - начала XX века: (концепция человека): Автореферат дис. . канд. филол. наук / Г. Ю. Карпенко; ИРЛИ РАН. - СПб., 1992. - С. 7.

51 Карпенко Г. Ю. Указ. соч. - С. 12.

Убив своего Бога, Запад идет на Восток и убивает восточного бога, разрушает естественность, тайну, загадку Востока» .

Важным моментом в бунинской концепции Востока является проблема Памяти (и Пра-памяти), связующей человека с бытием Вселенной, всеми, когда-то жившими на земле, с поколениями предков и всем человечеством. По мысли Г. Ю. Карпенко, память - «это и мистический дар Бога, бытийного всецелого, и психо-физическая способность человека, наследуемая им из поколения в поколение»53. Таким образом, ученым акцентируется внимание на связи «божественного» начала человека и его психо-физиологической сущности - вопрос, чрезвычайно важный для понимания бунинских представлений о мире и человеке. О. В. Сливицкая отмечает, что «идея общей души, лежащая в основе бунинской эстетики и антропологии, связана с тем, чему современное естествознание дало название генетической памяти»54 и что становится у Бунина доминантой художественного мира. По ее мнению, именно на этом человеческом свойстве основана важнейшая функция искусства - пробуждать «колоссальные не поднятые пласты эмоциональной памяти» бесчисленных предков55. А. С. Акбашева указывает, что «в художественно-философских исканиях И. Бунина разворачивается оригинальная философия времени»: писатель считал, что «бытие человека не замкнуто», не ограничено одним кратким существованием, а память - «некий эквивалент (или прообраз) вечности, бесконечности и всеединства, она - инстинкт духовности»56.

52 Акбашева А. С. Общечеловеческие ценности в творчестве И. Бунина в контексте проблемы «Запад -Россия - Восток» // Россия и общества Востока: динамика социального развития, политические отношения, межкультурная коммуникация. - Уфа: Гилем, 2005. - С. 93.

53 Карпенко Г. Ю. Указ. соч. - С. 16.

54 Сливицкая О. В. «Повышенное чувство жизни»: мир Ивана Бунина. - С. 23.

55 Сливицкая О. В. Указ. соч. - С. 23.

56 Акбашева А. С. Указ. соч. - С. 94.

Характеризуя общую тональность творчества И. А. Бунина, Г. Ю. Карпенко считает, что применительно к нему «нужно говорить не о пессимизме и не об оптимизме, а о трагизме, о более сложном качестве»; линия раздела при этом такова: «Трагический взгляд при всей сумрачности подмечаемых им картин находит выход в признании духовной незыблемости мира, неуничтожимости его сущностных основ, утверждает дух вопреки очевидности»57.

Важные стороны бунинской концепции мира и человека, материального и духовного начал жизни отражены в работе Э. К. Лявданского «Роман И. А. Бунина "Жизнь Арсеньева"»58. «Решающую роль в оформлении бунинской концепции бытия, - пишет Э. К. Лявданский, - сыграло освоение писателем толстовского размышления над миром и человеком. Можно предположить, что именно через JL Толстого И. Бунин заинтересовался мудростью древних индусов и философией Шопенгауэра»59. Э. К. Лявданский подчеркивает важность роли Льва Толстого в формировании философско-этических и эстетических взглядов Бунина: «"Толстовство" Бунина - это бунинский взгляд на существо бытия <„.> Сущностью жизни, по Л. Толстому и И. Бунину, является любовь. И она же - есть Бог. У них понятие жизни -любви - Бога стоят в одном, сущностном ряду бытия»60; причем, по мнению автора, «Л. Толстой разрешал проблему материи и духа в сфере этического, - И. Бунин - в сфере эстетического»61. Лявданский отмечает возможные точки соприкосновения философско-религиозных и

57 Карпенко Г. Ю. Указ. соч. - С. 14 - 15.

58 Лявданский Э. К. Роман И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева» : Автореферат дис. . канд. филол. наук / Э. К. Лявданский; Ленингр. гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена. - Л., 1975.

59 Лявданский Э. К. Указ. соч. - С. 10.

60 Лявданский Э. К. Роман И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева» : Диссертация . канд. филол. наук. - Л.: ЛГПИ, 1975.-С. 138.

Лявданский Э. К. Указ. соч. - С. ИЗ. эстетических взглядов Бунина с философией буддизма: «Может быть, источник идеи "жизнь - сон" в бунинском творчестве следует искать в древнеиндусских философиях (известно увлечение И. Бунина "Ведами" и Л

Пуранами", буддизмом)» ; «И. Бунину была близка идея перерождения человека на своем жизненном пути. Он с подробностями и сочувствием,

63 как о своем убеждении, говорит о ней в "Освобождении Толстого"» .

Э. К. Лявданский констатирует: «Не выработав оригинального, с точки зрения философии, взгляда на мир, И. Бунин соединил в своем творчестве и толстовские, и шопенгауэровские (включая некоторые буддийские и христианские) идеи»64. Думается, что наличие элементов всех вышеперечисленных теорий и вероучений в художественном сознании Бунина (а к этому списку можно добавить и пантеизм, и «ветхозаветное мироощущение», и влияние еще целого ряда различных религиозно-философских концепций) не является препятствием для того, чтобы считать миропонимание художника абсолютно оригинальным и самостоятельным, хотя и не получившим обстоятельной теоретической разработки, но обнаруживающим свое присутствие в подавляющем большинстве его произведений.

Необходимо упомянуть еще одну работу того же автора - статью «Действительность и жизнь сознания в прозе Ивана Бунина», в которой проводится разграничение двух форм реальности в художественной системе писателя: внешней, окружающей героя произведения, - и внутренней, сущностной, существующей в его сознании. Причем в произведениях Бунина, по наблюдениям Лявданского, «жизнь сознания» со временем все более выдвигается на первый план, «сосредоточивая в

62 Там же.-С. 111.

63 Там же. - С. 75.

64Там же.-С. 135. себе бунинское представление о сущности человеческой жизни»65. В поздней прозе Бунина реальность «как бы очищается от утилитарных интересов ежедневности, от материальных потребностей человеческого бытия. Бытовое в ней потеснено бытийным. Ив. Бунин убежден, что катастрофичность личной судьбы определяется не только социальными обстоятельствами, но и драматичностью самого человеческого сознания»66. Последнее утверждение соотносимо с буддийской «Истиной о причине страдания»; последнее, с точки зрения буддиста, носит всеобъемлющий и надвременной характер. Причина эта - «Жажда жизни», желание, свойственное каждому живущему человеку, явление психологического свойства, что в целом придает философии буддизма материалистическую окраску.

В связи с этим заключением представляет интерес «психоаналитический» подход, применяемый польской исследовательницей Анной Пашкевич для анализа поэтики рассказов Бунина 1910 г.г. В ее статье предлагается оригинальная интерпретация характеров бунинских персонажей, рассматриваются феномены их психики. «Жизнь сознания», явленная в снах, грезах, воспоминаниях героев рассматриваемых рассказов («Чаша жизни», «Сны Чанга», «Господин из Сан-Франциско» и др.), предстает как взаимодополняющее единство сознательного и подсознательного, отражающего отношение субъекта к собственной жизни и окружающей действительности.

65 Лявданский Э. К. Действительность и жизнь сознания в прозе Ивана Бунина // Иван Бунин и литературный процесс начала XX века (до 1917 года). - Л., 1985. - С. 74.

66 Там же.-С. 80-81.

67 Paszkiewicz A. Poetyka snow w opowiadaniach Iwana Bunina lat 1910 - 1917 // Slavika Wratislaviensia. -Wroclaw, 1987. - T. 44. - S. 13 - 28. - (Acta Univ. Wratislaviensis; № 904).

ГО

Английский литературовед Дж. Вудворд предлагает считать основополагающими факторами, определяющими своеобразие художественного мира Бунина, «эрос» и «Нирвану». Однако если «эрос» здесь соотносим с аналогичным понятием древнегреческой философии, то трактовка Вудвордом термина «нирвана» весьма произвольна. Столь же произвольное толкование терминов и понятий буддийской философии отличает интересную и познавательную монографию Т. Г. Марулло69.

Сложность, неоднозначность, многогранность внутреннего мира героев бунинской прозы не позволяет согласиться с оценкой И. А. Ильина, видящего в Бунине лишь «художника чувственного естества», живописца и анатома человеческого инстинкта, не касающегося «всех духовных раздвоений и всей драматической и трагической проблематики, которая из них возникает»70. Заключение И. А. Ильина о том, что «Бунин разверзает перед нами мировой мрак, черное, провальное естество человеческой души, не ведающее добра и зла и творящее зло в меру своей похоти»71, представляет собой крайне одностороннюю оценку художественного мира писателя, который, несомненно, признавал в человеке и наличие божественного начала, и гуманистических ориентиров. Достаточно сказать, что темы «братства», «единой мировой души», равенства всех перед Богом, варьируясь, постоянно присутствуют в его произведениях, часто имея «ориентальную» окраску.

Интерес к теме Востока в творчестве И. А. Бунина значительно усилился в последние годы. При этом объектом изучения в

68 Woodward J. В. Eros and nirvana in the art of Bunin // The mod. lang. rev. - Birmingham, 1970. - Vol. 65, № 3. - P. 576-586.

69

Марулло, Т. Г. «Если ты встретишь Будду.»: Заметки о прозе И. Бунина / Пер. с англ.; Под ред.

Е. К. Созиной. - Екатеринбург: Урал, ун-т, 2000.

70

Ильин, И. А. Творчество И. А. Бунина // Ильин И. А. О тьме и просветлении: Книга художественной критики: Бунин, Ремизов, Шмелев. - Мюнхен : [Б. и.], 1959. - С. 58.

71 Там же.-С. 65. художественной ориенталистике все чаще становится именно «буддийский Восток» в творчестве писателя. В качестве примера можно назвать

72 73 74 исследования А. С. Акбашевой , М. В. Бурлаковой Е. В. Мардановой , И. А. Таварцян75, О. С. Чебоненко76 и др. В них рассматриваются различные аспекты поэтики и нравственно-философского содержания

77 ориентальных» стихов и прозы Бунина. В статье Н. А. Трубицыной предпринята попытка установить связь бунинского миропонимания с представлениями даосизма. В то же время, в большинстве этих исследований заключения о связи взглядов Бунина с восточными религиозно-философскими традициями делаются эмпирически, без опоры на конкретные религиоведческие источники. Задача установления круга произведений о буддийском Востоке, известных Бунину, продолжает оставаться актуальной.

Одним из важнейших, по нашему мнению, направлений изучения «бунинского Востока» (в первую очередь, буддийского) является исследование его философских и нравственно-психологических взглядов на мир и человека, рассмотрение «космического мироощущения» писателя в связи с известными ему постулатами восточных вероучений.

Космическая жизнь, бесконечная и безграничная, и жизнь личности, ограниченная пространством и временем», - так определяет «одну из

72 Акбашева А. С. Общечеловеческие ценности в творчестве И. Бунина в контексте проблемы «Запад -Россия - Восток».

73 Бурлакова, М. В. «Нет в мире разных душ и времени в нем нет» : (Образ Древнего Востока в прозе И.Бунина и В.Брюсова 1910-хгг. // Восток - Запад: пространство русской литературы: материалы Междунар. науч. конф. (заоч.), Волгоград, 25 ноября 2004 г. / [Редкол.: А. М. Буланов (отв. ред.) и др.]. -Волгоград: Науч. изд-во, 2005 - С. 14-21.

74 Марданова, Е. В. Буддийские мотивы в ранних рассказах И. А. Бунина // Литература в контексте современности: материалы П Междунар. науч. конф., Челябинск, 25-26 февраля 2005 г. / [в 2 ч. / редкол.: проф. Т. Н. Маркова (отв. ред.) и др.]. - Челябинск: Челябинск, гос. пед. ун-т, 2005. - 4.1. - С. 184 -187.

75 Таварцян И. А. Тайна смерти в «арабском цикле» И. А. Бунина // Вопросы гуманитарных наук. - М., 2005.-№3,-С. 146-150.

76 Чебоненко, О. С. Образ Будды в прозе И. А. Бунина // Современные проблемы филологии. - Улан-Удэ : Бурят, гос. ун-т, 2003. - С. 152 -154.

77 Трубицына, Н. А. Философия даосизма в рассказе И. А. Бунина «Сны Чанга» // Русская литература и философия: постижение человека. - Липецк: ЛПГУ, 2004. - 4.2. - С. 19 - 21. наиболее острых коллизий» бунинского творчества О. В. Сливицкая , а «основной его пафос - трагическое осознание того, что "узкие грани"

79 индивидуального существования разрушить невозможно» .

О. В. Сливицкая указывает на важнейшие факторы, «расширяющие в бунинских произведениях "узкие грани" личной судьбы, но бессильные их разрушить. Это «чувственная память, которая связывает человека с его предками и претворяет ускользающие в прошлое мгновения в факт настоящего дня, эротическая любовь, в коротком ослеплении делающая человека частью вселенной, искусство, дающее возможность человеку прожить не только его единственную жизнь, но и тысячи других, и, наконец, универсальное религиозное сознание, освобождающее душу

80 человека для принятия благостного мира [Выд. автором - Е. С.]» .

Характерно, что именно данные темы осмысливаются в произведениях Бунина в категориях философии и этики буддизма: Прапамяти как свидетельства «прежних существований»; любви как высшего проявления «жажды жизни», неразрывно связанного и с наивысшей степенью страдания; творчества как возможности самораскрытия и самореализации, способа преодолеть личную смерть и одновременно - в терминах буддийской философии, по-своему трактуемой Буниным, - одного из этапов «Путей Возврата», и, наконец, ощущение себя частицей божественного мироздания, малой крупицей великого и непостижимого Божьего мира, порождающее стремление слиться с ним, вернуться к изначальной гармоничности бытия.

Результаты своего многолетнего исследования влияния на творчество Бунина философских и эстетических категорий буддизма

78 Сливицкая О. В. О концепции человека в творчестве И. А. Бунина (рассказ «Казимир Станиславович») // Русская литература XX века : (Дооктябрьский период). - Сб. 2. - Калуга, 1970. - С. 155.

79 Там же.-С. 155.

80 Там же. - С. 157.

О. В. Сливицкая оформила в виде монографии. В качестве «взаимосвязанных проекций» и доминантных ориентиров художественного мира Бунина в ней выделены следующие: Бунин и русский космизм, Бунин и культура буддийского Востока, Бунин и Лев Толстой81.

Как отмечает О. В. Сливицкая, «бунинский взгляд на сущее - это взгляд "с позиций вечности", и ему открывается картина бурлящей поверхности внутренне неподвижного мира, подчиненного своим неизменным законам» . В то же время, «буддийская» составляющая философско-этических взглядов Бунина отнюдь не подразумевает полного согласия писателя со всеми постулатами и догмами буддизма: «Если бы Бунин был последовательным космистом буддийского толка, его бы так не

ОТ мучила неизбежность индивидуального конца» .

Все рассмотренные нами исследования не дают цельной, развернутой во времени картины зарождения и развития «буддийских» взглядов Бунина, отразившихся в его произведениях, с опорой на буддийские и буддологические произведения, вероятно известные писателю.

Материалом нашего диссертационного исследования является проза И.А.Бунина, начиная с ранних рассказов (1887 - 1901 гг.) и до произведений второй половины 1930-х-первой половины 1940-х гг. (цикл рассказов «Темные аллеи»). Объектом рассмотрения стали как произведения, имеющие выраженную «ориентальную» окраску, так и те, которые тематически не связаны с Востоком. Хотя в центре нашего внимания в целом были прозаические произведения Бунина, однако в

81 Сливицкая О. В. «Повышенное чувство жизни»: Мир Ивана Бунина. - С. 13.

82 Сливицкая О. В. Указ. соч. - С. 81.

83 Там же.-С. 89. процессе анализа затрагивались и некоторые его поэтические творения, тесно связанные с темой и задачами исследования. При этом стоит оговориться, что отражение «восточного мироощущения» писателя в его поэзии заслуживает отдельного исследования - возможно, в увязке с тематически близкими прозаическими произведениями (именно так, как сам Бунин предпочитал публиковать свои рассказы и стихи).

Цель диссертационного исследования - по возможности более полно показать, какую роль сыграло знакомство с буддийским вероучением в духовной и творческой биографии Бунина. Для достижения этой цели представляется необходимым решение ряда следующих задач:

1) определить, как относился Бунин к основам буддийского вероучения^его философской и нравственно-этической составляющим;

2) выявить возможный круг источников зарождения интереса Бунина к буддизму, оказавших влияние на постижение писателем мира буддийского Востока. По нашему мнению, к числу этих источников могут быть отнесены буддологические и востоковедческие труды, книги древнего буддийского канона и тесно связанных с ним ведийских и индуисско-брахманистских вероучений, изданные при жизни Бунина, а также произведения художественной литературы, в которых излагались основы этих вероучений, легенды и мифологические сюжеты. Помимо этого, сюда должен быть включен круг общения Бунина: те его представители, которые способствовали формированию и развитию интереса писателя к данной теме;

3) определить динамику отношения Бунина к основам буддийского вероучения, его философии и этике (теории «переселения душ», понятиям «Майи» как иллюзорного бытия, кармы и сансары, «Четырем Благородным истинам» как основе нравственной философии и этики буддизма); выявить, как менялось это отношение в разные периоды жизни и творчества писателя;

4) установить, какую роль сыграл личный опыт знакомства с миром буддийского Востока (путешествие на Цейлон в 1911 г.) в формировании миропонимания и творческой биографии писателя. В связи с этим представляется необходимым подробное изучение маршрута путешествия, выяснение того, что из материала, отраженного в «цейлонских» произведениях стало известно Бунину во время этой поездки, а что было почерпнуто из других источников;

5) пронаблюдать, к каким методам прибегал Бунин при работе с первоисточниками, а также способы «цитирования» (реального и «мнимого») священных канонических книг и прочих произведений о буддийском Востоке;

6) проанализировать, как складывался замысел произведения большой определить формы о Цейлоне, проследить этапы его воплощения и "причины неудачи;

7) провести наблюдения над «буддийской поэтикой» Бунина, отметить основополагающие нравственно-философские и мифопоэтические мотивы, характерные для его «ориентальных» произведений и их функционирование в произведениях, тематически не связанных с Востоком. В связи с объемом данного исследования и наличием существенных достижений в этом направлении (работы О. В. Сливицкой, Т. Г. Марулло, Т. К. Лобановой, Е. И. Конюшенко, Г. В. Килгановой, П. И. Тартаковского, В. Е. Света, О. С. Чебоненко и др.) это направление исследования является факультативным и затрагивается в тех случаях, когда это представляется необходимым.

В исследованиях «буддийского Востока» в творчестве Бунина обозначенная нами тема никогда не рассматривалась в таком аспекте и на предложенном объеме материала, что обусловило научную новизну исследования. Его актуальность определяется назревшей необходимостью собрать воедино все разрозненные сведения, упоминания и исследования роли буддийской философии, этики и эстетики в творчестве Бунина и дать целостное представление о том, какое значение имело знакомство с миром буддийского Востока для формирования нравственно-философских представлений и художественного мира писателя.

Разумеется, говоря о роли буддизма в жизни и творчестве Бунина, мы . Некоим образом не связываем с индийской религией конфессиональную принадлежность самого писателя. Несмотря на все свое тяготение к буддийскому вероучению, Бунин никогда не был буддистом, и многое в этом учении вызывало его внутреннее сопротивление. Признавая всю сложность вопроса об отношении Бунина к религии, неоднократно менявшегося на протяжении его жизненного пути, фактически он всегда оставался православным христианином, видевшим в этом верность религии предков, своей Родины. Православие было для писателя чем-то большим, чем религия. Оно связывалось в его сознании с представлением об истории и культуре России, характере русского человека. Это не мешало ему свободно обращаться к другим религиозно-философским системам (раннее христианство, католичество, ислам, буддизм и др.), осознавать родственность некоторых сторон этих учений своему миропониманию, воззрениям на мир и человека. Буддийские постулаты вызывали интерес писателя как вековой мудростью, заключенной в древней религии, так и своеобразной поэтической формой ее выражения.

Употребление термина «буддизм» требует оговорки. Само по себе учение буддизма - явление чрезвычайно сложное, включающее в себя различные направления и школы, претерпевшее ряд изменений в различных культурно-исторических условиях (буддизм хинаяны и махаяны, чань-будцизм в Китае, дзен - в Японии, тибетские ламаисские учения и т.д., не говоря уже о специфическом западном понимании основ буддизма). Естественно, что многие востоковеды и буддологи расходятся, и порой значительно, в понимании различных аспектов этого учения.

Применительно к Бунину с уверенностью можно говорить лишь о том понимании буддизма, которое сам писатель высказывал в своих произведениях, опираясь при этом на источники, несомненно ему знакомые.

Таковыми являются канонические произведения индийского буддизма, в первозданном виде сохранившиеся на Цейлоне (палийский канон). Вместе с тем, в круг возможно известной Бунину буддологической литературы могут быть включены произведения (русские и иностранные), издаваемые на рубеже XIX - XX веков и в последующие годы, отголоски которых присутствуют в бунинских произведениях.

Отправной точкой в обращении Бунина к буддизму нам видится его собственное миропонимание, в котором синтезированы человек и окружающий его мир. В. Н. Муромцева-Бунина в своих дневниковых записях приводит высказывание 3. Гиппиус о Бунине: «К людям он относится как к части мира, который он любит очень»84. Стремление познать законы этого мира, его внутреннюю, глубинную сущность, поиск путей к гармонии между ним и человеком и выяснение причин, этой гармонии препятствующих, - все это предопределило обращение Бунина к философско-религиозным учениям других стран и народов, и среди них - к учению буддизма.

84 Устами Буниных: Дневники Ивана Алексеевича и Веры Николаевны и др. архивные материалы : В 3 т. / Под ред. М. Грин. - Т. 2. - [M. ; Frankfurt-am-Main]: Посев, 1981. - С. 185.

Заключение диссертации по теме "Русская литература", Смольянинова, Елена Борисовна

Заключение

Проделанное нами исследование влияния философско-религиозных представлений, этики и эстетики буддизма на творчество И. А. Бунина позволяет говорить, что это влияние носило разносторонний и многоплановый характер. В различные периоды своей жизни писатель опирался на положения буддийского вероучения при создании своей собственной концепции бытия мира и человека, рассмотрении важнейших для его миропонимания проблем жизни, любви, смерти, смысла существования.

Уже в ранних прозаических произведениях присутствуют мотивы, сходные с буддийскими. Это и ощущение призрачности бытия, иллюзорности человеческих устремлений, стремление к слиянию с «предвечной тишиной» и обретению в ней счастья.

Героями рассказов молодого Бунина часто становятся старики, странники, нищие, убогие люди. Именно они подтолкнули легендарного основателя буддизма принца Гаутаму к поиску Истинного пути, в основе которого лежит Первая благородная истина о том, что человеческое бытие есть страдание.

Страдание становится непременным атрибутом жизни практически всех героев рассказов Бунина 1910-х гг. Зная о его знакомстве с постулатами буддийской нравственной мудрости, мы предприняли попытку обнаружить ее влияние в рассказах, тематически не связанных с Востоком. Писатель словно стремится показать широчайшую гамму человеческого страдания, возникающего из-за неудовлетворенности: своим материальным положением, отсутствием власти, богатства, удовольствий, потерей любви и изменой любимых, несправедливым общественным устройством, неожиданными и нежелательными переменами в судьбе, слабостью человека в мире, управляемом неведомыми и грозными силами и т.д. Амплитуда человеческих страданий, изображаемых Буниным, поистине не знает границ. Писатель разделяет Вторую буддийскую истину, о том, что страдание это порождено Желанием (в широком смысле), т.е. по сути имеет психофизиологическую основу. На этом основано наше заключение о характере рока в рассказах Бунина 1910-х годов: причиной его вторжения в жизнь человека практически всегда являются его собственные устремления, неконтролируемые желания, потворство страстям и слабостям. Однако Бунин, хотя и признает верность буддийской истины о том, что способ уничтожения земного страдания - в искоренении этой жажды жизни, не склонен к безусловному одобрению тех своих героев, которые на практике отказываются от всех земных привязанностей и. радостей. Бунину ближе понимание буддийских нравственных правил,, изложенное в книгах Р. Тагора, где право на земную радость признается за всеми существами, живущими на земле, где звучит пожелание счастья всем и каждому - как залог гармоничного существования мира.

Предпринятое в 1910-1911 гг. путешествие на Цейлон открыло для Бунина таинственный мир тропиков, позволило лично познакомиться со страной, где древний буддийский канон сохранился в первозданном виде. В диссертационном исследовании на основании сравнительного анализа текстов значительно расширен перечень тех произведений о Востоке и буддизме, которые могли быть известны Бунину.

После поездки на Цейлон писатель длительное время (примерно до начала 1920-х годов) лелеял замысел создания большого произведения о Цейлоне - повести или романа. В основу сюжета должны были лечь путешествие человека европейской культуры в мир Востока и произошедшие там с ним духовные перемены. Замысел этот остался неосуществленным, предполагаемые наброски этого произведения стали самостоятельными рассказами: «Отто Штейн», «Город Царя Царей», «Третий класс». О наличии этого замысла свидетельствует черновой набросок «В стране пращуров» (впервые атрибутирован нами: ранее предполагалось, что это отрывок из путевого дневника Бунина). Возможно, что в работе над романом Бунин планировал использовать и собственный путевой дневник, написанный во время плавания по Индийскому океану. Одним из источников сведений о морском путешествии на корабле, истории, населении, животном и растительном мире Цейлона для Бунина стала книга К.Гюнтера, которой он достаточно активно пользовался при написании рассказа «Господин из Сан-Франциско», отрывка «В стране пращуров», стихотворения «Цейлон (Окраина земли.)». В рассказе «Отто Штейн» Бунин создал блестящую пародию на автора этой книги -немецкого ученого-естествоиспытателя, гордого, надменного и ограниченного европейца, отправляющегося в индийские тропики.

В рассказах «Братья», .«Сны Чанга», «Соотечественник» Бунин затрагивает различные философско-этические аспекты восточно-буддийских вероучений и их преломление в сознании современника. Герои этих рассказов, признавая верность нравственных истин, изложенных в древнейших религиях, на себе ощущая «таяние», растворение в пространстве и пробуждение генетической «Прапамяти», все же не готовы кардинально изменить свою жизнь, чтобы оказаться вне власти земных желаний.

Едва ли не единственной, кто отважился на подобный шаг, оказывается индийская девушка Готами, героиня одноименного рассказа. Это произведение было написано в самый сложный для Бунина период - в 1919 году в Одессе, накануне эмиграции. Однако и здесь нельзя сказать, что писатель считал этот путь возможным и приемлемым для себя. Эта мысль, со ссылкой на авторитет самого Будды, прозвучит в рассказе «Ночь отречения», написанном уже в эмиграции; буддийские мотивы здесь переплетаются с евангельско-христианскими.

В самом начале зарубежного этапа своей жизни и творчества Бунин вновь обращается к теме буддийского Востока. В рассказе «Город Царя Царей» грусть по разрушенной святыне древнего Востока, по первозданному Эдему, безвозвратно утерянному человечеством, оказывается родственной тоске писателя по утраченной родине.

В рассказах «Ночь» («Цикады»), «В ночном море», «Огнь пожирающий» писатель вновь переосмысливает постулаты буддизма, причем теперь в центре его внимания мысли о вечном перерождении, отсутствии начала и конца человеческого бытия, генетически обусловленной Прапамяти, особенно ярко проявляющейся у людей особого разряда - писателей, поэтов, художников, которых отличает острое чувственное восприятие окружающего мира. Бунин называет их «разрушителями» - за их способность и стремление разомкнуть привычные рамки бытия, «выйти из Цепи» существования. . ,.

К этому разряду Бунин относил и себя, и Л. Н. Толстого, который был непререкаемым духовным авторитетом для него на протяжении всего его творческого пути. В романе «Жизнь Арсеньева», рассказывая о том, как человек особого склада входит в мир, осознает его бытийные истоки, чувствует В себе пробуждение творческих способностей, Бунин вновь использует теоретические положения, сходные с буддийскими (о перерождении, Прапамяти, неразрывной связи желания и страдания, любви и смерти, кармическом воздаянии и т.д.). Но здесь вопрос о поиске своего пути уже решен: это писательское творчество, воспринимаемое как предназначение свыше.

Для создания произведения о Л. Н. Толстом Бунин использует в качестве инструментария элементы композиционно-стилистического построения, заимствованные им из «Сутта-Нипаты», его любимой книги древнейшего буддийского канона. Помимо этого, для рассказа о судьбе, творчестве, нравственных исканиях Толстого он обращается и к другим буддологическим источникам. Писатель создает развернутую параллель жизни Толстого и жизни Будды, а также самых выдающихся святых и пророков человечества.

В книге рассказов «Темные аллеи» философские вопросы поиска смысла бытия отступают на второй план. Любовь, понимаемая как высшая ценность бытия, представлена здесь в самых разнообразных ипостасях. Вместе с тем, постоянно присутствующее ощущение неразрывной связи любви и смерти, осознание любви как источника самых тяжелых страданий имеет своим источником буддийские представления. В ряде рассказов цикла присутствуют элементы образной системы, характерной для рассказов Бунина о Востоке. Это мотивы солнца как символа непреложной мудрости восточного вероучения, воды, океана, ночи, тьмы, таинственной жизни природы, то гармонично сопровождающей, то неумолимо .вторгающейся , в отношения влюбленных., Широко представлен в .цикле «Темные аллеи» тип «бунинской женщины» - смуглой, худощавой, с черными волосами и глазами, часто одетой в желтое или красно-желтое -цвета буддийского Востока в поэтике Бунина.

Помимо исследования отношения Бунина к постулатам буддийского вероучения на разных этапах его творческого пути, нами проделана работа по определению вероятных источников знакомства Бунина с миром Востока, обозначены основные мотивы, характерные для его произведений, связанных с данной тематикой, сделаны некоторые выводы о творческом подходе Бунина к используемым материалам и способах цитирования, применяемых писателем. В то же время, работу в этом направлении нельзя считать оконченной, она требует дальнейшего внимания исследователей.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Смольянинова, Елена Борисовна, 2007 год

1. Бунин, И. А. Собр. соч.: В 9 т. / И. А. Бунин ; Под общ. ред. А. С. Мясникова, Б. С. Рюрикова, А. Т. Твардовского. Т. 1 - 9. - М.: Художественная литература, 1965 - 1967.

2. Бунин, И. А. Собр. соч.: В 8 т. / И. А. Бунин ; Сост., коммент., подгот. текста А. К. Бабореко; Вступ. ст. Ф. А. Степуна. М.: Московский рабочий, 1993. - ISBN 5-239-01655-01.

3. Бунин, И. А. Собр. соч.: В 5 т. / И. А. Бунин. Т. 1 - 5. - М.: Правда, 1956. - (Б-ка «Огонек»).

4. Бунин, И. А. Божье древо: Рассказы 1927 1930. / Ив. Бунин. -Париж : Современные записки, 1931. - 176 с.

5. Бунин, И.А. В стране пращуров / И.А.Бунин // Иван Бунин: Сб. материалов.: В 2 кн. М.: Наука, 1973. - Кн. 1: Из творческого наследия Бунина; Письма. - С. 76 - 78. - (Литературное наследство; Т. 84).

6. Бунин, И. А. Весной в Иудее. Роза Иерихона и другие рассказы. / И. А. Бунин. - Нью-Йорк : Изд-во им. Чехова, 1953. - 233 с.

7. Бунин, И. А. Воспоминания / И. А. Бунин. Париж: Возрождение, 1950.-273 с.

8. Бунин, И. А. Господин из Сан-Франциско и другие рассказы и стихотворения. Произведения 1915 1916гг. / И.А.Бунин. - [М.]: Книгоиздательство писателей в Москве, [1916]. - 192 с.

9. Бунин, И.А. Жизнь Арсеньева: Роман / И.А.Бунин. -Брюссель : Петрополис, 1939.- 170 с.

10. Бунин, И. А. Жизнь Арсеньева. Истоки дней : Повесть. / И. А. Бунин. Париж : Современные записки, 1930. - 264 с.

11. Бунин, И. А. Жизнь Арсеньева. Юность : Романы. / И. А. Бунин. -1-е полн. изд. Нью-Йорк : Изд-во им. Чехова, 1952. - 388 с.

12. Бунин, И. А. Золотое дно. Разсказы 1903 07 г. / И. А. Бунин. -Изд. 2-е. - М. : Книгоиздательство писателей в Москве, [1914]. - 210 с.

13. Бунин, И.А. Иоанн Рыдалец: Разсказы и стихи 1912 1913г. / И. А. Бунин. - М. : Книгоиздательство писателей [в Москве], [1913]. -160 с.

14. Бунин, И. А. Крик. Разсказы. / И. А. Бунин. [Берлин] : Слово, 1921.-273 с.

15. Бунин, И. А. Митина любовь. Повесть, рассказы, стихи. / И. А. Бунин. Париж, [Soc. Anon. impr. de Navarre], 1925. - 203 с.

16. Бунин, И.A. Освобождение Толстого / И.А.Бунин. Paris: YMCA-Press, сор. 1937.-255 с.

17. Бунин, И. А. Перевал. Разсказы 1892 1902 г. / Ив. Бунин. -Изд. 5-е. -М. : Кн-во писателей, 1913. - 364 с.

18. Бунин, И. А. Петлистые уши и другие рассказы / И. А. Бунин. -Нью-Йорк : Изд-во им. Чехова, 1954. 383 с.

19. Бунин, И. А. Суходол. Повести и разсказы 1911 1912 г. / Ив. Бунин. -М. : Кн-во писателей, 1912. -318 с.

20. Бунин, И.А. Стихотворения. 1887 1891 гг. / И.А.Бунин. -Орел : Орловский Вестник, 1891. - 76 с.

21. Бунин, И. А. Стихотворения 1903 1906 г. / Иван Бунин. -СПб. : Знание, 1906.-214 с.

22. Бунин, И. А. Тень Птицы : Рассказы 1907 1911 г. / И. А. Бунин. - Париж : Современные записки, 1931. - 207 с.

23. Бунин, И. А. Храм солнца Стихи и рассказы. / И. А. Бунин. -Петроград : Жизнь и знание, 1917. 174 с. - (Б-ка для юношества; Кн. 17).

24. Бунин, И. А. Чаша жизни Произведения 1913 1914 г. / И. А. Бунин. - Париж : Русская земля, 1921. - 280 с.

25. Письма И. А. Бунина к Ф. А. Степуну / Публ. А. А. Звеерса // И. А. Бунин в диалоге эпох : Межвузовский сборник научных трудов, посвященный творчеству И. А. Бунина. Воронеж : ВГУ, 2002. - С. 197 -204.-ISBN 5-87162-108-2.

26. Устами Буниных: Дневники Ивана Алексеевича и Веры Николаевны и др. архив, материалы: В 3 т. / Под ред. М. Грин. Т. 1. -3. - Frankfurt-am-Main.: Посев, 1977 - 1982. - (Т. 1.: 1977. - 367 е.; Т. 2.: 1981.-319 е.; Т. 3.: 1982.-223 е.).

27. Раздел П. Биографические произведения, мемуары

28. Бабореко, А. К. Бунин на Капри : (По неопубликованным материалам) / А. К. Бабореко // В большой семье: Проза. Стихи. Литературная критика. Смоленск : Кн. изд-во, 1960. - С. 238 - 253. -(Смоленское отд-ние СП РСФСР).

29. Бабореко, А. К. Дороги и звоны : Воспоминания, письма / А. К. Бабореко. М.: Скифы, 1993. - 224 с. - ISBN 5-7206-0112-0.

30. Бабореко, А. К. И. А. Бунин: Материалы для биографии: (С 1870 по 1917)/А. К. Бабореко. -М.: Художественная литература, 1967.-303 с.

31. Бабореко, А. К. Последние годы И. А. Бунина: (новые материалы) // Вопросы литературы. 1965. - № 3. - С. 253 - 256.

32. Бабореко, А. К. Типы и прототипы: (Неизвестные материалы об И. А. Бунине) / А. К. Бабореко // Вопросы литературы. 1960. - № 6. -С. 254-255.

33. Бабореко, А. К. Юношеский роман И. А. Бунина: (По неопубликованным письмам) / А. К. Бабореко // Литературный Смоленск: Альманах. Смоленск : Кн. изд-во, 1956. - Кн. 15. - С. 250 - 255.

34. Бахрах, А. В. Бунин в халате / А. В. Бахрах; Вступ. ст. В. Михальского. М.: Согласие, 2000. - 244 с. - ISBN 5-86884-081-Х.

35. Белый, А. Между двух революций / Андрей Белый; Подгот. текста и коммент. А. В. Лаврова. М.: Художественная литература, 1990. - 669 с. - (Серия литературных мемуаров).

36. Белый, А. Начало века / Андрей Белый; Подгот. текста и коммент. А. В. Лаврова. М.: Художественная литература, 1990. -687 с. - (Серия литературных мемуаров). ' - ' ■

37. Беседа в Париже: Ю. Казаков и Б. Зайцев / Публ. Т. М. Судник и И. С. Кузьмичева // Литературная газета. 1990. - 25 июля. - С. 4.

38. Блюм, А. В. Цензура о раннем Бунине: (И. А. Бунин и газета «Южное обозрение»); Ранняя проза Бунина и «педагогическая» цензура / А. В. Блюм // Русская литература. 1970. - № 3. - С. 131 - 136.

39. Громов, В. А. Юношеский портрет И. А. Бунина / В. А. Громов //Нева.- 1961.-№1.-С. 217-218.

40. Зайцев, Б. К. Перечитывая Бунина // Зайцев Б. К. Дни / Борис Зайцев ; Предисл. О. Ростовой. М.: Русский путь ; Париж YMCA-Press, 1995. - С. 409 - 415. - ISBN 5-85887-009-0.

41. Зуров, Л. Ф. Литературное завещание И. А. Бунина: Предисл. к публ. / Л. Ф. Зуров // Новый журнал. 1961. - Кн. 66. - С. 166 - 168.

42. Кузнецова, Г. Н. Грасский дневник. Рассказы. Оливковый сад / Г. Н. Кузнецова ; Сост., предисл. и коммент. А. К. Бабореко. М.: Московский рабочий, 1995. - 410 с. - ISBN-5-239-01645-3.

43. Куприна-Иорданская, М. К. Годы молодости / М. К. Куприна-Иорданская ; Вступ. ст. В. Г. Лидина; примеч. Л. И. Давыдовой. 2-е изд., расшир. - М.: Художественная литература, 1966. - 384 с. - (Серия литературных мемуаров).

44. Муравьева-Логинова, Т. Д. Живое прошлое: Воспоминания об И. А. и В. Н. Буниных / Т. Д. Муравьева-Логинова // Иван Бунин : Сб. материалов.: В 2 кн. М.: Наука, 1973. - Кн. 2. - С. 300 - 330. -(Литературное наследство; Т. 84).

45. Муромцева-Бунина, В.Н. Жизнь Бунина: 1870 1906. - Беседы с памятью / В. Н. Муромцева-Бунина; Сост., предисл. и примеч. А. К. Бабореко. -М.: Советский писатель, 1989.-508 с.-18ВМ-5-265-01035-1.

46. Островская-Розанова, С. Д. Русские находки в Коста-Рике : Новое о Рахманинове и Бунине / С. Д. Островская-Розанова // Наше наследие. 1989. - № 5. - С. 23 - 27.

47. Современники о И. А. Бунине / Публ. и коммент. И. С. Газер // Вопросы русской литературы : Межвед. респ. науч. сб. / Черновиц. гос. ун-т; Отв. ред. М. А. Назарок. Львов, 1969. - Вып. 1. - С. 15-24.

48. Степун, Ф. Иван Бунин // Степун Ф. Встречи / Ф. А. Степун. -М.: Аграф, 1998.-С. 90- 103.

49. Телешов, Н. Д. Литературные воспоминания / Н. Д. Телешов. -М.: Московское товарищество писателей, 1931. 169 с.

50. Чехова, М.П. Из далекого прошлого / М.П. Чехова; Запись Н. А. Сысоева ; Предисл. Л. В. Никулина. М.: Гослитиздат, 1960. -272 с.

51. Чуковский, К. И. Ранний Бунин / К. И. Чуковский // Вопросы литературы. 1968. -№ 5. - С. 83 - 101.

52. Шаховская, 3. А. Отражения // Шаховская 3. А. В поисках Набокова. Отражения / 3. А. Шаховская ; Предисл. П. Алешковского.-М.: Книга, 1991.-С. 116-315.-КВК 5-212-00448-9.

53. Раздел Ш. Рецензии, прижизненная критика

54. Адамович, Г. В. Одиночество и свобода: Литературно-критические статьи / Г. В. Адамович. Нью-Йорк : Изд-во им. Чехова, 1955.-317 с.

55. Айхенвальд, Ю. И. Иван Бунин // Айхенвальд Ю. И. Силуэты русских писателей: В 3 т. / Ю. И. Айхенвальд. Т. 3 : Новейшая литература. - 4-е изд., перераб. - Берлин : Слово, 1923. - С. 176. - 203.

56. Анненский, И. Ф. О современном лиризме // Анненский И. Ф. Книга отражений / И. Ф. Анненский ; Изд. подгот. Н. Т. Ашимбаева и др.; Статьи И. Подольской, А. В. Федорова. М.: Наука, 1979. -С. 328 - 382. - (Литературные памятники).

57. Басаргин, А. Жизнь настроениями и жизнь идеею / А. Басаргин А. И. Введенский. // Московские ведомости. 1901. - 1 сент. - С. 3.

58. Бицилли, П. М. Возрождение аллегории / П. М. Бицилли // Русская литература. 1990.-№ 2. - С. 147- 154:

59. Блок, А. А. О лирике: 4. Бунин. Стихотворения. Том третий. Рецензия на кн.: Бунин И. Стихотворения 1903 1906 г. - СПб.: Знание, 1906. // Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. / А. А. Блок. - М.; Л.: , 1962.-Т. 5.-С. 141-144.

60. Брюсов, В. Я. Рец. на кн.: Бунин И. А. Стихотворения, 1903 -1906 гг. СПб., 1906. (Сочинения; Т. 3). // Брюсов В. Я. Ремесло поэта : Статьи о русской поэзии /В. Я. Брюсов. -М., 1981. С. 310-311.

61. Голенищев-Кутузов, А. А. Рец. на:. Иван Бунин. Листопад. Стихотворения. М., 1901 / А. А. Голенищев-Кутузов. [СПб.]: Тип. Акад. наук, 1904. - 4 с. - (Отд. отт. из «Сборника Отделения русского языка и словесности акад. наук»; Т. 77).

62. Горький, М. Из дневника // Горький, М. Несобранные литературно-критические статьи / М. Горький; Ред., введ., и прим. проф. С. М. Брейтбурга. М.: Гослитиздат, 1941. - С. 98 - 101.

63. М.: Современник, 1990. С. 75 - 210. - (Б-ка «Любителям российской словесности») - ISBN 5-270-00950-1.

64. Зайцев, К. И. Архимандрит Константин. И. А. Бунин: Жизнь и творчество / К. И. Зайцев. Берлин : Парабола, 1934. - 267 с.

65. Измайлов, А. А. Ранняя осень: (Поэзия и проза И. А. Бунина) // Измайлов, А. А. Пестрые знамена: Литературные портреты безвременья /А. А. Измайлов. М.: Т-во И. Д. Сытина, [1913]. - С. 201 - 213.

66. Ильин, И. А. Творчество И. Бунина // Ильин, И. А. О тьме и просветлении: Книга художественной критики: Бунин, Ремизов, Шмелев / И. А. Ильин. Мюнхен : Б. и., 1959. - С. 29 - 77.

67. Колтоновская, Е. Бунин как художник-повествователь / Е. Колтоновская //Вестник Европы. 1914.-№ 5. - С. 327-341.

68. Кранихфельд, В. Рец. на кн.: Бунин И. А. Иоанн Рыдалец : Рассказы и стихи, 1912 1913 гг. М., 1913. / В. Кранихфельд // Современный мир. — 1913. — № 11. — С. 278.

69. Львов-Рогачевский, В. Л. Поэма запустения : (И. А. Бунин). Дурновка // Львов-Рогачевский, В. Л. Снова накануне: Сборник критических статей и заметок / В. Л. Львов-Рогачевский. М.: Книгоиздательство писателей в Москве., 1913. - С. 3 - 28.

70. Нилус, П. А. Ив. Бунин и его творчество / П. А. Нилус // Иван Бунин: Сб. материалов.: В 2 кн. Кн. 2.- М.: Наука, 1973. - С. 429 -435. - (Литературное наследство; Т. 84).

71. Соболев, Ю. В. Любовь, смерть и вечность в творчестве Бунина / Юрий Соболев // Рампа и жизнь. 1912. - № 44. - С. 3 - 5.

72. Степун, Ф. А. И. А. Бунин и русская литература / Ф. А. Степун // Возрождение: Литературно-политические тетради. Париж, 1951. -Тетр. 13.-С. 168-175.

73. Степун, Ф. А. По поводу «Митиной любви» // Степун Ф. А. Литературно-критические статьи / Ф. А. Степун; Вступ. ст. Г. М. Фридлендера// Русская литература. 1989. -№ 3. - С. 112 - 122.

74. Струве, П. Б. Статьи о русских писателях / П. В. Струве ; Предисл. К. Ю. Лаппа-Данилевского; коммент. М. Д. Эльзона // Русская литература. 1992. -№ 3. - С. 81 - 104.

75. Чуковский, К. И. Смерть, красота и любовь в творчестве И. А. Бунина фрагмент. // И. А. Бунин: Pro et contra: Антология. -СПб.: РХГИ, 2001. С. 335 - 343. - (Русский путь).

76. Раздел 1У. Литературоведческие исследования

77. Алехина, И. В. А. П. Чехов и И. А. Бунин. Функции подтекста : Автореферат дис. канд. филол. наук / И. В. Алехина ; Моск. пед. ин-т им. Н. К. Крупской. М., 1989. - 18 с.

78. Антюхин, Г. В. И. А. Бунин распространитель изданий «Посредника» / Г. В. Антюхин // Антюхин, Г. В. Друзья Л. Н. Толстого Г. А. Русанов и Г. В. Чертков. - Воронеж: ВГУ, 1983. - С. 104 -117.

79. Афанасьев, В. Н. И. А. Бунин. Очерк творчества / В. Н. Афанасьев. -М.: Просвещение, 1966.-384 с.

80. Афанасьев, В. Н. И. А. Бунин в работе над рассказом «Господин из Сан-Франциско» / В. Н. Афанасьев // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. 1965. - Т. 24, вып. 1. - С. 7 - 17.

81. Афанасьев, В. Н. И. А. Бунин и русское декадентство 90-х годов /В. Н. Афанасьев //Русская литература. 1968. -№ З.-С. 175-181.

82. Афонин, Л. Н. О происхождении рассказа «Неизвестный друг» / Л. Н. Афонин // Иван Бунин: Сб. материалов.: В 2 кн. М.: Наука, 1973. - Кн. 2. - С. 412 - 423. - (Литературное наследство; Т. 84).

83. Бабореко, А. К. И. А. Бунин о Л. Н. Толстом: (по его письмам и воспоминаниям современников) / А. К. Бабореко // Проблемы реализма / Под ред. В. В. Гура. Вологда: ВГПУ, 1979.-Вып. 6.-С. 165-178.

84. Бабореко, А. К. И. А. Бунин о поэтах-декадентах / А. К. Бабореко // Вопросы литературы. 1963. - № 11. - С. 255.

85. Бабореко, А. К. Неопубликованное письмо Ромена Роллана: (О творчестве И. Бунина) / А. К. Бабореко // Вопросы литературы. -1965. -№ 6. -С. 255.

86. Бабореко, А. К. Поэзия и правда Бунина / А. К. Бабореко // Муромцева-Бунина В. Н. Жизнь Бунина. Беседы с памятью. М. : Советский писатель. - 1989. - С. 5 - 22.

87. Бердникова, А. Г. «Тень птицы» И. А. Бунина : (К вопросу о поэтике бунинских очерков) / А. Г. Бердникова // Традиции и новаторство русской'литературы XX века : Сборник трудов / Моск. обл. пед. ин-т им. Н. К. Крупской. М.: МОПИ, 1973. - С. 30 - 47.

88. Бердникова, O.A. Жизнь и житие в прозе И.А.Бунина / О. А. Бердникова // И. А. Бунин в диалоге эпох: Межвузовский сборник научных трудов, посвященный творчеству И. А. Бунина. Воронеж: ВГУ, 2002. - С. 7 -16. - ISBN 5-87162-108-2.

89. Бердникова, О. А. Концепция творческой личности в прозе И. А. Бунина: Автореферат дис. . канд. филол. наук / О. А. Бердникова; Воронеж, гос. ун-т им. Ленинского комсомола. Воронеж, 1992. - 24 с.

90. Блюм, А. В. «Грамматика любви»: (К истории одноименного рассказа И. А. Бунина) / А. В. Блюм // Наука и жизнь. 1970. - № 9. -С. 60-63.

91. Бонами, Т. М. Художественная проза И. А. Бунина (1887 1904) / Т. М. Бонами; Владимир, гос. пед. ин-т им. П. И. Лебедева-Полянского. -Владимир : Кн. изд-во, 1962. -108 с.

92. Бонами, T. M. Художественная проза И.А.Бунина (1887 -1904) : Автореферат дис. . канд. филол. наук / Т. М. Бонами ; Московский гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина. М., 1963. - 17 с.

93. Бонгард-Левин, Г. М. Индийская культура в творчестве К. Д. Бальмонта / Г. М. Бонгард-Левин // Ашвагхоша. Жизнь Будды; Калидаса. Драмы. М. : Художественная литература, 1990. - С. 6 - 27.

94. Бунинский сборник: Материалы научной конференции, посвященной столетию со дня рождения И. А. Бунина / Под ред. : А. И. Гаврилов (отв. ред.) и др. Орел : ОГПИ, 1974. - 763 с.

95. Бурова, Г.П. «Земля зовет: спешите любить, творить.»: (О стихотворении И. А. Бунина «Ночные цикады») / Г. П. Бурова // Русская речь. -1989.- №6. -С. 102-104.

96. Вайман, С. Т. Трагедия «Легкого дыхания» / С. Т. Вайман // Литературная учеба. -1980. № 5. - С. 137 -146.

97. Вайчюнене, Т. Две незабываемые встречи: (К. Бальмонт и И. Бунин в Каунасе) / Т. Вайчюнене // Pergale. Vilnius, 1988. - № 8. - С. 145 - 149.

98. Вахабова, В. А. Ориентальный лирический дневник Ивана Бунина / В. А. Вахабова // Объединенный научный журнал. М., 2003. -№17.-С. 47-48.

99. Волков, A.A. Проза Ивана Бунина / А.А.Волков. М. : Московский рабочий, 1969.-448 с.

100. Воронина, М.Ю. Загадка смерти в рассказе И.А.Бунина «Чаша жизни» / М. Ю. Воронина // Сборник студенческих работ: Материалы Науч. студенческой конф. 2004 года / Воронеж, гос. ун-т . -Вып. 5. Воронеж : ВГУ, 2004. - С. 149 - 151. - ISBN 5-86937-021-3.

101. Гейдеко, В. А. «Пестрая душа» его героев / В.А.Гейдеко // Литературная Россия. -1970. 23 окт. - С. 10 -11.

102. Гейдеко, В. А. А. Чехов и Ив. Бунин / В. А. Гейдеко. 2-е изд. - М.: Советский писатель, 1987.-363 с.

103. Геника, И. Самый «московский» рассказ Бунина: «Чистый понедельник». / И. Геника // Куранты. М., 1987. - Вып. 2. - С. 82 - 87.

104. Гольдин, С. JI. Антиколонизаторская тема в творчестве И. А. Бунина: Заметки / С. Л. Гольдин // Ученые записки Орехово-Зуев, пед. ин-та. Орехово-Зуево, 1964. - Т. 21. - С. 3 - 20.

105. Гольдин, С. Л. К вопросу о литературных связях В. Брюсова и И. Бунина / С. Л. Гольдин // Брюсовские чтения 1962 г. / Ереван, гос. пед. ин-т им. В. Я. Брюсова. Ереван, 1962. - С. 163 - 185.

106. Гольдин, С. Л. О литературной деятельности И. А. Бунина конца восьмидесятых начала девяностых годов: (Забытые и неизвестные страницы) / С. Л. Гольдин // Ученые записки Орехово-Зуев. пед. ин-та. - М., 1958.-Т. 9.-С. 3-38.

107. Гречнев, В. Я. В мире лирико-философской прозы Бунина // Гречнев В. Я. Русский рассказ конца XIX - начала XX века: (Проблематика и поэтика жанра) / В. Я. Гречнев. - Л. : Наука, 1979. - С. 44 -100.

108. Гречнев, В. Я. Проза Ивана Бунина / В. Я. Гречнев. // Русская литература. 1970. - № 4. - С. 221 - 226.

109. Григорян, В. С. Восток в творчестве В. Я. Брюсова : Автореферат дис. канд. филол. наук / В. С. Григорян. Тбилиси: ТГУ, 1982. -18 с.

110. Денисова, Э.И. Восток в поэзии Бунина / Э.И.Денисова // Писатель и время : Сб. ст. / Ульянов, гос. пед. ун-т им. И. Н. Ульянова; Отв. ред. Н. В. Алексеева. -Ульяновск : У ГНИ, 1975. -Вып. 1. -С. 166-167.

111. Денисова, Э. И. Дооктябрьская поэзия И.А.Бунина: Автореферат дис. канд. филол. наук / Э. И. Денисова ; Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина. М. : МГПИ, 1972. - 21 с.

112. Динесман, Т. Г. По страницам ранних поэтических тетрадей Бунина / Т. Г. Динесман // Иван Бунин: Сб. материалов.: В 2 кн. Кн. 2-М. : Наука, 1973. - С. 121 -138. - (Литературное наследство; Т. 84).

113. Долгополов, Л. К. Рассказ «Чистый понедельник» в творчестве И. Бунина эмигрантского периода // Долгополов Л. К. На рубеже веков / Л. К. Долгополов. Л. : Советский писатель, 1977. - С. 333 - 358.

114. Долгополов, Л. К. Судьба Бунина // Долгополов Л. К. На рубеже веков / Л. К. Долгополов. Л.: Советский писатель, 1985. -С. 261-318.

115. Злочевская, A.B. Роль мистико-религиозного подтекста в рассказе И. А. Бунина'«Господин из Сан-Франциско» / A. B. Злочевская // Русская словесность. М., 2005. - № 5. - С. 7 - 15.

116. И.А.Бунин: Материалы Межвуз. науч. конф., посвящ. творчеству И. А. Бунина. Елец, окт. 1969 г. / Воронеж, гос. пед. ин-т; Отв. ред. Б. С. Бесчеревных. Воронеж, 1971. - 188 с. - (Известия Воронеж, гос. пед. ин-та; Т. 114).

117. И. А. Бунин в диалоге эпох : Межвузовский сборник научных трудов, посвященный творчеству И. А. Бунина. Воронеж : ВГУ, 2002. - 207 с. - ISBN 5-87-162-108-2.

118. И.А.Бунин в начале XXI века : материалы и статьи: Межвузовский сборник научных трудов / Воронеж, гос. ун-т. Кафедра рус. лит-ры XX в. ; Редкол. : Никонова Т. А. (науч. ред.), Бердникова О. А. (отв. ред.) и др. Воронеж : ВГУ, 2005. - 245 с.

119. И. А. Бунин: Диалог с миром : Межвуз. сборник науч. трудов, посвященный творчеству И. А. Бунина. Воронеж : Полиграф, 1999. -166 с.-ISBN 5-86937-022-1.

120. И. А. Бунин: Pro et contra : Личность и творчество Ивана Бунина в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей : Антология / Сост. Б. В. Аверина, Д. Риникера, К. В. Степанова, коммент. Б. В. Аверина, M. Н. Виролайнен, Д. Риникера, библиогр.

121. Т. М. Двинятиной, А. Я. Лапидус. СПб.: РХГИ, 2001. - 1016 с. - (Русский путь). - ISBN 5-88812-138-Х.

122. Иван Бунин и литературный процесс начала XX века (до 1917 года): Межвузовский сборник научных трудов / Ленингр. гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена; Мурм. гос. пед. ин-т. Л.: ЛГПИ, 1985. - 131 с.

123. Иван Бунин: Сб. материалов.: В 2 кн. -М.: Наука, 1973. -Кн. 1.: Из творческого наследия Бунина; Письма. 696 е.; Кн. 2 : Статьи и воспоминания о Бунине; Сообщения и обзоры. - 551 с. - (Литературное наследство; Т. 84).

124. Иванов, Вяч. Вс. Темы и стили Востока в поэзии Запада / Вяч. Вс. Иванов // Восточные мотивы : Стихотворения и поэмы. М.: Художественная литература, 1985. - С. 424 - 470.

125. Иванова, Н. Б. «Познать тоску всех стран и всех времен»: (И.А.Бунин) / Н.Б.Иванова // «Они питали мою музу.»: Книги в жизни и творчестве писателей / Сост. С. А. Розанова. М.: Слово, 1986. -С. 154- 173.

126. Карпенко, Г. Ю. И. А. Бунин о «выродках» / Г. Ю. Карпенко // Бунин в диалоге эпох: Межвуз. сборник науч. трудов, посвящ. творчеству И. А. Бунина. Воронеж: ВГУ, 2002. - С. 16 - 24. - ISBN 5-87162-108-2.

127. Карпенко, Г. Ю. Творчество И. А. Бунина в контексте религиозно-философских и антропологических идей конца XIX -начала XXвека: (концепция человека): Автореферат дис. . канд. филол. наук / Г. Ю. Карпенко ; ИР ЛИ РАН СПб., 1992. - 19 с.

128. Килганова, Г. В. Ориентализм в прозе И.А.Бунина: Автореферат дис. . канд. филол. наук / Г. В. Килганова / Моск. гос. пед. ун-т им. В. И. Ленина. М., 1997. - 17 с.

129. Ким, Кен Те. Тема Востока в творчестве И.А.Бунина: Автореферат дис. . канд. филолог, наук / Ким Кен Те; С.-Петербург, гос. ун-т. СПб.: СПбГУ, 1997. - 21 с.

130. Колобаева, Л. А. Проблема личности в творчестве Бунина: Общая постановка вопроса // Колобаева Л. А. Концепция личности в русской реалистической литературе рубежа XIX XX веков / Л. А. Колобаева. - М.: МГУ, 1987. - С. 34 - 62.

131. Коннолли, Дж. В. Иван Бунин и Восток: поэтическая встреча / Дж. В. Коннолли (Пер. с англ. Н. Белячковой и К. Викторовской) // И. А. Бунин: Pro et contra: Антология. СПб.: РХГИ, 2001.-С. 552-561.-(Русский путь).

132. Конюшенко, Е. И. Литературные связи И. А. Бунина: (Проблемы творческого самоопределения): Автореферат дис. канд. филол. наук / Е. И. Конюшенко ; Том. гос. ун-т. Томск , 1993. - 25 с.

133. Конюшенко, Е. И. О «братстве» в «Братьях» И. А. Бунина: (Миф в бунинской концепции -человека' и" мира) / Е. И. Конюшенко // Художественное творчество и литературный процесс / Том. гос. ун-т им.

134. B. В. Куйбышева; Отв. ред. Н. Н. Киселев. Томск: ТГУ, 1988. - Вып. 10.1. C. 174-184.

135. Конюшенко, Е. И. Рай и Вавилон Ивана Бунина / Е. И. Конюшенко // Литературный Кузбасс. Кемерово, 1991. - № 2 (112). - С. 75 - 76.

136. Крапивин, В.М. Между Синаем и Цейлоном: Восток в прозе Ивана Бунина / В. Крапивин // Литературная учеба. 2000. - № 5/6. - С. 145 -169.

137. Крепе, М. Б. Элементы модернизма в рассказах Бунина о любви / М. Б. Крепе // Новый журнал. 1979. - Кн. 137. - С. 55 - 67.

138. Крутикова, Л. В. В мире художественных исканий Бунина (Как создавались рассказы 1911 1916 гг.) / Л. В. Крутикова // Иван Бунин : Сб. материалов.: В 2 кн. - М.: Наука, 1973. - Кн. 2. - С. 90 - 120. -(Литературное наследство; Т. 84).

139. Крутикова, Л. В. Проза Бунина 1907 1914 годов / Л. В. Крутикова // Бунин И. А. Собрание сочинений: В 6 т. - М.: Художественная литература, 1987. - Т. 3. - С. 593 - 607.

140. Крутикова, Л. В. «Суходол», повесть-поэма И.Бунина // Русская литература. 1966. - № 2. - С. 44 - 59.

141. Крыжицкий, С. Жизнь и творчество Бунина в эмиграции / С. Крыжицкий // Русская литература в эмиграции: Сб. ст. / Под ред. Н. П. Полторацкого. Питтсбург, 1972. - С. 107 - 120.

142. Кулешов, В.И. Заметки о «Путевых поэмах» И.А.Бунина / В. И. Кулешов // Весн. Беларус. Дзяржаун. Ун-та iM. У. I. Ленина. Сер. 4, Фшалогтя. Журнал ¡стыка. Педагопка. Пахалопя. -1975. -№ 2. С. 9 - 15.

143. Куприяновский, П. В. Заметки к теме «И.Бунин и К. Бальмонт» / П. В. Куприяновский // И. А. Бунин в диалоге эпох: Межвуз. сб. науч. тр., посвящ. творчеству И. А. Бунина. Воронеж: ВГУ, 2002. - С. 48 - 55.

144. Кучеровский, Н. М. И.Бунин и его проза (1887 1917) / Н. М. Кучеровский. - Тула : Приокское книжное изд-во, 1980. - 319 с.

145. Кучеровский, Н. М. О концепции жизни в лирической прозе И. А. Бунина: (Вторая половина 90-х начало 900-х гг.) /

146. Н. М. Кучеровский // Русская литература XX века: (дооктябрьский период): Сб. ст. / Тул. гос. пед. ин-т им. J1. Н. Толстого; Отв. ред. Н. М. Кучеровский. -Калуга, 1968.-С. 80-106.

147. Кучеровский, Н. М. Повесть И. А. Бунина «Веселый двор» / Н. М. Кучеровский // Русская литература. 1970. - № 4. - С. 128 - 139.

148. Кучеровский, Н. М. Рассказы И.А.Бунина «Сны Чанга» и «Братья» / Н. М. Кучеровский // Русская литература XX века: (дооктябрьский период) / Тул. Гос. пед. ин-т им. JI. Н. Толстого; Отв. ред. А. С. Карпов. Тула, 1975. - Сб. 7. - С. 149 - 170.

149. Кучеровский, Н. М. Эстетическая сущность философских исканий И. А. Бунина (1906 1911 гг.) / Н.М. Кучеровский // Филологические науки. - 1969. -№ 6. - С. 25 - 35. - (Научные доклады высшей школы).

150. Лавров, В. В. «.Я обречен познать тоску всех стран и всех времен» / В. В. Лавров // Литературная учеба. 1987. - № 5. - С. 129 -137.

151. Левитан, Л. С. Сюжет в художественной системе литературного произведения / Л.С.Левитан, Л.М.Цилевич. Рига: Зинатне, 1990. -511с.

152. Линков, В.Я. Мир и человек в творчестве Л.Толстого и И. Бунина / В. Я. Линков. М.: МГУ, 1989. - 174 с.

153. Лявданский, Э. К. Роман И.А.Бунина «Жизнь Арсеньева»: Автореферат дис. .:. канд. филол. наук / Э. К. Лявданский ;'Ленингр. гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена. Л., 1975. - 19 с.

154. Лявданский, Э. К. Роман И.А.Бунина «Жизнь Арсеньева»: Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук / Э. К. Лявданский; Ленингр. гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена. Л., 1975.- 198 с.

155. Магомед-Расул. За строкой Бунина // Магомед-Расул. Папаха и посох Сулеймана: О национальном характере: Литературные эссе, этюды / Расулов М.-Р. Р. М., 1987. - С. 123 - 136.

156. Мальцев, Ю. В. Иван Бунин, 1870 1953 / Юрий Мальцев. -Frankfurt/Main.; М.: Посев, 1994.-432 с. - ISBN 5- 85824-007-0.

157. Маркович, Я. С. Истоки творчества И. Бунина / Я. С. Маркович // Литературная учеба. 1983. - № 3. - С. 180 - 190.

158. Марулло, Т. Г. «Если ты встретишь Будду.»: Заметки о прозе И. Бунина / Т. Г. Марулло; Пер. с англ.; Под ред. Е. К. Созиной.

159. Екатеринбург: Урал, ун-т, 2000. 252 с. - (Сер. иБлавистика). - ISBN 57525-0742-1; ISBN 5-7525-1091-0 (и8лавистика).

160. Мещерский, А. Неизвестные письма И. Бунина / А. Мещерский // Русская литература. 1961. - № 4. - С. 152 - 158.

161. Мирза-Авакян, М. Работа И.А.Бунина над темой Востока /•vMv Мирза-Авакян // Творчество писателя и литературный процесс: • -Межвуз. сб. науч. тр. / Иванов, гос. ун-т; Отв. ред. П. В. Куприяновский. Иваново : ИвГУ, 1981. - С. 216 - 227.

162. Михайлов, О. Н. И.А.Бунин: Жизнь и творчество / О. Н. Михайлов. Тула : Приокское книжное изд-во, 1987. - 317 с.

163. Михайлов, О. Н. Иван Алексеевич Бунин: Очерк творчества / О. Н. Михайлов. М. : Наука, 1967. - 174 с.

164. Михайлов, О. Н. Публицистика дневники - критика / О. Н. Михайлов // Бунин И. А. Собр. соч. : В 6 т. - Т. 6. - М. : Художественная литература, 1988. - С. 625 - 647.

165. Михайлов, О. Н. Строгий талант: Иван Бунин. Жизнь. Судьба. Творчество / О. Н. Михайлов. -М. : Современник, 1976. 278 с.

166. Мущенко, Е. Г. Свето-тени «Маленького романа» И. А. Бунина / Е. Г. Мущенко // И. А. Бунин: Pro et contra: Антология. СПб.: РХГИ, 2001.-С. 562-576.202: Неизвестный Бунин : К 120-летию со дня рождения // Слово. -1990.-№ 10.-С. 62-77.

167. Нефедов, В. В. Бунин поэт : Автореферат дис. . канд. филол. наук / В. В. Нефедов; Белорус, гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина. -Минск :БГПИ, 1973-25 с.

168. Нефедов, В. В. Бунин художник: (Предшественники, современники, наследники): Автореферат дис. . д-ра филол. наук / В. В. Нефедов; Моск. пед. гос. ун-т им. В. И. Ленина. - М., 1991. - 24 с.

169. Нефедов, В. В. Поэзия Ивана Бунина: Этюды / В. В. Нефедов. -Минск : Вышэйш. шк., 1975. 136 с.

170. Нефедов, В. В. Чудесный призрак: Бунин художник / В. В. Нефедов. - Минск : Полымя, 1990. - 239 с.

171. Никонова, Т. А. О смысле человеческого существования в творчестве И. А. Бунина / Т. А. Никонова // И. А. Бунин : Диалог с миром :

172. Межвуз. сборник науч. трудов, посвящ. творчеству И. А. Бунина. -Воронеж: Полиграф, 1999. С. 5 - 16. - ISBN 5-86937-022-1.

173. Нинов, А. А. Бунин в «Знании» / А. А. Нинов // Русская литература. 1964. - № 1. - С. 184 - 201.

174. Нинов, А. А. М. Горький и И. Бунин на Капри / А. А. Нинов // Горький и русская литература начала XX века / Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького АН СССР. М., 1966. - С. 62 - 118.

175. Нинов, A.A. М.Горький и Ив.Бунин: История отношений. Проблемы творчества / А. А. Нинов. JI.: Советский писатель, 1973. -567 с.

176. Нинов, А. А.-'На рубеже века: (Горький и Бунин, 1899 -1902 гг.) / А. А. Нинов // Вопросы литературы. 1964. - № 12. - С. 130 -147.

177. Нинов, A.A. Смерть и рождение человека: Ив. Бунин и М. Горький в 1911 1912 гг. / А. А. Нинов // Вопросы литературы. -1984. -№ 12.-С. 100- 133.

178. Орлицкий, Ю.Б. Стихотворение И.Бунина «Потерянный рай»: Ритмическая природа, истоки и окружение Ю. Б. Орлицкий // И. А. Бунин: Диалог с миром. Воронеж : Полиграф, 1999. - С. 101 - 107. -ISBN 5-86937-022-1.

179. Пономарев, Е. Р. Дискурсивные сплетения в «Освобождении Толстого» / Е. Р. Пономарев // И. А. Бунин в диалоге эпох. Воронеж : ВГУ, 2002. - С. 81 - 101. - ISBN 5-87162-108-2.

180. Пономарев, Е.Р. И.А.Бунин и Л.Н.Толстой: Автореферат дис. . канд. филол. наук / Е. Р. Пономарев. СПб. : СПбГУ, 2000. -23 с.

181. Пономарев, Е. Р. Тематика и композиция «Освобождения Толстого» И. А. Бунина / Е. Р. Пономарев // От Ивана Грозного до Бориса Пастернака: Статьи о русской литературе / Под ред. И. Н. Сухих. Вып. 2. - СПб. : СПбГУ, 1998. - С. 172 - 185.

182. Пращерук, Н. В. Художественный мир прозы И. А. Бунина: язык пространства: Науч. издание. Екатеринбург : Развивающее обучение; Фонд «Созидание», 1999. - 254 с. - ISBN 5-8160-0011-Х.

183. Пронин, А. А. Цитата в книге И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева. Юность»: Автореферат дис. . канд. филол. наук / А.А.Пронин. -Петрозаводск : ПГУ, 1997 20 с.

184. Пузырева, О. Г. Психостилистический и философский контекст рассказа И. А. Бунина «Сны Чанга» / О. Г. Пузырева // Русская литература за рубежом. М., 2005. - С. 74 - 85.

185. Романович, А. Проблема жизни и смерти в «Освобождении Толстого» Бунина / Алиция Романович // Русская литература. 1996. -№4.-С. 93- 100.

186. Саакянц, А. А. Статья-послесловие и комментарии. / А. А. Саакянц // Бунин И. А. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. - М.: Художественная литература, 1988. - С. 643 - 699.

187. Сапаров, К. С. Мастерство И. А. Бунина: (Новелла и повесть 20-х гг.): Автореферат дис. . канд. филол. наук / К. С. Сапаров ; Моск. гос. пед. ин-т им В.И.Ленина. М.: МГПИ, 1971. -25 с.

188. Сапожникова, О. С. И. А. Бунин переводчик Леконта де Лиля / О. С. Сапожникова // Тетради переводчика. - М., 1981. - Вып. 18. - С. 16 -24.

189. Саськова, Т. В. «Чаша жизни» И. А. Бунина в контексте мировой• ""-'культуры / Т. В. Саськова ; Моск.- гос. открытый пед. ун-т. М. г МГОПУ, 1997.-52 с.

190. Свет, В. Е. Вещный мир как элемент восточной среды в ориентальной поэзии Бунина / В. Е. Свет // Взаимовлияние и преемственность литератур: Сб. науч. трудов. / Ташк. гос. пед. ин-т им. Низами; Отв. ред. Е. А. Фомина. Ташкент: ТГПИ, 1988. - С. 104 -114.

191. Свет, В. Е. Восток в русской поэзии / В.Е.Свет // Звезда Востока. 1987. -№ 6. - С. 145 - 147.

192. Свет, В. Е. Женские характеры в ориентальной поэзии Бунина / В. Е. Свет // Литературный процесс в его жанровом и стилевом своеобразии: (Сб. науч. тр.) / Ташк. гос. пед. ин-т им. Низами; Отв. ред. Р. Г. Назарьян. Ташкент : ТГПИ, 1987. - С. 61 - 74.

193. Свет, В. Е. ,0 некоторых художественных традициях Востока в поэзии Бунина: (На материале стихотворения «Потоп») / В. Е. Свет //

194. Изучение взаимосвязей литератур народов СССР в педвузах Узбекистана: Сб. науч. тр. / Ташк. гос. пед. ин-т им. Низами; Отв. ред. Т. X. Хамидова. Ташкент : ТГПИ, 1986. - С. 50 - 58.

195. Сидельников, В. Иван Бунин о Цейлоне / В. Сидельников // Литературоведение. 1967. - Вып. 2. - С. 53 - 61. - (Труды Ун-та Дружбы народов им. П. Лумумбы; Т. 19).

196. Сливицкая, О. В. Бунин с точки зрения буддизма / О. В. Сливицкая // Русская литература. 1999. - № 4. - С. 161-163.

197. Сливицкая, О. В. К проблеме «Бунин и Восток»: Рассказ Бунина «Сны Чанга» глазами японских студентов / О. В. Сливицкая // Русская литература. 1996. - № 3. - С. 205 - 212.

198. Сливицкая, О. В. Космос и душа человека: (О психологизме позднего Бунина) / О. В. Сливицкая // Царственная свобода: О творчестве И. А. Бунина / Воронеж, гос. ун-т ; Отв. ред. Е. Г. Мущенко.- Воронеж : Квадрат, 1995. С. 5 - 34.

199. Сливицкая, О. В. «Повышенное чувство жизни»: мир Ивана Бунина: Научное издание / О. В. Сливицкая. М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2004. - 270 с. - ISBN 5-7281-0699-4.

200. Сливицкая, О. В. Проза И.А.Бунина 1914 1917 гг.: Автореферат дис. канд. филол. наук / О. В. Сливицкая ; Харьков, гос. ун-т им. А. М. Горького. - Харьков, 1970. - 24 с.

201. Сливицкая, О. В. Фабула сюжет - подробность бунинской новеллы / О. В. Сливицкая // Творчество И. А. Бунина / Тульск. пед. инт им. JI. Н. Толстого. - Калуга, 1973. - С. 39 - 49. - (Русская литература XX в. : (Дооктябрьский период); Сб. 4).

202. Сливицкая, О. В. Человек Бунина как космос и личность /

203. О. В. Сливицкая // Время;* Личность. Культура / С.-Петерб. гос. акад. -культуры; Отв. ред. Г.М.Шарпило. СПб., 1997. - С. 294 - 307. -(Сборник научных трудов СПбГАК; Т. 148).

204. Смирнов, И. С. «Все видеть, все понять.»: (Запад и Восток Максимилиана Волошина) / И. Смирнов // Восток Запад: Исследования. Переводы. Публикации. - Вып. 2. - М. : Наука, 1985. -С. 170- 188.

205. Смоленцев, А. Небесная составляющая русской литературы: (Несколько слов к вопросу о «бессюжетности» : Из работы «Иван Бунин: Гармония страдания») / А. Смоленцев // Русское эхо : Литературный альманах. Самара, 1999. - Вып. 9 - С. 49 - 57.

206. Солоухина, О. В. О нравственно-философских взглядах И. А. Бунина / О. В. Солоухина // Русская литература. -1984. № 4. - С. 47 - 59.

207. Спивак, Р. С. И. А. Бунин и Л. Толстой: (Наблюдения над соотношением художественных стилей) : Автореферат дис. канд. филол.наук / Р. С. Спивак; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. М., 1967. -12 с.

208. Спивак, Р. С. Натурфилософская лирика И. Бунина // Спивак P.C. Русская философская лирика: 1910-е годы. И.Бунин, А.Блок,

209. B. Маяковский: Учебное пособие / Р. С. Спивак. 2-е изд. - М.: Флинта: Наука, 2005. - С. 92 - 216. - ISBN 5-89349-281-1 (Флинта); ISBN 5-02011791-9 (Наука).

210. Спивак, Р. С. Философия истории в дооктябрьской лирике И. А. Бунина // Спивак Р. С. Русская философская лирика: Проблемы типологии жанров / Р. С. Спивак. Красноярск: Красноярск, ун-т, 1985.1. C. 85-101. " ■• • ■ • ;

211. Степун, Ф. А. Религиозная трагедия Льва Толстого // Степун Ф. А. Встречи. Статьи. Эссе / Ф. А. Степун. М.: Аграф, 1998. - С. 18 - 42.

212. Сурпин, М. Л. О стилевых исканиях Бунина-поэта / М. Л. Сурпин // Метод и мастерство : В 3 вып. Вып. 1 : Русская литература / Волог. гос. пед. ин-т; Под ред. В. В. Гура. - Вологда, 1970. -С. 295-308.

213. Таварацян, И. А. Тайна смерти в «арабском цикле» И. А. Бунина / И. А. Таварацян // Вопросы гуманитарных наук. М., 2005. - № 3. -С. 146- 150.

214. Тартаковский, П. И. «Арабский цикл» Ивана Бунина // Тартаковский П. И. Русские поэты и Восток: Бунин. Хлебников. Есенин : Статьи / П. И. Тартаковский. Ташкент : ТГПИ, 1986. - С. 3 -42.

215. Тартаковский, П. И. Поэзия Бунина и арабский Восток / П. И. Тартаковский // Народы Азии и Африки. —1971. — № 1. — С. 106 —121.

216. Твардовский, А. Т. О Бунине / А. Т. Твардовский // И. А. Бунин. Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. - М.: Художественная литература, 1987. - С. 5 -42.

217. Творчество И. А. Бунина / Тульск. пед. ин-т им. JI. Н. Толстого. -Калуга, 1973. -109 с. (Русская литература XX в.: (Дооктябрьский период); Сб. 4).

218. Терапиано, Ю. К. Короткие рассказы И. А. Бунина / Ю. К. Терапиано // Русская мысль. -1970. 24 сент. - С. 8 - 9.

219. Усенко, Л. В. Импрессионизм в русской прозе начала XX века / Л. В. Усенко. Ростов н/Д.: Рост, ун-т, 1988. - 239 с.

220. Хон, Ки-Сун. Восточные мотивы в творчестве русских символистов и других поэтов Серебряного века: Автореферат дис. . канд. филолог, наук / Хон Ки-Сун; Российский гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. Санкт-Петербург, 1995. - 16 с.

221. Царственная свобода: О творчестве И.А.Бунина: Межвузовский сборник научных трудов к 125-летию со дня рожденияписателя / Воронеж, гос. ун-т; Ред.: Е. Г. Мущенко (отв. ред.) и др. -Воронеж : Квадрат, 1995. 108 с. - ISBN 5-88139-029-6.

222. Чебоненко, О. С. Восток в художественном сознании И. А. Бунина: Автореферат дис. . канд. филол. наук / О. С. Чебоненко ; Иркутск, гос. ун-т. Иркутск : Бурятск. гос. ун-т, 2004. - 24 с.

223. Чень, Хуэй. Женский образ в контексте восточной философии / Хуэй Чень // Вопросы филологических наук. М., 2004. - № 4 (8). — С. 18 — 20.

224. Штерн, М. С. В поисках утраченной гармонии: Проза И.А.Бунина 1930 1940-х гг.: Монография / М.С.Штерн. - Омск: ОмГПУ, 1997.-240 с.

225. Штерн, М. С. Рассказ И. А. Бунина «Ночь» / М. С. Штерн // И. А. Бунин: Pro et contra : Антология. СПб.: РХГИ, 2001. - С. 613 -624. - (Русский путь).

226. Connolly, J. W. Ivan Bunin and the Middle East / J. W. Connolly // Rus. lang. j. 1982. - Vol. 36, № 123/124.-P. 123-132.

227. Marullo, Th. G. If you see the Buddha: Studies in the fiction of I. Bunin / Th. G. Marullo. Evanston (111.): Northwestern Univ. press, 1998. -208 p.

228. Paszkiewicz, A. Poetyka snow w opowiadaniach Iwana Bunina lat 1910 1917 / Anna Paszkiewicz // Slavika Wratislaviensia. - Wroclaw, 1987. - T. 44. - S. 13 - 28. - (Acta Univ. Wratislaviensis; № 904).

229. Woodward, J. B. Eros and nirvana in the art of Bunin / J. B. Woodward. // The mod. lang. rev. Birmingham, 1970. - Vol. 65, № 3. -P. 576-586.

230. Раздел У. Буддологические источники и исследования, книги о Востоке

231. Арнольд, Э. Арийская цивилизация / Э. Арнольд // Все об Индии : В 2 т. / Сост., науч. редактирование, худ. оформл. Царева Г. И. -Т. 1. М. : Царева В. П., 2002. - С. 12 - 28.

232. Арнольд, Э. Свет Азии: (The Light of Asia by Sir Edwin Arnold): Поэма / Эдвин Арнольд; Пер. А. Анненской ; Под ред. В. Лесевича с его предисл. и введением, редактированным им же. 2-е изд. - СПб. : Тип. В. А. Тиханова, 1893. - 344 с.

233. Арнольд, Э. Свет Азии: The Light of Asia / Эдвин Арнольд; Перев. в стихах А. М. Федорова; С предисл. Арнольда, портр. его и необходимыми примеч. М.: П. К. Прянишников., 1895. - 192 с.

234. Арнольд, Э. Светило Азии, или Великое отречение (Mahabhinish-Kramana): Поэма / Эдвин Арнольд ; Пер. с англ. И. Юринского (И. М. С абашни. кова). СПб.: Типо-лит. Мясника и Римана, 1891.-254 с.

235. Арнольд, Э. Светило Азии: В кратком изложении / Э. Арнольд. -СПб.: О. Н. Попова, 1903. 75 с. - (Народные изд.; Сер. 3 ; Кн. 48).

236. Арнольд, Э.. Цейлон и буддисты / [Э. Арнольд] // Русская мысль. 1887. - Кн. УШ. - С. 36 - 51.

237. Асвагоша. Жизнь Будды / Асвагоша ; Пер. К. Бальмонта; Со вступит, ст. Сильвэна Леви. М.: М. и С.Сабашниковы, 1913.-321 с. -(Памятники мировой литературы: Творения Востока).

238. Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы / Асвагоша ; Калидаса ; Пер. К. Д. Бальмонта; Авт. введ., вступит, ст. и очерков Г. М. Бонгард-Левин. М.: Художественная литература, 1990. - 572 с.

239. Баранников, А. П. Буддизм / А. П. Баранников. Л. : Гос. тип. им. И. Федорова, 1926. - 8 с.

240. Барт, А. Религии Индии / Август Барт ; Пер., под ред. и с предисл. кн. С. Трубецкого. М.: Типо-лит. Т-ва И. Н. Кушнерев и К0, 1897. - 337 с. - (Науч.-попул. б-ка «Русской мысли» ; Т. 1У).

241. Бон, ле Г. Будда Фрагменты. / Г. ле Бон // Сто великих людей. -Кн. 1: Зороастр, Будда, Конфуций, Магомет. СПб. : Изд-е А. С. Суворина, 1894. - С. 34 - 63. - (Дешевая библиотека). '

242. Бонгард-Левин, Г. М. Древняя Индия: Исторический очерк / Г. М. Бонгард-Левин, Г. Ф. Ильин. М.: Наука, 1969. - 736 с.

243. Бонгард-Левин, Г. М. Древнеиндийская цивилизация: Философия. Наука. Религия. М.: Наука; Гл. изд. вост. лит., 1980. -333 с.

244. Б.п. Буддизм и его принципы. СПб.: Журн. «Пантеон литературы», 1891. - 42 с.

245. Буддизм: Словарь / Абаева Л.Л. и др.; Под общ. ред.: д. ист. н. Жуковской Н. А. и др. ; Вступ. ст. Н. А. Жуковской, В. И. Корнева. -М.: Республика, 1992. 285 с.

246. Буддизм в Японии / А. Н. Игнатович, А. Н. Мещеряков, А. Г. Фесюн и др.; Отв. ред. Т. К. Григорьева.; РАН; Ин-т востоковедения. М.: Наука; Восточная литература, 1993. - 701 с. -ISBN 5-02-017607-9.

247. Буддизм: история и культура: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т востоковедения; [Редкол.: В. В. Вертоградова (отв. ред.) и др.]. М.: Наука, 1989 - 233 с. - ISBN 5-02-017020-8.

248. Буддийские сказания / Перевод, сост. и ред. Л. В. Стороженко. М.: ТОО «ЭЛС», 1995. - 80 с. - ISBN 5-7551-0009-8.

249. Буддийские сутты / В переводе с пали проф. Рис-Дэвидса, с примеч. и вступит, статьей; Русский пер. и предисл. Н. И. Герасимова. -М. : Типо-лит. Т-ва И. Н. Кушнерев и К0, 1900. 203 с. - (Восточная б-ка. Т. 2).

250. Буддийский взгляд на мир / В. И. Рудой, Е. П. Островская, А. Б. Островский и др.; Ред.-сост. Е. П. Островская, В. И. Рудой. -СПб. : Андреев и сыновья, 1994. 460 с. - (Серия восточной литературы «Мудрость веков»). - ISBN 5-87452-056-2.

251. Буддийский катехизис / Пер. с монгольск. ; С предисл. СПб. : Ф. И. Митюрников, 1902. - 44 с.

252. Буддийский катехизис / Пер. с нем. Т. Буткевича. Харьков: Д. Н. Полуехтов, 1888. - 75 с.

253. Буланже, П. А. Жизнь и учение Сиддарты Готамы, прозванного Буддой, т.е. Совершеннейшим. С приложением извлечений из буддийских писаний / П. А. Буланже ; Под ред. JI. Н. Толстого. М. : Посредник, 1911. - 68 с.

254. Буланже, П. А. Конфуций: Жизнь его и учение / П. А. Буланже ; Под ред. JI. Н. Толстого. М. : Посредник, 1910. - 32 с. - (№ 761).

255. Васильев, В. П. Заметки по буддизму, читанные в заседании Историко-филологического отделения 2 мая 1889 г. (Продолжение) / В. П. Васильев. Ч. У - У1. - СПб. : Тип. Имп. Акад. наук, [1890]. -13 с.

256. Васильев, В. П. О некоторых книгах, относящихся к истории буддизма, в библиотеке Казанского ун-та / В. П. Васильев // Ученые Записки Имп. Акад. Наук. Т. Ш. - СПб., 1855. - 33 с.

257. Васильев, В. П. Очерк истории китайской литературы / В. П. Васильев. -М.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1880. 163 с.

258. Васильев, В. П. Религии Востока: конфуцианство, буддизм и даосизм / В. П. Васильев. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1873. - 183 с.

259. Вейс, Г. Постройки. Укрепления. Культовые постройки / Г. Вейс //Все об Индии : В 2 т. Т. 1. -М.: Царева В. П., 2002. - С. 160 - 172.

260. Вивекананда, Свами. Карма йога. Изд. 2. - Петроград : Новый человек, 1916.-97с. .

261. Владимирцов, Б. Я. Буддизм в Тибете и Монголии: Лекция, читанная 31 сент. 1919 г. / Б. Я. Владимирцов. Петроград: Отд. по делам музеев и охране памятников искусства и старины, 1919. - 52 с.

262. Все об Индии: В 2 т. / Сост., науч. редактирование, худ. оформл. Царева Г. И. Т. 1. - М.: Изд-во Царева В. П., 2002. - 608 е.; Т. 2. - М.: Изд-во Царева В. П., 2003. - 568 с. - (Серия «Цивилизации»).

263. Геккель, Э. Натуралист под тропиками: Извлечение из «Ьи^Ие ге1БеЬг1еГе» / Э. Геккель ; Под ред. и с предисл. К. А. Тимирязева. -Изд. 2-е. М.: [Ред. «Русской мысли»], 1899. - 196 с. - (Научно-популярная б-ка «Русской мысли).

264. Геккель, Э. Под солнцем Индии: Путевые письма / Эрнст Геккель ; Пер. с нем. И. Игнатьева. СПб.: Всходы., 1904. - 160 с.

265. Гусев, А. Нравственный идеал буддизма в отношении к христианству / А. Гусев // Православный собеседник: Издание Казанской духовной академии. 1875. -№ 1 (январь). - С. 23 - 64.

266. Гюнтер, К. Цейлон: Введение в мир тропиков / Конрад Гюнтер ; Пер. Н. Холодковской, под ред. проф. Н. А. Холодковского. -Петроград : Изд. А. Ф. Девриена, 1914. 366 с.

267. Дагданов, Г. Б. Чань-буддизм в творчестве Ван Вэя / Г. Б. Дагданов ; Отв. ред. JI. 3. Эйддин. Новосибирск : Наука : Сибирское отд-ние, 1984. - 135 с.

268. Дандин. Приключения десяти принцев / Дандин ; Пер. с санскрита акад. Ф. И. Щербатского Отв. ред., авт. предисл. и примеч. В. И. Кильянов. М. : Наука, 1964. - 175 с.

269. Данилов, Н. Очерки Цейлона / Н. Данилов. СПб. : Тип. Морского Министерства в Главном Адмиралтействе, 1904. - 62 с.

270. Дас, Сарат-Чандра. Путешествие в Тибет / Сарат-Чандра Дас ; Пер. с англ. с введением и. под ред. Вл. Котвича. СПб. : А. Ильин, 1904.-356 с:

271. Дэвиде, Т. В. Р. Буддизм / Т. В. Рис Дэвиде ; Пер. с англ. О.Н.Семеновой ; Под ред. проф. С. Ф. Ольденбурга. СПб. : Изд. О. Н. Поповой, 1899. - 122 с. - (Образовательная б-ка (1898) ; Сер. 2 ; № 8).

272. Дэвиде, Т. В. Р. Буддизм : Очерк жизни и учений Гаутамы Будды / Томас Вильям Рис Дэвиде ; Пер. с 18-го англ. изд. М. Э. Гюнсбурга. СПб. : В. И. Губинский, 1901.-256 с.

273. Ермакова, Т. В. Классический буддизм / Т.В.Ермакова, Е.П.Островская. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 1999. -288 е.- («Мир Востока»; Т. П).

274. Завадская, Е. В. Культура Востока в современном западном мире / Е. В. Завадская. М. : Наука, 1977. - 168 с.

275. Завадская, Е. В. Слово о живописи из Сада с горчичное зерно / Е. В. Завадская ; Пер., предисл. и коммент. Е. В. Завадской ; Отв. ред. Л.Е.Эйдлин. -М. : Наука, 1969. 518 с.

276. Завадская, Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая / Е. В. Завадская. М. : Искусство, 1975. - 439 с.

277. Завадская, Е. В. Отзвуки культуры Востока в произведениях Дж. Д. Сэлинджера / Е. В. Завадская, А. М. Пятигорский // Народы Азии и Африки. 1966. -№ 3. - С. 92 - 101.

278. Индийская культура и буддизм: Сб. ст. памяти акад. Ф. И. Щербатского / Отв. ред. акад. Н. И. Конрад и Г. М. Бонгард-Левин. -М.: Наука, 1972. -279 с.

279. И-р. Буддизм в науке / Искандер А. И. Герцен. // Отечественные записки. 1843. - №11/12. - [Отд.2: Науки и художества]. - С. 57 - 74.

280. Каленов, П. А. Будда: Поэма / П. А. Каленов. М.: Тип. М. Г. Волчанинова (б. М. Н. Лаврова и К0)., 1885. - 70 с.

281. Калидаса. Драмы / Калидаса; Пер. К. Бальмонта ; Со вступ. очерком С. Ольденбурга. М.: М. и С. Сабашниковы, 1916. - 342 с. -(Памятники мировой литературы : Творения Востока).

282. Карягин, К. М. Сакия-Муни (Будда): Его жизнь и философская деятельность : биографический очерк / К. М. Карягин. СПб.: Тип. А. Траншель, 1891. - 79 с. - (Жизнь замечательных людей: Биографическая б-ка Ф. Павленкова).

283. Киплинг, Р. Восток есть Восток: Рассказы. Путевые заметки. Стихи: Пер. с англ. / Редьярд Киплинг; Вступ. ст., сост. Е. Гениевой. -М.: Художественная литература, 1991. 461 с. - ISBN 5-280-01427-3.

284. Киплинг, Р. Избранные рассказы / Редиард Киплинг; Пер. и предисл. Н.П.А. Н.А.Пушешникова. Кн. 1. - [М.]: Московское кн-во, [1909]. - 320 с. - (Б-ка иностранных писателей : Под ред. Ив. А. Бунина).

285. Киплинг,Р. Чудо Пуран-Багата : Разсказ / Редиард Киплинг; Пер. с примеч. С. Ольденбурга // Мир Божий. 1897. - № 6. - С. 79 - 93.

286. Коллинз, Мабель. Свет на пути: Из древнего индусского писания «Книга золотых правил» / [Мабель Коллинз]; Пер. с англ. [и предисл.] Е. П. Писаревой]. Учение о карме / [Мабель Коллинз]; Сост. Е. П. П[исаревой]. -М.: Посредник, 1905. - 79 с.

287. Конрад, Н. И. Запад и Восток: Статьи / Н. И. Конрад. Изд. 2-е, испр. и доп.. -М.: [Наука], 1972. - 496 с.

288. Краснов, А. Н. Вступление / А. Н. Краснов // Беттани и Дуглас. Великие религии Востока / Пер. с англ. JI. Б. Хавкиной ; Под ред. и со вступ. ст. проф. А. Н. Краснова. М.: Т-во И.Д.Сытина., 1899. - С. П -ХХШ.

289. Краснов, А.Н. Индия и Цейлон7 А.Н.Краснов. СПб.: Изд: О. Н. Поповой, 1900. - 102 с. - (Рассказы о разных странах и народах).

290. Леви, С. Вступительная статья. / Сильвэн Леви // Асвагоша. Жизнь Будды / Пер. К. Бальмонта. М.: М. и С. Сабашниковы, 1913. -С. П-ХХ1У.

291. Леопардов, Н. А. Краткое изложение учения Будды, составляющего индийскую религию / Н. А. Леопардов. Киев : Тип. С. В. Кульженко, 1889. - 26 с.

292. Леопардов, H.A. О Будде в поэме Э.Арнольда «Свет Азии», представленном в образе предвозвещенного Мессии / Сост. Н. Леопардов. Киев : Тип. С. В. Кульженко, 1892. - 52 с.

293. Лесевич, В. В. Буддийские легенды и их соотношение с буддийскими догматами / В. В. Лесевич. Одесса: Общ-во для доставления средств Женек, еврейск. беспл. проф. училищу, учрежд. М. И. Глазер, 1902.-27 с.

294. Лесевич, В. В. Новейшие движения в буддизме, поддерживаемые и распространяемые европейцами / Вл. Лесевич // Русская мысль. 1887. - Кн. 8. - С. 1-17.

295. Лесевич, В. В. Буддийский нравственный тип / Вл. Лесевич // Северный вестник. 1886. -№ 5. - Отд. 1. - С. 41 - 77.

296. Лесевич, В. В. Этюды и очерки / В. В. Лесевич. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1886. - С. 364 - 407.

297. Львов, В. Н. Жаркие страны. Разсказы о растениях, животных и дикарях тропических стран / В. Н. Львов. М.: Тип. т-ва И.Д. Сытина, 1898.-72 с.

298. Лядов, В. Буддизм / В. Лядов. Рассвет. - 1860. - № 6. - С. 56 -71.

299. Масперо, Г. Во времена Рамзеса и Ассурбанипала: В 2 т. / Гастон Камилл Шарль Масперо; Пер. Е. Григорович. Ч. 1 : Египет-324 е.; Ч. 2 : Ассирия. - 288 с. - М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1916.

300. Масперо, Г. Древняя история: Египет, Ассирия / Гастон Камилл Шарль Масперо; Пер. с франц. СПб.: Л. Ф. Пантелеев, 1892. - 306 с. -(Исторические чтения).

301. Масперо, Г. Древняя история народов Востока / Гастон Камилл Шарль Масперо. 2-е изд.. - М.: [Тип. Вильде], 1911. - 714 с.

302. Мережковский, Д. С. Изречения китайской мудрости // Мережковский Д. С. Полн. собр. соч. / Д. С. Мережковский. Т. 24. -М.: И. Д. Сытин, 1914. - С. 83 - 104.

303. Минаев, И. П. Буддизм: Исследования и материалы / И. П. Минаев. СПб.: Тип. Акад. наук, 1887. - Т. 1 ; вып. 1. - 159 с. -(Записки Историко-филологич. ф-та С.-Петерб. ун-та; Ч. 16).

304. Минаев, И. П. Буддийские молитвы / И. П. Минаев. Ч. 1-2. -СПб. : Тип. Имп. Акад. наук, [1887 - 1888]. - (Отд. отт. из «Записок Вост. отд. Рус. Археологии, общ.». - Т. 2 ; вып. 1. - 1887. - С. 125 - 136; Т. 2 ; вып. 3. - 1888. - С. 233 - 240).

305. Минаев, И. П. Буддийский символ веры / И. П. Минаев. СПб. : Тип. Акад. наук, [1857]. - 5 с.

306. Минаев, И.П. Старая Индия: Заметки на «Хождение за три моря» Афанасия Никитина / И. П. Минаев. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1881.- 174 с.

307. Минаев, И. П. Материалы и заметки по буддизму / И. П. Минаев. СПб. : Тип. Акад. наук, 1897. - С. 96. - (Отд. отт. из «Записок Восточн. Отд. Имп. Рус. Археологии. Общ-ва» ; Т. У1 ; С. 332 - 334).

308. Минаев, И.П. Несколько рассказов из перерождений Будды / И. П. Минаев // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1871.- № 11 (ноябрь декабрь). - С. 87 - 133. - (Ч. 158).

309. Минаев, И.П. Очерки Цейлона и Индии: Из путевых заметок русского: В 2 ч. / И. П. Минаев. СПб. : Изд-во JI. Ф. Пантелеева, 1878. -Ч. 1.-285 е.; Ч. 2.-239 с.

310. Минаев, И. П. Пересказы некоторых неизданных джатак палийского канона: (Из бумаг, оставшихся после смерти автора) / И. П. Минаев // Живая старина : Издание Императ. Географ. Общества. -1891.-Вып. 3/4.-С. 25-43.

311. Минаев, И. П. Пратимокша-сутра, буддийский служебник / И. П. Минаев. СПб. : Тип. Акад. наук., 1869. - 122 с. - (Приложение к ХУ1 т. Записок Имп. Акад. Наук, № 1).

312. Минаев, И.П. Спасение по учению позднейших буддистов / И. П. Минаев. СПб. : Тип. Акад. наук, [1890]. - 76 с.

313. Мюллер, М. Общие философские идеи: (Метемпсихоз-сансара. Бессмертие души. Пессимизм. Карма. Непогрешимость Вед. Три гуны.) / М. Мюллер // Все об Индии: В 2 т. Т. 2. - М. : Царева В. П., 2003. - С. 390 -395.

314. Мэн, Г. Древний закон и обычай / Г. Мэн // Все об Индии: В 2 т.- Т. 2. М. : Изд-во Царева В. П., 2003. - С. 245 - 264.

315. Николаева, Н. С. Современное искусство Японии: Краткий очерк / Н. С. Николаева. М. : Советский художник, 1968.. - 155 с.

316. Николаева, Н. С. Японские сады / Н. С. Николаева. М.: Изобразительное искусство, 1975.-254 с.

317. Ольденбург, С. Ф. Буддийские легенды / С. Ф. Ольденбург. -Ч. 1. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1894. - 140 с.

318. Ольденбург, С. Ф. Буддийские легенды и буддизм / С. Ф. Ольденбург. СПб.: Тип-я Имп. Акад. Наук, 1895. - 9 е.. - (Отд. отт. из «Записок Вост. отд. Имп. Рус. Археологич. общ-ва ; Т. 9 ; С. 157 -165).

319. Ольденбург, С. Ф. Буддийский сборник «Гирлянда джатак» и заметки о джатаках / С. Ф. Ольденбург // Записки Восточн. Отделения Импер. Русск. Археологич. Общества. Т. УП (1892). - СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1893. - С. 205 - 263.

320. Ольденбург, С.Ф. Жизнь Будды, Индийского Учителя Жизни: Лекция, читанная при открытии Первой буддийской выставки в Петербурге 24 авг. 1919 г. / С. Ф. Ольденбург. Петроград : Отдел по делам музеев и охране памятников искусства и старины, 1919. - 52 с.

321. Ольденбург, С.Ф. Буддизм и массовые культы / С. Ф. Ольденбург // Все об Индии: В 2 т. Т. 1. - М.: Царева В. П., 2002.-С. 240-248.

322. Олькотт. Буддийский катехизис / [Олькотт] // Русская мысль. -1887.-Кн. УШ.-С. 18-35.

323. Палладий (архимандрит). Дорожные заметки на пути по Монголии в 1847 и 1859 гг. / Архимандрит Палладий П. И. Кафаров. ;

324. С введением д-ра Е. В. Бретшнейдера и замечаниями проф., чл.-сотр.

325. A. М. Позднеева. СПб., 1892. - 238 с. - (Записки Рус. геогр. общ-ва по общ. географии ; Т. 22 ; № 1).

326. Пасек, О. В. Свет Азии: Индийское сказание: Сост. по Арнольду О. Пасек / О. В. Пасек. М.: Тип. Т-ва И.Д.Сытина, 1899. -36 с.

327. Пупышев, В. Н. О природе сансары: психологический ракурс /

328. B. Н. Пупышев // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск : Наука, 1990. - С. 78 - 89.

329. Путь к Истине (ОЬаттара(1а): Изречения буддийской •нравственной мудрости / Пер. и предисл. Н. Герасимова. М.: Типо-лит. Т-ва И. Н. Кушнерев и К0,1898. - 100 с.

330. Рагозина, 3. Древнейшая ведийская история и религия / 3. Рагозина // Все об Индии: В 2 т. Т. 2. - М.: Царева В. П., 2003.1. C. 14-48.

331. Рагозина, 3. Отношение арийцев к смерти / 3. Рагозина // Все об Индии: В 2 т. Т. 2. -М.: Царева В. П., 2003. - С. 196 - 205.

332. Рагозина, 3. Установление арийского владычества / 3. Рагозина // Все об Индии: В 2 т. Т. 2. - М.: Царева В. П., 2003. - С. 40 - 41.

333. Рамачарака. Религии и тайные учения Востока / Рамачарака В. У. Аткинсон.; Пер. с англ. СПб.: Новый человек, 1914. - 314 с.

334. Рерих, Н. К. Индийский путь // Рерих Н. К. Собр. соч. Кн. 1. -М. :И. Д. Сытин, 1914/Н. К. Рерих.-С. 258-261.

335. Рерих, Н. К. Сердце Азии // Рерих Н. К. Избранное / Н. К. Рерих ; Сост. и авт. вступит, ст. В. М. Сидоров. М.: Советская Россия, 1979.-С. 165- 187.

336. Розенберг, О. О. О миросозерцании современного буддизма на Дальнем Востоке : Лекция, читанная на Первой Буддийской Выставке в Петербурге / О. О. Розенберг. Пб.: Издание Отдела по делам Музеев и охраны памятников Искусства и Старины, 1919. - 72 с.

337. Розенберг, О. О. Проблемы буддийской философии: Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам / О. О. Розенберг. Ч. П. - Петроград, 1918. - 368 с.

338. Розенберг, О. О. Труды по буддизму / О. О. Розенберг ; Сост., подг. текста, вступит, ст. и коммент. А. Н. Игнатовича. М.: Наука, 1991. - 294 с. - (Библиотека отечественного востоковедения). - ISBN 502-016735-5.

339. Рокотова Наталия. Основы буддизма / Наталия Рокотова Е. И. Рерих. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1991. - 80 с. - ISBN 5-74110529-7.

340. Син юнь. Буддизм в нашей жизниг Три проповеди великого наставника Син - юня: Пер. с кит. / Санкт-Петербург. О-во «Фо Гуан» (Свет Будды). - СПб.: Андреев и сыновья, 1994. - 74 с. - ISBN 587452-067-8.

341. Снесарев, А. Сикхизм / А. Снесарев // Все об Индии: В 2 т. -Т. 1. М.: Царева В. П., 2002. - С. 265 - 270.

342. Снесарев, А. Современный индуизм / А. Снесарев // Все об Индии: В 2 т. Т. 1. - М.: Изд-во Царева В. П., 2002. - С. 204 - 210.

343. Стронг, Дж. Будда: Краткая биография / Джон Стронг; Пер. с англ. О.Перфильева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 240с. -(Грандиозный мир). - ISBN 5-8183-0558-9 (рус.); ISBN 1-85168-256-2 (англ.).

344. Сутта-Нипата: Сборник бесед и поучений: Буддийская каноническая книга / Пер. с языка пали на англ. язык д-ром Фаусбеллем;

345. Рус. перевод и предисл. Н. И. Герасимова. М.: Изд. Т-ва А. А. Левинсона, 1899. - 159 с. - (Восточная б-ка ; Т. 1).

346. Тагор, Р. Садовник / Рабиндранат Тагор; Пер. Н. А. Пушешникова; Под ред. Ив. А. Бунина. М.: Кн-во писателей в Москве, [1911]. - 63 с.

347. Тагор, Р. Гитанджали: Жертвенные песнопения / Рабиндранат Тагор ; Пер. и предисл. Н. А. Пушешникова; Под ред. Ив. А. Бунина. [М.]: Кн-во писателей в Москве, [1914]. - 56 с. (Изд. 2. - [1914]; Изд. 3-е. - [1916]; Изд. 4-е. - [1918]).

348. Тэн, И. Критические опыты: Буддизм и др. / И. Тэн ; Пер. под ред. [и с предисл.] В. Чуйко. СПб.: Тип. Н. Неклюдова, 1869. - 458 с.

349. Тюляев, С. Н. Искусство Шри-Ланка: Древний и'средневековый период / С. Н. Тюляев, Г. М. Бонгард-Левин. М.: Искусство, 1974. -207 с.

350. Тютчев, Н. Касты / Н. Тютчев // Все об Индии: В 2 т. Т. 1. -М.: Царева В. П., 2002. - С. 398.

351. Тютчев, Н. Обряды / Н. Тютчев // Все об Индии: В 2 т. Т. 1. -М.: Царева В. П., 2002. - С. 557 - 569.

352. Тютчев, Н. Судебные испытания огнем, водой, весами, ядом / Н. Тютчев // Все об Индии: В 2 т. Т. 2. - М.: Царева В. П., 2003. - С. 265 -269.

353. Хрисанф, архимандрит. Религии древнего мира в их отношении к христианству: Историческое исследование / Архимандрит Хрисанф В. Н. Ретивцев. Т. 1. - СПб.: [Тип. духовного журнала «Странник»], 1873. - 640 с. - (Религии Востока).

354. Царева, Г. И. Характерные особенности индуизма / Г. И. Царева // Все об Индии: В 2 т. Т. 1. - М.: Царева В. П., 2002. - С. 179 - 191.

355. Швейцер, А. Мировоззрение индийских мыслителей: Мистика и этика Фрагменты. / Вступ. ст., пер. и примеч. М. С. Харитонова / Альберт Швейцер // Восток Запад: Исследования. Переводы. Публикации. - Вып. 3. - М.: Наука, 1988. - С. 205 - 233.

356. Шюрэ. Сакия Муни, древний мудрец: (Легенды о Будде) / Шюрэ. М.: В. Н. Маракуев, 1897. - 78 с. - (Народная библиотека В. Н. Маракуева).

357. Щербатова, О. А. По Индии и Цейлону: Мои путевые заметки 1890 91 гг. С двумя доп. главами о религии и архитектуре Индии; Краткий обзор истории и современного положения Индии / Кн. А. Г. Щербатова. - М.: Типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерева, 1892. -571 с.

358. Щербатской, Ф. И. Буддийский философ о единобожии / Ф. И. Щербатской. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1904. - 17 е. - (Отд. отт. из «Записок Вост. отд. Имп. Рус. Археологии, общ.» ; Т. 16; С: 58 -74).

359. Щербатской, Ф. И. Взаимоотношение религии и философии в Индии / Ф. И. Щербатской // Все об Индии: В 2 т. Т. 2. - М.: Царева В. П., 2003.-С. 396-399.

360. Щербатской, Ф. И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 1 - 2 / Ф. И. Щербатской. - Ч. 1. - СПб.: Герольд, 1903. - 301 с.; Ч. 2. - СПб.: Герольд, 1909. - 380 с.

361. Янгутов, Л. Е. Психологические аспекты учения о «спасении» в китайском буддизме / Л. Е. Янгутов // Психологические аспекты буддизма / Отв. ред. Н. В. Абаев. 2-е изд. - Новосибирск : Наука, 1991. -С. 39-49.

362. Раздел У1. Художественные произведения других авторов, письма, научные и научно-публицистические произведения

363. Бальмонт, К. Д. Стихотворения / Константин Бальмонт; Ст. и примеч. Д. Г. Макагоненко. М.: Книга, 1989. - 557 с. - (Из литературного наследия) - ISBN 5-212-00138-2.

364. Горький, А. М. Письмо И. Д. Сургучеву от 13 26. января 1912 // Горький М. Собр. соч.: В 30 т. / А. М. Горький. Т. 29. - М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1955. - С. 219 - 222.

365. Горький, A.M. Письмо И. Ф. Жиге от 15 августа 1929 // Горький М. Собр. соч.: В 30 т. / А. М. Горький. Т. 30. - М.: Гос. изд-во; худ: лит-ры, 1955:-С. 146- 147. • - ;;

366. Ибсен, Г. Когда мы, мертвые, пробуждаемся // Ибсен Г. Собр. соч.: В 4 т. / Генрик Ибсен. Т. 4. - М.: Искусство, 1958. - С. 425 -484.

367. Кедров, К. А. Поэтический космос / К. А. Кедров ; с полемич. Заметками Г. Куницына; Предисл. В. Гусева. М.: Советский писатель, 1989. - С. 478 с. - ISBN 5-265-00956-6.

368. Лермонтов, М. Ю. Чаша жизни // Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 2т. / М.Ю.Лермонтов.- М.: Художественная литература, 1970. Т. 1. -С. 180.

369. Мережковский, Д. С. Изречения китайской мудрости // Мережковский Д. С. Полн. собр. соч. / Д. С. Мережковский. Т. 24. -М.: И. Д. Сытин, 1914. - С. 83 - 104.

370. Мечников, И. И. Этюды о природе человека. Опыт оптимистической философии // Мечников И. И. Акад. собр. соч.: В 15 т. / Ред. коллегия: Ф. Г. Короткое (глав, ред.) и др. Т. 11 / Ред. Б. Д. Петров. - М.: Академия медицинских наук, 1956. - 267 с.

371. Рапацкая, Л. А. Искусство «серебряного века» / Л. А. Рапацкая. -М.: Просвещение; ВЛАДОС, 1996. -190 с. (История мировой культуры).

372. Соловьев, В. С. Искушение Будды: (Из Лали-Тавистаты) / Вл. Соловьев // Вестник Европы. 1874. - Т. 6. - Кн. 11 - 12. - С. 69 -75.

373. Толстой, Л. Н. Сиддарта, прозванный Буддой, т.е. Святым. Жизнь и учение его // Толстой Л. Н. Поли. собр. соч. Серия первая : произведения. - Т. 25 / Л. Н. Толстой ; под общ. ред. В. Г. Черткова. -М.: Гос. изд. худ. лит., 1937. - С. 540 - 543.

374. Толстой, Л. Н. Карма // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Серия первая : произведения. - Т. 31 / Л. Н. Толстой ; подгот. текста и коммент. Н. В. Горбачева и др. - М.: Гос. изд. худ. лит., 1954. - С. 47 -56.

375. Толстой, Л. Н. Это ты // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Серия первая: произведения. - Т. 34 / Л. Н. Толстой; подгот. текста и коммент. С. Д. Балухатова и др. - М.: Гос. изд. худ. лит., 1952. - С. 138 -140.

376. Шопенгауэр, А. Об основе морали // Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / А. Шопенгауэр; Общ. ред., сост., вступ. ст. А. А. Гусейнова и А. П. Скрипника. М.: Республика, 1992. - С. 127 -259. - (Б-ка этической мысли). - ISBN 5-250-01826-7.

377. Шопенгауэр, А. Свобода воли и нравственность / А. Шопенгауэр; Общ. ред., сост., вступ. ст. А. А. Гусейнова и А. П. Скрипника. М.: Республика, 1992. - 448 с. - (Б-ка этической мысли). - ISBN 5-250-01826-7.

378. Шпенглер, Осв. Закат Европы / Освальд Шпенглер. Т.1 : Образ и действительность / Пер. Н. Ф. Горелина; Авт. вступит ст. А. П. Дубнов, авт. комментариев Ю. П. Бубенков и А. П. Дубнов. -Новосибирск : Наука (ВО), 1993. - 592 с.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Автореферат
200 руб.
Диссертация
500 руб.
Артикул: 273429