Социально-политическая программа газеты И.С. Аксакова "Русь" тема диссертации и автореферата по ВАК 07.00.02, кандидат исторических наук Сташнева, Мария Александровна

Диссертация и автореферат на тему «Социально-политическая программа газеты И.С. Аксакова "Русь"». disserCat — научная электронная библиотека.
Автореферат
Диссертация
Артикул: 422703
Год: 
2011
Автор научной работы: 
Сташнева, Мария Александровна
Ученая cтепень: 
кандидат исторических наук
Место защиты диссертации: 
Нижний Новгород
Код cпециальности ВАК: 
07.00.02
Специальность: 
История. Исторические науки -- Россия -- Период феодализма (4 в.-1861 г.) -- Период разложения и кризиса феодализма (с конца 90-х гг. 18 в. до 1861 г.) -- Россия с 20-х гг. 19 в. до 1861 г. -- Классовая борьба. Общественно-политические движения -- Раннее славянофильство -- Представители раннего славянофильства -- Аксаков, Иван Сергеевич (1823-1886) -- Отдельные виды деятельности -- Публицистическая деятельность
Количество cтраниц: 
259

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Сташнева, Мария Александровна

Введение.

Глава 1. Социально-экономическая платформа «Руси».

§ 1. Оценка финансово-экономической политики правительства.

§ 2. Крестьянское дело.

§ 3. Сословный вопрос.

Глава 2. Проблемы образования в газете И. С. Аксакова.

§ 1. Университетский вопрос.

§ 2. Среднее образование.

§ 3. Начальное народное образование.

Глава 3. Этноконфессиональный аспект в позиции «Руси».

§ 1. Национальная проблематика. Польский, еврейский, «остзейский» вопросы.

§ 2. Конфессиональная тема.

§ 3. Реформирование Церкви.

Глава 4. «Русь» о вопросах государственного устройства.

§ 1. Идея Земского собора и попытка ее реализации в 1882 г.

§ 2. Местное самоуправление.

Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Социально-политическая программа газеты И.С. Аксакова "Русь""

Актуальность темы исследования. Общественно-политическая мысль пореформенной России является традиционной сферой изучения историков. Тем не менее, можно с уверенностью говорить о том, что в последние два десятилетия, прошедшие в условиях переосмысления событий отечественной истории и поиска новой национальной идеи, интерес исследователей к данной проблематике значительно возрос и, в силу разочарования в идеологиях либерального и леворадикального толка, переориентировался на изучение иных, не столь избалованных вниманием советских ученых, направлений мысли. Одним из них стало славянофильство, важное место в идейных построениях которого занимала тема национальной самобытности. Однако интерес исследователей не вызывается лишь идеологической потребностью. Задачей историков (и в этом заключается собственно научная актуальность темы) остается воссоздание полной картины общественно-политической мысли, охват всех направлений и персоналий.

Иван Сергеевич Аксаков - поэт, публицист, редактор и издатель ряда печатных органов - к 80-м гг. XIX столетия остался единственным наследником классического славянофильства. Разносторонняя общественная деятельность Аксакова принесла ему широкую известность. Эволюция взглядов Ивана Аксакова представляется важной исследовательской проблемой, позволяющей дать ответ на вопрос о судьбах пореформенного славянофильства, его взаимоотношениях с либеральным и консервативным направлением общественной мысли. Между тем деятельность этого публициста в последнее десятилетие его жизни, в том числе, издание им газеты «Русь», изучена недостаточно. Однако в последние годы интерес историков и философов к идейному наследию И. С. Аксакова возрос, что нашло выражение в появлении на свет сборников текстов публициста, в которых значительную часть составляют статьи из «Руси»1.

Объектом данного исследования выступает публицистическая деятельность И. С. Аксакова и других сотрудников «Руси», а также окружающий ее идейно-политический контекст первой половины 80-х гг. XIX в.

Предметом исследования является социально-политическая программа газеты, включающая в себя позицию «Руси» по основным вопросам внутренней жизни страны.

Цель работы - анализ содержания и особенностей социально-политической программы газеты «Русь».

В соответствии с этой целью в диссертации поставлены задачи выявить позицию «Руси» по следующим важнейшим проблемам внутренней жизни России 80-х гг. XIX в.:

- финансово-экономическая политика правительства и пути модернизации страны;

- состояние отдельных элементов социальной структуры общества;

- реформирование системы народного просвещения;

- национальный и религиозный вопросы;

- проблема представительства.

Хронологические рамки работы определены временем существования газеты: 1880-1886 гг. В целях более полного рассмотрения отдельных вопросов допускалось расширение этих временных рамок.

Степень изученности темы. Сразу же после смерти И. С. Аксакова в 1886 г. появились работы, дающие оценку его общественной деятельности. В «Сборник статей, напечатанных по случаю кончины И. С. Аксакова», разосланный подписчикам газеты «Русь» в качестве компенсации за ее не вышедшие номера2, вошло более сотни некрологов, газетных заметок,

1 Аксаков И. С. Еврейский вопрос: Статьи из газет «День», «Москва» и «Русь». 1862-1883 гг. М., 2001 ; Его же. Отчего так нелегко живется в России? М., 2002.

2 См.: Русь. 1886. 20 февраля. С. 1-2 (далее ссылки на газету «Русь» будут даваться в тексте). стихотворений, надгробных речей, воспоминаний, писем, отзывов славянских и других иностранных газет и т.д. Отбор статей производили Ор. Миллер и С. Шарапов - сотрудники Аксакова, считавшие себя продолжателями его дела. Несмотря на низкий исследовательский уровень, эта книга стала исходным пунктом для многих историко-публицистических работ, созданных апологетами славянофила. Немалое число суждений, содержавшихся в этом издании, оказались крайне живучими.

В то же время деятельность Аксакова как издателя и редактора «Руси» привлекала внимание либеральных публицистов и историков. После смерти Аксакова К. К. Арсеньев в «Вестнике Европы» дал оценку его деятельности. Он видел в Аксакове проповедника и популяризатора славянофильства; находил в его публицистике как черты сходства, так и моменты разногласий с правительственными мнениями. Административные преследования Аксакова он считал «колоссальным, беспримерным в своем роде недоразумением», вызванным только резким тоном его статей3.

Ряд статей об Иване Аксакове принадлежит перу А. Н. Пыпина - также одного из ведущих сотрудников «Вестника Европы». Выходившие в свет в 1886-1887 гг. 7 томов собрания сочинений славянофила и взгляды последнего по вопросам, рассмотренным в изданных статьях, получили детальный разбор на страницах либерального издания. Славянскую деятельность Аксакова Пыпин оценивал отрицательно; по его мнению, она была безрезультатна и основывалась на нереальных предпосылках. Сотрудник «Вестника Европы» обвинял Аксакова в излишнем теоретизировании, которое мешало последнему «видеть действительные процессы общественной жизни» и, в целом, делало славянофильское учение антиисторическим. Свободе критического мнения, считал Пыпин, редактор «Руси» предпочитал враждебную нетерпимость, чем ограничивал сферу своего влияния. Развитие же предельно общих

3 Арсеньев К. К. Иван Сергеевич Аксаков // Арсеньев К. К. Заметки о русской адвокатуре: Статьи. Речи. Очерки. Тула, 2001. С. 328-339. теоретических идей Аксакова нередко на практике приводило его к сближению с бюрократией4.

Деятельность И. Аксакова подробно рассмотрена в биографическом очерке С. А. Венгерова5. Его позицию до середины 60-х годов Венгеров считает прогрессивной, так как в ней «свободолюбивые стороны славянофильства преобладали над другими особенностями этого учения». Автор высоко оценивает поэтическое творчество Аксакова, «самого гражданского из всех русских поэтов». Аксаков 70-х - 80-х гг. удостаивается негативной оценки. Газета «Русь» характеризуется им как «представительница тех сторон славянофильского учения, которыми оно тесно примыкает к византинизму и квасному патриотизму». В последний период своей деятельности Аксаков, по мнению Венгерова, был «не столько славянофил, сколько русофил».

Долгое время в советской исторической литературе не было работ, специально посвященных И. С. Аксакову. Взгляды Аксакова привлекли внимание ученых - В. И. Пороха, В. А. Китаева и Н. И. Цимбаева - лишь в 1970-1980-е гг. Однако исследователи в первую очередь обращались к деятельности Ивана Аксакова в 1850-1860-е гг.6

Самым крупным исследованием является книга Цимбаева «И. С. Аксаков в общественной жизни пореформенной России», основанная на обширном круге источников, из которых главными стали публицистика И. Аксакова и его переписка с родными, друзьями и многими десятками современников7. Ни русская дореволюционная, ни советская историография не знает аналогичных попыток целостного освещения политической биографии И. С. Аксакова. Автор впервые исследовал вклад Аксакова в разработку социологических представлений славянофильства (теорию «общества»), детально осветил

4 Пыпин А. Н. Славянский вопрос по взглядам И. С. Аксакова // Вестник Европы. 1886. № 8. С. 763-807 ; Его же. Из истории панславизма // Вестник Европы. 1893. № 9. С. 267-313; В-и А. [Пыпин А. Н.]. Новые томы сочинений И. С. Аксакова // Вестник Европы. 1887. № 1. С. 413-430.

5 Венгеров С. А. Аксаков И. С. // Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. СПб., 1889. Т. 1. С. 318-344.

6 Китаев В. А. Из истории идейной борьбы в России в период первой революционной ситуации (И. С. Аксаков в общественном движении начала 60-х годов XIX века). Горький, 1974 ; Порох В. И. И. С. Аксаков - редактор «Дня» // Освободительное движение : Межвуз. науч. сб. Саратов, 1975.

7 Цимбаев Н. И. И. С. Аксаков в общественной жизни пореформенной России. М., 1978. издательскую деятельность публициста в 1850-1860-е гг. Однако для Н. И. Цимбаева славянофильство наряду с западничеством является разновидностью «раннего русского либерализма», а потому, отмечая отказ Аксакова в середине 1870-х гг. от теории «общества» и от либеральной оппозиционности самодержавию, он отлучает публициста как от славянофильства, так и от либерализма. Серединой 70-х гг. XIX в. исследователь вообще завершает историю этого течения русской мысли. Последний период жизни Аксакова Цимбаевым практически не освещен; он о пишет, что «история "Руси" не представляет особого интереса» .

Полемизируя с Н. И. Цимбаевым, В. А. Китаев предлагал другое видение эволюции Аксакова. Она шла в обратном направлении: от либерально-западнической ревизии славянофильских постулатов, к принятию их на рубеже 50-х - 60-х гг. XIX в. «Славянофильско-утопическая ортодоксия» должна была неизбежно вступить в конфликт с либерализмом, что и произошло в 1870-е гг. Заслуживает внимания и замечание В. А. Китаева о том, что судьба Аксакова и эволюция его взглядов становятся более понятными, если предполагать в славянофильстве наличие двух линий - либеральной и консервативно9 утопической .

Однако, несмотря на доводы тех, кто придерживается взгляда на славянофильство как консервативную утопию, точка зрения Цимбаева нашла своих сторонников. К примеру, А. Л. Осповат в своей статье об И. С. Аксакове в словаре «Русские писатели. 1800-1917» также пишет об исторической завершенности славянофильства как либерального течения общественной мысли к середине 70-х гг. XIX в., о панславистских настроениях Аксакова в конце жизни и его сближении с направлением М. Н. Каткова10.

Заметим, что монистическое истолкование славянофильства как либерального течения нашло выражение и в последних работах Н. И. Цимбаева. В четвертом томе коллективного труда «Очерки русской культуры XIX века»,

8 Там же. С. 253.

9 Китаев В. А. Славянофильство и либерализм // Вопросы истории. 1989. № 1. С. 141.

10 Осповат А. Л. Аксаков И. С. // Русские писатели. 1800-1917 : биография, словарь. М., 1989. Т. 1. С. 29-32. посвященного общественной мысли, исследователь дал ту же установку, которой были вынуждены следовать и другие авторы книги11. В трудном положении оказался М. Д. Карпачев, написавший раздел об общественно-политической мысли пореформенной России. Не имея возможности доказать либерализм Аксакова в 1870-1880-х гг., автор главы был вынужден вообще промолчать об этом мыслителе, ограничиваясь лишь упоминанием о его последней газете. Сначала аксаковская «Русь» помещается Карпачевым в один

19 ряд с либеральными газетами «Порядок», «Страна» и «Земство» , а ниже характеризуется как издание, которое проводило «консервативную, а подчас и откровенно реакционную линию»13. В целом, этот коллективный труд мало дает для понимания позиции Ивана Аксакова, особенно в последние годы его жизни.

Подавляющее большинство исследователей идейного наследия Аксакова в настоящее время безоговорочно признают принадлежность его газеты «Русь» к консервативному крылу русской периодической печати. В последние годы появилось несколько заметных исследований этого направления общественной мысли, где так или иначе фигурирует И. С. Аксаков. Авторы книги «Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика», рассматривая вопрос о взаимоотношениях славянофильства с либеральным и консервативным направлением общественной мысли, уделяют особое внимание Аксакову и его последнему изданию - газете «Русь». В. А. Твардовская, которой принадлежит раздел о периоде правления Александра III, анализирует программу «Руси» и приходит к выводу о том, что задачей издания стала борьба с либеральными идеями. Эти наблюдения убеждают автора в том, что позднее славянофильство, без сомнения, является течением российского консерватизма14.

Автор статьи об И. С. Аксакове в энциклопедии «Общественная мысль России XVIII - начала XX в.» И. А. Воронин пишет о том, что ко времени издания «Руси» в мировоззрении славянофила «произошел окончательный

11 Очерки русской культуры XIX века. М., 2003. Т. 4. Общественная мысль.

12 Там же. С. 323.

13 Там же. С. 375.

14 Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика / под ред. В. Я. Гросула. М., 2000. С. 249-252. поворот в сторону консерватизма». Сама газета описывается Ворониным как резкий противник «петербургского либерализма»15. Однако авторы статьи «Консерватизм» в том же издании не упоминают редактора «Руси» в ряд консерваторов эпохи Александра III. Что же касается их общей оценки раннего славянофильства, то она ограничивается констатацией присущего ему антиевропеизма. Последовательно антилиберальный консерватизм в их взглядах не обнаружен16. Но в то же самое время - и это весьма показательно для нынешней историографической ситуации вокруг славянофилов - они не фигурируют в новейшей энциклопедии «Российский либерализм середины XVIII - начала XX в.» (М., 2010). Абсолютно не проясняет позицию Аксакова в 80-е гг. XIX в. и достаточно обширная статья о нем С. Лебедева в новейшей энциклопедии «Славянофилы». Направление и программа «Руси» не охарактеризованы автором, который ограничился лишь довольно спорным замечанием о том, что в 80-е гг. «мужественный голос Аксакова сыграл немалую роль в умиротворении страстей»17.

Более чем странно выглядят редкие попытки представить позднего Аксакова в качестве либерала. В 2004 г. в сборнике «Российский либерализм:

1 о идеи и люди» появилась статья Д.И. Олейникова об И. С. Аксакове . «Внимательное чтение статей Ивана Аксакова» убедило автора в том, что публицист даже периода издания «Руси» был либералом. В качестве доказательства Олейников приводит проект Земского собора, разрабатываемый Аксаковым, а также тот факт, что газете «Русь» давались цензурные предостережения. Это мнение представляется нам абсолютно необоснованным. Д. И. Олейников не учел, что от цензурных преследований не были защищены ни «Московские ведомости» М. Н. Каткова, ни «Гражданин» князя Мещерского. А «внимательное чтение статей Ивана Аксакова» убеждает в том, что проектируемый публицистом Земский собор не был представительным

15 Воронин И. А. Аксаков Иван Сергеевич // Общественная мысль России XVIII - начала XX в.: энциклопедия. М., 2005. С.16-17.

16 Минаков А. Ю., Репников А. В., Чернавский М. Ю. Консерватизм // Там же. С. 218-219.

17 Славянофилы : Историческая энциклопедия / сост. и отв. ред. О. А. Платонов. М., 2009. С. 22.

18 Олейников Д. И. Иван Сергеевич Аксаков: «Фальшь и пошлость общественной атмосферы давят нас.» // Российский либерализм: идеи и люди / под общ. ред. А. А. Кара-Мурзы. М., 2004. С. 55-67. учреждением, о котором мечтали все российские либералы. Однако к рассмотрению данного вопроса мы обратимся ниже.

Свидетельством новой волны интереса к И. С. Аксакову стали довольно заметные публикации его эпистолярного наследия в журнале «Русская литература»19. Однако публикатор (О. Л. Фетисенко) крайне осторожна в оценках и высказываниях. По всей видимости, это является результатом того, что в настоящее время, так же, как и при жизни Аксакова, существуют полярные точки зрения на политическую принадлежность славянофила.

Авторы работ, появившихся на рубеже ХХ-ХХ1 вв., проясняют некоторые аспекты мировоззрения этого публициста в первой половине 80-х гг. XIX в. - к примеру, понимание Аксаковым еврейского вопроса20 и его вклад в разработку

01 внешнеполитической славянофильской программы . Но они основываются только на статьях Аксакова, помещенных в собрании его сочинений.

Е. Б. Фурсовой предпринята попытка целостного осмысления роли и места идейно-политических принципов консерватизма в творчестве И. С. Аксакова. Автор приходит к выводу, что в дореформенный период в системе его мировоззрения доминировали либеральные составляющие, в пореформенные годы постепенно увеличивалась его консервативная компонента, которая стала доминирующей в 1870-1880-е годы22.

По мнению С. М. Сергеева, автора наиболее заметного историографического обзора по проблемам позднего славянофильства, трактовка данного течения мысли как варианта либерализма не выдерживает серьезной критики. Однако сам Сергеев избегает привычного понятия

19 Переписка К. Н. Леонтьева и С. Ф. Шарапова (1888-1890) // Русская литература. 2004. № 1. С. 110-143; Переписка И. С. Аксакова и С. Ф. Шарапова (1883-1886) // Русская литература. 2005. № 1. С. 149-179; Иван Аксаков и «фанатики-фанариоты». I. Переписка И. С. Аксакова и Т. И. Филиппова (1870-1885) // Русская литература. 2006. № 1. С. 115-146; Иван Аксаков и «фанатики-фанариоты». II. И. Аксаков и К. Леонтьев. Цензорский доклад К. Леонтьева о сборнике «Взгляд назад» // Русская литература. 2006. № 2. С. 146-160.

20 Ведерников В. В. Еврейский вопрос в публицистике И. С. Аксакова (60 - 80-е гг. XIX в.) // Материалы XII научной конференции профессорско-преподавательского состава Волгоградского государственного университета, 12-21 апреля 1995 г. Волгоград, 1995. С. 60-66.

21 Золотарев Д. П. Позднее славянофильство и его роль в общественно-политической мысли России 60-х -90-х гг. XIX века : автореф. дис. . канд. ист. наук: 07.00.02. Воронеж, 2004.

22 Фурсова Е. Б. Политические принципы консерватизма в творчестве И. С. Аксакова: 1823-1886 : дис. . канд. политич. наук: 23.00.01. М., 2006. С. 164-165; также см. ШиринянцА. А., Фурсова Е. Б. Монархизм

И. С. Аксакова // Православный образовательный портал Слово : [сайт]. 26.10.08. URL: http://www.portal-slovo.ru/history/39646.php?PRINT=Y (дата обращения: 15.03.2009). и консерватизм», вводя для характеристики как классического, так и позднего славянофильства термин «творческий традиционализм» .

Оставляет открытым вопрос об идеологической доминанте позиции Аксакова Д. А. Бадалян - первый исследователь общественной деятельности Аксакова в качестве редактора-издателя и публициста газеты «Русь». Его несомненной заслугой является введение в научный оборот широкого круга архивных источников. В работах Д. А. Бадаляна выделены периоды издания газеты, рассмотрена цензурная история издания, охарактеризовано место газеты в дискуссиях первой половины 80-х гг. XIX в.24 Диссертация Д. А. Бадаляна в значительной степени восполняет пробелы, существовавшие в изучении позднего периода творчества Аксакова, но все же является историко-журнальным исследованием, не затрагивающим (несмотря на поставленное целью работы «комплексное изучение общественной деятельности Аксакова в качестве редактора-издателя и публициста газеты «Русь») многие аспекты программы «Руси»: социально-экономический, этноконфессиональный и др. Данная работа оставляет серьезные резервы для исследования собственно программы «Руси», основанного на фронтальном анализе содержания этого издания.

Зарубежная историография не богата исследованиями позднего славянофильства и конкретно «Руси» Аксакова. Тем не менее, ряд западных ученых-русистов внесли свой вклад в изучение данной проблематики и сформировали достаточно устойчивые шаблоны оценок направления «Руси».

Единственной работой, более или менее подробно осветившей 1880-е гг. в жизни И. С. Аксакова, до последнего времени оставалась вышедшая в США в

25

1965 г. книга Стефана Лукашевича . В данном исследовании

23 Сергеев С. М. Проблема позднего славянофильства // Православный образовательный портал Слово : [сайт]. [2005-2011]. URL: http://www.portalslovo.ru/history/35340.php?ELEMENTID=35340&SHOWALL2=l&PRINT=Y (дата обращения: 02.08.2009).

24 Бадалян Д. А. И. С. Аксаков и газета «Русь» в общественной жизни России : дис. . канд. ист. наук : 07.00.02. СПб., 2010 ; Его же. Газета И. С. Аксакова «Русь» и цензура // Русская литература. 2006. № 1. С. 94-115 ; Письма И. С. Аксакова периода основания им газеты «Русь» (сентябрь - октябрь 1880 г.) / вступ. ст., подгот. текста и коммент. Д. А. Бадаляна // Русская литература. 2007. № 2. С. 139-157.

25 Lukashevich S. Ivan Aksakov (1823 - 1886). A Study in Russian Thought and Politics. Cambridge, Massachusetts, 1965. проанализированы взгляды Аксакова-редактора «Руси» по проблемам народного просвещения, еврейскому вопросу, внешней политике, а также освещено участие последнего в разработке проекта Земского собора. Однако односторонний подход автора, видевшего в Аксакове, прежде всего, «апостола национализма» и реакционера, не только обедняет понимание многогранной публицистической деятельности редактора «Руси», но и приводит Лукашевича к чересчур смелым выводам о том, что Аксаков является предтечей фашизма. Главную роль своего героя Лукашевич видит в популяризации славянофильства, сведенного первым к жестокому призыву к ненависти. Выглядят натянутыми и плохо доказуемыми и умозаключения американского исследователя, сделанные на основе анализа эмоциональной сферы личности Аксакова. Он утверждает, что обращение последнего к славянофильству не было вполне «здоровым». Оно было призвано «поддержать внутренний баланс» и искупить вину перед умершими товарищами. Таким образом, антисемитизм Аксакова, например, вызывался поиском козлов отпущения, на которых он мог вымещать свою подавленную неприязнь к славянофильству. Чрезмерное увлечение автора психологическим анализом снизило объективность исследования.

К выводам Лукашевича близки по своей жесткости и замечания об Иване Аксакове авторитетного американского историка Ричарда Пайпса: «К концу жизни он превратился в националиста-параноика, откровенного антисемита и л/ страстного панслависта» . Отмечая борьбу Аксакова за свободу слова и его ненависть к бюрократии, Пайпс, тем не менее, однозначно относит его к консерваторам.

Той же точки зрения придерживается и Эдвард Таден, автор исследования о русском консерватизме в России XIX века27. По мнению Тадена, последний неоспоримый ученик классиков славянофильства никогда не становился защитником «реакционного обскурантизма». Тем не менее,

26 Пайпс Р. Русский консерватизм и его критики: Исследование политической культуры. М., 2008. С. 175.

27 Thaden Edward С. Conservative Nationalism in Nineteenth-Century Russia. Seattle, 1964. модифицируя славянофильство применительно к проблемам времени, Аксаков иногда искажал его дух и неумышленно приводил аргументы, традиционные для реакционеров. Он столкнулся с крайне сложной задачей: защищать не только традиционный идеал русского общества, который разделялся всеми консерваторами, но и букву и дух славянофильства в том виде, в котором оно было создано в 1840-1850-х гг. В попытках Аксакова сохранить любой ценой самодержавие и дать российскому обществу национальное и социальное единство Таден усматривает вырождение славянофильства.

Ханс Роггер выделяет в консерватизме, наряду с дворянской и буржуазной, славянофильскую ветвь, одним из наиболее ярких представителей которой является Иван Аксаков. По мнению американского исследователя, вера

Аксакова в особую миссию России, его намерение действовать во имя этой веры и нежелание идти на компромисс делало из него крайне неудобного для властей сторонника православия, самодержавия и народности. Роггер относит редактора «Руси» к правым радикалам - политическому типу, в XIX в. еще только зарождавшемуся. Характерной чертой этого направления стал антисемитизм. Консерватизм Аксакова определяется Роггером как вариант романтического популизма, в котором не было места евреям, буржуазии, бюрократам и социалистам, могущим разрушить единство народа и его 28 правителей .

В капитальном труде А. Валицкого о славянофильстве проблематика заключительной стадии эго эволюции занимает периферийное место. Но его концепция в целом, так же, как и отдельные замечания о позднем Аксакове,

29 заслуживают самого серьезного внимания . Славянофильство в целом понимается автором как консервативная утопия. Аксаков же для Валицкого является «несомненно ярким примером эволюции славянофильства в направлении великодержавного национализма». Автор акцентирует внимание

28 Rogger H. Reflections on Russian Conservatism: 1861 -1905 // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. Neue Folge. Band 14. 1966. №2. P. 195-212.

29 Walicki A. W kregu konserwatywnej utopii. Strukture i przemiany rosyiskiego slowianofilstwa. Warszawa, 1964; Славянофильство и западничество: Консервативная и либеральная утопия в работах Анджея Валицкого : реферат, сб. М., 1991. Вып. 1. читателей на следующем чрезвычайно важном факте: у Аксакова, при упорном следовании «букве» славянофильства, происходит неосознанный отказ от антикапиталистического духа славянофильской утопии. Антикапитализм в его творчестве трансформировался в антисемитизм, «социализм для глупцов», по выражению Бебеля, резко отличавший Аксакова от классиков славянофильства.

Историографический анализ показывает, что споры об идейной ориентации Ивана Аксакова и его последней газеты порождены приблизительностью представлений о ней и могут продолжаться сколько угодно долго в виду отсутствия исследований, в которых содержался бы всесторонний анализ публицистики «Руси». Это издание по-прежнему остается наименее изученной страницей в общественно-литературной биографии Аксакова.

Изучение программы газеты возможно лишь при понимании и учете политических и социально-экономических условий указанного периода. Для формирования данного контекста, включающего в себя, в том числе, и расстановку общественных сил, в работе были использованы монографии и статьи различного характера: а) обобщающие работы по истории изучаемого периода30; б) исследования по истории русской общественно-политической мысли31; в) труды по истории журналистики в России32; г) литература об отдельных направлениях политики государства33; д) справочные издания, содержащие информацию о сотрудниках «Руси»34.

30 Зайончковский П. А. Кризис самодержавия на рубеже 1870-1880-х годов. М., 1964 ; Его же. Российское самодержавие в конце XIX столетия. М., 1970 ; БохановА. Н. Император Александр III. М., 2001 ; Корнилов А. А. Курс истории России XIX века. М., 1993 ; Уортман Р. С. Сценарии власти: Мифы и церемонии русской монархии : в 2 т. М., 2004. Т. 2: От Александра II до отречения Николая II.

31 Лебедев С. В. Охранители истинно русских начал. Идеалы, идеи и политика русских консерваторов второй половины XIX века. СПб., 2004 ; Репников А. В. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007 ; Твардовская В. А. Достоевский в общественной жизни России (1861-1881). М., 1990 ; Твардовская В. А. Идеология пореформенного самодержавия (M. Н. Катков и его издания). М., 1978.

32 Балуев Б. П. Политическая реакция 80-х годов XIX века и русская журналистика. М., 1971 ; История русской журналистики XVIII-XIX веков : учеб. / под ред. Л. П. Громовой. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2005.

33 Ведерников В. В. Еврейский вопрос в политике самодержавия (1860-1870-е гг.) // Корни: Вестник народного университета еврейской культуры в Центральной России и Поволжье. Саратов ; H. Новгород. 1997. № 7/8. С. 823 ; Западные окраины Российской империи. М., 2006 ; Каппелер А. Россия - многонациональная империя: Возникновение. История. Распад. М., 1997 ; Мшлер А. Империя Романовых и национализм: Эссе по методологии исторического исследования. М., 2006 ; Полунов А. Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и церковь в эпоху Александра III. М., 1996 ; Полунов А. Ю. Церковь, власть и общество в России (1880-е -первая половина 1890-х годов) // Вопросы истории. 1997. № 11. С. 125-136 ; Русский рубль. Два века истории. XIX-XX вв. М., 1994 ; Aronson M. The Attitudes of Russian Officiais in the 1880's Toward Jewish Assimilation and

Источниковая база. Источники, использованные для написания работы, делятся на три группы: 1) материалы периодической печати; публицистика,

2) источники личного происхождения (мемуарные и эпистолярные) и

3) материалы цензурного делопроизводства.

Главную ценность при написании диссертационной работы представляли материалы периодической печати, что обусловлено самой темой исследования. В доступном нам комплекте сохранились практически все номера газеты «Русь», издаваемой И. С. Аксаковым в 1880-1886 гг.

Начиная с 1859 г. Аксаков несколько раз предпринимал издание славянофильских печатных органов, однако все его газеты («Парус», «День», «Москва», «Москвич») существовали недолго из-за сложных отношений редактора с цензурой. После закрытия в 1868 г. «Москвы» славянофил был лишен права издавать какой-либо печатный орган. Этот запрет тяготел над ним 12 лет, пока граф М. Т. Лорис-Меликов не дал разрешение Аксакову на издание газеты.

Русь» начала выходить 15 ноября 1880 г. и просуществовала до конца жизни И. Аксакова, оборвавшейся 27 января 1886 г. До выхода первых номеров она приобрела много подписчиков, привлеченных объявлением Ивана Сергеевича о том, что надо «наконец, внести правду в русскую жизнь и возвратить ей свободу органического самороста»35.

Однако, несмотря на несомненный публицистический талант редактора, газета из-за своей подчас ретроградной позиции и малого числа свежих идей растеряла большую часть читательской аудитории. Это заметил еще Е. М. Феоктистов, который записал в своих мемуарах: «Аксаков без поддержки со стороны людей, ему сочувствовавших, не мог бы покрыть и расходы по

Emigration // Slavic Review. 1975. Vol. 34. № 1. P. 1-18 ; Рождественский С. В. Исторический обзор деятельности министерства народного просвещения. 1802-1902. СПб., 1902 ; Соловьев Ю. Б. Самодержавие и дворянство в конце XIX века. JL, 1973 ; Степанов В. Л. Н. X. Бунге: Судьба реформатора. М.:, 1998.

34 Михневич Вл. Наши знакомые. Фельетонный словарь современников. СПб., 1884.; [Б.а.]. Рачинский С. А. // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб., 1899. Т. XXVI. С. 390 ; Славянофилы : Историческая энциклопедия / сост. и отв. ред. О. А. Платонов. М., 2009 ; Большой Русский Биографический словарь // www.rulex.ru.

35 Цит. по : Венгеров С. А. Указ. соч. С. 341. своей газете»36. В. А. Гиляровский в беглой характеристике виднейших московских редакторов конца XIX столетия выразился еще лаконичнее: «И. С. Аксаков - редактор «Руси». Не популярен со своим славянофильским журналом»37.

Несмотря на это, «Русь» представляла собой довольно заметное явление, особенно в 1881-1882 гг. Б. П. Балуев пишет, что «среди дворянско-монархических изданий славянофильской ориентации газета «Русь», несомненно, была самым влиятельным органом»38. О ней довольно часто писали другие печатные органы, ссылаясь на нее в своих обзорах прессы.

Практически каждый номер «Руси» отрывался передовой статьей, написанной ее редактором. В тех случаях, когда Аксаков, по причине отъезда из Москвы, не мог сам написать передовицу, он не доверял это кому-либо из сотрудников, а давал на первой странице объяснение своим читателям. В таких редких случаях передовая статья отсутствовала. Роль Аксакова в «Руси» была тонко подмечена одним из сотрудников журнала «Вестник Европы»: «Редактор давал тон; ему (лишь с немногими исключениями) принадлежало указание общей точки зрения; сотрудникам и корреспондентам оставались подробности, практические применения, сообщение фактов в известной окраске, полемика по

39 /-( частным вопросам и т.п.» . Степень консолидированности позиции газеты была очень высокой.

Диапазон вопросов, рассматриваемых «Русью», был очень широк. Газета неотрывно следила за внешнеполитическими событиями, особое внимание уделяя славянскому вопросу. Но, конечно, большая часть материалов газеты была посвящена внутренним делам Российской империи. Редактора и сотрудников «Руси» особенно занимали работа земства, правильная постановка учебного дела и общественного воспитания, положение Церкви в государстве, национальный вопрос, экономические проблемы.

36 Феоктистов Е, М. За кулисами политики и литературы (1848-1896). Воспоминания. М., 1991. С. 231.

37 Гиляровский В. А. Сочинения : в 3 т. М., 1994. Т. 2. Москва газетная. Рассказы и очерки. С. 6.

38 Балуев Б. П. Указ. соч. С. 168.

39В-нА. [ПыпинА. Н.]. Новые томы сочинений И. С. Аксакова//Вестник Европы. 1887.№ 1.С.413.

Текущие события освещались в нескольких отделах газеты: «Еженедельные итоги», «Русская область», «Внутренние дела» (первоначально - «Внутреннее обозрение»), «Вне России» (сначала - «Политическое обозрение»), «Корреспонденции». Кроме того, в газете были постоянные разделы «Критика и библиография», «Объявления», «Пожертвования». Материалы, публикуемые в этих рубриках, составляли, если так можно выразиться, синхронный пласт, но был в «Руси» еще и асинхронный. Газета уделяла много внимания пропаганде взглядов основателей славянофильского движения, публикуя политические сочинения, стихи, воспоминания и переписку его ветеранов, особенно часто - К. С. Аксакова и Ю. Ф. Самарина. Кроме того, «Русь» проявляла большое сочувствие взглядам Ф. М. Достоевского и генерала Скобелева.

Штат сотрудников «Руси» был невелик. Есть сведения, что единственным постоянным (получавшим жалованье) сотрудником газеты был Сергей Шарапов40. Тем не менее, даже он на время покинул своего учителя в 18841885 гг., чтобы возглавить газету «Голос Москвы». В этот период Шарапов продолжал печататься в «Руси», однако подписывал свои статьи псевдонимом -«Талицкий». Он высказывался, в основном, по экономическим вопросам. К этой же сфере можно отнести и статьи Д. Ф. Самарина. Другими сотрудниками «Руси» были: Н. Н. Страхов (высказывался по широкому спектру проблем), Ор. Ф. Миллер (занимался, в основном, критическим разбором исторической литературы), Вл. Ламанский (специалист по славянскому вопросу), П. Д. Голохвастов (знаток истории допетровского времени). Проблемы образования рассматривались чаще всего Ипполитом Павловым и Сергеем Рачинским. Религиозная проблематика находилась в руках духовного отца Аксакова - протоиерея А. М. Иванцова-Платонова - и философа Владимира Соловьева. На страницах «Руси» публиковались сочинения Н. С. Лескова, в том числе его знаменитый «Сказ о тульском косом левше и о

40 Переписка К. Н. Леонтьева и С. Ф. Шарапова (1888-1890) / вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Русская литература. 2004. № 1. С. 112. стальной блохе». Среди авторов публикуемых в «Руси» материалов можно обнаружить имена Н. Я. Данилевского, С. Ю. Витте, А. М. Бутлерова.

Однако атрибуция значительной части материалов, помещенных в «Руси», представляется проблематичной. Очень многие статьи, заметки и корреспонденции подписаны псевдонимами (к примеру, «Гласный от крестьян», «Русский»), инициалами (корреспондент в Западном крае - «Б. Ф.») или отдельными литерами («2.»). Иногда эти псевдонимы довольно прозрачны, автор легко угадывается: нет сомнений, что автором статей о восстановлении выборного духовенства в России за подписью «Ив.-П.» (или «И. П.») является

A. М. Иванцов-Платонов. Однако большинство псевдонимов не поддается расшифровке. Лишь малую их часть можно найти в словаре псевдонимов И. Ф. Масанова (который, тем не менее, помог раскрыть криптонимы «В. Ф.»

B. Ф. Пуцикович41 (корреспондент из Германии), «П.Б.Д.» - Вл. Соловьев42 (так подписаны две его статьи за 1885 г.) и некоторых других).

В редких случаях удается установить авторство статей с помощью переписки Аксакова с его сотрудниками и единомышленниками. Обилие псевдонимов в газете «Русь», безусловно, затрудняет работу с этим источником, однако не препятствует анализу программы издания.

Князь Н. В. Шаховской, спустя десятилетие после смерти Аксакова, замечал: «Только в «Руси», бесцензурном журнале, вполне развернулся и высказался его публицистический талант»43. Однако дело было не только в отсутствии предварительной цензуры. Аксаков, обладавший огромным журналистским опытом, в конце жизни стал очень осторожен в высказываниях и ограничивал своих сотрудников, о чем свидетельствует его обширная переписка. Это, однако, не касается внешнеполитических вопросов, в статьях

41 Масанов И. Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей : в 4 т. М., 1956. Т. 1.С. 206.

42 Там же. Т. 4. С. 447.

43 Шаховской Н. В. Годы службы Н. П. Гилярова-Платонова в Московском цензурном комитете. 1859 год. Гл. III-IV // Русское обозрение. 1897. № 12. С. 503. по которым редактор «Руси» часто не мог сдержать эмоций44. Руководствуясь внутренней самоцензурой, Аксаков иногда по много раз переписывал одни и те же статьи45. Тем не менее, цензура была довольно строга по отношению к И. С. Аксакову: например, в 1881 г. она запретила сборник передовиц из «Руси» «Взгляд назад»46. Кроме того, власть прибегала и к экономическим мерам воздействия на неугодных в тот или иной момент редакторов: в 1884 г. Аксаков интересовался у К. П. Победоносцева о том, кто распорядился запретить подписку на «Русь» в Виленском и Киевском учебных округах, что лишало его читателей сразу десяти губерний47.

В «Руси» для нас важны статьи самого редактора, его сотрудников, а также сочинения старших славянофилов.

Помимо газеты «Русь» в группу материалов периодической печати входят статьи современников славянофила - представителей либерального лагеря, давших свою оценку программы «Руси» в ходе полемики с ее редактором (в том числе, уже упомянутые выше выступления Арсеньева и Пыпина)48. К этой категории источников примыкает публицистика, представленная, в первую очередь, собранием сочинений И.С. Аксакова49 и сборниками его статей, вышедшими в последние годы50.

Значительно обогащают картину общественно-политической борьбы, позволяя более полно воссоздать систему взглядов сотрудников «Руси», документы личного происхождения - воспоминания, дневники и письма. Несмотря на большую долю субъективизма, присущего данному виду источников, эти материалы представляют для нас значительный интерес, так как их авторами являются общественные деятели, непосредственно знавшие

44 Некоторые эпизоды взаимодействия Аксакова с цензурными органами отражены в Материалах, касающихся издания газеты «Русь» (программа газеты, свидетельство на право издания, переписка с управлением по делам печати, с цензурным комитетом, с почтамтом и пр.). 1880-1886 // РО ИР ЛИ. Ф. 3. Оп. 5. Ед. хр. 39. 52 лл.

45 Переписка П. Д. Голохвастова с И. С. Аксаковым о «Земском соборе» // Русский архив. 1913. № 2. С. 189.

46 Осповат А. Л. Аксаков И. С. // Русские писатели. 1800-1917 : биографич. словарь. М., 1989. Т. 1. С. 31.

47 Письма И. С. Аксакова к К. П. Победоносцеву. 1876-1885 // Русский архив. 1907. № 10. С. 176.

48 [Арсеньев К. /Г.]. Внутреннее обозрение. Ответ на вопрос: «есть ли программа у русских либералов?» // Вестник Европы. 1882. № 4. С. 797-809.

49 Аксаков И. С. Сочинения : в 7 т. М., 1886-1887.

50 Аксаков И. С. Еврейский вопрос: Статьи из газет «День», «Москва» и «Русь». 1862-1883 гг. М., 2001 ; Его же. Отчего так нелегко живется в России?

И. С. Аксакова, участвовавшие в издании «Руси» или оказывавшие влияние на ход рассматриваемых нами событий. Несмотря на отмеченную выше активность публикаторов аксаковского наследия в последние годы, большая часть источников этой группы (в частности, эпистолярных) до сих пор находится в центральных архивах России.

Круг эпистолярных источников, использованных в данной работе, достаточно широк. Опубликованное эпистолярное наследие славянофила, в основном, распыленно по различным периодическим изданиям. Следует отметить, что даже в наиболее полном издании писем И. С. Аксакова51 письма за конец 70-х - первую половину 80-х гг. XIX в. составляют очень незначительную часть. Особое значение для характеристики социально-политической программы «Руси» имеет переписка ее редактора с сотрудниками и единомышленниками52.

Кроме того, большую ценность для изучения нашей темы представляет переписка ряда государственных и общественных деятелей -К. П. Победоносцева, Александра III, H. П. Игнатьева, Б. Н. Чичерина и

C'y других . Эти источники позволяют понять закулисную сторону событий, связанных, к примеру, с попыткой созыва Земского собора или с проведением образовательных реформ.

В ряду неопубликованных эпистолярных источников наибольшее значение имеют материалы переписки Ивана Аксакова с сотрудниками и корреспондентами «Руси», сосредоточенные в собраниях рукописного отдела Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН (ИРЛИ) и отдела рукописей Российской национальной библиотеки (РНБ). В исследовании использовались письма, хранящиеся, в основном, в фондах 14 (Аксаков И. С.),

51 Иван Сергеевич Аксаков в его письмах: Эпистолярный дневник 1838-1886 гг. с предисловием, комментариями и воспоминаниями А. Ф. Аксаковой : в 3 т. / сост., подгот. текста, примеч. Т. Ф. Прокопова. М., 2003.

52 Достоевский Ф. М. Письма к И. С. Аксакову // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. : в 30 т. Л., 1988. Т. 30, кн. 1. С. 232-236 ; Переписка И. С. Аксакова и С. Ф. Шарапова (1883-1886) // Русская литература. 2005. № 1. С. 149-179 ; Переписка П. Д. Голохвастова с И. С. Аксаковым о «Земском соборе» // Русский архив. 1913. №№ 1,2 ; Переписка В. С. Соловьева с И. С. Аксаковым // Русская мысль. 1913. № 12. отд. И. С. 73-90 ; Письма А. И. Кошелева к И. С. Аксакову (1881-1883 гг.) // О минувшем. Исторический сборник. СПб., 1909. С. 406-416.

53 К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки с предисловием M. Н. Покровского. М. ; Пг., 1923. Т. 1. Novum regnum. Полутом 1 (1878-1883).

747 (Страхов Н. Н.) и 847 (Шаховской Н. В.) ОР РНБ и фонде 3 (Аксаковы) РО ИР ЛИ. В переписке со своими сотрудниками и корреспондентами (О. Ф. Миллером, Н. Н. Страховым, М. О. Кояловичем, Н. П. Гиляровым-Платоновым, Г. П. Галаганом и др.) Аксаков зачастую более откровенно развивал идеи, изложенные в его статьях по вопросам веры, государственного устройства, межнациональных отношений в империи. Эпистолярные источники рисуют картину взаимоотношений редактора со своими сотрудниками. Однако для нас представляют интерес не только письма Аксакова к своим ученикам и единомышленникам, но и к людям, с которыми редактор имел принципиальные или частные идейные разногласия - К. К. Толстому, А. И. Кошелеву. Возникающие противоречия побуждали Аксакова наиболее полно высказывать свою позицию по тому или иному вопросу, объясняя, в ряде случаев, движущие им мотивы.

Среди мемуарных источников большую ценность представляют собой воспоминания сотрудника газеты «Новое время» А. Н. Молчанова об И. С. Аксакове, описывающие именно последние годы жизни славянофила, время издания им газеты «Русь»54. Воспоминания Молчанова позволяют сравнить частные высказывания Аксакова с тоном его статей по некоторым из рассматриваемых в данной работе вопросов.

Написанные графом Н. П. Игнатьевым воспоминания о попытке созыва Земского собора - единственные мемуары, оставленные министром внутренних дел Российской империи. Несмотря на свою крайнюю тенденциозность и очевидный оправдательный характер, воспоминания Игнатьева не могут быть обойдены вниманием при анализе описываемых в данной работе событий, однако заслуживают критического отношения исследователей55.

Е. М. Феоктистов, начальник Главного управления по делам печати, в своих мемуарах «За кулисами политики и литературы» не только дает свою оценку издательской деятельности И. С. Аксакова, но и сообщает многие

54 Молчанов А. Н. Воспоминания об И. С. Аксакове // Исторический вестник. 1886. № 8. С. 365-379.

55 Игнатьев Н. П. Земский собор. СПб.; Кишинев, 2000. интересные факты для характеристики неудавшейся попытки созыва Земского собора, в которой наш герой принимал непосредственное участие56.

В воспоминаниях и дневнике супруги публициста А. Ф. Тютчевой, к сожалению, уделено не очень много внимания началу 80-х гг. XIX в., однако даже эти отрывочные записи представляют большой интерес, позволяя, например, судить об отношении Александра III к славянофилу и к его газете57. Кроме того, нами были привлечены краткие воспоминания младших со современников редактора «Руси» - Вл. С. Соловьева, В. А. Гиляровского .

Определенный исследовательский интерес представляют записки А. И. Кошелева, с которым Аксаков к 80-м гг. XIX в. совершенно разошелся во взглядах. Данный факт зафиксировал и сам Кошелев в своих мемуарах: «Мне особенно неприятны были выходки Аксакова против либералов, против правового порядка, земских учреждений, новых судов и т.д. Этим он становился явно против нас, сторонников предпринятых реформ, и как бы под знамя Каткова.»59. Н. И. Цимбаев, отмечая, что окончательный разрыв двух славянофилов произошел по вопросу об отношении к либеральному земскому движению60, исходил из посылки о славянофильстве как разновидности русского либерализма. Однако более обоснованными выглядят выводы других исследователей, в частности, С. М. Сергеева, утверждающего, что классическому славянофильству остался более верен Аксаков, в то время как А. И. Кошелев, отойдя от славянофильства, «просто влился в общий поток либерального движения».61 Записки Кошелева имеют большое значение для понимания расстановки сил внутри и вне славянофильского лагеря.

Материалы цензурного делопроизводства составляют небольшую долю источников, использованных при выполнении данного диссертационного исследования. Изучение цензурной истории «Руси» осуществлено

56 Феоктистов Е. М. Указ. соч.

57 Тютчева А. Ф. При дворе двух императоров. Воспоминания. Дневник. М., 2000.

58 Соловьев Вл. С. Из воспоминаний. Аксаковы // Иван Сергеевич Аксаков в его письмах : в 3 т. М., 2003. Т. 3. С. 486-492 ; Гиляровский В. А. Сочинения : в 3 т. М., 1994. Т. 2. Москва газетная. Рассказы и очерки.

59 Записки Александра Ивановича Кошелева (1812-1883 годы). М., 2002. С. 165.

60 Цимбаев Н. И. И. С. Аксаков в общественной жизни. С. 250.

61 Сергеев С. М. Указ. соч.

Д. А. Бадаляном, которому принадлежит заслуга введения в научный оборот документов о последнем печатном детище Аксакова Московского цензурного комитета и Главного управления по делам печати (ГУДП)62. Тем не менее, нами были привлечены «Материалы, касающиеся издания газеты «Русь»63. Письма руководителей ГУДП, хранящиеся среди данных материалов, позволяют проследить судьбу ряда злободневных статей, опубликованных на страницах «Руси».

Методологическая основа диссертации. Исследование основано на базовых принципах исторического познания: объективности, детерминизма, историзма, системности. Принцип научной объективности достигается непредвзятым анализом фактического материала. Принцип детерминизма требует обратить внимание на обусловленность и причинно-следственные связи исторических явлений и процессов. Принцип историзма позволил рассмотреть предмет исследования - основные аспекты политической программы газеты «Русь» - в развитии и тесной взаимосвязи его отдельных элементов. Принцип системности дает возможность взглянуть на предмет изучения как на сложноорганизованную систему.

Для наиболее полного раскрытия темы диссертации были использованы историко-генетический, проблемно-хронологический, историко-сравнительный методы, а также метод когнитивной реконструкции. Историко-генетический метод дает возможность проследить динамику обращения сотрудников «Руси» к тем или иным вопросам внутренней политики правительства. Проблемно-хронологический метод позволяет расчленить заявленную тему на ряд проблем, каждая из которых рассматривается в хронологической последовательности событий. Использование историко-сравнительного метода оказывается необходимым для определения места аксаковской газеты среди печатных органов 1880-х гг. путем сопоставления позиций изданий по отдельным вопросам. Наконец, метод когнитивной реконструкции дает возможность

62 Бадалян Д. А. Газета И. С. Аксакова «Русь» и цензура // Русская литература. 2006. № 1. С. 94-115.

63 Материалы, касающиеся издания газеты «Русь» // РО ИР ЛИ. Ф. 3. Ои. 5. Ед. хр. 39. выстроить разрозненные идеи и теоретические положения, содержащиеся в работах и переписке Аксакова и сотрудников «Руси», в целостную программу.

Научная новизна диссертации состоит в том, что данная работа является первым исследованием внутриполитической программы газеты И. С. Аксакова «Русь», основанным на изучении публицистики как самого редактора, так и всех его сотрудников и корреспондентов. Анализ программы «Руси» в сфере народного просвещения, экономики, этноконфессионального и сословного вопросов, проблемы представительства дает возможность более точно оценить место И. С. Аксакова (и поздних славянофилов в целом) в российской общественной мысли и общественном движении первой половины 80-х гг. XIX в. Использование в работе архивных источников также придает ей определенную новизну.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Мероприятия, предлагавшиеся «Русью» в финансово-экономической сфере, в основных своих моментах были созвучны правительственной политике и носили консервативный характер. В промышленном секторе Аксаков провозглашал ведущими принципами протекционизм и изоляционизм, что принципиально расходилось со взглядами либералов. Характерной чертой программы «Руси» в аграрном вопросе стало отрицание малоземелья в качестве главной причины стремительно снижающегося уровня жизни крестьянства и пропаганда ею идей интенсификации сельского хозяйства. Издание преследовало цель сохранить крестьянскую общину и дворянское землевладение. Установка Аксакова на разрушение границ между сословиями, характерная для его публицистики 60-х гг. XIX в., в период издания «Руси» поколебалась. Газета делала акцент на культурном превосходстве дворянства и высказывалась за сохранение сословной обособленности крестьянства. Все меры, предлагаемые «Русью», свидетельствовали о стремлении ее редактора замедлить неизбежное наступление капитализма в России и максимально смягчить его негативные социальные последствия.

2. В своем видении путей развития системы народного просвещения «Русь» зачастую примыкала к взглядам К. П. Победоносцева. По убеждению Аксакова, лучшим образованием народных масс было охватывающее все крестьянское население обучение и, прежде всего, воспитание их сообразно с традицией и православными ценностями. Университетское же образование и предваряющее его классическое гимназическое предназначалось в программе «Руси», в основном, для подготовки властвующей элиты, потребность в которой была невелика. Стремление сотрудников газеты к тому, чтобы образование соответствовало потребностям каждого из слоев населения, вызывалось желанием сохранить традиционализм русского общества.

3. Национальный и религиозный вопросы были тесно переплетены в системе воззрений газеты. Тем не менее, вопреки расхожему мнению, сводящему взгляды Аксакова и его сотрудников к лозунгу «Россия для русских» и тождеству понятий «православный» и «русский», этноконфессиональный аспект программы «Руси» не должен восприниматься столь упрощенно: в позиции газеты имелось немало противоречий. Националистические устремления издания выражались в желании обеспечить привилегии для национального большинства. Однако на первый план у Аксакова, несмотря на субъективное желание подчинить все сферы жизни государства русскому, воспитанному в православной вере, элементу, выходило все-таки стремление к имперскому единству. Характерной чертой позиции «Руси» было критическое отношение к современному состоянию Русской Православной Церкви.

4. Самодержавие для Аксакова, отрицавшего любые конституционные проекты, являлось единственно возможной формой правления в России. Преследуя цель укрепления власти монарха, «Русь» в то же время обнажала пороки системы государственного управления. Для их исправления Аксаков проектировал созыв Земского собора и выступал за всемерное развитие институтов местного самоуправления. Тем не менее, недоверие к потенциалу самодеятельности крестьянского мира и боязнь трансформации земства в представительное учреждение, обладающее политическими правами, привели редактора «Руси» к поддержке идей, впоследствии реализованных в земской контрреформе.

5. Зачисление раннего Ивана Аксакова (1850-е - 60-е гг.) в ряды либералов, а позднего (1880-е гг.) - в стан консерваторов не представляется правомерным. Меняющиеся социально-экономические, политические условия и отношение к ним публициста не должны заслонять тот факт, что система базовых ценностей, унаследованная Аксаковым от ранних славянофилов, оставалась неизменной. Ключевыми чертами этого мировоззрения являлись положенная в его основу религиозность, антибуржуазность, неприятие правового порядка, противопоставление соборности индивидуализму, отрицание общего с Западом исторического пути. При учете всех этих составляющих становится очевидным вывод о принадлежности как Ивана Аксакова, так и всех старших славянофилов, к консервативному крылу русской общественно-политической мысли XIX в. Вместе с тем, к концу жизни консерватизм Аксакова, вынужденного отказаться от антикапиталистического духа раннего славянофильства и придававшего все большее значение государственному началу, был уже лишен черт романтизма и выглядел прагматически.

Практическое значение. Результаты исследования будут способствовать более глубокому пониманию русской общественно-политической мысли первой половины 80-х гг. XIX в. и месту поздних славянофилов в ней. Они могут быть использованы при составлении специальных курсов по истории печати, славянофильства и общественного движения в пореформенной России в целом.

Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отражение в выступлениях на научных конференциях и в публикациях автора. Результаты исследования использовались при разработке и проведении специальных семинаров по истории русской журналистики второй половины XIX в. для студентов исторического факультета Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского.

Структура диссертации. Основным структурообразующим принципом стал проблемный принцип. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение диссертации по теме "История. Исторические науки -- Россия -- Период феодализма (4 в.-1861 г.) -- Период разложения и кризиса феодализма (с конца 90-х гг. 18 в. до 1861 г.) -- Россия с 20-х гг. 19 в. до 1861 г. -- Классовая борьба. Общественно-политические движения -- Раннее славянофильство -- Представители раннего славянофильства -- Аксаков, Иван Сергеевич (1823-1886) -- Отдельные виды деятельности -- Публицистическая деятельность", Сташнева, Мария Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Программа «Руси» во многих пунктах была созвучна политике правительства, что, однако, не должно создавать иллюзию безоговорочной поддержки ею официального курса. «Русь», не подлежащая, в отличие от предыдущих издательских проектов Аксакова, предварительной цензуре, зачастую удивляла современников резкостью суждений. Тем не менее, общая оценка «Русью» деятельности Александра III, в котором сотрудники газеты видели по-настоящему русского православного царя, была одобрительной. Либералы сразу восприняли «Русь» в качестве своего идейного противника, она же, в свою очередь, постоянно демонстрировала неприятие либерализма и интеллигенции.

В финансово-экономической сфере газета Аксакова исповедовала протекционизм, что принципиально расходилось со взглядами либералов от Б. Н. Чичерина до круга «Вестника Европы», и поддерживала изоляционистские настроения части общества. Созданию благоприятных условий для развития российской промышленности должна была служить и пропагандируемая «Русью» пропорциональная система налогообложения. Иногда в статьях Аксакова и его сотрудников слышался страх набиравшей обороты промышленной индустриализации страны, угрожавшей традиционности сельского мира и кустарному производству, однако альтернативы ей «Русь» предложить не могла. Одним из лейтмотивов экономической программы газеты стала необходимость национализации железных дорог и сохранения природных ресурсов.

Причиной падения уровня жизни крестьянства «Русь» считала не малоземелье, которое упорно ею не признавалось, а экстенсивные способы хозяйствования. Следствием этого стало негативное, в целом, отношение газеты к идее переселений. Решение аграрной проблемы мыслилось Аксаковым и его сотрудниками за счет преодоления технической отсталости и создания взаимовыгодного союза помещика и свободного крестьянина. Главными целями «Руси» в деревне было сохранение общины, защищавшей крестьянство от пролетаризации и смягчавшей социальные последствия отмены крепостного права, и дворянского землевладения. При этом редактор, не высказываясь прямо, все же склонялся к общине беспередельной.

Демонстрируя стремление к разрушению юридических сословных перегородок, Аксаков, тем не менее, не переставал указывать на культурное превосходство дворянства и необходимость его сохранения в качестве просвещенного слоя. Установке на стирание сословных границ противоречила и отстаиваемая «Русью» крестьянская обособленность. В существовавших веками «бытовых союзах» Аксаков видел противовес нарождающемуся капиталистическому укладу. Стремление примирить сословность с бессословностью выглядело противоречиво.

Одной из важнейших государственных задач, с точки зрения «Руси», было совершенствование системы народного просвещения. Газета требовала отмены всех льгот, связанных с получением высшего образования. Сотрудники «Руси» были против открытия новых университетов, а в уже существующих выступали за сокращение числа слушателей. Горячо поддержанный Аксаковым принцип академической свободы, провозглашенный новым университетским уставом, остался на страницах «Руси», по сути, декларацией, так как обеспечение условий для его реализации не входило в программу газеты.

В сфере среднего образования «Русь» настаивала на развитии реального типа училищ и сокращении числа классических гимназий, необходимых лишь для воспитания властвующей элиты. Населению было необходимо обучение, соответствующее его потребностям. Для достижения этой цели газета настаивала на развитии реального типа училищ. Что же касается начального образования, то газета одобряла введенные в 1884 г. «Правила о церковноприходских школах», целью которых было не столько обучение, сколько воспитание. Аксаков, желая дать русским людям образование, приближающее их к славянофильскому идеалу, объективно выступал против социальной мобильности низших слоев общества. Объявляя войну в течение всей своей жизни вмешательству правительства в образование, Аксаков в период издания «Руси» был готов признать авторитет Святейшего Синода в области народного просвещения. В последние годы жизни известный публицист пришел к заключению, что хорошее воспитание, способное уравновесить тлетворное западническое влияние формального образования, может обеспечить только православная церковь.

И современники Аксакова, и позднейшие исследователи признают, что одним из важнейших элементов мировоззрения редактора «Руси» были его взгляды на национальный вопрос. Особое внимание сотрудников газеты было обращено на поляков, евреев и немцев - народы с развитым национальным самосознанием, которые находили поддержку у своих соплеменников, живущих за пределами Российской империи, и практически не поддавались ассимиляции. «Русь» видела в них склонность к сепаратизму, а значит, угрозу целостности и мощи государства.

Желая подавить польские сепаратистские тенденции, «Русь» настаивала на проведении в Привислинском крае жесткого правительственного курса, направленного на унификацию и русификацию. Зарождавшееся же самосознание эстонцев и латышей в Прибалтике не внушало опасений Аксакову, наоборот - он всячески поддерживал местный элемент (проводя при этом и линию на русификацию), в надежде создать противовес влиянию балтийских немцев в крае. Что же касается взглядов «Руси» на еврейскую проблему, то они представляются довольно противоречивыми. Аксаков видел причину вредоносного, по его мнению, влияния еврейства на жизнь государства в его замкнутости и высказывался за отмену всех законов, поддерживающих еврейскую обособленность. Однако в то же время «Русь» не желала допущения евреев во все сферы жизни Российской империи, их ассимиляции и гражданского равноправия с русскими. Главную цель национальной политики газета видела в обеспечении привилегий для этнического большинства, т.е. для русских. Позиция «Руси» была, безусловно, националистична, причем национализм этот носил консервативный характер.

Тесно переплетена с национальным вопросом в газете Аксакова была церковно-конфессиональная проблематика. «Русь» утверждала необходимость свободы Церкви от давления государства. В представлении сотрудников газеты это была единственная ячейка, в которой возможно было спасение. Причиной современного упадка Церкви, выражавшегося, в том числе, в падении народной нравственности, сотрудники Аксакова считали синодальный строй и чрезмерную бюрократическую опеку. Публицисты «Руси» выступали за восстановление принципа выборности на всех ступенях церковной иерархии и развитие соборного начала. Исходя из веры в наличие высшего, нежели государство, авторитета, Аксаков требовал значительно большей свободы в церковной жизни по сравнению с жизнью общественной.

Газета провозглашала одним из своих главных лозунгов веротерпимость, однако полное проведение данного принципа на практике допускала лишь в рамках православия, требуя равноправия для старообрядцев и единоверцев. Объединение всех христианских церквей мыслилось Аксаковым только как присоединение заблуждающихся к православию. Иудаизм Аксаков вообще рассматривал как исполнившую свое духовное и нравственное предназначение религию, ставшую историческим анахронизмом и превратившуюся в националистический культ. Тем не менее, редактор «Руси» осознавал, что для сохранения целостности многонациональной и многоконфессиональной Российской империи необходимы веротерпимость и отказ от узконациональных интересов.

Наилучшей для России формой государственного устройства в представлении Аксакова было самодержавие, однако он был далек от идеализации современной ему монархии и всего аппарата управления, главным пороком которого выступал бюрократизм. Следуя славянофильской формуле «сила власти - царю, сила мнения - народу», Аксаков для уничтожения этого проникающего во все поры государственного организма зла отстаивал свободу слова и проектировал созыв Земского собора. Эта идея стала единственным пунктом программы «Руси», который Аксаков не только разрабатывал в теории, но и попытался воплотить в жизнь.

Несмотря на первичное сходство с требованиями введения представительных учреждений, исходящими от либеральных мыслителей, Земский собор задумывался редактором и сотрудниками «Руси» как противовес любым конституционным поползновениям. Газета Аксакова доказывала, что единственным способом искоренения пороков бюрократической системы является не отстаиваемое либералами ограничение власти монарха, а восстановление союза царя и народа (в существование которого либералы не верили) посредством созыва Земского собора. По мнению «Руси», собор не был представительным учреждением и не обладал политическими правами, он являлся «свободным актом самодержавной власти», средством национального единения. Тем не менее, проект созыва Земского собора, разрабатывавшийся, без сомнения, консервативным мыслителем, в случае реализации вполне мог привести к результатам, которых Аксаков не предвидел и не желал.

Уничтожению «бюрократического средостения» служила и пропаганда Аксаковым идеи развития институтов местного самоуправления. Однако существующее земство, постоянно стремящееся к преобразованию в представительное учреждение, не отвечало представлениям славянофила о «самоуправляющейся земле». Наиболее безопасным и лояльным по отношению к самодержавию Аксакову представлялось уездное земство - достаточно мелкая ячейка для решения конкретных хозяйственных проблем. «Русь» выступала и за сохранение крестьянского самоуправления, во главе которого видела просвещенного дворянина, необходимого для борьбы с бюрократией. Эффективное самоуправление на местах, по мнению газеты, могло организовать только дворянство. Несмотря на отстаиваемую Аксаковым независимость земства от администрации, он пришел фактически к поддержке идей, впоследствии реализованных в земской контрреформе. Тем не менее, редактор «Руси» не примкнул к контрреформаторам вроде Каткова и

Победоносцева, ибо, пусть и с оговорками, принимал все Великие реформы и никогда не высказывался в пользу их отмены.

Если в раннем славянофильстве государству отводилась роль «ночного сторожа», то у Аксакова в период издания «Руси» оно приобретает все большую силу. На государство возлагается и даже требуется инициатива решения экономических, социальных, конфессиональных, образовательных, национальных проблем. К этому времени из публицистики Аксакова полностью исчезают упоминания об «обществе», народ остается один на один с государством. Признавая наступление эры капитализма, Аксаков лишь пытается русифицировать его. Антисемитизм редактора «Руси» - это попытка придать новому экономическому укладу русское лицо, заменив еврея на старообрядца. Антикапиталистическая утопия, как определял идейную суть славянофильства А. Валицкий, разрушается, уступая в творчестве Аксакова место прагматическому консерватизму. Его главной целью являлось спасение Империи, а не унаследованной от старших товарищей славянофильской теории.

238

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Сташнева, Мария Александровна, 2011 год

1. Русь: газета Текст. / изд.-ред. И. С. Аксаков. - 1880, 15 ноября - 1886, 1 марта. - М. - 16-24 с. - 2 раза в месяц.

2. Аксаков, И. С. Сочинения : в 7 т. Текст. / И. С. Аксаков. М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1886-1887.

3. Т. 1: Славянский вопрос. 1860-1886. 1886. - 791 с. Т. 2: Славянофильство и западничество. 1860-1886. - 1886. - 846 с. Т. 3: Польский вопрос и Западно-русское дело. Еврейский вопрос. 18601886.- 1886.-844 с.

4. Т. 4: Общественные вопросы по церковным делам. Свобода слова. 18601886.- 1886.-770 с.

5. Т. 5: Государственный и земский вопрос. 1860-1861: статьи о некоторых исторических событиях. 1887. - 675 с.

6. Т. 6: Прибалтийский вопрос. Внутренние дела России. Введение кукраинским ярмаркам. 1860-1866. 1887. - 542 с.

7. Т. 7: Общеевропейская политика. 1860-1886. 1887. - 864 с.

8. Аксаков, И. С. Еврейский вопрос: Статьи из газет «День», «Москва» и «Русь». 1862-1883 Текст. -М. : Социздат, 2001.-160 с.

9. Аксаков, И. С. Отчего так нелегко живется в России? Текст. / сост., вступ. ст., примеч. В. Н. Грекова, Н. А. Смирновой. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2002. - 1008 с.

10. Арсенъев, К. К. Внутреннее обозрение. Ответ на вопрос: «есть ли программа у русских либералов?» [Текст] / Арсеньев К. К. // Вестник Европы. 1882. - № 4. с. 797-809.

11. Арсенъев, К. К. Иван Сергеевич Аксаков Текст. // Арсеньев К.К. Заметки о русской адвокатуре: Статьи. Речи. Очерки / сост. И.В. Потапчук. Тула, 2001.-С. 328-337.

12. В-н А. Пыпин, А. Н.. Новые томы сочинений И. С. Аксакова [Текст] / А. Н. Пыпин // Вестник Европы. 1887. - № 1. - С. 413-430.

13. Михневич, Вл. Наши знакомые. Текст. Фельетонный словарь современников. СПб., 1884. - 283 с.

14. Мнения печати по церковным вопросам Текст. // Церковный вестник: газета / ред. А. И. Предтеченский. 1881-1885 - еженедельно.

15. Победоносцев, К. П. Московский сборник Текст. М., 1896.

16. Пыпин, А. Н. Из истории панславизма Текст. / А. Н. Пыпин // Вестник Европы. 1893. - № 9. - С. 267-313.12Лыпин, А. Н. Славянский вопрос по взглядам И. С. Аксакова Текст. /

17. A. Н. Пыпин // Вестник Европы. 1886. - № 8. - С. 763-807.

18. Соловьев, Вл. С. Любовь к народу и русский народный идеал (открытое письмо к И. С. Аксакову) Текст. / В. С. Соловьев // Православное обозрение. 1884. - апрель. - С. 792-812.

19. Соловьев, В. С. Россия и вселенская церковь Текст. / В. С. Соловьев. М.: Тов-во тип. А. И. Мамонтова, 1911. - 456 с.

20. Соловьев, Вл. С. О народности и народных делах России Текст. /

21. B. С. Соловьев // Известия Санкт-Петербургского Славянского благотворительного общества. 1884. - № 2. - С. 8-16.

22. И. Источники личного происхоиздения а) Письма1. Опубликованные:

23. Владимир Соловьев в восьмидесятые годы. По его письмам к А. Ф. Аксаковой, а также по записям и переписке А. А. Киреева Текст. / Публ., вступ. заметка, заключ. и примеч. Д. Соловьева // Звезда. 1996. -№ 1.-С. 140-158.

24. Достоевский Ф. М. Письма к И. С. Аксакову Текст. // Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч. : в 30 т. Л., 1988. - Т. 30. Кн. 1. - С. 232 - 236.

25. Иван Аксаков и «фанатики-фанариоты». Переписка И. С. Аксакова и Т.И.Филиппова (1870-1885) Текст. / вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Русская литература. 2006. - № 1. - С. 115-146.

26. Переписка Аксаковых с Н. С. Соханской (Кохановской) Текст. // Русское обозрение. 1897. - № 12. - С. 467-485.

27. Переписка И. С. Аксакова и С. Ф. Шарапова (1883-1886) Текст. / вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Русская литература. 2005. -№ 1.-С. 149-179.

28. Переписка П. Д. Голохвастова с И. С. Аксаковым о «Земском соборе» Текст. // Русский архив. 1913. - №№ 1, 2.

29. Переписка К. Н. Леонтьева и С. Ф. Шарапова (1888-1890) Текст. / вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Русская литература. 2004. -№ 1.-С. 110-143.

30. Переписка В. В. Розанова и С. Ф. Шарапова (1893-1910) Текст. / вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Русская литература. 2008. -№4.-С. 110-134.

31. Ю.Переписка В. С. Соловьева с И. С. Аксаковым Текст. / публ. М. Зайдемана // Русская мысль. 1913. - № 12. - отд. II. - С. 73-90.

32. Письма И. С. Аксакова к Г. П. Галагану (1880-1885) Текст. // Русский архив. 1902.-№ 7.-С. 492-498.

33. Письма И. С. Аксакова к К. П. Победоносцеву. 1876-1885 Текст. // Русский архив. 1907. - № 10. - С. 163-191.

34. Письма И. С. Аксакова периода основания им газеты «Русь» (сентябрь-октябрь 1880 года) Текст. / вступ. ст., подгот. текста и коммент. Д. А. Бадаляна // Русская литература. 2007. - № 2. - С. 139-157.

35. H.Письма А. И. Кошелева к И. С. Аксакову (1881-1883 гг.) Текст. // О минувшем. Исторический сборник. СПб., 1909. - С. 406-416.

36. К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки с предисловием М. Н. Покровского Текст. М.; Пг., 1923. - T.l. Novum regnum. Полутом 1 (1878-1883). -420 с.

37. Пять писем И. С. Аксакова к К. Ф. Головину Текст. // Русская старина. -1903.-№5.-с. 261-266.

38. Соловьев, В. С. Письма : в 4 т. Текст. / Под ред. Э. JI. Радлова. СПб.: Тов-во «Общественная польза», 1908. - Т. 1. - 282 1. с.

39. Тайный правитель России: К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки. 1866-1895. Статьи. Очерки. Воспоминания Текст. / сост. Т.Ф. Прокопов. М. : Рус. кн., 2001. - 624 с.1. Неопубликованные:

40. Аксаков И. С. «VII письмо славянофила». Копия. 1884 // РО ИР ЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). On. 1. Ед. хр. 66. 4 л.

41. Аксаков К С. Письма (10) В. С. Россоловскому. 1877-1884 // РО ИР ЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 45. 29 л.

42. Аксаков И. С. Письма (10) Н. П. Гилярову-Платонову. Рукописные копии. Сентябрь 1884 г., 2 января 28 мая б.г., б.д. // ОР РНБ. Ф. 847 (Шаховской Н. В.). Ед. хр. 580. 16 л.

43. Аксаков И. С. Письма (15) Г. П. Галагану. 1878-1886 // РО ИРЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 11. 35 л.

44. Аксаков И. С. Письма (2) М. Н. Галкину-Врасскому. Копии, снятые В. Россоловским. 24 января 1877 г. и 1 марта 1883 г. // ОР РНБ. Ф. 14 (Аксаков И. С.). Ед. хр. 670. 4 л.

45. Аксаков К С. Письма (2) Н. П. Гилярову-Платонову. Копии. Март-апрель 1885 г. // ОР РНБ. Ф. 847 (Шаховской Н. В.). Ед. хр. 581. 5 л.

46. Аксаков К С. Письма (26) А. Н. Бахметевой. 1862-1885 // РО ИР ЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 5. 63 л.

47. Аксаков К С. Письма (26) О. Ф. Миллеру. 1863-1885 // РО ИРЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 27. 54 л.

48. Аксаков К С. Письма (3) В. И. Альбранду. Копии. 1883-1885 // РО ИРЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 2. 2 л.

49. Аксаков К С. Письма (6) К. К. Толстому. Копии. 1884-1885 // РО ИРЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 58. 21л.

50. Аксаков К С. Письма (61) А. И. Кошелеву. 1852-1881 и б.д. // РО ИРЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 20. 132 л.1 б.Аксаков КС. Письма (63) М. О. Кояловичу. 1861-1866, 1883-1885 // РО ИРЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 22. 125 л.

51. Аксаков К С. Письма (8) Н. П. Гилярову-Платонову. Приложение: письмо К. П. Победоносцева Н. П. Гилярову-Платонову. 1875-1884 // ОР РНБ. Ф. 847 (Шаховской Н. В.). Ед. хр. 578. 19 л.

52. Аксаков К С. Письма кн. Е. А. Черкасской. Копии. 1873-1884 // РО ИРЛИ. Ф. 3 (Аксаковы). Оп. 2. Ед. хр. 66. 24 л.

53. Аксаков К С. Письмо А. К. Бороздину 20 июня 1883 г. // ОР РНБ. Ф. 14 (Аксаков И. С.). Ед. хр. 652. 5 л.

54. Аксаков И. С. Письмо П. А. Висковатову. 13 января 1880 г. // ОР РНБ. Ф. 148 (Висковатов П. А.). Оп. 1. Ед. хр. 7. 2 л.

55. Аксаков И. С. Составленный им (?) от имени старообрядцев адрес императору Александру И. 7 апреля 1879 г. // ОР РНБ. Ф. 14 (Аксаков И. С.). Ед. хр. 10. 1л.

56. Гиляров-Платонов Н. П. Письма (14) И. С. Аксакову. 1860-1884, б.г., б.д. // ОР РНБ. Ф. 847 (Шаховской Н. В.). Ед. хр. 359. 35 л.

57. Гиляров-Платонов Я П. Письма (7) Н. В. Шаховскому. 1879-1886 // ОР РНБ. Ф. 847 (Шаховской Н. В.). Ед. хр. 502. 19 л.

58. Гиляров-Платонов И. П. Письма (8) гр. А. Д. Блудовой. 1882, 1886 и б.д. // ОР РНБ. Ф. 847 (Шаховской Н. В.). Ед. хр. 383. 11 л.25 .Голохвастов П. Д. Письма (8) И. С. Аксакову. 1882-1885 // РО ИР ЛИ. Ф. 3

59. Аксаковы). Оп. 4. Ед. хр. 157. 17 л. 2б.Киреев А. А. Письма (19) Н. Н. Страхову. 1883. 1891 и б.д. // ОР РНБ.

60. Гиляровский, В. А. Сочинения : в 3 т. Текст. / В. А. Гиляровский. М.: Инфосерв, 1994. - Т. 2. Москва газетная. Рассказы и очерки. - 383 с.

61. Головин, К. Ф. Мои воспоминания: Текст. В 2 т. / К. Ф. Головин. СПб., 1910.-Т. II. 1881-1904 гг.-274 с.

62. Записки Александра Ивановича Кошелева (1812-1883 годы) Текст. М. : Наука, 2002. - 480 с.

63. Игнатьев, И. П. Земский собор Текст. / публ., вступ. ст. И. В. Лукоянова. Коммент. И. В. Лукоянова, С. Н. Патутина. СПб.; Кишинев : Нестор, 2000. - 196 с.

64. Молчанов, А. Н. Воспоминания об И. С. Аксакове Текст. / А. Н. Молчанов // Исторический вестник. 1886. - № 8. - С. 365-379.

65. Неизданная «Записка о значении наших государственных учреждений» Д. В. Аверкиева и письмо о ней И. С. Аксакова. Сообщила С. В. Аверкиева Текст. // Исторический вестник. 1916. - № 9. - С. 687-702.

66. Слиозберг, Г. Б. Дела минувших дней Текст. / Г. Б. Слиозберг // Евреи в России: XIX век / А. И. Паперна, А. Г. Ковнер, Г. Б. Слиозберг; сост., коммент., вступ. ст. В. Кельнера. М., 2000. - С. 247-496.

67. Струве, П. Аксаковы и Аксаков. К столетию со дня рождения Ивана Сергеевича Аксакова Текст. / П. Б. Струве // Там же. С. 500-504.

68. I. Материалы цензурного делопроизводства

69. Иван Аксаков и «фанатики-фанариоты». И.Аксаков и К.Леонтьев. Цензорский доклад К. Леонтьева о сборнике «Взгляд назад» Текст. / вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Русская литература. 2006. - № 2. - С. 146-160.

70. Материалы, касающиеся издания газеты «Русь» (программа газеты, свидетельство на право издания, переписка с управлением по делам печати,с цензурным комитетом, с почтамтом и пр.). 1880-1886 // РО ИР ЛИ. Ф. 3. Оп. 5. Ед. хр. 39. 52 л.

71. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

72. Алешинцев, И. История гимназического образования в России (XVIII и XIX век) Текст. / И. Алешинцев. СПб., 1912.-348 с.

73. Амелина, Е. М. В. С. Соловьев. Теократическая концепция Текст. / Е. М. Амелина // Социально-политический журнал. 1993. - № 7. - С. 122128.

74. Аникин, А. В. Путь исканий: Социально-экономические идеи в России до марксизма Текст. / А. В. Аникин. М. : Политиздат, 1990. - 415 с.

75. Анненкова, Е. И. Аксаковы Текст. / Е. И. Анненкова. СПб. : Наука, 1998. -366 с. — (Преданья русского семейства).

76. Антонов, М. Ф. Экономическое учение славянофилов Текст. / М. Ф. Антонов; отв. ред. О. Платонов. М. : Ин-т рус. цивилизации, 2008. -416 с.

77. Артемьева, Е. В. Общественно-политическая программа журнала «Вестник Европы» (1880-е гг.) Текст. : дис. . канд. ист. наук: 07.00.02 / Е.В. Артемьева. Н. Новгород, 2009. - 210 с.

78. Б.а.. Аксаков И. С. [Текст] // Энциклопедический словарь рус. библиогр. ин-та Гранат. [Б/м, около 1910 г.]. - Т. 1. - С. 626-627.

79. Б.а.. Голохвастов П. Д. [Текст] // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона : в 86 полутомах / под ред. К. К. Арсеньева и Ф. Ф. Петрушевского. СПб., 1893. - Т. IX : Гоа - Гравер. - С. 111.

80. Б.а.. Рачинский С. А. [Текст] // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона : в 86 полутомах / под ред. К. К. Арсеньева и Ф. Ф. Петрушевского. СПб., 1899. - Т. XXVI : Рабочая книжка -Резолюция.-С. 390-391.

81. И.Бадалян, Д. А. Газета И. С. Аксакова и цензура Текст. / Д. А. Бадалян // Русская литература. 2006. - № 1. - С. 94-115.

82. Бадалян, ДА. Н. П. Гиляров-Платонов и И. С. Аксаков в 1880-е годы: К истории взаимоотношений двух журналистов Текст. / Д. А. Бадалян // Возвращение Н. П. Гилярова-Платонова: сб. ст. и материалов. Коломна, 2007.-С. 119-129.

83. Бадалян, Д. А. Круг авторов газеты И. С. Аксакова «Русь» Текст. / Д. А. Бадалян // Культура и история : Материалы межвуз. научн. конф. «Культура и история» (2004-2007) / под ред. Ю. К. Руденко, А. А. Шелаевой и др.-СПб., 2009.-С. 190-201.

84. Бадалян, Д. А. И. С. Аксаков и газета «Русь» в общественной жизни России Текст.: автореф. дис. . канд. ист. наук : 07.00.02 / Д. А. Бадалян. СПб., 2010.-26 с.

85. Балуев, Б. П. Политическая реакция 80-х годов XIX века и русская журналистика Текст. / Б. П. Балуев. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1971. - 312 с.

86. Бердяев, Н. Еврейский вопрос, как вопрос христианский Текст. / Н. Бердяев // Искусство кино. 1992. - № 5. - С. 8-11.

87. Бердяев, Н. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века Текст. / Н. Бердяев // Вопросы философии. 1990. - № 1. -С. 77-144.

88. Ю.Боханов, А. Н. Император Александр III Текст. / А. Н. Боханов. М. : Русское слово, 2001. - 509 с.

89. Вагнер, В. Университет и среднеобразовательная школа Текст. / В. Вагнер // Русская мысль. 1898. - № 2. - С. 136-146.

90. Ведерников, В. В. Еврейский вопрос в политике самодержавия (18601870-е гг.) Текст. / В. В. Ведерников // Корни: Вестник народного университета еврейской культуры в Центральной России и Поволжье. -Саратов ; Н. Новгород. 1997. - № 7/8. - С. 8-23.

91. Ведерников, В. В. Национальный вопрос в зеркале консервативной публицистики. Газета «Весть» Текст. / В. В. Ведерников // Исторические записки. М., 2006. - Т. 9 (127). - С. 137-169.

92. Ведерников, В. В. и др. Конституционный вопрос в русской либеральной публицистике 60-80-х годов XIX века Текст. / В. В. Ведерников, В. А. Китаев, А. В. Луночкин; Ин-т «Открытое общество». М. : Магистр, 1997.-38 с.

93. Венгеров, С. А. Аксаков И. С. Текст. // Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). СПб., 1898. - Т. 1. - С. 318-344.

94. Ъ2.Глинский, Б. Б. Университетские уставы (1755-1884) Текст. / Б. Б. Глинский // Исторический вестник. 1900. - № 1,2.

95. ЪЪ.Голиков, А. К. Государство и личность в социально-философских концепциях русского консерватизма (К. Леонтьев, Л. Тихомиров) Текст. / А. К. Голиков // Социально-гуманитарные знания. 2006. - № 1. - С. 247260.

96. Долбилов, М. Д. Текст. / М. Д. Долбилов // Вопросы истории. 2001. - № 2. -С. 160-162.

97. Рец. на кн.: Л. Е. Горизонтов. Парадоксы имперской политики: поляки в России и русские в Польше (XIX начало XX в.). М. : Индрик, 1999. 272 с.37Дудзинская, Е. А. Славянофилы в пореформенной России Текст. / Е. А. Дудзинская. М. : ИРИ РАН, 1994. - 276 с.

98. История русской журналистики XVIII-XIX веков Текст.: Учебник / Л. П. Громова, M. М. Ковалева, А. И. Станько [и др.]; под ред. Л. П. Громовой. 2-е изд., испр. и доп. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. - 600 с.

99. К биографии И.С. Аксакова Текст. // Исторический вестник. 1886. - № 9. -С. 569-575.

100. M.Kapnu, Г. Были ли славянофилы либералами? Текст. / Г. Карпи // Вопросы истории. 2002. - № 9. - С. 112-119.

101. Кельнер, В. Е. Евреи, которые жили в России Текст. / В. Е. Кельнер // Евреи в России: XIX век / А. И. Паперна, А. Г. Ковнер, Г. Б. Слиозберг; сост., коммент., вступ. ст. В. Кельнера. М., 2000. - С. 5-26.

102. Киселева, Т. Г. Народное образование и просвещение в России: Реальность и мифы Текст. / Т. Г. Киселева. М. : МГУКИ, 2002. - 145 с.

103. Китаев, В. А. Текст. / В. А. Китаев // Вопросы истории. 1980. - № 7. -С. 135-138.

104. Рец. на кн.: Цимбаев Н. И. И. С. Аксаков в общественной жизни пореформенной России. М., 1978. - 264 с.51 .Китаев, В. А. XIX век: пути русской мысли Текст. : Научные труды / В. А. Китаев. Н. Новгород : Изд-во Нижегор. гос. ун-та, 2008. - 355 с.

105. Китаев, В. А. Славянофильство и либерализм Текст. / В. А. Китаев // Вопросы истории. 1989. - № 1. - С. 133-143.

106. Китаев, В. А. Славянофилы накануне отмены крепостного права Текст. : Учеб. пособие / В. А. Китаев. Горький : Изд-во ГГУ, 1981. - 72 с.

107. Китаев, В. А. Славянофилы после отмены крепостного права Текст. : Учеб. пособие / В. А. Китаев. Волгоград : Изд-во Волгогр. ун-та, 1994. - 68 с.

108. Кокорев Василий Александрович Текст. // Славянофилы: Историческая энциклопедия / сост. и отв. ред. О. А. Платонов. М., 2009. - С. 302-303.

109. Комзолова, A.A. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в 18601870-х годах: «система» М. Н. Муравьева и ее дальнейшая судьба Текст. / А. А. Комзолова // Отечественная история. 2004. - № 4. - С. 62-80.

110. Корелин, А. П. С. Ю. Витте: от славянофильского традиционализма к реалиям российского капитализма Текст. / А. П. Корелин // Отечественная история. 2005. - № 4. - С. 68-77.

111. Корнилов, А. А. Курс истории России XIX века Текст. / вступ. ст. А. А. Левандовского. М. : Высш. шк., 1993. - 446 с.

112. Котов, А. Э. Проблема государственного строительства в русской консервативной печати 70 90-х гг. XIX в. Текст. : автореф. дис. . канд. ист. наук : 07.00.02 / А. Э. Котов. - СПб., 2006. - 22 с.

113. Лебедев, С. В. Охранители истинно русских начал. Идеалы, идеи и политика русских консерваторов второй половины XIX века Текст. / С. В. Лебедев. -СПб. : Нестор, 2004. 223 с.

114. Лосев, А. Ф. Творческий путь Владимира Соловьева Текст. / А. Ф. Лосев // Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т.- М.: Мысль, 1988. Т. 1. - С. 3-32.68 .Мижуев, П. Просвещение Текст. / П. Мижуев // Россия: Энциклопедический словарь. Л., 1991. - С. 382-401.

115. Миллер, А. Империя Романовых и национализм Текст. : Эссе по методологии исторического исследования / А. Миллер. М. : Новое лит. обозрение, 2006. - 248 с.

116. Плеханов, Г. В. Сочинения Текст. : в 24-х т. / Г.В. Плеханов. М.; Л., 1926. - Т. XXIII: История русской общественной мысли в XIX веке (материалы). Кн. 1: Западники и славянофилы. - 459 с.

117. Полунов, А. Ю. Церковь, власть и общество в России (1880-е первая половина 1890-х годов) Текст. / А. Ю. Полунов // Вопросы истории. - 1997. -№ 11.-С. 125-136. 82.Порох, В. И. И. С. Аксаков - редактор «Дня» [Текст] / В. И. Порох //

118. Репников, А. В. Консервативные модели внутриполитического развития Российской империи в период правления Александра III Текст. /

119. A. В. Репников // Российская империя: стратегии стабилизации и опыты обновления / под ред. М. Д. Карпачева, М. Д. Долбилова, А. Ю. Минакова. -Воронеж, 2004. С. 313-337.

120. Рождественский, С. В. Исторический обзор деятельности министерства народного просвещения. 1802-1902 Текст. / С. В. Рождественский. СПб., 1902.-780 с.

121. Русский консерватизм XIX столетия: Идеология и практика Текст. /

122. B. Я. Гросул, Б. С. Итенберг, В. А. Твардовская и др.; под ред. В. Я. Гросула. М. : Прогресс - Традиция, 2000. - 440 с.

123. Русский рубль: два века истории. XIX-XX вв. Текст. / [ред. Зимарина Н.П.]. М. : Прогресс-Академия, 1994. - 327 с.

124. Смирнов, В. Д. (Соловьев Е. А.) Аксаковы Текст. // Карамзин. Пушкин. Гоголь. Аксаковы. Достоевский : Биогр. очерки / сост., общ. ред. и послесл. Н. Ф. Болдырева. 2-е изд. - Челябинск, 1997. - 480 с.

125. Смирнова, 3. В. К спорам о славянофильстве Текст. / 3. В. Смирнова // Вопросы философии. 1987.-№ 11.-С. 121-136.

126. Струве, 77. Б. Два национализма Текст. // Струве П. Б. Patriótica: Политика, культура, религия, социализм / сост. В. Н. Жукова и А. П. Полякова; вступ. ст. и примеч. В. Н. Жукова. М. : Республика, 1997. - С. 164-172.

127. Сыромятников, Б. И. Кризис пореформенной империи. Правительственная политика (1881-1901) Текст. / Б. И. Сыромятников // Энциклопедическийсловарь рус. библиогр. ин-та Гранат. Б/м, около 1935. - Т. 36. Ч. V. -С. 230-312.

128. Твардовская, В. А. Аграрный вопрос в консервативной мысли России в 80-е гг. XIX в. / В. А. Твардовская // Экономическая история России XIX-XX вв.: Современный взгляд. -М., 2001. С. 509-523.

129. Твардовская, В. А. Достоевский в общественной жизни России (18611881) Текст. / В. А. Твардовская. М.: Наука, 1990. - 340 с.

130. Твардовская, В. А. Идеология пореформенного самодержавия (М. Н. Катков и его издания) Текст. / В. А. Твардовская. М. : Наука, 1978. - 279 с.

131. Титова, Л. И. Православное духовенство и народная школа Текст. / Л. И. Титова // Московский журнал. История государства Российского. -2003.-№6.-С. 44-46.

132. Тихомиров, Л. А. Монархическая государственность Текст. / Л. А. Тихомиров. М., 1905. - Ч. 3: Русская государственность. - 244 с.

133. Тихонов, А. К. Власти и католическое население России в XVIII-XIX веках Текст. / А. К. Тихонов // Вопросы истории. 2004. - № 3. - С. 40146.

134. Троицкий, Н. «На земле стоит комод.». Александр III: время, правление, личность Текст. / Н. А. Троицкий // Свободная мысль. 2000. - № 5. -С. 88-98.

135. Тян, В. В. Верховная власть и демократическое общество в России в 80-х гг. XIX в.: кризис доверия Текст. / В. В. Тян // Социально-гуманитарные знания. 2006. - № 6. - С. 241-249.

136. Уортман, Р. С. Сценарии власти: Мифы и церемонии русской монархии Текст. : в 2 т. / Р. С. Уортман; пер. с англ. И. А. Пилыцикова. М. : ОГИ,2004. Т. 2: От Александра II до отречения Николая II. - 796, 4. с. : ил. -(Классическая мысль).

137. Фатющенко, В. И., Цимбаев, Н. И. Владимир Соловьев критик и публицист / В. И. Фатющенко, Н. И. Цимбаев // Соловьев В. С. Литературная критика. - М., 1990. - С. 5-34.

138. Фетисенко, О. Л. К. Леонтьев и Ив. Аксаков о двух типах христианства Текст. / О. Л. Фетисенко // Русская литература. 2008. - № 3. - С. 129-140.

139. Фирсов, С. Л. «Обновление» Русской церкви в конце XIX начале XX веков Текст. / С. Л. Фирсов // Религия и гражданское общество: проблема толерантности: Материалы Круглого стола, 16 ноября 2002 г. -СПб., 2003.-С. 54-58.

140. Флоровский, Г., прот. Пути русского богословия Текст. / Г. Флоровский. Вильнюс : Православ. епархиал. управление, 1991. - 602 с.

141. Фурсова, Е. Б. Политические принципы консерватизма в творчестве И.С.Аксакова: 1883-1886 Текст. : дис. . канд. полит, наук : 23.00.01 / Е. Б. Фурсова. М., 2006. - 189 с.

142. Хадонов, Е.Е. Очерки из истории финансово-экономической политики пореформенной России (1861-1904 гг.) Текст. / Е.Е. Хадонов. М. : ЮПАПС, 1997. - 240с.: ил.

143. Цимбаев, Н. И. И. С. Аксаков в общественной жизни пореформенной России Текст. / Н. И. Цимбаев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978. - 264 с.

144. Цимбаев, Н. И. Записка К.С. Аксакова «О внутреннем состоянии России» и ее место в идеологии славянофильства Текст. / Н. И. Цимбаев // Вестник Московского университета. Серия IX. История. - 1972. - № 2. - С. 47-60.

145. Цимбаев, Н. И. Славянофильство (из истории русской общественно-политической мысли XIX века) Текст. / Н. И. Цимбаев. М. : Изд-во МГУ, 1986.-269 с.

146. Чванов, М. А. «Никаким награждениям знаками отличия не подвергался» Текст. / М. А. Чванов // Аксаков И. С. И слово правды. Стихи, пьеса, статьи, очерки. Уфа, 1986. - 320 с. - (Серия: «Золотые «лтшмтгачЛ

147. Чеботарева, В. Г. «Русификация» немецкой школы в Прибалтийских губерниях (XIX век) Текст. / В. Г. Чеботарева // Вопросы истории. 2004. -№ 12.-С. 41-56.

148. Чернуха, В. Г. Александр III Текст. / В. Г. Чернуха // Вопросы истории. -1992. -№ 11-12.-С. 46-64.

149. Чернуха, В. Г. Внутренняя политика царизма с середины 50-х до начала 80-х гг. XIX в. Текст. / В. Г. Чернуха; под ред. Р. Ш. Ганелина. Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1978. -248 с.

150. Щетинина, Г. И. Университеты в России и устав 1884 года Текст. / Г. И. Щетинина. М., 1976. - 237 с.

151. Aronson, M. The Attitudes of Russian Officials in the 1880's Toward Jewish Assimilation and Emigration Text. / M. Aronson // Slavic Review. 1975. -Vol. 34. -№ l.-P. 1-18.

152. Klier, John D. German Antisemitism and Russian Judeophobia in the 1880's: Brothers and Strangers Text. / J. D. Klier // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. 1989. - Vol. 37. - №. 4. - P. 524-540.

153. Klier, John D. The Jewish Question in the Reform Era: Russian Press, 18551865 Text. / J. D. Klier // The Russian Review. 1980. - Vol. 39. - P. 301-319.

154. Lukashevich, S. Ivan Aksakov (1823-1886). A Study in Russian Thought and Politics Text. / S. Lukashevich. Cambridge, Massachusetts, 1965. - 246 p.

155. Rogger, H. Reflections on Russian Conservatism: 1861-1905 Text. / H. Rogger // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. Neue Folge. Band 14. 1966. - № 2. - P. 195-212.

156. Thaden, E. C. Conservative Nationalism in Nineteenth-Century Russia Text. / Edward C. Thaden. Seattle : University of Washington press, 1964. - 206 p.

157. Walicki, A. W kregu konserwatywnej utopii. Struktura i przemiany rosyiskiego slowianofilstwa Text. / A. Walicki. Warszawa : Wydaw. Naukowe, 1964. -493, 1. c.1. Справочная литература

158. Масанов, И. Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей Текст. : в 4 т. / И. Ф. Масанов; ред. Б. П. Козьмин. -М.: Изд-во Всесоюз. книж. палаты, 1956-1960.

159. Общественная мысль России XVIII начала XX в.: энциклопедия. - М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2005. - 640 с.

160. Российский либерализм середины XVIII начала XX века: энциклопедия / ред. В. В. Шелохаев. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. - 1086 с.

161. Русские писатели. 1800-1917: Биографический словарь : в 4 т. / редкол.: П. А. Николаев (гл. ред.) и др. М. : Совет, энциклопедия, Большая Российская энциклопедия, 1989-1992.

162. Славянофилы: Историческая энциклопедия / сост. и отв. ред. О. А. Платонов. М. : Институт русской цивилизации, 2009. - 736 с.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Автореферат
200 руб.
Диссертация
500 руб.
Артикул: 422703