Философско-педагогические аспекты боевых искусств Востока тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Носова, Татьяна Евгеньевна

• Носова, Татьяна Евгеньевна
• кандидат философских наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат философских наук Носова, Татьяна Евгеньевна

ВВЕДЕНИЕ

Глава

Глава

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА

Феномен боевых искусств в культурах Востока и Запада: общее и особенное

Бытие как симвология антропокосма в боевых искусствах 28 Анализ основных философских категорий практики боевых искусств

Проблемы «внутреннего» и «внешнего» в практике боевых искусств

ОСОБЕННОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ АСПЕКТОВ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА

Проблемы классификации и систематизации школ боевых искусств

Универсальные средства развития личности в системе освоения боевых искусств

Самосовершенствование как модель жизненного существования личности в боевых искусствах

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философско-педагогические аспекты боевых искусств Востока»

Актуальность темы исследования

В последние десятилетия в современном обществе очевидны значительные изменения на всех уровнях социального бытия. Данные трансформации предопределяют качественно иную ситуацию различных социальных феноменов и их места в мире. Благополучие человека всегда определялось его существованием в гармонии с собственной природой. С одной стороны, человек - неотъемлемая часть природы, и в то же время он, осознающий себя как индивидом, выходит за ее пределы. Это осознание нередко порождает в нем ощущение абсолютного одиночества, отчуждения, беспомощности. Преодоление такого состояния возможно путем обретения гармонии в отношениях с самим собой, себе подобными и природой. В связи с этим актуальным становится социально-философский анализ позитивных моделей совершенствования личности, в частности, занятий боевыми искусствами. Их феномен - в особенностях понимания культурных, религиозных, философских и духовных традиций Востока. Исследование предполагает глубокое осмысление природы боевых искусств, анализ основных философских категорий, а также определение универсальных средств развития личности в моделях жизненного существования.

Древние дальневосточные традиции складывались тысячелетиями и первоначально заключали глубокий сакральный смысл, отражающий символичность бытия каждого социального явления и его специфической деятельности. Современные боевые практики, пришедшие на смену старым обычаям, безнадежно утратили всякую философскую основу, трансформировавшись в спортивные единоборства, лишенные своей духовной составляющей. В связи с этим в последнее время в западном мире стало расти внимание к религиозно-философским началам боевых искусств Востока, способным оказать заметное влияние на воспитание социально-положительных личностных качеств и социально-одобряемых моделей поведения человека. По мере обострения этого интереса и углубления соответствующих исследований все более очевидной становилась недостаточная осведомленность в постижении смысла ритуальных действий восточных практик. Это объясняется прежде всего отсутствием целостного понимания восточных единоборств как особого боевого искусства, главнейший компонент которого - философское мировоззрение.

Актуальность исследования обусловлена потребностью осмысления современных социальных процессов, происходящих в России, так как трансформация российского общества в условиях его кризиса влечет за собой неминуемое изменение социальных норм и установок, а также изменения в отношении человека к самому себе и способах его самореализации. Эти процессы нашли свое отражение в различных проявлениях, одно из которых можно обозначить как занятие боевыми искусствами Востока, которые формируют всесторонне развитого, психически здорового и нравственно воспитанного человека. Вместе с тем в обществе произошел пересмотр основополагающих ценностных систем: главный акцент перенесен акцента именно на личность.

Следует отметить, что современная социальная философия также ориентирована на личность, однако при этом следует учесть, что уникальность феномена боевых искусств заключается не только в переосмыслении боевой практики как особого пути духовно-нравственного совершенствования человека, но и в глубоком понимании сути человека, природы и общества в целом.

Степень разработанности проблемы

Специфика методологической базы данного диссертационного исследования обуславливает обращение к классике древних даосских, конфуцианских и буддистских источников, таких, как Чжуан Цзы, Вен Цзы, Лао Цзы, Дао-дэ-Цзин, Ле Цзы, Гуань Цзы, Лунь Юй, И-Цзин («Книга

Перемен»), Сунь Цзы. Время их появления характеризуется как период зарождения основных философских принципов, категорий и понятий, оказавших влияние на теоретические обоснования и практические методики боевых искусств Востока. В тот же период большое распространение получили произведения древних мастеров Бодидхармы, Сэнь Цаня, Хуэйнэна, Ма-Цзу и Хуэйхая.

Развитие отечественных исследований, направленных на изучение традиций Востока, тесно связано с открытием во второй половине XIX века кафедры востоковедения в Санкт-Петербургском университете, а также с работой традиционного центра востоковедения - Азиатского музея. У истоков отечественной ориенталистики стояли такие ученые, как В.П.Васильев, В.ААлексеев., Ф.И.Щербатской, С.Ф.Ольденбург, Н.Я.Бичурин, В.В.Бартольд, А.П.Баранников, Е.А.Бертельс, Б.Я.Владимирцов, В.А.Гордлевский, И.Ю.Крачковский, С.А.Козин, П.К.Коковцов, А.Н.Кононов, Н.И.Конрад, Н.А.Невский, Н.Я.Марр, И.А.Орбели, А.Н.Самойлович, В.В.Струве, С.П.Обнорский, Ю.Н.Шуцкий.

Современное исследование вопросов культурных и религиозных традиций Востока рассматривается в работах С.А.Арутюняна, Г.Е.Светлова, Л.С.Васильева, Е.М.Ермакова, В.Н.Горегляда, Е.В.Завадс, А.Н.Мещерякова, В.В.Петрова, Р.Бенедикта (R.Benedict), П. Бодде (P.Bodde), К.Будзютсю (K.Bujutsu), а также И.Тамура (Y.Tamura), обращавших особое внимание на уникальность обычаев восточных стран.

В контексте нашей работы особое внимание уделено авторам, исследующим религиозно-философские и социальные аспекты восточных традиций. Это Д.Т.Судзуки, С.Кацуки, И.Миура, Н.Китаро. Говоря о проблеме интерпретации религиозных направлений, мы учитывали труды западных исследователей А.Уоттса, Э.Фромма, Р.Х.Блиса, Ф.Капло, М.Хайдеггера, М.Фельденкраиса (M.Feldenkrais), Т.Леже (T.R.Legett) О.Херригеля, Я.Вестерига, выразивших в своих работах собственное понимание данной проблематики.

Следует отметить, что в современной литературе боевым единоборствам народов мира, национальным видам борьбы и воинским искусствам посвящено большое количество работ. Среди работ отечественных авторов выделяются исследования Г.В.Попова, А.С.Мандзяк, С.Г.Махметова, Е.А.Панченко, А.А.Трескина, Е.В.Чертовских, Е.И.Глебова, С.П.Киреева, М.Н.Лукашева. Восточные единоборства как особый вид постижения пути воина характеризуют С.Н.Коваль, Ю.Е.Холин, Д.Ф.Гилби, У.Л.Кинг, К.Кухулин, Г.Рейд, С.Н.Бердышев, С.Самаров, В.В.Скороходов, Н.Суино, А.Е.Тарас, В.Фомин, И.Линдер, А.А.Долин, А.Р.Комлев, Б.Коснек (B.Cosneck), М.Финн (M.Finn), Д.Ньюман (J.Newman), М.Рандом (M.Random). Наиболее глубокими в этом плане являются исследования, связанные с изучением воинской практики самураев. Большой вклад в разработку этой темы внесли А.А.Маслов, Ю.Д.Будосессинсю, Я.Ц.Хакагурэ, К.Нукария, О.Рати, А.Вестбрук, А.Ю.Синицын, Д.Чейни, С.Бринкли (C.F.Brinkley), Г.Барклай (G.Barklay), С.Эплгейт (C.R.Applegate), Г.Барли (G.Barlett), Р.Камер (R.Kammer), С.Турнбул (C.Turnbull), Д.Ямото (J.Yamoto). Другую группу составляют авторы, исследовавшие вопросы боевых искусств или практик. Так, Д.Дрэгер детально изучил проблему классических и современных будо и будзюцу, А.А.Тарасов, Д.Л.Цан, Ц.Ли, Д.Д.Буксбазен в своих работах рассмотрели аспекты гунфу, гимнастики цигун, а также медитации. Д.Джонс, С.Роубел, С.Иванов-Катанский, С.Мицуги, Я.Ямасита, Э.Домини (E.Domini), С.Ямада (S.Yamada), Р.Браун (R.Brown), Д.Сасамори (J.Sasamori), Г.Глессон (G.Glesson), Г.Гласс (G.Glass), Г.Фунакоси (G.Funakoshi), К.Фрейденберг (K.Freidenberg), Т.Кувасима (T.Kuwashima), М.Накаяма (M.Nakayama) обращают свое внимание на конкретные боевые практики.

Особое место в этой литературе занимают исследования авторов-переводчиков В.И.Топорова, Л.С.Васильева, Е. А.Торчинова, Н.ВАбаева, Л.ДЛоздеевой, А.А.Мищенко, А.А.Маслова, В.В.Малявина,

В.В.Виногродского, Р.В.Котенко, изложивших собственное видение глубинных аспектов данной проблематики.

Наряду с востоковедами анализом культурных и духовных традиций восточных единоборств занимались Т.ВЛузикова, И.Е.Шин, Н.А.Макаров, Г.В.Антонов и А.А.Трескин. З.П.Морохоева, Е.А.Панченко и О.Рисукэ. Они проводили исследования, в которых понятия «личность» и «самореализации» рассматривались как основополагающие в концепциях Востока.

Таким образом, в рамках изучения традиционных культур Востока постепенно складывается отдельное направление: исследование восточных боевых искусств в их религиозном, культурном и спортивно-прикладном аспектах. Вместе с тем философско-педагогические основы боевых искусств Востока с точки зрения социальной философии до сих пор не были выделены в специальный предмет исследования, хотя сложился достаточно серьезный фундамент для разработки этого вопроса.

Объект исследования: сущность и содержание боевых искусств Востока.

Предмет исследования: философско-педагогические основы практики боевых искусств Востока.

Цель исследования заключается в социально-философском осмыслении методологии и педагогических традиций боевых искусств Востока, изучении их влияния на формирование личности в современном обществе.

Для достижения поставленной цели в работе ставятся следующие задачи:

1. определить роль и место феномена боевых искусств в культурах Востока и Запада;

2. раскрыть специфику бытия как символогии антропокосма в боевых искусствах;

3. определить проблемы «внутреннего» и «внешнего» в практике боевых искусств;

4. проанализировать основные философские категории, используемые в практике восточных единоборств;

5. охарактеризовать основные проблемы классификации и систематизации школ боевых искусств;

6. описать основные универсальные средства развития личности в системе освоения боевых искусств;

7. раскрыть специфику процесса самосовершенствования как модели жизненного существования личности в боевых искусствах.

Теоретические и методологические основы диссертационного исследования

Методологической основой диссертации явились исторический, феноменологический и междисциплинарный подходы. Данные методы позволяют, с одной стороны, интерпретировать практику занятий восточными единоборствами как общественный феномен, с другой стороны, выявить комплексный характер данной проблематики.

Суть феноменологического подхода в социально-философских исследованиях заключается в том, что он основывается на глубинном раскрытии специфических особенностей и закономерностей изучаемого процесса. Исследование распространяется на определенную сферу изучаемого явления (в нашем случае - на философско-педагогические аспекты боевых искусств). Вместе с тем от изучения данного явления мы переходим к раскрытию его сущности, внутреннего механизма, управляющего явлением, тем самым - к более осмысленному его объяснению. «Перспективность феноменологического подхода состоит в том, что он позволяет изменить привычный ракурс видения, а также сместить фокус исследовательского интереса на основополагающие характеристики человеческого опыта в социальном жизненном мире, предлагая метод, пригодный для его описания».1 Использование подобного метода позволяет существенно продвинуться в осмыслении базисных структур понимания в социальном мире, основанных на повседневных формах взаимодействия и интерпретации.

С точки зрения темы исследования принципиальное методологическое значение для изучения социальной реальности имеет также и междисциплинарный подход. Это связано с тем, что всякое социальное явление включает в себя множество аспектов. Не менее важным является изучение взаимосвязи и взаимозависимости, определяющих боевые искусства как социальное явление в обществе. Правильное понимание всех взаимосвязей ведет к тому, что социальное явление будет осмыслено и проанализировано с учетом различных факторов и теоретических предпосылок. Работа выполнена на стыке социальной философии, педагогики и психологии.

Научная новизна исследования

1. Раскрыты сущность и содержание основных философских категорий (бытие, пустота, иллюзия, сердечное сознание, воля, мудрость) и универсальных методов воспитания личности (медитация дзадзэн, ситуативные парадигмы коаны, интуитивные диалоги мондо и сандзэн), используемых в теории и практике восточных единоборств.

2. Выделены «мыслительные» и «деятельные» способы постижения истины (праджни) в практике боевых искусств, дано их сущностное описание.

3. Даны определения основным характеристикам процесса освоения пути боевого искусства: совершенствование, интериоризованность, систематичность и естественность.

1 Рузавин. Г.И. Методология научного исследования. - М: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. - С. 148.

4. Раскрыты особенности формирования личности современного человека посредством дальневосточных боевых искусств.

5. В научный оборот введены источники прежде не использованные отечественными исследователями.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Теоретическая значимость исследования заключается в раскрытии сущности и содержания феномена боевых искусств, а также его роли в развитии и самореализации личности.

Материалы, содержащиеся в диссертационном исследовании, могут быть использованы в процессе преподавания таких предметов, как философия, история философии, философия стран Востока и культурология, а также при разработке спецкурсов по тематике диссертации.

Апробация работы

Основные положения исследования получили апробацию в материалах XVII Ломоносовских международных научных чтений (Архангельск, 2006), Международного симпозиума «Философия образования Востока и Запада: развитие диалога» (Новосибирск, 2006), российских журналов «Дзюдо» и «Мир дзюдо» (2003,2004, 2005, 2006).

Структура работы

Работа состоит из введения, двух глав (состоящих соответственно из четырех и трех параграфов), заключения и списка использованной литературы, включающего 185 наименований.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Носова, Татьяна Евгеньевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Философское осмысление современного российского бытия обусловлено кризисом общества, который выражается прежде всего в отсутствии конкретных ценностных ориентаций и духовных идеалов. Человек вынужден самостоятельно строить собственную модель жизненного существования, выбирая для себя различные способы на пути ее совершенствования. Ценностная определенность придает жизни человека глубокий смысл, помогающий ему справиться с трудными жизненными обстоятельствами. Способом постижения смысла жизни может стать занятие боевыми искусствами Востока, которое с помощью древнейших методов способно вывести человека на совершенно новый уровень его бытия.

Согласно В. Франклу1, человек не является оторванным от общества и культуры существом, он тесно связан с другими людьми и теми «объективными смыслами», которые циркулируют в культуре. Человеку свойственна «трансценденция» за пределы самого себя - выход к людям, сотоварищам, к человечеству в целом, где он и находит многообразие смыслов. В то же время смысл связан с личным выбором, который производит человек, он - результат свободного волеизъявления. Это означает также, что избранный, приданный ситуации смысл влечет за собой полную ответственность человека за свое осмысление, и те практические действия, которые из него следуют.

В целом, обобщая материал, посвященный рассмотрению феномена боевых искусств и его философско-педагогических аспектов можно отметить, что дальневосточные боевые искусства - древнейшая традиция, в основе которой лежат как обычаи ведения войны и психофизические техники, так и

1 Frankl Е. Viktor. Man's Search for Meaning. An Introduction to Logotherapy. Third Edition. /Translated by Ilse Lasch, Preface by G. Allport. - London: A TOUCHSTONE BOOK. Inc., 1984.-C. 114. философские системы, включающие в себя религиозные концепции буддизма, даосизма и синтоизма.

В нашем исследовании особое внимание уделяется таким философским категориям, как иллюзия, сердечное сознание, воля и интуиция (праджня). При этом мы подчеркиваем ряд моментов, которые сопровождают процесс изучения боевых искусств Востока. Достижение мудрости постигается сердцем, а не рассудком. Использование «сердечного» познания ведет к правильному пониманию реальности и осознанию собственного места в жизни. Отмеченные в работе «мыслительные» и «деятельные» способы достижения мудрости в боевых искусствах были структурированы и соответствующим образом обозначены. Здесь главной идеей достижения успеха становится смена понятийного метода мышления на интуитивный метод. Вместе с тем, достижение человеком интуиции (парджни), или так называемой «трансцендентальной мудрости», требует от него принятия ответственности не только за личную судьбу, но и судьбу истории, природы, космоса. Это делает самопознание тождественным познанию всего бытия, где главным элементом является человек, реализующий себя в символически выраженном пространстве.

В практике боевых искусств Востока именно «символическое» устанавливает преемственность между внешними и внутренними категориями реальности и ведет к получению человеком опыта, который предстает как сублимация его жизненной субстанции через энергию ци. Так же стоит отметить, что ключевую роль в процессе освоения боевых искусств играют внутренняя сила и дух, составляющие вместе с энергией ци «три сокровища» человека. Использование внутренней силы, включающей в себя как духовные, так и физические аспекты, приводит к сознательному регулированию различных функций организма человека и управлению его психофизическим состоянием. Кроме того, разделение движения энергии ци на мужское и женское начала (ян и инь) употребляется как составная часть теоретических построений и служит средством описания и классификации таких полярных качеств, как состояние и действие в боевых искусствах.

Разработка проблемы показала, что освоение человеком традиции единоборства невозможно без его принадлежности к школе, возглавляемой учителем или мастером. Залогом эффективности обучения в школе было профессиональное обучение, а также «постоянное нахождение с учителем», явление, которое в Древней Греции называлось «синусия». Главной целью синусии Востока являлась: тренировка дисциплины и воспитание добродетели (дэ). Поиск в учениках задатков добродетели накладывал на учителей большую ответственность в их отборе. Предназначение школы состояло в воспитании новых мастеров, способных усвоить преподаваемые знания, а в будущем передать их новым ученикам.

В своей практике обучения мастера использовали универсальные средства развития личности, состоящие из множества специальных методик перестройки интеллектуальной, духовной и физической структуры человека. К числу духовных практик мы относим медитацию дзадзэн, ситуативные парадигмы коаны, практику интуитивных диалогов мондо, а также особую форму общения мастера и ученика - сандзэн. Под влиянием перечисленных медитативных приемов происходит трансформация человеческого характера, ведущая к достижению просветления. Физическое совершенствование ученика происходит посредством тренировки тела, включающей различные элементы - от разучивания базовых упражнений до ведения боя с несколькими партнерами. Каждая школа имеет свои собственные методы обучения, но все они имеют ряд общих черт. В нашем исследовании особое внимание было уделено определению общих характеристик, присущих большинству школ. Данные характеристики были определены как совершенствование, интериоризованность (процесс формирования внутренних структур посредством усвоения внешней социальной деятельности), систематичность и естественность.

Исследование привело к однозначному выводу: по мере развития и роста мастерства ученика углубляется и его духовное развитие, которое обуславливается постижением этических законов и правил. Нравственные основы являются одним из самых важных регуляторов в боевых искусствах, ввиду того, что они препятствуют их сведению только к технике борьбы, которая легко может стать техникой убийства. Осознание своей личности, «непривязанность» к собственному «я», а также победа над собой становятся главными составными частями этики самосовершенствования в системе боевых искусств Востока.

Изучение данной проблематики показало, что главной целью занятий боевыми искусствами является воспитание цельной личности, способной адекватно реагировать на вызовы, предъявляемые человеку обществом, постоянная работа над собой, а также стремление осмыслить место человека в мире. Кроме того, работа над диссертацией наглядно показала, что, несмотря на достаточное количество исследований, посвященных вопросам рассмотрения боевых искусств Востока, имеется целый пласт еще не изученных проблем, таких, как, например, изучение теории о логотерапии В. Франкла в сравнении с дзэн-буддизмом и влиянием этих систем на личность человека. Сравнительное исследование этих теоретических систем может стать предметом нашего будущего изучения.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Носова, Татьяна Евгеньевна, 2006 год

1. Абаев, Н.В. Даосские истоки китайского ушу. /Дао и даосизм в Китае. -М.: Наука, 1981. 120 с.

2. Абаев, Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. Бурятский институт общественных наук СО АН СССР. Издательство «Наука». Новосибирск, 1983. http://www.psylib.ukrweb.net/books/abaev01/index.htm

3. Айкидо: Учение и техника гармоничного развития. / пер. с нем. Р. Бранд. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 312 с.

4. Антология даосской философии. Пер. В.В. Малявин и В.В. Виноградов, http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/dao/dao23 .htm

5. Антология дзэн. (сост. и предваряющие тексты Н. Болдырева). Челябинск: Аркаим, 2004. 455 с.

6. Арутюнов С.А., Светлов Г.Е. Старые и новые боги Японии. М.: Политиздат, 1968. - 128 с.

7. Бердышев, С.Н. Боевые искусства. Философия и техника боя. -Ростов н/Д: «Феникс», 2002. 496 с.

8. Блис, Р.Х. Что такое дзэн? http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/blisdzen.htm

9. Боевые искусства: Китай, Япония. / Составл., пре. с кит. и древнеяп., вступ. ст. и коммент. В.В. Малявина. М.: «Издательство Астрель»: «Издательство ACT», 2004. - 416 с.

10. Болдырев, Н. Антология дзэн. М.: Архаим, 2004. - 456 с.

11. Большая российская энциклопедия. Словарь.ги. под ред. Б. М. Бим-Бада http://dictionary.fio.ru/article.php?id=13302

12. Буксбазен, Д.Д. Дзэн-медитация. Базовые практики, /пер. с англ. М.: ООО Издательский дом «София», 2004. - 176 с.

13. Будосесинсю, Ю.Д., Хагакурэ, Я.Ц., Хагакурэ Ю.М. Нюмон. Книга самурая. Бусидо. пер. Р.В. Котенко, А.А. Мищенко. -СПб.: Евразия, 2000. 320 с.

14. Ветеринг, Я. Пустое зеркало: мое путешествие в дзен-буддистский монастырь./пер. с англ. С. С. Зубков. СПб.: Амфора, 2005.-286 с.

15. Васильев, J1.C. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Наука, 1971.-308 с.

16. Воронов И.А. Адаптация восточно-азиатской психотелесной теории личности к отечественной системе спортивных единоборств. /Теория и практика физической культуры и спорта. http://lib.sportedu.ru/press/tpfk/2005N3/p2-5.htm

17. Вэн-цзы. Познание тайн. Дальнейшее развитие учения JIao-цзы. /Пер. с англ. Суворов, О. М: Изд-во «Гаолян», 1999. - 240 с.

18. Гилби, Д.Ф. Секреты боевых искусств мира. Рига, JIAPO, 1991. -93 с.

19. Горегляд В.Н. Страна за захлопнутой дверью. /Кирквуд К. Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия. М.: «Наука», 1988.- 115 с.

20. Гуань-цзы. пер. Малявина, В.В. http://daolao.ru/texts.htm

21. Дао дэ цзин. Пер. В.В. Виногродского. http://ki-moscow.narod.ru/litra/daodeczin.htm

22. Дзэн и путь меча, http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/

23. Дзэнкэй С. Цветок безмолвствует. A flower does not talk. /пер. с англ. H.JI. Селиверстова; под науч. ред. С.В. Пахомова. СПб.: Наука, 2003.-236 с.

24. Джонс, Д. Традиционные боевые искусства Японии: путеводитель по системам и школам обучения. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.-272 с.

25. Диалог о боевых искусствах Востока. В.Фомин, И. Линдер. 2-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1991. - 367 с.

26. Догэн. Путь к пробуждению: глав. соч. наставника Дзэн Догэна. /под ред. Кадзуаки Танахаси. СПб.: Евразия, 2001. - 381 с.

27. Долин, А.А., Попов, Г.В. Кэмпо традиция воинских искусств. -М.: Изд.-полигр. фирма «АНС-Принт», 1991. -413 с.

28. Долин, А.А. Кэмпо. Традиция воинских искусств. М.: РИПОЛ, 1996. -203 с.

29. Дрэгер, Д.Ф. Классическое будзюцу. /пер. с англ. Е. Гупало. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. - 176 с.

30. Дрэгер, Д.Ф. Современные будзюцу и будо. /пер. с англ. А. Гарькавого. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.-368 с.

31. Ермаков, Е.М. Мир китайского буддизма. СПб.: «Андреев и сыновья», 1994, - 240 с.

32. Завадс, Е.В. Культура Востока в современном западном мире. -М.: Наука, 1977.- 119 с.

33. Звучание тишины. The sound of silence: сб. медитат. притч дзэне. мастеров. Ростов н/Д.: Феникс, 2004. - 250 с.

34. Избранные притчи «Чжуань-Цзы». пер. Л.Д, Поездеевой. http://ihtik.lib.ru/db14janv2006/data/142609.html

35. Иванов-Катанский, С. Джиу-джитсу. Техника боевых приемов. -М.: ФАИР, 1996.-336 с.

36. История боевых искусств. Колыбель цивилизации / под. ред. Г.К. Панченко. М.: Олимп; ООО «Издательство ACT», 1997. - 480 с.

37. История боевых искусств. Неизвестный Восток / под. ред. Г.К. Панченко. М.: Олимп; ООО «Издательство ACT», 1997. - 464 с. / под. ред. Г.К. Панченко. - М.: Олимп; ООО «Издательство ACT», 1997.-512 с.

38. История боевых искусств. От Нового Света до Черного континента под. ред. Г.К. Панченко. М.: Олимп; ООО «Издательство ACT», 1997. - 512 с.

39. История боевых искусств. Россия и ее соседи / под. ред. Г.К. Панченко. М.: Олимп; ООО «Издательство ACT», 1997. - 512 с.

40. Капло, Ф. Дзен жизни и смерти для живых и мертвых. / пер. с англ. М.: РИПОЛ классик, 2005. - 296 с.

41. Кацуки, С. Практика дзэн. М.: «Амрита-Русь», 2004. - 232 с.

42. Кинг, У. Л. Дзэн и путь меча. Опыт постижения психологии самурая. / пер. с англ.: Котенко Р. В. СПб.: Евразия , 2002. -319 с.

43. Клири Т. Японское искусство войны: постижение стратегии, /пер. с англ. Котенко Р. В. СПб.: Евразия , 2000. - 254 с.

44. Книга самурая, /пер. с яп. Мищенко А. СПб.: Евразия, 2005. -319

45. Коваль, С. Н. Боевой Дзэн искусство жить. Ростов н/Д: Феникс, 2004.-285 с.

46. Коваль, С. Н. Ресницы Дарумы: (парадигма Кэмпо-дзэн), С. Н. Коваль, Ю. Е. Холин. Ростов н/Д: Феникс, 2005. 395 с.

47. Коваль, С.Н. Холин Ю.Е. Дух воина. /Серия «Путь мастера» -Ростов н/Д: «Феникс», 2004. 448 с.

48. Комлев, А.Р. Боевые искусства Востока. М. Рус. Хронографъ, 2000. - 126 с.

49. Краткая история развития тайдзицюань. http://daolao.ru/Taichi/taichi24.htm

50. Кухулин, К. Путь воина, пер с англ. М. Ощуркова. М.: РИПОЛ классик, 2004.-192 с.

51. Литманович А.В. Непрерывная подготовка специалистов по восточным единоборствам. / А.В. Литманович // Теория ипрактика физ. культуры. 2005. - N 5. - 40-42 с. http://Lib.sportedu.ru/press/tpfk/2005N5/p40-42.htm

52. Лаоцзы. Обрести себя в Дао. /сост., авт. предисл., перевод, коммент. Семененко, И.И. М.: Республика, 2000. - 447 с.

53. Линдер, И. Б. Боевые искусства Востока. М.: ТОО «Каисса»,1992.-224 с.

54. Линдер, И.Б. Кобудо: уроки мастера. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2005.-542 с.

55. Лунь Юй. Пояснения. пер. А. Мартынова. http://daolao.ru/Texts/kun-comm.zip

56. Люцзу таньцзин. Сутра помоста шестого патриарха Хуэйнэна. пер. А.А. Маслова. Ростов н./Д.: «Феникс», 2004. 241 с.

57. Лузикова Т.В. Восточные единоборства как региональная составляющая содержания профессионального образования педегогов в области физической культуры и спорта. Автореферат. Хабаровск, 2000.

58. Малявин, В.В, Виногродский, Б.Б. Антология даосской философии, http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/dao/dao23.htm

59. Малявин, В.В. Багуачжан, или Ладонь восьми триграмм. Классическая школа китайского ушу. М.: Белые альвы, 1996. -208 с.

60. Малявин, В.В. Внутренние школы ушу. М.: «Гиль-Эстель»,1993. http://www.dragon-nest.ru/def/wushumalyavin.php

61. Малявин, В.В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. М.: «Дизайн. Информация. Картография», «Издательство Астрель», «Издательство ACT», 2000. - 448 с.

62. Макаров, Н.А., Антонов, Г.В. Психологическая самоподготовка к рукопашному бою. Минск: «Издательский дом», 1994, - 78с.

63. Мандзяк, А.С. Воинские искусства народов Евразии, /под общей редакцией А.Е. Тараса. Мн.: Харвест, - М.: ACT, 2002. - 384 с.

64. Маслов, А.А. Встретить дракона: толкование изначальногосмысла «JIao-Цзы». www.ino-center.ru/presstcenter/publication/lao.html

65. Маслов, А.А. Дзэн самурая. Ростов н./Д: «Феникс», 2005. -336 с.

66. Маслов, А.А. Классические тексты дзэн / Серия «Мастера боевых искусств» Ростов - /Д: «Феникс», 2004, - 480 с.

67. Маслов, А.А. Путь воина. Секреты боевых искусств Японии. Ростов на/Д: «Феникс», 2004. 432.

68. Махметов, С.Г. Национальные восточные единоборства. Алма-Ата: Казахстан: Творч. группа «Дидар», 1991.-107 с.

69. Мещеряков, А.Н. Книга японских символов. Книга японских обыкновений. М.: Наталис, 2004. - 556 с.

70. Миура, И., Сасаки, Р.Ф. Коаны дзэн. СПб.: Наука, 2004. - 192 с.

71. Мицуги, С. Зеркало духа: додзё Айкидо. http://ki-moscow.narod.ru/litra/bi/micugizerkalo.htm

72. Морохоева, З.П. Личность в культуре Востока и Запада: к постановке проблемы. Новосибрск: ВПО «Наука», Сибирская издательская фирма, 1994. - 206 с.

73. Наставления вступающего на путь воина, http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/ ;

74. Нукария, К. Религия самураев. Исслед. дзэн-буддийс. философии и практики в Китае и Японии, /пер. с англ. О. Б. Макаровой, под ред. и с послесл. С. В. Пахомова. СПб.: Наука, 2003. - 244 с.

75. От совершенства тела к совершенству духа. Сб. ст.. М.: Панорама, 1991. - 189 с.

76. Панченко, Е.А. Психо-технологическая культура в практике каратэ-до. Восточные, единоборства воинское искусство, спорт и система оздоровления: Сборник статей по материаламмеждународной, научно практич. конф. - Ижевск: Издательство УдГУ, 1998, с. 26-32.

77. Панченко, К.Г. Нетрадиционные боевые искусства. От Америки до Руси. Ростов н./Д: «Феникс», 2006. - 388 с.

78. Пархомович, Г.П. Основы классического дзюдо. Пермь: «Урал-Пресс», 1993.-303 с.

79. Петерсон, JI. С. Легенды о мастерах боевых искусств, /пер. с англ. Е.Ю. Гупало. М.: ACT: Астрель, 2005. - 127 с.

80. Петров, В.В. Духовные учения Востока: Дзэн-буддизм. Даосизм. Конфуцианство. М.: ACT, Мн.: Харвест, 2005. - 320 с.

81. Письмена на воде: первые наставники Чань в Китае. Исслед. центр духов.-мист. культуры; /пер., исслед. и коммент. А.А. Маслова. М.: Сфера, 2000. - 604 с.

82. Попов, Г.В. Боевые единоборства народов мира. М.: Междунар. отношения, 1993. - 160 с.

83. Радишевский, Е.А. «Джиу-джитсу». Боевое искусство самураев. Минск: «Современное слово», 2003. 416 с.

84. Рассказы о дзэнских монахах. http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/

85. Рати, О. Вестбрук, А. Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии: оружие, стратегия и принципы боя. Ростов н./Д: «Феникс», 2001. - 554 с.

86. Рейд, Г. Путь воина: парадокс боевых искусств, /пер. с англ. Д. Воронина. М.: ГРАНД: Фаир-Пресс, 2006. - 272 с.

87. Рисукэ, О. Учение школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю. Концепция формирования характера. http://ki-moscow.narod.ru/litra/bi/otake/otake7.htm

88. Роубел, С. Айкидо для самопознания. /Пер. с англ. Ю. Бондарева. -М.: Гранд: Фаир-Пресс, 2002. 199 с.

89. Рузавин, Г.И. Методология научного исследования. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. - 317 с.

90. Самаров, С. Дао воина. М.: Эксмо, 2006. - 384 с.

91. Самураи. Меч и душа. Письма мастера дзэн мастеру фехтования / Такуан Сохо. Кн. пяти колец: Рук. по стратегии для практикующих боевые искусства. СПб: Евразия, 2000. - 316 с.

92. Сибаяма, Д. Цветок безмолвствует. Очерки дзэн. М.: Наука, 2005.-250 с.

93. Синицын, А.Ю. Рыцари страны восходящего солнца. История. Традиции. Оружие. СПб.: «Паритет», 2001. - 352 с.

94. Скороходов, В.В. Боевые искусства Востока как досуговый интерес молодежи. //Социологические исследования, 2000. №3. С. 129-131.

95. Судзуки, Д.Т. Введение в дзен-буддизм. www.ki-moscow.narod.ru

96. Судзуки, Д.Т. Дзэн-буддизм в японской культуре. СПб.: Издательство «ТРИАДА», 2004. 272 с.

97. Судзуки, Д.Т. Дисциплина и практика дзэна. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sudzuki/zen8. htm

98. Судзуки, Д.Т. Жизнь, обретшая свободу. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sudzuki/zen22.htm

99. Судзуки, Д.Т. Основы дзэн-буддизма. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sudzuki/zenl.htm

100. Судзуки, Д.Т. Поле дзэн. пер. А. Мищенко. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sudzuki/sudzukivospom.htm

101. Судзуки, С. Сознание дзэн, сознание начинающего. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/s-suzuki/s-suzuki4.htm

102. Судзуки, Т.Д. Опыт просветления. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sudzuki/zenl 1 .htm

103. Суино, Н. Искусство японских мастеров меча. М.: Гранд: Фаир, 1999.-286 с.

104. Сто одна дзэнская история. http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/

105. Сунь JI. Наука школы Восьми триграмм, пер. В. Малявина. М.: «Издательство Астрель»: «Издательство ACT», 2004. - 416 с.

106. Тарас, А.Е. Дахновский, B.C. Кэмпо. Восточное искусство самозащиты. Минск: «Полымя», 1992. 230 с.

107. Тарасов, А. Вечная гармония: гунфу, цигун, ушу. Ставрополь: Ж Контракт, 1990. - 80с.

108. Тарас А. Е. Страх, http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/

109. Томпсон, М. Восточная философия /пер. а англ. Ю. Бондарева. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 384 с.

110. Торчинов, Е.А. Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. Центр «Петербургское востоковедение», 1998. www.daolao.ru

111. Трескин, А.А. Боевые искусства в системе военно-физической подготовки в Китае и Японии с древнейших времен до конца девятнадцатого столетия. Дис. канд. пед. наук: 13.00.04 М., 1999.- 137 с.

112. Трубникова, Н.Н. Воспитание мудреца. /Н.Н. Трубникова //Вопросы философии. 2002. №4. - С. 129-139.

113. Уемлянина, Е.С. Пайдейя как образования личности. Автореферат, ПГУ им. В. М. Ломоносова, 2002.

114. Уотте, А. «Бунтарский» дзэн, «авторитарный» дзэн и просто дзэн. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/uotsbunt.htm

115. Уотте, А. Психотерапия. Восток и Запад. Львов: «Инициатива», 1997.-174 с.

116. Уотте, А. Путь воды. пер. А. Мищенко. http://ki-moscow.narod.ru/litra/water.htm

117. Уотте, А. Путь дзэн. пер. Ю. Михайлина. Penguin Books, 1957. -297с. http://ki-moscow.narod.ru/litra/dzenuots.htm

118. Уотте, А. Философия дао. http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/uotsdao.htm

119. Фомин, В. П. Диалог о боевых искусствах Востока. М. : Мол. гвардия, 1991. - 367 с.

120. Фомин, В., Линдер, И. Диалог о боевых искусствах Востока. 2-е изд. -М.: Мол. гвардия, 1991. - 367 с.

121. Фромм, Э. Иметь или быть. http://www.philosophy.ru/library/fromm/haveorbe.html

122. Фромм, Э. Кризис психоанализа. Дзен-буддизм и психоанализ, /пер. с англ., пред. П.С. Гуревича. М.: Айрис-пресс, 2004. -304 с.

123. Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур / Отв. ред. Корнеев, М.Я. и Торчинов Е.А. 2-е изд. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.С. 183-194.

124. Хендрикс, Э. Равновесие, к которому нужно стремиться http://ki-moscow.narod.ru/litra/bi/hendrix.htm

125. Хенинг, Р. Путешествие Чань-Чуня по центральной Азии (12211224). Подг. А.И. Куркчи. http://ki-moscow.narod.ru/litra/chanchu.htm

126. Херригель, О. «Дзэн в искусстве стрельбы из лука». http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen.htm

127. Ходж, С. Дао дэ цзин: современный перевод с комментариями. -М.: Омега, 2006.- 176 с.

128. Ходж, С. Дзэн-буддизм: уроки мудрости учителей дзэн: в поисках мудрости и просветления: /пер. с англ. С. Ходж. М.: Омега, 2005. - 143 с.

129. Хуэй Хай. Учение Дзэн о мгновенном пробуждении. http://ki-moscow.narod.ru/litra/hueyhaydzen.htm130131132133134135,136,137,138.139.140.141.142.143.

130. Чейни, Д. Честь самурая: мастер меча. СПб.: АО «МСТ»: АОЗТ «ТЕКС», 1993.-590 с.

131. Чертовских, Е.В., Глебов Е.И. Боевые искусства Шаолиня. -Ростов н./Д: «Феникс», 2005. 174 с.

132. Шуцкий, Ю.К. Китайская классическая книга перемен. Ицзин. Москва «Русское книгоиздательское издательство», 1993, 460 с. Ямасита, Я. Боевой дух дзюдо, /пер. с англ. Е. Гупало. - М.: Фаир-Пресс: Гранд, 2003. -186 с.

133. Adams, N. Armlocks: Judo Masterclass Techniques. Crosswood Press: Editor N. Soames, 1989. 68 p.

134. Adams, N. Grips: Jado Masterclass Techniques. Crosswood Press: Editor N. Soames, 1990. 69 p.

135. Adams, N. Taiotoshi: Jado Masterclass Techniques. Crosswood Press: Editor N. Soames, 1996. 398 p.

136. Aida, H. Kodokan Judo: Trans E.J. Harrison. Foulsham: Given by A. Menzies, 1999.-348 p.

137. Applegate, C. R. The close-Combat Files of Col. Rex Applegate. Palladin Press, USA, 1998. 246 p.

138. Barclay, G. Mind over Matter. Alan Barker Ltd., London, 1973. -67 p.144145146147148,149,150,151,152,153.154,155.156.157.158.

139. Bartlett, E.G. Judo and Self-Defence. Arc Books Inc., NY, 1999. -288 p.

140. Benedict, R. The Chrysanthemum and the Sword. Boston, 1985. -112 p.

141. Bodde, D. China's Cultural Tradition. NY, 1957. - 345 p. Brinkley, C.F. Samurai - The Invisible Warriors. Ohara Pub Inc., USA, 2004.-65 p.

142. Cosneck, B.J. American Combat Judo. Sentinel Books Pubs Inc., NY, 1999.-289 p.

143. Dominy, E. Karate: teach Yourself Books. English University Press Ltd., 1967/-290 p.

144. Egami, S. The Way of Karate. Tokio - NY - San Francisco, 1976. -217 p.

145. Evaluation Procedures for Combative Measures. HQ Strategic Evaluation Group. USA, 1997. 175 p.

146. Fairbairn, M. Scientific Self-Defense. Interservice Publishing Co. Inc,. San Francisco, 1981. - 240 p.

147. Firm M. Police Arrested Techniques. Paul Crompton Ltd. Fulham, London, 1977,-29 p.

148. Feldenkrais, Dr. M. Awareness Through Movement. Penguin Books, 1992. -403 p.

149. Freudenberg, K. Natural Weapons A Manual of Karate, Judo and Jiujutsu. A Perpetua Book, A.S. Barnes Inc., New York, 1967. -291 p.

150. Funacoshi, G. Karate Dojo. My Way of life. Tocio, 1992. -198 Geis, K. A Book of Five Winds. Paul Crompton Ltd. Fulham, London, 1987.-41 p.

151. Gilbey, J. Western Boxing and World Wrestlong: Story and Practice. North Atkantic Books, USA, 1992, reissue. 426 p.159160161162163164165166.167,168,169,170.171.172.173.174.175.

152. Gilbey J. Secret Fighting Arts of the World. Pan Books, London, 2001.-424 p.

153. Glass, G. Competitive Judo. Faber& Faber Ltd., 1977. 148 p. Glesson G.R. Judo for the West. Kaye & Ward, London, 1967. - 57 p. Hicks, S., Soames N. 50 Great Judo Champions. Ippon Books Ltd.,2001.-450 p.

154. Hipkiss, J. Your Answer to Invasion Unarmed Combat. F.W. Briges Ltd. London, 1991.-435 p.

155. Hoare, S. The A to Z of Judo. Ippon Ltd., 1994. 380 p.

156. Kammer, R. The Way of The A Sword The Tengu Geijutsu Ron Of

157. Chosen Shissai. Arkana, Routledge Kegan Paul, 1986. 79 p.

158. Koryu Bujutsu Classical Traditions of Japan. Diana Skoss, Pub

159. Koryu Books, New Jersey, USA, 2001.- 168 p.

160. Kuwashima, Т., Welch A. Judo 41 Lessons in the Modern Science of

161. Jjujitsu. Putman & Co, USA, 1989. 94 p.1.gett, T.P., A Zen Approach to Bodily Therapy From Rolfe to Feldenkraus to Tanouye Roshi. Institute of Zen Studies, USA, 1987. -369 p.1.well, F.P. The Way to Better Judo. Exposition Press, New York,2002. -301 p.

162. Milton, G. Samurai Williams: The Adventure Who Unlocked Japan. Hodder and Stoughton, 2002. 439 p. Nakayama, M. Dynamic Karate. Ward Lock, 1967. - 360 p. Nakayama, M., Dreager D. Practical Karate Fundamentals. Tuttel, 1993. -316p.

163. Newman, J. Bushido The way of the Warrior. Magna Books, UK, 1989. - 167 p.

164. Nishiyama, H., Brown R. Karate The Way of Empty Hand Fighting. Tuttel, 1996.-357 p.

165. Oyama, M. What Is Karate? Japan Publications Ltd., 1966. 362 p.

166. Random, M. The Martial Arts. Translation J. Boothroyd. Octopus Books Ltd., London, 1878. 231 p.

167. Sasamori, J., Warner, G. This is Kendo The Art of Japanese Fencing. Tuttel, 1964. - 339 p.

168. Shirai, H. Asashi, S, The Life and Struggle of a Fighter for Peace. /Translation M.E. Jenkins. Tokai University Press, 1988. 57 p.

169. Towards an Understanding of Budo Thought. Tokai University Press, 1987. -58 p.

170. Turnbull, S. Samurai Warriors. Guild Publishing, London, 1987. -86 p.

171. Walle, R., Soames, N. Pick-Ups. Ippon Books, 1993. 256 p.

172. Watson, B.N. The Father of Judo: A Biography of Jigoro Kano. Kodansha, 2000. 423 p.

173. Weisenfeld, Dr M.F., Burr, B. The Runners' Repair Manual. W.H. Allen, London, 1980.-76 p.

174. Yamada, S., Macintosh, A. Principles and Practice of Aikido. Fouldham, 1996.-329 p.

175. Yumoto, J. The Samurai Sword A Handbook. Tuttle, 1999. - 330 p.