Семья и школа как феномен культурной антропологии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор философских наук Романов, Константин Владимирович

• Романов, Константин Владимирович
• доктор философских наук
• 2004

Оглавление диссертации доктор философских наук Романов, Константин Владимирович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ КУЛЬТУРЫ.

1.1. Исторические подходы к антропологической модели культуры.

1.2. Особенности интеграционной модели культуры.

1.3. Социокультурные и антропологические предпосылки образования.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА СЕМЬИ И ШКОЛЫ.

2.1. Культурная метамодель образования. 2.2. Парадокс жизни в контексте культурной антропологии.

2.3. Семантика культуротерапии.

ГЛАВА 3. КУЛЬТУРНАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ СЕМЬИ И

ШКОЛЫ.

3.1. Педагогическая культура как условие самоорганизации семьи и школы.

3.2. Моделирование кросскультурных образовательных систем.

3.3. Антропологические предпосылки инкультурации.

ГЛАВА 4. КУЛЬТУРНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

СЕМЬИ.

4.1. Интеграционная модель культуры семьи.

4.2. Динамика развития субкультуры разрешения супружеских отношений.

4.3. Аксиология супружеских отношений в контексте тендерной культуры.

ГЛАВА 5. КУЛЬТУРНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К

ОБРАЗОВАНИЮ. i 5.1. Полицентризм взаимодействия культур семьи и школы.

5.2. Искусство и коммуникативная культура ребенка.

5.3. Культуротренинг и игровые технологии.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Семья и школа как феномен культурной антропологии»

Главный вопрос модернизации образования заключается в определении содержания образования. Для этого необходимо ясное и четкое понимание его пели, задач, принципов, методов и технологий. Ситуация, которая сложилась сегодня, не устраивает ни работников образования, ни семью.

Десять лет экспериментов привели к гуманизации принципов обучения. Модульные технологии позволили найти оригинальные решения в плане вариатизации обучения. В более сложном положении оказалась сфера развития и воспитания личности. Принцип единства обучения, воспитания и развития личности оказался явно нарушен. Весьма заметны стали перекосы в той сфере обучения, которая непосредственно отвечает за воспитание и развитие личности. За общими декларациями о приверженности духу и букве Закона РФ «Об образовании» все чаще обнаруживается недооценка общекультурной и естественно - научной подготовки. Прагматизация обучения, весьма необходимая сама по себе, нередко рассматривается как главная доминанта образовательного процесса. Между тем, согласно Закону, содержание образования призвано обеспечивать соответствующую современному уровню знаний картину мира, а также общую и профессиональную культуру с учетом региональных, национальных и международных требований.

Для восстановления принципа единства обучения, воспитания и развития личности в современных условиях требуется теоретико-методологическое осмысление антропологических основ культуры образования.

Практика показывает, что это невозможно без укрепления другого важнейшего принципа педагогической системы - принципа единЛ ства семьи и школы. С антропологической точки зрения, взаимодействие культуры семьи и образования может рассматриваться только как единая система. Образование как ценность есть неотъемлемый атрибут жизни семьи. Но и образование семьи все больше выступает предметом забот системы образования. Образование родителей дошкольника, различные формы образования ребенка в семье, непрерывное образование взрослых - все эти явления педагогической деятельности нашли свое выражение в соответствующих технологиях. Между тем, не только философское, антропологическое, культурологическое, но и педагогическое, а также психологическое обучение родителей и родственников ученика оставляет желать лучшего.

На всем протяжении многовековых отношений школы и семьи в руках первой был такой мощный инструмент как формирование педагогической культуры семьи. Можно с уверенностью сказать, что семейных конфликтов было бы на треть меньше в случае педагогической грамотности супругов. Данной проблеме посвящено много литературы. Есть интересные находки, есть удивительно интересные достижения отдельных образовательных учреждений. Благодаря Закону РФ «Об образовании», педагогическая система стала более внимательно относиться к интересам и правам семьи ребенка. Однако в целом положение остается сложным.

Дело не только в том, обладает ли семья педагогическими знаниями, но в том, какова ее общая культура. Любой педагог согласиться: для современной школы это одна из самых трудных проблем. Школьное образование нельзя рассматривать вне семьи, как и семейную жизнь ребенка нельзя рассматривать вне школы. Антропология требует идти дальше и признать, что общая культура школы и общая культура семьи - это не какая-то придуманная абстракция, а вполне определенная реальность. Для того чтобы оценить эту реальность, нужна система координат. Поиску данной системы посвящена данная диссертация.

СОСТОЯНИЕ И СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ

Семья и школа как феномен культурной антропологии до настоящего времени не подвергались специальному рассмотрению на уровне общеизвестных монографических исследований в области философской антропологии и философии культуры. В то же время, интерес к возможностям интеграции знаний в связи с проблемой межпредметных связей зародился давно. Еще в 80-ые годы стало очевидным, что содержание образования мало удовлетворяет потребностям дня. Современная система образования перестает ориентировать ученика на преодоление лавинообразных последствий мощного информационного взрыва во многих областях познания. Для педагогической практики стало очевидным, что осмысление возможностей интеграции знаний может произойти лишь с новой методологической позиции. Педагоги все чаще стали обращать внимание на «постнекласси-ческий тип современной научной рациональности»

Классический тип рациональности уступил место неклассическому. Последний сменяется социокультурным типом в условиях усиления антропоцентрической направленности исторического процесса. Эпоха "осевого времени" словно невидимый рычаг развернула историю в сторону развития личности. Социокультурный тип философской рациональности задает совершенно новые координаты для методологического осмысления интеграции знаний.

Наука, которая на протяжении нескольких столетий считалась фундаментом образования, - отмечает проф. Е.М. Сергейчик, - ныне рассматривается как один из компонентов культуры. Источником перемен в образовании становится понимание того, что современное научное знание все чаще перестает восприниматься как жесткий свод догматических утверждений, предназначенных для усвоения. В ней находят знание, которое открыто для разных интерпретаций» [453, с. 108]. В этих координатах особая роль принадлежит более методологически обоснованному видению культурных основ образования, нежели привычное "театр, кино, литература, физкультура", Мы называем это "интеграционной культурно-антропологической моделью образования". Практика конца 90-ых годов настойчиво обращает внимание исследователей на потребность методологии образования в разработке и внедрении такой модели.

Идеи К.Д. Ушинского дали блестящие всходы в российской педагогике еще в конце XIX века. Однако спустя столетие в практике массовой школы возобладали тенденции школоцентристского характера. В 70-ые годы XX века произошел перелом в трактовке содержания образования. Традиционный для советской педагогики подход к пониманию содержания образования как совокупности знаний, умений и навыков (ЗУН) уступил место пониманию сущности образования как усвоения учеником целостного человеческого опыта (В.В. Краевский [217], И.Я. Лернер [257], М.И. Скаткин [405] и др.).

Основу содержания образования составили четыре компонента: система знаний о мире, система способов деятельности, отраженная в виде умений и навыков, опыт творческой деятельности в виде методов познания и истории открытий, опыт эмоционально-ценностного отношения к миру.

В 90-е годы оформляется педагогическая антропология, имеющая глубокие корни в теории и методологии образования. Педагогическая антропология оказалась тесно связана с исследованиями в области культуры образования. Складывается ряд интересных теоретических исследований педагогической практики, которые ориентированы на культурную антропологию.

Методологический подход к антропологическому видению образования заложен в трудах таких мыслителей прошлого как К. Бюлер [59], С.И. Гессен [96], П.Ф. Каптерев [181, 182], Я.А. Коменский [203], Я. Корчак [213], П.Ф. Лесгафт [258], М. Монтессори [301], П. Наторп [324], К.Д. Ушинский [450 - 452], С. Френе [467].

Антропологические и культурологические идеи применительно к теории образования представлены в работах таких современных авторов как И.А. Алексашина [8], Е.Н. Барышников [27], Б.М. Бим-Бад [44], Т.Г. Браже [53], А.П. Валицкая [61], Л.М. Ванюшкина [65], С.Г. Вершловский [72], В.Г. Воронцова [81], В.И. Гинецинский [100], И.В. Гришина [109], Г.Д. Дмитриев [133], Е.С. Заир - Бек [147], И.А. Колесникова [199], В.В. Краевский [216], В.Ю. Кричевский [225], Н.Б. Крылова [229], В.Б. Куликов [232], Ю.Н. Кулюткин [240], И.Я. Лернер [257], А.Р. Лурия [83], В.Н. Максимова [278], М.Н. Невзоров [308], Н.Д. Никандров [309], О.Г. Прикот [356], Л.К. Рахлевская [364], М.Н. Скаткин [405], В.И. Слободчиков [408], А.С. Спиваковская [418], А.А. Сыродеева [430], Л.Г. Татарникова [434], А.П. Тряпицына [318], В.В. Тумалев [444], М.П. Щетинин [506], Н.И. Элиасберг [509], Д.Б. Эль-конин [510,511].

Для концептуального осмысления культуры с позиций системного антропологического видения интеграционных процессов в образовании интерес представляют работы таких мыслителей как М.М. Бахтин [30, 31], Н.И. Бердяев [35, 36], Г.В. Гегель [90 - 93], Э. Гуссерль [121 - 123], И.А. Ильин [168], И. Кант [179, 180], Н.И. Кареев [183], Н. Кузанский [313], Л. Леви - Брюль [250, 251], К. Леви - Строе [252, 253], А.Ф. Лосев [268], Н.О. Лосский [271], Ю.М. Лотман [272], М.К. Мамардашвили [283], X. Ортега-и-Гассет [326], И.Г. Песталоцци [339], П. Плеснер [347], П. Рикёр [367], Дж. Сёрль [401], B.C. Соловьев [414], П.А. Сорокин [416], Тейяр де Шарден [435], П. Тиллйх [436],

А.Н. Уайтхед [446], П.А. Флоренский [462], С.Л. Франк [465], Э. Фромм [469 - 471], М. Хайдеггер [476], Й. Хейзинга [479], М.Ф. Ше-лер [492], А. Шопенгауэр [502], Г.Г. Шпет [504], К. Ясперс [552].

С философских и социологических позиций проблема институтов передачи и преобразования культуры рассматривается в трудах отечественных исследователей Т.А. Апинян [19], А.И. Бродского [56], Г.П. Выжлецова [84], А.Ю. Григоренко [106], В.М. Диановой [132], Б.С. Ерасова [145], А.П. Желобова [146], А.С. Запесоцкого [152], Р.А. Зобова [160], С.Н. Иконниковой [162, 163], Л.Г. Ионина [169], М.С. Кагана [173 - 176], А.С. Кармина [185], И.С. Кона [204, 205], А.А. Ко-ролькова [210 - 212], Л.К. Кругловой [227], Б.В. Маркова [286], В.Л. Обухова [319], Б.Ф. Поршнева [349], М.М. Решетникова [366], Ю.В. Рождественского [369], Р.В. Светлова [387], Е.Г. Соколова [389], Э.В. Соколова [412, 413], Ю.Н. Солонина [415], К.В. Султанова [428], Г.Л. Тульчинского [441], Б.И. Федорова [453], И.Т. Фролова [468], Т.В. Чумаковой [488], Ю.М. Шора [503].

Существенный вклад в разработку методологических проблем антропологического и культурно-исторического подходов внесли труды таких выдающихся психологов как Б.Г. Ананьев [10 -11], Л.С. Выготский [83], Э. Кречмер [221], Н.В. Кузьмина [230], А.Н. Леонтьев [256], А.Х. Маслоу [288], Я.Л. Морено [302], Ж. Пиаже [342], А.А. Ре-ан [361], С.Л. Рубинштейн [380], К.Г. Юнг [520].

Общеметодологические идеи антропологии можно найти в трудах представителей естественнонаучной мысли Н.П. Дубинина [139], И.И. Мечникова [297, 298], Н.И. Пирогова [344], И. Пригожина [355], И.М. Сеченова [399].

Культурно-антропологические идеи, имеющие отношение к философскому осмыслению институтов преемственности культуры, представлены в работах таких археологов, музейщиков и этнографов как Ю.П. Аверкиева [2], Ю.В. Бромлей [514], Р.Ф. Итс [172, 515], B.C.

Кукушкин [231], К. Леви-Строс [252, 253], М. Мид [300], Б.Б. Пиотровский [343], И.Л. Пушкарева [363], И.П. Русанова [407], Б.А. Рыбаков [381], Т.Г. Стефаненко [421], Л.Д. Столяренко [231], Э.Б. Тайлор [432], Д.Д. Фрэзер [472], Т. Хейердал [478], Я.В. Чеснов [487], И.И. Шангина [489].

Идеи акмеологии профессионализма А.А. Дергача и Н.В. Кузьминой [128] проложили путь концепции педагогической акмеологии, которая успешно развивается в трудах Ю.А. Гагина [86, 87].и В.Н. Максимовой [277].

Открытия, сделанные И. Пригожиным и И. Стенгерсом в области синергетики, получили развитие в идеях В.И. Аршинова [22], Р.Г. Баранцева [25], А. Веремьева [70], Е.Н. Князевой и С.П. Курдюмова [192, 193], М.Ю. Устюжаниной [22] и других [403]. Принципиально новым феноменом стала концепция самоорганизации индивидуума и социума, разработанная проф. В.П. Бранским и С.Д. Пожарским на основе идеи синергетической акмеологии [54]. Она позволяет интегрировать содержание учебных дисциплин на основе идеи самоорганизации систем био-социо-антропо-культуро-генеза.

Дискуссии последних лет показывают, что одним из наиболее острых оказался вопрос о соотношении философского и религиозного видения антропологии образования. Об этом свидетельствуют работы Д.К. Бурлаки [57], Д.Ю. Дорофеева[136], И.И. Евлампиева [143], М.Г. Ковалевской [196], А.П. Козырева, [198] А.А. Королькова [210-212], Л.Ф. Шеховцовой [496]. Причиной тому стало переосмысление фило-софско-методологических вех развития национальной педагогической системы в непривычных условиях глобализации.

В этой связи заметно возрос интерес исследователей к возможностям влияния на культуру семьи. Это исследования социологов, психологов и педагогов, к которым следует отнести работы А.И. Антонова [17], АЛ. Анцупова [18], И. Бестужева-Лады [41], С.Г. Вершловского [72], К. Витек [78], А.Г. Волкова [79], С.И. Голода [103], В.Н. Дружинина [138], С.В. Ковалева [195], В.Т. Лисовского [262], Г. Навайтис [305], В. Сатир [386], Л.Н. Синициной [404], Л.Г. Татарни-ковой, [434], А.Т. Харчева [477], Е.М. Черняк [486], И.Ю. Шилова [498], Л.Б. Шнейдер [501], А.И. Шипилова [18], Изменения в социальной структуре общества привели к нарушению привычных связей между институтами семьи и школы в реализации функции трансляции и развития культуры. Закон РФ «Об образовании» значительно усилил права семьи. Для реализации их необходим не только высокий уровень культуры семьи, но и определенная культура самой школы, заложенная в ее образовательную программу и организационно-педагогические технологии. Следует признать, что этот вопрос исследован меньше всего из-за отсутствия методологической базы.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Целью исследования является построение и обоснование интегрированной культурно-антропологической модели школьного образования и семьи.

Задачи исследования: Построить антропологическую модель культуры применительно к рассмотрению социокультурных и личностных предпосылок образования.

- Рассмотреть культурно-антропологическую парадигму семьи и школы на основе метамодели образования.

- Определить возможности культурной самоорганизация семьи и школы на основе моделирования педагогической культуры с учетом исторических условий диалога и антропологических предпосылок инкультурации личности.

- Провести культурно-антропологический анализ семьи. На основе интеграционной модели семьи рассмотреть динамику ее развития и субкультурные возможности разрешения конфликтных ситуаций.

Обосновать культурно-антропологический подход к образованию, выделив феномены полицентризма взаимодействия культур семьи и школы, влияния искусства на коммуникативную культуру ребенка, культуротренинга в игровых технологиях.

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

В основе монографического исследования лежит интегратив-ный культурно-антропологический подход к осмыслению взаимодействия институтов семьи и образования. При этом сама культура рассматривается как системное свойство духовно-исторического опыта, синергетики человеческой деятельности, символизма и ценностей в выборе жизненных отношений.

Культура семьи заметно отличается от культуры школы. Для первой свойственна традиционность и замкнутость, для второй характерна открытость и инновационность. Модернизация образования может стать состоятельной в случае укрепления единства интересов семьи и школы. Автор полагает, что для этого необходимо выделение в содержании образования в качестве ведущей темы - «Культура жизни человека».

Использование достижений антропологии, культурологии, семиотики, кросскультурного анализа, позволяет соотнести функции данных общественных институтов. Наряду с пониманием полиморфизма культуры, это предоставляет возможность рассмотреть закономерности, благодаря которым обеспечивается развитие человека.

Предлагается обоснование феномена культуротренинга в гармонизации духовной жизни личности и межличностных отношений.

Культуросообразный подход усиливает возможности самопознания участников образовательного процесса, открывает широкие возможности для снижения бездуховности, укрепления духовно-нравственной безопасности, повышения стрессоустойчивости учителя, ребенка и родителей.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Культурология образования дает понимание качественных и ценностных характеристик сферы образования, а также методологию проектирования культурных параметров образовательных процессов и систем, содействующих культурному развитию ребёнка.

Выделение предмета культурологии образования имеет достаточные основания. Данная дисциплина может рассматриваться как теоретическая база для определенных гуманитарных наук. Это объясняется тем, что современная культурология стремится интегрировать исследовательские позиции истории, антропологии, этнографии, социологии и педагогики. Интеграция становится возможной благодаря полисистемности базового понятия - понятия культуры. Оно отражает множество достижений в области искусства, науки, образования и образа жизни.

Антропология образования дает понимание принципов и законов универсального целостного развития индивидуальности ребенка в диалоге с учителем. Выделение ее предмета связано с потребностью современного гуманитарного знания интегрировать ключевые позиции педагогики, психологии, акмеологии, этнографии, культурологии, религиоведения. Понятие человеческой индивидуальности дает тот ключ, который позволяет сфокусировать гуманитарные исследования на проблемах, которые наиболее значимы в аксиологическом и семиотическом аспектах

С нашей точки зрения, интеграция антропологического и культурологического подходов к образованию ребенка и его семьи становится возможной не только в силу кумулятивного эффекта культуры, но и потому что культура представляет собой матрицу избирательного отношения человека к миру и освоения мира на основе знаков, символов, ценностей.

Поскольку культурология образования складывается на стыке философии образования, культурной и педагогической антропологии, общей культурологии и педагогики, то появляется возможность междисциплинарного объяснения проблем образования и развития личности. В силу данного обстоятельства становится актуальным поиск интегрированной метамодели образования с культурноантропологиче-ской позиции.

Перспективы исследования связываются с разработкой новой сферы антрополого-педагогического и философско-культурологичес-кого знания - культурноантропологической концепцией полицентрич-ного взаимодействия системы образования и семьи.

НА ЗАЩИТУ ВЫНОСЯТСЯ СЛЕДУЮЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ:

1. Для определения границ, в рамках которых разрешение педагогических, психологических и социальных противоречий носит гармоничный характер, автором разработана интеграционная культурно-антропологическая метамодель образования и семьи. В данной модели связь между элементами культуры и ее универсалиями образуется с помощью структуры, которая может быть представлена пятью стержнеобразующими признаками. Это историзм, избирательность, упорядочивание, символизм, аксиологизм. Применение данной модели позволяет выделить в качестве главной в содержании образования темы - «Культура жизни человека в обществе и мироздании».

2. Для начала XXI века характерна смена типов философской • рациональности. Утверждению современного типа рациональности способствует рассмотрение бытия как жизни человека, имеющей не только целерациональный, но и ценностно-ориентационный характер. Полицентризм культуры важен для того, чтобы совместить интегра-тивные тенденции в образовании с сохранением социокультурной уникальности, неповторимости. Для восстановления национального согласия необходим диалог между представителями разных форм постижения бытия. Ценности гармонии в жизни гуманистически ориентированного светского человека связаны с инновационным типом культуры, идеалы которой можно представить формулой «Свобода скорость - совесть».

3. Соотнесение разработанной метамодели общей и педагогической культуры семьи с метамоделью образования позволяет установить, что культурные практики ребенка и подростка находят выражение в инкультурации, транскультурации, аккультурации. В итоге человек обретает в своей деятельности смысл и интерес. Цель обучения оказывается не в бесконечном расширении знаний, а в формировании способности к самостоятельной плодотворной деятельности. Для этого необходимо осознать и представить семью как феномен философии образовательного менеджмента.

4. Определение общей культуры семьи на основе разработанной интеграционной метамодели позволяет сделать акцент на тех знаниях, которые необходимы для полицентричного культурного взаимодействия учителя с родителями и детьми. Предмет полицентрических отношений культуры семьи и культуры школы составляет подготовка к непрерывному образованию и самообразованию всех субъектов этих отношений. Антропологической основой данных отношений является полилог, понимаемый как конструктивный разговор между людьми, представляющими многообразные культуры.

5. Продуктом обучения межкультурному взаимодействию становятся культуртренинги педагогов, родителей, детей. Развитие куль-туртренингов связано с решением следующих задач: 1) определение границ семиотического пространства разных культур; 2) применение принципов, законов и категорий метамоделей культурной антропологии для корректировки взаимодействия разных культур; 3) стимулирование индивидуального творчества в разных сферах жизни при сохранении уважительного отношения к достижениям мировой и отечественной цивилизации. Смысл культуртренинга состоит в совершенствовании диалога индивида с близким человеком на основе совместного общения с артефактами культуры для корректировки поведения.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Теоретический анализ интеграционной метамодели культуры дает возможность осмыслить интеграцию основных дидактических единиц содержания образования с позиций философии культуры и философской антропологии. Выделение духовности как ведущего начала обучения, воспитания и развития индивида позволяет изменить наши представления о цели и задачах образования. И личность, и семья, и учреждения педагогического профиля заинтересованы в том, чтобы коренной целью образования была признана подготовка индивида к самообразованию для плодотворной самостоятельной деятельности. В этой связи практически актуален вопрос о формах полицентрического взаимодействия культур семьи, школы и личности. Не менее значимо исследование собственно культурологических и, возможно, антропологических технологий совершенствования индивида.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Романов, Константин Владимирович

Выводы по 5 главе:

1. Предмет полицентрических отношений культуры семьи и культуры школы составляет подготовка к непрерывному образованию и самообразованию всех субъектов этих отношений. Данный процесс охватывает все признаки жизни субъекта, связанные с метамоделью культуры. Антропологической основой данных отношений является полилог, понимаемый как конструктивный разговор между людьми, представляющими многообразные культуры.

2. Из существующих ныне методологических тенденций в отборе содержания образования для полицентризма взаимодействия культур семьи и школы наибольший интерес представляет «личностно-центрированное» образование. Антропологические основы полилога семьи и школы связаны с развитием информационно-логического подхода, теорией критического мышления, пониманием многомерности интеллекта и учетом особенностей герменевтики в «субъект-субъектных» отношениях.

3. Перспективы исследования связываются с разработкой новой сферы теоретико-педагогического и культурологического знания -культурноантропологической концепцией полицентричного взаимодействия системы образования и семьи. Для понимания полицентризма взаимодействия культур особого внимания заслуживает понимание культурно-антропологических путей влияния искусства на развитие ребенка. Продуктом обучения межкультурному взаимодействию становятся культуротренинга педагогов, родителей, детей. Культуротре-нинг является инструментом интенциональности.

Если психологическая ветвь педагогической антропологии дает сегодня блестящие результаты на практике, то культурологическая:ее ветвь только зарождается. Она остро нуждается в исследованиях историко-философского, философско-антропологического и философ-ско-культурологического плана. Какими путями пойдет моделирование культур школьного образования и семьи, покажет будущее. Не исключено, что к ним будут отнесены те, о которых речь шла выше.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе проведенного исследования разработана и обоснована интегрированная культурно-антропологическая модель школьного образования и семьи. Это позволило рассмотреть культурно-антропологическую парадигму семьи и школы. Установлены возможности культурной самоорганизация семьи и школы на основе моделирования педагогической культуры с учетом исторических условий диалога и антропологических предпосылок инкультурации личности. Определен культурно-антропологический подход к семье на основе ее интеграционной модели, динамики развития и субкультурных возможностей разрешения конфликтных ситуаций. Обоснован культурно-антропологический подход к образованию, с выделением феноменов полицентризма взаимодействия культур семьи и школы, антропологических путей влияния искусства на ребенка, культуртренинга как одного из методов игротехники, имеющего непосредственный выход культурной антропологии в практику.

Исследование сущности культурной антропологии образования и семьи позволяет сделать некоторые теоретические и практические выводы по дальнейшей разработке проблемы.

1. Исторический опыт показывает, что в условиях стремительных социальных перемен навязывание утопий обходится слишком дорогой ценой. Но отказ от модернизации в условиях ускорения естественноисторического процесса неизбежно провоцирует катастрофы. Выход видится в признании приоритета духовной культуры в развитии социума. При этом особую значимость приобретает вопрос о механизмах передачи культуры новым поколениям. Детали школьной и семейной жизни - это детали быта. Культура образования, как и культура семьи - это категории осмысления бытия индивидуальности в социуме.

2. Главный вопрос модернизации образования заключается в определении содержания образования для личности, для семьи, для общества. Путь к стабилизации взрывной ситуации в России пролегает через укрепление в методологии образования культурно-антропологической интерпретации тернарных структур сознания, связанной с преодолением этического максимализма и жесткой конфронтации.

3. Противоречия между семьей и школой по вопросам обучения, воспитания и развития ребенка были, есть и будут. Для философии культуры принципиально важным является определение границ, в рамках которых разрешение педагогических, психологических и социальных противоречий носит гармоничный характер. Определение этих границ становится возможным, в том числе, благодаря разработанной автором интеграционной культурно-антропологической метамодели образования и семьи. В данной модели связь между элементами культуры и ее универсалиями образуется с помощью структуры, которая может быть представлена пятью стержнеобразующими признаками. Это историзм, избирательность, упорядочивание, символизм, аксиологизм. Применение данной модели позволяет выделить, в качестве главной в содержании образования темы - «Культура жизни человека в обществе и мироздании». Полицентризм культуры в контексте образования переплетен с процессами глобализации и локализации, столь характерными для нашей эпохи. Он важен для того, чтобы совместить интегративные тенденции в образовании с сохранением социокультурной уникальности, неповторимости.

4. Для начала XXI века характерна смена типов философской рациональности. Утверждению современного типа рациональности способствует ориентация на такие философские направления, которые рассматривают бытие как жизнь человека, имеющую не только целерациональный, но и ценностно-ориентационный характер. Цель обучения - не в бесконечном расширении знаний, а в формировании способности к самостоятельной плодотворной деятельности.

5. Для восстановления национального согласия необходим диалог между представителями разных форм постижения бытия. Мир не может дальше делиться на черный и белый. Мир заслуживает того, чтобы быть воспринятым во всех цветах радуги. Ценности гармонии в жизни гуманистически ориентированного светского человека связаны с инновационным типом культуры, идеалы которой можно представить формулой «Свобода - скорость— совесть». Ключом к гражданскому самосознанию в демократическом обществе является толерантность. Ее анализ позволяет предложить концептуальное видение системы мер по улучшению взаимодействия школы и семьи.

6. В культурно-антропологическом подходе принципиально важную роль играет понимание объективных факторов, условий и средств, которые обуславливают процессы инкультурации ребёнка в учреждениях образования и в семье. В этом плане характерна трансформация моделей образования в Европе на протяжении трёх эпох: ПРОСВЕЩЕНИЕ - МОДЕРЩ НОВОЕ ВРЕМЯ) - ПОСТМОДЕРН (СОВРЕМЕННОСТЬ). Им соответствовали философские установки классической, неклассической и постнеклассической науки. Для эпохи постмодерна характерен поиск антропокультурных вариантов образования.

7. Анализ опыта педагогических коллективов позволяет выделить принципы, закономерности и структурно-функциональные особенности системы культурноантропологической модели образования. Разработанная метамодель общей и педагогической культуры семьи соотнесена с метамоделью образования. Полицентризм культуры семьи и школы делает их достаточно непохожими, но именно в области функций их интересы чрезвычайно близки. Функции обучения наиболее тесно связаны с такими признаками культуры семьи как упорядочение и символизм, функции развития - с избирательностью, а функции воспитания - с историзмом и долженствованием.

8. Общая культура семьи определяется как исторически обусловленный способ и результат избирательной деятельности супругов и родственников по упорядочиванию разных сфер жизни на основе символических текстов, которые выражают ценности, нормы и прецеденты брачных отношений. На основе выделенных и обоснованных характеристик культурноантропологической классификации супружества рассматриваются те знания, которые необходимы для полицен-тричного культурного взаимодействия учителя с родителями и детьми. В качестве антропологического феномена культурологического осмысления педагогами вместе с родителями и детьми выделяется субкультура разрешения супружеских конфликтов и аксиологические признаки культуры тендерных отношений в супружестве.

9. Культурные практики ребенка и подростка находят выражение в инкультурации (культурное саморазвития индивидуальности) и творчестве, транскультурации (взаимодействие с другими культурами), аккультурации (изменения в результате культурного контакта). В итоге человек обретает в своей деятельности смысл и интерес.

10. Предмет полицентрических отношений культуры семьи и культуры школы составляет подготовка к непрерывному образованию и самообразованию всех субъектов этих отношений. Данный процесс охватывает все признаки жизни субъекта, связанные с метамоделью культуры. Антропологической основой данных отношений является полилог, понимаемый как конструктивный разговор между людьми, представляющими многообразные культуры. Из существующих ныне методологических тенденций в отборе содержания образования для полицентризма взаимодействия культур семьи и школы наибольший интерес представляет «личностно-центрированное» образование.

11. Антропологические основы полилога семьи и школы связаны с развитием информационно-логического подхода, теорией критического мышления, пониманием многомерности интеллекта и учетом особенностей герменевтики в «субъект-субъектных» отношениях. Перспективы исследования связываются с разработкой новой сферы теоретико-педагогического и культурологического знания - культур-ноантропологической концепцией полицентричного взаимодействия системы образования и семьи.

12. Для понимания полицентризма взаимодействия культур особого внимания заслуживает понимание культурно-антропологических путей влияния искусства на развитие ребенка. Продуктом обучения межкультурному взаимодействию становятся культуртренинги педагогов, родителей, детей. Смысл культуротре-нинга состоит в совершенствовании диалога индивида с близким человеком на основе совместного общения с артефактами культуры для корректировки поведения в конфликтных ситуациях.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Романов, Константин Владимирович, 2004 год

1. Абелюк Е.С. Миф или сказка?: Экспериментальное учебное пособие. - М.: МИРОС, 1995. - 224 с.

2. Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии. М.: Наука, 1979. - 288 с.

3. Августин А. Исповедь / Пер. с латин. М.Е. Сергеенко; Ред., ст. А.Л. Столярова. М.: Канон+; Реабилитация, 2000. - 462 с. -(Классическая философская мысль)

4. Августин А. О граде Божием. / Перевод. Минск: Харвест; М.: ACT, 2000. - 1295 с. - (Классическая философская мысль)

5. Адамский М.Я., Баранов П.А. и др. XX век. Люди и судьбы: Книга для чтения по философии, истории, литературе и искусству. 10-11 классы. / Сост. и науч. ред. Н.И. Элиасберг. СПб.: «Иван Федоров», 2001. - 226 с.

6. Агафонов А.Ю. Человек как смысловая модель мира. Пролегомены к психологической теории смысла. Самара: БАХРАХ -М. 2000.-336 с.

7. Аксенова Ю.А. Символы мироустройства в сознании детей. -Екатеринбург: Деловая книга, 2000. 272 с.

8. Алексашина И.Ю. Педагогическая идея: зарождение, осмысление, воплощение: Практическая методология решения педагогических задач. СПб.: Спец. Лит., 2000.

9. Аллан Д. Ландшафт детской души. / Пер. с англ. Ю.М. Донца. Под общей ред. В.В. Зеленского. СПб. - Минск: Диалог - Ло-таць, 1997.-256 с.

10. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1977. - 380 с.

11. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб.: Питер, 2002.- 288 с.(Серия «Мастера психологии»).

12. Андерсен-Уоррен М, Грейнджер Р. Драматерапия. СПб.: Питер, 2001.-288 с.

13. Ъ.Андреев А.К., Романов К.В. Культурологическая модель интеграционного образования // Царскосельская школа и образование: Материалы и разработки по философии и педагогике культуры. / Общ. ред. Б.И. Федоров. СПб.: СПбГУПМ, 1998. - С. 28 - 40.

14. Антология исследований культуры. Т 1. Интерпретация культуры.- СПб.: Университетская книга, 1997. 728 с. - (Культурология XX век)

15. Антология культурологической мысли. / Авт.-сост. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. М.: РОУ, 1996. - 352 с.

16. Антонов А.И. и др. Демографические процессы в России XXI века. М.: Грааль, 2002. - 168 с.

17. Ъ.Анцупов А.Я., Шипшов А.И. Конфликтология: Учебник для вузов.- М.: ЮНИТИ, 1999. 551 с.

18. Апинян Т.А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб.: СПб ГУ, 2003. - 400 с.

19. Аппелъ В.А. Биоритмы: подходите ли вы друг другу // Пер. с нем.- М.: АО Интерэксперт, 1996. 236 с.

20. Аристотель Сочинения: В 4-х т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура. М.: Мысль, 1983. - 830 с. - (Философское наследие).

21. Аршинов В.И., Устюжанина М.Ю. Синергетика как познание и практика // Методология, теория и практика воспитательных систем: поиск продолжается. М., 1996.

22. Аугустинавичюте А. Соционика: Введение. СПб.: Terra Fantas-tica, 1998.-444 с.

23. Бабин Е.Б. Контрацептивное поведение супругов в городских семьях // Детность семьи: вчера, сегодня, завтра. М: Мысль, 1976.- 148- 172.

24. Баранцев Р.Г. Синергетика в современном естествознании. М.: Едиториал УРСС, 2003. - 144 с. - (Синергетика: от прошлого к будущему.)

25. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989.-616 с.

26. Барышников Е.Н. Ценностно-смысловое самоопределение воспитательной системы образовательного учреждения. Автореф. дис. на соиск. учен. степ, к-та пед. наук. СПб.: СПбГУПМ, 1999. - 20 с.

27. БатайЖ. Внутренний опыт. СПб.: Мифрил,1997. - 336 с.

28. Батаршев А.В. Психология индивидуальных различий. М.: ВЛАДОС, 2001. - 256 с. - (Психология для всех).

29. Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. СПб.: Азбука, 2000. - 334 с. (Academia)

30. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. Лит., 1990. - 543 с.

31. Безносое В.Г. «Смогу ли уверовать?» Ф.М. Достоевский и нрав-ствено-религиозные искания в духовной культуре России конца

32. XIX начала XX века. - СПб.: РНИИ «Электростандарт», 1993. -200 с.

33. БэйфэнгЛ. Игры на логику. М.: Эксмо. 2002. - 240 с.

34. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. Репринтное изд. 1914 г. - М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

35. Бердяев НА. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA PRESS, - М.: Наука, 1990. -224 с.

36. Бердяев Н.А. Самопознание. JL: Лениздат, 1991. - 398 с.

37. Бердяев Н.А. Смысл творчества. М.: Республика, 1990. - 516 с.

38. Бердяев Н.А. Эрос и личность (Философия пола и любви). М.: Прометей, 1989.- 159 с.

39. Берне Р. С., Кауфман С.Х. Кинетический рисунок семьи: введение в понимание детей через кинетические рисунки / Пер. с англ. -М.: Смысл, 2000.- 146 с.

40. Беспалъко В.П. Слагаемые педагогических технологий. М., 1993.-218 с.

41. Бестужев Лада И. О женщине и для женщины // Работница. -1986, №5.-С. 16-28.

42. Бибихин В.В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993. - 416 с.

43. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. В русском переводе с английского издания 1909 года. М., 1989. - 1510 с.

44. Бим-Бад Б.М. Педагогическое основание теории и практики современного образования: Очерк проблем и методов их решения. -М.: Российский открытый ун-т, 1994.

45. БодрийярЖ. Прозрачность зла. М.: Добросвет, 2000. - 260 с.

46. БодрийярЖ. Соблазн. М.: Ad Marginem, 2000. - 318 с.

47. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. М.: Филинъ 1996. - 472 с.

48. Болотов В., Джоди Спиро. Критическое мышление ключ к преобразованиям российской школы // Директор. - 1995. - № 1. - С. 5 -17.

49. Большаков В.Ю. Психотренинг. Социодинамика. Упражнения. Игры. СПб.: Социально-психологический центр, 1996. - 380 с. (Б-ка практической психологии)

50. Бордовский Г.А., Извозчиков В.А. Новые технологии обучения: Вопросы терминологии // Педагогика, 1993. № 5. - С. 16 - 28.

51. Бочаров В.В. Антропология возраста: Учебное пособие. СПб.: СпбГУ, 2001.- 196 с.

52. Браже Т.Г. Учитель как носитель гуманитарной культуры: традиции российского учительства и современность // Гуманитарная культура учителя: Сборник статей / Сост. Н.И. Элиасберг; Под ред. В.Г. Воронцовой. Спб.: СПбГУПМ, 2002. - С. 32 - 42.

53. Бранский В.П., Пожарский С.Д Социальная синергетика и акмеология. Теория самоорганизации индивидуума и социума в свете концепции синергетического историзма. СПб.: Политехника, 2002.-476 с.

54. Бродский А.И. В поисках действенного этоса: Обоснование морали в русской этической мысли XIX века. СПб.: СПбГУ, 1999. -152 с.

55. Бурлака Д.К. Богословие культуры как методология построения высшего профессионального гуманитарного образования. Опыт РХГИ. // Антропологический синтез: религия, философия, образование / Составитель А.А. Корольков. СПб.: РХГИ, 2001, с.78 -96.

56. Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия: Учебное пособие. СПб.: Питер 2000. - 342 с.

57. Бюлер К. Теория языка: Репрезентативная функция языка / Пер. с нем.; Общ. ред. и коммент. Т.В. Булыгиной. М.: Прогресс, 2000. - 502 с. (Филологи мира).

58. В диалоге с семьей // Ребенок. Общество. Семья. Творчество. -2004, №24.-128 с.

59. Валицкая А.П. На путях создания культуротворческих школ // Программы и материалы по курсам истории МХК, философии и педагогики культуры: Выпуск VI. СПб.: СПбГУПМ, 1996. - С. 68-69.

60. Валла Л. Об истинном и ложном благе; О свободе воли / пер с ла-тин.; Отв. ред. А.Х. Горфункель; Сост. и авт. вступит, ст. Н.В. Ре-вякина. М.: Наука, 1989. - 474 с. (Памятники философской мысли).

61. Вальденфельс Б. Мотив чужого. Минск: Изд-во ЕГУ «Пропилеи», 1999.-176 с.64. ван Дейк Т.А. Познание. Коммуникация: Пер. с англ. / Сост. В.В. Петрова; Под ред. В.И. Герасимова. М.: Прогресс, 1989. - 312 с.

62. Ванюшкина JI.M. Внеаудиторное образование — путь в новое образовательное пространство. Монография. СПб., 2002. - 224 с.

63. Василев К. Любовь. М.: Прогресс, 1982. - 368 с.

64. Васильев Г.Н., Зобов Р.А., Келасъев В.Н. Человек: генезис Духа ( Диалоги философа, психолога и математика). — СПб.: Изд-во СПбГУ. 290 с.

65. Вентцель К.Н. Свободное воспитание: Сб. избр. тр. / Сост. Л.Д. Филоненко. -М.: АПО, 1993.- 170 с.

66. Верб Л.Я. Под одним кровом. Советы семейного психолога. -СПб.: Питер, 2003.-256 с.

67. Веремьев А. Синергетический подход в исследовании системы художественно-эстетического воспитания // Искусство и образование. № 2 (24), 2003. - С. 4 - 13.

68. Вершловский С.Г. Гражданское образование // Университетский вестник: Вып. 2. СПб.: СПбГУПМ, 2002. - С. 91 - 102.

69. Вершловский С.Г. Общее образование взрослых: стимулы и мотивы. М.: Педагогика, 1987. - 183 с.

70. Веселовска Е.А. Педагогика мира. СПб., 1991. - С. 126.

71. Винделъбанд В. Избранное: Дух и история./ Пер. с нем. М.: Юрист, 1995. - 687 с. - (Лики культуры).

72. Власова Т.А., Певзнер М.С. О детях с отклонениями в развитии. -М.: Просвещение, 1973. 198 с.

73. Виноградов ЯН., Эрлих О.В. Реальная школа: опыт проектирования развития образовательной системы. Научно методическое пособие. - СПб.: ВНИИЖ, 1997. - 112 с.

74. Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994, 4.1. -612 е.; 4.2.-208 с.

75. Витек К. Проблемы супружеского благополучия. М.: Прогресс, 1998.- 196 с.

76. Волков А.Г., Мацковский М.С. Семья // Демографический энциклопедический словарь. М., 1985.-296 с.

77. Воспитательный потенциал санкт петербургского образования: Аналитический отчет / Под ред. В.Г. Воронцовой, В.Ю. Кричев-ского. - СПб.: СПбАППО, 2003 - 399 с.

78. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика-Пресс, 1993. -224 с.

79. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: СПбГУ, 1996. - 152 с.

80. Выпускник петербургской школы в зеркале времени: По материалам исследований динамики ценностных ориентаций выпускников петербургских школ: 1993 2003 гг. / Под ред. С.Г. Вер-шловского. - СПб.: СПбАППО, 2004. - 98 с.

81. Гагин Ю.А. От личности к индивидуальности: акмеологическая парадигма. Монография. СПб.: СПбАППО, 2003.-312 с.

82. Гагин Ю.А., Михайлова Е.В. Акмеологический подход в теории и практике образования. СПб: Балт. пед. академия, 2003. - 126 с.

83. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного / Пер. с нем. / Коммент. B.C. Малахова и В.В. Бибихина. М.: Искусство, 1991. - 367 с.

84. Гальтон Ф. Наследственность таланта: Законы и последствия / Пер. с англ. М.: Мысль, 1996. - 269 с.

85. Гегель Г.В. Философская пропедевтика // Работы разных лет. В двух томах. Т. 2 / Сост., общая ред. А.В. Гулыги. - М.: Мысль, 1973.-С. 7-212.

86. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии М., 1988.

87. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества / Пер. и примеч. А.В. Михайлова. М.: Наука, 1977. - 703 с. - (Памятники исторической мысли).

88. Гершунский Б. С. Философия образования для XXI века: В поисках практико-ориентированных образовательных концепций. -М.: Совершенство, 1998. 608 с.

89. Гессен С.И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию. / Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев. М.: Школа - Пресс, 1995.-448 с.

90. Гессен-Волкова Г.Г. Изнасилованные судьбы. СПб., 2001. - 224 с.

91. Гик Е.Я., Сухарев А.В. Интеллектуальные игры и развлечения. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. 464 с. ( Черный ворон).

92. Гинецинский В.И. Основы теоретической педагогики: Учебное пособие. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 1992. - 154 с.

93. Гинецинский В.И. Пропедевтика психогигиенической антропого-гики: Профилактический аспект психологического образования: Учебное пособие. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2001. - 156 с.

94. Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. / Пер. с латин. и англ.; Сост., ред., примеч. В.В. Соколова. М.: Мысль. - Т. 1. - 1989. - 621 е.; Т. 2. -1991.-735 с.

95. Голан А. Миф и символ. М.: Руслит, 1993. - 375 с.

96. Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. -СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. 272 с.

97. Голод С.И. Стабильность семьи: социологические и демографические аспекты. JL, 1984. - 168 с.

98. Горянина В.А., Масалков И.К. Преображение жизненных ситуаций: Эффективные психосоциальные технологии. М.: Совершенство, 1999. - 400 с.

99. Григоренко А.Ю. Сон разума рождает чудовищ: Критические очерки о мистике и иррационализме Л.: Лениздат, 1986. - 176 с.

100. Григорян Б.Г. Философская антропология. М.: Наука, 1982. -315 с.

101. Гриндер М., Лойд Л. НЛП в педагогике. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. - 320 с.

102. Гузеев В.В. Теория и практика интегральной образовательной технологии. М.: Народное образование, 2001. - 224 с. - (Системные основания образовательной технологии).

103. Гуленко В.В., Тыщенко В.П. Юнг в школе. Соционика межвозрастной педагогике: Учебно-методическое пособие - Новосибирск: Новосиб. ун-т; М.: Совершенство, 1997.-270 с.

104. Гумбольдт В. фон Язык и философия культуры / Пер. с нем.; Сост., общ. ред. и вступ ст. А.В. Гулыги, Г.В. Рамишвили. М.: Прогресс, 1985.-451 с.

105. Гумилев JI.H. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации / Предислов. С.Б. Лаврова-М.: Экопрос, 1993. 576 с.11 б.Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М.: Искусство, 1989. - 368 с.

106. Гусев С.С. Методическое пособие. Программа и методические рекомендации для учителей по курсу «Начала Философии» для старшей школы. // Под ред. Б.И. Федорова. СПб.: «Иван Федоров», 2001.-128 с.

107. Гусев С.С. и др. Начала философии. Кн 3. Хрестоматия (для учащихся старшей школы). СПб.: «Иван Федоров», 2001. - 352 с.

108. Гусев С.С. Смысл возможного. Коннотационная семантика: СПб.: Алетейя, 2002. 192 с. - (Тела мысли).

109. Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования: Учебное пособие. М.: Логос, 2000. - 224 с.

110. Гуссерль Э. Картезианские размышления / Пер. с нем. / Вступ. ст. Я. А. Слинина. СПб.: Наука: Ювента, 1998. - 316 с.

111. Давыдов В.В. Теория развивающего обучения. М.: ИНТОР, 1996.-544 с.

112. Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Сост., послесловие и комментарии С.А. Вайгачева. М.: Книга, 1991. - 574 с. (Историко-литературный архив).

113. Декарт Р. Рассуждения о методе. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953.-656 с.

114. Делёз Ж. Логика смысла. М.: Раритет; Екат.: Деловая книга, 1998.-480 с.

115. Дергач А.А., Кузьмина Н.В. Акмеология: Пути постижения вершин профессионализма. М., 1993.

116. Джексон П. Импровизация в тренинге. СПб.: Питер, 2002. -256 с. (Серия «Эффективный тренинг).

117. Джозеф О' Коннор, Ян Мак-Дермотт. Искусство системного мышления: Творческий подход к решению проблем и его основные стратегии: Пер. с англ. Киев: София, 2001. - 304 с.

118. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире: Учеб. пособие. М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1999. - 200 с.

119. Дианова В.М. Постмодернистская философия искусства: Истоки и современность. СПб.: Петрополис, 1999. - 238 с.

120. Дмитриев Г Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999. - 208 с.

121. Днепров ЭД Четвертая школьная реформа в России. М.: Ин-терпракс, 1994.-241 с.

122. Днепров Э.Д. Школьная реформа между "вчера" и "завтра". -М., 1996.-364 с.

123. Дорофеев Д.Ю. Современные философско-антропологические и мистико-антропологические модели // Антропологический синтез: религия, философия, образование / Составитель А.А. Корольков. СПб.: РХГИ, 2001, с.97 - 120.

124. Ъ1. Дробницкий О. Мир оживших предметов. М., 1967. - С. 186.

125. Дружинин В.Н. Психология семьи. М.: КСП, 1996. - 327 с.

126. Дубинин Н.П. и др. Генетика, поведение, ответственность: О природе антиобщественных поступков и путях их предупреждения. М.: Политиздат, 1989. - 350 с.

127. Дуброва В.П., Милошевич Е.П. Организация методической работы в дошкольном учреждении. Москва, 1995. - 116 с.141 .Дьюи Д. Демократия и образование. М.: Педагогика-пресс,2000. 384 с.

128. Дьяченко В.К. Новая дидактика. М.: Народное образование.2001.-496 с.143 .Евлампиев И.И. Идея целостности человека // Антропологический синтез: религия, философия, образование / Составитель А.А. Корольков.-СПб.: РХГИ, 2001, с. 307-349.

129. ЕникееваД. Неверный муж, неверная жена. М., 1999. - 168 с.

130. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. В 2-х ч. М.: Аспект - Пресс, 1994. - Ч. I. - 384 с.;Ч. II - 240 с. - (Программа: Обновление гуманитарного образования в России).

131. Желобов А.П. Идея гуманизма и традиции русской этической мысли. Специальность 09.00.13 философская антропология и философия культуры. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских. - СПб., 1999. - 346 с.

132. Заир-Бек Е.С. Формотворчество в педагогике. Конструирование личностно-ориентированного обучения: Методические материалы.-СПб, 1995.-282 с.

133. Зайцев В.Н. Эскиз методологии для министра // Педагогические технологии. 1999. - № 1 - 2. - С.82 - 94.

134. Заморев С.И. Игровая терапия. Совсем не детские проблемы. -СПб.: Речь, 2002.- 135 с.

135. Занковский А.Н. Организационная психология: Учебное пособие для вузов по специальности "Организационная психология" М.: Флинта: МПСИ, 2000. - 648 с.

136. Запесоцкий А. Музыка и молодежь. М.: Знание, 1988. - 64 с. -(Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Эстетика»; № 11).

137. Запесоцкий А. Образование: философия, культура, политика. -М.: Наука, 2002. 456 с.

138. Зверева Н.М. Практическая дидактика для учителя. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 256 с.5А.Зенъковский В.В. Психология детства. Екатеринбург: Деловая книга. 1995.-266 с.

139. Зинкевич Т.Д., Михайлов A.M. Волшебный источник: Теория и практика сказкотерапии: Опыт психодиагностики и психокоррекции. СПб.: СМАРТ, 1996. - 102 с.

140. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: Речь, 2000.-310 с.

141. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д., Грабаренко Т.М. Практикум по креативной терапии. СПб.: Речь, ТИ Сфера, 2001. - 400 с.

142. Зинкевич-Евстигнеева Т., Кудзилов Д. Психодиагностика через рисунок в сказкотерапии. СПб.: Речь 2003. - 144 с.

143. Зиновьева И.О., Михайлова Н.Ф. Психология и психотерапия насилия. Ребенок в кризисной ситуации. СПб.: Речь, 2003. -248 с.

144. Зобов Р.А., Келасъев В.Н. Самореализация человека: Введение в человекознание. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001. 279 с. (Человек в новой России; Вып. 5).161 .Иванова С.П. Современное образование и психологическая культура педагога. Псков, 1999. - 564 с.

145. Иконникова С.Н. История культурологии. Идеи и судьбы: Учебное пособие. СПб.: СПбГАК, 1996. - 246 с.

146. Иконникова С.Н. Культурология в системе гуманитарных наук: междисциплинарные связи // Гуманитарий. Ежегодник. - 1995. -№ 1.-С. 68-87.

147. Илъев В.А. Технология театральной педагогики в формировании и реализации замысла школьного урока: Учебное пособие. М.: АСПЕКТ-ПРЕСС, 1993.- 127 с.

148. Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб.: Питер, 2002. - 544 с. - (Мастера психологии).

149. Ильин И.А. Наши задачи. // Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 2 Кн. 1 / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М.: Русская книга, 1993.-496 с.

150. Ильин И. Пророческое призвание Пушкина// Пушкин в русской философской критике. М.: Книга, 1990. - С. 332 - 354.

151. Ильин И.А. Путь к очевидности. -М.: Республика, 1993. 431 с. - (Мыслители XX века).

152. Ионин JI.T. Социология культуры. Учебное пособие. М.: Логос, 1996.-280 с.

153. Искусство любви: Антология: Переводы / Сост., предисл. И коммент. Р.В. Светлова. СПб.: Амфора, 2002. - 351 с. (Locus solus).1\.Исупов К, Савкин И. Русская философия собственности (XVII-XX вв.). СПб.: Ганза, 1993. - 512 с.

154. Итс Р.Ф. Века и поколения: Этнографические этюды. Л.: Лен-издат, 1986. - 238 с. - (Разум познает мир).

155. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Л.: ЛГУ, 1991.-432 с.

156. Каган М.С. Философия культуры. СПб: Петрополис, 1996. -416 с.

157. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб.: Петрополис, 1997. - 205 с.

158. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб.: Петрополис, 1997. - 544 с.

159. Казакова Е.И. Познавательные проблемы в учебниках и учебных пособиях // Учебник для школы XXI века. Проблемы формирования регионального комплекта учебных пособий. СПб., 1999.-С. 16-39.

160. Калувэ Я. де, Маркс Э., Петри М. Развитие школы: модели и изменения / Пер. с англ. Е.Н. Максимовой / Науч. ред. Зайцев А.К. Калужский ин-т социологии, 1994. - 240 с.

161. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения / Пер. с нем. / Вступ. ст. Ю.В. Перова. СПб.: Наука, 1999. - 471 с. -(Слово о сущем).

162. Кант И. Соч. в шести томах / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса и др. Вступ. ст. Т.И. Ойзермана. М.: Мысль, 1963 - 1969. - Т.2, 1964, -510с.

163. Каптерев П.Ф. Задачи и основы семейного воспитания // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. 1. СПб., 1898.-42 с.

164. Каптерев П.Ф. Основные начала семейного обучения (Дидактика семьи) // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. 7.-СПб., 1912.-68 с.

165. Кареев Н.И. Идеалы общего образования. СПб., 1909. - 246 с.

166. ХЫ.Кареев Н.И. Сущность исторического процесса и роль личностив истории. СПб., 1890.-486 с.

167. Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры -СПб.: Лань, 1997.-512 с.

168. Кассирер Э. Избранное: Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998.- 780 с.

169. Кассирер Э. Опыт о человеке // Человек. 1990. № 3. - С. 96 -112.

170. Кедров Б.М. и др. Взаимодействие наук: Теоретические и практические аспекты / Отв. ред. Б.М. Кедров, П.М. Смирнов. М.: Наука, 1984.-320 с.

171. Кинелев В.Г., Миронов В.Б. Образование, воспитание, культура в истории цивилизаций. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1998.- 520 с.

172. Кислое А.Г. Социокультурные смыслы детства. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998. - 152 с. - (Философское образование. Вып. 2).191 .Кларин М.В. Инновационные модели обучения в зарубежных педагогических поисках. М., 1994. - 422 с.

173. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М.: Наука, 1994. - 284 с.

174. Князева Е.Н., Курдюнов С.П. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. 1994. - № 2. - С. 110 - 122.

175. Князева Е.Н., Курдюнов С.П. Синергетика как новое миропонимание: диалог с М. Пригожиным // Вопросы философии. 1992. -№ 12.-С.З-20.

176. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития / Пер. с нем. М.: Республика, 1997.-240 с.

177. Козырев А.П. Русская философия в поисках антропологии еди-носущия // Антропологический синтез: религия, философия, образование / Составитель А.А. Корольков. СПб.: РХГИ, 2001, с. 248-273.

178. Колесникова И.А. Основы технологической культуры педагога: Научно-методическое пособие для системы повышения квалификации работников образования. СПб.: Дрофа, 2003. - 285 с.

179. Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадигмальной рефлексии. СПб.:СПбГУПМ, 1999. - 242 с.- С. 74.

180. Колесов В.В. Язык и ментальность. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004 - 240 с. (Slavica Petropolitana).

181. Колеченко А.К. Энциклопедия педагогических технологий: Пособие для преподавателей. СПб.: КАРО, 2001. - 368 с.

182. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. В 2-х томах. М.: Педагогика, 1982. - Т. 1 - 653; Т. 2 - 676.

183. Кон И.С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1989 - 336 с.

184. Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. М.: Наука, 1988. - 270 с.

185. Конасова Н.Ю. Общекультурная компетентность как показатель образованности учащихся школы. СПб.: СПбГУПМ, 2000. - 35 с.

186. Кондаков ИВ. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие. М.: Аспект Пресс, 1997. - 687 с.

187. Концептуальная модель образовательной системы культуротворческой школы. СПб., 1998. - 216 с.

188. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. М.: ИТПиМИО РАО, 1994.-265 с.

189. Корольков А.А. Антропология и кризис духовности // Антропологический синтез: религия, философия, образование. СПб.: РХГИ, 2001.-С.З- 12.

190. Корольков А.А. Единство духовной и телесной антропологии // Философский век. Альманах. 21. Науки о человеке в современном мире. Часть 1. СПб.: СПб Центр истории идей. 2002. С. 34 -37.

191. Корольков А.А. Русская духовная философия. СПб.: РХГИ, 1998.-576 с.213 .Корчак Я. Воспитание личности: Книга для учителя / Сост., авт. вступ. ст. и коммент. В.Ф. Кочнев. М.: Просвещение, 1992. -282 с.

192. Коч J1.A. Креативная этика: Психология освоения подростками этических норм и понятий. М.: Московский психолого-социальный ин-т; Воронеж: МОДЭК, 2000. - 192 с.

193. Крайг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2ООО. - 992 с. -(Мастера психологии).

194. Красненков B.JI. Социально-гигиеническая характеристика женщин, идущих на медицинский аборт в условиях крупного промышленного города: Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. мед. наук. Оренбург, 1993. -28 с.

195. Крёбер A.JI. Природа культуры / Пер. с англ. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. - 1008с. (Серия «Культурология. XX век»).

196. Крипке С. Тождество и необходимость//Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 13: Логика, лингвистика (проблемы референции) / Общ.ред. Б.Ю. Городецкого. М.: Прогресс, 1982. - С. 396430.

197. Кричевский В.Ю. Очерки истории и теории управления образованием. СПб.: СПбГУПМ, 2001.- 166 с.

198. Кронштадский И. Христианская философия. М.: Изд. отд. Московского Патриархата. - 1992. - 214 с.

199. Круглова JI.K Основы культурологии: Учебник. СПб.: СПГУВК, 1995. - 393 с.

200. Kpymoea О.Н. Человек как творец морали. М., 1985. - 124 с.

201. Крылова Н.Б. Культурология образования: М.: Народное образование, 2000. 272 с.

202. Кузьмина Н.В. (Головко Гаршина) Предмет акмеологии. - 2 изд., испр. и доп. - СПб.: Политехника, 2002. - 189 с.

203. Кукушкин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. - 448 с.

204. Куликов В.Б. Педагогическая антропология: истоки, направления, проблемы. Свердловск, 1988. - 284 с.

205. Куликова Т. А. Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учебник для студ. Сред, и высш. пед. Учеб. заведений. Москва: Академия, 1999. - 232 с.

206. Культурология: Дайджест. М.: РАН ИНИОН, 2000. - № 1.

207. Культурология. XX век: Антология М.: Юрист, 1995. - 703 с. -(Лики культуры).

208. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.Н. Марковой. 2-е изд., перераб. И доп. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. - 600 с.

209. Культурология. XX век: Энциклопедия. СПб.: Университетская книга. - Т. I. 1998. - 447 е.; Т. 2. 1998. - 447 с.

210. Культурология: Учеб. для студ. Техн. Вузов / Под ред. Н.Г. Ба-гдасарьян. М.: Высш. шк., 1998. - 511 с.

211. Кулюткин Ю.Н. Изменяющийся мир и проблема развития творческого потенциала личности. Ценностно смысловой анализ. — СПб.: СПбГУПМ, 2002. - 84с.

212. Кулюткин Ю.Н., Муштавинская И.В. Образовательные технологии и педагогическая рефлексия. СПб.: СПбГУПМ, 2002. - 48 с.

213. Купер В. История розги во всех странах с древних времен. -Харьков, 1991.-310 с.

214. Куприянчик JI.JI. Психология любви. Донецк: Сталкер, 1998. -416 с.

215. Лаврова О.В. Глубинная топологическая психотерапия: идеи о трансформации. Введение в философскую психологию: Монография. СПб.': ДНК, 2001. - 424 с. - (Новые идеи в психологии).

216. Ладыжец КС. Философия и практика университетского образования. Ижевск: Изд. Удмуртского университета, 1995. - 255 с.

217. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М.: Рус. феномеологич. об-во, Логос, 1997. -184 с.

218. Лебедев О.Е. Образовательные стандарты // Человек и образование в современной России. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 1998. - С. 40 - 59.

219. Лебедева Л.Д. Практика арт-терапии: подходы, диагностика, система занятий. СПб.: Речь, 2003. - 256 с.

220. Лев-Старович 3. Секс в культурах мира / Пер. с польск. М.: Мысль, 1991.-255 с.

221. Леви-Брюлъ Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. -М.: Педагогика-Пресс, 1994. 608 с. - (Психология: Классические труды).

222. Леви-Брюлъ Л. Первобытный менталитет./ Пер. с французского. СПб.: Европейский Дом, 2002. - 400 с.

223. Леви-Cmpoc К. Первобытное мышление: Пер., вступ. ст. и прим. А.Б. Островского. М.: Республика, 1994. - 384 с. - (Мыслители XX века).

224. Леви-Cmpoc К. Структурная антропология / Пер. с фр. М.: ЭКСМО - пресс, 2001. - 512 с. - (Психология без границ).

225. Леднев B.C. Непрерывное образование: структура и содержание. -М.: АПН СССР, 1988. -424 с.

226. Лейте Г. Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я. Л. Морено./ Пер. с нем. / Общ. ред. и предисл. Е.В. Лопухиной и А.Б. Холмогоровой. М.: Прогресс, Универс, 1994. -352 с.

227. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.-304 с.

228. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения. М.: Педагогика, 1981.- 184 с.

229. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. -М.: Педагогика, 1991. 176 с. - (Б-ка учителя и воспитателя).

230. ЛиД. Практика группового тренинга. СПб.: Питер, 2001. - 224 с. - (Эффективный тренинг).

231. Липский Б.И., Карпунин В.А., Тулъчинский Г.Л. Начала философии. 1: Учебник для старших классов общеобразовательных школ. // Под ред. Б.И. Федорова. СПб: «Иван Федоров», 2001. -314 с.

232. Лисовский В.Т. Девиантность и делинквентность в подростковой среде// Философия детства и проблемы современного города. -СПб.: СПбГТУ, 2002. С.306 - 322.

233. ЛисовскийВ.Т. Любовь и нравственность. Л., 1985. - 259 с.

234. Лихачёв Д.С. Воспоминания. Изд. 2-е, перераб. СПб.: Logos, 1999.-608 с.

235. Личко А.Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков. Изд. 2-е. Л.: Медицина, 1983. - 324 с.

236. Личность, семья, школа (проблемы социализации учащихся / Под ред. С.Г. Вершловского. СПб.: СПбГУПМ, 1996. - 220 с.

237. Лобок A.M. Антропология мифа. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. - 688 с.

238. JIokk Дж. и др. Английское свободомыслие: Сборник. / Пер. англ.; Отв. ред., авт. вступ. ст. и коммент. Б.В. Мееровской. М.: Мысль, 1981.-301 с. (Научно-атеистическая б-ка).

239. Лосев А.Ф. Бытие имя - космос / Сост. и ред. А.А. Тахо - Годи. -М.: Мысль, 958 с.

240. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. - 562 с.

241. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991. - 361 с. - (Б - ка этич. мысли).

242. Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция / Сост. А.П. Поляков; Подгот. Текста и примеч. Р.К. Медведевой. М.: Республика, 1995. - 400 с. - (Мыслители XX века).

243. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек текст - семи-осфера - история. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.

244. Лотман Ю. Культура и взрыв. М.: Гнозис. Прогресс, 1992. -272 с.

245. А. Лотман Ю.М. Проблема Византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении// Византия и Русь. М., 1989.-С. 228-264.

246. Лэндрет Г.Л. Игровая терапия: искусство отношений. / Пер. с англ. / Предисл. А.Я. Варга. М.: МПА, 1994. - 368 с.

247. Маккаи Л. Мир Ренессанса. Будапешт: Корвина, 1980. - 160 с.

248. Максимова В.Н. Акмеология школьного образования.- СПб., 2000. 232 с.

249. Максимова В.Н. Интеграция в системе образования. СПб.: ЛОИ-РО, 2000. 83 с.

250. Малиновский А.А. Жизнь // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. - С. 192 - 193.

251. Малъкова З.А. США. Поиски решения стратегической задачи школы // Педагогика, 2000. № 1. - С. 76 - 84.

252. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси: Мецниерба, 1984. - 82 с.

253. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван: АН Арм. ССР, 1969.-228 с.

254. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: Логико -методологический анализ. М.: Мысль, 1983. - 284 с.

255. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб.: Лань, 1997. - 384 с.

256. Марсель Г. К трагической мудрости и за её пределы // Проблема человека в западной философии / Отв. ред. Ю.Н. Попов. М.: Прогресс, 1988. - С.404-419.

257. Маслоу А. Психология бытия. Пер. с англ. М.: Рефл-бук, 1997.-304 с.

258. Массовая культура России конца XX века (фрагменты к.). Часть 2./ Под ред. В.Е. Васильева и Е.Г. Соколова. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.- 304 с.

259. Маховер К. Проективный рисунок человека / Пер. с англ. М.: Смысл, 2000.- 154 с.291 .Мацумото Д. Психология и культура. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002.-416 с. - (Психологическая энциклопедия).

260. Машин М., Мадышева Е. Развивающие игры. Загадочные истории для занятий с детьми: 6-8 лет / Худож. Т.Б. Зеленченко. -Харьков: Фолио, 1996. 414 с. - (Для пап и мам).

261. Мегедъ В., Овчаров А. Характеры и отношения. М.: Армада-Пресс, 2002. - 704 с. - (Отношения в зеркале соционики).

262. Меерович М.И., Шрагина Л.И. Технология творческого мышления: Практическое пособие. Мн.: Харвест, 2003. - 432 с. - (Б-ка практической психологии).

263. Мельникова А.А. Язык и национальный характер. Взаимосвязь структуры языка и ментальности. СПб.: Речь, 2003. - 320 с. (Психологический практикум).

264. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента; Наука, 1999. - 606 с.

265. Мечников И.И. Воспитание с антропологической точки зрения. -СПб., 1884.-264 с.

266. Мечников И.И. Этюды о природе человека. М.: Изд-во АН СССР, 1961-290 с.

267. Мещеряков Б., Мещерякова И. Введение в человекознание. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1994. - 320 с.

268. Mud М. Культура и мир детства. Избранные произведения / Пер. с англ. М.: Наука, 1988. - 430 с.

269. Монтессори М. Помоги мне сделать это самому: Статьи, советы и рекомендации / Сост. и авт. вступ. ст. М.В. Богуславский, Г.Б. Корнетов. -М.: Карапуз, 2001.-272 с. (Педагогика детства).

270. Морено Я. Психодрама / Пер. с англ. Г. Пимочкиной, Е. Рачко-вой. М.: Апрель Пресс, ЭКСМО-Пресс, 2001. - 528с. - (Психологическая коллекция).

271. Музей и подрастающее поколение (из опыта музейно педагогической работы научного отдела художественного воспитания детей и юношества). Выпуск 1. / Отв. за выпуск Б.А. Столяров. -СПб.: ГРМ, 1991.-64 с.

272. Мухина B.C. Возрастная психология. Феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студентов ВУЗов. 5-е изд., стереотип. - М.: Академия, 2000. - 456 с.

273. Навайтис Г. Семья в психологической консультации. Москва: МПСИ; Воронеж: МО ДЕК, 1999.- 224 с. - (Б-ка педагога-практика).

274. Назарова А.Г. Игротренинг. Методическое пособие для работы с детьми дошкольного и школьного возраста. СПб., 1998. - 103 с.

275. Национальная школа: социально-педагогические проблемы. /Под редакцией С.Г. Вершловского. СПб., 1997. - 114 с.

276. Невзоров М.Н. Теоретические основы проектирования антропо-ориенированного процесса: Монография. Хабаровск: ХГПУ, 1998.- 158 с.

277. Никандров Н.Д. Проблемное обучение // Воспитание школьников.- 1983.-№ 12.

278. Никандров Н.Д. Современная высшая школа капиталистических стран.-М., 1978.-279 с.

279. Николаев В.Г. Инкультурация // Культурология. XX век: Энциклопедия. Т.1. СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 251.

280. Николаев О.Р. Взаимодействие культур в петербургской школе: перспективы развития концепции // Взаимодействие культур в петербургской школе: Материалы и разработки по философии и педагогике культуры / Науч. ред. К.В. Романов. СПбГУПМ, 1998.-С. 20-34.

281. Николай Кузанский Сочинения в 2-х томах. Т. 1: Перевод / Общ. ред и вступит. Статья З.А. Тажуризиной. - М.: Мысль, 1979. - 488 с. - Т 2: Перевод / Общ. ред. В.В. Соколова и З.А. Тажуризиной. - М.: Мысль, 1980. - 471 с. - (Философское н.аследие).

282. Образовательная деятельность художественного музея (труды Российского научно практического центра по проблемам музейной педагогики). Выпуск IV. / Отв. за выпуск Б.А. Столяров. -СПб.: ГРМ, 1995.- 125 с.

283. Образовательная программа маршрут ученика: Ч. I / Под ред.

284. A.П. Тряпицыной. СПб: ЮИПК, 1998. - 118 с. - (Школа на пороге нового века).

285. Обухов B.JI., Зобов Р.А., Сугакова Л.И., Ситников В.Л. Основы человековедения: Человек как микрокосм: Учебное пособие. -СПб.: Химиздат, 2001. 272 с.

286. Овчарова Р.В. Справочная книга школьного психолога. М.: Просвещение, Учебная литература, 1996. - 352 с.

287. Овчарова Р.В. Технологии практического психолога образования: Учебное пособие для студентов вузов и практических работников. М.: ТЦ Сфера, 2000. - 448 с.

288. Овчинников Б.В., Павлов КВ., Владимирова И.М. Ваш психологический тип. СПб.: Андреев и сыновья, 1994.- 238 с.

289. Одаренные дети: Пер. с англ. / Общ. Ред. Г.В. Бурменской и

290. B.М. Слуцкого. М.: Прогресс, 1991. - 376 с.

291. Олешик А.В., Щетников А.И. Философско-психологические воззрения марбургской школы: Аналитический обзор кн. Наторпа « Философия как основа педагогики». Новосибирск: Артель Напрас. Труд. 1999.-28 с.

292. Орлов А.Б. Предисловие // Байярд Р.Т., Байярд Д. Ваш беспокойный подросток.-М.: Просвещение, 1991.-С. 1-13.

293. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры / Вступ. Ст. Г.М. Фридлендера; сост. В.Е. Банго. М.: Искусство, 1991. - 588 с. - (История эстетики в памятниках и документах).

294. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб.: Питер, 2000. - 288 с. (Мастера психологии).

295. Остин Дж. Избранное. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999. - 329 с.

296. Очерки феноменологической философии: Учеб. пособие / Под ред. Я.А. Слинина и Б.В. Маркова. СПб.: Изд-во С.- Петербургского ун-та, 1997. - 224 с.

297. Панкова JI.M. Формирование культуры брачно-семейных отношений молодежи через систему образования. СПб.: ЛГУ им А.С. Пушкина. 2002. - 136 с.

298. Панкова JI.M. Человек и семья. СПб.: ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2003.- 128 с.

299. Педагогическая антропология: Учебное пособие / Авт.-сост. Б.М. Бим-Бад. М.: УРАО, 1998. - 576 с.

300. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Языки русской культуры, 1998. - 376 с.

301. Перкинс Д. Как стать гением, или Искусство взрывного мышления / Пер. с англ. В.М. Абашкина. М.: ACT, 2004. - 315 с. (Б-ка практической психологии).

302. Перминова JI.M. Психолого-педагогические основы домашнего воспитания: Учебно-методическое пособие. М.: Вече, 2002. - 96 с.331 .Перминова JI.M. Самоидентификация учителя: опыт дидактической рефлексии. СПб.: СПБАППО, 2004. - 388 с.

303. Перминова JI.M., Федоров Б.И. Наука обучать. СПб.: СИМО ПРЕСС, 2000. - 288 с.

304. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения : В 2-х т. / Под ред. В.А. Ротенберг, В.М. Кларина. М.: Педагогика, 1981. -Т. 1.-334 е.; Т. 2.-416 с.

305. Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические / сост., пер., коммент. Н.И. Девятайкиной, Л.М. Лукьяновой. М.: Рос-спэн, 1998.-480 с.

306. Петрова Е. Театрализованные игры //Дошкольное воспитание. -2001.-№4.-С. 32-40.

307. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: МПА, 1994.-680 с.

308. Пиотровский Б.Б. Вади Аллаки путь к золотым рудникам Нубии: Древнеегипетские наскальные надписи. М.: Наука, 1983. -184 с.

309. Пирогов Н. И. Избранные педагогические сочинения / Сост., авт. вступ. ст. А.Н. Алексюк, Г.Г. Савенок. М.: педагогика, 1985. -496 с.

310. Плеснер Г. Ступени органического в человеке // Проблема человека в западной философии. М., 1988. - С. 118-136. ЪАЪ.Поппер К. Логика и рост научного знания. Избранные работы. -М.: Прогресс, 1983. - 605 с.

311. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979. 232 с.

312. Популярная психология для родителей./ Под ред. А.А. Бодалева.- М.: Педагогика, 1998. 256 с.

313. Православная женщина в современном мире. М., 2000. - 218 с.

314. Практическая психодиагностика. Методики и тексты: Учебное пособие / Редактор составитель - Д.Я. Райгородский. - Самара: БАХРАХ-М, 2000. - 672 с.

315. Практическая психология для педагогов и родителей / Под ред. М.К. Тутушкиной. СПб.: Дидактика плюс, 2000. - 352 с.

316. Практическая психология образования: Учебник для студентов высших и средних специальных учебных заведений. / Под ред. И.В. Дубровиной. М.: ТЦ Сфера, 2000. - 528 с.

317. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой./ Пер. с англ. Общ. ред. В.И. Аршинова, Ю.А. Климантовича, Ю.В. Сачкова. -М.: Прогресс, 1986.-432 с.

318. Прикот ОТ. Об эстетических началах постмодернистской педагогики. Откровения по поводу современной философии образования. СПб.: ТВП инк., 2000. - 518 с.

319. Проблемы общей акмеологии / А.А. Реан, Е.Ф. Рыбалко, Н.А. Грищенко и др.; под ред. А.А. Реана. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2000.- 156 с.

320. Психология одаренности детей и подростков./ Под ред. Н.С. Лейтиса. М.: Академия, 1996. - 328 с.

321. Психология развития: Учебник для студ. высш. психол. и пед. учеб. заведений / Т.М. Марютина, Т.Г. Стефаненко, К.Н. Поливанова и др.; Под ред. Т.Д. Марцинковской. М.: Академия,2001. -352 с.

322. Психология социальной работы: Учебное пособие / О.В. Александрова, О.Н. Боголюбова, Н.Л. Васильева и др.; Под общ. Ред. М.А. Гулиной. СПб.: Питер, 2004. - 351 с. - (Серия «Учебное пособие»).

323. Психология человека от рождения до смерти. / Под общей ред. А.А. Реана. СПб.: ПРАЙМ.- ЕВРОЗНАК, 2002. - 656 с. - (Серия «Психологическая энциклопедия»). - 656 с.

324. Психопаталогия детского возраста. Хрестоматия. / Под ред. А.Ю. Егорова. СПб.: Дидактика Плюс, 2002. - 368 с.

325. Пушкарева H.JI. Этнография восточных славян в зарубежных исследованиях (1945-1990). СПб.: БЛИЦ, 1997. - 334 с.

326. Рахлевская J1.K. Педагогическая антропология (человекознание) в системе непрерывного образования: история, теория, практика. Томск, 1997.

327. Ребенок и семья. Хрестоматия. / Ред. составитель Д.Я. Райго-родский. - Самара: БАХРАХ - М. 2002. - 736 с.

328. Решетников ММ. Современная российская ментальность. М.: Рос. Вести; СПб.: Вост.-Европ. институт психоанализа, 1996. - 86 с.

329. Рикёр 77. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике.- М.: Медиум, 1995.-416 с.

330. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога в образовании. М.: ВЛАДОС, 1996. - 529 с.

331. Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. М.: ЧеРо, 1996.-288 с.

332. Романенко И.Б. Образовательные парадигмы в истории античной и средневековой философии. СПб.: РХГИ, 2002. - 304 с.

333. Романов А.А. Направленная игротерапия агрессивности у детей: альбом диагностических и коррекционных методик. М.: Романов, 2001.-48 с.

334. Романов КВ. Концепция исторического прогресса Н.Г. Чернышевского // Вестник ЛГУ. 1978. № 20.

335. Романов КВ. Концепция педагогической культурологии // Программы и материалы по курсам художественного творчества, истории, философии и педагогики культуры. Вып. V. СПб.: СПбГУПМ, 1996. - С. 39 - 70.

336. Романов КВ. Культура семьи как предмет антропологии образования // Философский век: Альманах 23: Науки о человеке в современном мире. Часть 3. СПб.: СПб Центр истории идей, 2002. -С. 365 -371.

337. Романов КВ. Культурная антропология образования и семья. -СПб.: СПбГУПМ, 2003. 348 с.

338. Романов КВ. Образование в контексте культурной антропологии // Вестник СПб Университета, 2004 Сер. 6. Вып. 1 (№ 6). 0,4 п.л.

339. Романов КВ. Социокультурные координаты развития образовательного процесса // Человек и образование в современной России: Социологические очерки: Сб. статей. / Под ред. Л.А. Вербицкой, В.Т. Лисовского. СПб.: Издательство СПбГУ, 1998. С. 312-336.

340. Романова Е.С., Потёмкина О.Ф. Графические методы в психологической диагностике. М.: Дидакт, 1992.-256 с.

341. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993. - 368 с.

342. Рубинштейн С.А. Принципы и пути развития психологии. М.: АН СССР, 1959.-354 с.

343. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. -608 с.

344. Савенков А.И. Детская одаренность: развитие средствами искусства. М.: Педагогическое общество России, 1999. - 220 с.

345. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в совр. об-ве. М.: Политиздат, 1991.-366 с.

346. Сапронов П. А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. СПб.: СОЮЗ, 1998. - 560 с.

347. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М.: ТЕРРА - Книжный клуб; Республика, 2002. - 640 с.

348. Сатир В. Вы и ваша семья. Руководство по личностному росту / Пер. с англ. М.: Апрель Пресс, Изд-во Эксмо, 2002. - 320 с. -(Серия «Психологическая коллекция»).

349. Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. СПб.: Изд-во Русск. христианского гуманитарного института, 1998. - 480 с. -(Современная российская мысль).

350. Светлов Р.В. .Друзья и враги России: Карманный справочник / Р.В. Светлов. СПб.: Амфора, 2002. - 175 с.

351. Свияш А. Как формировать события своей жизни с помощью силы мысли. СПб.: МИМ-Дельта, 1998. - 236 с.

352. Селевко Г.К. Современные педагогические технологии. М., 1998.-318 с.

353. Селиванов В.В. В поисках новых решений // Философия истории и культуры: Научные доклады Ассоциации «Диалог культур». -СПб., 1999.-С. 7-18.

354. Семаго Н.Я., Семаго М.М. Проблемные дети: основы диагностической и коррекционной работы психолога. М.: АРКТИ, 2001.-210 с.

355. Семенов В.Е. Средства массовой информации и их влияние на молодежь // Образование и молодежная политика в современной России: Материалы Всероссийской научно-практической конференции 26-28 сентября 2002 года. СПб.: СПбГУ. - С. 488 - 491.

356. Семья и народное благосостояние в развитом социалистическом обществе. М, 1985. - 220 с.

357. Сергейчик Е.М. Основные идеи философской антропологии // Гуманитарная культура учителя. СПб.: СПбГУПМ, 2002. - С. 16 -36.

358. Сергейчик JI.M. Разумна ли история. Нью-Йорк: Меллон-Пресс, 2001.-444 с.

359. Сергейчик Е.М., Липский Б.И., Карпунин В.А. Начала философии, кн. 2: Учебник для старших классов общеобразовательных школ. // Под ред. Б.И. Федорова. СПб.: «Иван Федоров», 2001. -306 с.

360. Сериков В.В. Личностный подход в образовании, концепция и технологии. Волгоград: Перемена, 1994. - 152 с.

361. Сеченов ИМ. Избр. Произведения. / Под ред. В.М. Каганова. -М. Учпедгиз. 1958.-413 с.

362. Сёрлъ Дж.Р. Перевёрнутое слово//Вопросы философии. 1992. -№ 4. - С.58-69.

363. Сёрлъ Дж. Рациональность в действии. / Пер. с англ. М.: Прогресс - Традиция, 2004. - 336 с.

364. Симановский А.Э. Развитие творческого мышления детей: Популярное пособие для родителей и педагогов. Ярославль: Гринго, 1996.- 192 с.

365. Синергетика и учебный процесс. М.: РАГС, 1999. - 300 с.

366. Синицина Л.Н. Тендерные стереотипы в реальности современной культуры. Наука, 2002. - 102 с.

367. Скаткин М.Н. Проблемы современной дидактики. М.: Педагогика, 1980.-95 с.

368. Скляренко С.Ф. Рисунок для малыша. Севастополь, 1993. - 168 с.

369. Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н.э. первой половине I тысячелетия н.э. / Отв. редакторы: И.П. Русанова, Э.А. Сымонович. - М.: Наука, 1993. - 328 с.

370. Слободчиков В.И. Образовательная среда: реализация целей образования в пространстве культуры // Университетский вестник. Вып.1. СПб.: СПбГУПМ, 2002. - С. 5 - 13.

371. Смоленский Н. Леопольд фон Ранке. Методология и методики исторического исследования. Автореф. дисс. На соискание уч. ст. кандидата наук. Томск: Изд. Томского ун-та, 1967. - 18 с.

372. Спиноза Б. Богословско-политический трактат / Пер. с лат. М. Лопаткина. Минск: Лит-ра, 1998. - 526 с.

373. Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, Ленингр. отделение, 1972. - 228 с.

374. Соколов Э.В. Культурология. Очерки теорий культуры. Пособие для учащихся. — М.: Интерпракс, 1994. 272 с.

375. Соколов Э.В. Введение в психоанализ. Социокультурный аспект. -СПб.: Лань, 1998.-320 с.

376. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения в 2 т. Т. 1 / Сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосева и А.В. Гулыги. - М., 1990. - С. 47 - 549.

377. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: ИПЛ, 1992. -544 с.

378. Социология молодежи: Учебник / Под ред. Проф. В.Т. Лисовского. — СПб.: Изд-во С.- Петербургского университета, 1996. -460 с.

379. Спиваковская А. С. Психотерапия: игра, детство, семья. Т. 1 2. -М.: Апрель Пресс, ЭКСМО, 2000, - т. 1.- 304 е.; - т. 2. - 464 с. -(Психология - XX век).

380. Степанов С.С. Диагностика интеллекта методом рисуночного теста. М.: Академия, 1996. - 96 с.

381. Степанов В.Г. Психология трудных школьников. М.: Академия, 1998.-320 с.

382. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: ИП РАН, Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 320 с.

383. Столяров Б. А. Педагогика художественного музея: от истоков до современности. СПб.: СпецЛит, 1999. - 222 с.

384. Столяров Б. А. Художественный музей и эстетическое воспитание молодежи. Л.: Знание, 1988. - 32 с.

385. Стребелева Е.А. Формирование мышления у детей с отклонениями в развитии: Кн. для педагога дефектолога. - М.: ВЛА-ДОС, 2001. - 184 с. - (Коррекционная педагогика).

386. Стрельченко В.И. Проблема антропологического синтеза и перспективы философии образования // Философский век. Альманах. 23: Науки о человеке в современном мире. Часть 3. СПб.: СПб Центр истории идей, 2002. - С. 109 - 120.

387. Субетто А.И. Образование как основа национальной безопасности, экономической конкурентоспособности и устойчивого развития России // Человек и образование в современной России. СПб.: СпбГУ, 1998. - С. 24 - 41.

388. Сулима И.И. Философская герменевтика и образование // Педагогика. 1999. - № 1.-С. 36-43.

389. Суханова Т.А. Педагогические условия развития эстетических вкусов учащихся в образовательной области «Искусство». Автореферат на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. СПб.: СПбГУПМ, 2002. - 20 с.

390. Сыродеева А.А. Поликультурное образование: Учебно-методическое пособие. М.: МИРОС, 2001. - 192 с.

391. Сытин Г.Н. Животворящая сила. М.: Энергоиздат, 1991.- 310 с.

392. Тайлор Э.Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.-573 с.

393. Тамберг Ю.Т. Развитие творческого мышления ребенка. СПб.: Речь, 2002. - 176 с.

394. Татарникова Л.Г. Педагогическая валеология: Генезис. Тенденции развития. СПб.: Петроградский и К0, 1995. - 352 с.

395. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 240 с.

396. Тиллих П. Избранное: Теология культуры. / Пер. с англ М.: Юрист, 1995. - 479 с. - (Лики культуры).

397. Титаренко А.И. Нравственные основы общения. М.,1979. - 216 с.

398. Титов Б.А. Социализация детей, подростков и юношества в сфере досуга. СПб.: СПбГАК, 1997. - 276 с.

399. Третьяков П.И., Сенновский КБ. Технология модульного обучения в школе: Практико-ориентированная монография / Под ред П.И. Третьякова. М.: Новая школа, 2001. - 352 с.

400. Троицкий С. Христианская философия брака. М.: Прогресс. 1999.-287 с.

401. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности: СПб.: Алетейя, 2002 - 676 с. - (Тела мысли).

402. Тульчинский Г.Л. Проблемы осмысления действительности. Логико-философский анализ. Л.: Ленинградский ун-т, 1986. - 172 с.

403. Тульчинский Г.Л. Разум. Воля. Успех. О философии поступка. -Л., 1990.-274 с.

404. Тумалев В.В. Учительство в ситуации социально-политических перемен. СПб.:СПб. гос. ун-т экономики и финансов, 1995. Ч. -42 е.; Ч. 2 - 44 е.; Ч.З - 40 е.; Ч. 4-5 - 70 с.

405. Тягло А., Воропай Т. Критическое мышление. Харьков, 1999. -217с.

406. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии / Пер. с англ. / Сост. И.Т. Касавин: Общ. ред. и вступ. ст. М.А. Кисселя. М.: Прогресс, 1990. - 718с. - (Философская мысль Запада).

407. Управление качеством образования: Практико-ориентирован-ная монография и методическое пособие. / Под ред. М.М. Поташника. М.: Пед. общество России, 2000. - 486 с.

408. Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. 1993. № 4. - С.89 - 105.

409. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии. М.: Просвещение, ВЛАДОС, 1995.-291 с.

410. Ушинский К.Д. Материалы к третьему тому «Педагогической антропологии» // Ушинский К.Д. Собр. соч., т. 10. М. - Л.: АПН РСФСР, 1950.- 618 с.

411. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т.1 // Ушинский К.Д. Собр. соч., т. 8. -М.- Л: АПН РСФСР, 1950. - 776 с.

412. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии. Т.2 // Ушинский К.Д. Собр. соч., т. 9 М. - Л.: АПН РСФСР, 1950. - 628 с.

413. Федоров Б., Перминова Л., Романов К.,Сергейчик Е., Смирнова Е. и др. Российская школа в сумерках образования. Нью-Йорк: Меллон - Пресс, 2001. - 364 с.

414. Федотов Т.П. Судьба и грехи России / избранные статьи по философии русской истории и культуры / Состав., вступ. статья, примечания Войкова*В.Ф.: В 2-х т. СПб.: София, 1991. - Т. 1, -352 е.; Т. 2,-352 с.

415. Федотова Н.Н. Глобализация и образование // Философские науки. 2003. № 4. Москва: Гуманитарий. - С. 5 - 24.

416. Фейербах Л. Сочинения: В 2-х / Пер. с нем./ Отв. ред. Б.В. Мее-ровский. М.: Наука, 1995. - Т. 1 - 501 с. - Т. 2 - 424 с. - (Памятники философской мысли).

417. Феномен человека: Антология. М.1993. - 562 с.

418. Филатова Е. Соционика для вас. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1993. -295 с.

419. Философия культуры: Становление и развитие: Учебное пособие. / Под ред. М.С. Кагана, Ю.В. Перова, В.В. Прозерского, Э.П.

420. Юровской. СПб.: Изд-во С.- Петербургского университета, 1995.-312 с.

421. Фихте И.Г. Наставления к блаженной жизни / Пер. с нем., по-слесл. и примеч. А.К. Судакова. М.: Канон+; Реабилитация, 1997. — 407 с. - (История философии в памятниках).

422. Флиер А.Я. Культурология //Культурология. XX век: Энциклопедия. T.I. - СПб.: Университетская книга,1998. - С.371 - 374.

423. Флоренский П.А. Сочинения в 2-х т. Т. 1: Столп и утверждение истины. - М.: Правда, 1990. - 840 с. - Т. 2:У водоразделов мысли. - М.: Правда, 1990. - 448 с.

424. Фома Аквинский Сумма против язычников / Пер., вступ. ст., коммент. Т.Ю. Бородай. Долгопрудный: Изд-во Вестком, 2000. -463 с.

425. Форель А. Половой вопрос. Естественнонаучное, социологическое, гигиеническое и психологическое исследование СПб.: Паровая типография JI.B. Гутмана, - СПб., 1914.-516 с.

426. Франк СЛ. Соч. М.: Правда, 1990. - 608 с.

427. Френе С.П Антология гуманной педагогики. /Под ред. Ш.А. Амонашвили. М, 1997. - С. 147 - 172.

428. Френе С. Избр. педагогические сочинения / Пер. с фр.; Общ. ред. и вступ. ст. Б.Л. Вульфсона. М.: Прогресс, 1990. 303 с.

429. Фролов И.Т. Перспективы человека. М.- Л., 1983. - 306 с.

430. Фромм Э. Бегство от свободы: Пер. с англ. / Общ. ред. и по-слесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1989. - 272 с.

431. Фромм Э. Душа человека: Перевод. М.: Республика, 1992. - 430 с. - (Мыслители XX века).

432. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. - 415 с. -(Б-ка этической мысли).

433. Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М.: Политиздат, 1980. - 831 с. - (Б-ка атеистической литературы).

434. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Касталь, 1996. -448 с.

435. ХабермасЮ. Моральное сознание и коммуникативное действие. -СПб.: Наука, 2000.-379 с.

436. All.Харчев A.T. Семья как объект философского и социального исследования. JL, 1974. - 356 с.

437. А1%.Хейердал Т. Искусство острова Пасхи. М.: Искусство, 1982. -523 с.

438. А19.Хёйзинга Й Homo ludens. В тени завтрашнего дня / Пер. с ни-дерл. / Лбщ. Ред и послесл. Г.М. Тавризян. М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. - 464 с.

439. Холл Ричард X. Организацции: структуры, процессы, результаты.- СПб., 2001. 512 с. - (Серия «Теория и практика менеджмента»).

440. Холодная М.А. Психология интеллекта. Парадоксы исследования. 2-е изд., перераб. и доп. - СПб: Питер, 2002. - 272 с. - (Серия «Мастера психологии»).

441. Хуторской А.В. Эвристическое обучение: Теория, методология, практика. М., 1998. - 186 с.

442. Цейтлин С.Н. Язык и ребенок: Лингвистика детской речи: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2000. - 240 с.

443. Цукерман Г.А. Психология саморазвития: задача для подростков и их педагогов. Рига Эксперимент, 1995. - 239 с.

444. Человек и его символы. СПб., 1996. - 516 с.

445. Черняк Е.М. Социология семьи. М., 1999.-421 с.

446. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии: Учебное пособие. М.: Гардарика, 1998. - 400 с.

447. Чумакова Т.В. «В человеческом жительстве мнози образы зрятся». Образ человека в культуре Древней Руси. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. 2001. - 242 с.

448. А%9.Шангина И.И. Русские дети и их игры. СПб.: Искусство -СПб., 2000.-296 с.

449. Шахнович М.И. Петербургские мистики. СПб.: Невский глашатай, 1996.-254 с.

450. А9\.Шевандрин Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности. М.: ВЛАДОС, 1998. - 512 с.

451. А92.Шелер М. Избранные произведения / Пер. с нем. / Сост., науч. Ред., предисл. Денежкина А.В. Послесл. Л.А. Чухиной. М.: Гно-зис, 1994.-413 с.

452. А93.Шелер М. Положение человека в космосе //Проблема человека в западной философии / Отв. ред. Ю.Н. Попов.- М.: Прогресс, 1988.- С. 48-64.

453. А9А.Шереги Ф.Э., Харчева В.Г., Сериков В.В. Социология образования: прикладной аспект. М.: Юристь, 1997. - 304 с.

454. Шестаков В.П. Интеллектуальная история Кембриджа. М.: МК РФ. Рос. Ин-т культурологии, 2004. - 204 с.49в.Шеховцова Л.Ф. Сравнительный анализ концепции человека в современной психологии и христианской антропологии. СПб.: СПбГУПМ, 2000. - 268 с.

455. Шиллер Ф. Статьи по эстетике. Собр. соч.: В 7-ми т. - Т. 6 / Пер. с нем.; Под общ. ред. Н.Н. Вильмонта и P.M. Самарина. -М.: Гослитиздат, 1957. - 791 с.

456. Шилов И.Ю. Фамилистика. (Психология и педагогика семьи). Практикум. СПб.: Петрополис, 2000. - 416 с.

457. Школьное образование в Санкт Петербурге: Аналитический отчет. / Науч. ред. В.Г. Воронцова. - СПб.: СПбГУПМ, 2001. -300 с.

458. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2-х т. / Пер. с нем.; Примеч. А.В. Михайлова, Ю.Н. Попова. М.: Искусство, 1983. - T.I. - 479 с. - Т.Н. - 447 с.

459. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. М.: Апрель-Пресс, ЭКСМО - Пресс, 2000. - 512 с. (Кафедра психологии).

460. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. / Общ. ред., сост., вступ. Ст. А.А. Гусейнова и А.П. Скрипника. М.: Республика, 1992. - 448 с. - (Библиотека этической мысли).

461. Шор Ю.М. Культура как переживание (Гуманность культуры). -СПб.: СПбГУП, 2003. 220 с.

462. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Сочинения. -М.: Правда, 1989. С. 475 - 574.50Ъ.Штаерман Е.Н. Проблемы культуры в западной социологии. -Вопросы философии, № 1, 1967.50в. Щетинин М.П. Объять необъятное: записки педагога. М., 1986. - 186 с.

463. Эйнштейн А. Собр. соч. в 4 т. Т.4. - М., 1967. - 482 с.

464. Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения / Пер. с нем. М.В. Сабашникова / Ред., предисл Р.В. Светлова. СПб.: Азбука, 2000. - 217 с. - (Азбука - Классика: Философия).

465. Элиасберг Н.И. Гуманизация школьного образования и гуманитарная культура учителя // Гуманитарная культура учителя: Сборник статей./ Под ред. В.Г. Воронцовой. СПб.: СПбГУПМ, 2002. - С. 3- 15.

466. Элъконин Д.Б. Избранные психологические труды / Под ред. В.В. Давыдова, В.П. Зинченко. -М.: Педагогика, 1989. 554 с.

467. Элъконин Д.Б. Психология игры. М.: ВЛАДОС, 1999. - 360 с.

468. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М.: Политиздат, 1978. - 326 с.

469. Эркевич В. С. Одаренный ребенок. Иллюзии и реальность. М.: Просвещение, 1996. -264 с.

470. Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. / Главный редактор академик Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1987. -558 с.

471. Этносы и этнические процессы. Памяти Р.Ф. Итса. Сборник статей. М.: Наука. Восточная литература, 1993. - 344 с.51 в.Юнг КГ. Алхимия снов. / Перевод с англ. СЕМИРЫ. СПб.: Timothy, 1997.-352 с.

472. Юнг К.Г. Архетип и символ / Сост. и вступ. ст. A.M. Руткевича. -М.: Ренессанс, 1991. -304 с. (Страницы мировой философии).

473. Юнг К. Душа и миф: шесть архетипов./ Пер с англ. М,- К.: Совершенство - «Port - Royal», 1997. - 384 с.

474. Юнг КГ. Проблемы души нашего времени / Перевод с нем. / предисл. А.В. Брушлинского. М.: Прогресс, Универс, 1994. -336 с. - (Б-ка зарубежной психологии).

475. Юнг КГ. Собрание сочинений. Конфликты детской души./ Пер. с нем. М.: Канон, 1994. - 336 с. (История психологии в памятниках).

476. Языки как образ мира. М.: Изд-во ACT; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - 568 с. - (Philosophy).

477. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. - 527 с.

478. Alexander Е.Р. Museums in Motion: An Intoduction to the History and Function of Museums. Nashville, Nenn.: American Association for State and Local History, 1979. - 308 p.

479. Allan A.D. Museum and its Function // The Organization of Museum:. Practical Advice. Paris: UNESCO, 1959. - P. 13 - 24.

480. Babbie Earl R. The Practice of Social Research, 5th Edition. -Wadsw, orth Publishing Company, Belmont, California, 1989. 501 P

481. Becker H. Through values to social interpretation. Durham, 1950.

482. Benedict R. Race, science and politics. New York, 1947.

483. Bidney D. On the Philosophy of Culture in the Social Sciences // Journal of Phylosophy, 1942. V. XXXIX. P. 449-457.

484. Bidney D. On the Concept of Culture and Some Cultural Fallacies // American Anthropologist, 1944. V. XLVI. P.30-44.

485. Boas F. The Aims of Anthropological Research // Science, 1932, № 76.-P. 605-613.531 .Carver T. The essential factors of social evolution. Cambridge, 1935.

486. Cooper N. Understanding people//Philosophy. L., 2000. Vol. 75, N 293. - P. 383-400.

487. Edson G., Dean D. The Handbook for Museums. L. - N.Y., 1994. -302 p.

488. Goody J. The Mother's Brother and the Sister's Son in West Africa // Journal of the Royal Anthropological Institute, 1959. V. LXXXVIII. -P. 61-88.

489. Harris P.P.& Moran R.T. Managing Cultural Differences. Gulf Publishing Company. 1991. - 3 80 p.

490. Herskovits M.J. The Significance of the Study of Acculturation for Anthropology // Averican Anthropologist, 1937, № 83. P. 259-264.

491. Herskovits M. J. The Process of Cultural Change. In: The Science of Man in the World Crisis, td. By Ralf Linton. - New York: Columbia University Press, 1945.-P. 143-170.

492. Hudson K. Museums of Influence. Cambridge: CUP, 1987. - 220 p.

493. Kilmann R., Saxton M.J.& Serpa R. Issues in Understanding and Changing Culture //California Managemen Review. Winter, 1986. -P.82- 124.

494. McManus P.M. Families in Museums // Towards The Museum of the Future: New Europtfn Perspective. L.-N.Y.: Routledge, 1991. - P. 81-98.

495. Museum Education: History, Theory and Practice / Ed. By Nancy Berry and Susan Mayer. Reston, Va.: National Art Education Association, 1989.-257 p.

496. Robertson R. Globalization: social theory and global culture. London, 1992.

497. Rohein G. The riddle of the Sphinx. London, 1934.

498. Sapir E. Language. New York, 1921.

499. Sorokin P. Social and cultural dynamics/ Vol. 1. New York, 1937.

500. Smircich L., Concepts of culture and organizational analysis// Administrative Science Quarterly. 1983. Vol.28. P. 339 - 358.

501. Sumner W., Keller A. The science of society. New Haven, 1927.

502. Talboys Graeme. Using Museum as Educational Resource: An introductory Handbook for Students and Teachers. Aldershot, 1996. -186 p.

503. Thurnwald R. Tne Psychologe of Acculturation I I American Anthropologist. V. XXXIV, 1932. P. 557-569.

504. Tomas W. Primitive Behavior. New York, 1937.554. van Dijk T. A. Episodes as units of discourse analysis. In: Tannen D. (ed.). Analyzing Discourse: Text and Talk: Washington, DC: Georgetown University Press, 1982. - 177-195.

505. White LA. Ethnological theory // Philosophy for the Future / Ed. By R.E. Sellars e.a. New York, 1949.

506. Wissler C. An introduction to the social anthropology. New York, 1929.

507. Yenawine P. How To Look at Modern Art. N.Y.: Harry N. Abrams Inc., 1991.-160 p.

508. Yinger J. Milton. The scientific study of religion. New York, 1970. - 593 p.