Проблемы русской философии диалога (историко-философский анализ) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, доктор философских наук Зиновьев, Илья Викторович

• Зиновьев, Илья Викторович
• доктор философских наук
• 2008

Оглавление диссертации доктор философских наук Зиновьев, Илья Викторович

Введение

Глава 1. Философия диалога в России: содержание, истоки, традиции

1.1. Истоки русской'философии диалога: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский

1.2. Философия всеединства B.C. Соловьева

1.3. Проблема отношений субъекта и объекта у русских «новокан-тианцев»

Глава 2. Философская система СЛ. Франка и его концепция мы-диалога»

2.1. Основные философские влияния

2.2. Онтологическое учение

2.3. Гносеологическое учение 120 2.3. Концепция «мы-диалога» и проблема онтологических оснований диалога

Глава 3. Мировоззрение Л.П. Карсавина и его диалогическая концепция «симфонической личности»

3.1. Интеллектуальная биография

3.2. Направления философствования и диалогическая концепция «симфонической личности»

3.3. Танатологическая проблема как основа диалогической концепции «симфонической личности»

Глава 4. Теоретические взгляды Н.С. Трубецкого и его концепция «евразийского диалога»

4.1. Общественная и научная деятельность

4.2. Концепция «евразийского диалога»

4.3. Проблема межкультурного диалога через призму тоталитаризма

Глава 5. Творчество М.М. Бахтина и его диалогическая концепция

5.1. Вехи духовного развития

5.2. Диалогическая концепция: между филологией и философией

5.3. Проблема диалогических оснований смеховой культуры: кри- 270 тический аспект

Глава 6. Потенциал русской философии диалога

6.1. Влияние диалогической концепции М.М. Бахтина на отечественную культурологию и семиотику

6.2. Концепция «евразийского диалога» Н.С. Трубецкого и неоевразийство

6.3. Русская философия диалога и современная отечественная журналистика

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблемы русской философии диалога (историко-философский анализ)»

Актуальность темы исследования

Проблемы диалога и диалогического мышления в последнее время выходят на первый план и в теории, и на практике. С одной стороны, это обусловлено глобализованным мировым развитием, когда существенны взаимоотношения не отдельных людей и организаций, но целых народов и даже цивилизаций. С другой стороны, в философской науке накоплена значительная доля концепI туальных решений проблем диалога, которые настоятельно требуют своего разностороннего применения.

Исследованию диалога в его различных ипостасях посвящен обширный корпус учебников, монографий, статей. Широта и многосложность такого понятия как диалог задают многочисленные векторы исследовательского поиска. Диалог является предметом рассмотрения различных научных дисциплин - философии, культурологии, языкознания, психологии. При этом философские исследования нацелены на онтологические, гносеологические и методологические аспекты диалога.

Рассмотрение диалога и диалогического мышления в сфере истории фи) лософии сопряжено с определенным кругом проблем, прежде всего замыкающихся на различные концепции, предложенные тем или иным мыслителем. Так, общими проблемами диалога занимались представители феноменологии Э. Гуссерль, Г.Г. Шпет; фундаментальной онтологии М. Хайдеггер, C.JI. Франк; теории знака Ч. Пирс, Ф.де Соссюр, П.А. Флоренский, Ю.М. Лот-ман; социолингвистики А. Мейе, J1.B. Щерба, Л.П. Якубинский. Диалогом культур занимались К. Леви-Стросс, Н.С. Трубецкой, Л.Н. Гумилев. Предметом отдельного научного интереса диалог и связанная с ним тематика становится в начале XX века. Специальной теории диалога посвятили свои работы М. Бубер, Ф. Розенцвейг, О. Розеншток-Хюсси, С.Л. Франк, М.М. Бахтин.

На центральной для диалогических концепций проблеме «другого» останавливались Ф. Эбнер, Ж. Лакан, Г.-Г. Гадамер, Р. Барт, Э. Левинас, А.И. Введенский, И.И. Лапшин. Термин «другой» связан с опытом встречи «я» с подобной ему сущностью. Сам этот опыт предстает в виде диалога. Отсюда - присутствие «другого» становится важным условием диалога. Таким образом, с полной уверенностью можно утверждать, что диалогизм является направлением, во многом формирующим современную философскую мысль не только на Западе, но и в России. Важные положения о бытии «другого», разных ступенях общения с ним «я» были сформулированы представителями экзистенциализма М. Шелером, К. Ясперсом, Ж.-П. Сартром, А. Камю, J1. Шестовым.

Центральной фигурой среди западных основоположников теории диалога является Мартин Бубер. Его книга «Я и Ты», изданная на немецком языке в 1923 году, стала классической для данного направления философских штудий. В философии Бубера важны темы диалога между людьми и с Богом, обоснование посредством диалога моральных устоев, роль языка в осуществлении диалога. Несмотря на то, что на русский язык книга Бубера была полностью переведена лишь в 1993 году, ее влияние на самого диалогического русского мыслителя М.М. Бахтина трудно переоценить. По разным свидетельствам, данная работа была известна русскому философу и оказала на его будущее творчество огромное воздействие1.

Сегодня некоторые прежние подходы в изучении диалога активно трансформируются с учетом реалий политических, культурных, этнографических. «Диалогическая речь интересует философов в связи с изучением проблем понимания и интерпретации информации, межсубъектного взаимодействия в социуме (взаимоотношения «я» и «другого»). Диалог анализируется как форма творчества, в процессе которого через познание и понимание другого индивидуума человек познает собственную сущность (курсив везде принадлежит авторам цитат. - КЗ.)»2. Новые направления требуют не только углубленного изучения, но и выявления исторических предшественников, раскрытия обширного творческого потенциала диалогической тематики.

1 См., например: Перлина Н. Михаил Бахтин и Мартин Бубер: проблемы диалогового мышления // М. М. Бахтин и философская культура XX века: проблемы бахтинологии. — СПб., 1991.-Вып. 1., ч. 2. - С. 136-152.

2 Колокольцева Т. Н. Специфические коммуникативные единицы диалогической речи. - Волгоград, 2001.-С. 20.

В рамках глобализации возрастает значение международного диалога в сфере гуманитарного знания, культуры в целом. Такой диалог усиливает взаимопонимание между народами, дает возможность лучшего познания собственного национального облика. Если в прежние столетия и десятилетия более значимым для России представлялся диалог «Запад-Восток», то сегодня акценты явно сместились в направлении «Восток-Запад». Сегодня восточная культура как никогда ранее оказывает огромное воздействие на культуру представителей западной цивилизации. Если прежде представлялось, что культуры Востока и Запада взаимно не пересекаются, то сегодня наметились точки их соприкосновения и взаимовлияния. Речь идет не только о взаимодействии, но также о взаимодополнении и взаимообогащении. В результате на смену диалогическим концепциям М. Бубера и М.М. Бахтина, приходят, например, «универсальный диалог» М.С. Кагана, «диалог культурных миров» Г.С. Померанца, «полилог культур» О.Н. Астафьевой.

Все более значимым становится культурный аспект внешней политики. Диалогическое развитие сегодня - это глобализация и совместный поиск решения общемировых проблем. Но чтобы понимать язык другой культуры, человек должен понимать и ценить историю и культуру собственной страны. Эта заповедь ранних славянофилов возродилась в наследии евразийца Н.С. Трубецкого, призывавшего в статье «Об истинном и ложном национализме» (1921) все народы к самопознанию, к раскрытию собственной самобытности. Основную роль в этом процессе должна сыграть национальная интеллигенция1. При этом у Трубецкого сохранялась и важнейшая идея стремления к пониманию иных культур, отличных от родной, но с которыми приходится постоянно соприкасаться. Продуктивным, по мнению евразийца, может быть только диалог, организованный на началах равноправия.

Несмотря на обширность диалогической тематики, представленной в научных работах последних лет, настоятельно чувствуется необходимость вписать ее не только в обширный культурный контекст эпохи, но и осмыслить

1 См.: Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. - М., 1995. - С. 117-118. 5 важнейшие ее особенности, характерные, например, для политологии, педагогики, комму никативистики, журналистики.

Основные идеи представителей философии диалога могут выступить в ' качестве весьма перспективной основы для формирования современной методологии изучения различных направлений гуманитарной деятельности. Так, сегодня повышенное внимание уделяется диалогу в журналистике. Это связано с активным формированием в российском обществе толерантных поведенческих установок. Также идет активный межкультурный и межконфессиональный диалог, результаты которого отражаются в средствах массовой информации. В русле такого подхода логичным представляется рассмотрение возможностей философии диалога в отношении диалогических жанров журналистики. Еще одна перспективная проблема состоит в изучении диалога журналистов и аудитории. Перед исследователями стоит задача выявления правовых, гуманитарных, технических возможностей для такого диалога.

Исходя из обозначенных направлений изучения диалогических концепций, а также связанных с ними проблем и предполагая их широкую гуманитарную значимость, мы и приступаем к нашему исследованию.

Степень научной разработанности выбранной темы исследования

На протяжении нескольких последних лет проблемы коммуникаций и диалога находятся в фокусе внимания специалистов в области отечественной философии, психологии, антропологии и некоторых других гуманитарных направлений. Это обусловлено теоретическим интересом со стороны научной общественности к диалогизму как мировоззрению и конкретным проблемам общения, диалога и коммуникации в творчестве русских мыслителей XX века, а также реальными проблемами современности, во многом связанными с межкультурным диалогом народов, стран, цивилизаций. Современные работы по проблемам общения, диалога и коммуникации весьма многочисленны. Перечислим лишь некоторых авторов исследований, разрабатывающих данную проблематику: И.М. Дзялошинский, Н.П. Коновалова, В.И. Михайленко, Т.Н. Персикова, Г.Г. Почепцов, Е.П. Прохоров, А.П. Садохин, A.M. Сергеев, А.В. Соколов.

С проблемой диалога напрямую связана такая важная (не только с точки зрения теории, но более всего в плане практики) проблема, как толерантное сосуществование людей, народов, государств. Этому направлению в России была посвящена принятая на 2002-2005 годы правительством России Федеральная программа «Формирование установок толерантного сознания, веротерпимости и профилактика экстремизма в гражданском обществе», которая в течение нескольких последних лет успешно реализовывалась представителями отечественной гуманитарной мысли. Так, проблемам толерантности посвящены исследования В.М. Золотухина, В.Е. Кемерова, В.А. Лекторского, Э.О. Леонтьевой, А.В. Перцева, Г.И. Петровой, М.Б. Хомякова, В.Ю. Хотинец, В.В. Шалина.

В качестве философского термина «диалог» начал осмысливаться с появлением теоретических работ М. Бубера и М.М. Бахтина. Несмотря на злободневность диалогической тематики в самых разных аспектах, следует указать на тот факт, что в современной научной ситуации диалогу непросто дать универсальное, устраивающее представителей разных течений мысли, толкование. Поэтому во многих случаях его определения достаточно условны, а порой и не выдержаны в строгом научном ключе.

С учетом вышеизложенного и на основании сравнения различных работ, посвященных рассматриваемой теме1, дадим собственное определение диалога. По нашему мнению, под диалогом следует понимать процесс коммуникативного взаимодействия с наличием двух центров передачи культурной информации, нацеленный на развитие этих центров и самого процесса их взаимодействия.

1 См.: Ахиезер А. С. Диалог как основа современного философствования // Социокультурное пространство диалога. - М., 1999. - С. 33-57; Библер В. С. Культура. Диалог культур : опыт определения) // Вопросы философии. - 1989. -№ 6. - С. 31-42; Джохадзе Д. В. Философия античного диалога. - М., 1997; Мельникова В. С. Диалог в истории культуры и образования. - Екатеринбург, 2000; Каган М. С. Проблема диалога в современной философской мысли // Проблемы общения в пространстве тотальной коммуникации. - СПб., 1998. - С. 47-50; Любутин К. Ы. Диалог между Я и Ты: антропологическая диалектика JI. Фейербаха // Диалог в философии: традиции и современность. - СПб., 1995. — С. 12-18. 7

Русская философия диалога как раз и занималась исследованием форм и содержания такого коммуникативного взаимодействия и сегодня продолжает изучение данной проблематики. Взаимодействию культур и межкультурной коммуникацией большое внимание в свое время уделили русские мыслители Н.Я. Данилевский, П.А. Сорокин, Н.С. Трубецкой. Онтологические аспекты диалогических процессов исследовали C.JI. Франк и Л.П. Карсавин. Антропологические и культурологические повороты данной темы интересовали М.М. Бахтина, М.С. Кагана, А .Я. Гуревича и B.C. Библера. Семиотические аспекты диалога были в центре внимания представителей московско-тартусской школы (в Москве — В.В. Иванов, В.Н. Топоров, Б.А. Успенский, в Тарту — Ю.М. Лот-ман, З.Г. Минц, Б.М. Гаспаров).

В настоящее время немаловажную роль в понимании проблем межкультурного диалога играют разыскания таких ученых, как М.В. Алпатов, Л.Г. Андреев, Л.С. Васильев, В.В. Мартынова, Е.Г. Хилтухина. Объяснение диалога как полипарадигмального феномена предпринято в работах А.С. Ахиезера, А.А. Пелипенко, Э.В. Сайко, И.Г. Яковенко, в которых реализуется задача выявления сущности диалога как уникального инструмента общения и культурного воспроизводства. Свой вклад в развитие теории диалога внесли А.В. Ахутин, А.А. Брудный, Н.В. Кокшаров, К.Н. Любутин, Д.В. Пивоваров, Е.Н. Шапин-ская.

Интерес современных исследователей к диалогическим теориям русских мыслителей XX века во многом обусловлен влиянием некоторых из них на современные культурологические, политологические, антропологические направления современной гуманитарной мысли как в России, так и за рубежами нашей страны. Этому направлению истории отечественной мысли уделяют свое внимание Н.К. Бонецкая, В.Л. Махлин, Ю.Б. Мелих, Н.В. Мотрошилова, С.С. Хоружий. Несомненно, наибольшее количество работ по диалогической русской философии прошлого столетия посвящено творчеству М.М. Бахтина. Причем можно отметить их острую дискуссионность, ведущуюся на территории не только философского поля научного знания, но и между культурологами, филологами, семиотиками. Среди авторов работ этого направления можно отметить M.JI. Гаспарова, В.В. Кожинова, Г.К. Косикова.

Полемический стиль характеризует и евразийскую тематику, истоки которой обнаруживаются в наследии Н.С. Трубецкого, особенно в связи с проблемой мужкультурного диалога, необходимость активного проведения которого чувствуют не только философы, политологи, культурологи, но в первую очередь ныне действующие политики. К исследователям евразийских идей следует, прежде всего, отнести их последователей на современном этапе JI.H. Гумилева, А.Г. Дугина и А.С. Панарина, а также О.Д. Волкогонову, Л.И. Новикову, И.Н. Сиземскую, А.В. Соболева, А.Б. Шатилова, В.А. Шнирельмана.

Наше обращение именно к русской традиции диалогического мышления обусловлено разными обстоятельствами. В первую очередь необходимо указать на общий диалогический стиль мысли как отечественных философов, так и писателей, внесших заметный вклад в мировую культуру и науку1. Хотя, конечно, это свойственно не только представителям одной страны. Как критически отмечает известный историк философии А.И. Новиков, «диалогический принцип развития лежит в основании самого философского знания, является его неотъемлемой родовой чертой. Ни одно из философских суждений не может рассматриваться как абсолютно однозначное, не имеющее оппозиций. Непризнание этого внутренне противоречивого характера развития философского знания неизбежно ведет к догматизму. Во избежание таких деформаций необходимо историю философии рассматривать как многоголосый диалог всех взглядов и направлений»". Подтверждает данную точку зрения тот очевидный факт, что русская философская мысль всегда развивалась в диалоге с мыслью европейо ской, в первую очередь, с немецкой . И это еще один повод обратиться к отечественному диалогизму. Но наиболее важным для нас моментом являются соб

1 См., например: Зиновьев И. В. В диалоге с XIX веком: стиль и проблемы философии С.Н. Булгакова. - Екатеринбург, 2007.

2 Новиков А. И. Диалог в русской философии конца XIX - нач. XX в. // Диалог в философии: Традиции и современность. - СПб., 1995. - С. 25-26.

3 См., например: Россия и Германия: Опыт философского диалога. -М., 1993. ственно диалогические проблемы, рассматриваемые в философских концепциях отечественных мыслителей.

Выбор конкретных фигур в истории русской мысли XX века автором исследования обусловлен их значением для развития диалогического мышления в современном мире, проявившемся, в первую очередь, в создании собственных концепций диалога, в рамках которых рассматривались вполне оригинальные проблемы. Кроме того, между русским диалогистами явно прослеживаются культурно-исторические связи, указать на которые необходимо. Так, C.JI. Франк и Л.П. Карсавин были яркими представителями философии всеединства, зачинателем которой на отечественной почве был B.C. Соловьев, органично развивший идеи А.С. Хомякова и И.В. Киреевского. Таких отличающихся друг от друга мыслителей, как Л.П. Карсавин и Н.С. Трубецкой, пусть и на разных этапах, объединяло евразийское движение в русской эмиграции первой трети XX века. Наконец, Н.С. Трубецкого и М.М. Бахтина вполне можно рассматривать как культурологов, сформировавшихся на базе углубленного изучения филологических и лингвистических проблем, в том числе под воздействием в целом немецкой философии и в частности Канта, повышенное внимание к наследию которого проявляли «новокантианцы» А.И. Введенский и И.И. Лапшин. Заметим, что творчеству всех этих мыслителей в последние годы уделяется внимание, однако степень интереса исследователей к каждой из обозначенных фигур явно различается.

В числе авторов научных статей и монографий о С.Л. Франке можно назвать исследователя диалогической концепции философа Н.К. Антропову; разрабатывающих социально-правовую тематику Г.Е. Аляева и Д. Баринова; занимающихся духовными основами русской мысли С.В. Дворянова, Н.К. Гаврю-шина и Е.В. Родина; акцентирующих свое внимание на онтологической концепции мыслителя И.И. Евлампиева и О.А. Назарову, сосредоточившихся на антропологическим аспектом наследия мыслителя И. Крекшина и В.И. Потап-чука.

Творчеству Л.П. Карсавина посвятили свои работы культурологического направления А.Т. Горяев и A.JI. Ястребицкая. В качестве продолжателя соловь-евской традиции всеединства Карсавина рассматривают А.П. Лысков и В.И. Моисеев, а Ю.Б. Мелих анализирует развитие карсавинского персонализма через призму общеевропейской традиции. Танатологическую проблематику в наследии мыслителя прослеживает К.Г. Исупов, его философию истории — О.Б. Кравцова, этические аспекты творчества — А.Е. Митько. Евразийский этап жизни и творчества философа в центре внимания А.В. Соболева и А.Т. Горяева.

О Н.С. Трубецком и евразийстве в целом с позиции историософии размышляют А.В. Антощенко, Ф.И. Гиренок, С.В. Игнатова, К.С. Сердобинцев. Философия культуры в наследии евразийцев исследуется Г.В. Ждановой, А. Игнатовым, Р.А. Урхановой. Историю евразийского движения рассматривают О.А. Казнина, В.Г. Макаров, А.Б. Шатилов. Тема личности в евразийской теории интересует Ю.В. Колесниченко, социально-политическая проблематика

A. Ашкерова, А.Г. Дугина, B.C. Кржевова. Этнографические аспекты творчества Трубецкого и других евразийцев разбирают в своих работах А.А. Никишен-ков и О.С. Широков.

Самый обширный корпус научных работ посвящен М.М. Бахтину и его наследию. Укажем на небольшие, но всегда глубокие и полемичные статьи С.С. Аверинцева и М.Л. Гаспарова, вскрывающие не только филологические аспекты, но и поднимающиеся до широких философских обобщений. Собственную теорию «диалога культур» в ходе изучения бахтинского наследия разработал

B.C. Библер. Скрупулезному анализу подвергает диалогическую теорию Бахтина, в первую очередь ее лингвистическую составляющую, Л.А. Гоготишвили.

- Интересны сравнительный анализ эстетики Бахтина и работ русских религиозных философов у Н.Д. Тамарченко, этические основания концепции мыслителя у Т.В. Щитцовой, нестандартные филологические изыскания теоретика отечественного постмодернизма В.Н. Курицына. Диалогическую гносеологию мыслителя в ее связи с современной философией рассматривает Д.А. Ольшанский, проблему «другого» - Б.Н. Попов и С. Ушакин, теорию автора - А.Ю. Большакова и А.А. Фаустов. Генезис основных бахтинских идей представляют в своих работах Н.А. Паньков, И.В. Пешков, В.И. Тюпа.

Довольно весомым нам представляется перечень работ, связанных с наследием B.C. Соловьева, поэтому назовем лишь некоторые. Идущую от Соловьева традицию «всеединства» рассматривает В.Н. Акулинии, собственно «учению о всеединстве» посвящены работы Н.А. Подзолковой, С.Б. Роцинско-го. К антропологии философа проявляет живой интерес П.П. Гайденко, к его историософским идеям - В.В. Сербиненко. В контексте русской религиозной философии рассматривает соловьевское наследие Л.Е. Шапошников. Всегда привлекали историков философии и ранние славянофилы. Из последних публикаций, им посвященных, можно выделить прямо относящиеся к нашему исследованию темы - диалога у А.В. Дорохина, соборности у О.Б. Ионайтис. Антропологию Хомякова анализирует Е.В. Павлова, антропологию Киреевского — К.М. Антонов. Подробный анализ наследия ранних славянофилов проводит Т.И. Благова. В тесной связи с немецкой традицией философствования подает их творчество A.M. Песков.

В отличие от вышеобозначенных мыслителей, русские последователи Канта конца XIX — начала XX века сегодня не вызывают столь оживленного интереса. Тем не менее, на наш взгляд, им также отводится достойное место в ряду разнообразных трудов историков отечественной философии. Развернутый обзор русского кантианства в обозначенный период дают А.И. Абрамов, С.А. Чернов. Особенностям философии Введенского посвятили свои исследования А.А. Ермичев, О.А. Науменко, B.C. Никоненко, И.Д. Осипов. Проблему «другого» в трудах Введенского и Лапшина анализируют Т.В. Бернюкевич, А.В. Малинов, О.В. Никулина.

Исходя из вышеизложенного, можно утверждать, что диалогическая тематика активно обсуждается в современной философской и историко-философской литературе. Отдельные аспекты наследия русских диалогистов XX века также находят свое осмысление на страницах отечественных исследований. Однако развернутое рассмотрение русской философии диалога в ее целокупности, то есть нескольких взаимопересекающихся концепций, имеющих свои истоки и свое продолжение, еще не было предпринято. Кроме того, необходимо указать и на недостаточное внимание к специфике каждого из представителей русской философии диалога, которая выделяет его на общем фоне весьма актуальной для прошлого столетия тематики. Этим важнейшими аспектами определяются объект и предмет, цели и задачи предпринятого нами исследования.

Объектом исследования является русская философия, изложенная в трудах ее представителей в XIX-XX веках. Предметом исследования — концепции русской философии диалога, которые объединены общей тематикой, но демонстрируют особые подходы при выборе и решении конкретных проблем. Цель исследования состоит в выявлении теоретических основ диалога, его проблем, форм и содержания в интерпретации русских философов.

Задачи исследования:

1. Изучить роль предшествующих философских теорий, развиваемых на отечественной почве, в формировании русской философии диалога XX века.

2. Провести анализ общих положений диалогических концепций XX века, представленных C.JI. Франком, Л.П. Карсавиным, Н.С. Трубецким и М.М. Бахтиным, во взаимосвязи с мировоззрением этих мыслителей.

3. Выявить оригинальные проблемы, рассматриваемые отечественными мыслителями в рамках диалогических концепций.

4. Представить наследие С.Л. Франка, Л.П. Карсавина, 'Н.С. Трубецкого, М.М. Бахтина в качестве единого направления в русской философии XX века.

5. Обозначить тенденции развития основных положений русской философии диалога в различных областях гуманитарного знания.

6. Определить возможности практического применения положений русской философии диалога в сфере современной журналистики.

Методологическая основа исследования. Методологической базой диссертации как историко-философской работы является сравнительно-исторический и логико-исторический методы. Они заключаются в ретроспективном сопоставлении и анализе основных текстов русских мыслителей, в той или иной степени затрагивавших в своих работах тему диалога и диалогического миропонимания. Сочетание историко-философского анализа диалогических концепций с биографическим подходом в отношении их создателей позволило не только рассмотреть русский диалогизм в его становлении и развитии, но и вписать в контекст диссертационной работы основной багаж идей русских мыслителей, как реализованных, так и оставшихся только в замыслах.

Фундаментальную функцию в исследовании выполняют принципы историзма, системности, логического единства. Первый из них позволяет к каждому историко-философскому феномену подходить с учетом его реального места в общей линии развитии и предполагает обусловленность основных понятий и категорий историческим временем их появления и развития. Принцип системности определяет подход к исследуемому феномену русского диалогизма как к сообразной, но открытой для изменений целостности, когда ни один из элементов не может быть произвольно удален, но может быть модифицирован с учетом новых достижений в сфере научного знания. Принцип логического единства связан с двумя вышеозначенными принципами и необходим для анализа и обобщения разнообразного и сложного по содержанию материала. В целом русская диалогическая философия рассматривается как направление философского реализма, которое исходит не из абстракций субъекта или объекта, но из неделимости изучаемого предмета, одновременно представленного субъектом и объектом.

Важной составляющей методологии диссертационного исследования является также источниковедческий принцип, базирующийся на целенаправленном подборе работ изучаемых отечественных мыслителей, в которых их диалогические концепции являются на различных ступенях разработки. Это позволяет получить представление не только о конечных итогах деятельности в избранном направлении, но и увидеть живое движение их мысли. О разнообразии источников, послуживших основой для исследования, можно судить по представленной библиографии.

Научная новизна проведенного исследования заключается в следующих положениях:

1. Исследование является первым, в котором русская философия диалога представлена в виде единого теоретического направления исследований отечественных философов.

2. В работе показаны генезис русской философии диалога XX века и ее перспективы, выражающиеся в разностороннем влиянии на гуманитарные направления научного поиска в сфере политологии, культурологии, коммуника-тивистики.

3. В рамках общего теоретического поля диалогического философствования в наследии C.JI. Франка, Л.П. Карсавина, Н.С. Трубецкого, М.М. Бахтина выявлены и проанализированы особенные направления, характерные для каждого из этих мыслителей.

4. Работа является одной из первых, в которой творчество наиболее известного в России и на Западе диалогиста М.М. Бахтина вписано в общую диалогическую традицию русской мысли, что позволяет понять не только истоки многих его философских прозрений, но и ясно представить их отличие от западного диалогизма.

5. Впервые теоретические положения русской философии диалога применены для практического анализа такой сферы гуманитарной деятельности, как журналистика.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в нем, на основе анализа работ русских мыслителей конца XIX — середины XX веков, показана их неразрывная связь в сфере исследования диалогических отношений. Диссертационная работа формулирует новое направление для отечественных исследований русской мысли XX века, обозначенное как русская философия диалога.

Результаты, полученные в ходе работы над диссертацией, могут быть использованы в качестве методологической основы при изучении проблем, связанных с философскими основаниями диалогических отношений.

Практическая значимость предпринятого исследования состоит в применении полученных результатов в преподавательской деятельности специалистов в различных областях, в числе которых история философии, философская антропология, культурология, политология, журналистика.

Материалы диссертационной работы применимы для создания общих курсов по истории русской философии, специальных курсов, посвященных изучению диалогических концепций мыслителей прошлого и современности, проблемам общения и коммуникации, а также при создании учебных и учебно-методических пособий. Представленные в нашем исследовании выводы представляют интерес для исследовательской практики в области отечественной и зарубежной философии, антропологии, культурологии.

Апробация основных идей и положений исследования

Материалы, использованные в ходе изучения русской философии диалога, а также итоги диссертационного исследования послужили одной из основ для создания учебника «Средства массовой информации и коммуникации в Интернете». Благодаря проведенному анализу диалогических концепций C.JI. Франка, Л.П. Карсавина, Н.С. Трубецкого, М.М. Бахтина увидела свет монография «Русская философия диалога в XX веке».

Основные результаты исследования использованы при подготовке специальных курсов «Средства массовой информации и коммуникации в Интернете», «Диалогические жанры в электронных средствах массовой информации», «Диалог в журналистике».

Важнейшие результаты исследования нашли свое отражение в материалах международных и всероссийских научно-практических конференций. В их числе «Средства массовой информации в современном мире» (СПбГУ,

2004 г.), «Средства массовой информации в многополярном мире» (МГУ,

2005 г.), «Гуманизм социальный, либеральный и религиозный: проблемы диалога» (ТюмГУ, 2005 г.), «Философия: вызов современности» (УрГУ, 2005 г.), «Проблемы массовой коммуникации» (Воронежский ГУ, 2006 г.), «Современные проблемы межкультурных коммуникаций» (Нижневартовский ГУ, 2006 г.), «Средства массовой информации в условиях глобальной трансформации социальной среды» (МГУ, 2008 г.), «Шестые Марксовские чтения» (Нижневартовский ГУ, 2008 г.). Выводы и положения диссертационной работы отражены в 29 публикациях автора общим объемом 64,8 печатных листа.

Положения и выводы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры истории философии Уральского государственного университета им A.M. Горького, на заседаниях теоретического семинара «Русская идея» ИППК Уральского государственного университета им A.M. Горького. Итоговый текст диссертационного исследования, после обсуждения на кафедре истории философии Уральского государственного университета им A.M. Горького, 29 августа 2008 года рекомендован к защите на соискание ученой степени доктора философских наук.

Структура и объем исследования

Структура диссертации обусловлена целью и основными задачами исследования. Данная структура включает введение, шесть глав, заключение и список использованной литературы из 574 наименований, 39 из которых на иностранных языках. Общий объем исследования составляет 377 страниц.

Заключение диссертации по теме «История философии», Зиновьев, Илья Викторович

Заключение

Подводя итоги исследования, целесообразно представить в сжатом виде результаты рассмотрения основных проблем русской философии диалога, которые отражены в наследии C.JI. Франка, Л.П. Карсавина, Н.С. Трубецкого и М.М. Бахтина.

Прежде всего, отметим, что диалог и диалогическое мировоззрение — весьма привлекательные сферы исследования для современных ученых, в том числе специализирующихся в области истории философии. Широта и многосложность такого понятия как диалог задает многочисленные векторы исследовательского поиска. Диалог является предметом рассмотрения различных научных дисциплин - философии, культурологии, языкознания, психологии.

Рассмотрение диалога и диалогического мышления в сфере истории философии сопряжено с определенным кругом проблем, в первую очередь, замыкающихся на различные концепции, предложенные тем или иным мыслителем. Сегодня некоторые прежние подходы в изучении диалога трансформируются с учетом реалий политических, культурных, этнографических. В рамках глобализации возрастает значение международного диалога в сфере гуманитарного знания, культуры в целом. Такой диалог усиливает взаимопонимание между народами, дает возможность лучшего познания собственного национального облика. С проблемой диалога напрямую связана такая важная (не только с точки зрения теории, но более всего в плане практики) проблема, как толерантное сосуществование людей, народов, государств.

Несмотря на злободневность диалогической тематики в самых разных аспектах, следует указать на тот факт, что в современной научной ситуации диалогу непросто дать универсальное, устраивающее представителей разных течений мысли, толкование. На основании рассмотрения различных источников мы формулируем собственное определение диалога как коммуникативного взаимодействия с наличием двух равноправных центров передачи культурной информации, нацеленного на развитие этих центров и самого процесса их взаимодействия.

Русская философия диалога как раз и занималась исследованием форм и содержания такого коммуникативного взаимодействия и сегодня продолжает изучение данной тематики. В ходе нашего исследования проанализированы труды представителей русской философии конца XIX - середины XX века. В итоге была достигнута цель исследования — выявлены теоретические основания диалога, его форм и содержания в интерпретации русских философов.

В наследии ранних славянофилов раскрыта органическую взаимосвязь метафизических, историософских и антропологических проблем. Это позволило А.С. Хомякову и И.В. Киреевскому наметить общую канву довольно целостного учения, нацеленного на собирание духовных сил человека в диалогическом взаимодействии с Богом, другими людьми, а также разных культурных общностей.

Наследие B.C. Соловьева было рассмотрено в рамках теории всеединства, получившей богатое развитие в трудах его последователей и оказавшее заметное влияние на развитие русской философии диалога. В частности, выделены такие важные аспекты, как взаимодействие Бога и человека (человечества), Абсолюта и его второй сущности, посредничество Софии-Премудрости Божией в этих процессах.

В нашем исследовании рассмотрен вопрос субъект-объектных отношений в представлении русских последователей Канта конца XIX-начала XX века, именуемых «новокантианцами». Данное направление, представленное именами А.И. Введенского и И.И. Лапшина стоит отличать и от немецкого, и от русского неокантианства. Нам представляется вполне вероятным влияние И.И. Лапшина на М.М. Бахтина. На эту мысль наводит определенное сходство не только проблем, но и некоторых общих тенденций в их решении. Кроме того, Бахтин мог не только быть читателем работ Лапшина, но и его университетским слушателем, что также относится и к А.И. Введенскому.

Разбор собственно диалогических концепций мы начали с наследия Семена Людвиговича Франка. В диалогической концепции Франка, по преимуществу изложенной в работах социальной тематики, большое значение имеет соотношение целого и его частей, вытекающее из теории всеединства B.C. Соловьева. Загадка диалога связана с коренным для Франка вопросом — формирования «я» через «ты». Ее расшифровка начинается с разъяснения прежних ошибочных интерпретаций понимания чужого сознания, проистекающих из-за недопонимании онтологической проблемы взаимодействия «я» с «ты». Франк ориентируется на «мы» как первореальность, из которой проистекают все прочие взаимоотношения между «ты», «я», «вы». Одним из первых среди русских философов Франк представил онтологическое «мы», включающее в себя динамичную систему «я-ты». Таким образом, диалогические отношения превратились в базовый элемент его размышлений о человеческом обществе. При этом онтология и гносеология Франка основаны на «внелогической реальности», взаимоувязанной с бытием Абсолюта. Единовременность появления и проявления «я» через «ты», а значит, разнородность этих понятий необходимо понимать антиномически, то есть в качестве металогического единства в рамках всеединого «мы».

Жизнь и творчество еще одного представителя диалогической философии Льва Платоновича Карсавина тесно переплетены между собой. Постоянные жизненные перемены оказывали сильнейшее воздействие на стиль и содержание интеллектуальной деятельности это известного историка, философа, поэта, человека широкой эрудиции. В основе философских построений Карсавина находится принцип всеединства в динамическом аспекте его становления. В конце 1920-х годов концепция всеединства в трактовке Карсавина становится теоретической основой евразийского движения. В важной для развития евразийства брошюре «Церковь, личность и государство» Карсавин впервые развернуто трактует такую важную для своей метафизики категорию как «симфоническая личность» (называемую также «соборной»), напрямую соотнося ее с диалогическими взаимоотношениями человека и Церкви, государства и Церкви. Диалогическая философия Карсавина подразумевает несколько аспектов. Это, во-первых, диалог «внутри» одной личности — со своими частями, духа и тела. Во-вторых, диалог между разными личностями или социальное общение. В-третьих, диалог человека и Церкви. В-четвертых, диалог человека и Абсолюта. Все эти аспекты логично вытекают из карсавинской установки на причастность реального индивидуума «симфонической личности» и иерархической устроен-ности бытия.

Особенностью карсавинской трактовки диалогических взаимоотношений является их сочетание с особым подходом к танатологической теме, где определяющая посылка — положительная оценка «полной» или «совершенной» смерти. Данный подход можно обозначить как танатологический диалогизм, в основе которого лежит взаимодействие индивидуума и смертной основы мира, базирующееся на отказе от однозначного, монологического, подхода к пониманию смерти как «злейшего зла» и признания ее духовной ценности для грядущего возрождения всего человечества. Диалогический мир Карсавина предстает в виде диалога индивидуума со Смертью, когда последняя принимает образ «другого», с которым необходимо выстраивать долговременные и плодотворные взаимоотношения. Танатологический диалогизм Карсавина является наиболее оригинальной чертой его диалогических размышлений, являющихся составной частью его концепции «симфонической личности».

Николай Сергеевич Трубецкой проявил себя в истории русской мысли как лингвист, филолог, философ. В нашем исследовании он представлен как мыслитель диалогического направления, ярко заявивший о себе в рамках евразийского движения. Так, Трубецкой формулирует правила межкультурного диалога для конкретного историко-географического ареала - России-Евразии, основанного, в том числе и на важнейших постулатах толерантности. Благодаря добровольному соблюдению правил межкультурного диалога, поскольку получены они в ходе глубокой самостоятельной работы, народы-соседи, находящиеся в процессе длительной межкультурной коммуникации, смогут образовывать культуры, схожие в основных своих чертах, но имеющие и свою специфику. В работах Н.С. Трубецкого намечена особая линия в вопросе развития межкультурного диалога. Концепция Трубецкого является, на наш взгляд, первой в истории отечественной мысли попыткой определить направления межкультурного диалога в условиях формирующегося толерантного мышления и поведения в автаркическом социуме. Большое значение посылы автора «Европы и человечества» имеют для разработки теории межкультурного диалога на современном этапе.

От нравственной философии к философской эстетике и от нее к эстетике словесного творчества — такова научная эволюция наиболее известного русского диалогиста Михаила Михайловича Бахтина. Бахтинский пафос бытия как живого события сближает его с зарождавшимся европейским экзистенциализмом. Продолжением и наиболее развернутым выражением нравственной онтологии Бахтина явилась его философская эстетика в работе об авторе и герое. Задача исследования определяется здесь как «феноменологическое описание» основной ситуации чистого отношения одного человека к другому. Но классическая проблематика переводится на радикально новый язык: отношение «я» и «другого» предстает как литературное отношение автора и героя. Существо же отношения определяется как «эстетическое спасение», и весь язык описания насыщается теологическими понятиями.

Диалогизм Бахтина как целостная теоретическая позиция и даже миро-учение сегодня ни у кого не вызывает сомнения. С нашей точки зрения, основой для понимания бахтинского диалогизма являются две крупные работы мыслителя - о Достоевском (в двух изданиях) и о Рабле. При этом ключ к диалогическому мировоззрению Бахтина, на наш взгляд, дает его отношение к смеховому началу современной культуры, зарождение которого он отмечает уже в эпоху «мрачного» средневековья, а расцвет приходится на XIX век, с чем связан апогейный момент развития истории романа, отмеченный Бахтиным в творчестве Достоевского. Главным для Бахтина в исследовании творчества Рабле и Достоевского являются отнюдь не творческие особенности этих великих представителей европейской культуры, а те схематические, организационные, структурные начала, которые они привнесли в культуру. Два этих великих художника сделались предметом исследования ученого вследствие их генетической близости как один другому, так и формированию новой культурной модели, которую вслед за Бахтиным можно назвать полифонической или по-современному — поликультурной, вследствие чего сегодня столь актуальны проблемы плюрализма и толерантности.

Рабле был избран в качестве объекта изучения для подтверждения ранее вызревших идей о диалогичности и амбивалентности всякой культуры. Мы, в частности, выявили в бахтинской интерпретации несколько типов коммуникативных отношений, во многом связанных с языковой проблематикой. Это диалог внутриличностный, диалог межличностный, диалог социальный, диалог человека с Богом. Исходя из общей теории народного карнавального смеха Бахтина, можно говорить о различных началах диалогичности, которыми обладает смеховая культура в целом. На основе этих начал могут быть выстроены многовариантные коммуникационные модели, что весьма важно сегодня для развития философии, культурологии, социологии, журналистики и других, более узких направлений, связанных с изучением коммуникативной проблематики.

Через исследование полифонического романа у Достоевского нащупыва-ется новая трактовка не только романной традиции, но и карнавала, объединенных в некое «полифоническое» целое диалогической концепцией Бахтина. Важнейшие элементы бахтинской концепции связаны с понятиями амбивалентности и незавершенности человеческого существования, за которыми просматриваются философские концепции предшествующего этапа развития русской философии. Бахтин стал своеобразным завершителем дилогической традиции философствования на русской почве в первой половине XX века. Благодаря этому, в отличие от других сформировавшихся в России диалогических философов, его творчество во второй половине XX века было подхвачено на Западе и послужило основой для самых разных интеллектуальных направлений, связанных с филологией, философией, культурологией.

Диалогическое направление в современных гуманитарных науках является сегодня весьма мощным и разветвленным. Это связано с реальной злободневностью многочисленных культурных проблем. Огромный интерес сегодня вызывает культурное наследие разных государств и народов, благодаря чему на переднем крае науки находится культурология и антропология, еще не так давно игравшие далеко не первостепенные роли в жизни философского сообщества России. Год от года ширится поток исследований на тему культурных взаимоотношений разных культур, поиска диалогического взаимодействия между конфликтующими сторонами в сфере политики. Появляются общественные и профессиональные объединения исследователей проблем диалогической культуры. Из большого перечня текущих исследовательских направлений, связанных с развитием философии диалога на отечественной почве, мы выбрали лишь некоторые, в которых диалогическая традиция прослеживаемся наиболее зримо.

В первую очередь, это относится к наследию М.М. Бахтина, который работал с материалом, представляющим широкий культурный пласт русской и западной мысли. Русский ученый наметил новую методологию гуманитарного знания, утвердил центральное значение диалога в культуре, ярко и точно обозначил проблему культурной полифонии. В частности, представители советской семиотической школы прямо причисляли его к своим предшественникам.

Важной отправной точкой для современных исследований, связанных с человеческим общением и культурным диалогом разных народов, явились концепции соборности и соборной (симфонической) личности, вслед за ранними славянофилами и B.C. Соловьевым разносторонне разработанные C.JI. Франком и Л.П. Карсавиным. Продолжением темы соборности на русской почве явились идеи Н.С. Трубецкого. Концепция диалога разных культур органично дополняется в работах русского мыслителя языковедческой тематикой, рассуждениями о развитии и взаимодействии языков живущих рядом народов. При этом для современных исследователей интересен новаторский подход евразийцев к взаимодействию культур в пределах ограниченного территориального образования, названного Евразией.

В нашем исследовании показано, что развитием в современной ситуации идей Н.С. Трубецкого является неоевразийство. В последнее годы евразийская проблематика стала предметом обстоятельных дискуссий в таких изданиях, как «Вопросы философии», «Философская мысль», «Свободная мысль», «Начала». Все это свидетельствует об актуальности евразийских идей в сегодняшней российской действительности.

Оценивая практическую значимость наследия русских диалогистов первой половины XX века стоит указать на то, что некоторые их идеи могут выступить в качестве весьма перспективной основы для формирования современной методологии изучения различных направлений гуманитарной деятельности. В нашем исследовании рассмотрено лишь одно из таких направлений -журналистика. Диалогу в журналистике и связанным с ним темам в последнее время уделяется повышенное внимание. Прежде всего, это связано с активным формированием в российском обществе толерантных поведенческих установок. Также идет активный межкультурный и межконфессиональный диалог, результаты которого отражаются на страницах газет, в радио- и телеэфире. В русле такого подхода логичным представляется использование теоретического потенциала русской философии диалога для изучения диалогических жанров и диалогической тематики в журналистике.

Результатом исследования стали следующие положения, которые выносятся на защиту:

1. На становление отечественной философии диалога, представителями которой являлись C.JI. Франк, Л.П. Карсавин, Н.С. Трубецкой, М.М. Бахтин, повлияли предшествующие этапы развития русской философии. В первую очередь, для диалогистов характерны историософские и метафизические традиции русской мысли, идущие от ранних славянофилов и B.C. Соловьева. Кроме того, в диалогическом направлении ощущается влияние Канта и русского неокантианства. Благодаря сочетанию разных начал в русской философии диалога формируются новые проблемные области, закладывается база для дальнейшего исследовательского поиска в этих областях.

2. Философия диалога у каждого из русских диалогистов представлена в особой версии. Неоспоримыми достижениями в русской философии диалога стали концепции онтологического «мы-диалога» С.Л. Франка, диалогической концепции «симфонической личности» Л.П. Карсавина, «евразийского диалога» Н.С. Трубецкого, «полифонического диалога» М.М. Бахтина. Наибольший резонанс не только в России, но и на Западе, произвели философско-филологические изыскания Бахтина. Это обусловлено тем, что мыслителю удалось осуществить синтез двух различных направлений — неокантианства и философии «всеединства», что доказывает универсализм русского философствования.

3. Ключевые проблемы в диалогических концепциях русских мыслителей связаны с особенностями их мировоззрения. Это проблема онтологических оснований диалога у С.Л. Франка, проблема диалога человека со смертной основой мира у Л.П. Карсавина, проблема межкультурного диалога в территориально изолированном государственном ареале у Н.С. Трубецкого, проблема диалогических оснований смеховой культуры М.М. Бахтина.

4. Диалогические концепции русских мыслителей представляют единое направление русской мысли в XX веке. Данное направление характеризуется преемственностью тематики, ведущей свое начало от ранних славянофилов и B.C. Соловьева. При этом каждый из русских мыслителей избирает собственный путь в поиске и решении диалогических проблем.

5. В современных условиях русская философия диалога оказывает влияние на теоретические изыскания в сфере культурологии, политологии, журналистики. К числу направлений, испытавших отчетливое влияние русской философии диалога, относятся неоевразийство и семиотика. Первое из них ведет свою родословную от славянофилов с их диалогическим противопоставлением России и Европы, второе связано с теорией «полифонического диалога» М.М. Бахтина.

6. Идеи русской диалогической философии с успехом используются в различных сферах гуманитарных исследований, к числу которых относится современная журналистика. Применительно к этой сфере рассмотрено использование бахтинской методологии при анализе диалогических жанров, в интерпретации активного взаимодействия автора и читателя, в формировании принципов толерантной журналистики.

Несмотря на достигнутые результаты, наше исследование, по причине ограниченности его объема и, следовательно, привлеченных первоисточников и научных работ, имеет большой потенциал развития. В первую очередь, это касается более углубленной разработки специфики философских проблем, затронутых в теоретических изысканиях русских диалогистов. Кроме этого, весьма важным представляется изучение истоков русской философии диалога XX века. Несомненно, многое могут дать научные разработки, связанные с теоретическим и практическим наследием диалогического направления в русской философской мысли и ориентированные на актуальные вопросы современности. Надеждой на новые научные открытия в обозначенных областях мы и завершаем нашу работу.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Зиновьев, Илья Викторович, 2008 год

1. Автор и герой в эстетической деятельности / М. М. Бахтин // Философия и социология науки и техники : ежегодник 1984—1985. М., 1986.-С. 126-180.

2. Бахтин М. М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук / М. М. Бахтин. СПб. : Азбука, 2000. - 336 с.

3. Беседы с В. Д. Дувакиным / М. М. Бахтин. 2-е изд., доп. - М. : Согласие, 2002. - 400 с.

4. Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. — М. : Худож. лит., 1975.-504 с.

5. Время и пространство в романе / М. М. Бахтин // Вопросы литературы. 1974.-№3.-С. 133- 179.

6. Дополнения и изменения к Рабле / М. М. Бахтин // Вопросы философии.-1992.-№ 1.-С. 134-164.

7. К переработке книги о Достоевском / М. М. Бахтин // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1994 - № 1. - С. 70-88.

8. К философии поступка / М. М. Бахтин // Философия и социология науки техники : ежегодник 1984-1985. -М., 1986. С. 80-126.

9. Литературно-критические статьи / М. М. Бахтин. М. : Худож. лит., 1986.-541 с.

10. Проблема автора / М. М. Бахтин // Вопросы философии. 1977. - № 7. -С. 148-160.

11. Проблемы творчества Достоевского / М. М. Бахтин. 5-е изд. - Киев : Next, 1994.-508 с.

12. Проблемы поэтики Достоевского / М. М. Бахтин. — 4-е изд. — М. : Советская Россия, 1979. 320 с.

13. Смелее пользоваться возможностями / М. М. Бахтин // Новый мир. -1970.-№ 11.-С. 237-240.

14. Собрание сочинений : в 7 т. Т. 5. / М. М, Бахтин. — М. : Русские словари, 1996. — 731 с.

15. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. 2-е изд. - М. : Худож. лит., 1990. - 543 с.

16. Тезисы к диссертационной работе "Рабле в истории реализма / М. М. Бахтин // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. - № 2-3. - С. 103-112.

17. Фрейдизм. Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка : статьи / М. М. Бахтин. М. : Лабиринт, 2000. - 637 с.

18. Бахтин М. М. Эпос и роман / М. М. Бахтин. СПб. : Азбука, 2000. -304 с.

19. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. М. : Искусство, 1979.-423 с.1. Введенский А. И.

20. Метафизика и ее задачи. Истинное и кажущееся бытие / А. И. Введенский // На переломе : философские дискуссии 20-х годов. — М., 1990.-С. 383-387.

21. О пределах и признаках одушевления / А. И. Введенский // Журнал министерства народного просвещения. — 1892. — № 7.

22. Судьбы философии в России / А. И. Введенский // Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. : Очерки истории русской философии. Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1991. - С. 26-62.

23. Метафизика и ее задачи / А. И. Введенский // На переломе : философские дискуссии 20-х годов. М. : Политиздат, 1990. - С. 383-387.

24. Психология без всякой метафизики / А. И. Введенский. Петроград, 1917.-218 с.

25. Статьи по философии / А. И. Введенский. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996.-232 с.

26. Судьба веры в бога в борьбе с атеизмом / А. И. Введенский // На переломе : философские дискуссии 20-х годов. — М. : Политиздат, 1990. -С. 335-352.

27. Условия допустимости веры в смысл жизни / А. И. Введенский. М. : Грааль, 2001.-40 с.1. Карсавин Л. П.

28. Апологетический этюд // Карсавин Л. П. Малые сочинения. — СПб. : Алетейя, 1994. С. 377-394.

29. Восток, Запад и русская идея / Л. П. Карсавин // Русская идея. М. : Республика, 1992. - С. 314-323.

30. Европа и Россия : Наброски евразийской идеологии / Л. П. Карсавин // Логос : Санкт-Петербургские чтения по философии культуры. СПб., 1992.-Кн. 2.-С. 140-159.

31. Жозеф де Местр / Л. П. Карсавин // Вопросы философии. 1989. -№ 3. - С. 93-118.

32. Малые сочинения / Л. П. Карсавин. СПб. : Алетейя, 1994. - 532 с.

33. Католичество. Откровения блаженной Анджелы / Л. П. Карсавин. -Томск, 1997,- 156 с.

34. Об актере и театре / Л. П. Карсавин // Балтийский альманах. 1928. -№ 1.-С. 7.

35. О личности / Л. П. Карсавин // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. М. : Ренессанс, 1992. - Т. 1-С. 3-232.

36. От доктрины к идее / Л. П. Карсавин // Отечественная философия: Опыт, проблемы, ориентиры исследования. М., 1992. - Вып. 10. Неизвестное, забытое. - С. 114-118.

37. Поэма о смерти / JL П. Карсавин // Карсавин JL П. Религиозно-философские сочинения. М. : Ренессанс, 1992. — Т. 1 — С. 235-305.

38. Религиозно-философские сочинения. Т. 1 / JI. П. Карсавин / сост. С.С. Хоружего. -М. : Ренессанс, 1992. — 325 с.

39. Русская философия истории / JL П. Карсавин // Ступени. — 1992. — № 3. -С. 37-51.

40. София земная и горняя / JI. П. Карсавин // Вопросы философии. 1991. - № 9. — С. 175-189.

41. Философия истории / JL П. Карсавин. — СПб. : Комплект, 1993. — 351 с.

42. Церковь, личность и государство / Л.П. Карсавин // Человек. — 2005. — № 2. С. 70-82 ; № 3. - С. 103-120.

43. Saligia // Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб. : Алетейя, 1994. — С. 24-57.1. Киреевский И. В.

44. Избранные статьи / сост. В.А. Котельников / И. В. Киреевский. — М. : Современник, 1984.-383 с.

45. Критика и эстетика / И. В. Киреевский. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Искусство, 1998. -463 с.

46. О необходимости и возможности новых начал для философии / И. В. Киреевский// Благова Т. И. Родоначальники славянофильства. Алексей Хомяков и Иван Киреевский. М., 1995. - С. 267-301.

47. Полное собрание сочинений : в 4 т. / сост. А.Ф. Малышевский / И. В. Киреевский. Калуга : Гриф, 2006. - Т. 1 - 303 е.; Т. 2 - 366 е.; Т. 3 -488 е.; Т. 4-655 с.

48. Разум на пути к Истине / И. В. Киреевский. М. : Правило веры, 2002. -661 с.1. Лапшин И. И.

49. Вселенское чувство / И. И. Лапшин. — М.; СПБ. : М.О. Вольф, 1883.-89 с.

50. Заветные думы Скрябина / И. И. Лапшин. Пг., 1922. - 39 с.

51. Лапшин И. И. Письма к Н. И. Забеле-Врубель / публ. Л. Г. Барсовой / И. И. Лапшин // Звезда. 1999. - № 12. - С. 110-124.

52. Проблема чужого «Я» в новейшей философии / И. И. Лапшин. — СПб. : Сенат, тип., 1910.-192 с.

53. Философия изобретения и изобретение в философии : введение в историю философии / И. И. Лапшин. — М. : Республика, 1999. — 399 с.

54. Ars moriendi / И. И. Лапшин // Вопросы философии. 1994. - № 3. - С. 115-126.1. Соловьев В. С.

55. Кризис западной философии (против позитивистов) // Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. М. : Мысль, 1990.- Т.2. - С. 3-138.

56. Литературная критика / В. С. Соловьев. — М. : Современник, 1990. -422 с.

57. На пути к истинной философии // // Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. -М. : Мысль, 1990. Т.1. - С. 324-338.

58. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев B.C. Сочинения : в 2 т. М. : Мысль, 1990. - Т.1. - С. 47-548.

59. Первый шаг к положительной эстетике // Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. М. : Мысль, 1990. - Т.2. - С. 548-555.

60. Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. М. : Мысль, 1990. - Т.1 - 892 е.; Т.2 - 822 с.

61. Чтения о Богочеловечестве; Статьи; Стихотворения и поэма; Из «Трех разговоров»; Краткая повесть об Антихристе / В. С. Соловьев. СПб. : Худож. лит., 1994.-528 с.

62. Философские начала цельного знания / В. С. Соловьев // Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. Т.2. -М. : Мысль, 1990.- С. 139-288.1. Трубецкой Н. С.

63. Взгляд на русскую историю не с запада, а с востока / Н. С. Трубецкой // Основы евразийства : антология. — М., 2002. — С. 208-265.

64. История. Культура. Язык / Н. С. Трубецкой. — М. : Прогресс, 1995.-800 с.

65. Наследие Чингисхана / Н. С. Трубецкой. М. : Аграф, 1999. - 560 с.

66. Общеевразийский национализм / Н.С. Трубецкой // Основы евразийства : антология. М., 2002. - С. 200-207.

67. Введение в философию в сжатом изложении / С. Л. Франк. Пг., 1922. -257 с.

68. Духовные основы общества / С. Л. Франк. — М. : Республика -1992.-511 с.

69. Предмет знания. Душа человека / С. Л. Франк. Минск: Харвест; М.: ACT, 2000. - 998 с.

70. Крушение кумиров // Франк С. Л. Сочинения. — Минск : Харвест; М. : ACT, 2000.-С. 147-244.

71. Непрочитанное : статьи, письма, воспоминания / С. Л. Франк. М. : Московская школа политических исследований, 2001. - 592 с.

72. Непостижимое / С. JI. Франк // Франк С. JI. Сочинения. Минск : Харвест; М. : ACT, 2000.- С. 247-796.

73. Политика и идеи (О программе «Полярной Звезды») / С. JI. Франк // Франк С. JI. Сочинения. Минск : Харвест: М. : ACT, 2000. - С. 81-96.

74. Публикации в «Neue Zurcher Zeitung» / С. JI. Франк // Вопросы философии. 2007. - № 1.-С. 157-168.

75. Пушкин об отношениях между Россией и Европой / С. Л. Франк // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. — С. 452^4-65.

76. Реальность и человек: метафизика человеческого бытия / С. Л. Франк. -М. : ACT, 2007.-384 с.

77. Религиозные основы общественности / С. Л. Франк // Путь. 1925. -№ 1. - С. 8-23.

78. Религиозность Пушкина / С. Л. Франк // Пушкин в русской философской критике. -М., 1990. С. 380—396.

79. Русское мировоззрение / С. Л. Франк // Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. - С. 471-500.

80. Свет во тьме / С. Л. Франк // Франк С. Л. Духовные основы общества. -М., 1992.-С. 405^70.

81. Смысл жизни / С. Л. Франк // Франк С. Л. Духовные основы общества. -М,- 1992.-С. 147-216.

82. С нами Бог / С. Л. Франк // Франк С. Л. Духовные основы общества. — М., 1992. -С. 217^04.

83. Сочинения / Франк С. Л. Сочинения. — Минск : Харвест; М. : ACT, 2000. 800 с.

84. Философия и религия / С. Л. Франк // На переломе. Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. М., 1990. - С. 324332.

85. Философские предпосылки деспотизма / С. Л. Франк // Вопросы философии. 1992. - №3. - С. 114-127.

86. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему» / С. Л. Франк // Франк С. Л. Сочинения. Минск : Харвест - М. : ACT, 2000. - С. 3-80.

87. Аристотель и всемирная выставка / А. С. Хомяков // Благова Т. И. Родоначальники славянофильства. Алексей Хомяков и Иван Киреевский. — М., 1995.-С. 183-196.

88. О современных явлениях в области философии / А. С. Хомяков // Благова Т. И. Родоначальники славянофильства. Алексей Хомяков и Иван Киреевский. -М., 1995. С. 245-267.

89. О старом и новом : статьи и очерки / А. С. Хомяков. — М. : Современник, 1988. 327 с.

90. Сочинения : в 2 т. / А. С. Хомяков. М. : Медиум, 1994. Т. 1 - 589 с. ; Т. 2 - 476 с.1. ИССЛЕДОВАНИЯ:

91. Абрамов А. И. Кантианство в русской университетской философии / А. И. Абрамов // Вопросы философии. 1998. - № 1. - С.58-69.

92. Абрамов А. И. О русском кантианстве и неокантианстве в журнале «Логос» / А. И. Абрамов // Кант и философия в России. М., 1994. -С.227-247.

93. Аверинцев С. С. Бахтин и русское отношение к смеху / С. С. Аверинцев // От мифа к литературе : сборник в честь 75—летия Е. М. Мелетинского. М., 1993. - С. 341-345.

94. Аверинцев С. С. Бахтин, смех, христианская культура // М. М. Бахтин: pro et contra : личность и творчество М.М. Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли : в 2 т. СПб., 2002. — Т. 1. - С. 468-483.

95. Аверинцев С. С. Михаил Бахтин : ретроспектива и перспектива / С. С. Аверинцев // Дружба народов. 1988. - № 3. - С. 256-259.

96. Аверинцев С. С. Несколько мыслей о «евразийстве» Н. С. Трубецкого: опыт беспристрастного взгляда / С. С. Аверинцев // Новый мир. 2003. -№2.-С. 137-149.

97. Аверинцев С. С. Попытки объясниться : беседы о культуре. / С. С. Аверинцев. М. : Правда, 1988. - 89 с.

98. Автономова Н. С., Гаспаров М. Л. Якобсон, славистика и евразийство : Две конъюнктуры, 1929-1953 / Н. С. Автономова, М. Л. Гаспаров // НЛО. 1997.-№23.-С. 87-91.

99. Акулинин В. Н. Русское «академическое» неокантианство и философия всеединства / В. Н. Акулинин // Кантовский сборник. -Калининград, 1987. С. 76-85.

100. Акулинин В.Н. Философия всеединства: от В. С. Соловьева к П. А. Флоренскому / В.Н. Акулинин. Новосибирск : Наука, 1990. - 158 с.

101. Алеврас Н. Н. Россия и Восток в концепции евразийцев / Н. Н. Алеврас // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. -Уфа, 1993. — С. 3-6.

102. Александр Иванович Введенский и его философская эпоха : сб. научн. статей. — СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. 342 с.

103. Александрова Р. И. Этическое и эстетическое в творчестве М. М. Бахтина / Р. И. Александрова // Вопросы философии. 1994 - № 12. - С. 90-96.

104. Аляев Г. Е. Метафизика прав человека в трактовке С. JI. Франка / Г. Е. Аляев // Историко-философский ежегодник. 1998. - М. : Наука, 2000. -С. 242-258.

105. Амелина Е. М. Проблема общественного идеала в русской религиозной философии конца XIX — XX вв. / Е.М. Амелина. — Калуга : Эйдос, 2004 .-338 с.

106. Амелина Е. М. Социальная философия всеединства конца XIX — начала XX вв. в России : автореф. дис. . д-ра филос. наук / Е.М. Амелина; Иванов, ун-т. — Иваново, 2007. — 40 с.

107. Андреевская Т. Ю. Нравственный смысл смерти в философии Владимира Соловьева / Т. Ю. Андреевская // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В. С. Соловьева : материалы междунар. конф. Серия «Symposium».- СПб., 2003. Вып. 32. - С. 167-172.

108. Антонов К. М. Философское наследие И. В. Киреевского: антропологический аспект : автореф. дис. . канд. филос. наук / К. М. Антонов. -М., 1999. 32 с.

109. Антонов М. Ф. Проблема русского нравственного идеала в трудах И. В. Киреевского / М. Ф. Антонов. — Новосибирск : Новосиб. кн. изд-во, 1990.-33 с.

110. Антощенко А. В. Николай Сергеевич Трубецкой (1890-1938) / А. В. Антощенко // Историки России XVIII XX веков. - Вып. 5. - М., 1998. - С. 106-121.

111. Антропова Н. К. Проблема диалога в русской философии конца XIX -начала XX вв. : автореф. дис. . канд. филос. наук / Антропова Н. К. -Екатеринбург, 1999. 25 с.

112. Анциферов Н. П. Из дум о былом : воспоминания / Анциферов Н. П. -М. : Феникс, 1992.-512 с.

113. Астафьева О. Н. Полилог в условиях транснационализации культурного пространства: новая реальность глобализирующегося мира / О. Н. Астафьева // Теория и практика культуры. Альманах. Вып. 4. — М., 2006.-С. 6-18.

114. Астафьева О. Н. Синергетический подход к исследованию социокультурных процессов: возможности и пределы / О. Н. Астафьева. -М. : Изд-во МГИДА, 2002. 295 с.

115. А. С. Хомяков — мыслитель, поэт, публицист : сб. ст. по материалам Междунар. науч. конф., состоявшейся 14—17 апр. 2004 г. в г. Москве в Лит. ин-те им. А. М. Горького : в 2 т. М. : Языки славянских культур, 2007. — Т. 1 - 762 с.; Т. 2 - 564 с.

116. Афанасьев А., Василенко И. Смех и рациональность // Докса. 2004. -№ 5. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://philosophy.ua/ua/lib/ regular/doxa/?doc:int=128 - 14.09.2007.

117. Афонина А. В. О телевидении в контексте толерантности / А. В. Афонина // Роль СМИ в достижении социальной толерантности и общественного согласия : материалы междунар. конф. Екатеринбург, 2002.-С. 61-66.

118. Ахиезер А. С. Без попыток диалога раскол в русской культуре непреодолим / А. С. Ахиезер // Западники и националисты. Возможен ли диалог? М., 2003. - С. 73-76.

119. Ахиезер А. С. Диалог как основа современного философствования / А. С. Ахиезер // Социокультурное пространство диалога. М., 1999. — С. 33-57.

120. Ахиезер А. С. Город и диалог / А. С. Ахиезер // Культурный диалог города во времени и пространстве исторического развития. — М., 1996. — С. 23-29.

121. Ахутин А. В. Тяжба о бытии / Ахутин А. В. М. : Гнозис, 1997. — 304 с.

122. Ашкеров А. Глобализация и евразийство: Н. С. Трубецкой. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://traditio.ru/ashkerov/global.htm 14.11.2007.

123. Балина JI. Ф. Феномен смеха в культуре : автореф. дис. . канд. философ, наук / JI. Ф. Балина. Тюмень, 2005. - 31 с.

124. Баринов Д. Н. Идея богочеловечества в социальной философии С. JI. Франка / Д. Н. Баринов // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук. М., 2000. - С. 21-25.

125. Барт Р. Избранные работы : Семиотика. Поэтика / Р. Барт. М. : Прогресс, 1994. -616 с.

126. Барт Р. Мифологии / Р. Барт. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 1996. — 313 с.

127. Баткин JI. М. Итальянский гуманистический диалог XV века / JI. М. Баткин // Из истории культуры средних веков и Возрождения. — М., 1976. -С. 175-220.

128. Баткин JI. М. Смех Панурга и философия культуры / JI. М. Баткин // М. М. Бахтин: pro et contra : личность и творчество М.М. Бахтина в оценкерусской и мировой гуманитарной мысли : в 2 т. — СПб., 2002. — Т. 1. — С. 398^12.

129. Бахтинология : исследования, переводы, публикации : к 100-летию со дня рождения М. М. Бахтина / сост. К. Г. Юсупов. СПб. : Алетейя, 1995. -370 с.

130. Безлепкин Н. И. Философия языка в России: к истории русской лингвофилософии / Безлепкин Н. И. СПб. : Искусство-СПб, 2002. - 269 с.

131. Бердяев Н. А. А. С. Хомяков как философ / Н. А. Бердяев // Н. Бердяев о русской философии. — Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1991 — Ч. 2. — С. 32-37.

132. Бердяев Н. А. Евразийцы / Н. А.Бердяев // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн : антология / ред.-сост. JI. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М. : Наука, 1993. - С. 292-300.

133. Бердяев Н. А. Утопический этатизм евразийцев («Евразийство». Опыт систематического изложения) / Н. А. Бердяев // Н. Бердяев о русской философии. Ч. 2. - Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1991. - С. 198-204.

134. Бернюкевич Т. В. Анализ проблемы «чужого я» в работах И. И. Лапшина и Ф. И. Щербатского / Т. В. Бернюкевич // Александр Иванович Введенский и его философская эпоха : сб. научн. статей. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. - С. 203-213.

135. Библер В. С. Диалог. Сознание. Культура: идея культуры в работах М.Бахтина / В. С. Библер //Одиссей. Человек в истории. 1989. М., 1989. -С. 21-59.

136. Библер B.C. Культура. Диалог культур : опыт определения / B.C. Библер // Вопросы философии. 1989. - № 6. - С. 31-^2.

137. Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или поэтика культуры / B.C. Библер. -М. : Прогресс, Гнозис, 1991. 176 с.

138. Бирюкова Г. М. Диалог: социально-философский анализ : автореф. дис. . д-ра филос. наук / Г.М. Бирюкова. — Иваново, 2000. 43 с.

139. Благова Т. И. О философском наследии А. С. Хомякова / Т. И. Благова //Философские науки.-1991.-№ 11.-С. 128-134.

140. Благова Т. И. Родоначальники славянофильства: А. С. Хомяков и И. В. Киреевский / Т. И. Благова. М. : Высш. шк., 1995. — 352 с.

141. Бляхер JI. Е. Потенциал русской философской мысли в исследовании современной коммуникативной социальности / JI. Е. Бляхер, Ю. А. Леонтьев, Г. И. Петрова. Томск : Изд-во НТЛ, 2002. - 40 с.

142. Богатырева Е. А. Драмы диалогизма : М. М. Бахтин и художественная культура XX в. / Е. А. Богатырева. — М. : Школа культ, политики, 1996.- 136 с.

143. Богатырева Е. А. М. М. Бахтин: этическая онтология и философия языка / Е. А. Богатырева // Вопросы философии. — 1993. — № 1. — С. 51—58.

144. Большакова А. Ю. Теория автора у М. М.Бахтина и В. В.Виноградова / А. Ю. Большакова // Диалог. Карнавал. Хронотоп. — 1999. № 2. - С. 4-22.

145. Бонецкая Н. К. «Диалогическая философия», взгляды М.Бахтина и онтологическое учение о человеке / Н. К. Бонецкая // Немецко-русский философский диалог.-М., 1993.-Вып. 1.-С. 101-111.

146. Бонецкая Н. К. М.М. Бахтин и традиции русской философии / Н. К. Бонецкая // Вопросы философии. 1993. - № 1. — С. 83—93.

147. Бонецкая Н. К. Философия диалога М.Бахтина / Н. К. Бонецкая // Риторика. -М., 1995. -№ 2. С. 30-58.

148. Бородай Ю. М. Эротика смерть — табу: трагедия человеческого сознания / Ю. М. Бородай. - М. : ИФРАН, 1995. - 420 с.

149. Бочаров С. Бахтин-филолог: книга о Достоевском / С. Бочаров // Вопросы литературы. 2006. - № 2. — С. 48-67.

150. Бочаров А. Б. М. М. Бахтин: от филологии к философии, от металинг-вистики (метариторики) к философии языка. Электронный ресурс. -Режим доступа : http://anthropology.ru/ru/texts/bocharov/ruseur07.html) — 25.12.2007.

151. Брандист К. Необходимость интеллектуальной истории / К. Брандист // НЛО. 2006. - № 79. - С. 56-68.

152. Брудный А. А. Другому как понять тебя? / Брудный А.А. М.: Знание,1990.-64 с.

153. Брудный А. А. Понимание и общение / Брудный А.А. М. : Знание, 1989.-64 с.

154. Буббайер Ф. С. Л. Франк: жизнь и творчество русского философа / Ф. Буббайер. М. : РОССПЭН, 2001. - 327 с.

155. Бубер М. Я и Ты / Бубер М. -М. : Высшая школа, 1993.- 175 с.

156. Бурханов Р. А. Практическая философия Иммануила Канта / Р.А. Бурханов. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та; Нижневартовск : Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1998. - 191 с.

157. Бурханов Р. А. Классическая философская антропология: И. Кант и Л. Фейербах / Р. А. Бурханов, К. Н. Любутин. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та; Нижневартовск : Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1995. — 239 с.

158. Бутенко А. П. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл / А. П. Бутенко, Ю. В. Колесниченко // Социс. 1996. - № 5. - С. 92-102.

159. Ванеев А. А. Очерк жизни и идей Л. П. Карсавина / А. А. Ванеев // Звезда, 1990.-№ 12.-С. 138-151.

160. Васильева А. В. Ю. М. Лотман / А. В. Васильева. М. : ИКЦ «МарТ»; Ростов-на-Дону : ИЦ «МарТ», 2005. - 144 с.

161. Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. : Очерки истории русской философии / сост. Б. В. Емельянов, К. Н. Любутин. -Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1991. 592 с.

162. Вейдле В. В. Россия и Запад / В. В. Вейдле // Вопросы философии.1991.-№ 10.-С. 63-71.

163. Вернадский Г. В. Монголы и Русь / Г. В. Вернадский. Тверь : ЛЕАН; М. : АГРАФ, 1997.-480 с.

164. Вилента И. В. Идея самобытности России в исторической концепции евразийцев / И. В. Вилента // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 8, История. 1998. -№ 1. - С. 27-58.

165. Вилента И. В. Концепция истории России в научном наследии евразийцев : автореф. дис. . канд. истор. наук / И. В. Вилента. — М., 1996.-28 с.

166. Вишев И. В. Проблема личного бессмертия / И. В. Вишев. — Новосибирск : Наука, 1990. 248 с.

167. Водзинский Е. И. Русское неокантианство конца XIX начала XX веков / Е. И. Водзинский. - JI. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1966. — 80 с.

168. Волкогонова О. Д. Евразийство: эволюция идеи / О. Д. Волкогонова // Вестн. Моск. ун-та. Серия 7, Философия. 1995. - № 4. - С. 26-43.

169. Вострякова Ю. В. Проблемы познания в диалоговом пространстве современной культуры / Ю. В. Вострякова // Философско-методологические проблемы науки и техники. — Самара, 1998. — С. 78 — 81.

170. Гаврюшин Н. «Русская идея» в трактовке С. Франка / Н. Гаврюшин // Общественные науки. 1990. - № 6. - С. 216-219.

171. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики / Х.-Г. Гадамер. М. : Прогресс, 1988. - 704 с.

172. Гайденко П. П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века / П. П. Гайденко. — М. : Прогресс-Традиция, 2001. 468 с.

173. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века / П. П. Гайденко. М. : Республика, 1997. - 495 с.

174. Гайденко П. П. Человек и человечество в учении В. С. Соловьева / П. П. Гайденко // Вопросы философии. 1994. - № 6. - С. 47-54.

175. Гальцева Р. Просветитель: личная участь и жизненное дело Владимира Соловьева / Р. Гальцева, И. Роднянская // Лукьянов С. М. О Вл. С. Соловьеве в его молодые годы. Кн. 3. Вып. 2. М., 1990. - С. 317-340.

176. Гарднер К. Между Востоком и Западом / К. Гарднер. — М. : Наука, 1993.- 128 с.

177. Гаспаров Б. М. В поисках «другого»: французская и восточноевропейская семиотика на рубеже 1970-х годов) / Б. М. Гаспаров // НЛО. 1995. - № 14. - С. 53-72.

178. Гаспаров М. Л. История литературы как творчество и исследование: случай Бахтина / М. Л. Гаспаров // Русская литература XX-XXI веков: проблемы теории и методологии изучения : материалы междунар. науч. конф. М., 2004. - С. 8-10.

179. Гаспаров М. Л. М. М. Бахтин в русской культуре XX века / М. Л. Гаспаров // Гаспаров М. Л. Избранные труды. Т. 2. — М.: Языки русской культуры, 1997. С. 494-496.

180. Гачева А. Г. Неизвестные страницы евразийства конца 1920-1930-х годов: К.А. Чхеидзе и его концепция «совершенной идеократии» / А. Г. Гачева // Вопросы философии. 2005. - № 9. - С. 147-167.

181. Гиренок Ф. И. Евразийские тропы / Ф. И. Гиренок // Вестник высшей школы. 1992. - № 7/9. - С. 34-43.

182. Гоготишвили Л. А. Варианты и инварианты М.М. Бахтина / Л. А. Гоготишвили // Вопросы философии. 1993. - № 1. - С. 115-134.

183. Горяев А. Т. Власть и личность в концепции евразийства / А. Т. Горяев // Социальная теория и современность. М., 1992. - Вып. 2.: Тоталитаризм: к истории и теории вопроса. - С. 77-86.

184. Горяев А. Т. Евразийство и революция: Статьи Л. Карсавина / А. Т. Горяев // Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования.-М., 1992.-Вып. 10.-С. 104-109.

185. Гржибек П. Бахтинская семиотика и московско-тартуская школа / П. Гржибек // Лотмановский сборник. М., 1995. - Вып. 1. - С. 240-259.

186. Григорьян Б. Т. Неокантианство : критический очерк. М. : Высш. школа, 1962. 90 с.

187. Гринштейн A. JI. Карнавал и маскарад: два типа культуры Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://www.ssu.samara.ru/—scriptum/carnaval.doc — 22.10.2007.

188. Грищенко А. М. Философия культуры Марбургской школы / А. М. Грищенко. Минск : Наука и техника, 1984. - 175 с.

189. Гриценко В. П. Социосемиотика / В. П. Гриценко. Екатеринбург : Институт международных связей, 2006. — 244 с.

190. Груша А. В. Формы и методы организации взаимодействия субъектов политики: пресса и политический диалог / А. В. Груша. М. : Пульс, 2001.-22 с.

191. Гудков JI. Идеологема «врага»: «враги» как массовый синдром и механизм социокультурной интеграции / JI. Гудков // Образ врага. М., 2005.-С. 7-79.

192. Гулыга А. В. Философия любви / А. В. Гулыга // Соловьев B.C. Сочинения : в 2 т. Т. 1. М. : Мысль, 1990. - С. 33^6.

193. Гулыга А. В. Шеллинг / А. В. Гулыга. М. : Мол. гвардия, 1982. -317с.

194. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию / В. фон Гумбольдт. М. : Прогресс, 1984. - 398 с.

195. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры / В. фон Гумбольдт. -М. : Прогресс, 1985. 450 с.

196. Гумилев JI. Н. Заметки последнего евразийца / JI. Н. Гумилев // Наше наследие. 1991. - № 3. - С. 19-34.

197. Гумилев JI.H. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации / JI. Н. Гумилев. — М. : Экопрос, 1993. 576 с.

198. Гумилев JI. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. -Л. : Гидрометеоиздат, 1990. 528 с.

199. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства/ А. Я. Гуревич. -М. : Искусство, 1990. -395 с.

200. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. -2-е изд., испр. и доп. М. : Искусство, 1984. - 350 с.

201. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников / А. Я. Гуревич. М. : Наука, 1989. - 368 с.

202. Гуревич П. С. Философская антропология / П. С. Гуревич. М. : Вестник, 1997.-443 с.

203. Данилевский Н. Я. Россия и Европа / Данилевский Н. Я. М. : Книга, 1991.-574 с.

204. Дворянов С. В. Проблема Абсолюта и духовной индивидуальности в философском диалоге Н. О. Лосского, Б. П. Вышеславцева и С. Л. Франка. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://www.philosophy.ru/library/ dvor/candis.html 17.09.2007.

205. Демичев А. В. Дискурсы смерти: введение в философскую танатологию / А. В. Демичев. СПб. : Изд-во ИНАПРЕСС, 1997. - 144 с.

206. Дзялошинский И. М. Культура, журналистика, толерантность / И. М. Дзялошинский // Роль СМИ в достижении социальной толерантности и общественного согласия : материалы междунар. конф. — Екатеринбург, 2002.-С. 15-38.

207. Диагностика толерантности в средствах массовой информации / под ред. В. К. Мальковой. М. : ИЭА РАН, 2002. - 352 с.

208. Диалог в философии: традиции и современность : межвузовский сборник / под ред. М. Я. Корнеева. СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 1995.-192 с.

209. Диалог и коммуникация философские проблемы : материалы «круглого стола» // Вопросы философии. — 1989. — № 7. - С. 3-27.

210. Диалог: теоретические проблемы и методы исследования / Под ред. Ф.М. Березина. М.: АН СССР, 1991. - 160 с.

211. Дмитриева Н. А. Борис Александрович Фохт: триумф нетипичности / Н. А. Дмитриева // Философский век : альманах. СПб., 1999. - Вып. 10.

212. Философия как судьба: российский философ как социокультурный тип. — С. 84-94.

213. Доронина Н. С. Феномен моральной веры и проблема метафизического знания: И. Кант и А. И. Введенский. Электрон, ресурс. Режим доступа : http://anthropology.rU/m/texts/doronina/ruseur30.html - 17.09.2007.

214. Дорохин А. В. Концепции соборности и философия диалога / А. В. Дорохин // Человек в современных философских концепциях: материалы второй междунар. конф. : в 2 ч. Ч. 2. Волгоград, 2000. - С. 316-319.

215. Дубина В. С. Проблема «Россия и Европа» в русской общественной мысли XIX века / В. С. Дубина // Философский век. Альманах. — СПб., 1999. — Вып. 10. Философия как судьба: российский философ как социокультурный тип. — С. 95-108.

216. Дугин А. Г. Геополитика и структура мира в новом тысячелетии / А. Г. Дугин // Основы Евразийства. М., 2002. - С. 557-563.

217. Дугин А. Г. Основные принципы евразийской политики / А. Г. Дугин // Основы Евразийства. М., 2002. - С. 564-573.

218. Дугин А. Г. Преодоление Запада (эссе о Николае Сергеевиче Трубецком) / А. Г. Дугин // Основы Евразийства. М., 2002. - С. 503-520.

219. Дугин А. Г. Теория Евразийского государства : предисловие / А. Г. Дугин // Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М., 1998. - С. 5-20.

220. Дугин А. Г. Угрозы для России и поиск индентичности / А. Г. Дугин // Основы Евразийства. М., 2002. - С. 759-765.

221. Дугин А. Г.: «Я за многополярную глобализацию» / А. Г. Дугин // Основы Евразийства. - М., 2002. - С. 541-547.

222. Дускаева Л. Р. Диалогичность речевых жанров в газетной публицистике / Л. Р. Дускаева // Роль СМИ в достижении социальной толерантности и общественного согласия': материалы междунар. конф. — Екатеринбург, 2002. С. 75-77.

223. Дускаева JI. Р. Диалогичность современных газетных текстов в аспекте речевых жанров / JI. Р. Дускаева. — Пермь : Изд-во Перм. ун-та, 2004.- 112 с.

224. Евразийство: за и против, вчера и сегодня : материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1995. - № 6. — С. 3-48.

225. Егоров Б. Ф. От Хомякова до Лотмана / Б. Ф. Егоров. М. : Языки славянской культуры, 2003. — 367 с.

226. Евлампиев И. И. «Абстрактное» и «феноменально обоснованное» понимание Бога: Семен Франк и Райнер Мария Рильке. Электрон, ресурс. Режим доступа : http .'//anthropology .ru/ru/texts/evlampiev/ ruseur13.html - 23.08.2007.

227. Евлампиев И. И. Антропологическая тема в русской философии. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://dasein.spbu.ru/evlampiev.htm — 23.08.2007.

228. Евлампиев И. И. История русской метафизики в XIX—XX веках: русская философия в поисках абсолюта : в 2 ч. / И. И. Евлампиев. — СПб.: Алетейя, 2000. -Ч. 1.-415 е.; Ч. 2.-413 с.

229. Евлампиев И. И. О главном принципе метафизики Соловьева: личность и Абсолют / И. И. Евлампиев // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В. С. Соловьева : материалы междунар. конф. — СПб., 2003.-С. 17-23.

230. Емельянов Б. В. Три века русской философии : русская философия XX века / Б. В. Емельянов. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2003. - 692 с.

231. Емельянов Б. В. Восток и Запад: динамика диалога / Б. В. Емельянов, В. Е. Кемеров, Н. П. Коновалова. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2003.-225 с.

232. Ендольцев Ю. А. Л. П. Карсавин и Петербургский университет: к 120-летию со дня рождения Л. П. Карсавина / Ю.А. Ендольцев // Арт. 2002. -№ 4. - С. 83-86.

233. Еремеев А. Ф. От «события» к «со-бытию» / А. Ф. Еремеев // М. М. Бахтин: эстетическое наследие и современность : в 2 ч. - Саранск, 1992. -Ч. 1.-С. 19-107.

234. Ермичев А. А. Александр Иванович Введенский — русский философ-кантианец / А. А. Ермичев // Введенский А.И. Статьи по философии. — СПб., 1996.-С. 3-12.

235. Жаров С. Н. Цивилизация и культура в исторических судьбах Запада и России / С. Н. Жаров // Вестн. ВГУ. Серия 1, Гуманитарные науки. 1999.- № 1. С. 52-74.

236. Жданова Г. В. Философия культуры евразийства: методологические аспекты / Г. В. Жданова // Вестн. Моск. ун-та. Серия 7, Философия. — 2004.- № 6. С. 36-46.

237. Журавлев В. К. Н. С. Трубецкой : к 100-летию со дня рождения / В. К. Журавлев // Русская речь. 1990. - № 2. - С. 91-96.

238. Запесоцкий А. Лихачев и Гумилев: спор о евразийстве / А. Запесоцкий, Ю. Злобнин // Москва. 2007. - № 1. - С. 203-213.

239. Зенкин С. Лингвистический романтизм и «русская идея» / С. Зенкин // Русский журнал. 2000. - 25 сентября. Электрон, ресурс. - Режим доступа : www.russ.ru/istsovr/20000925.html— 15.12.2007.

240. Зеньковский В. В. История русской философии : в 2 т. (4 ч.) / В. В. Зеньковский. Л. : Эго, 1991. - Т. 1. Ч. 1. - 222 е.; Т. 1. Ч. 2. - 280 е.; Т. 2. Ч. 1. - 256 е.; Т. 2. Ч. 2. - 270 с.

241. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа / В. В. Зеньковский. — М. : Республика, 1997. 367 с.

242. Зернов Н. М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев / Н. М. Зернов. М. : Моск. рабочий, 1995. - 214 с.

243. Зимовец С. Траектория человека: между кривой тела и прямой духа / С. Зимовец // Логос. 1996. - № 8. - С. 32-37.

244. Зиновьев И.В. В диалоге с XIX веком: стиль и проблемы философии С.Н. Булгакова / И.В. Зиновьев. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2007.- 184 с.

245. Зиновьев И. • В. Диалогический дискурс карнавального смеха в трактовке М. М. Бахтина / И.В. Зиновьев // Известия Урал, гос ун-та. -2007. № 54. Серия 3: Общественные науки. - Вып. 4. - С. 114-130.

246. Зиновьев И. В. Н. С. Трубецкой о межкультурном диалоге и проблема толерантности / И. В. Зиновьев // Философские науки. — 2006. — № 5. — С. 115-136.

247. Зиновьев И. В. Полифонический подход к толерантности и журналистика в России / И. В. Зиновьев // Известия Урал. гос. ун-та. -2006. № 40. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. - Вып. 19.-С. 61-66.

248. Зиновьев И. В. Танатологические мотивы в наследии JI. П. Карсавина и проблема терпимости / Зиновьев И. В. // Известия Уральского государственного университета. 2006. - № 42. Серия 3: Общественные науки.-Вып. 1.-С. 174-186.

249. Зинченко В. П. Г. Г. Шпет и М. М. Бахтин (оппоненты или единомышленники?) / В. П. Зинченко // Вопросы психологии. 1999. - № 6.-С. 110-119.

250. Зотов В. Д. Евразийская идея: политические аспекты в прошлом и настоящем / В. Д. Зотов // Социально-гуманитарные знания. — 2000. № 5. -С. 3-21.

251. Иванов А. В. Евразийское мировоззрение и геополитические приоритеты России 21 века / А. В. Иванов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Полит, науки. 2000. - № 3. - С. 3-21.

252. Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР / В. В. Иванов. М. : Наука, 1976.-298 с.

253. Иванов В. В. Значение идей М.М. Бахтина о знаке, высказывании и диалоге для современной семиотики / В. В. Иванов // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. Тарту, 1973. - Вып. 308 : Труды по знаковым системам. - Т. 6. - С. 5^44.

254. Игнатов А. «Евразийство» и поиск новой русской культурной идентичности / А. Игнатов // Вопросы философии. 1995. — № 6. — С. 49-64.

255. Ильин В. Евразийство / В. Ильин // Ступени. 1992. - № 2. - С. 58-79.

256. Ионайтис О. Б. Понятие «соборность» в сочинениях А. С. Хомякова / О. Б. Ионайтис // А. С. Хомяков мыслитель, поэт, публицист. Т. 2. - М., 2007.-С. 42-43.

257. История философии : энциклопедия / сост. А. А. Грицанов. — Минск : Интерпрессервис, 2002. 1376 с.

258. Исупов К. Г. Русская философская танатология / К. Г. Исупов // Вопросы философии. 1994. - № 3. - С. 106-114.

259. Исход к Востоку / под ред. О. С. Мирокова. М. : Добросвет, 1997.-264 с.

260. Каган М. С. Мир общения: проблема межсубъектных отношений / М. С. Каган. -М. : Политиздат, 1988. 319 с.

261. Каган М. С. Проблема диалога в современной философской мысли / М. С. Каган // Проблемы общения в пространстве тотальной коммуникации. СПб., 1998. С. 47-50.

262. Каган М.С. Философия культуры / М. С. Каган. СПб. : Петрополис, 1996.-415 с.

263. Каган М. С., Хилтухина Е. Г. Проблема «Запад Восток» в культурологии: взаимодействие художественных культур. М. : Наука, 1991.- 160 с.

264. Казнина О. А. Н. С. Трубецкой и кризис евразийства / О. А. Казнина // Славяноведение. 1995. - № 4. - С. 89-91.

265. Каменский 3. А. И. Кант в русской философии начала XIX века / 3. А. Каменский // Вестник мировой культуры. 1960. - № 1. - С. 49-64.

266. Каменский 3. А. Философия славянофилов: Иван Киреевский и Алексей Хомяков / 3. А. Каменский. СПб. : Изд-во РХГИ, 2003. - 536 с.

267. Кант и кантианцы: критические очерки одной философской традиции / отв. ред. А. С.Богомолов. М. : Наука, 1978. - 360 с.

268. Кант и философия в России. М. : Наука, 1994. - 271 с.

269. Ким Су Кван. Основные аспекты творческой эволюции Ю.М. Лотмана: «иконичность», «пространственность», «мифологичность», «личностность» / Ким Су Кван. М. : Новое литературное обозрение, 2003. -176 с.

270. Кириченко М. М. Структурализм Пражского кружка и евразийство: обзор книги Патрика Серио «Структура и тотальность». Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://www.nir.ru/socio/scipubl/sj/sj2-01kir.html) -14.11.2007.

271. Климова С. М. Проблемы поэтики Достоевского Розанова - Бахтина / С. М. Климова // Человек. - 2004. - № 3. - С. 53-65.

272. Кожинов В. В. Бахтин и его читатели / В. В. Кожинов // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. - № 2-3. - С. 120-134.

273. Кожинов В.В. Историософия евразийцев / В. В. Кожинов // Наш современник. 1992. - № 2. - С. 140-144.

274. Кожинов В. В. Великий творец русской культуры XX века / В. В. Кожинов // Кожинов В. В. Победы и беды России. М., 2000. -С. 290-312.

275. Кожурин А.Я. Европейские культурфилософские концепции XIX — XX веков / Кожурин А.Я., Кучина Л.И. СПб. : СПбГУЭФ, 2002. - 134 с.

276. Колеров М. А. Братство св. Софии: «веховцы» и евразийцы (1921— 1925) /М. А. Колеров//Вопросы философии.- 1994.-№ 10.-С. 143-151.

277. Колесниченко Ю. В. Элементы евразийской гносеологии / Ю. В. Колесниченко // Общество и современный социокультурный процесс. М., 1993.-С. 149-166.

278. Колесниченко Ю. В. Опыт евразийства: тема личности в отечественной философии / Ю. В. Колесниченко //Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Социально-политические исследования. — 1994. — № 1. С. 71—77.

279. Колокольцева Т. Н. Специфические коммуникативные единицы диалогической речи / Т. Н. Колокольцева. Волгоград : Изд-во Волгогр. ун-та, 2001.-260 с.

280. Комаров Ю. С. Общество и личность в православной философии / Ю. С. Комаров // Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1991. 188 с.

281. Комаров В. Д. Глобальный гуманизм русского философа / В. Д. Комаров // Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. — М., 1991.-С. 340-345.

282. Коммуникация в современном мире : материалы Всерос. науч.-практ. конф. / под ред. В. В. Тулупова. — Воронеж : Изд-во Воронежск. ун-та, -2004.-162 с.

283. Корчак А. С. Философия Другого Я: история и современность. М. : ЛЕНАНД, 2003.- 152 с.

284. Косиков Г. К. От «вненаходимости» к «бунту» / Г. К. Косиков // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1997. - № 1. - С. 8-20.

285. Косиков Г. К. От структурализма к постструктурализму (проблемы методологии). М. : Рудомино, 1998. 192 с.

286. Кочергина В. А. Н. С. Трубецкой-индоевропеист // Вестн. Моск. ун-та. Серия 9, Филология. 1998. - № 5. - С. 28-35.

287. Кравцова О. Б. Научные и метафизические основания философии истории JI. П. Карсавина : автореф. дис. . канд. философ, наук / О. Б. Кравцова. М., 2005 .-28 с.

288. Крекшин И. В разломе бытия. Пролегомены к антроподицее позднего С. JI. Франка / И. Крекшин // Вопросы философии. 2006. - № 8. -С. 78-92.

289. Кржевов В. С. Социально-политическая концепция евразийства и проблема поиска надежных основ интеграции общества / В. С. Кржевов // Вестн. Моск. ун-та. Серия 7, Философия. № 4. - 2005. - С. 76-111.

290. Кристева Ю. Избранные труды: разрушение поэтики / сост. Г.К. Косиков / Кристева Ю. М.: РОССПЭН, 2004. - 656 с.

291. Кристева Ю. Разрушение поэтики / Ю. Кристева // Вестн. Моск. ун-та. Серия 9, Филология. 1994. - Вып. 5. - С. 118-135.

292. Кристева Ю. Слово, диалог и роман / Ю. Кристева // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. - № 4. - С. 5-24.

293. Кувакин В. А. Религиозная философия в России: начало XX века / В. А. Кувакин. М. : Мысль, 1980. - 309 с.

294. Кувакин В. А. Философия Вл. Соловьева / В. А. Кувакин. М. : Знание, 1988.-62 с.

295. Курицын В. Событие Бахтина / В. Курицын // Октябрь. — 1996. — № 2. — С. 182-187.

296. Ласинскас П. Русские историки-эмигранты в Литве: Л. П. Карсавин. Электрон, ресурс. Режим доступа : http://www.russianresources.lt/archive/ Karsavin/Kars5.htm - 25.12.2007.

297. Левинас Э. Время и другой: гуманизм другого человека / Э. Левинас -СПб.: НОУ Высш. религ.-философ. шк., 1999. 272 с.

298. Лекторский В. А. О толерантности / В. А. Лекторский // Философские науки,- 1997.-№3-4.-С. 14-18.

299. Лекторский В. А. / В. А. Лекторский // О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. 1997. - № 11. - С. 46-54.

300. Лещёв С. В. Коммуникативное, следовательно, коммуникационное. М. : Эдиториал УРСС, 2002. 172 с.

301. Ли My Нен. Эстетика М.М. Бахтина в её развитии: коммуникативный аспект : автореф. дис. . канд. филол. наук / Ли My Нен; Моск. ун-т. М., 2000 - 26 с.

302. Липовецкий М. Как не «завершить» Бахтина? Переписка из двух электронных углов / Липовецкий М., Сандомирская И. // НЛО. 2006. -№79.-С. 7-38.

303. Лихачев Д. С. Смех в Древней Руси / Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Н. В. Понырко. Л. : Наука, 1984. - 295 с.

304. Личность в социокультурном измерении: история и современность. -М. : Индрик, 2007. 416 с.

305. Лозовский Б. Н. «Четвертая власть» и общество: на тернистом пути к согласию / Б. Н. Лозовский // Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2001. — 174 с.

306. Ломинадзе С. Перечитывая Достоевского и Бахтина / С. Ломинадзе // Вопросы литературы. 2001. - № 2. - С. 39-58.

307. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время / А. Ф. Лосев. М. : Прогресс, 1990.-719 с.

308. Лосев А. Ф. Жизненный путь Вл. Соловьева / А. Ф. Лосев //Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. - С. 102-202.

309. Лосев А. Ф. Русская философия / А. Ф. Лосев // Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С. 68-101.

310. Лосев А. Ф. Творческий путь Владимира Соловьева / Лосев А. Ф. // Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. М., 1990. - Т. 1. - С. 3-32.

311. Лосев А. Ф. Философско-поэтический символ Софии у Вл. Соловьева / А. Ф. Лосев // Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. - С. 203-255.

312. Лосский Н. О. Идея конкретности в русской философии / Н. О. Лосский // Вопросы философии. 1991. — № 2. - С. 125-135.

313. Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. М. : Советский писатель, 1991. - 480 с.

314. Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста / Ю. М. Лотман. — Л. : Просвещение, 1972.-271 с.

315. Лотман Ю. М. История и типология русской культуры. СПб. : Искусство, 2002. 768 с.

316. Лотман Ю. М. К проблеме типологии культуры / Ю. М. Лотман // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. — Тарту, 1967. Вып. 198 : Труды по знаковым системам. Т. 3. - С. 30-38.

317. Лотман Ю. М. Наследие Бахтина и актуальные проблемы семиотики / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. История и типология русской культуры. СПб., 2002.-С. 147-156.

318. Лотман Ю. М. О двух моделях коммуникации в системе культуры / Ю. М. Лотман // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. Тарту, 1973. - Вып. 308 : Труды по знаковым системам. Т. 6. — С. 227—243.

319. Лотман Ю. М. Письма: 1940-1993 / Ю. М. Лотман / сост. Б.Ф. Егоров.- М. : Языки русской культуры, 1997. 800 с.

320. Лотман Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. СПб. : Искусство, 2000.- 704 с.

321. Лысков А. П. «Метафизика всеединства» и «Учение о симфонической личности» Л. П. Карсавина / А. П. Лысков // Проблемы русской философии и культуры. Калининград, 1997. - С. 52-74.

322. Любутин К. Н. Диалог между Я и Ты: антропологическая диалектика Л. Фейербаха / К. Н. Любутин // Диалог в философии: традиции и современность. СПб., 1995.-С. 12-18.

323. Любутин К. Н. Проблема диалога: М. М. Бахтин и М. Бубер / К. Н. Любутин, В. В. Макерова // Эстетика М. Бахтина и современность. — Саранск, 1989.-С. 51-54.

324. Любутин К. Н. Диалектика субъекта и объекта. / Любутин К. Н., Пивоваров Д. В. -Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1993. 416 с.

325. Люкс Л. Россия между Западом и Востоком : сб. ст. / Л. Люкс. — М. : Моск. философ, фонд, 1993. — 159 с.

326. Люкс Л. Евразийство / Л. Люкс // Вопросы философии. 1993. — № 6. -С. 105-114.

327. Люкс Л. Заметки о «революционно—традиционалистской» культурной модели «евразийцев» / Л. Люкс // Вопросы философии. 2003. - № 7. - С. 23-34.

328. Люкс Л. К вопросу об истории идейного развития «первой» русской эмиграции / Л. Люкс // Вопросы философии. 1992. - № 9. - С. 160-164.

329. Макаров В. Г. «Pax rossica». История евразийского движения и судьбы евразийцев / В. Г. Макаров // Вопросы философии. — 2006. — № 9. — С. 102-117.

330. Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М. : КАНОН-пресс-Ц - Жуковский : Кучково поле, 2003. -464 с.

331. Малинов А. В. Историософские мотивы гуманитарной политологии А. С. Панарина / А. В. Малинов // Вече : альманах русской философии и культуры.-СПб., 2003.-№ 15.-С. 130-151.

332. Малинов А. В. Философия истории B.C. Соловьева / А. В. Малинов // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В. С. Соловьева : материалы междунар. конф. СПб., 2003. - С.104-141.

333. Мальцев И. Г. Н.С. Трубецкой и евразийский вопрос. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://anthropology.ru/ru/texts/maltsevig/ rusppf14.html- 14.11.2007.

334. Махлин В. JI. Без кавычек / В. JI. Махлин // Вопросы литературы. -2005. -№ 1. С.12—21.

335. Махлин В. JI. «Диалогизм» М. М. Бахтина как проблема гуманитарной культуры XX века / В. JI. Махлин // Бахтинский сборник. М., 1990. — Вып. 1.-С. 107- 129.

336. Махлин В. JI. Диалог как способ нового мышления: культурологическая концепция М.М. Бахтина и современность / B.JI. Махлин // Человек в зеркале культуры и общения. М., 1988. - С. 82-91.

337. Махлин В. JI. Михаил Бахтин: философия поступка / В. JI. Махлин. -М. : Наука, 1990.-61 с.

338. Махлин В. JI. Событие и образ / В. JI. Махлин // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. -№3.- С. 11-26.

339. Махлин В. JI. Что такое диалогизм? / В. JI. Махлин // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. - № 1-2. - С. 109-119.

340. Медведев Ю. П. Круг М. М. Бахтина как «мыслительный коллектив» / Ю. П. Медведев, Д. А. Медведева // Звезда. 2006. - № 7. - С. 194-206.

341. Мелих Ю. Б. Персонализм JI. П. Карсавина и европейская философия / Ю. Б. Мелих. М. : Прогресс—Традиция, 2003. — 271 с.

342. Мельникова В. С. Диалог в истории культуры и образования / В. С. Мельникова. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2000. — 90 с.

343. Мир России Евразия : антология / сост. JI. И. Новикова, И. Н. Сеземская. - М. : Высш. шк, 1995. - 399 с.

344. Митрошенков А. О философских аспектах славянофильства в свете современной науки / А. Митрошенков // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия.-М., 1999.-№ 1.-С. 97-100.

345. Митько А. Е. Место этики в философии всеединства Л.П. Карсавина : автореф. дис. . канд. филол. наук / А. Е. Митько. М., 1998. - 23 с.

346. Митько А. Е. Религиозная философия Л. П. Карсавина и проблемы теодицеи / А. Е. Митько // Православие в современном обществе :материалы науч.-практ. конференции, посвященной 200-летию Тульской епархии. Тула, 1999. - С. 157-163.

347. Михайленко В. И. Толерантность в международных отношениях /

348. B. И. Михайленко // Толерантность : вестник Уральского МИОН. — Екатерин-бург, 2001. № 1. - С. 29-50.

349. М. М. Бахтин и философская культура XX века: проблемы бахтинологии : в 2 ч. СПб. : Изд-во РГПУ, 1991. - Ч. 1. - 152 е.; Ч. 2. - 126 с.

350. М. М. Бахтин как философ. М. : Наука, 1992. - 256 с.

351. М. М. Бахтин: эстетическое наследие и современность : в 2 ч. — Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 1992. 368 с.

352. М. М. Бахтин: pro et contra : личность и творчество М.М. Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли : в 2 т. / сост. К.Г. Исупов. СПб. : Изд-во РХГИ, 2001-2002. - Т. 1. - 552 е.; Т. 2 - 712 с.

353. Моисеев В. И. Логика всеединства / В.И. Моисеев. М. : ПЕР СЭ, 2002.-415 с.

354. Мордовцева Т. В. Идея смерти в культурфилософской ретроспективе / Т. В. Мордовцева. Таганрог : Изд-во ТИУиЭ, 2001. - 120 с.

355. Морсон Г.С., Эмерсон К. Михаил Бахтин: создание прозаики // М. М. Бахтин: pro et contra : личность и творчество М.М. Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли : в 2 т. — Т. 2. — СПб., 2002.1. C. 72-97.

356. Мотрошилова Н. В. Мыслители России и философия Запада / Н. В. Мотрошилова. М. : Республика, 2006. - 477 с.

357. Мюллер Э. Киреевский и немецкая философия / Э. Мюллер // Вопросы философии. 1993. - № 5. - С. 114-129.

358. Назарова О. А. Онтологическое обоснование интуитивизма в философии С. Л. Франка / О. А. Назарова. М. : Идея-Пресс, 2003. - 196 с.

359. Назарова О. А. Швейцарские публикации Семена Людвиговича Франка / О.А. Назарова // Вопросы философии. 2007. - № 1. - С. 145-156.

360. Назаров В. Н. Каждый из нас в глубине своей есть София / В. Н. Назаров // Вопросы философии. 1991. — № 9. - С. 171-189.

361. Наместникова Л. В. «Бытие в особенном»: человек в философии Франца Розенцвейга // Человек в современных философских концепциях. : материалы II междунар. конф. : в 2 ч. Волгоград, 2000. - Ч. 2. - С. 142— 146.

362. На переломе : философские дискуссии 20-х годов / сост. П. В. Алексеев. М. : Политиздат, 1990. - 528 с.

363. Невелева И. М. Философия культуры С.Л. Франка / И. М. Невелева. -СПб. : Алетейя, 2007. 236 с.

364. Невельский круг М. М. Бахтина (26-29 сентября 1994 г., Невель) : тезисы докладов / отв. ред. В. А. Гущина. Электрон, ресурс. Режим доступа : http://vestnik.rsuh.rU/chr/1994.html#linkl8-21.09.2007.

365. Неретина С. С. Смерть как условие бессмертия / С. С. Неретина // Человек. 2002. - № 4. - С. 48-62.

366. Никишенков А. А. Н. С. Трубецкой и феномен евразийской этнографии / А. А. Никишенков // Этнографическое обозрение. 1992. -№ 1. - С. 89-92.

367. Никулина О. В. А. И. Введенский о пределах и признаках одушевления / О. В. Никулина // Русская философия: история, проблемы, перспективы развития. Екатеринбург, 2004. — С. 62-69.

368. Новиков А. И. Диалог в русской философии конца XIX нач. XX в. / А. И. Новиков // Диалог в философии: Традиции и современность. - СПб., 1995.-С. 25-32.

369. Новикова Л. Два лика евразийства / Л. Новикова, И. Сиземская // Свободная мысль. 1992. - № 7. - С. 100-110.

370. Новикова Н. В. Нравственно-эстетическое содержание юношеского дневника С. JL Франка : по материалам новонайденных рукописей. Электрон, ресурс. Режим доступа : www.sgu.ru/faculties/philosophic/ Elektronbibliot/docs/Novikova.doc - 12.07.2007.

371. Павлова Е. В. Антропология А. С. Хомякова / Е. В. Павлова // Человек в современных философских концепциях : материалы II междунар. конф. : в 2 ч. Волгоград, 2000. - Ч. 2. - С. 329-336.

372. Панарин А. С. Россия и Евразия: геополитические вызовы и цивилизационные ответы / А. С. Панарин // Вопросы философии. 1994. -№ 12.-С. 19-31.

373. Панарин А. С. Россия в циклах мировой истории / А. С. Панарин. — М. : Изд-во Моск. ун-та, 1999. 287 с.

374. Паньков Н. М. М. Бахтин: ранняя версия концепции карнавала (В память о давней научной дискуссии) / Н. Паньков // Вопросы литературы. — 1997.-№5.-С. 87-122.

375. Пащенко В. Я. Евразийству 80 лет / В. Я. Пащенко // Вестн. Моск. ун-та. Серия 7, Философия. - 2001.-№ 4. - С. 3-19.

376. Перлина Н. Михаил Бахтин и Мартин Бубер: проблемы диалогового мышления / Н. Перлина // М. М. Бахтин и философская культура XX века: проблемы бахтинологии. СПб., 1991.-Вып. 1., ч. 2.-С. 136-152.

377. Персикова Т. Н. Межкультурная коммуникация и корпоративная культура / Т. Н. Персикова. М. : Логос, 2002. - 224 с.

378. Перцев А. В. Жизненная стратегия толерантности: проблема становления в России и на Западе / А. В. Перцев. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2002. 253 с.

379. Перцев А. В. Ментальная толерантность / А. В. Перцев // Толерантность : вестник Уральского МИОН. Екатеринбург, 2001. -№ 1. - С. 50-70.

380. Песков А. М. Германский комплекс славянофилов / А. М. Песков // Вопросы философии. 1992. - № 8. - С. 105-120.

381. Петров Н. И. Герменевтика общения и православный опыт // Поволжский гуманитарный журнал. — 2000. — № 1. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://www.seun.ru/oldssea/Win/Journal/journal2000lrus/ phil/Petrov/Petrov.htm 10.06.2007.

382. Петров-Стромский В. Идеи М. М.Бахтина в гуманитарной парадигме культуры / В. Петров-Стромский // Вопросы философии. — 2006. № 12. -С. 82-94.

383. Пешков И. В. М. М.Бахтин: от философии поступка к риторике поступка / И. В. Пешков. М. : Лабиринт, 1996. - 176 с.

384. Плотников Н. С. JL Франк о М. Хайдеггере: к истории восприятия Хайдеггера в русской мысли / Н. С. Плотников // Вопросы философии. -1995. -№ 9. -С. 169-185.

385. Подзолкова Н. А. Философия всеединства Вл. Соловьева: основные идеи и традиции : автореф. дис. . канд. философ, наук / Н. А. Подзолкова. Екатеринбург, 2003. — 21 с.

386. Полежаев Д. В. Идея менталитета в русской философии «золотого века» / Д. В. Полежаев. Волгоград : Изд-во Волгогр. ун-та, 2003. - 360 с.

387. Померанц Г. С. Диалог культурных миров / Г. С. Померанц // Общественные науки и современность. — 1994. — № 5. — С. 170-174.

388. Померанц Г. С. Опыт философии солидарности / Г. С. Померанц // Вопросы философии. 1991. — № 3. - С. 57—66.

389. Померанц Г. С. Страстная односторонность и бесстрастие духа / Г. С. Померанц. -М.; СПб : Университетская книга, 1998. 618 с.

390. Попков Ю. В. Евразийство как социокультурный тип / Ю. В. Попков, Е. А. Тюгашев // Гуманитарные науки в Сибири. Новосибирск, 2003. — № 3. - С. 28-32.

391. Попов Б. Н. Методологический статус другого в философии М. М. Бахтина / Б. Н. Попов // Вестн. Моск. ун-та. Серия 7, Философия. — 2003. — №4.-С. 17-25.

392. Потапчук В. И. Принцип целостности в русской философии и его развитие в социально-антропологической концепции С.Л. Франка : автореф. дис. . канд. философ, наук / Потапчук В. И. — Хабаровск, 2007. 29 с.

393. Почепцов Г. Г. Теория коммуникации / Г. Г. Почепцов. — М. : Рефл-бук; Киев : Ваклер, 2001. 656 с.

394. Проблемы научного наследия Бахтина : межвуз. сб науч. статей. — Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 1992. 128 с.

395. Прохоров Е. П. Журналистика и демократия / Е. П. Прохоров. — 2-е изд., перераб. и доп. М. : Аспект пресс, 2004. - 352 с.

396. Прохоров Е. П. Толерантность ценностное и нормативное ядро информационного порядка в демократическом обществе / Е. П. Прохоров // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10, Журналистика. - 2003. - № 5. - С. 69-97.

397. Пугачев О. С. Этический контекст проблемы бессмертия в русской религиозной философии: конец XIX — начало XX вв. / О. С. Пугачев. — Пермь : ПермГТУ, 1998. 166 с.

398. Пути Евразии: русская интеллигенция и судьбы России / сост. И. А. Исаев. М. : Русская книга, 1992. - 468 с.

399. Раев М. Россия за рубежом: история культуры русской эмиграции (1919-1939) / М. Раев. М. : Прогресс-Академия, 1994. - 295 с.

400. Реснянская JL JI. Двусторонняя коммуникация: методика организации общественного диалога / JL JL Реснянская. — М. : Пульс, 2001. 22 с.

401. Робинсон М. А. Н. Н. Дурново и Н. С. Трубецкой: проблема евразийства в контексте «Дела славистов» : по материалам ОГПУ-НКВД / М. А. Робинсон, JI. П. Петровский // Славяноведение. 1992. - № 4. -С. 68-82.

402. Родин Е. В. Идея солидарности в гностицизировании С.Л.Франка. Электрон, ресурс. Режим доступа : http://eugene-gnostic.nm.ru/frank.htm -25.12 2007.

403. Розанов В. В. Об одной особенной заслуге Вл. С. Соловьева / В. В. Розанов // Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. М., 1990. - С. 370-381.

404. Розанов В. В. Памяти А.С. Хомякова / В. В. Розанов // Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. — М., 1990. С. 382-394.

405. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность / О. Розеншток-Хюсси.- М. : Лабиринт, 1994. 210 с.

406. Роль СМИ в достижении социальной толерантности и общественного согласия : материалы между нар. конф. / под ред. Л. М. Макушина. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2002. 266 с.

407. Россия и Германия: опыт философского диалога. М. : Медиум, 1993.- 364 с.

408. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн : антология / сост. Л. И. Новикова, И. Н Сиземская. М. : Наука, 1993. - 368 с.

409. Роман Якобсон: тексты, документы, исследования. — М. : Изд-во РГГУ, 1999.-920 с.

410. Роцинский С. Б. Примирение идей и идея примирения в философии всеединства В. Соловьева / С. Б. Роцинский. М. : Изд-во РАГС, 1999.-221 с.

411. Русская идея / сост. М.А. Маслин. М. : Республика, 1992. - 496 с.

412. Русская философия : малый энциклопедический словарь. М. : Наука, 1995. - 624 с.

413. Русская философия права: философия веры и нравственности : антология / сост. А. П. Альбов. СПб. : Алетейя, 1997. - 398 с.

414. Рязановский Н. В. Возникновение евразийства / Н. В. Рязановский // Звезда. № 2. - С. 29-44.

415. Савкин И., Козловский В. Евразийское будущее России / И. Савкин, В. Козловский // Ступени. 1992. - № 2. - С.80-116.

416. Савицкий П. Н. Евразийство / П. Н. Савицкий // Философские науки. -1991.-№ 12.-С. 109-122.

417. Савицкий П. Н. Континент Евразия / П. Н. Савицкий. М. : Аграф, 1997.-464 с.

418. Садохин А. П. Межкультурная коммуникация / А. П. Садохин. М. : Альфа-М; ИНФРА-М, 2006. 288 с.

419. Сайко Э. В. О природе и пространстве «действия» диалога / Э. В. Сайко // Социокультурное пространство диалога. — М., 1999. С. 9-32.

420. Самохин А. В. Евразийство как идейно-политическое течение в России XX века : автореф. дис. . канд. истор. наук / А. В. Самохин; МГОПУ. -М., 2004.-26 с.

421. Семиотика : антология / сост. Ю. С. Степанов. 2-е изд., испр. и доп. — М. : Академический проект; Екатеринбург : Деловая книга, 2001. - 701 с.

422. Сендеров В. А. Неоевразийство: реальности, опасности, перспективы / Сендеров В.А. // Вопросы философии. 2004. - № 6. - С. 22-37.

423. Сербиненко В. В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М. : Наука, 1994.-203 с.

424. Сербиненко В. В. Русская религиозная метафизика: XX век / В. В. Сербиненко. М. : Изд-во РОУ, 1996. - 112 с.

425. Сердобинцев К. С. Русская идея и евразийство / К. С. Сердобинцев // Проблемы русской философии и культуры. — Калининград, 1997. — С. 84-89.

426. Середкина Е.В. Расширенное понятие диалога в рамках постнеклассической науки. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://anthropology.ru/ru/texts/seredkina/dialogue.html 27.10.2007.

427. Серио П. Структура и целостность: об интеллектуальных истоках структурализма в Центральной и Восточной Европе : 1920-30-е гг. / П. Серио. М. : Языки славянской культуры, 2001. - 360 с.

428. Сидоров В. А. Проблемы теории журналистики: в поисках новой парадигмы / В. А. Сидоров // Роль СМИ в достижении социальной толерантности и общественного согласия : материалы междунар. конф. -Екатеринбург, 2002. С. 118-126.

429. Скрипник К. Д. Семиотика : Философия. Логика. Диалог / автор-сост. К. Д. Скрипник. — Ростов-на-Дону : РИО Ростовского филиала. РТА, 2000. 127 с.

430. Слинин Я. А. Трансцендентальный субъект: феноменологическое исследование / Я. А. Слинин. СПб. : Наука, 2001. - 528 с.

431. Слоун Д. В защиту неприятия Толстого Бахтиным: принцип высказанности / Д. Слоун // НЛО. 2002. - № 57. - С. 69-92.

432. Смоляк О. А. Европейский дискурс другого: проблема ориентирования современного человека в жизненном мире : автореф. дис. . канд. культурол. / О. А. Смоляк. Екатеринбург, 2004. — 25 с.

433. Соболев А. Князь Н. С. Трубецкой и евразийство / А. Соболев // Литературная учеба. 1991. -№ 6. - С. 121-130.

434. Соколова М. Г. К проблеме телесности в религиозной философии Л. Карсавина / М. Г. Соколова // Спорт. Олимпизм. Гуманизм : межвуз. сб. науч. тр.— Смоленск, 1998. Вып. 2. - с. 112-114.

435. Соболев А. В. Своя своих не познаша: Евразийство: Л.П. Карсавин и другие : конспект исследования // Начала. — 1992. — № 4. С. 49-58.

436. Современные проблемы межкультурных коммуникаций : материалы Всерос. научно-практ. конф. Нижневартовск : Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2006. - 315 с.

437. Соколов А. В. Общая теория социальной коммуникации / А. В. Соколов. СПб. : Изд-во Михайлова, 2002. - 461 с.

438. Соколов А. М. К понятию народности у славянофилов / А. М. Соколов // Философский век : альманах. СПб., 1999. - Вып. 10 : Философия как судьба: российский философ как социокультурный тип. - С. 212-221.

439. Соколов С. М. Евразийская парадигма личности / С. М. Соколов // Устойчивое развитие : материалы межрегион, философ, семинара. Улан-Удэ, 2002. - Вып. 4—5 : Постнеклассическая наука: проблема человека. — С. 256-261.

440. Соловьев С. М. Владимир Соловьев: жизнь и творческая эволюция / С. М. Соловьев. М. : Республика, 1997. - 431 с.

441. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика / П. А. Сорокин. -СПб. : Изд-во РХГИ, 2000. 1056 с.

442. Сорокин П. А. Таинственная энергия любви / П. А. Сорокин //Социс. -1991.-№8.-С. 121-137; №9-С. 144-159.

443. Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество / П. А. Сорокин. М. : Политиздат, 1992. - 543 с.

444. Соссюр Ф. Труды по языкознанию / Ф. де Соссюр. М. : Прогресс, 1977.-696 с.

445. Социокультурное пространство диалога. М. : Наука, 1999. - 221 с.

446. Структурализм: «за» и «против» / под ред. Е. А. Басина, М. Я. Полякова. — М. : Прогресс, 1975. — 468 с.

447. Сухов А. Д. Идейные истоки славянофильства / А. Д. Сухов // Из истории религиозной философии в России XIX — начала XX вв. М., 1990. -С. 78-89.

448. Сяо Цзинъюй, Ли Шанде. Философское размышление о теории «речи» М. М. Бахтина / Сяо Цзинъюй, Ли Шанде // Вестн. Моск. ун-та. Серия 7, Философия. -2004. -№ 6. С. 91-96.

449. Тамаев П. М. Хомяков: страницы духовного творчества / П. М. Тамаев // Личность. Культура. Общество. 2005. - № 1(25). - С. 317-326.

450. Тамарченко Н. Д. «Эстетика словесного творчества» Бахтина и русская религиозная философия / Н. Д. Тамарченко. М. : Изд-во РГГУ, 2001.-200 с.

451. Тарасов Б. А. С. Хомяков: взгляд на человека и историю / Б. А. Тарасов // Наше наследие. 2004. - № 71. - С. 87-90.

452. Тодоров Ц. Наследие Бахтина / Ц. Тодоров // Вопросы литературы. — 2005.-№ 1,-С. 3-11.

453. Толерантность в современной цивилизации : материалы междунар. конф. / под ред. М. Б. Хомякова. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2001. - 292 с.

454. Толерантность и полисубъективная социальность : материалы конф. / под ред. В. Е. Кемерова, Т. X. Керимова, В. А. Лекторского. -Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2001. 212 с.

455. Томсон К. Диалогическая поэтика Бахтина / К. Томсон // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1994, № 1. - С. 63-69.

456. Топоров В. Н. Николай Сергеевич Трубецкой — ученый, мыслитель, человек: к 100-летию со дня рождения / В. Н. Топоров // Советское славяноведение.- 1990.-№ 6.-С. 51-84; 1991.-№ 1. С. 78-99.

457. Троицкий В. П. Творческое наследие Соловьева в оценках и развитии в трудах А.Ф. Лосева / В. П. Трои цкий //Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева : материалы междунар. конф. СПб., 2003. - С.312-316.

458. Тюпа В. И. Бахтин как парадигма мышления / В. И. Тюпа // Дискурс. -1996. № 1. Электрон, ресурс. - Режим доступа : http://smile.nsu.ru/ education/virtual/discourse l3.htm — 2.07.2007.

459. Тюпа В. И. В поисках бахтинского контекста («Записки Передвижного театра») / В. И. Тюпа // Дискурс. 1997. - № 3-4. Электрон, ресурс.

460. Режим доступа : http://smile.nsu.ru/education/virtual/discourse3425.htm -2.07.2007.

461. Тюпа В. И. Модусы сознания и школа коммуникативной дидактики / В. И. Тюпа // Дискурс. 1996. - № 1. Электрон, ресурс. - Режим доступа : http://smile.nsu.ru/education/virtual/discoursel4.htm — 2.07.2007.

462. Управителев А. Ф. Вопрошая очевидное: исчисление субъектности / А. Ф. Управителев. Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 1999. - 96 с.

463. Урханова Р. А. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX века : автореф. дис. . канд. философ, наук / Р. А. Урханова. М., 1992. - 22 с.

464. Уткина Н. Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева / Н. Ф. Уткина // Вопросы философии. 1989. - № 6. - С.59-75.

465. Ушакин С. Вне находимости: Бахтин как чужое свое / С. Ушакин // НЛО. 2006. - № 79. - С. 73-85.

466. Фаустов А. А. К вопросу о концепции автора в работах М.М. Бахтина / А. А. Фаустов // Формы раскрытия авторского сознания: на материалах зарубежной литературы. Воронеж, 1986. — С. 3—10.

467. Федотов Г. П. Мать-земля: к религиозной космологии русского народа / Г. П. Федотов // Федотов Г.П. Судьба и грехи России СПб. : София, 1992.-Т. 2.-С. 66-82.

468. Фигуры Танатоса : философский альманах. СПб., 1995. - Пятый специальный выпуск. Электрон, ресурс. - Режим доступа : http://anthropology.ru/ru/texts/gathered/thanatos/05/index.html - 22.09.2007.

469. Флоренский П. А. Имена : сочинения / П. А. Флоренский. — М. : ЭКСМО-Пресс, Харьков : Фолио, 1998. 912 с.

470. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины: опыт православной теодицеи / П. А. Флоренский. М.: ACT, 2003. - 635 с.

471. Флоровский Г. В. Евразийский соблазн / Г. В. Флоровский // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн : антология. М., 1993. — С. 237-265.

472. Флоровский Г. Пути русского богословия / Прот. Г. Флоровский. — Вильнюс : Вильтис, 1991. 602 с.

473. Фридман И. Н. Карнавал в одиночку / И. Н. Фридман // Вопросы философии. 1994.- № 12. - С. 79-89.

474. Хомяков М. Б. Толерантность в христианской философии / М. Б. Хомяков. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2000. 296 с.

475. Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. После перерыва: пути русской философии. СПб., 1994. — С. 131-188.

476. Хоружий С. С. Идея всеединства от Гераклита до Бахтина / С. С. Хоружий // Хоружий С.С. После перерыва: пути русской философии. -СПб., 1994.-С. 32-66.

477. Хоружий С. С. Исихазм как пространство философии / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 1995. - № 9. - С. 80-94.

478. Хоружий С. С. Карсавин и де Местр / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 1989. - № 3. - С. 79-92.

479. Хоружий С. С. Неопатристический синтез и русская философия / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 1994. - № 5. - С. 75-88.

480. Хоружий С. С. После перерыва: пути русской философии / С. С. Хоружий. СПб. : Алетейя, 1994. - 448 с.

481. Хоружий С. С. Проблема личности в православии: мистика исихазма и метафизика всеединства / С. С. Хоружий // Здесь и теперь: философия, литература, культура. 1992. - № 1. - С. 94—106.

482. Хоружий С. С. Россия, Евразия и отец Георгий Флоровский / С. С. Хоружий // Начала. 1991. - № 3. - С. 22-30.

483. Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия / С. С. Хоружий // Вопросы философии. — 1991. № 5. — С. 26-57.

484. Хоружий С. С. Карсавин, евразийство и ВКП / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 1992. - № 2. - С. 78-84.

485. Хоружий С. С. Трансформация славянофильской идеи в XX веке / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 1994. - № 11. - С. 52-62.

486. Хотинец В. Ю. Этническая идентичность и толерантность / В. Ю. Хотинец. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2002. - 124 с.

487. Цыганков А. П. Александр Панарин как зеркало российской революции // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, Социология и политология. — 2005. № 4. - С. 166-177 ; 2006. - № 1. - С. 120-149.

488. Чернов С. А. Критицизм и мистицизм: обзор кантианства в журнале «Вопросы философии и психологии» / С. А. Чернов // Иммануил Кант: pro et contra. СПб. : Изд-во РХГА, 2005. - С. 784-827.

489. Шалин В. В. Толерантность: культурная норма и политическая необходимость / В. В. Шалин. Краснодар : Периодика Кубани, 2000. -256 с.

490. Шапинская Е. Н. Культура Другого и пути ее постижения: от диалога к коммуникации / Е. Н. Шапинская // Эстетическая культура. М., 1996. -С. 88-128.

491. Шапошников JI. Е. А. С. Хомяков: человек и мыслитель / JI. Е. Шапошников. Н. Новгород : Изд-во НГПУ, 2004. - 179 с.

492. Шапошников JI. Е. Мнение о соборности в • воззрениях ранних славянофилов / JI. Е. Шапошников // Философские науки. 1990. - № 10. -С. 39-46.

493. Шапошников JI. Е. Русская религиозная философия Х1Х-ХХ веков / JI. Е. Шапошников. Нижний Новгород : Волго-Вятское кн. изд-во, 1992. -222 с.

494. Шатилов А. Б. Геополитическая модель классического евразийства и ее современные мифологические интерпретации // Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования. — М., 1996.-С. 78-90.

495. Шатилов А. Б. История евразийского движения: 20-е годы // Проблемы источниковедения и политической истории. М., 1995. - С. 3462.

496. Шамшурин А. В. Концепция слова А.С. Хомякова / Шамшурин А. В., Шамшурин В. И. // Человек. 2004. - № 2. - С. 112-122.

497. Шипунова Н. Ф. Достоевский в культурологической концепции Бахтина / Н. Ф. Шипунова // Проблемы культурологии. М., 2003. -Вып. З.-С. 117-127.

498. Широков О. С. Проблема этнолингвистических обоснований евразийства / О. С. Широков // Исход к Востоку. М., 1997. -С. 5-41.

499. Широкова М. А. Соборность как социально-политический идеал А. С. Хомякова / М. А. Широкова // Идея государственности в истории политической мысли России. Барнаул, 1996 . — С. 55-62.

500. Шнирельман В. А. Евразийская идея и теория культуры / В. А. Шнирельман // Этнографическое обозрение. 1996. — № 4. - С. 3—16.

501. Шнирельман В. А. Евразийство и национальный вопрос (вместо ответа В. В. Карлову) / В. А. Шнирельман // Этнографическое обозрение. — 1997,-№2.-С. 112-125.

502. Шоттер Дж. М. М. Бахтин и JI. С. Выготский: интериоризация как «феномен границы» / Дж. Шоттер // Вопросы психологии. 1996. — № 6. -С. 107-117.

503. Щитцова Т. В. Самозванец: к вопросу о политическом представительстве в этической концепции Бахтина / Т. В. Щитцова // Топос. 2006. - № 2 (13). - С. 46-53.

504. Щитцова Т. В. Событие в философии Бахтина / Т. В. Щитцова. -Минск : Изд-ль Логвинов И.П., 2002. 300 с.

505. Щитцова Т. В. Человек диалог — культура: к онтологии культуры в экзистенциальной философии Киркегора и Бахтина / Т. В. Щитцова // В лабиринтах культуры. - СПб., 1997. - С. 241-248.

506. Щукин В. Г. О диалоге и его альтернативах. Вариации на тему М.М. Бахтина / В. Г. Щукин // Вопросы философии. 2006. - № 7. - С. 32^14.

507. Элен П. Введение в специфику философского мышления Франка / П. Элен // Логос. 2004. - № 1 (41). - С. 186-208.

508. Элен П. Философия «мы» у С. Л. Франка / П. Элен // Вопросы философии. 2000. - № 2. - С.57-69.

509. Эмерсон К. Двадцать пять лет спустя: Гаспаров о Бахтине / К. Эмерсон // Вопросы литературы. 2006. - № 2. - С. 12-47.

510. Якобсон Р. Избранные работы / Р. Якобсон. — М. : Прогресс, 1985.-455 с.

511. Яновский М. И. Философская психология С. JL Франка / М. И. Яновский // Человек. 2007. - № 2. - С. 76-86.

512. Ястребицкая A. JI. Историк культуры Лев Платонович Карсавин: уLистоков исторической антропологии в России / А. Л. Ястребицкая // Диалог со временем: историки в меняющемся мире. -М., 1996. С.35-68.

513. Ястребицкая А. Л. Карсавин Лев Платонович / А. Л. Ястребицкая // Культурология. XX век : энциклопедия : в 2 т. СПб., 1998. — Т.1. — С. 298300.

514. Ястребицкая А. Л. Повседневная и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике / А. Л. Ястребицкая // Одиссей. Человек в истории. -М., 1991. С. 84-102.

515. Яусс X. Р. К проблеме диалогического понимания / X. Р. Яусс // Вопросы философии. 1994. - № 12. - С. 97-106.

516. Ященко В. Диалогизация либертарного бунта: П. А. Кропоткин, М. Бубер, М. М. Бахтин. Электрон, ресурс. — Режим доступа : http://www.avtonom.org/lib/theory/yashenkolibert.html 5.08.2007.

517. ИССЛЕДОВАНИЯ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ:

518. Bandlamudi L. Developmental Discourse As an Author/Hero Relationship // Culture & Psychology. 1999. - № 1. Vol. 5. - P. 41-65.

519. Bernard-Donals M. F. Mikhail Bakhtin: between Phenomenology and Marxism. Cambridge univ. Press. 1992.

520. Clark K., Holquist M. Mikhail Bakhtin. Cambridge Mass., Univ. Press. 1984.

521. De Man P. Dialogue & Dialogism // Rethinking Bakhtin: Extensions & Challenges. Northwestern Univ. Press, 1989.

522. Dijk T. A. v. Dialogue and cognition // L. Vaina, J. Hintikka eds. Cognitive constraints on communication: Representations and processes. Boston: Reidel, 1984.-P. 1-17.

523. Edwards D. Discourse and Cognition. London: Sage, 1997.

524. Eilers F.-J. Communicating between Cultures. — Manila. 1992.

525. Ellinor L. and Gerard G. Dialogue: Rediscovering the Transforming Power of Conversation. Wiley and Sons, 1998.

526. Emerson C. Bakhtin after the boom: pro and contra // Journal of European Studies. 2002. - № 3. Vol. 32. - P. 3-26.

527. Emerson C. The First Hundred Years of Mikhail Bakhtin. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1997.

528. Evans F. Bakhtin, communication, and the politics of multiculturalism // Constellations. September 1998. - № 3. Vol. 5. - P. 403^123.

529. Fisher H. Language and logic in personality and society. N.Y.: Columbia UP, 1985.

530. Georges Florovsky: Russian Intellectual and Orthodox Churchman. -Crestwood, New York, 1993.

531. Gordon J. Dialectic, Dialogue, and Transformation of the Self // Philosophy and Rhetoric. 1996. - №. 3. Vol. 29. - P. 259-278.

532. Gurevitch Z. Plurality in Dialogue: A Comment on Bakhtin // Sociology. -2000. № 5. Vol. 34. - P. 243-263.

533. Gvosdev N. K. Finding the Roots of Religious Liberty in the «Asian Tradition» //Journal of Church and State. 2000. - № 3. Vol. 42. - P. 507-519.

534. Hall E., Hall M. Unrestanding Cultural Differences. Yarmouth, 1990.

535. Halperin Ch. J. George Vernadsky, Eurasianism, the Mongols, and Russia // The Slavic Review. 1983. - Vol. 41. - P. 477-483.

536. Hermans H. J. M. Dialogical Thinking and Self-Innovation // Culture & Psychology. 1999. - № 1. Vol. 5. - P. 67-87.

537. Hermans H. J. M., Kempen H. J. G. The Dialogical Self: Meaning as Movement. San Diego, 1993.

538. Hirschkop K. Mikhail Bakhtin: An Aesthetic for Democracy. Oxford, 1999.

539. Holquist M. Answering as Authoring: Mikhail Bakhtin's Trans-Linguistics // Critical Inquiry. 1983. -№ 2. Vol. 10. - P. 309-317.

540. Holquist M. Dialogism: Bakhtin & his World. London & New York, 1990.

541. Karlov V. V. The Idea of Eurasianism and Russian Nationalism (In Connection with the Article by V. A. Shnirel'man "The Idea of Eurasianism and the Theory of Culture») // Antropology and Archeology of Eurasia. 1998. - № 4. Vol. 36.-P. 8-30.

542. Kolakowski L. Struve and «Legal marxism» // L. Kolakowski. Main currents of Marxism. V. 2. Oxford University Press, 1981. - P. 362-373.

543. McClellan W. The Dialogic Other: Bakhtin's Theory of Rhetoric // Social Discourse, 1990. № 3 (1-2). P. 234-249.

544. Morson G. S., Emerson C. Mikhail Bakhrin: Creation of a Prosaics. -Stanford, 1990.

545. Ostrowski A. Europa w filozofii Wlodzimierza Solowjowa — zarys problemu //Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska. Lublin Polonia. Sectio I. Wydzia* Filozofii i Socjologii UMCS. - 2002. - № 7. Vol. XXVII. - S. 121-150.

546. Raeff M. Russia Abroad: A Cultural History of the Russian Emigration, 1919-1939. NY, Oxford, 1990.

547. Reid A. Literature as Communication and Cognition in Bakhtin and Lotman. New York and London: Garland Publishing, 1990.

548. Reid A. Who is Lotman and why is Bakhtin Saying those Nasty Things About Him? // Discours Social / Social Discourse. 1990. - № 1-2. Vol. 3. -P. 325-338.

549. Sutton J. Fuodor Dostoevsky and Vladimir Solovyov // J. Sutton. The religious philosophy of Vladimir Solovyov: Towards a reassessment. London, 1988.-P. 185-193.

550. Sutton J. The religious philosophy of Vladimir Solovyov: Towards a reassessment. London, 1988.

551. Swidler L. Death or Dialogue? From the Age of Monologue to the Age of Dialogue. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.

552. Walicki A. W kregu konserwatiwnej utopie. Struktura i przemiany rosyjskiego slowianofilstwa. Warszawa, 1964.

553. Webb D. Bakhtin at the Seaside: Utopia, Modernity and the Carnivalesque // Theory, Culture & Society. 2005. - № 6 . Vol. 22. - P. 121-138.

554. Wold A.H. (Ed.). The Dialogical Alternative: Towards a Theory of Language and Mind. Scandinavian University Press, 1993.