Процесс политизации мусульманского сообщества в постсоветской России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.02, доктор наук Мирзаханов Джабраил Гасанович

• Мирзаханов Джабраил Гасанович
• доктор наук
• 2019

Оглавление диссертации доктор наук Мирзаханов Джабраил Гасанович

СООБЩЕСТВА

Раздел 2. ГЛОБАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ ПРОЦЕССА ПОЛИТИЗАЦИИ ИСЛАМСКОГО СООБЩЕСТВА В

ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ

Раздел 3. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ

ИНТЕГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В ИСЛАМСКОМ МИРЕ И

ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ

Раздел 4. ХАРАКТЕР И НАПРАВЛЕНИЯ ПОЛИТИЗАЦИИ ИСЛАМА В МУСУЛЬМАНСКИХ РЕГИОНАХ: ЦЕНТРЫ И

ПЕРИФЕРИИ

Раздел 5. СТРУКТУРНЫЕ И СИСТЕМНЫЕ (ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ) ХАРАКТЕРИСТИКИ ПРОЦЕССА

ПОЛИТИЗАЦИИ ИСЛАМА В РОССИИ

Раздел 6. ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ МУСУЛЬМАНАМИ СФЕРЫ ПОЛИТИКИ В СОВРЕМЕННОЙ

РОССИИ

Раздел 7. МОДЕЛИ ИСЛАМСКОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ В РОССИИ КАК "ОТЛОЖЕННАЯ" ПОЛИТИЧЕСКАЯ

ПЕРСПЕКТИВА

Раздел 8. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СУБСИСТЕМА ИСЛАМСКОГО СООБЩЕСТВА В РАМКАХ РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧСКОЙ СИСТЕМЫ: К ПРОБЛЕМЕ СОВМЕСТИМОСТИ И

БЕСКОНФЛИКТНОСТИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И

ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Процесс политизации мусульманского сообщества в постсоветской России»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Актуальность исследования диктуется необходимостью комплексного анализа места и роли ислама в политике России. Современный мир становится очевидцем стремительного возрастания мусульманского фактора в социально-политической, культурной и экономической сферах. Превращение религии в важный фактор публичной политики в России и в мире в целом (в виде проблем религиозно мотивированного насилия, миграции, дебатов о мусульманском праве и исламском дресс-коде и т. д.) актуализирует необходимость переосмысления подходов к изучению взаимосвязей ислама и политики.

Обусловлено это тем, что в российском исламском сообществе происходят существенные изменения (на основе анализа демографических тенденций некоторые влиятельные организации и известные специалисты прогнозируют к 2030 году повышение количества мусульман в России до 20 -22% от общей численности населения1), меняется его социальная структура за счет роста удельного веса молодежи. Кроме того, качественные изменения вызваны тем, что постсоветское мусульманское развитие сопровождалось не только возвращением ислама в общественную жизнь России, но и его активной политизацией.

Процесс политизации российского ислама2 отражает, с одной стороны, специфические внутренние проблемы и противоречия перехода от политической и социально-экономической системы социализма к принципиально иному общественно-политическому устройству. С другой стороны, он связан с глобальными процессами в современном исламском

1GlobalTrends 2025 - Global Trends 2025: A Transformed World// http://www.aicpa.org/research/cpahorizons2025/globalforces/downloadabledocuments/globaltre nds.po/ (дата обращения: 16.08.2017); Мухетдинов Д. Российское мусульманство: социокультурная реальность и концепт//

Gеополитика.m/https://www.geopolitica.m/artide/rossiyskoe-musulmanstvo-sociokulturnaya-realnost-i-koncept (дата обращения: 18.08.2017).

2 Термины "политизация ислама" и "политизация мусульманского сообщества" используются в работе как синонимы

мире, в котором в последние годы активно продвигаются идеи собственных цивилизационных проектов развития обществ и государств. Эти проекты, рождающиеся в ходе разнообразных политических и неполитических коммуникаций в сообществе мусульманских народов и стран, содержат противоречивый потенциал конструктивности и конфликтности, оказывающий неоднозначное воздействие на весь ход развития современной цивилизации.

Для России процесс политизации ислама также несёт в себе риски для единства российской государственности и социально-политической стабильности общества. Минимизация этих рисков и практическое разрешение накопившихся проблем в этой области невозможно без должного теоретического осмысления того, что из себя представляет политизация российского мусульманского сообщества

Актуальным, в этой связи, представляется анализ региональных моделей политической самоорганизации исламских обществ и элит, посредством которых они коммуницируют с внешним миром и заявляют о своих правах и возможностях участия в продвижении в жизнь исламского цивилизационного проекта. Эти модели разнообразны, они конкурируют между собой и нуждаются в научном осмыслении для взвешенного и системного прогнозирования позитивных и негативных последствий политизации современных исламских сообществ, как для них самих, так и для не исламского мира. Работа по такому прогнозированию ведется отечественными специалистами. Но, прогнозы такого рода отталкиваются, преимущественно, от представления о пассионарности современных исламских сообществ и от представления о спектре угроз национальным государствам и национальной политике, исходящим от них. Представляется актуальным ввести эти представления о пассионарности современных мусульманских обществ и элит в определенные рамки, опирающиеся на факты и их научную интерпретацию. В рамки, в которых последствия и

риски процесса политизации современного ислама имело бы вид научного прогноза, а не эсхатологического предсказания.

Особую актуальность исследование политизации ислама получает в контексте процессов, происходящих на постсоветском Северном Кавказе: рост влияния исламских идей и мусульманских религиозных организаций на общественно-политическую жизнь региона, обострение религиозных и политических противоречий.

Данные процессы порождают очевидные и сущностные вопросы:

- Что собой представляет продолжающееся переходной состояние российского исламского сообщества?

- Каково представление различных исламских групп России о "правильном" и "справедливом" социально-экономическом и политическом устройстве?

- Каково отношение российских мусульман к российскому государству, федерализму, а также к действующей власти и государственным институтам?

- Каково отношение к светскому праву, и какую роль они отводят исламу в жизни общества и государства?

- Можно ли говорить об исламской подсистеме в рамках формирующейся российской политической системы и, если да, то каков потенциал их взаимной адаптации и совместимости?

Эти вопросы становятся ещё более актуальными в условиях, когда политическое устройство современной России находится в переходном состоянии, оно трансформируется и данный процесс ещё не завершён. В атмосфере постсоветской переходности многие мусульманские лидеры и региональные сообщества осуществили политическую эмансипацию, выступая как силы, актуализирующие разнонаправленность векторов российского исламского развития.

В свете фундаментального и значимого для российской политики характера этих вопросов, представляются актуальными авторские аргументы,

которые сформулированы в диссертации и являются практическим вкладом автора в доведение этих дискуссий до позитивного результата.

Степень научной разработанности темы. Имеющуюся литературу по исламу условно можно разделить на несколько групп.

Одну из них представляют исследования, в которых акцент сделан на особенностях ислама в истории отдельных регионов страны и России в целом3. Особое внимание авторы уделяют социокультурным особенностям ислама и накопленному опыту совместного проживания мусульман с представителями других конфессий в рамках единого российского государства.

Особое значение для нашего исследования представляют работы, в которых рассматриваются основные варианты взаимоотношений ислама и государства в различных регионах постсоветской России4. Они позволили

"3

Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. Казань: Татарское книжное издательство, 2002. 238 с.; ЛеТорривеллек К. Состояние и особенности "российского ислама". Записки аналитического центра "Обсерво". Октябрь 2013, №4, с. 3-24; Малашенко А. Два несхожих ренессанса// Отечественные записки. 2003. № 5 (14). С. 56-65/www.strana-oz.ru/2003/5/dva-neshozhih-renessansa/ (дата обращения: 19.07.2006); Малашенко А. Ислам для России. Московский центр Карнеги, М., Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007; Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье. Сборник статей. Казань, Мастер Лайн, 2001; Мухетдинов Д. В. Российское мусульманство. М., 2015; Мухетдинов Д.В. К вопросу о российском мусульманстве // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 4; и др.

4Абдулагатов З.М. Ислам в массовом сознании дагестанцев. Махачкала, ИИАЭ ДНЦ РАН, 2008; Абдулагатов З. Дагестан и Татарстан: две тенденции в государственно-

конфессиональных отношениях, определяемых российским исламом//Центральная Азия и Кавказ. Лулео (Швеция): CA&CC Press, 2005. №1 (37). С. 57-67; Бутайрин М. Различия мусульман России. Почему татаро-башкирская и кавказская модель исламской практики так отличаются? 05 марта 2016 г. / http://flnka.ru/glav_lenta/12614-razlichiya-musulman-rossii.html 11.02.2017.; Галлямов Р. Исламское возрождение в Волго-Уральском макрорегионе: сравнительный анализ моделей Башкортостана и Татарстана. Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей, под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, с. 71-117; Ислам в Среднем Поволжье: История и современность / под ред. Р. Мухаметшина. Казань: Мастер Лайн, 2001; Магомедов А.К. Мистерия регионализма. Региональные правящие элиты и региональные идеологии в современной России: модели политического воссоздания "снизу". (сравнительный анализ на примере республик и областей Поволжья). М.: МОНФ, 2000. 221с. /bookz.ru/authors/arbakhan-magomedov/magomedov_arb01/page-6-magomedov_arb01.html (дата обращения: 29.04.2009); Мацузато К. Дискурсы и поведение мусульманских деятелей Волго-уральского региона. Влияние региональных образов самовосприятия и

6

получить представление о сложных процессах возрождения ислама в период после разрушения СССР и становления новых отношений между центром и регионами в условиях институциализации и правового оформления российской государственности на либерально-демократических принципах. Ознакомление с работами этой группы дало возможность выработать авторскую концепцию и наметить основные контуры данного диссертационного исследования. Они обозначены, прежде всего, теми вопросами, которые остаются не до конца раскрытыми, или продолжают вызывать дискуссию в научном сообществе (о роли исламского фактора в оформлении федеративного устройства постсоветской России; о различных стратегиях региональных элит в выстраивании отношений с исламскими лидерами; о характере и особенностях политизации исламского фактора; и другие).

Близкой к данной группе представляются работы, в которых исламская проблематика в отдельных регионах страны рассматривается в контексте анализа государственной политики Российской Федерации в данной сфере. В работах Ю.Д. Джабраилова, А.В. Егупова, Э.Ф. Кисриева, А.В. Малашенко, А.В. Сызранова, Л.Р. Сюкияйнена, М.Я. Яхьяева5 представлен анализ различных направлений и результатов государственной политики в

стратегии областных администраций. Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей. Под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, с. 118-158; Хакимов Д., Захарова Н., Магомедов А. Ислам на юге России: «исламская альтернатива» в пределах Каспийско-предкавказских мусульманских коммуникаций// Россия и мусульманский мир. 2009. № 7. С. 36-49; Хакимов Р. Где наша Мекка? (Манифест Евроислама). Казань: Магариф, 2003; и др.

5 Джабраилов Ю.Д. Ислам и власть на северном Кавказе: пути сотрудничества // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 4. С. 177-186; Егупов А. В. Государственная политика Российской Федерации в отношении ислама: проблемы и перспективы // Человек. Сообщество. Управление. 2010. № 4. С. 46-56; Кисриев Э.Ф. Ислам и власть в Дагестане. Москва, Нация и культура, 2004; Малашенко А.В. Государство и ислам в России // Исламоведение. 2014. №1. С.81-85 / http:/^yberieшnka.m/artide/n/gosudarstvo-i-islam-v-rossii 21.04.2017.; Сызранов А.В. Государство и ислам в постсоветской России в

1991-2008 гг. (на материалах Поволжья) — М. : КНОРУС ; Астрахань : АГУ, ИД «Астраханский университет», 2016; Сюкияйнен Л.Р. Мусульмане и государство // Россия и мусульманский мир. 1997. № 6; Яхьяев М. Я. Государственно-конфессиональная политика новой России: состояние и тенденции: сб. статей / под общ. ред. акад. М. К. Горшкова и проф. А.-Н. З. Дибирова. М.; Махачкала, 2012; и др.

7

отношении ислама в постсоветской России. Для нашего исследования особенно важным стало выявление болевых точек и нерешенных проблем государственно-конфессиональной политики в российских регионах, которые нуждаются в дальнейшем осмыслении, всестороннем исследовании и обосновании способов их решения.

Еще одна группа исследования, примыкающая к выше обозначенным, включает в себя проблематику взаимоотношений и взаимозависимости ислама и политики. Среди исследователей этого направления можно отметить, прежде всего, работы А.А. Игнатенко, И.В. Кудряшовой, А.К. Магомедова, Р.М. Мухаметшина, Н.М. Мухарямова, С.А. Семедова, Ш.С. Сулеймановой6. В данных работах исследованы ключевые аспекты взаимодействия ислама и политики, выявлены основные тенденции и особенности политизации ислама в различных регионах постсоветской России, обозначены позитивные и деструктивные последствия этого процесса. Известный арабист Р.Г. Ланда и недавно скончавшийся историк и политолог Г.И. Мирский рассматривают политический ислам в контексте общемировых процессов7. Знакомство с их работами дало возможность

6Игнатенко А. Ислам и политика. Сборник статей, Москва, Институт религии и политики, 2004; Игнатенко А.А. Ислам в ХХ1 веке: главные направления исследования // Полития. 2007. № 4 (47). С. 7-34; Кудряшова И. В. Как изучать взаимодействие религии и политики? // Политическая наука. 2013. № 2. С. 9-24; Магомедов А. Ислам и политика на полумусульманском евразийском пограничье: особенности локальной трансформации в Астраханской и Ульяновской областях. Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей. Под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, с. 159 - 197; Мухаметшин Р.М. Официальные институты мусульман и общественно-политические организации и движения в Татарстане в 1990-е гг. Ислам в татарском мире: история и современность. Сборник статей. Казань, Панорама-форум, 1997; Мухарямов Н. Ислам в Поволжье: политизация несостоявшаяся или отложенная? // Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей. Под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, с. 64-65.Рюмшин С.А. Религиозные организации как посредник в диалоге власти и общества // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 137-144; Семедов С. А. Ислам в политике: идеология и практика. — М.: Экон. Информ, 2009; Сулейманова Ш.С. Политический дискурс ислама в ХХ1 веке // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3. С. 155-162;и др.

у

Ланда Р.Г. Политический ислам и отношения Восток - Запад // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 1. С. 119-134; Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги М., 2005; Мирский Г.И. Политический ислам и западное общество// Полис. 2002. №1. С.78-86; и др.

соотнести отечественную и мировую проблематику в этой сфере, выявить общие и особенные характеристики процессов политизации ислама в России и других странах.

В отдельную группу можно выделить работы, авторы которых акцент делают на соотношении светских законов и норм шариата. З.М. Абдулагатов, А.И. Першиц, Я.С. Смирнова и Л.Р.Сюкияйнен рассматривают причины появления проблем в этой сфере и возможности снятия коллизий между законами государства и нормами ислама8. Как представляется, это действительно одна из самых значимых проблем и противоречивых элементов политизации ислама в современной России, которая нуждается в дальнейшем исследовании.

Еще одна группа работ представляет исследования таких социально значимых вопросов, как соотношение ислама и реформ, возможностей использования исламских ценностей для демократизации общественно-политической системы и институтов гражданского общества. Этим аспектам посвящены, например, работы З.И. Левина, Ю.М. Почты, В.В. Семенова, Л.Р.Сюкияйнена9. З.М. Абдулагатов, Ю.А. Гаврилов и А.Г. Шевченко в своих работах рассмотрели также такой важный аспект, как

Абдулагатов З. М. Северокавказский мусульманин: между законами государства и нормами ислама // Дагестанский социологический сборник. Махачкала: Алеф, 2013. С. 25-38; Першиц А. И., Смирнова Я. С. Юридический плюрализм народов Северного Кавказа // Общественные науки и современность. 1998. № 1. С. 81-89; Сюкияйнен Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. — М.: Институт государства и права РАН. — 1997; Сюкияйнен Л. О правовой природе шариата и его взаимодействии с европейским правом // URL: Режим доступа:

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Islam/syk/prav_prir.php (Дата обращения: 03.06.2016); Хакимов Р. Критическое мышление и обновление ислама//Казанский федералист. 2005, №1 (13). С. 28-35/www.kazanfed.ru/authors/khakimov/publ7/ (дата обращения: 08.10.2011);

Левин З. И. Реформа в исламе. Быть или не быть: опыт системного и социокультурного исследования. — М.: Институт востоковедения РАН; Крафт+. — 2005; Почта Ю. М. Мусульманский мир: роль института гражданского общества в процессе принудительной демократизации // Вестник РУДН. Серия: Политология. 2012. № 3. С. 518; Семенов В. Мусульманский фактор в развитии институтов гражданского общества (на примере Саратовской обл.) // Власть. 2011. № 5. С. 85-87; Сюкияйнен Л.Р. Мусульманский опыт миростроительства: базовые цели и ценности, формы познания и социокультурной организации. Исторический опыт и российская ситуация. // URL: Режим доступа: http://www.intelros.ru/pdf/doklad.pdf (Дата обращения: 03.06.2016 г.); и др.

9

взаимоотношение православия и ислама в истории и в современной России10. Ознакомление с данными работами помогло глубже усвоить потенциальные возможности интеграции мусульман в процессы демократизации российского общества на основе включения традиционных ценностей в современные демократические институты, механизмы и процедуры.

Одной из болезненных для представителей всего исламского мира проблем является распространение исламофобии в различных странах. Данным аспектам посвящены, например, работы О.П. Бибиковой, А.В. Митрофановой, С.А. Модестова, Ш.С. Сулеймановой, Ю.Е. Федоровой11. Для нашего исследования они дали возможность понять глубинные социально-психологические причины возникновения страха перед исламом и те факторы, которые актуализируют в гипертрофированной форме страхи перед мусульманами не исламского населения в различных регионах мира.

С данной проблематикой тесно связана еще одна группа работ, авторы которых акцент делают на различных аспектах роли исламского мировоззрения в структурах социальной и политической идентичности граждан. Данным сюжетам посвятили свои работы В.А. Авксентьев, К.Х. Делокаров, Ш.Р. Кашаф, А.Н. Крылов, Р.Н. Мусина, М.М. Мчедлова, Ю.А.

1 9

Гаврилов, А.Г. Шевченко, Е.А. Самсонкина, В.Н. Муха, Е.А. Ходжаева .

10Абдулагатов З. М. Проблемы и тенденции становления современных государственно-конфессиональных отношений в России (на примере православия и ислама). Махачкала, ИИАЭ ДНЦ РАН, 2006; Гаврилов Ю. А., Шевченко А. Г. Ислам и православно-мусульманские отношения в зеркале истории и социологии. М.: Культурная революция, 2010; и др.

11 Бибикова О.П. Исламофобия на Западе и в России // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 87-100; Митрофанова А.В. Исламофобия и христианофобия как политические дискурсы \\ Социология религии в обществе позднего постмодерна. Материалы Четвертой международной научной конференции. Белгород: ИД «Белгород» НИУ БелГУ, 2014. С. 363-368; МодестовС.А. Геополитика ислама. М. Молодая гвардия 2003; Модестов С. Зачем в Коране ищут призывы к войне. 13 янв2017 / http://www.pravda.ru/society/family/pbringing/13-01-2017/1322261-islam-0/ 11.02.2017. ; Сулейманова Ш.С. Образ мусульман в федеральных СМИ: мифы о «чужаках» и «врагах России» как угроза единству нации // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 1; Федорова Ю. Е. Ислам в восприятии современного европейского сообщества: стереотипы

и реальность / http://e-notabene.ru/fr/article 13036.html. 29.11.2016. ; и др.

12

Авксентьев В.А. Юг России. Природа современной конфликтности и политика идентичности /

Они помогли сформировать теоретико-методологическое понимание базовых структур идентичности и специфики их ранжирования в процессе социально -политической идентификации мусульман в различных конкретных ситуациях.

Отдельную группу работ представляют исследования, посвященные культурно-религиозным ценностям мусульман. Работы Р.А. Гайнутдина, И.В.

13

Кудряшовой, В.М. Якупова способствовали нашему пониманию возможностей исламских ценностей в качестве ресурса общественно-политического развития многоконфессиональной России, усвоению особенностей мотивации мусульман в сфере политики.

http://velib.com/read_book/sbomik_statejj/kultura_i_mir/razdel_iii_kultura_rossii_i_mir/v_a_av ksentev_jug_rossii_priroda_sovremennojj_konfliktnosti_i_politika_identichnosti_9/ 24.04.2017; Делокаров К. Х. Проблемы российской идентичности в контексте современных вызовов // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3. С. 119-132; Делокаров К. Х. Цивилизационная идентичность России как социально-философская проблема // Конкурентоспособность России в условиях глобализации. М.: РАГС, 2006; Кашаф Ш. Р. Вызовы национальной идентичности: мусульманский ответ, российский случай // Власть. 2015. № 4. С. 107-115; Кашаф Ш. Р. Нациестроительство в современной России в рамках дискурса о гражданской, этнической и религиозной идентичности в мусульманских регионах // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки СКАГС. 2013. № 4. С. 105-116; Крылов А. Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. 2-е изд. М., 2012; Мусина Р. Н. Ислам и проблемы идентичности татар в постсоветский период // Конфессиональный фактор в развитии татар: Концептуальные исследования. Казань: Ин-т истории АН РТ, 2009. С. 86-100; Мчедлова М. М. Религиозная идентичность // Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. / [отв. ред. И. С. Семененко]. М., 2012. Т. 1. Идентичность как категория политической науки: словарь терминов и понятий. С. 123; Мчедлова М.М., Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Российская идентичность: патриотизм, государство, религиозно-мировоззренческий факт // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3; Самсонкина Е.А., Муха В.Н. Риски этнической идентичности в современном мире // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история. 2014. №37. С. 58-63.; Ходжаева Е. А. Особенности мусульманской идентичности молодежи Татарстана: по материалам массовых социологических опросов и глубинных интервью // Исламоведческие исследования в современной России и СНГ: достижения, проблемы, перспективы: В 2 т. / Под ред. Б. М. Ягудина. Казань: Intelpress+, 2009. Т. 2. С. 226-237; и др.

13Гайнутдин Р.А. Традиционная мусульманская этика как движущий мотив развития обществ в XXI в. // Ислам в современном мире. - 2016. - Т.12. - №2. С.23-29; Кудряшова И.В. Культурно-религиозные ценности как ресурс общественно-политического развития // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 65-74; Якупов В. Мера Ислама (к проблеме адекватного конкретно-исторического понимания вечных шариатских истин). Казань: Иман, 2004; и др.

11

В отдельную группу условно можно выделить работы, в которых проблематика ислама рассматривается в рамках продолжающегося конфликта на Северном Кавказе. В работах В. Авьюцкого, М.Р. Ибрагимова, К. Мацузато, Э.Ф. Кисриева, А.В. Малашенко рассмотрены различные аспекты возникновения напряженной ситуации и роль исламских ориентиров в формировании радикальных и экстремистских движений в данном регионе14. Особое значение в этой группе имеют работы, посвященные конфликту между традиционным и нетрадиционным исламом15. К этой группе примыкают также исследования, рассматривающие данную проблематику в контексте учета исламских ценностей для обеспечения национальной безопасности страны16.

14Авьюцкий В. Северный Кавказ как «внутреннее зарубежье» России // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 5 (23); Ибрагимов М.-Р., Мацузато К. Чужой, но лояльный: причины "нестабильной стабильности" в Дагестане// Полис. 2005. № 2. С. 103106; Кисриев Э.Ф. Исламские течения и конфликты в Дагестане / http://alpan365.ru/islamskie-techeniya-i-konflikty/ 22.04.2017. ; Малашенко А. В. Исламские ориентиры Северного Кавказа / Моск. Центр Карнеги. - М.: Гендальф, 2001; и др.

15 Макаров Д. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М.: ЦСиПИ, 2000; Makarov D., Mukhametshin R. Official and Unofficial Islam// Islam in Post-Soviet Russia: Public and Private Faces. Ed. by Pilkington H. and Yemelianova G. New York: Routledge Curzon, 2003. P. 117-164; Акаев В. Конфликты между традиционным и нетрадиционным направлениями в исламе: причины, динамика и пути преодоления ( на материалах Северного Кавказа) // Центральная Азия и Кавказ. 2008. №2(56). С.127-134 / http://cyberleninka.ru/article/n/konflikty-mezhdu-traditsionnym-i-netraditsionnym-napravleniyami-v-islame-prichiny-dinamika-i-puti-preodoleniya-na-materialah-severnogo#ixzz4fG0eX9Ge26.04.2017.; Баязитов И. Молодежь и традиционный ислам (критический взгляд) 23.09.2014 / http://www.info-

islam.ru/publ/stati/aktualno/molodezh_i_tradicionnyj_islam_kriticheskij_vzgliad/49-1-0-31336 22.04.2017. ; Сидоров Д. Проблемы традиционного ислама в России // ОБОЗРЕВАТЕЛЬ-OBSERVER. 2014. №6. С.48-56 / http://observer.materik.ru/observer/N6_2014/048_056.pdf 02.10.2017. ; и др.

16Вагабов Н.М. Ислам и перспективы межконфессиональной толерантности в условиях глобализации // Исламоведение. 2012. № 1. С. 58-67; Мишучков А.А. Коранический смысл традиционных ценностей ислама и их защита в системе национальной безопасности Российской Федерации / Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве XXI века. Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 110-летию медресе «Галия» (г. Уфа, 9-10 ноября 2016 г.) - Уфа: «Мир печати», 2016. С.328-334. / http://bspu.ru/files/8728 10.03.2017; Мишучков А.А. Цивилизационное единство мусульман и христиан народов евразийского союза как основа общенациональной системы безопасности // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 1. С. 75-86; и др.

Ряд авторов рассматривают проблематику усиления исламского фактора в политической жизни различных стран, в том числе и России, в рамках демографических тенденций мусульманского и неисламского населения. Например, В.Я. Белокриницкий, а также автор концепции «русского ислама» С. Градировский, сделали акцент на объективности усиления роли исламского фактора в политической жизни и необходимости укрепления точек ценностного соприкосновения и совпадения ислама и

17

других традиционных религий в современной России .

Важную роль для диссертационного исследования сыграли работы, посвященные роли ислама в современном мире в условиях глобализации. В работах Н.М. Вагабова, А.А. Кудина, А.В. Малашенко, Д.Б. Малышевой, С.А. Модестова, В.В. Попова, Р.М. Мухаметова, Г.Н. Сеидова, Л.Р. Сюкияйена, К.М. Труевцева акцент сделан на анализе основных тенденций и последствий глобализации с точки зрения расширения политического

пространства исламского мира и усиления роли исламского фактора в

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Мирзаханов Джабраил Гасанович, 2019 год

Список использованных источников и литературы Нормативно-правовые документы

Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-ФКЗ;

Конституция Республики Дагестан (текущая редакция по состоянию на 1996г.). URL:

www.businesspravo.ru/Docum/DocumShow_DocumID_45311 .html (дата

обращения: 02.06.2005);

Конституция Республики Татарстан

(введена в действие Законом РТ от 30 ноября 1992 г. N 1665-XII) С изменениями и дополнениями от: 29 ноября 1994 г., 30 марта, 8 декабря 1995 г., 27 ноября 1996 г., 26 мая, 21 июля 1999 г., 3 марта, 31 мая, 19 декабря 2000 г., 28 июня 2001 г., 19 апреля 2002 г., 15 сентября 2003 г., 12 марта 2004 г., 14 марта 2005 г., 30 марта, 22 ноября 2010 г., 22 июня 2012 г.;

КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН от 10 июля 2003 года (в ред. Законов Республики Дагестан от 12.10.2005 N 31, от 04.04.2006 N 21, от 08.12.2006 N 63, от 07.10.2008 N 45, от 03.02.2009 N 4, от 05.04.2010 N 19, от 03.11.2010 N 59, от 14.06.2012 N 33, от 29.04.2013 N 22, Указа Президента Республики Дагестан от 13.12.2013 N 333, Законов Республики Дагестан от

17.02.2014 N 7, от 26.09.2014 N 69, от 12.02.2015 N 16, от 10.04.2015 N 36, от

04.12.2015 N 109, от 05.05.2017 N 30, от 12.12.2017 N 96, от 26.12.2017 N 106, от 26.12.2017 N 107);

Белая книга Татарстана. Путь к суверенитету (Сборник официальных документов). Казань, 1996;

Декларация второго саммита Совета сотрудничества тюркокязычных государств. Бишкек. Республика Кыргызстан, 22-23 августа 2012 г. / http: //constitutions .ru/?p=11228 25.01.2016;

Декларация первого саммита Совета сотрудничества тюркоязычных государств. Алматы, 21 октября 2011 г. / http://constitutions.ru/?p=11226 25.01.2016;

Декларация пятого саммита Совета сотрудничества тюркоязычных государств. 11 сентября 2015г., Астана, Казахстан / http://constitutions.ru/?p=11239 25.01.2016;

Декларация третьего саммита Совета сотрудничества тюркоязычных государств. Габала, Азербайджан. 16 августа 2013г. / http://constitutions.ru/?p=11230 25.01.2016;

Декларация четвертого саммита Совета сотрудничества тюркоязычных государств. Бодрум, Турция. Октябрь 26, 2015 / http://constitutions.ru/?p=1123725.01.2016;

Закон Республики Дагестан от 22 сентября 1999г. (ред. от 09.03.2007г.) "О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан"// Кавказский узел. 2001. 6 августа/www.kavkaz-uzel.eu/articles/9315/;

www.consultant.ru/regbase/cgi/online.cgi?req=docbase=RLAW346;n=7074#0218 47041456494787 (дата обращения: 03.02.2009);

Закон Республики Татарстан от 14 июля 1999г. № 2279 с изменениями, внесёнными решением Верховного суда республики Татарстан от 23.05.2001 № 3П - 1 -42/2001/ "О свободе совести и религиозных объединениях (с изменениями на 17.11.2016)/ docs.cntd.ru/document/91700852 (дата обращения: 10.01.2017);

Исламабадская декларация 2015. Июнь 10. 06. 2013 / http://constitutions.ru/?p=9164 26.01.2016;

КОНСТИТУЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ АРАБСКИХ ЭМИРАТОВ / http://zavantag.com/docs/491/index-171848.html#412889 08.12.2016;

Организация Исламского сотрудничества /

http://www.geopolitics.ru/2012/10/organizaciya-islamskogo-sotrudnichestva/ 01.12.2016;

Основной Низам Объединенных Арабских Эмиратов. Принят Национальным советом Январь 5, 2009 /

http://constitutions.ru/?p=85925.01.2016;

Основные положения социальной программы российских мусульман. — М., 2001;

Социальная доктрина российских мусульман /

http: //dumraikk.ru/socialnaya-doktrina-rossij skix-musulman/ 26.04.2017;

Съезд народов Дагестана. 13 ноября 1920г. Декларация о советской автономии Дагестана/Awww. hrono.ru/libris/stalin/4-71.html);

Указ о назначении Александра Хлопонина заместителем председателя Правительства и полномочным представителем Правительства и полномочным представителем Президента в Северо-Кавказском федеральном округе. 19 января 2010г. /Kremlin.ru/events/administration/6667;

Устав Сирийского Исламского Фронта. 4 февраля 2013. Краткое содержание. Английский перевод Устава Сирийского Исламского Фронта, изданного 21 января 2013 Декабрь 6, 2013 / http://constitutions.ru/?p=9473 26.01.2016;

Федеральный Закон о политических партиях. 11 июля 2001г. № 95-ФЗ. Статья 9 "Ограничения на создание и деятельность политических партий". URL: www.cikrf.ru/law/federal_law/2001_95fz.html (датаобращения: 20.02.2016);

Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" // СЗ РФ. 1997. № 99. Ст. 4465;

Выступления и публикации государственных, общественных и

религиозных деятелей

Всемирный исламский конгресс / http://orientpage.ru/vsemirnyj-islamskij-kongress/ 01.12.2016;

Выступление А. Кебедова на Третьем съезде народов Дагестана. 15 декабря 2010г.// Съезд народов Дагестана. С. 194-195;

Выступление Мохаммеда Мурси перед Генеральной Ассамблеей ООН, 26 сентября 2012г. во время его первого визита в Соединенные Штаты в качестве президента Египта. 26 сентября, 2012 / http://constitutions.ru/?p=8249 26.01.2016;

Д. Козак раскритиковал работу борцов с терроризмом на Кавказе. // URLhttp://www.rbc.ru/politics/21/02/2005/5703ba729a7947afa08c7803 (дата обращения 13.02.2010);

Дагестан за мир, согласие и развитие. Основной доклад Президента РД М. М. Магомедова на 3 съезде народов Дагестана// III съезд народов Дагестана// Народы Дагестана. Республиканский общественно-политический журнал. 2011. № 1 от 25.02.

2011/www.narodidagestana.ru/vipusk/7/stat/iii_sezd_narodov_dagestana (дата обращения: 11.12.2012);

О чем говорят российские муфтии. Отрывок стенограммы встречи полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе с представителями мусульманского сообщества 26 апреля 2012г., г. Оренбург. URL: Режим доступа: www.ansar.ru/person/2012/7/17/31891. Дата обращения: 28.05.2012;

Стенограмма встречи Президента РТ Шаймиева с Президентом Конгресса местных и региональных властей Европы А. Черноффым 11 мая 1996г.// Протокольный отдел Администрации Президента РТ;

Стенограмма заседания комиссии по адаптации бывших боевиков к мирной жизни в Дагестане 19 апреля 2012г. //Коммерсантъ. 2012. 23. 04./ www.commersant.ru/doc/1922639;

Якупов В. Мера Ислама (к проблеме адекватного конкретно-исторического понимания вечных шариатских истин). Казань: Иман, 2004;

ЯкуповВалиуллахазрат. "Устав"ная литература Духовных управлений мусульман Татарстана - важный источник в изучении новейшей истории мусульманского сообщества Татарстана. Казань: "Иман", 1427/ 2006. С. 25, 52-54, 79. URL: islamrt.ru/book/proekt%20ustava%20DUMRT.pdf (дата обращения: 24.11.2012);

Научные монографии и статьи

ArbakhanMagomedov. Dagestan and the Russian State: "Stable Unstability" Forever?// Russian Analytical Digest. Washington DC. 2009. December. No. 70. URL: www.res.ethz.ch/analysis/rad/. (дата обращения: 13.12. 2014);

Goncharova N. RussischeMuslime in Tatarstan und Dagestan: ZwischenAutonomie und Integration. In: Auf Der SuchenachEurasien. Politik, Religion und AlltagskulturzwischenRussland und Europa/Hg. M. Kaiser. Bielefeld, 2004. S. 220-247;

Hanuliak J. The Dagestan Security Paradigm in the View of Historical Perspective// Slovac Journal of Political Science. 2015. Vol. 15. No. 1. P. 59-78.

Hunter Sh. T. Islam in Russia. The Politics of Identity and Security. Armonk, New York, London, 2004. P. 93;

Ibragimov M.-R, Matsuzato K. Contextualized Violence: Politics and Terror in Dagestan // Nationalities Papers. London: Routledge, 2014. Vol. 42. No. 2. P. 286-306;

Khakimov R. Russia and Tatarstan at a Crossroads of History//Anthropology and Archeology of Eurasia. vol.37, No. 1 (Summer 1998). P. 38;

Kurbanov R. The Information Jihad of "Shariat" jamaat. Objectives, Methods and Achievements / Russia and Islam. State, Society and Radicalism. Ed. by R. Dannveuther. London. March: Routledge, 2010. P. 156;

Lazarev E., Biryukova A., Are Russia's 20 million Muslims seething about Putin bombing Syria?// The Washington Post. 2016. 7 March/http://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2016/03/07/are-russias-20-million-muslims-seething-about-putin-bombing-syria/?utm_term=91 e 13c6c09c7);

Matsuzato K., Ibragimov M.-R. Islamic Politics at the Sub-regional Level in Dagestan: Tariqa Brotherhoods, Ethnicities, Localism and Spiritual Board// Europe-Asia Studies. Glasgow, 2005. Vol. 57. No. 5 P. 753-779;

Moukhariamov N. The Tatarstan Model: A Situational Dynamic/Beyond the Monolith: The Emergence of Regionalism in Post-Soviet Russia. Ed. by P. Stavrakis, J. DeBardeleben, L. Black. Washington DC: The Woodrow Wilson Center Press, 1997. 289 Р. 221;

State Formation, nation-Building, and Mass Politics in Europe: the Theory of Stein Rokkan, Based on His Collected Works/ Peter Flora et al. eds. Oxford, 1999.

Walker E.W. Russia's Soft Underbelly: The Stability of Instability in Dagestan. Berkeley Program in Soviet and Post-Soviet Studies Working Paper Series. 1999-2000. Winter. URL: iseees.berkeley.edu/sites/default/files/u4/bps-publications_/2000_03-walk.pdf. (датаобращения: 24.04.2012);

Ware R.B., Kisriev E. Political Stability and Ethnic Party: Why Is There Peace in Dagestan? Alexeev M.A. (ed.) Center - Periphery Conflict in Post-Soviet Russia: A Federation Imperiled. London., 1999;

Yemelianova G. Divergent Trends of Islamic Radicalization in Muslim Russia. In: Russia and Islam: State, Society and Radicalism. Ed. by Dannreuther

and March L. BASES/Routledge Series on Russian and East European Studies: Taylor & Francis, 2010. P. 122-137;

Yemelianova G. Islam and Nation Building in Tatarstan and Dagestan of the Russian Federation// Nationalities Papers. 1999. Vol.27. No.4. P. 605-629;

Абдулагатов З. Дагестан и Татарстан: две тенденции в государственно-конфессиональных отношениях, определяемых российским исламом//Центральная Азия и Кавказ. Лулео (Швеция): CA&CC Press, 2005. №1 (37). С. 57-67;

Абдулагатов З. М. Проблема умеренности в дагестанском салафизме// Дагестанский социологический сборник. Махачкала: Алеф, 2011. С. 18-19;

Абдулагатов З. М. Проблемы и тенденции становления современных государственно-конфессиональных отношений в России (на примере православия и ислама). Махачкала, ИИАЭ ДНЦ РАН, 2006;

Абдулагатов З. М. Северокавказский мусульманин: между законами государства и нормами ислама // Дагестанский социологический сборник. Махачкала: Алеф, 2013. С. 25-38;

Абдулагатов З.М. Ислам в массовом сознании дагестанцев. Махачкала, ИИАЭ ДНЦ РАН, 2008;

Абдулагатов З.М. Проблемы и тенденции становления современных государственно-конфессиональных отношений в России. Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, 2006. С. 146-151;

Абдулагатов З.М. Проблема умеренности в дагестанском салафизме //Дагестанский социологический сборник. Махачкала: "Алеф", 2011, С. 88;

Авксентьев В.А. Юг России. Природа современной конфликтности и политика идентичности /

http://velib.com/read_book/sbornik_statejj/kultura_i_mir/razdel_iii_kultura_rossii_ i_mir/v_a_avksentev_jug_rossii_priroda_sovremennojj_konfliktnosti_i_politika_id entichnosti_9/ 24.04.2017;

Авьюцкий В. Северный Кавказ как «внутреннее зарубежье» России // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 5 (23);

Акаев В. Конфликты между традиционным и нетрадиционным направлениями в исламе: причины, динамика и пути преодоления ( на материалах Северного Кавказа) // Центральная Азия и Кавказ. 2008. №2(56); С.127-134 / http://cyberleninka.ru/article/n7konflikty-mezhdu-traditsionnym-i-netraditsionnym-napravleniyami-v-islame-prichiny-dinamika-i-puti-preodoleniya-na-materialah-severno go#ixzz4fG0eX9Ge26.04.2017;

Алейников А.В., Стребков А.И. Конфликты и социальная стабильность в современной России. 5.01.2016 г. /

http://vphil.ru/index.php?option=com content&task=view&id=1315 24.04.2017.;

Александров А.Политика Постмодерна как симуляция Политического. Метаморфозы Постполитики // http://www.against-postmodern.org/aleksandrov-politika-postmoderna-kak-simulyatsiya-politicheskogo 07.02.2017.;

Амин С. Вирус либерализма: перманентная война и американизация мира. М.: Изд-во «Европа». 2007;

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Разум в культуре эпохи Просвещения /http: //lit-pro sv.niv.ru/lit-pro sv/antiseri-reale-zapadnaya-filosofiya7razum-v-kulture-epohi-prosvescheniya.htm (дата обращения: 12.02.2016);

Ариэль К. Угроза Западу: Рост исламского движения на Северном Кавказе и неадекватная реакция России Август 2, 2012 / http://constitutions.ru/?p=7948 26.01.2016;

Арухов З. С. Экстремизм в современном исламе. Очерки теории и практики. Махачкала: Агентство «Кавказ». 1999;

Ахунов А. М. Объединительный съезд мусульман Татарстана 1998г.: предпосылки, решения, результаты// Филология и культура. Philology and Culture. 2013. № 4 (34). Историческиенауки// philology-and-culture.kpfu.ru/?q=system/files/49_6.pdf. (датаобращения: 09.07.2015);

Бабич И. Л. Взаимосвязь современных горских идеологий и национальных интересов России на Северном Кавказе // Северный Кавказ в национальной стратегии России. М., 2008. // URL: Режим доступа: http://www.valerytishkov.ru/engine/documents/document1191.pdf (Дата

обращения: 24.11.2015);

Бабич И. Л. Поиски современной горской идеологии // Кавказ и глобализация. 2006. № 1. С. 154-164;

Баконина М.С. Ислам в России: болевые точки, явные и тайные / Ислам в России: культурные традиции и современные вызовы. Материалы международной научной конференции / Отв. ред. Т. Г. Туманян. - СПб., 2013. С.32-38 / http://philosophy.spbu.ru/userfiles/library/Islam v Rossii.pdf 24.04.2017;

Батунский М. Исламские проблемы в контексте российской политики и науки // Ислам в Евразии. М., 2001. С. 233;

Баширов, Л. А. Исламский фундаментализм: генезис, идеология, практика / Л. А. Баширов // Вопросы религии и религиоведения. - 2009. -Вып. 1, ч. 4. - С. 381-404;

Белокреницкий В.Я. Россия и исламский мир: политико-демографические тренды // Полития. 2007. № 4 (47). С. 104-121;

Бибикова О.П. Исламофобия на Западе и в России // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 87-100;

Бобровников В.О. Современное дагестанское село/ Арутюнов С.А., Османов А.И., Сергеева Г.А. (ред.). Народы Дагестана. М., 2002. С. 90-91;

Бобровников В. Археология строительства исламских традиций в дагестанском колхозе// Ab Imperio. 2004. №3. С. 563-593;

Буттаева А.М.Качественная характеристика процесса исламского возрождения // Исламоведение. Махачкала: ДГУ, 2014. № 3. С. 30-35;

Вагабов Н.М. Ислам и перспективы межконфессиональной толерантности в условиях глобализации // Исламоведение. 2012. № 1. С. 5867;

Вагапова Ф.Г., Вагапов Р.Н. Взаимодействие исламских организаций и государства в Российской Федерации: пути обеспечения общественно-политической и социальной стабильности // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 101-108;

Вест С., Кельнер Д. Постмодернистская политика и борьба за будущее. 3 июня 2010 / http://dialogs.org.ua/ru/cross/page18875.html 07.02.2017;

Викторин В. К проблеме поволжско-предкавказского исламского «обновленчества» в мирной и радикальной формах (90-е гг. 20в.) // Евразийское пространство в постсоветский период: этнокультурная специфика социальных и культурных процессов. Ежегодник. №1. Волгоград, 2001. С.46-59;

Вилков А.А. Родоплеменной и религиозный фактор в технологиях современных «цветных революций» (на примере Ливии). Известия Саратовского университета. Серия Социология, Политология, 2015, Т. 15, Выпуск 1, с. 53-59;

Воронцов С.А. Взаимодействие политических и религиозных систем: правовой анализ. Монография. Ростов н/Д.: Донское книжное издательство., 2013;

Гаврилов А. Ислам и власть: кто главный в Турции / http://hyser.com.ua/politics/islam-i-vlast-kto-glavnvi-v-turtsii-99745 09.03.2017;

Гаврилов Ю. А., Шевченко А. Г. Ислам и православно-мусульманские отношения в зеркале истории и социологии. М.: Культурная революция, 2010;

Гайнутдин Р.А. Традиционная мусульманская этика как движущий мотив развития обществ в XXI в. // Ислам в современном мире. - 2016. - Т.12. - №2. С.23-29;

Галлямов Р. Исламское возрождение в Волго-Уральском макрорегионе: сравнительный анализ моделей Башкортостана и Татарстана. Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей, под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, с. 71-117;

Галлямов. Исламское возрождение в Урало-Поволжском макрорегионе России: сравнительный анализ моделей Башкортостана и Татарстана. // Макрорегиональная исламская политика Волго-Уральского региона России: пространственный подход. Под ред. К. Мацузато Саппоро: Центр славянских исследований Университета Хоккайдо, 2006;

Градировский С. Культурное пограничье: русский ислам// государство и антропоток. Альманах. Центр стратегических исследований ПФО, 2002. Availableat: http://antropotok.archipelag.ru/text/a258.htm/ (Accessed 11 October 2009);

Градировский С.Н. Ислам и политика: в поисках формы /Ислам в России: Взгляд из регионов / науч. ред А.В. Малашенко. М.: Аспект Пресс, 2007. С.11;

Грей Дж. Поминки по Просвещению. Политика и культура на закате современности. М.: Праксис, 2003. - 368 с. Гл.6.: Агональный либерализм /

http://uchebnik.online/samosovershenstvovanie_1215/pominki-prosvescheniyu-politika-kultura-zakate.html;

Делокаров К. Х. Проблемы российской идентичности в контексте современных вызовов // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3. С. 119-132;

Делокаров К. Х. Цивилизационная идентичность России как социально-философская проблема // Конкурентоспособность России в условиях глобализации. М.: РАГС, 2006;

Джабраилов Ю.Д. Ислам и власть на северном Кавказе: пути сотрудничества // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 4. С. 177-186;

Джемаль Г. Освобождение Ислама. - М: Умма, 2004. - С. 199;

Добаев И.П. Исламский радикализм: социально-философский анализ. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002;

Добаев И.П. Исторические и доктринальные корни исламского радикализма, его современные проблемы и течения// Центральная Азия и Кавказ. Лулео (Швеция), 2001 №2 (14);

Добаев И.П., Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России. Ростов-на-Дону, 2005;

Дугин А. Г. Геополитика арабского мира (предисловие к арабскому изданию «Основы Геополитики»). С. 5,8,14. /

http: //evrazia. org/modules.php?name=News&sid=1893 (дата обращения: 29.01.2016);

Егупов А. В. Государственная политика Российской Федерации в отношении ислама: проблемы и перспективы // Человек. Сообщество. Управление. 2010. № 4. С. 46-56;

Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. Казань: Татарское книжное издательство, 2002. 238 с.;

Ибрагимов М.-Р., Мацузато К. Чужой, но лояльный: причины "нестабильной стабильности" в Дагестане// Политические исследования. М., 2005. № 3. С. 102-115;

Игнатенко А. Ислам и политика. Сборник статей, Москва, Институт религии и политики, 2004;

Игнатенко А.А. Ислам в XXI веке: главные направления исследования // Полития. 2007. № 4 (47). С. 7-34;

Игнатенко А.А. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия и Кавказ. Лулео (Швеция), 2000, №2 (8);

Ислам в России: культурные традиции и современные вызовы. Материалы международной научной конференции / Отв. ред. Т. Г. Туманян. - СПб., 2013. - 162 с. // URL: Режим доступа: http://east.philosophy.spbu.ru/docs/islam2013.pdf (Дата обращения: 24.11.2015);

Ислам в Среднем Поволжье: История и современность / под ред. Р. Мухаметшина. Казань: Мастер Лайн, 2001;

Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье. Сборник статей. Казань, Мастер Лайн, 2001;

Ислам и проблемы идентичности татар // Гасырларавазы. Эхо веков. 2002. № 3/4. С. 16-17;

Ислам и татарский мир: концептуальные основы развития. Проект концепции. [Электронный ресурс]. URL: http://www.dumrt.ш/ш/сопсер^ (дата обращения 22.05.2013); Концепция татарской махалли. Проект. Казань: ИИ АН РТ, 2014;

Ислам от Каспия до Урала: Макрорегиональный подход. Сб. статей / Под ред. К. Мацузато. М.: РОССПЭН, 2007. С. 120 - 123;

Исламская цивилизация в глобализирующемсямире./ По материалам конференции. / Отв. ред. - В.Г. Хорос. - М.: ИМЭМО РАН, 2011;

Каневский К. Социальная доктрина Католической церкви // Российская юстиция. 2003, № 4. / http://www.sova-

center.ru/religion/publications/2003/ 12/d1475 24.11.2015;

Карпович О.Г. Место и роль России в современном мире: вызовы и риски // Международное публичное и частное право. 2016. №1. С. 11-15;

Кашаф Ш. Р. Вызовы национальной идентичности: мусульманский ответ, российский случай // Власть. 2015. № 4. С. 107-115;

Кашаф Ш. Р. Нациестроительство в современной России в рамках дискурса о гражданской, этнической и религиозной идентичности в мусульманских регионах // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки СКАГС. 2013. № 4. С. 105-116;

Кисриев З.Ф. Ислам и национальные отношения на Северном Кавказе / /Ислам в России: Взгляд из регионов / науч. ред А.В. Малашенко. М.: Аспект Пресс, 2007. С. 70-71;

Кисриев Э.Ф. Ислам в Дагестане. М.: "Логос", 2007;

Кисриев Э.Ф. Ислам и власть в Дагестане. Москва, Нация и культура,

2004;

Кисриев Э.Ф. Исламские течения и конфликты в Дагестане / http: //alpan365 .ru/islamskie-techeniya-i-konflikty/ 22.04.2017;

Кисриев Э.Ф. Национальности и политический процесс в Дагестане. Махачкала, 1998. С. 32;

Ковальчук А. Исламские общественно-политические объединения в России// Отечественные записки. М., 2003. № 5 (14). URL: www.strana-oz.ru/2003/5/islamskie-obshestvenno-politicheskie-obedinenya-v-rossii (дата обращения: 17.01.2008);

Косиченко А.Общество и вера. РЕЛИГИЯ В XXI ВЕКЕ /http://www.baiterek.kz/node/250 (дата обращения: 29.01.2016);

Косухин Н.Д. Политизация ислама и столкновение цивилизаций// Обозреватель - Observer. 2007. №.2. C. 107-115;

Кручинин В.Н. Гражданское общество в современной России, проблемы формирования и функционирования /

http: //vestnik.uapa.ru/ru/issue/2013/04/1/ 02.03.2017;

Крылов А. Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. 2-е изд. М., 2012. С. 27-59;

Кудин А.А. Ислам в современном мире // Международный научно-исследовательский журнал. Философские науки. 2013.Выпуск: Март 2013 / http: //research-j ournal .org/philosophy/islam-v-sovremennom-mire/ 15.11.2015. ;

Кудряшова И. В. Как изучать взаимодействие религии и политики? // Политическая наука. 2013. № 2. С. 9-24;

Кудряшова И.В. Культурно-религиозные ценности как ресурс общественно-политического развития // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 65-74;

Кузнецов В.Ф. Партийные коммуникации как связующее звено между гражданским обществом и государством // Коммуникология. 2014. Т. 5. №3. С. 15-24;

Кузнецов И.И. Так для чего нам так сегодня необходим плюрализм? // Независимая газета. 2017. 7 февраля / http://www.ng.ru/ng politics/2017-0207/14 6922 pluralizm.html 08.02.2017;

Ланда Р.Г. Политический ислам и отношения Восток - Запад // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 1. С. 119-134;

Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги М., 2005;

ЛеТорривеллек К. Состояние и особенности "российского ислама". Записки аналитического центра "Обсерво". Октябрь 2013, №4. С. 3-24;

Левин З. И. Реформа в исламе. Быть или не быть: опыт системного и социокультурного исследования. — М.: Институт востоковедения РАН; Крафт+. — 2005;

Лункин Р. Протестанты и политические конфликты в Евразии: спасение души и управляемая демократия /

http://www.keston.org.uk/russia/articles/rr24/03Lunkin.html 24.11.2015;

Магомедов А. Ислам и политика на полумусульманском евразийском пограничье: особенности локальной трансформации в Астраханской и Ульяновской областях. Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей. Под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, с. 159 - 197;

Магомедов А., Викторин В. Каспийско-предкавказский пограничный ислам: социально-религиозное "обновление" на периферии мусульманского мир// Центральная Азия и Кавказ. Лулео, Швеция, 2005, №5 (41), c. 147-162;

Магомедов А.К. Мистерия регионализма. Региональные правящие элиты и региональные идеологии в современной России: модели политического воссоздания "снизу". (сравнительный анализ на примере республик и областей Поволжья). М.: МОНФ, 2000. 221с. /bookz.ru/authors/arbakhan-magomedov/magomedov_arb01/page-6-magomedov_arb01.html (дата обращения: 29.04.2009);

Магомедов А.К., Мацузато К., Викторин В.В. Ислам и политика в современной России: "ядро" и "периферии" мусульманского пространства. Ульяновск: УлГУ, 2006. С. 15-16;

Макаров Д. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М.: ЦСиПИ, 2000; Makarov D., Mukhametshin R. Official and Unofficial Islam// Islam in Post-Soviet Russia: Public and Private Faces. Ed. by Pilkington H. and Yemelianova G. New York: Routledge Curzon, 2003. P. 117-164;

Малашенко А. Русский национализм и ислам // URL: Режим доступа: http://poli.vub.ac.be/publi/etni-2/malashenko.htm (Дата обращения: 22.11.2015);

Малашенко А. В. Исламские ориентиры Северного Кавказа / Моск. Центр Карнеги. - М.: Гендальф, 2001;

Малашенко А. Два несхожих ренессанса// Отечественные записки. 2003. № 5. С. 56-65;

Малашенко А. Ислам для России. Московский центр Карнеги, М., Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. - 192 с.;

Малашенко А. Исламская альтернатива и исламистский проект. Московский центр Карнеги. - М: Изд-во «Весь мир», 2006. - 221 с.

Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М: Московский центр Карнеги., 1998;

Малашенко А.В. Государство и ислам в России // Исламоведение. 2014. №1. С.81-85 / http://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvo-i-islam-v-rossii 21.04.2017;

Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламистский проект. М.,

2006;

Малышева Д. Мусульманский компонент мировой политики // ProetContra. 2002. № 4;

Манойло А.В. Геополитическая картина современного мира и цветные революции // Современные евразийские исследования. 2014. Т. 2. С. 54-63;

Мацузато К. Дискурсы и поведение мусульманских деятелей Волго-уральского региона. Влияние региональных образов самовосприятия и стратегии областных администраций. Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей. Под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, с. 118-158;

Мирошниченко И.В. Сетевой ландшафт российской публичной политики. Краснодар: Просвещение-Юг. 2013. С. 91;

Мирский Г.И. Исламская цивилизация в глобализирующемся мире // Исламская цивилизация в глобализирующемсямире./ По материалам конференции. / Отв. ред. - В.Г. Хорос. - М.: ИМЭМО РАН, 2011. С. 111-125;

Мирский Г.И. Исламский мир: «отстающее развитие» и его влияние на возникновение мусульманского радикализма // Современные проблемы развития. Материалы теоретического семинара в ИМЭМО РАН. Отв. Ред. -д.и.н. В.Г. Хорос. М.: ИМЭМО РАН. 2010;

Мирский Г.И. Политический ислам и западное общество// Полис. 2002. №1. С.78-86;

Митрофанова А.В. Исламофобия и христианофобия как политические дискурсы \\ Социология религии в обществе позднего постмодерна. Материалы Четвертой международной научной конференции. Белгород: ИД «Белгород» НИУ БелГУ, 2014. С. 363-368;

Митрофанова А.В. Религия и политика: основные формы взаимодействия // Религия и письменность как факторы формирования славянской культуры. Сборник докладов XXIII международных Кирилло-Мефодиевских чтений / редакторы-составители: С.И. Шатравский, свящ. Святослав Рогальский. Мн.: Позитив-центр, 2018. С. 224-225;

Мишучков А.А. Коранический смысл традиционных ценностей ислама и их защита в системе национальной безопасности Российской Федерации / Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве XXI века. Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 110-летию медресе «Галия» (г. Уфа, 9-10 ноября 2016 г.) -Уфа: «Мир печати», 2016. С.328-334. / http://bspu.ru/files/8728 10.03.2017;

Мишучков А.А. Цивилизационное единство мусульман и христиан народов евразийского союза как основа общенациональной системы безопасности // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 1. С. 75-86;

Модестов С. А. Геополитика ислама. М. Молодая гвардия 2003;

Музыкина Е.В. Место религиозной компоненты в ирано-саудовском конфликте // Ислам в современном мире. - 2016. - Т.12. - №2. С. 162 (161169);

Мурзаев Р.А. Социальный протест в исламском поле Дагестана // Власть. 2014. №4. С. 135-138;

Мусина Р. Н. Ислам и проблемы идентичности татар в постсоветский период // Конфессиональный фактор в развитии татар: Концептуальные исследования. Казань: Ин-т истории АН РТ, 2009. С. 86-100;

Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в 20 веке. - Казань, 2005, - С. 250-251;

Мухаметшин Р. Ислам в общественно-политической жизни Татарстана в конце 20 века. Казань: "Иман", 2000;

Мухаметшин Р.М. Официальные институты мусульман и общественно -политические организации и движения в Татарстане в 1990-е гг. Ислам в татарском мире: история и современность. Сборник статей. Казань, Панорама-форум, 1997;

Мухаммедьяров Ш., Логашова Б.-Р. Мусульманская община Москвы// Ислам в Евразии. М., 2001. С. 375;

Мухарямов Н. Ислам в Поволжье: политизация несостоявшаяся или отложенная? // Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Сборник статей. Под ред. К. Мацузато. Москва, РОССПЭН, 2007, С. 16-65;

Мухетдинов Д. В. Российское мусульманство. М., 2015;

Мухетдинов Д. Российское мусульманство: социокультурная реальность и концепт//

Gеополитика.m/https://www.geopo1itica.m/artic1e/rossiyskoe-musu1manstvo-80сюки11шпауа-геа1по81-ькопсер1 (дата обращения: 18.08.2017);

Мухетдинов Д.В. К вопросу о российском мусульманстве // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 4;

Мчедлова М. М. Религиозная идентичность // Политическая идентичность и политика идентичности: в 2 т. / [отв. ред. И. С. Семененко]. М., 2012. Т. 1. Идентичность как категория политической науки: словарь терминов и понятий. С. 123;

Мчедлова М.М. Ислам и единство российского общества: современность и исторический опыт // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 1. С. 93-102;

Мчедлова М.М., Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Российская идентичность: патриотизм, государство, религиозно-мировоззренческий факт // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3;

Нарыкова С.П. Правовое государство и гражданское общество: мифы и проблемы(к вопросу о гражданском обществе) // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2014. № 6. С. 92-96;

Нуруллина Р.В. Формирование мусульманской общины в современной России как проблема исследования // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3. С. 85-92;

Павленко В., Штоль В. Проект «глобализация: место и роль во всемирно-историческом процессе // ОБОЗРЕВАТЕЛЬ-ОББЕКУЕК. 2013. № 4. С.7. // http://observer.materik.ru/observer/N4 2013/006 026.pdf 22.11.2015;

Павлова О. С. Этническая, религиозная и государственно-гражданская идентичность чеченцев и ингушей: содержание и проблемы соотношения // Социальная психология и общество. 2013. № 2. С. 123-124;

Паин Э.А. Этнические конфликты в постимперской России / https://www.hse.ru/pubs/share/direct/document/74877024 10.02.2017;

Панарин А. Стратегическая нестабильность XXI века. Глава третья. Либеральное разрушение общества / http://e-1ibra.ru/read/103354-strategicheskaya-nestabi1nost-xxi-veka.html 27.04.2017;

Парубочая Е.Ф. Саммиты тюркских государств (1992-2001 гг.): реальная платформа для сближения? // Вестн. Волгоградского. гос. ун-та. Сер. 4, История. 2011. № 1 (19) С.113 (113-119);

Пашков Р. В. Исламское политико-правовое учение. Университетский курс / http://constitutions.ru/?p=1864 (дата обращения: 25.01.2016);

Першиц А. И., Смирнова Я. С. Юридический плюрализм народов Северного Кавказа // Общественные науки и современность. 1998. № 1. С. 8189;

Поланц К. Поиски истинной свободы в исламском мире. 14.03.2014. / http://www.1iveinternet.ru/users/pub1izist/post317005981/22.04.2017;

Поломошнов П.А. Проблема личности в исламе // Исламоведение. 2015. Т. 6. № 4 (26) С. 83. / http://is1am.dgu.ru 05.03.2017;

Попов В. В. О роли исламского фактора. Цивилизационный аспект // Официальный сайт МГИМО. URL: Режим доступа:

http://old.mgimo.ru/news/experts/document154205.phtml (Дата обращения:

24.11.2015);

Попов В. Исламский фактор в мировой политике// Азия и Африка сегодня. 2004. №1. С. 9-13;

Попов В., Михайлов Ю.Геополитика и ислам /http://old.mgimo.ru/news/experts/document241923.phtml (дата обращения:

29.01.2016);

Почта Ю. М. Мусульманский мир: роль института гражданского общества в процессе принудительной демократизации // Вестник РУДН. Серия: Политология. 2012. № 3. С. 5-18;

Ракитянский Н.М.Догматические основания англо-американской ментальной экспансии // Информационные войны. 2010. № 4. С. 12-25;

Роулз Дж. Теория справедливости /

http://gtmarket.ru/laboratory/basis/6642 20.11.2014;

Рюмшин С.А. Религиозные организации как посредник в диалоге власти и общества // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 137144;

Саватеев А.Д. Политический ислам в концепциях российских исследователей // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 109-118;

Сальников Е.В. Экстремизм и пассионарность // Философия права. 2012. № 3 (52). С. 85-89.;

Самсонкина Е.А., Муха В.Н. Риски этнической идентичности в современном мире // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история. 2014. №37. С. 58-63;

Самсонов А. Роль Четвертого рейха сыграет "Великий халифат"// Военное обозрение. 2012. 8 октября/http://topwar.ru/19711-rol-tretego-reyha-sygraet-velikiy-halifat.html;

Сафин Р. Национальное движение и религия. Татарстан, 1997, №4. С. 511;

Саяхов Р.Л. Регламентация применения силы в мусульманских религиозных первоисточниках: феномен джихада // Ислам в современном мире. 2016. Т.12. №1. С.77 (77-92);

Северный Кавказ: Взгляд изнутри. Вызовы и проблемы социально-политического развития / под ред. А. Г. Матвеевой, А. Ю. Скакова, И. С. Савина. М., 2012;

Сеидова Г.Н. Ислам и глобализация: за и против /Журнальный клуб Интелрос «Век глобализации » №1, 2013 / http://www.intelros.ru/readroom/vek-globalizacii/g1-2013/18823-islam-i-globalizaciya-za-i-protiv.html. 13.11.2015;

Семашко И.М. Современный исламский фундаментализм: «larevanchededieu» и/или альтернативный проект глобализации// Вестник Волгоградского. гос. ун-та. Сер. 7: Философия.- 2011.- № 1 (13).- С.101-105;

Семедов С. А. Ислам в политике: идеология и практика. — М.: Экон. Информ, 2009;

Семедов С.А. Причины политизации ислама// Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М.: РНХиГС,2009. Т.27. №3. С.230-239;

Семенов В. Мусульманский фактор в развитии институтов гражданского общества (на примере Саратовской обл.) // Власть. 2011. № 5. С. 85-87;

Сидоров Д. Проблемы традиционного ислама в России // ОБОЗРЕВАТЕЛЬ-OBSERVER. 2014. №6. С.48-56 / http://observer.materik.ru/observer/N6_2014/048_056.pdf 02.10.2017. ;

Синелина Ю. Религия в современном мире // http://expert.ru/expert/2013/01/religiya-v-sovremennom-mire/ 22.11.2015;

Солонько И.В. Феномен концептуальной власти: социально-философский анализ. Глава1. Государство и общество: социально-философский анализ. Параграф 1.3. Самоуправление в России: история и современность /

http: //zadereyko .info/library/fenomen_konceptyalnoy_vlasti_ 1 _3 .htm 26.11.2016;

Сорокина Ю.В., Малиновская Н.В. Справедливость и право в современном философско-правовом дискурсе

/http://www.iusticemaker.ru/view-article.php?id=26&art=2536 03.10.2014;

Сулейманов Р.Р. Хизбут-Тахрир в Татарстане: идеология, струтктура организации, деятельность// Ислам в России: культурные традиции и современные вызовы. Материалы межд. науч. конф. 26-28 сентября 2013 г. Отв. ред. Т.Г. Туманян. Санкт-Петербург, 2013. С. 96-100.);

Сулейманова Ш.С. Образ мусульман в федеральных СМИ: мифы о «чужаках» и «врагах России» как угроза единству нации // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 1;

Сулейманова Ш.С. Политический дискурс ислама в XXI веке // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3. С. 155-162;

Сызранов А.В. Государство и ислам в постсоветской России в 19912008 гг. (на материалах Поволжья) — М. : КНОРУС ; Астрахань : АГУ, ИД «Астраханский университет», 2016. — 260 c. / http://static.my-shop.ru/product/f16/204/2032726.pdf 20.04.2017.;

Сюкияйнен Л. О правовой природе шариата и его взаимодействии с европейским правом // URL: Режим доступа:

http: //www.gumer.info/bogo slov_Buks/Islam/syk/prav_prir.php (Дата

обращения: 03.06.2016);

Сюкияйнен Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. — М.: Институт государства и права РАН. — 1997;

Сюкияйнен Л.Р. Исламская правовая мысль о глобализации и перспективах политического реформирования мусульманского мира // Полития. 2007. № 4 (47). С. 76-89;

Сюкияйнен Л.Р. Мусульмане и государство // Россия и мусульманский мир. 1997. № 6;

Сюкияйнен Л.Р. Мусульманский опыт миростроительства: базовые цели и ценности, формы познания и социокультурной организации. Исторический опыт и российская ситуация. // URL: Режим доступа: http://www.intelros.ru/pdf/doklad.pdf (Дата обращения: 03.06.2016 г.);

Тагиров И.Р., Юзеев А.Н. Ислам и проблема идентичности татар// Гасырлалавазы. Эхо веков. 2002. № 3/4. С. 16-17;

Терентьева Т.В., Беляков Р.Ю., Сафаров М.Ф. Республика Татарстан: политические партии, движения, лидеры. Методическое пособие. Казань: Изд-во Аппарата Президента РТ, 2003;

Тиби Б. Является ли ислам политической религией? Возможность межрегионального плюрализма в условиях цивилизационного конфликта// Неприкосновенный запас. 2002. №6

(26)/http: //magazine s.russ. ru/nz/2002/6/tib 1. html;

Труевцев К.М. Глобализация и исламский мир: проблемы адаптации // Полития. 2007. № 4 (47);

Фарукшин М.Х. Политическая элита в Татарстане: вызовы времени и трудности адаптации//Полис. 1994. N6. С. 67-79;

Федорова Ю. Е. Ислам в восприятии современного европейского сообщества: стереотипы и реальность / http://e-notabene.ru/fr/article_13036.html. 29.11.2016;

Федотов Л.Н. Модернизация регионов: основные подходы // Политика и общество. 2012. №11(95). С. 62-68;

Филатов С. Религиозная жизнь Поволжья. Прагматичное христианство// Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России. М., 2002. С. 59-60;

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человекhttp://lib.ru/POLITOLOG/FUKUYAMA/konec istorii.txt 24.11.2015;

Хаким Р. Кто ты, татарин? В: Тернистый путь к свободе (Сочинения. 1989-2006)/ Рафаэль Хаким. Казань: Татар. кн. изд-во, 2007. С. 183);

Хаким Р. Сумерки империи. К вопросу о нации и государстве. Казань: Татарское книжное издательство, 1993;

Хакимов Д., Захарова Н., Магомедов А. Ислам на юге России: «исламская альтернатива» в пределах Каспийско-предкавказских мусульманских коммуникаций// Россия и мусульманский мир. 2009. № 7. С. 36-49;

Хакимов Р. Вызовы времени и модернизация ислама// Преодолевая государственно-конфессиональные отношения. Нижний Новгород, 2003. С. 161;

Хакимов Р. Где наша Мекка? (Манифест Евроислама). Казань: Магариф, 2003;

Хакимов Р.Тернистый путь к свободе (сочинения. 1989-2006). Казань: Татар. кн. изд-во, 2007;

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон; Пер. с англ. Т. Велимеева. Ю. Новикова. М: ООО «Издательство АСТ», 2003. 603,

[5] с. — (Philosophy). / http: //yanko .lib. ru/books/politologiya/huntington-stolk_civil-a.htm (дата обращения: 10.06. 2015);

Харитонова О.Г. Религия и демократия: чем полезен опыт социального католицизма // Ислам в современном мире. - 2016. - Т.12. -№1. - С.163-178;

Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока. Мусульманская перспектива Глава 9. Эпилог: наследие крестовых походов / http://jhist.org/lessons 07/k h 16.htm 20.11.2016;

Ходжаева Е. А. Особенности мусульманской идентичности молодежи Татарстана: по материалам массовых социологических опросов и глубинных интервью // Исламоведческие исследования в современной России и СНГ: достижения, проблемы, перспективы: В 2 т. / Под ред. Б. М. Ягудина. Казань: Intelpress+, 2009. Т. 2. С. 226-237;

Шиняева О.В. Основные субъекты гражданского общества в России и проблемы их взаимодействия / Гражданское общество в России: состояние, тенденции, перспективы : сборник научных трудов / Ульян. гос. техн. ун -т. -Ульяновск : УлГТУ, 2012. С.3-11;

Шихсаидов А. Ислам в Дагестане// Центральная Азия и Кавказ. Лулео, 1999. № 4. С. 110;

ШМЕЛЕВ А.П., ПОТАПОВА Ю.С. Влияние миграционных процессов на мусульманское сообщество России // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 2. С. 145-152;

Эндрейн Чарльз Ф. Сравнительный анализ политических систем. Эффективность осуществления политического курса и социальные преобразования. Пер. с англ. М.: Издательский дом «ИНФРА-М», Издательство «Весь Мир», 2000. — 320 с. / http://textarchive.ru/c-2785220-pall.html 19.02.2017;

Ярлыкапов А. Ислам и конфликт на современном Северном Кавказе // Кавказ и Глобализация. 2012. Т. 6. № 3. С. 4;

Ярыкалов А. Ислам и конфликт на современном Северном Кавказе. 02.02.2014 / http://e-minbar.com/researches/islam-i-konflikt-na-sovremennom-severnom-kavkaze 22.04.2017;

Яхьяев М. Я. Государственно-конфессиональная политика новой России: состояние и тенденции: сб. статей / под общ. ред. акад. М. К. Горшкова и проф. А.-Н. З. Дибирова. М.; Махачкала, 2012.

Авторефераты и диссертации

Вагабов Н.М. Ислам и глобализация современного мира / Автореферат диссертации по философии, специальность 09.00.13, Махачкала, 2005. С. 5 / Человек и Наука - библиотека диссертаций по гуманитарным наукам.http://cheloveknauka.com/islam-i-globalizatsiya-sovremennogo-mira 13.11.2015;

Курбанов Х.Т. Религиозно-политический экстремизм на СевероВосточном Кавказе: идеология и практика: на материалах Республики Дагестан. Автореферат канд. полит. наук. ахачкала, 2006/

http://www.dissrcat.com/content/religiozno-politicheskii-ekstremizm-na-severo-vostochnom-kavkaze-ideologiya-i-praktika-na-ma#ixzz4ZtdOHcqN;

Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в республике Дагестан: Автореф. дисс. ... канд. полит. наук. Махачкала, 2006;

Ямалнеев И. М. Этнорегиональная идентичность как политический проект: На примере Республики Татарстан. Автореферат дис. канд. полит. н. Казань, 2005/disserCat http://www.dissercat.com/content/etnoregionalnaya-identichnost-kak-politicheskii-proekt-na-primere-respubliki-tatarstan#ixzz3y0mzlW2T (дата обращения: 07.10.2011).

Материалы социологических опросов

Итоги соцопроса, проведенного группой мониторинга молодежной среды Республики Дагестан. 10 декабря 2011 / http://www.ansar.ru/society/v-dagestane- 12-uchashhej sya-molodezhi-podderzhivaet-boevikov-pokazyvaet-socopros;

Общественное мнение - 2016. М.: Левада-Центр, 2017 - 272 с. С. 44. // URL Режим доступа: http://www.levada.ru/cp/wp-content/uploads/2017/02/0M-2016.pdf (дата обращения 19 апреля 2017 г.);

Отношение к исламу. Testograf.ru. 13.08.2015 (21:27) - 30.01.2016 (18:45) / https://www.testograf.ru/ru/oprosi/arhiv/otnoshenie-k-islamu.html (дата обращения: 12.02.2016);

Россияне об исламе. Институт демографии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» / http://www.demoscope.ru/weekly/2012/0527/opros09.php; ФОМ: Более четверти россиян относятся к исламу

негативноhttp: //www.rosbalt.ru/main/2012/11/02/1054308. html (дата

обращения: 02.02.2016);

Федорова Ю. Е. Ислам в восприятии современного европейского сообщества: стереотипы и реальность / http://e-notabene.ru/fr/article_13036.html. 29.11.2016;

ФОМ: Более четверти россиян относятся к исламу негативно / http://www.rosbalt.ru/main/2012/11/02/1054308.html 02.02.2016.

Материалы периодической печати, публицистика

"Бросайте вахабистов в реку......я за это отвечу"/

http://chernovik.net/content/religiya/brosayte-vahabistov-v-reku-ya-za-eto-otvechu;

"Евроислам" и Ислам в Татарстане/ IslamToday. 2012. 27 ноября/http://islam-today.ru/politika/quoterroislamquot_i_islam_v_ tatarstane/ (дата обращения: 15.02.2013);

Кожокин Е. Власть в исламской традиции / http://svom.info/entry/226-vlast-v-islamskoj-tradicii/ 09.03.2017;

«Шариатская полиция» патрулирует улицы немецких городов. 10 сент. 2014 г.https://www.youtube.com/watch?v=tF npQauCZA 26.11.2016.;

53% россиян «хорошо» или «очень хорошо» относятся к мусульманам http://www.islamnews.ru/news-719.htm 03.03.2017;

GlobalTrends 2025 - GlobalTrends 2025: ATransformedWorld// http://www.aicpa.org/research/cpahorizons2025/globalforces/downloadabledocum ents/globaltrends.po/ (датаобращения: 16.08.2017);

Lipman^ Russia Shrugs Off Violence in North Caucasus// Washington Post. 2009. 24 AugustURL: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/08/23/AR2009082302035.html. (дата обращения: 19.10. 2014);

Анкара выразила надежду на договоренности между РФ и оппозицией Сирии. 07.12.2016 / http://www.interfax.ru/world/540188 07.12.2016;

Ахмедов В. Операция США в Ракке обречена на провал... 17.11.2016 / http://politexpert.net/18808-vladimir-ahmedov-operaciya-ssha-v-rakke-obrechena-na-proval 07.12.2016;

Баязитов И. Молодежь и традиционный ислам (критический взгляд) 23.09.2014 / http://www.info-

islam.ru/publ/stati/aktualno/molodezh i tradicionnyj islam kriticheskij vzgljad/4 9-1-0-31336 22.04.2017;

Бехор Г. В мир возвращается правда. 7 февраля 2017 / https://eadaily.com/ru/news/2017/02/07/razvorachivaetsya-velikaya-mirovaya-revolyuciya-izrail-v-fokuse 07.02.2017;

Буракова С. Впервые в 2016г. все паломники Хаджа из Республики Татарстан проживали в отелях// РБК Татарстан. 2016. 3 октября/https://rt.rbc.ru/tatarstan/03/10/2016/57f23f669a79476887243e50 (дата обращения: 12.10.2016);

Бутайрин М. Различия мусульман России. Почему татаро-башкирская и кавказская модель исламской практики так отличаются? 05 марта 2016 г. / http: //flnka.ru/glav_lenta/12614-razlichiya-musulman-rossii. html 11.02.2017;

Вайль. П. В Турции победили умеренные исламисты: в какой мере исламисты и насколько умеренные? 5 ноября 2002 / http ://www.svoboda. org/a/24193618. html 12.11.2016;

ВалиахмедСадур. Законы шариата не распространяются на тех, кто не живёт по этим законам. С членом Совета улемов Исламской партии возрождения, пресс-секретарём партии ВалиахмедомСадуром беседует Александр Верховский// Панорама. 1992. № 1 (31), апрель. URL: www.panorama.ru/gazeta/p31ipv.html (дата обращения: 27.10.2011);

Викторин В., Идрисов Э. "Астраханский мир"—прежние и новые грани межэтнического единства и сотрудничества// Астраханские известия. 2004. №5, 29 января;

Викторин В., Нафтуллин А. Ислам и население Астраханской области// Политическая агитация. 1987. №18(сентябрь). С.15;

Вильданова Э., Минвалеев А. Как хадж-оператор из Республики Татарстан не нашёл места для паломников Рамзана Кадырова// Бизнес-онлайн. Деловая электронная газета Татарстана. 2012. 3 октября/ https://www.business-gazeta.ru/article/67491 (дата обращения: 20.01.2018);

Власть и ислам: несостоявшаяся встреча. Интервью З. Увайсова //Новое дело. 2010. 4 ноября;

Гафиятуллина И. Ислам на Кавказе: история и современность. 06.03. 2017 / http://islam-today.ru/istoria/islam-na-kavkaze-istoria-i-sovremennost/

http://mahalla1 .ru/hist( vlasti.php 09.03.2017;

1 tatar world/islam-i-voprosy■

Исламская организация США вручила премию Турции http://muslim.kz/ru/news/6505-islamskaya-organizatsiya-ssha-vruchila-premiyu-turtsii.html;

Кадиев Р. Дагестан: нужен нам такой парламент? // URL: Режим доступа: http://kavpolit.com/articles/dagestan_nuzhen_nam_takoj_parlament-28460/ (Дата обращения: 11.11.2016 г.);

Кадиев Расул http://kadievrasul.livejournal.com/146434.html#cutid1 (дата обращения: 04.01.2012);

Комиссия по адаптации... генерал-майора Саврулина // Черновик. 2012. 27 апреля/ www.chernovik.net/news/489/REPUBLIC/2012/04/27/13461 (дата обращения: 02.07.2012);

Косачев Г. На пути к светскости: меняется ли Саудовская Аравия? 4 апреля 2016 / https://lenta.ru/articles/2016/04/04/saudianchanges/ 08.12.2016;

Крымин А. В., Энгельгардт Г. Н. Влияние 11 сентября на российский ислам//www.Niiss.ru/nb/News/Krym-engel.html (дата обращения: 12.02.2010);

Лидер российских предпринимателей-мусульман принял участие в голосовании. 19.09.2016. / http://apmrf.ru/news/lider-rossij skih-predprinimatelej -musulman-prinyal-uchastie-v-golosovanii 05.03.2017;

Малашенко А. Каким нам видится ислам / http: //ruskline.ru/monitoring_smi/2006/10/17/kakim_nam_viditsya_islam/ (дата обращения: 02.02.2016);

Малашенко А. Российские мусульмане в международном контексте. Федеральный центр задумался об исламе 18 декабря 2014 / http://globalaffairs.ru/number/Rossiiskie-musulmane-v-mezhdunarodnom-kontekste—17204 11.02.2017;

Маликов К. «В обществе зреет опасный конфликт внутри одной нации». 18 июня 2016 г. / http://www.islam.ru/content/analitics/47678 24.04.2017;

Малышева Д. Ислам в современном

миреhttp://magazines.russ.ru/novyi_mi/2002/2/maly.html 15.11.2015;

Медников Р. Число паломников бьёт рекорды// Республика Татарстан. Общественно-политическая газета. 2017. 11 августа. № 118 (28306)/ rt-online.ru/chislo-palomnikov-bet-rekordy/ (дата обращения: 19.08.2017);

Мельников А. Имамы дают волю татарскому языку// Независимая газета. 2017. 15 ноября. http://www.ng.ru/facts/2017-11-15/10_432_imams.html (дата обращения: 12.11.2017);

Модестов С. Зачем в Коране ищут призывы к войне. 13 янв2017 / http: //www.pravda.ru/society/family/pbringing/13-01-2017/1322261 -islam-0/ 11.02.2017;

Мухаметов А. Р. Казань мусульманская. Путевые заметки// Инфо-Ислам. Общероссийское информационное агентство мусульман. 2010. 08.06./ http://www.info-

islam.ru/publ/stati/obzory/kazan_musulmanskaja_putevye_zametki/6-1-0-10469(дата обращения: 20.01.2016);

Мухаметов Р. Политическое самоопределение исламского мира в условиях глобализации — Влияние процессов глобализации на исламский мир // http://www.idmedina.ru/books/islamic/7783 13.11.2015;

На Болгарские чтения съехались ученые и богословы со всей России и из-за рубежа. 2018. 13 февраля / http://dumrt.ru/ru/news/news_19642.html ;

Николаева О., Бжезинский З. Как мы с Джимми Картером создали душманов. Интервью, опубликованное в 1998 году. Джеффри Сент-Клер, Александр Кокберн. 3 февраля 2016 http://zavtra.ru/content/view/bzhezmskij-kak-myi-s-dzhimmi-karterom-sozdali-dushmanov/ 17.03.2016;

Овечкин Л.Ю. Совместимы ли Ислам и свобода? http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/4522/2/sf-07-41.pdf 10.04.2017;

Памфилова заявила о жалобах в Дагестане на преследования за «неправильное» голосование // URL: Режим доступа: http://vz.ru/news/2016/10/31/841085.html (Дата обращения: 14.11.2016 г.);

Партия «Народ против коррупции» снялась с выборов в Дагестане из-за политического давления // URL: Режим доступа: http://skfonews.info/news/6236 (Дата обращения: 24.07.2016 г.);

Полиция нравов: почему Германия легализовала у себя "шариатскую полицию"? 11 дек. 2015 г / https: //www.youtube.com/watch?v=VGlU-jga ro26.11.2016:

Постнов Г. В зачистке ДУМ Татарстана видят руку чиновников// Независимая газета. 2016. 31 марта/ http://www.ng.ru/regions/2016-03-31/5_tatarstan.html;

Постнов Г. В Татарстане бюрократы становятся грозой ваххабитов //Независимая газета. 2016. 18 марта/ http://www.ng.ru/regions/2016-03-18/2_tatarstan.html;

Постнов Г. Проповеди на татарском - свидетельство слабости языка, а не его силы//Независимая газета. 2016. 19 августа. С. 5;

Рапопорт А. Причины раздоров в еврейском мире. Дискуссия участников культурно-просветительского общества Российско-еврейской интеллигенции «Ковчег» // Лехаим. 2005. Ноябрь. №11(163) / http://lechaim.ru/ARHIV/163/rapoport.htm 23.04.2017;

Реакция ООН на подавление оппозиции в Турции. 02.02.2016. / http://russian.irib.ir/analitika/stati/item/270371- 06.12.2016;

Ремизов М. Карта этнорелигиозных угроз. Северный Кавказ и Поволжье //Независимая газета. 2013. 4 июня // www.ng.ru/ng_politics/2013-06-04/10_map3. html;

Солнцева Е. «Партия платочников» и мягкий ислам в Турции. 16 ноября 2012 / http://www.svoboda.org/a/24773337.html 01.12.2016.

Турция - Палестина - Израиль: что происходит?21 декабря'2015 / https://golosislama.com/news.php?id=28679;

Турция назначила посла в Израиль впервые после конфликта. Русская служба Би-би-си, 16 ноября 2016 / http://korrespondent.net/world/3775010-turtsyia-naznachyla-posla-v-yzrayl-vpervye-posle-konflykta 07.12.2016;

Хакимов Р. "Евроислам" в межцивилизационных отношениях//НГ-Религии. 1998. 26 октября/Республика Татарстан, 1997-2011. Архив официального сервера 1997-2011гг./ http://1997-

2011.tatarstan.ru/?DNSID=01262e6af692883d86ccc36f2314bdba&node_id=429 (дата обращения: 21.05. 2003);

Хакимов Р. Россия и Татарстан: у исторического перекрёстка// Панорама-форум. Казань, 1997. №1, 16;

Хакимов Р. С Россией - если на равных// Литературная газета. 1991. 6 марта;

Хакимов Р. Критическое мышление и обновление ислама//Казанский федералист. 2005, №1 (13). С. 28-35/www.kazanfed.ru/authors/khakimov/publ7/ (дата обращения: 08.10.2011);

Хакимов Р. Татарии - статус союзной республики! // Вечерняя Казань. 1989. 2 февраля. С.1;

Халидов В. Контуры палестинизации северокавказского конфликта// Свободная Чечня. 2013. 14 января//

freechechnya.ucoz.ru/news/kontury_palestinizacii_severokavkazskogokonflikta/20 13-01-14-115;

Хокенос П. Он не одинок. Суд над норвежским массовым убийцей Андерсом Брейвиком - это только верхушка айсберга в неспокойном море радикальной исламофобии в Европе //

http://www.inosmi.ru/europe/20120421/190916184.html (Дата обращения 22.04.2012 г.);

Хусаинов Р. Многолетняя тяжба между ЦДУМ и ДУМРФ привела к появлению в российском сегменте ислама третьей силы. 26 ноября'2016 /https://golosislama.com/news.php?id=30612 11.02.2017;

Четыре вопроса о «политическом исламе» в Дагестане. О чем говорит появление «исламских кандидатов» на выборах в Народное собрание Дагестана // URL: Режим доступа: http://regnum.ru/news/polit/2139786.html (Дата обращения: 02.06.2016 г.);

Элла Памфилова признала произвол на выборах в Дагестане // URL Режим доступа: https://regnum.ru/news/polit/2240514.html (Дата обращения 23 апреля 2017);

Юрасова Т. Дагестан: Буйство фантазии. В Буйнакске просто приписали несколько тысяч голосов // URL Режим доступа: https: //www.novayagazeta.ru/articles/2016/12/14/70895-buystvo-fantazii (Дата обращения 23 апреля 2017);

Юсупов Тимур. Салафиты Дагестана упустили свой исторический шанс. 2015. 15 декабря/ http://www.ansar.ru/analytics/salafity-dagestana-upustili-svoj-istoricheskij-shans (дата обращения: 8.03.2016).

Официальные сайты:

Правительство Республики Дагестан. Официальный сайт: http://www.e-dag.ru/;

Народное собрание Республики Дагестан.Официальный сайт: http://www.nsrd.ru/;

Правительство Республики Татарстан. Официальный сайт: http://prav.tatarstan.ru/;

Государственный Совет Республики Татарстан. Официальный сайт: http://www.gossov.tatarstan.ru/;

Дума Астраханской области. Официальный сайт: https://astroblduma.ru/;

Губернатор и ПравительствоАстраханской области.Официальный сайт: http s: //www.astrobl .ru/;

dumrt.ru/ru/concept/ (дата обращения: 12.05.2016);

http://islamforum.ru/threads/479/ 05.03.2017;

http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/196458/ (дата обращения: 8.03.2016);

http://www.riadagestan.ru/news/2010/11/3/105219 (дата обращения: 15.04.2015);

http://www.unesco.ru/ru/7module=objects&action=view&id=34 (дата обращения: 22.11.2017);

Губернатор и Правительство Ульяновской области. Официальный сайт//ulgov.ru/news/regional/2015/03/12/38001/;

Историко-культурные комплексы Республики Татарстан// Республика Татарстан. Архив официального сервера 1997-2011гг. Департамент внешних связей Президента Республики Татарстан, 1997-2016/ 1997-2011.tatarstan.ru/index.php@node_id=198.html (дата обращения: 30.01.2018);

Лига арабских государств. Досье. 22 марта 2015 г. http://tass.ru/info/1845649 02. 02.12. 2016.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Исследование "Состояние исламской политизация и самоорганизации в современной России».

ОПИСАНИЕ И ХАРАКТЕРИСТИКИ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ.

Социологические исследования политизации ислама и мусульманской самоорганизации как части процесса мусульманского возрождения в современной России. В рамках исследовательской программы использованы следующие социологические методы: (1) глубинные интервью; (2) поквартирный опрос населения методом стандартизированного полуформализованного интервью; (3) фокус - группы.

Исследования предназначены для решения следующих конкретных задач:

1. Изучение, анализ и оценка состояния исламских институтов, процессов и тенденций, формализованных и неформализованных мусульманских практик городского и регионального масштаба;

2. Изучение и оценка материальных, социальных, интеллектуальных, мотивационных, символических и иных ресурсов и потребностей местных мусульманских сообществ;

3. Выявление наиболее перспективных направлений, форм, проектов и сценариев развития исламской жизни и самоорганизации в городах и регионах;

4. Изучение и оценка реального опыта государственного управления мусульманской сферой, эффективности такой политики на уровне региона и города; социального потенциала исламской самоорганизации и «исламской социальной альтернативы».

Метод Объект Специальные задачи

Глубинные интервью Представители мусульманской и властно-политической элит регионов • Выделить и изучить общие представления, оценки, ценностные и проектные установки ключевых персон региональнойвласти и мусульманской элиты в отношении исламской самоорганизации в городах и сёлах. • Продиагностировать профессиональную, творческую, мотивационную готовность региональных властных и мусульманских элит к пониманию запросов исламской общественности и молодёжи.

Полуформализованное интервью Население регионов от 18-ти лет • Изучить объём и структуру потребностей населения городов и регионовв исламской самоорганизации, исламской инфраструктуре, услугах и практиках; а также степень удовлетворённости их состоянием; • Выявить и описать архетипы и паттерны исламского самосознания мусульманских сообществ, наиболее значимые для вероятной политизации Ислама; культурного пространства города и региона • Выявить субкультурные и пространственные рамки исламских потребностей и самоорганизации.

Фокусные группы 1 .Представители групп этнических и практикующих мусульман;2. Местные политики, неформальныеисламские лидеры и активисты,мусульманские и немусульманскиежурналисты; З.Правозащитники, адвокаты, представители мусульманских духовных управлений • Изучить общемусульманскуюситуацию в городах и регионах в оценках исламских общественных и политических активистов и немусульманских наблюдателей; • Сформировать пакет проектных идей, инициатив, интенций активных в социальном и политическом отношении мусульманских и немусульманских элит.

Анкета № 1. Поквартирный опрос населения методом стандартизированного полуформализованного интервью по квотной маршрутной выборке.

Об исследовании.

Метод проведения исследования: полуформализованное интервью на основе анкеты. Всего опрошено 600 респондентов (200 человек на регион). Выборка квотная, репрезентативная по полу, возрасту, месту жительства. Тип и характер выборки определялся двумя критериями: целевого - по религиозной принадлежности; случайного -на этапе отбора улиц, домов, квартир.

Структура выборки представлена в Таблице.

Таблица (чел)

Возрастная группа Итого