Церковно-приходские летописи как исторический источник :Середина XIX - начало XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК 07.00.09, кандидат исторических наук Добренький, Сергей Иванович

Диссертация и автореферат на тему «Церковно-приходские летописи как исторический источник :Середина XIX - начало XX в.». disserCat — научная электронная библиотека.
Автореферат
Диссертация
Артикул: 232542
Год: 
2006
Автор научной работы: 
Добренький, Сергей Иванович
Ученая cтепень: 
кандидат исторических наук
Место защиты диссертации: 
Москва
Код cпециальности ВАК: 
07.00.09
Специальность: 
Историография, источниковедение и методы исторического исследования
Количество cтраниц: 
230

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Добренький, Сергей Иванович

I. Введение

И. Глава 1. Церковно-приходские летописи: опыт историописания

1.1. История церковно-приходского летописания

1.2. Церковно-приходские летописи как историографический источник

III.

Глава 2. Церковно-приходские летописи как источник по региональной и локальной истории

2.1. Церковно-приходские летописи Московской епархии

2.2. Церковно-приходские летописи Симбирской епархии

2.3. Церковно-приходские летописи Вологодской епархии

Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Церковно-приходские летописи как исторический источник :Середина XIX - начало XX в."

В разные эпохи человек, в большей или меньшей степени, старался зафиксировать свои знания об окружающем мире, о том, что почерпнуто им из своего опыта, о прошлом. Эти попытки имели разные формы в зависимости от степени развития общества и уровня исторических знаний. Однако исторические исследования в современном смысле этого слова появились только в период Нового времени, причем в разных странах время и характер их возникновения были различными. Предыдущие же периоды человеческой истории фиксировались, в основном, не научным сознанием, а, скорее, обыденным, бытовым. Достаточно вспомнить западноевропейские хроники или древнерусские летописи, чтобы отметить, что, при всей их различности, они так или иначе отражают те события, которые проходят перед взорами их авторов. Это не обобщающие и не анализирующие или конструирующие историю исследования более позднего периода, нет, это - фиксация происходящего более или менее образованным автором, не претендующим на научное признание, часто даже не сохраняющим потомкам своего имени. Таким образом, вид самовыражения исторического сознания в создании произведений в форме, так называемых, «погодных записей», является важнейшим источником для изучения повседневного сознания людей той или иной эпохи.

Малоизвестно, что такая уникальная форма исторического творчества как летопись, встречается в гораздо более поздние периоды. Так, наиболее массовый характер летописание, которое в единичных случаях не прекращалось и в XVIII - нач. XIX в., приобрело во второй половине XIX в. В этот период получило распространение церковноприходское летописание. Это было уникальное явление отечественной историографии, феномен культуры. В течение нескольких десятилетий в тысячах приходов Русской православной церкви велись летописи, в которых фиксировались представления о прошлом, события повседневной жизни, история Церкви, страны в целом. Церковно-приходские летописи отражали менталитет приходского духовенства, фиксировали многие стороны общественного сознания прихожан, в первую очередь, крестьян. Как разновидность исторических источников, церковно-приходские летописи обладают многосторонним источниковедческим потенциалом.

Актуальность диссертационного исследования обусловлена потребностями развития исторической науки и общества на современном этапе. Во-первых, историческая наука в настоящее время стремится использовать ранее не востребованные комплексы исторических источников с целью создания антропологически ориентированной истории. Исследование такой малоизученной разновидности исторических источников как церковно-приходские (церковные) летописи середины XIX — начала XX века расширит представления исторического сообщества и общества в целом об историческом процессе во всем его многообразии, о самоидентификации человека во времени и пространстве.

Во-вторых, в последние годы происходит возрождение краеведения и возрастание интереса к региональной истории, которая является неотъемлемой частью всемирной истории человечества. Развитие исследований в области микроистории, истории повседневности, истории быта «обычных людей», истории ментальностей, изучение функционирования в различные исторические периоды различных локальных структур (семья, община, приход и т.д.) актуализирует проблему источников по локальной и региональной истории, ценной разновидностью которых являются церковно-приходские летописи.

В-третьих, с начала 1990-х годов бурно развивается изучение социокультурной жизни сельского православного прихода пореформенной России. Предметом исследований в этом направлении является духовная культура крестьянства (М.М. Громыко, А.В. Буганов и др.) и сельского приходского духовенства (Т.Г. Леонтьева, Т.А. Бернштам, А.Н. Розов). В данном контексте введение в научный оборот церковных летописей значительно расширит источниковую базу подобных исследований.

В-четвертых, изучение структуры и методики ведения церковноприходских летописей представляется важным в контексте возрождения церковно-приходекой жизни в России в последнее время. В частности, методика церковного летописания второй половины XIX - начала XX в. может служить образцом при составлении современных церковных летописей приходов Русской православной церкви.

Объектом данного диссертационного исследования являются церковно-приходские летописи как разновидность исторических источников середины XIX - начала XX в.

Предметом исследования являются информационный потенциал церковно-приходских летописей и история развития позднего церковного летописания.

Цель исследования заключается в последовательном рассмотрении и всестороннем анализе формы и содержания церковных летописей в их совокупности, что позволяет реконструировать сущность церковно-приходских летописей, с одной стороны, как исторического источника, и, с другой стороны, как историографического феномена культуры. В соответствии с целью исследования были сформулированы и последовательно решались следующие задачи:

• изучение истории происхождения, распространения и бытования церковных летописей в различных регионах России;

• раскрытие значения церковно-приходских летописей, как историографического источника, содержащего ретроспективную информацию по локальной и региональной истории;

• анализ заключающихся в церковных летописях сведений о разнообразных явлениях локальной и региональной истории середины XIX — начала XX в. • рассмотрение региональных особенностей возникновения и развития летописания в Вологодской, Симбирской и Московской епархиях. Хронологические рамки исследования охватывают период с середины XIX столетия, когда возникают церковно-приходские летописи, как особая и широко распространенная разновидность исторических источников, до 1920-х гг. — времени угасания церковного летописания. Дело в том, что хотя отдельные летописи и велись уже во второй половине XVIII - первой половине XIX в., но массовый характер их создание приобрело только с 1860-х гг., после указа Св. Синода 1866 г., который настоятельно рекомендовал во всех церквях заводить такие летописи, а местное епархиальное начальство обязывал следить за выполнением этого распоряжения. Верхняя временная граница обусловлена коренными изменениями политической и социокультурной ситуации в конце 1910-х -начале 1920-х гг., вызванными революцией 1917 г. и выразившимися, в частности, в закрытии церквей и репрессиях против духовенства. Однако точную дату установить сложно, так как везде ход этих изменений был различным, и церковно-приходские летописи в некоторых приходах велись еще в конце 1920-х гг., а в отдельных и в начале 1930-х гг.

Географические рамки исследования обусловлены целями данного диссертационного исследования, которые предполагают рассмотрение проблемы в рамках по возможности наиболее репрезентативного материала. Поэтому были выбраны три таких различных региона как Русский Север, Поволжье и Центральная Россия, церковно-приходское летописание которых было подвергнуто анализу. Выбор данных регионов был во многом обусловлен наличием крупных собраний церковно-приходских летописей в архивах и музеях городов Вологды, Великого Устюга и Ульяновска.

Методологическую основу исследования составляет совокупность общенаучных и конкретно-исторических методов. К общенаучным относится принцип историзма, основанный на соблюдении временной последовательности, взаимосвязи и преемственности явлений прошлого. Метод научной объективности предполагает рассмотрение прошлого в его всесторонности, целостности и многогранности. Принципиальное значение имеет и системно-аналитический метод, рассматривающий историческую реальность, как совокупность взаимодействующих объектов. Среди специальных методов исторического познания мы выделяем историко-сравнительный, историко-генетический методы, а также источниковедческий анализ и синтез.

До настоящего времени церковно-приходские летописи не были предметом комплексного источниковедческого исследования. Существующая историография церковно-приходских летописей ограничивается отдельными статьями. Таким образом, церковноприходские летописи представляется возможным отнести к малоизученным историческим источникам.

Имеющаяся историография церковно-приходских летописей анализируется по нескольким принципам: вначале обзор строится по хронологии, а затем анализ современных исследований в этой области проводится по тематическому принципу.

На наш взгляд, в развитии историографии можно выделить 4 периода:

Первый период (вторая половина XIX в. - 1917 г.) характеризуется как время формирования представлений о церковно-приходских летописях, главным образом, в рамках церковной истории и церковного краеведения. Распространение церковно-приходских летописей во второй половине XIX — начале XX в. сопровождалось попытками, в.первую очередь, священнослужителей, определить значение церковных летописей как «материала для истории Церкви и отечества»1.

Первые статьи, в которых рассматривались церковно-приходские летописи, появились уже в конце XIX века в светских и церковных периодических изданиях2. Авторами статей были, в основном, приходские священники, которые поведали о тех трудностях, с которыми столкнулось приходское духовенство при ведении церковных летописей: «подцензурный» характер летописей, скудость источников при их составлении, малообразованность священнослужителей и их загруженность другими обязанностями и т.д.

Статья известного калязинского священника и церковного публициста И.С. Белюстина стала одной из первых работ, в которых была предпринята попытка оценить практику ведения церковно-приходских летописей3. В свойственной ему резкой полемической манере Белюстин пишет, что «лет уже около десяти сделано было Синодом распоряжение, чтобы по всем церквам, городским и сельским, по данной программе велись «церковные летописи». Что же вышло из этого распоряжения? -Ничего, потому что ничего и выйти не могло»4. И далее он обосновывает

1 О заведении при церквах Оренбургской епархии приходских летописей // Церковная летопись «Духовной Беседы» за 1866 г. — СПб., 1866. - С. 707.

Белюстин, И.С. Церковные летописи // Неделя. - 1875. - № 42. - С. 1371—1375; Тимофеевский, Е. О церковно-приходских летописях // Ставропольские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. - 1898. - № 9. - С. 485—491 и др.

3 О нём см.: Буртина, Е.Ю. Мелочи иерейской жизни: Документальный очерк об И.С. Беллюстине // Лица: Биографический альманах. - М. - СПб., 1995. - Вып. 6. - С. 187237; Середа, В.Н. Тверской священник И.С. Белюстин - писатель середины XIX века //

B.О. Ключевский и проблемы российской провинциальной культуры и историографии: материалы научной конференции: в 2 кн. / Отв. ред. С.О. Шмидт.-М., 2005. - Кн. II.

C. 144-147.

4 Беллюстин, И.С. Указ. соч. - С. 1372. свою позицию относительно невозможности выполнения этого распоряжения: «И это очень естественно. Не говоря уже о том, что большинство сельских священников не в состоянии не только летопись вести, для чего все-таки требуется хоть небольшое уменье владеть пером, а даже переписать толком и без ошибок что-либо готовое или списать, с самой ничтожной перефразировкой, печатную проповедь, - как повели бы летопись даже самые способные при известных служебных отношениях священников? Ну, а не по нраву придется что-либо? .ну, а проскользнет что-либо, к чему ещё, чего доброго, прицепятся и в консисторию потянут?. Достаточно одних этих опасений, чтобы и от летописей отделываться точно так же, как в былое время отделывались от школ<.>»1.

Священник Ставропольской епархии Евфимий Тимофеевский в своей статье также выражает сомнения в успехе повсеместного составления церковно-приходских летописей. Он приводит несколько аргументов в обоснование такой точки зрения. Во-первых, он подчеркивает отсутствие добровольности при заведении церковноприходских летописей, которые составляются «по указу и заказу» . Во-вторых, автор отмечает, что древнерусские летописи составляли не сельские священники, а «люди монашествующие»3. В-третьих, он тоже обращает особое внимание на «официальный» и по существу «подцензурный» характер церковно-приходских летописей: «Что же остаётся писать летописцу, да ещё и в официальной летописи, которая подлежит ныне и завтра поверке тоже официальной? Летопись - не дневник. Записывать в ней личные впечатления, действовавшие на летописца извне, например, от распоряжений местных властей, записывать

1 Белюстин, И.С. Указ. соч. - С. 1372.

2 Тимофеевский, Е. Указ. соч. - С. 487.

3 Там же. в ней чистосердечные взгляды на свой и окружающие приходы, словом -дать более широкий простор своим летописным трудам можно и должно бы, но это «бы» настолько иудейски-предательно, что ближайший начальник летописца, к примеру, благочинный, может зачесть взгляды такого летописца преднамеренным контрастом для целых страниц своих периодических отчётов, а следовательно непосредственной обидой себе»1. В-четвертых, автор выражает сомнение в том, что в сельских приходах как в «маленьких единицах» происходят замечательные события, достойные для занесения в церковные летописи, и это вызывает, по его мнению, л крайнюю скудость содержания самой летописи» . Поэтому он предлагает «отказаться от официального требования всеобщего ведения приходских летописей», а вместо них постепенно заводить «окружные благочиннические летописи»3

В то же время о. Евфимий Тимофеевский отнюдь не отрицает в своей работе значения церковно-приходских летописей в том случае, если «они ведутся толково и старательно» и видит возможную пользу церковных летописей для духовенства, населения епархии и науки4.

Церковно-приходские летописи не остались незамеченными в конце XIX—начале XX в. и профессиональными историками, о чем свидетельствует фундаментальный труд известного историка и историографа B.C. Иконникова «Опыт русской историографии». Иконников указал на церковно-приходские летописи как на историографический источник и включил их в группу «позднейших монастырских и церковных летописей»5. Более того, он перечислил известные ему публикации «позднейших» церковных летописей или

Тимофеевский, Е. Указ. соч. - С. 488.

2 Там же.-С. 487-488.

3 Там же. - С. 488.

4 Там же.-С. 487,489,491.

5 Иконников, B.C. Опыт русской историографии. - Киев, 1908.-Т. 2.-Кн. 2.-С. 1475-1481. и выдержек из них, выходивших во второй половине XIX—начале XX в. отдельными изданиями или в периодических изданиях1.

Второй период (1917 г. - 1929 г.) совпадает с периодом «золотого л десятилетия» краеведения (определение С.О. Шмидта). Именно видные деятели краеведческого движения обратили внимание на церковные летописи. Одним из них был председатель Сызранского общества краеведов и основатель (в 1923 г.) Сызранского музея местного края Н.В. Гурьев. Вероятнее всего, именно Н.В. Гурьеву мы обязаны крупнейшим из выявленных на сегодняшний день собранием церковно-приходских летописей, которое хранится ныне в Государственном архиве Ульяновской области (свыше 70 единиц хранения). Нам известны две статьи Гурьева, в которых фигурируют церковные летописи3.

Статья «Церковные летописи как источник изучения сельского хозяйства» посвящена, в первую очередь, раскрытию значения церковноприходских летописей как источника, в котором регулярно фиксировались климатические данные: «В числе этих источников далеко не последнее место занимают церковные летописи. Из местных источников истории они являются наиболее старыми, а, главное, следующими в хронологической последовательности. В летописях ежегодно обычно имеются записи под таким названием: "Состояние атмосферы и влияние её на растительность, благосостояние и жизнь прихожан такой-то церкви"»4.

В статье «Политическая история с. Репьевки» церковная летопись села Репьевки Сызранского уезда Симбирской губернии служит основным

1 Иконников, B.C. Указ. соч. - С. 1478-1481. 2

См.: Шмидт, С.О. «Золотое десятилетие» советского краеведения // Отечество: краеведческий альманах. - М., 1990. - Вып. 1. - С. 11-28. J

Гурьев, Н. Церковные летописи как источник изучения сельского хозяйства // Краеведение. - 1925. -№ 3-4. - С. 288—290; Он же. Политическая история с. Репьевки // Краеведческий сборник. - Ульяновск, 1928. - Вып. 3. - С. 21-28.

4 Он же. Церковные летописи. - С. 288. источником информации о политической культуре и участии в революционных событиях жителей данного села и округи в конце XIX и, особенно, — в начале XX в.

В 1920-е гг. на церковные летописи как на историко-краеведческий источник обратили внимание видные краеведы, авторы обобщающих работ по методике изучения края1. Так, в работе А.И. Дзенс-Литовского и И.С. Абрамова наряду с другими источниками церковного происхождения особо выделяются церковные летописи, которые, по мнению авторов, «содержат ценные для краеведения данные, при внимательном использовании статистических, бытовых и других сведений»2.

В работе К.В. Сивкова отмечается разносторонность сведений, заложенных в церковно-приходских летописях и ценность их именно при изучении местной истории: «Наконец, в состав церковных архивов часто входят, так называемые, "летописи" той или иной церкви. От их полноты и аккуратности ведения зависит их ценность. Во всяком случае, говоря об основании или перестройке церкви, пожертвованиях и вкладах помещиков и крестьян, поставках и работе последних в натуре, приводя переписку с церковными и гражданскими властями по разным вопросам местной жизни, эти "летописи" дают много ценного материала именно в рамках местного краеведения»3.

Разгром отечественного краеведения в конце 1920-х — начале 1930-х гг., положивший конец, по выражению С.О. Шмидта, «золотому десятилетию» советского краеведения, во многом унаследовавшего дореволюционные традиции изучения истории местного края и дополнившего их новыми знаниями, прервал развитие большинства

1 Дзенс-Литовский, А.И., Абрамов, И.С. Познание местного края.-Л.,1925.-С.124; Сивков, К.В. Культурно-историческое изучение небольшого района. - Л., 1926. - С. 4142; Святский, Д.О. Как изучать климат родного края. - Л., 1927. - С. 6, 8.

2 Дзенс-Литовский, А.И., Абрамов, И.С. Указ. соч. - С. 124.

3 Сивков, К.В. Указ. соч. - С. 41-42. перспективных направлений в историческом краеведении. Изменение тематики краеведческих исследований и, в целом, негативное отношение к источникам церковного происхождения, массовое закрытие и уничтожение храмов привели к почти сорокалетнему забвению церковно-приходских летописей.

Третий период (1960-е - конец 1980-х гг.) характеризуется обращением после долгого перерыва к церковным летописям как историческому источнику отдельными историками и краеведами.

В начале 1960-х гг. на церковно-приходские летописи одним из первых обратил внимание С.О. Шмидт и позднее стал привлекать интерес научной общественности к ним1 и целенаправленно изучать церковноприходские летописи как особый исторический источник . С.О. Шмидт впервые ознакомился с церковными летописями в 1961 г.3 Оценив их высокий информационный потенциал, он стал выявлять как сами церковные летописи в различных региональных архивах, так и сведения о них, опубликованные, главным образом, в дореволюционных изданиях. В это же время появились статьи краеведов и историков об отдельных церковных летописях, хранящихся в государственных областных архивах.4

1 Шмидт, С.О. Советские историки и архивы // Советские архивы. - 1968. -№ 6. - С. 13.

2 Он же. Церковно-приходские летописи XIX-н. ХХв. как источник по истории общины и сельского быта // Тез. докл. и сообщ. межреспубл. симпозиума по аграрной истории Восточной Европы.-М.,1971.-С.223-227; Он же. Сельские церковноприходские летописи как историко-краеведческий материал // Историческое краеведение.-Пенза,1993.-С. 201-224.

3 См.: Шмидт, С.О. Путь историка. - М., 1997. - С. 136.

4 Сударев, М. Ценная находка в Ульяновском архиве // Ленинский путь. 1964. 13 марта. С. 4. (Данная статья опубликована в газете Барышского района Ульяновской области и посвящена рассмотрению церковной летописи села Жадовки Симбирской губернии.); Шехтман, Е.З. Церковно-приходские летописи XIX ст.-начала XX ст. - важный источник для изучения местной истории. (По материалам Житомирского областного государственного архива) // Друга республшаньска наукова конференщя з

В конце 1960-х гг. Ю.Ф. Кононов, один из авторов пособия по историческому краеведению, особо выделил церковные летописи как «интересный источник» конца XIX — начала XX в.1 Вскоре после этого, в начале 1970-х гг., стали публиковаться результаты изучения С.О. Шмидтом сельских церковно-приходских летописей, которые он рассматривал в качестве источника по истории русской деревни2.

Четвертый период (конец 1980-х гг. — по настоящее время) в историографии церковно-приходского летописания обусловлен возрождением краеведческого движения и появившейся в результате перестройки и общественной либерализации возможностью широко использовать источники церковного происхождения и изучать историю Русской православной церкви.

В исследовании С.О. Шмидта о церковных летописях, относящемся к концу 1980-х гг., анализируются сельские церковно-приходские летописи, как источник по истории местного края 3. В этой статье обобщены накопленные сведения о церковных летописях различных регионов России, приведен типичный для церковно-приходских летописей состав информации, поставлены проблемы, требующие решения при дальнейшем изучении данного исторического источника. С 1990-х гг. арх!вознавства та шших спещальних юторичних дисциплш. Матер1али. - Киев, 1965. -Т. 2.-С. 94-109.

1 Милонов, Н.П., Кононов, Ю.Ф. и др. Историческое краеведение. Основные источники изучения родного края. Пособие для студентов педвузов. - М., 1969. - С. 167.

Шмидт, С.О. Церковно-приходские летописи как источник по истории русской деревни // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1971. - Вильнюс, 1974.

-С. 397—404. 1

Он же. Сельские церковно-приходские летописи. // Он же. Путь историка. - М.,

1997.-С. 136—153. начинается систематическое изучение церковно-приходских летописей и их публикация1.

Среди тех исследователей, кто стал привлекать с 1990-х гг. церковно-приходские летописи, необходимо отметить работы Г.Н. Чебыкиной, которая не только впервые занялась изучением позднего церковного летописания в Великоустюжском крае во второй половине XIX—начале XX в.,2 но и начала использовать сведения из церковноприходских летописей Великоустюжского края в своих исследованиях, посвященных истории как самого Великого Устюга, так и других населенных пунктов Великоустюгского уезда3.

В статье JI.B. Макаровской объектом изучения стали церковноприходские летописи, хранящиеся в Вельском краеведческом музее Архангельской области4. Автор рассматривает как исторические разделы, так и повременные части церковных летописей Вельского уезда

1 Церковная летопись Яренского Преображенского собора / Составитель Ю.Л. Сирота. - СПб., 1994; Успенская церковь слободы Монастырщенки: Хроника полутора веков / Науч. ред. А.Н. Акинынин. - Воронеж, 1998; Летопись Успенской Нелазской церкви Череповецкого уезда / Подг. текста, публикация А.В. Чернова // Северо-Запад: Историко-культурный региональный вестник. Статьи и материалы. - Череповец: ЧГУ, 1998.-Вып. И.-С. 12-35.

2 Чебыкина, Г.Н. Церковноприходское летописание в Устюжском крае во второй половине XIX — начале XX века // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. (К 450-летию преподобного Трифона, Вятского чудотворца). Материалы международной научной конференции. - Киров, 1996. - Т. 1. -С.456-459.

3 Она же. Страницы истории Верхней Варжи // Советская мысль. - 1993. - 9 июля; Она же. Великий Устюг во второй половине XIX-начале XX века // Великий Устюг: Краеведческий альманах. - Вологда, 1995. - Вып. 1. - С. 57-117 и др.

4 Макаровская, Л.В. Церковные летописи как источник изучения края // История и культура Важского края. - Вельск, 1992.

Вологодской губернии, анализируя разностороннюю информацию по истории Важского края.

Главным образом реконструкции истории старообрядчества на материале церковных летописей посвящены работы московской исследовательницы Е.А. Агеевой1, которая строит свои исследования в основном на анализе неопубликованной церковной летописи села Золотого Саратовской губернии, хранящейся в Государственном архиве Саратовской области, а также статей, напечатанных в различных «Епархиальных ведомостях», и опубликованных до революции церковных летописей.

Рассмотрению содержания церковно-приходской летописи Георгиевской «на Глинах» церкви села Игнатьева Гжельской волости Бронницкого уезда Московской губернии посвящена статья А.А. Полюляха. Автор более подробно анализирует сведения церковной летописи, касающиеся истории храма, религиозно-нравственного состояния прихожан, старообрядчества и т.д. Данная церковноприходская летопись является ценным источником изучения социокультурной среды такого уникального промыслового района как Гжель.

1 Агеева, Е.А. Приходская жизнь и история староверия по церковным летописям второй половины XIX в. // Уральский сборник. История. Культура. Религия. - Вып. III. -Екатеринбург, 1999. - С. 3-16; Она же. Церковная жизнь и повседневный быт русского села по приходским летописям XIX — начала XX века // Исторический вестник. - 2000. -№7—8.-С. 166—195.

Полюлях, А.А. Церковная летопись Георгиевской «на Глинках» церкви села Игнатьево // Подмосковный летописец: историко-краеведческий альманах. - М. - Вып. 1 (7).-2006.-С. 58-65.

В работах Ю.А. Лабынцева и JT.JT. Щавинской1 раскрывается история ведения церковных летописей в западнобелорусских и западноукраинских районах межвоенной Польши в первой половине XX в., вплоть до 1950-х гг. Эти исследования проливают новый свет на историю церковно-приходского летописания в XX в., так как авторами были открыты новые летописные источники этого периода. Характерно, что авторы отмечают сильнейшее влияние великорусского культурного наследия на развитие летописания в межвоенной Польше, в районах Западной Украины и Белоруссии, считая, что именно духовное и образовательное влияние Русской православной церкви, утвердившееся как раз с середины XIX в., и стало основой развития этого вида историописания.

В исследовании Т.А. Бернштам, посвященном приходской жизни русской деревни2 «Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии», вышедшем в 2005 году, достаточно подробно рассматривается «приходское летописание» во второй половине XVIII -первой половине XIX в. Хотя эта тема не является для Т.А. Бернштам основной, она уделяет ей особое внимание. Интересно, что она относит первую попытку массового заведения церковно-приходских летописей ко второй половине XVIII в.

Понимание церковно-приходского летописания как местного историописания, являвшегося течением провинциальной историографии, отражено в работах современных историков-краеведов. Так, Т.А.

1 Лабынцев, Ю.А., Щавинская, JI.JI. Белорусско-украинско-русская православная книжность межвоенной Польши: Исследования и публикации. - М., 1999; Они же. Западнобелорусское и западноукраинское церковное летописание конца Х1Х-первой половины XX в. // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник 2003. - М., 2003.-С. 322-346.

Бернштам, Т.А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии. - СПб., 2005. - С. 18-19.

Третьякова не случайно определяет церковно-приходское летописание как «настоятельскую историографию», а В.А. Гречухин называет церковных летописцев «приходскими историографами»1.

С 1990-х гг. церковно-приходские летописи публикуются полностью или в выдержках. Одной из первых была издана церковная летопись Преображенского собора уездного города Яренска, до а революции 1917 г. входившего в Вологодскую губернию . В Воронеже в 1998 и 2000 гг. были опубликованы две летописи церквей слобод Воронежской губернии3 под научной редакцией к.и.н., доцента Воронежского государственного университета известного историка-краеведа А.Н. Акиньшина, который посвятил проблеме публикации церковно-приходских летописей и специальную работу4. В Череповце в 1998 г. была издана летопись Успенской Нелазской церкви Череповецкого уезда5, входившего в дореволюционный период в Новгородскую губернию. В 2000 году нами были опубликованы выдержки из церковно

1 Цит по: Гречухин, В.А. Приходские историографы // Русская Православная Церковь: история и культура (Тезисы научной конференции. Углич, 24—25 мая 2000 г.). - Углич, 2001.-С. 12. л

Церковная летопись Яренского Преображенского собора. - СПб., 1994.

3 Успенская церковь слободы Монастырщенки. - Воронеж, 1998; Летопись слободы Калача Успенской церкви / Сост. В.А. Стародубцев; науч. ред. А.Н. Акиньшин. -Воронеж, 2000.

4 Акиньшин, А.Н. Церковные летописи Воронежской епархии: опыт издания и комментирования // Православие и культура этноса. Тезисы докладов Международного научного симпозиума. - М., 2000. - С. 33—35.

5 Летопись Успенской Нелазской церкви // Северо-Запад. - С. 12—35. приходских летописей Никольского уезда1, а в 2005 году Л

Великоустюгского уезда Вологодской губернии .

Помимо изучения церковно-приходского летописания, как такового, другим заметным направлением в постсоветской историографии, имеющим прямое отношение к данному исследованию, является рассмотрение духовной культуры православного крестьянства России XIX - XX вв. В данном направлении выделяются этнографические работы, подготовленные М.М. Громыко и ее коллегами по Институту этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая3. Несмотря на некоторую описательность и некритичность данных исследований, они позволили расширить наши знания об исторических представлениях крестьянства и сельских священников. Другой проблемой, которая исследуется в рамках изучения духовной жизни русской деревни, является рассмотрение мировоззрения приходского священника и его взаимоотношений с паствой4. Аналитичность работы Т.Г. Леонтьевой позволяет по-новому отнестись к рассматриваемой проблеме и понять

1 Добренький, С.И. Церковно-приходские летописи Никольского уезда Вологодской губернии второй половины XIX—начала XX века // Никольская старина: Исторические и этнографические очерки / Отв. ред. С.А. Тихомиров. - Вологда, 2000. - С. 356-382.

2 Он же. Церковно-приходские летописи Великоустюгского уезда Вологодской губернии второй половины XIX—начала XX века // Глагол времени: исследования и материалы. Статьи и сообщения межрегиональной научной конференции «Прокопиевские чтения». - М., 2005. - С.115-138.

Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII - XX вв.: Этнографические исследования и материалы / О.В. Кириченко, Х.В. Поплавская. - М.: Наука, 2002. - 469 е.; Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.: Итоги этнографических исследований. -М.: Наука, 2001. - 363 е.; и др.

4 Леонтьева, Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX - начале XX вв. - М., 2002. - 256 е.; Розов, А.Н. Священник в духовной жизни русской деревни. - СПб., 2003. - 254 с. многие процессы и явления, происходившие в сельских приходских сообществах пореформенной России.

Таким образом, проведенный историографический анализ позволяет сделать выводы о научной новизне данного диссертационного исследования.

Во-первых, на основе репрезентативного комплекса источников из разных регионов России, абсолютное большинство которых впервые вводится в научный оборот, предпринята попытка проведения комплексного исследования церковно-приходских летописей как разновидности исторических и историографических источников.

Во-вторых, церковно-приходские летописи впервые в историографии проанализированы в контексте истории их возникновения и бытования в рамках конкретных регионов.

В-третьих, церковно-приходские летописи рассмотрены в качестве источника церковного делопроизводства и приходского архива, и данное исследование дополняет ставшие в последние десятилетия традиционными научные исследования, объектом изучения которых выступают такие источники церковного делопроизводства, как клировые ведомости, метрические книги и др.

В-четвертых, всесторонний комплексный анализ позволил впервые определить самые начальные страницы церковно-приходского летописания и восстановить историю возникновения и бытования этого феномена.

В-пятых, вводятся в научный оборот забытые имена церковных деятелей, внесших большой вклад в подготовку введения церковного летописания в епархиях Русской православной церкви и в его изучение.

Источниковая база исследования состоит как из неопубликованных, так и опубликованных источников и определена целью и задачами исследования. Основу источниковой базы данной работы составляют неопубликованные архивные источники, из которых первостепенное значение имеют собрания церковно-приходских летописей, хранящиеся в Государственном архиве Ульяновской области (ГАУО), Государственном архиве Вологодской области (ГАВО), Великоустюгском филиале Государственного архива Вологодской области (ВУФ ГАВО), Центральном историческом архиве г. Москвы (ЦИАМ).

Большинство церковно-приходских летописей, хранящихся в региональных архивах, находится в фондах духовных консисторий (ГАВО. Ф. 496; ГАУО. Ф. 134; ЦИАМ. Ф. 203). Количество церковно-приходских летописей в региональных архивах колеблется от нескольких единиц (в ЦИАМ) до нескольких десятков (в ГАУО, ГАВО, ВУФ ГАВО).

Наибольшую ценность имеют архивные первоисточники, большинство которых впервые вводится в научный оборот. При работе над диссертацией использованы архивные материалы как федеральных, так и региональных архивов, а также источники, хранящиеся в рукописных отделах музеев и библиотек. Так, привлекались материалы Великоустюгского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, Вологодского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, Отдела письменных источников Государственного Исторического музея, Рукописного отдела Российской национальной библиотеки.

До последнего времени церковно-приходские летописи не упоминались в путеводителях по архивам. Например, в путеводителях по Государственному архиву Ульяновской области, изданных в 1966 г. и 1988 г. церковные летописи не отмечены1. В путеводителе по Государственному архиву Вологодской области, вышедшем в 1970 г., церковно-приходские л летописи также не выделены . Вместе с тем собрания церковных летописей ГАУО и ГАВО являются крупнейшими из выявленных к настоящему времени: в ГАУО автором выявлена 71 церковно-приходская летопись, а в ГАВО - 55 церковных летописей (23 - в ГАВО и 32 - в ВУФ ГАВО).

Необходимо отметить, что в данном исследовании впервые собрана информация о рукописях церковно-приходских летописей Московской, Симбирской и Вологодской епархий, хранящихся в региональных архивах и музеях, хотя поиск и выявление летописей были затруднены рассеянностью мест их хранения.

В ГАУО почти все церковно-приходские летописи являются сельскими, и подавляющее их большинство хранится в фонде Симбирской духовной консистории (ф. 134), а единственная городская летопись Петропавловской церкви г. Симбирска находится в фонде Симбирской губернской ученой архивной комиссии (ф. 732).

В ГАВО церковные летописи хранятся в фонде «Церкви Вологодской епархии» (ф. 1063) и фонде Вологодской духовной консистории (ф. 496). В Великоустюгском филиале ГАВО церковноприходские летописи сосредоточены в фондах «Благочинные округа Великоустюгской (до 1788 г.) - Вологодской епархии» (ф.26), «Коллекция "Церкви Никольского уезда"» (ф. 585), «Коллекция "Церкви г. Великий Устюг и Великоустюгского уезда"» (ф. 584), а также часть из них находится в Библиотеке ВУФ ГАВО.

1 Государственный архив Ульяновской области: Путеводитель. - Ульяновск, 1966; То же.-Саратов, 1988. 2

Государственный архив Вологодской области. Путеводитель. - Вологда, 1970.

При подготовке диссертации также привлекались материалы фонда Московской духовной консистории в Центральном историческом архиве г. Москвы («Летопись Церкви Вознесения Господня, состоящей в городе Можайске, составленная в 1868 году». (1868—1914, 1922 гг.)1; «Летопись. Описание Успенской церкви в селе Борисове, Дмитровского уезда». (1869—1884 гг.)2, «Летопись Церкви Святых Флора и Лавра, что у Мясницких ворот, состоящей в городе Москве, в Сретенском Сороке» , «Летопись Московской Георгиевской, в Яндове, церкви»4), а также документы ОПИ ГИМ («Летопись Дворцовой Вознесенской, в селе Коломенском, церкви Московской губернии и уезда». (1869 — не ранее 1878 г.)5; «Летопись церкви Святителя Николая Чудотворца (Николаевская), что в Воробине, Ивановского сорока». (1892 г.)6).

Если в рамках введения попытаться кратко охарактеризовать летописи с источниковедческой точки зрения, то, прежде всего, надо наметить особенности, с которыми сталкивается исследователь при изучении церковно-приходских летописей.

Вначале необходимо кратко оговорить форму летописи. В дальнейшем об этом будет сказано подробно, здесь же стоит отметить только, что летописи состояли из исторической и повременной частей. Историческая часть составлялась единовременно, в момент заведения летописи, тогда как повременная часть после этого уже должна была вестись постоянно. Для церковно-приходских летописей духовными консисториями были составлены программы, и священник-летописец, как правило, четко знал, какие сведения он обязательно должен был заносить в

1 ЦИАМ. Ф. 592. On. 1. Д. 1078.

2 Там же. Ф. 2128. Оп. 1.Д. 143.

3 Там же. Ф. 203.Оп. 767. Д. 262.

4 Там же. Оп. 766.Д. 197.

5 ОПИ ГИМ. Ф. 1. On. 1 Д. 94.

6 Там же. Д. 79. летопись, запись более подробной информации зависела уже от личности автора-составителя летописи. В связи с этим можно отметить проблему, возникающую в тех случаях, когда летописи велись по инициативе священников еще до их повсеместного введения. Здесь возникала трудность с совмещением уже сложившейся структуры исторического сочинения с принятой после 1866 г. программой церковно-приходской летописи.

Другой источниковедческой особенностью церковно-приходских летописей является проблема авторства. Во-первых, оно в данных условиях почти всегда легко устанавливается, т.к. летописцы почти всегда подписываются; во-вторых, авторами всегда были священнослужители, причем чаще священники, чем диаконы. С одной стороны, летопись представляет собой авторский текст со всеми своими индивидуальными особенностями, нестандартностью, непохожестью на летописные сочинения других приходских священников. Даже в рамках одной летописи, которую вело несколько поколений священников, ярко выделяются характерные особенности стиля каждого из летописцев. Например, одни писали очень кратко и приводили, в основном, годовые статистические данные, записи других были гораздо более подробными и могли напоминать даже историософские трактаты. С другой стороны очень большое влияние на форму и содержание церковных летописей оказывала программа, но и она не могла до конца сгладить авторские особенности. Причем священники-летописцы часто разительно отличались по уровню образованности, отношению к ведению летописи и т.д. В то же время, отдельные авторы считают1, что священник XIX в. по самому характеру своей деятельности был предрасположен к занятиям историей, и, в частности, к ведению таких летописей. Дело в том, что постоянной

1 См.: Берлинских, В.А. Уездные историки: Русская провинциальная историография. -М., 2003. С. 225. обязанностью клирика было ведение метрических книг, клировых ведомостей; в храмах, зачастую, собирались достаточно большие архивы, содержащие сведения об истории церкви, прихода. Многие священники становились авторами историко-статистических описаний епархий, отдельных храмов и монастырей, во множестве выходивших во второй половине XIX - начале XX в., сотрудничали в губернских статистических комитетах, губернских ученых архивных комиссиях, церковно-исторических и церковно-археологических обществах, публиковали свои работы в «Губернских и Епархиальных ведомостях».

С другой стороны, нельзя забывать и о малограмотности значительного числа, особенно сельских, священников. Еще одна общая проблема заключалась в том, что для большинства священнослужителей написание летописи было дополнительной нагрузкой, делом, которое надо было сделать между службами, требами, ремонтами, ведением другой обязательной храмовой документации. В этом контексте понятно, каким неполным часто могло быть содержание церковно-приходской летописи.

К тому же, зачастую формальное отношение священников к летописям было связано с тем, что летописи должны были обязательно просматриваться благочинными. Естественно, что большинство священников в такой ситуации делали записи нейтрального характера, переписывали сведения из метрических книг и др.

Еще одной особенностью, возникающей при обращении к церковно-приходским летописям, является не всегда точная датировка. Очень часто отличаются даты создания исторической и повременной частей. Причем не всегда ясно, когда была создана историческая часть, то есть, иногда невозможно точно определить с какого года в том или ином приходе начали вести церковно-приходскую летопись.

Таким образом, исследователь церковно-приходских летописей сталкивается с разного рода проблемами и сложностями, в то же время, составляющими своеобразие такого феномена, как церковное летописание. Данное исследование ставит своей целью по возможности всестороннее изучение этой разновидности источников и условий, в рамках которых они возникли.

Помимо собственно церковных летописей привлекались и иные разновидности неопубликованных исторических источников, хранящиеся в архивохранилищах. Особо следует отметить материалы фондов 796 (Канцелярия Синода) (протоколы Синода, ежегодные отчеты о состоянии епархий) 797 (Канцелярия обер-прокурора Синода) (указы Синода), 814 (Архив и библиотека Синода) («Дело о консисторских архивах и епархиальных церковно-археологических комитетах. 1907 года»1 и др.), 834 (Рукописи Синода) (историко-статистические описания церквей и др.) Российского государственного исторического архива в Санкт-Петербурге. Протоколы и циркулярные указы Синода, а также ежегодные отчеты епархиальных архиереев о состоянии епархий использовались для реконструкции истории позднего церковного летописания.

Основу группы опубликованных источников составили, главным образом, публикации церковных летописей или их фрагментов, выходившие либо отдельными изданиями, либо в церковной периодической печати (в основном, - в «Епархиальных ведомостях»). Привлекались также опубликованные историко-статистические описания церквей, указы и распоряжения Синода, епархиальных архиереев и духовных консисторий относительно церковно-приходских летописей, источники личного происхождения (воспоминания, дневники).

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения. Первая глава посвящена рассмотрению церковно-приходских летописей, как особого вида исторических источников, их историографической уникальности. В

Заключение диссертации по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования", Добренький, Сергей Иванович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В конце XX—начале XXI в. возрос интерес к региональной и локальной истории, микроистории и истории повседневности, историческому краеведению. Возникновение этого интереса, во многом, обусловлено общественными и историографическими процессами, происходящими в нашей стране и во всем мире в последние десятилетия. «Антропологический поворот» в исторической науке и во многом связанное с ним новое понимание масштаба исследований, допускающее и признающее ценным изучение не только глобальной и национальной истории, но и истории отдельного региона и локуса, требует привлечения максимально возможного спектра исторических источников, в том числе, малоизученных источников церковного происхождения. К последним в полной мере относятся церковно-приходские (церковные) летописи, комплексное исследование которых стало целью данной диссертации.

При подготовке диссертационного исследования были выявлены и использованы, в первую очередь, коллекции неопубликованных церковноприходских летописей, хранящиеся в хранилищах Москвы (ЦИАМ и ОПИ ГИМ), Ульяновска (ГАУО), Вологды (ГАВО и ВГИАХМЗ) и Великого Устюга (ВУФ ГАВО и ВУГИАХМЗ). При проведении исследования большое значение имели документы Синода, хранящиеся в РГИА. Привлекались также отдельные материалы, находящиеся в РО РЫБ, Архиве ИИМК, ГАТО и личном архиве академика РАО С.О. Шмидта. На примере ГАУО и ГАВО можно сделать вывод, что в региональных архивах церковные летописи хранятся, главным образом, в фондах духовных консисторий и фондах церквей (уезда или епархии в целом) коллекционного типа.

В рамках достижения вышеуказанной цели была поставлена задача реконструкции истории церковно-приходского летописания. В результате проведенного исследования было установлено, что традиция церковного летописания в России не угасла окончательно в XVII в., как считалось в отечественной историографии до последнего времени, а продолжала существовать с определенными трансформациями в Новое и даже в Новейшее время. На распространение церковного летописания в общероссийском масштабе определяющее воздействие оказывали указы Святейшего Синода (1792 г., 1866 г., возможно 1886 г., 1915 г.). Но, как показало исследование, при принятии данных указов Синод отталкивался от традиций церковного летописания, сложившихся на местах, в различных епархиях, которые, как правило, либо поддерживались, либо вводились епархиальными архиереями.

Наиболее существенной вехой в истории церковно-приходского летописания стал указ Синода от 12 октября 1866 г. о заведении церковных летописей, который был вызван инициативой епископа Оренбургского и Уральского Варлаама (Денисова). Разработанный епископом Оренбургским Варлаамом план церковно-приходской летописи послужил образцом для программ церковных летописей, принятых епархиальными духовными консисториями, многие из которых были опубликованы в «Епархиальных ведомостях» во второй половине XIX - начале XX в.

В рамках настоящей работы были изучены церковно-приходские летописи трех различных регионов России: Центрального региона, Русского Севера и Поволжья. В результате исследования на материале летописей были выявлены основные характеристики социокультурной и повседневной жизни приходов Московской, Вологодской и Симбирской епархий. Кроме того, церковно-приходские летописи представляют собой незаменимый нарративный источник, раскрывающий особенности социальной психологии православного населения рассматриваемых регионов.

Проведена детальная реконструкция истории введения церковноприходского летописания в различных регионах Российской империи. Изучен вклад епархиальных властей в организацию, регламентацию и регулирование этого процесса. Большое внимание уделено реакции приходского духовенства на возложение на них обязанности вести церковные летописи. Проведенный анализ позволил сделать выводы о большом личном вкладе, как отдельных епархиальных архиереев, так и образованных священников во введение и творческое развитие церковного летописания на региональном и локальном уровне.

В результате исследования было доказано, что церковноприходские летописи являются ценным источником ретроспективной информации, раскрывающим представления о местной истории священников-летописцев и их прихожан, что позволяет отнести их к памятникам «народной историографии».

Церковно-приходские летописи дополняют картину процесса написания сочинений по местной истории, происходившего во второй половине XIX — начале XX в. и осуществлявшегося силами губернских статистических комитетов, губернских ученых архивных комиссий, епархиальными церковно-историческими обществами. Выдержки из церковных летописей и их исторические разделы вводились в широкий научный оборот путем публикации их, в первую очередь, в «Епархиальных ведомостях» и сборниках различных церковно-исторических и церковно-археологических обществ.

В диссертационном исследовании рассмотрен ряд произведений художественной литературы, в которых, очевидно, нашло свое отражение знакомство авторов с традицией церковного летописания. В частности, такое влияние церковного летописания выявлено в «Истории села Горюхина» А.С. Пушкина, «Соборянах» Н.С. Лескова, «Книги о концах» и «Свидетеле истории» М.А. Осоргина.

В рамках данного исследования было рассмотрено церковноприходское летописание, с середины XIX в. до 1920-х гг. XX в. Однако нами привлекались и церковные летописи, выходящие за указанные хронологические границы. Так, встречались летописи, которые велись с первой четверти XIX в., так и те, которые доходили до периода первой половины 1930-х гг.

Как показало исследование, подавляющее большинство церковноприходских летописей состояли из двух частей - исторической и повременной, «летописи текущей жизни». Исторический раздел церковной летописи составлялся, как правило, единожды во время заведения летописи церкви и помещался в начале церковно-приходской летописи. Повременный раздел представлял собой погодные (по годам) записи, вносимые летописцем обыкновенно в конце каждого года.

Исторический раздел церковной летописи содержал сведения, как по истории приходской округи, так и церкви. Исторический очерк прихода нередко включал в себя местные предания о названии и возникновении прихода, его составе в прошлом и настоящем, данные о национальной и сословной принадлежности прихожан. Историческое описание церкви состояло из рассказа о прошлом церкви (история построения и последующих перестроек и ремонтов) и её современном состоянии (описание внешнего вида и интерьера, ценных предметов церковной утвари, чудотворных или особо почитаемых икон).

Повременный раздел чаще всего заключал в себе информацию о религиозно-нравственной жизни прихожан (степень религиозности и соблюдения церковных обрядов, случаи раскола, пороки и добродетели, состояние грамотности), занятиях и промыслах прихожан, причте (имена священно- и церковнослужителей и бытовые условия существования причта), необычайных явлениях природы, урожаях, эпидемиях и эпизоотиях в данном крае, событиях общегосударственного масштаба войны, революции, коронации), а также содержал статистические данные за год (количество родившихся, браком сочетавшихся, умерших, церковные суммы).

Изучение истории церковного летописания позволяет судить о последнем как о достаточно массовом и своеобразном явлении, направленном на сохранение и распространение имеющихся на местах исторических сведений и фиксацию текущей (или современной) истории.

Представления церковных летописцев об истории приходской местности и приходской церкви базировались в первую очередь на местных народных преданиях и на церковных документах, имевшихся в церковных архивах.

Характеризуя проведенную работу по анализу регионального церковно-приходского летописания, можно сделать следующие выводы:

Во-первых, специфика Московского церковно-приходского летописания обусловлена особенностями и программой церковной летописи, принятой Московской духовной консисторией, направленной на описание истории церкви и причта, а не прихода; богатыми историографическими традициями, а также спецификой социокультурного развития региона. Так, церковно-приходское летописание во второй половине XIX—начале XX в. в Московской епархии развивалось в контексте деятельности московского Общества любителей духовного просвещения, имевшего значительные успехи в исследовании и популяризации церковной истории и современной церковно-приходской жизни Московской епархии, что, вероятнее всего, привело, во-первых, к замещению церковно-приходского летописания другими жанрами местной церковной историографии, а, во-вторых, - к трансформации самого церковного летописания.

Во-вторых, особая значимость церковно-приходских летописей Симбирской епархии состоит в том, что в повременных частях нередко отражены те культурно-бытовые реалии повседневной жизни прихожан, главным образом, сельских церквей Симбирской епархии, которые не зафиксированы в других исторических источниках. С другой стороны, исторические разделы летописей содержат очерки истории края, которые фиксируют древние легенды и зачастую были положены в основу исследований по истории Симбирского края в конце XIX-начале XX в.

В третьих, отличительной чертой церковных летописей Вологодско-Устюжского региона было использование как сельскими, так и в особенности городскими священниками-летописцами весьма широкого спектра неопубликованных и опубликованных источников при составлении исторических частей летописей. Церковно-приходские летописи Вологодской епархии представляют собой уникальный комплекс источников, зафиксировавших исторические представления православного населения Русского Севера (как горожан, так и сельских жителей), передававшуюся из поколения в поколение, как правило, в виде устных преданий и легенд.

На сегодняшний день не установлено ни количество церковноприходских летописей, находящихся в региональных архивах и музеях России, ни даже точное число областных, краевых, республиканских архивов и музеев, хранящих в своих фондах церковные летописи. Перед современными исследователями стоит задача выявления и описания церковных летописей.

К основным задачам, стоящим перед исследователями истории России, представляется возможным отнести введение в научный оборот и раскрытие информационного богатства документов Русской православной церкви, находившихся в советский период на периферии или даже вне поля зрения отечественной исторической науки. Одним из таких источников церковного происхождения являются церковно-приходские (церковные) летописи.

Таким образом, на основе проведенного исследования представляется возможным сделать вывод о важном значении церковноприходских летописей как исторического источника. Совокупность церковно-приходских летописей того или иного региона является самостоятельным информативным источником по церковной и социальной истории его населенных пунктов.

Летописи были неотъемлемой частью всего комплекса церковноприходской документации и отчасти вобрали в себя информацию клировых и исповедных ведомостей, приходо-расходных и метрических книг. Несмотря на это церковные летописи отличаются выраженным авторским началом, позволившим реконструировать историческое сознание приходского духовенства.

Перспективным представляется выявление в государственных архивах и музеях России и стран ближнего зарубежья (главным образом региональных) путем рассылки письменных запросов, а также, по возможности, обнаружение и описание de visu церковно-приходских летописей 2-й половины XIX — начала XX века, принадлежащих к тем историческим источникам, изучение которых позволяет не только полнее воссоздать прошлое Русской православной церкви, но и историю нашего Отечества.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Добренький, Сергей Иванович, 2006 год

1. источники1. Опубликованные источники:

2. Багрянский, М. Село Аксаково (Краткий исторический очерк) // Симбирские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. -1897.-№19.-С. 769-772.

3. Беллюстин, И.С. Описание сельского духовенства //Русский заграничный сборник-Berlin; Paris; London, 1858.-4.1.Тетрадь IV.

4. Благовещенский, И. А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных. М., 1874.

5. Боголюбский, М. Историко-географический очерк пределов Московской епархии. М., 1894.

6. Богословский, В. Летопись о церкви и приходе села Великого Врага Арзамасского уезда, Нижегородской епархии // Нижегородские епархиальные ведомости. 1886. - № 10.-С. 6-21.

7. Брояковский, С. Церковно-приходская летопись или описание прихода в историческом, статистическом, этнографическом, религиозно-нравственном и других отношениях. Киев, 1904-1905.-Вып. 1-2.

8. В-ъ. Георгиевская, что в Ендове, церковь // Московские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1871. - № 5. -С. 48-50; № 6. - С. 57-58; № 14. - С. 132-135.

9. Виноградов, Н. К истории Вознесенской церкви // Московские церковные ведомости. 1901.-№18.

10. Он же. К истории Вознесенской церкви, перемены в полов. XVIII — нач. XIX вв., сведения о церковной земле, приходе и причте // Московские церковные ведомости. 1905. - № 22.

11. Владимирский, К. Летопись (или историко-статистическое описание) соборной Христорождественской церкви и прихода заштатного города Починок, Нижегородской епархии, составленная свящ. Константином Владимирским. Арзамас, 1891.-76 с.

12. Воспоминания причетнического сына // Вологодские епархиальные ведомости. Прибавления.-1912.-№ 16.-С.391 -395.

13. Грезнов, Ф. Выдержка из летописи Николаевской церкви села Чумакина, Карсунского уезда // Симбирские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. 1897. - № 19. - С. 772-775.

14. Дневник тотемского крестьянина А.А. Замараева (1906—1922 годы) / Публикация В.В. Морозова, Н.И. Решетникова // Тотьма: Краеведческий альманах. Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь», 1997. -Вып. 2.-С. 245-517.

15. Заметки. // Православное обозрение. 1866. - Т. 21. - С. 144; № 9-12. - С. 175; 1867. - Т. 22. - С. 94; Т. 23. - № 5-8. С. 97; 1868. -Т.25. - Кн. 1. - № 4 (апрель). - С. 191—192; Т. 27. - Кн. 3. - № 12 (декабрь). - С. 188—189.

16. Здравомыслов, К.Я. Архив и библиотека Святейшего Синода и консисторские архивы. СПб., 1906.

17. Он же. Сведения о консисторских архивах и церковно-археологических учреждениях в епархиях, с проектом «Правил Высочайше утвержденной архивно-археологической комиссии при Святейшем Синоде» и «Положения о церковно-археологических комитетах». СПб., 1908.

18. Известия и заметки. // Православное обозрение. 1869. - № 4.

19. Из летописи села Круглого Козловского уезда // Тамбовские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1889. - № 20. -С. 963-967.

20. Иноепархиальные известия. // Костромские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1897. - № 10. - С. 234—235.

21. Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии: В 10 т. СПб., 1869—1885.

22. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Составили В. Добронравов и В. Березин. — Владимир, 1893, 1895. —Вып. 1,2.

23. Копьев, Я. Летопись церкви Святаго Великомученика и Победоносца Георгия, что на Красной Горке, в Никитском сороке столичного города Москвы. — М., 1888.

24. Он же. Летопись церкви святых благоверных князей Бориса и Глеба, состоящей в селе Куритникове, Звенигородского уезда, Московской губернии. С планом и фасадом церкви. М., 1884.

25. Красавцева, С.А. Из летописи Шарденгской Николаевской церкви // Великий Устюг: Краеведческий альманах. Вологда, 2004. -Вып. 3.-С. 41-53.

26. Красовский, В.Э. Хронологический перечень событий Симбирской губернии. 1372—1901. — Симбирск, 1901.

27. Краткие статистические и исторические сведения о церквах и монастырях Тверской епархии // Тверские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1877. - № 1-2.

28. Дашков, Ф. Из приходской летописи Михайловской церкви с. Киперчен-Низших // Кишиневские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный-1873. № 2. - С. 59-66; № 3. - С. 113-120.

29. Левицкий, А. Церковноприходская летопись села Глубочка Житомирского уезда Волынской губернии. Почаев, 1898.

30. Летопись Дворцовой Вознесенской, в селе Коломенском, церкви Московской губернии и уезда. М., 1883. - 24 с.

31. Летопись Калужская. Калуга, 1991.

32. Летопись Оптиной Пустыни / Подгот. текста, коммент. Р.В. Багдасарова // Православие и русская народная культура. Кн. 1. / Отв. ред. М.М. Громыко. - М., 1993. - С. 8-143.

33. Летопись села Городца Балахнинского уезда, Нижегородской губернии // Нижегородские епархиальные ведомости. 1886. - № З.-С. 8-23; №4.-С. 1-13.

34. Летопись села Скорнякова, Архангельской церкви Задонского уезда // Воронежские епархиальные ведомости. Прибавления. -1881.-№ 18.-С. 715-741.

35. Летопись слободы Калача Успенской церкви / Сост. В.А. Стародубцев; науч. ред. А.Н. Акиныпин. Воронеж, 2000.

36. Летопись Успенской Нелазской церкви Череповецкого уезда / Подг. текста, публикация А.В. Чернова // Северо-Запад: Историко-культурный региональный вестник. Статьи и материалы. Череповец: ЧГУ, 1998. - Вып. II. - С. 12-35.

37. Малов, П.В. Летопись Петропавловского собора города Казани, составленная протоиереем сего собора Петром Васильевичем Маловым в 1890 году. Казань, 1890.

38. Материалы для истории и статистики Симбирской губернии. — Симбирск, 1866.-Вып. 1.

39. Моломская Михайло-Архангельская церковь Вологодской губ., Никольского уезда за первый пятнадцатилетний период ее существования. 1889—1904 гг. (Составлено на основании церковной летописи, клировых ведомостей и других документов). -СПб., 1904.-67 с.

40. Московская Косьмодамианская, что в Старой Кузнецкой церковь. (Описание церкви и прихода). / Составил священник В. Руднев. — М, 1872.

41. Нечаев, В. Летопись Троицкой церкви села Монастырского-Урая Лаишевского уезда // Известия по Казанской епархии на 1869. -№ 11.-С. 336-347; № 13.-С. 412-416; № 16. С. 479-486.

42. Нижегородская Владимирская церковь. 1812 1912. Составлено ко дню столетнего юбилея храма по данным церковной летописи. -Н. Новгород, 1912.

43. Никаноров, И.В. Историческое описание Николаевской, в Воробине, г. Москвы церкви и ее прихода. М., 1904. - 155 с.

44. Новрусский, Н. Священник и приход // Симбирские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. 1904. - № 15. - С. 406-411, 443-454.

45. О ведении церковно-приходских летописей в Литовской епархии (к исполнению) // Литовские епархиальные ведомости. 1880. -№2.-С. 9-10.

46. О заведении по церквам Оренбургской епархии церковных летописей // Вологодские епархиальные ведомости. Часть официальная. 1867. - № 2. - С. 20-21.

47. О заведении при церквах Казанской епархии приходских летописей // Известия по Казанской епархии. 1867. - № 11. - С. 277-284.

48. О заведении при церквах Оренбургской епархии приходских летописей // Церковная летопись «Духовной Беседы» за 1866 г. — СПб., 1866.-С. 705-712.

49. О заведении при церквах Оренбургской епархии приходских летописей // Вологодские губернские ведомости. Часть неофициальная. 1867. - № 2. - С. 14-16.

50. О заведении при церквах Оренбургской епархии приходских летописей // Вологодские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1867. - № 2. - С. 60-66.

51. Об устройстве училищ в Ивановской волости 3 участка Зубцовского уезда // Тверские губернские ведомости Часть неофициальная. -1865. № 44.

52. Описание обозрения Его Преосвященством, Преосвященнейшим Гурием, епископом Симбирским и Сызранским, церквей Симбирской епархии // Симбирские епархиальные ведомости. Отдел официальный. — 1904. — С. 390—406.

53. Описание церквей и приходов Владимирской епархии. -Владимир, 1886. Т. 1: Александровский уезд. /Составил Василий Орлов.

54. Определение Вологодского епархиального начальства от 17—27 апреля 1914 года о наиболее правильном ведении церковных летописей и о пополнении церковных библиотек // Вологодские епархиальные ведомости. 1914. - № 10. - С. 188-189.

55. Определения Святейшего Синода // Церковные ведомости. 1915. -№51.-С. 553.

56. Осоргин, М.А. Книга о концах // Он же. Времена: Романы и автобиографическое повествование. М., 1992.

57. От Вологодской Духовной Консистории отцам благочинным епархии // Вологодские епархиальные ведомости. 1912. - № 23. -С. 497.

58. От Тамбовского епархиального церковно-археологического комитета. Воззвание // Тамбовские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1912. - № 22-23. - С. 846-850.

59. Отчет Тверского епархиального историко-археологического комитета за время с 1 сентября 1904 г. по конец 1906 г. Тверь, 1906.

60. Перекопский, Д. Церковноприходская летопись Троицкой церкви слободы Харцызской, области войска Донского, Таганрогского округа // Донская церковная старина. Вып. 2. - Новочеркасск, 1909.-С. 97-130.

61. Петропавловский, П. Историческое описание храма Святителя и Чудотворца Николая, именуемого явленным, что на Арбате, в Москве // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1890.-Кн. 11-12.-С. 275-359.

62. Поездка его преосвященства, преосвященнейшего Палладия, епископа Вологодского, и Устюжского, для обозрения епархии, с 17 июня по 29 июля сего 1871 г. // Вологодские епархиальные ведомости. Прибавления. 1871. - № 20. - С. 705-706.

63. Покровский, И. Историко-археологическая, статистическая и бытовая записка о приходе в с. Раеве: (К столетию приходского храма в с. Раеве, Моршанского уезда, Тамбовской епархии). -Тамбов, 1899.

64. Полное собрание русских летописей. Т. 37: Устюжские и вологодские летописи XVI—XVIII вв. JL: Наука, 1982. - 227 с.

65. Походный журнал 1722 года. СПб., 1855.

66. Правила и программа ведения церковно-приходской летописи // Вологодские епархиальные ведомости.-1914.-№ 10.-С. 189-190.

67. Правила, как вести церковно-приходские летописи // Киевские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1884. - № 2. -С. 70-79.

68. Правила как вести церковно-приходские летописи // Литовские епархиальные ведомости. 1879. - № 52. - С. 423-426.

69. Правительственные постановления. // Нижегородские епархиальные ведомости. Часть официальная. 1866.-№ 22.-С. 259.

70. Предписания и распоряжения по духовному ведомству Московской епархии с 1828 по 1869 год. — М., 1871.

71. Приходские летописи при церквах Оренбургской епархии // Киевские епархиальные ведомости. 1867. - № 1. - С. 32-40.

72. Приходы и церкви Тульской епархии. Извлечения из церковноприходских летописей. Тула, 1895. - 781 с.

73. Программа для составления историко-статистического описания церкви // Воронежские епархиальные ведомости. Прибавления. -1881. -№24. С. 871-897.

74. То же. // Тамбовские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1912. -№ 22-23. - С. 850-890.

75. Программа церковной летописи // Симбирские епархиальные ведомости. Часть официальная. 1879. - № 4. - С. 58-60.

76. Проект церковно-приходских летописей // Владимирские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1868. - № 6. -С. 1-8.

77. Пушкин, А.С. Сочинения. В 3-х т. М., 1986. - Т.З.

78. Пятидесятилетие Высочайше утвержденной комиссии по разбору и описанию архива Святейшего Синода. 1865—1915. Историческая записка. Пг., 1915.

79. Раждаев, А. Происхождение и наименование с. Маресева, Ардатовского уезда, Симбирской губернии // Симбирские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. 1897. - № 18. -С. 731-736.

80. Разные известия. // Православное обозрение. — 1865. — Т. 17. — № 8 (август). — С. 182.

81. Распоряжения епархиального начальства. // Саратовские епархиальные ведомости. Отдел официальный. 1866. - № 51. -С. 1751—1760.

82. То же. // Симбирские епархиальные ведомости. Официальная часть. 1894. - № 21. - С. 432-433.

83. Рожанович, А. Церковно-приходская летопись Чемерской Благовещенской церкви, Брестского уезда, Каменецкогоблагочиния // Литовские епархиальные ведомости. Неофициальный отдел. № 10. - С. 85-87; № 15-16. - С. 147-148; №20.-С. 177-179.

84. Рождественский, И. Летопись Троицкой церкви, Казанской епархии, Царевококшайского уезда, села Михайловского, Сурты тож. 1868 год // Известия по Казанской епархии на 1870 год. -№1.-С. 15-26.

85. Святославский, И. Летопись церкви Георгия на Всполье Никитского Сорока в Москве // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1861. - Кн. 1. (январь—март). - С. 1-183.

86. Село Спасское, что на углу Калязинского уезда, Тверской губернии. Исторический очерк. / Сост. Ф. Ушаков. Тверь, 1914.

87. Село Терновка, Борисоглебского уезда, Тамбовской губернии // Тамбовские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. -1889.-№22.-С. 2058-2082.

88. Село Шумовка. Из летописи о церкви и приходе Рождества Христова в селе Шумовке, составленной в 1875 г. священником Николаем Альбинским // Симбирская церковная старина / Под ред. А.Ф. Жукова. — Симбирск, 1917. — Вып. 3. — С. 71—74.

89. Соловьев, Н. Летопись Московской Троицкой, что в Полях, церкви, с двумя фасадами церквей: Троицкой и Успенской, и с двумя планами, составленная священником оной церкви Николаем Соловьевым. М., 1887. - 413 с.

90. Страничка из церковной летописи села Шеметова Шацкого уезда // Тамбовские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. -1889. № 23. - С. 2121-2125.

91. Указы Св. Прав. Синода. // Саратовские епархиальные ведомости. Отдел официальный. 1866. - № 48. - С. 1627-1628.

92. Успенская церковь слободы Монастырщенки: Хроника полутора веков / Науч. ред. А.Н. Акиньшин. Воронеж, 1998.

93. Утехин, В. Война и глухая деревня (Выписка из церковной летописи 1904 г.) // Симбирские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. 1904. -№ 22. - С. 614-617.

94. Херсонский, И.К. Рукописи из архива Макариева Унженского монастыря // Костромская старина. Сборник, издаваемый Костромской губернской ученой архивной комиссией. -Кострома, 1892. Вып. 2. - С. 1-55.

95. Херсонского епархиального начальства распоряжение. // Церковный вестник. Официальная часть. 1875. - № 34. - С.З.

96. ЮО.Хитров, Г.В. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1861.

97. Храм в селе Чашникове // Московские епархиальные ведомости. -1870. -№ 14. -С.6.

98. Храм Великомученика Георгия в Ендове — Соловецкое подворье в Москве. Исторический сборник. — М., 1994.

99. Храм Святителей Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, что на Сивцевом Вражке. Приходская летопись / Составил П. Шарганов. М., 1994. - Вып. 1.

100. Церковная летопись по церкви Рождества Христова, что в селе Филатове, Звенигородского (до 1830 года бывшей Рузского) уезда // Московские епархиальные ведомости.-1875.-№16. С. 142-144.

101. Церковная летопись прихода Успенской церкви села Городкович Спасского уезда Рязанской епархии с хронографией ее пастырей, в шести частях, с прибавлениями, составленная протоиереем Иоанном Молчановым. Рязань, 1898. - 551 с.

102. Церковная летопись Яренского Преображенского собора / Сост. Ю.Л. Сирота. — СПб., 1994.

103. Церковно-приходская летопись села Травянского Свято-Троицкой церкви // Оренбургские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. 1875. - № 2. - С. 56-58.

104. Неопубликованные источники:

105. Центральный исторический архив г. Москвы (ЦИАМ)

106. Ф. 203 (Московская духовная консистория). Оп. 744. Д. 1344, 1404; Оп. 762. Д. 288, 362; Оп. 766. Д. 197-198; Оп. 767. Д. 262, 339; Оп. 773. Д. 84.

107. Ф. 207 (Волоколамское духовное правление). Оп. 2. Д. 257.

108. Ф. 592 (Можайское духовное правление). On. 1. Д. 849, 908, 912, 952, 1078,1084,1273.

109. Ф. 2128 (Церкви г. Дмитрова, Сергиева Посада и Дмитровского уезда Московской губернии). On. 1. Д. 143.

110. Государственный архив Тверской области (ГАТО)

111. Ф. 103 (Тверская губернская ученая архивная комиссия). On. 1. Д.315.

112. Отдел письменных источников Государственного исторического музея1. ОПИГИМ)

113. Ф. 1 (Бахрушин Алексей Петрович). On. 1. Д. 79, 94.

114. Ф. 195 (Стромилов Николай Семенович). On. 1. Д. 569, 627-628, 629.

115. Ф. 465 (Александровский Михаил Иванович). On. 1. Д. 18, 121, 127,129.

116. Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник (ВГИАХМЗ)

117. Ф. 6 (Коллекция документов монастырей и церквей XVIII — начала XX вв.). On. 1. Д. 35, 37, 91,170,177,197.

118. Ф. 13 (Семейный фонд Суворовых) On. 1. Д. 5-7, 10, 14, 37.

119. Государственный архив Вологодской области (ГАВО)

120. Ф. 496 (Вологодская духовная консистория). On. 1. Д. 12681, 12850я, 12934, 13995, 13997-14000, 14006, 14083-14085, 1408714090, 14110, 14119, 14182, 14215, 14337, 14719,14823, 15808, 17274,18973,20153.

121. Ф. 883 (Фонд краеведа И. Суворова). On. 1. Д. 162, 180-181, 214, 216.

122. Ф. 1063 (Церкви Вологодской епархии}. On. 1. Д. 713, 1091-1092.

123. Великоустюгский филиал Государственного архива Вологодской области (ВУФ ГАВО)

124. Ф. 26 (Благочинные округа Вологодской епархии). On. 1. Д. 371, 373-374; Оп. 2. Д. 2,25,29.

125. Ф. 146 (Никольское уездное духовное правление). On. 1. Д. 73.

126. Ф. 585 (Коллекция «Церкви Никольского уезда»). Оп. 39. Д. 27; Оп. 45. Д. 1.

127. Библиотека ВУФ ГАВО. Инвентарный № 2320, 3529-3538, 7768.

128. Великоустюгский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник (ВУГИАХМЗ)

129. Инвентарный № ИК 13114, ИК 14989, ИК 21163-ИК 21164.

130. Желанновский сельский краеведческий музей128. Инвентарный № 4006.

131. Государственный архив Ульяновской области (ГАУО)

132. Ф. 732 (Симбирская губернская ученая архивная комиссия). Оп. 2. д. 440-442,451.

133. Ф. Р-1050. (Административный отдел исполкома Ульяновского окружного совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов). Оп. 2. Д. 3.

134. Ф. Р-4061. (Бейсов П.С., кандидат филологических наук, ученый-литературовед, член СП СССР, краевед). Оп. 2. Д. 99.

135. Российский государственный исторический архив (РГИА)

136. Ф. 796 (Канцелярия Синода). Оп. 131. Д. 122, 826; Оп. 147. Д. 1611; Оп. 209. Д. 331, 1013-1014, 1025-1026, 1249-1250, 1407, 1471, 1474-1475, 1501, 1513, 1826-1828, 2786; Оп. 442. Д. 215, 261, 299, 706,1140, 1514,1519; Оп. 445. Д. 809.

137. Ф. 797 (Канцелярия обер-прокурора Синода). Оп. 36. Д. 49; Оп. 97. Д. 264-6, 266-а, 267, 280-в, 290.

138. Ф. 814 (Архив и библиотека Синода). On. 1. Д. 14, 30-31, 50, 67, 78, 87, 94,100, 102,148, 186,188.

139. Ф. 834 (Рукописи Синода). Оп. 2. Д. 1786. Оп. 4. Д. 757-758.

140. Рукописный отдел Российской национальной библиотеки (РО РЯБ)

141. Ф. 777 (Тихонов Павел Никитич). Оп. 3. Д. 154.

142. Архив Института истории материальной культуры (ИИМК)

143. Ф. 4 (Московское археологическое общество). On. 1. Д. 21, 943953.

144. Ф. P-III (Метрики о древних храмах зданиях и художественных предметах). № 324-337, 450, 453, 598, 3429, 3759, 5873, 5913, 5936.

145. Архив академика РАО С.О. Шмидта

146. Летопись Воскресенской и Никольской церквей с. Юрьева Сергачского уезда Нижегородской губернии.

147. Летопись Казанской церкви с. Мишукова (Васильевского тож) Сергачского уезда Нижегородской губернии.1.. ЛИТЕРАТУРА

148. Агеева, Е.А. Приходская жизнь и история староверия по церковным летописям второй половины XIX в. // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. III. - Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1999. - С. 3-16.

149. Она же. Церковная жизнь и повседневный быт русского села по приходским летописям XIX — начала XX века // Исторический вестник. 2000. - № 7-8. - С. 166-195.

150. Айвазов, И.Г. Законодательство по церковным делам в царствование императора Александра III. М., 1913.

151. Он же. Церковные вопросы в царствование императора Александра III. М., 1914.

152. Акиньшин, А.Н., Ласунский О.Г. Региональный фактор в изучении российской истории // Общественная жизнь в Центральной России в XVI — начале XX вв.: Сб. статей. -Воронеж, 1995. С. 202-213.

153. Он же. Церковное краеведение в Воронеже: исторический аспект и современный подход // Российская провинция XVIII — XX вв.: реалии культурной жизни. III Всероссийская научная конференция. Тезисы докладов. — Пенза, 1995. — С. 3—6.

154. Он же. Церковные летописи Воронежской епархии: опыт издания и комментирования // Православие и культура этноса. Тезисыдокладов Международного научного симпозиума. М., 2000. - С. 33-35.

155. Аксенов, А.И. С любовью к Отечеству и просвещению. А.И. Мусин-Пушкин. Рыбинск, 1994.

156. Анастасиев, А. Бывшие Симбирские архипастыри. (Краткие очерки с портретами). — Симбирск, 1901.

157. Антонов, В.В., Кобак, А.В. Святыни Санкт-Петербурга: Историко-церковная энциклопедия в трех томах.-СПб., 1994.-T.I.

158. Антонов, Д.Н., Антонова, И.А. Метрические книги: время собирать камни // Отечественные архивы. 1996. - № 4. - С. 1528; №5.-С. 29-42.

159. Антонова, И.А. Метрические книги XVIII — начала XX в. в России: источниковедческое исследование: Автореф. дис. канд. ист. наук /РГГУ. М., 1998.

160. Архангельский, И.И. Материалы для истории города Троицка (1743—1891 гг.) // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Оренбург, 1900. - Вып. VI. - С. 5-50.

161. Архангельский, С. Локальный метод в исторической науке // Краеведение. 1927.-№2.-С. 181-194.

162. Беллюстин, И.С. Церковные летописи // Неделя. 1875. - № 42. -С. 1371-1375.

163. Берлинских, В.А. Губернские статистические комитеты и русская провинциальная историография 1860-х— 1890-х годов: Дис. д-ра ист. наук. Киров, 1994. - 423 с.

164. Он же. Приходское духовенство России и развитие краеведения в XIX веке // Вопросы истории. 1998. - № 10. - С. 134-139.

165. Он же. Русская провинциальная историография второй половины девятнадцатого века. М.-Киров, 1995.

166. Он же. Уездные историки: Русская провинциальная историография. М., 2003.

167. Бернштам, Т.А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии. СПб., 2005. - 416 с. + 1,5 печ. л. илл.

168. Благовидов, Ф.В. Обер-прокуроры Святейшего Синода в XVIII и в первой половине XIX столетия (Развитие обер-прокурорской власти в синодальном ведомстве): Опыт исторического исследования. Казань, 1899.

169. Богословский, М.М. Областная история России, ее научное обоснование и современные задачи // Там же. / Под ред. В.В. Богданова. Н. Новгород, 1923. - С. 118-124.

170. Бруцкая, JI.A. Летопись Богоявленской церкви Соли Камской // Устные и письменные традиции в духовной культуре Севера. -Сыктывкар, 1989. С. 74—85.

171. Она же. Соликамские летописи и архивы XVII—XVIII вв.: Автореф. дис. канд. ист. наук. Екатеринбург, 1994.

172. Буганов, А.В. Отношение крестьянства к русско-турецкой войне 1877—1878 гг. // История СССР. 1987. - № 5. - С. 182-189.

173. Он же. Русская история в памяти крестьян XIX века и национальное самосознание. М., 1992. - 207 с.

174. Буртина, Е.Ю. Мелочи иерейской жизни: Документальный очерк об И.С. Беллюстине // Лица: Биографический альманах. М.-СПб., 1995. - Вып. 6. - С. 187-237.

175. В .Б. Рец. // Исторический вестник. 1892. - Т. XLIX. - № 7. - С. 207-208. — Рец. на кн.: Костромская старина. Сборник, издаваемый Костромскою губернскою ученою архивною комиссиею. - Вып. 2. - Кострома, 1892.

176. Васильев, Ю.С. Летописное наследие Поморья // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1979. - Т. XI. -С. 19-42.

177. Ветошко, А.А. Документы учреждений духовного ведомства Орловщины // Отечественные архивы. 1996. - № 5. - С. 42-44.

178. Виноградов, Н.П. (диак.) Из материалов для истории церквей города Можайска Московской губернии. К истории Вознесенской церкви // Московские церковные ведомости. Отдел неофициальный. — 1901. — № 18. — С. 227—228.

179. Он же. Состояние церквей, принтов и приходов города Звенигорода и Звенигородского уезда, Московской губернии, после нашествия неприятеля // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1912. - Кн. 9, 10, 11, 12.

180. Он же. Церковь Знамения Пресвятыя Богородицы, что на Знаменке, в Москве // Московская церковная старина. Труды Комиссии по осмотру и изучению памятников церковной старины г. Москвы и Московской епархии. М., 1904. - Т.1. - С. 1-5.

181. Он же. Церковь Святых мучеников Флора и Лавра, что у Мясницких ворот, в Москве // Московская церковная старина. Труды Комиссии по осмотру и изучению памятников церковной старины г. Москвы и Московской епархии.-М., 1911.-Т.4.-С. 1-45.

182. Волкова, Т.Ф. Книги из церковных и монастырских собраний в составе Печорской общинной крестьянской библиотеки // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. III. -Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1999. - С. 68-81.

183. Вологда: Историко-краеведческий альманах. Вологда, 1994, 1997.-Вып. 1,2.

184. Воронина, Н.И. Провинциальная культура как исследовательская проблема // Регионология. 1993. - № 2. - С. 88-95.

185. Гильтебрандт, П. Рязанский церковно-исторический комитет // Древняя и новая Россия. 1879. - Т. XV. - № 9. - С. 140-142.

186. Гомаюнов, С.А. Местная история как история «места» // Вятская земля в прошлом и настоящем: Материалы III научнойконференции, посвященной 50-летию победы в Великой Отечественной войне. Киров: Кировский госпединститут, 1995. -Т. I.-C. 13-14.

187. Он же. Местная история: проблемы методологии // Вопросы истории.- 1996.-№9.-С. 158-163.

188. Он же. О краеведении и краезнании // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. (К 450-летию преподобного Трифона, Вятского чудотворца). Материалы международной научной конференции. Киров, 1996. - Т.1. -С.438-441.

189. Он же. Проблемы методологии местной истории. Киров, 1996.

190. Грекулов, Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ: (2-я половина XIX—начало XX в.). М., 1969.

191. Гречухин, В.А. Приходские историографы // Русская Православная Церковь: история и культура (Тезисы научной конференции. Углич, 24-25 мая 2000 г.).-Углич: УКМС, УИХМ, УФГАЯО, 2001. С. 12-14.

192. Он же. Церковное краеведение и церковное летописание (Летопись церкви села Сера Мышкинского уезда) // Опочининские чтения: Ист.-краев. сб-к. Мышкин, 1995. -Вып.4. - С. 102-109.

193. Гудков, Г.Ф., Гудкова, З.И. Краеведение. Теория и практика. -Уфа, 1995.

194. Гурьев, Н.В. Церковные летописи как источник изучения сельского хозяйства // Краеведение. 1925. - № 3-4. - С. 288-290.

195. Он же. Политическая история села Репьевки // Краеведческий сборник. Ульяновск, 1928. - Вып. 3. - С. 21-28.

196. Денисов, В.В. Роль церкви в изучении местной истории в XIX веке // Опочининские чтения. Мышкин, 1996. -Вып. 5.-С. 36-42.

197. Дзенс-Литовский, А.И., Абрамов, И.С. Познание местного края. -Л., 1925.

198. Доброклонский, А.П. Руководство по истории русской церкви. -М., 1893.-Вып. 4: (Синодальный период. 1700—1890).

199. Дубасов, И.И. Деревенский летописец // Исторический вестник. -1880. Т. III. (ноябрь) - С. 626-631.

200. Дукельский, В.Ю. Микрорегион как результат взаимодействия природной и культурной среды // Комплексные методы в исторических исследованиях. Тезисы докладов и сообщений научного совещания. Москва, 3-5 февраля 1988 г. М., 1987. - С. 211-213.

201. Жмакин, В. Поездка в Волоколамский монастырь // Древняя и новая Россия. 1860.-Т. 16.-№ 1,-С. 21-36.

202. Знаменский, П. Учебное руководство по истории русской церкви. -СПб., 1904.

203. Зубанова, С.Г. Православная церковь в социальной, культурной и духовной жизни российского общества XIX века: Автореф. дис. канд. ист. наук / Моск. гос. социальн. ун-т. М., 1995. - 29 с.

204. Иконников, B.C. Опыт русской историографии. Киев, 1891, 1908.-Т. 1,2.-Кн. 1,2.

205. Илизаров, С.С. Городовое летописание как источник по историографии города (К постановке вопроса) // Источниковедение и историография. Специальные исторические дисциплины. Сборник статей. / Отв. ред. С.О. Шмидт. М., 1980. -С. 132-136.

206. Иннокентий, архим. (Просвирнин). Церковное краеведение в нравственном воспитании человека // Краеведение Москвы: Научно-методические материалы в помощь краеведам / Под ред. Л.В. Ивановой и С.О. Шмидта. М., 1990. - С.49-51.

207. Исторические исследования в России-И: Семь лет спустя. М., 2003.

208. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники: Учеб. пособие / И.Н. Данилевский, В.В. Кабанов, О.М. Медушевская, М.Ф. Румянцева. — М.: РГТУ, 1998. — 702 с.

209. Он же. Православная церковь на севере России: Очерк истории до 1917 г. —Вологда, 1992.

210. Он же. Сельский православный приход как явление духовной культуры Русского Севера XVIII — XIX вв. Об изучении темы в прошлом и современном регионоведении // Новгородский архивный вестник Великий Новгород, 2000. - Вып. 2. - С. 31-38.

211. Он же. Традиционные крестьянские сообщества Европейского Севера России в XVIII веке: Автореф. дис. .д-ра ист. наук. М., 1993.-39 с.

212. Канева, Т.С. Усть-цилемский церковный летописец: реконструкция текста и комментарии // Исследования по истории книжной и традиционной народной культуры Севера. Межвуз. сб. науч. тр. Сыктывкар, 1997. - С. 20-31.

213. Она же. Церковный летописец и устная историческая проза Усть-Цильмы // Христианизация Коми края и ее роль в развитии государственности и культуры: Сборник статей. Сыктывкар, 1996. -Т.2.-С. 102-108.

214. Каптерев, JI. Страницы из нижегородской историографии // Горьковская область. 1939. - № 11-12. - С. 136-144.

215. Козлов, В.П. Кружок А.И. Мусина-Пушкина и «Слово о полку Игореве»: Новые страницы истории древнерусской поэмы в XVIII в.-М., 1988.

216. Козлов, В.Ф. Главное церковное общество Москвы (Общество любителей духовного просвещения) // Москва в начале XX века. -М., 1997.-С. 132-141.

217. Козлов, В.Ф. Из истории составления фундаментального описания церквей и монастырей г. Москвы (XIX — XX вв.) // Историческое краеведение (Материалы конференции в Пензе). -Пенза, 1993. С. 225-237.

218. Колчин, 3. Записка о состоянии архивной старины в Архангельской епархии // Архангельские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1889. - № 1. - С. 7-12.

219. Кошкин, М. Как проклинали Льва Толстого церковники Тереньги // Путь Ильича. -1961.-22 сент. № 113 (2515). - С. 4.

220. Куликаускене, Н.В. Иркутские городовые летописи как историко-культурные памятники // Летопись города Иркутска XVII—XIX вв. / Составитель и научный редактор Н.В. Куликаускене. -Иркутск, 1996. С. 5—14.

221. Он же. Летописи Н.С. Романова: (вместо предисловия) // Романов, Н.С. Летопись города Иркутска за 1881 — 1901 гг. / Под ред. С.Ф. Коваля. — Иркутск, 1993. С.8.

222. Кульпинова, Т., Страхова, Я., Пилецкая, Т. и др. Боровичское благочиние // София. 1997. - № 2. - С. 2-16.

223. Куратов, А.А. Историография истории и культуры Архангельского Севера. Учебное пособие к спецкурсу. Вологда, 1989.-109 с.

224. Он же. Источниковедение истории и культуры Архангельского Севера. Учебное пособие к спецкурсу. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 1992. - 128 с.

225. Он же. Памятники истории и культуры Архангельской области: Учебное пособие к спецкурсу. Вологда, 1984. - 89 с.

226. Курносов, А.А. К вопросу о природе видов источников // Источниковедение отечественной истории: Сб. статей. 1976. -М., 1977.-С. 5-25.

227. Лабынцев, Ю.А., Щавинская, Л.Л. Белорусско-украинско-русская православная книжность межвоенной Польши: Исследования и публикации. М., 1999.

228. Они же. Западнобелорусское и западноукраинское церковное летописание конца XIX—первой половины XX в. // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник 2003. М., 2003. -С.322-346.

229. Левина, Т.В. Сохранившиеся предметы убранства интерьера церкви Вознесения // Коломенское: Материалы и исследования. -М., 1991.-Вып. 1.-С. 71-81.

230. Лейкина-Свирская, В.Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века. М., 1971.

231. Леонтьева, Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX начале XX вв. -М., 2002. -256 с.

232. Она же. Вера или свобода? Попы и либералы в глазах крестьян в начале XX в. (На материалах Тверской губернии) // Революция и человек: социально-психологический аспект: Сб ст.. М.: ИРИ РАН, 1996.-С. 92-114.

233. Она же. Формирование и деятельность церковной интеллигенции Тверской губернии // Тверская старина-1994. № 3 (8). - С. 3-28.

234. Лещенко, В.Ю. Семья и русское православие (XI—XIX вв.). -СПб., 1999.

235. Лихачев, Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947.

236. М.К. Рец. // Исторический вестник. 1909. - Т. 116. - С. 10531054. - Рец. на кн.: Иконников, B.C. Опыт русской историографии, том II, книга 1 и 2. - Киев, 1909.

237. Макарий Миролюбов. Обозрение древних рукописей и книг церковных в Новгороде и его окрестностях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1861. - Кн. 2 (апрель-июнь).-С. 1-40.

238. Макарихин, В.П. Губернские ученые архивные комиссии России. — Н. Новгород, 1991.

239. Макаровская, Л.В. Крестные ходы в XIX — начале XX вв. в Вельском уезде Вологодской губернии (по материалам церковных летописей) // Православие и культура этноса. Тезисы докладов Международного научного симпозиума. М., 2000. - С. 57-58.

240. Макаровская, JI.В. Церковные летописи как источник изучения края // История и культура Важского края. Вельск, 1992.

241. Мартынов, П. Город Симбирск за 250 лет его существования. -Симбирск, 1898.

242. Он же. Остатки старины, сохранившиеся в Симбирском уезде. -Симбирск, 1896.

243. Он же. Селения Симбирского уезда. Симбирск, 1903.

244. Мельникова, С.А. Деятельность Симбирской губернской ученой архивной комиссии/Ютечественные архивы.-1999.-№2.-С. 32-36.

245. Милонов, Н.П., Кононов, Ю.Ф., Разгон, и др. Историческое краеведение. Основные источники изучения родного края. Пособие для студентов педвузов. М., 1969. - С. 167.

246. Милотворский, И.А. Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552 г. // Действия Нижегородской губернской ученой архивной комиссии: Сборник. Нижний Новгород, 1912. - Т. XIII. - Вып. III. - С. 1-21.

247. Миненко, Н.А. Историко-краеведческие знания русских крестьян Западной Сибири в XVIII—первой половине XIX в. // Развитие культуры сибирской деревни в XVIII—начале XX вв.: Межвузовский сборник научных трудов. Новосибирск: Изд. НГПИ, 1986.-С. 20-34.

248. Миронов, Б.Н. Американский историк о русском духовном сословии //Вопросы истории. 1987. -№ 1. - С. 153-158.

249. Он же. Социальная история России периода империи (XVIII— начало XX в.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб.: «Дмитрий Буланин», 1999.-Т. 1-2.

250. Можаровский, А. Из истории образования приходов в Нижегородской епархии // Нижегородские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1890. - № 1. - С. 15-20.

251. Он же. История образования прихода села Юрьева Сергачского уезда Нижегородской епархии // Там же.-1890.-№5.-С. 179-184.

252. Морозов, С.А. Летописеведение — комплексная специальная историко-филологическая дисциплина // Мир источниковедения: (Сб. в честь С.О. Шмидта)-М.-Пенза, 1994.-С.31-34.

253. Мохначева, М.П. Журналистика и историческая наука: В 2 кн. -М.: РГГУ, 1998—1999.

254. Мясникова, Л.Н. О почитании вологжанами Семигородней иконы Успения Божией Матери // Вологда: Краеведческий альманах. -Вологда, 2000. Вып. 3. - С. 232-249.

255. Нечкина, М.В. Послесловие // Методологические и теоретические проблемы истории исторической науки. Калинин, 1980. - С. 132-140.

256. Нижегородский край: Факты, события, люди. Н. Новгород, 1994.

257. Овсянников, Е. Две церковные летописи Казанской епархии // Казанский биржевой листок. 1875. - № 95. - С. 2.

258. Один из источников для истории русской Церкви // Современный листок. 1869. № 58. - С. 1-2.

259. Орешина, М.А. Россия региональная: теоретико-методологические аспекты изучения. М., 2000.266.0свальт, Ю. Духовенство и реформа приходской жизни. 1861— 1865 //Вопросы истории.- 1993.-№ 11-12.-С. 140-149.

260. Основы регионалистики: Формирование и эволюция историко-культурных зон Европейской России / В.А. Булкин, А.С. Герд, Г.С. Лебедев, В.Н. Седых. Под ред. А.С. Герда, Г.С. Лебедева. -СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1999. 392 с.

261. Павловский, И. О значении церковных историко-статистических материалов // Церковный вестник. Часть неофициальная. 1876. -№21.-С. 1-2.

262. Панина, Н.В. «Ярославские епархиальные ведомости» как исторический источник // Путь в науку: Сборник научных трудов аспирантов и студентов исторического факультета / Под ред. д-ра ист. наук. A.M. Селиванова. Ярославль, 1997-Вып. З.-С. 62-65.

263. Папков, А. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855—1870). СПб., 1902.

264. Петров, С.Б. Русская православная церковь и культурные ценности: Учебно-методическое пособие. — Ульяновск, 1995.

265. Пиксанов, Н.К. Областные культурные гнезда. Историко-краеведный семинар. М.-Л., 1928. - 148 с.

266. Поленов, Д. О летописях, изданных от Св. Синода. СПб., 1864.276'. Поливанов, В.Н. Археологическая карта Симбирской губернии. -Симбирск, 1900.

267. Политика и культура в российской провинции. Новгородская, Воронежская, Саратовская, Свердловская области / Под ред. С. Рыженкова, Г. Люхтерхандт-Михалевой (при участии А. Кузьмина). М.-СПб., 2001. — 267.

268. Полунов, А.Ю. Под властью обер-прокурора: Государство и церковь в эпоху Александра III. — М., 1996.

269. Полюлях, А.А. Церковная летопись Георгиевской «на Глинках» церкви села Игатьево // Подмосковный летописец: историко-краеведческий альманах. М. - Вып. 1 (7). - 2006. - С. 58 - 65.

270. Поплавская-Есипова, В.А. Русское законодательство относительно церкви во 2-ой пол. XIX в. // Русское общество и литература позднего феодализма: Сборник научных трудов. -Новосибирск, 1996.-С. 119-133.

271. Постников, Е.С. Село Страшевичи и его окрестности: история, социально-экономическая, культурная жизнь, предания // Тверская земля в прошлом и настоящем: Сборник научных трудов.-Тверь, 1994.-С. 12-24.

272. Потапова, Н.К. Летописи и летописцы Иркутска (по фондам научной библиотеки Иркутского университета) // Из истории книги, библиотечного дела и библиографии в Сибири: Сб. ст.. -Новосибирск, 1969.-С. 156-168.

273. Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII -XX вв.: Этнографические исследования и материалы / О.В. Кириченко, Х.В. Поплавская. М.: Наука, 2002. - 469 с.

274. Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.: Итоги этнографических исследований. М.: Наука, 2001. - 363 с.

275. Присенко, Г.П. Понятие «провинциальная история»: историографический аспект // Региональная история в российской и зарубежной историографии: Тезисы докладов международной научной конференции.-Рязань: Изд-во РГПУ, 1999-Ч.1.-С.11-14.

276. Проблемы региональной истории и историографии в современном мире (материалы «круглого стола») // Регионология (Научно-публицистический журнал). 1995. - № 3. - С. 162-173.

277. Пулькин, М.В., Захарова, О.А., Жуков, А.Ю. Православие в Карелии (XV — первая треть XX в.). М., 1999. — 204 с.

278. Пушкарев, JI.H. Классификация русских письменных источников по отечественной истории. М., 1975.

279. Он же. Определение, систематизация и использование историографических источников // Методологические и теоретические проблемы истории исторической науки. -Калинин, 1980.

280. Он же. Справочные издания Санкт-Петербургской епархии в прошлом и настоящем: Историко-библиографический обзор //

281. Невский архив: Историко-краеведческий сборник. IV. - СПб., 1999.-С. 483-491.

282. Репина, Л.П. «Новая историческая наука» и социальная история. -М., 1998.-С. 63-65.

283. Римский, С.В. Российская церковь в эпоху Великих реформ (Церковные реформы в России 1860-1870-х гг.).-М., 1999.-567 с.

284. Он же. Русская Православная Церковь в XIX веке // Донской юридический институт. Ученые записки. Ростов-на-Дону, 1997. -Т. 7.

285. Он же. Церковные реформы в России 60-х — 70-х годов XIX столетия: Дис. .д-раист. наук. -М., 1998. 581 с.

286. Рихтер, Е.В. Русское население Западного Причудья: (Очерки истории, материальной и духовной культуры). Таллин, 1976. -291 с.

287. Розов, А.Н. Священник в духовной жизни русской деревни. -СПб., 2003.-254 с.

288. Романова, Г.В. Сызранское имение Давыдовых // Отечественные архивы. 1998. - № 4. - С. 92-93.

289. Романова, С.Н. Комментарий специалиста // Отечественные архивы. 1996. - № 5. - С. 44-46.

290. Рункевич, С.Г. Русская церковь в XIX веке. СПб., 1901.

291. Руновский, Н. Церковно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II. Казань, 1898.

292. Савваитов, П.И. О начале и распространении христианства в пределах Вологодской епархии // Вологодский сборник статей церковно-историко-статистического содержания. Вологда, 1869. -С. 31-42.

293. Савич, М.М. Симбирская архивная комиссия // Симбирский вестник: ист.-краевед. сб. Ульяновск, 1993. - Вып. 1.

294. Святский, Д.О. Как изучать климат местного края // Краеведение. -1926.-№4.-С. 453-470.

295. Он же. Как изучать климат местного края. JL, 1927.

296. Севан, О. Сохранение и развитие культурной среды исторических поселений Европы и России // Исторические города и села в процессе урбанизации (по материалам международного совещания): Сб. науч. тр. / РЖ. М., 1993. - С. 16-24.

297. Севастьянова, А.А. Историография русской провинции второй половины XVIII века (К постановке проблемы) // ИСССР. 1991. - № 1. - С. 134-142.

298. Она же. Русская провинциальная историография второй половины XVIII в.: Дис.д-ра ист. наук.-Ярославль, 1993. -380 с.

299. Она же. Русская провинциальная историография второй половины XVIII в. М., 1998.

300. Она же. Русская провинциальная историография второй половины XVIII в.: Учебное пособие по спецкурсу. Ярославль, 1988.

301. Она же. Семейные хроники второй половины XVIII — начала XIX века как памятники провинциальной историографии и литературы // Чтения по истории и культуре древней и новой

302. России. Материалы конференции (Ярославль, 7—9 октября 1998 года).-Ярославль, 1998.-С. 165-170.

303. ЗИ.Сербина, К.Н. Развитие русского летописания в Поморье XVI — XVIII вв. // История и культура Архангельского Севера: (Досоветский период). Межвузовский сборник научных трудов. -Вологда, 1986.-С. 59-70.

304. Она же. Устюжское летописание XVI-XVIII вв. JL, 1985.

305. Сергеев, И.Н. Царицыно. Суханово. Люди, события, факты. М.: Голос, 1998. — 528 с.

306. Середа, В.Н. Тверской священник И.С. Белюстин писатель середины XIX века // В.О. Ключевский и проблемы российской провинциальной культуры и историографии: материалы науч. конф.: в 2 кн./Отв. ред. С.О. Шмидт.-М., 2005.-Кн. И.-С. 144-147.

307. Сивков, К.В. Культурно-историческое изучение небольшого района. Л., 1926.

308. Сивопляс, И. «Гриб», который не в лесу // Симбирский курьер. -1999.-27 ноября.-№ 184-185.

309. Он же. Необычайное явление в симбирских небесах // Там же. -1999. 6 января. - № 1. - С. 14

310. Симбирская церковная старина / Под ред. А.Ф. Жукова. -Симбирск, 1914,1915,1917. Вып. 1, 2, 3.

311. Синельников, С.П. Иловатый Ерик: от неурожая 1891 г. до урожая 1913 г. (по страницам церковной летописи) // Духовный собеседник. 1998. - № 4 (16). - С. 141-157.

312. Он же. Народный апокалипсис: смесь языческих и христианских представлений в связи с неурожаем и голодом 1891—1892 гг. // Волга. 1998. - № 9. - С. 120-126.

313. Слуцкая, С.А. «Епархиальные ведомости» как тип краеведческого издания и источник библиографической информации // Методические и исторические аспекты краеведческой библиографии: Межвуз. сб. науч. тр./МГИК.-М., 1993.-С. 80-105.

314. Она же. К вопросу о типологии епархиальных краеведческих изданий второй половины XIX — начала XX вв. // Книжное дело в России во второй половине XIX — начале XX века: Сборник научных трудов. — СПб., 1994. — Вып. 7. С. 141—160.

315. Она же. Краеведческая издательская и библиографическая деятельность Русской православной церкви (вторая половина XIXв. — 1918 г.): Автореф. дис. канд. пед. наук. — М., 1993.

316. Смирнов, А.В. Николай Семенович Стромилов (Некролог). -Владимир., [1895].-12 с.

317. Смолич, И.К. История русской церкви. 1700—1917. М., 1996. -Кн. 8.-Ч. 1.

318. Современное состояние и перспективы развития краеведения в регионах России: Материалы Всероссийской научно-практической конференции 10-11 декабря 1998 г. в Москве / Отв. ред. С.О. Шмидт. М., 1999.

319. Софронов, В. Село Базарный Сызган (Краткий исторический очерк.) // Симбирские губернские ведомости. Отдел неофициальный. 1897. - 14 июня (№ 41). - С. 4.

320. Степанский, А.Д. К истории научно-исторических обществ в дореволюционной России // Археографический ежегодник за 1974г.-М., 1975.-С. 38-56.

321. Сударев, М. Ценная находка в Ульяновском архиве // Ленинский путь. 1964. - 13 марта. - С. 4.

322. Судник, Т. «Да погибнет насилие.» // Отчий край. 1995. - № 2 (6).-С. 115-122.

323. Суперанский, М.Ф. Симбирск и его прошлое (1648 1898 гг.): Ист. очерк. - Симбирск, 1898.

324. Сыроедова, А.А. Опыт описания феномена локальности // Человек. — 1995. — № 5. — С. 35—46.

325. Тимофеевский, Е. О церковно-приходских летописях // Ставропольские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. -1898.-№9.-С. 485-491.

326. Титов, Ф. Московский митрополит Макарий Булгарин // Труды Киевской духовной академии.-1896.-Кн. 4 (Апрель). С. 508-567.

327. Титова, Т.А. Клировые ведомости как исторический источник // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. (К 450-летию преподобного Трифона, Вятского чудотворца). Материалы международной научной конференции.

328. Киров, 1996. —Т. 1. — С. 480—483.

329. Тихомиров, М.Н. Русские летописи, вопросы их издания и изучения // Русское летописание. М., 1979. - С. 7-12.

330. Токмаков, И.Ф. Историко-статистическое и археологическое описание города Дмитрова (Московской губернии) с уездом и святынями. М., 1893. - Ч. 1-2.

331. Федоров, Н. Печальник горя крестьянского // Правда Севера. -1972. 12 ноября. - № 265 (15686). - С. 4.

332. Филимонов, С.Б. Краеведение и документальные памятники (1917- 1929 гг.).-М., 1989.

333. Чебыкина, Т.Н. Великий Устюг во второй половине XIX—начале XX века // Великий Устюг: Краеведческий альманах. Вологда, 1995.-Вып. 1.-С. 57-117.

334. Она же. Страницы истории Верхней Варжи // Советская мысль. -1993.-9 июля.

335. Чекурин, JI.B. Историческое краеведение: историография и источниковедение. М., 1991.

336. Чернавский, Н.М. Оренбургская епархия в прошлом ея и настоящем. Вып. 1 // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Оренбург, 1900. - Вып. VII. - С. 3—346.

337. Он же. Оренбургские епархиальные ведомости // Там же. -Оренбург, 1903. Т. XII. - Вып. XII. - С. 153-189.

338. Он же. Село Воздвиженское Оренбургского уезда. Историко-статистический очерк // Оренбургские епархиальные ведомости. Часть неофициальная-1897.-№22.-С. 838-845; № 24.-С. 894-902.

339. Чернов, А.В. «Программа архиепископа Оренбургского Варлаама и замысел «Соборян» Лескова // Историко-культурный региональный вестник. Статьи и материалы. Череповец, 1995. -Вып. 1.-С.21-28.

340. Чибова, О. Мазинский период в жизни Давыдова // Мономах. -1996.-№2.-С. 8-10.

341. Чирков, С.В. Великоустюжская летопись и местное летописание XVIII—XIX вв. // Северный археографический сборник: Историография и источниковедение истории северного крестьянства СССР. Вологда, 1979. - Вып. VII. - С. 88-97.

342. Он же. Об источниковедении историографии // Мир источниковедения: Сб. в честь С. О. Шмидта. М.; Пенза, 1994. -С. 403-409.

343. Шмидт, С.О. А.И. Мусин-Пушкин и развитие культуры России // Мусины-Пушкины в истории России. Рыбинск, 1998. - С. 5-31.

344. Он же. Архивный документ как историографический источник// Архивоведение и источниковедение Отечественной истории. Проблемы взаимодействия на современном этапе. М., 1995.

345. Он же. Вступительное слово // Региональная история в российской и зарубежной историографии: Тезисы докладов международной научной конференции. — Рязань: Изд-во РГПУ, 1999.-4.1.-С.3-7.

346. Он же. «Золотое десятилетие» советского краеведения // Отечество: краеведческий альманах.-М., 1990-Вып. 1.-С. 11-28.

347. Он же. Историографические источники и литературные памятники// Исследования по древней и новой литературе: Сб. ст. к 80-летию Д.С. Лихачева. Л., 1987. - С. 357-364.

348. Он же. Краеведение — всегда краелюбие // Костромская старина. 1991.-№ 2.-С. 1,13.

349. Он же. Краеведение и региональная история в современной России // Методология региональных исторических исследований: Материалы международ, семинара. 19-20 июня 2000 г.-СПб., 2000.-С. 11-15.

350. Он же. Некоторые вопросы источниковедения историографии // Проблемы истории общественной мысли и историографии: к 75-летию М.В. Нечкиной. М., 1976.

351. Он же. О методике выявления и изучения материалов по истории советской исторической науки // Труды Московского государственного историко-архивного института. М., 1965. - Т. 22.-С. 3-51.

352. Он же. О некоторых общих проблемах истории исторической науки // Методологические и теоретические проблемы истории исторической науки. Калинин, 1980 - С. 112-113.

353. Он же. О предмете советской историографии и о некоторых принципах ее периодизации // ИСССР. 1962. - № 1. - С. 94-103.

354. Он же. Опыт работы со студентами по проблематике источниковедения историографии // Вопросы историографии в высшей школе. Смоленск, 1975. - С. 170-181.

355. Он же. Основные направления работы Археографической комиссии и ее филиалов // Материалы по истории Европейского

356. Севера. Северный археографический сборник. Вологда, 1970. -Вып. 1.-С. 6-21.

357. Он же. Памятники художественной литературы, как источник исторических знаний//Отечественная история.-2001.-№1.-С.40-49.

358. Он же. Путь историка: Избранные труды по источниковедению и историографии. М., 1997.

359. Он же. Сельские церковноприходские летописи как историко-краеведческий материал // Историческое краеведение (Материалы конференции в Пензе). Пенза, 1993. - С. 201-224.

360. Он же. Советские историки и архивы // Советские архивы. 1968.- № 6. С. 3-14.

361. Он же. Церковноприходские летописи как источник по изучению русской деревни // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1971. Вильнюс, 1974. - С. 397-404.

362. Он же. Церковно-приходские летописи XIX начала XX в. как источник по истории общины и сельского быта // Тезисы докладов и сообщений межреспубликанского симпозиума по аграрной истории Восточной Европы. - М., 1971. - С.223-227.

363. Юрченков, В.А. Региональная историография: российский опыт // Регионология. 1993. -№ 1. - С. 96-105.

364. Ярцев, А.А. Поездка в родовую вотчину Н.И. Новикова // Исторический вестник. 1894. - Ноябрь. - № 11. - С. 459-490.

365. Яхонтов, А. Церкви города Симбирска (Историко-археологическое описание). Симбирск, 1898. - Вып. 1.: Церкви подгорные.

366. Freeze, G.L. The Parish Clergy in Nineteenth-Century Russia. Crisis, Reform, Counter-Reform. Princeton, 1983.

367. Goubert, P. Local History // Daedalus. — 1971 (winter). — Vol. 100.l.-P. 113—127.

368. Kammen, С. On doing local history. Reflections on what local historians do, why, and what it means. Nashville, 1986.

369. Manchester, L. The Secularization of the Search for the Salvation: The Self-Fashioning of Orthodox Clergymen's Sons in Late Imperial Russia // Slavic Review. 1998. - Vol. 57. - No 1. Spring. - P. 50-76.

370. Stone, L. English and United States Local History // Daedalus. — 1971 (winter). —Vol. 100. —№ 1, —p. 128—132.

371. I. СПРАВОЧНЫЕ И ИНФОРМАЦИОННЫЕ ИЗДАНИЯ

372. Адрес-календарь Нижегородской епархии. / Сост. А. Снежницкий. Н. Новгород, 1888.

373. Адрес-календарь Пермской епархии на 1894 год и справочная книжка для духовенства / Сост. И. Шестаков. Пермь, 1894.

374. Антонов, В.В., Кобак, А.В. Святыни Санкт-Петербурга: Историко-церковная энциклопедия в трех томах. СПб.: Издательство Чернышева, 1994. - Т. I. - 288 е., ил.

375. Архивы России. Москва и Санкт-Петербург: Справочник-обозрение и библиографический указатель. М., 1997.

376. Барашков, В.Ф. Топонимия Ульяновской области: Пособие по краеведению. — Ульяновск, 1974.

377. Библиография русского летописания / Сост. Р.П. Дмитриевой. -М.-Л., 1962.-353 с.

378. Библиотека и краеведение. Аннотированный указатель литературы за 1991 1993 гг. / РНб. - СПб., 1995.

379. Библиотека и краеведение. Библиографический указатель литературы. Статьи. Рецензии. 1994—1996 гг. / РНБ. СПб., 1998.

380. Браславский, Л.Ю. Православные храмы Чувашии: Справ, изд. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1995. — 350 с.

381. Веселовские, А. и А. Вологжане-краеведы. Источники словаря. — Вологда, 1923.

382. Вологодский иллюстрированный календарь на 1893 г. Вологда, 1892. —93 с.

383. То же на 1894 г. Вологда, 1893. 80 с.

384. Головщиков, К.Д. Очерк жизни и ученых трудов бывших питомцев Ярославской духовной семинарии. Ярославль, 1893.

385. Государственный архив Вологодской области. Путеводитель. — Вологда, 1970.

386. Государственный архив Ульяновской области: Путеводитель. -Ульяновск, 1966; То же. Саратов, 1988.

387. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1955. - Т. I—IV.

388. Ефремов, П.А. Указатель к «Православному обозрению». 1860 -1870.-М., 1872.

389. Злочевский, Г.Д. «.Послужить с пользой для любителей московской старины // Библиография: Научно-теоретический и научно-практический журнал. 1997. - №1. - С. 81—93.

390. Историки и краеведы Москвы. Некрополь. Биобиблиографический справочник. М., 1996.

391. Исторические и краеведческие музеи СССР: Каталог. — М., 1988.

392. История Русской Православной Церкви в документах региональных архивов России: Аннотированный справочник-указатель. М., 1993.

393. История Русской Православной Церкви в документах федеральных архивов России, архивов Москвы и Санкт-Петербурга: Аннотированный справочник-указатель. М., 1995.

394. Календарь Симбирской губернии. 1878. Симбирск, 1878.

395. То же. 1879. Симбирск, 1879.

396. Коновалов, Ф.Я., Панов, JI.C., Уваров, Н.В. Вологда, XII—начало XX века: Краеведческий словарь. Архангельск, 1993.

397. Краеведы Москвы. М., 1991. - Вып. I.

398. Красножен, М. Церковное право. Юрьев, 1906.

399. Краткий словарь писателей-нижегородцев / Под ред. В.Е. Чешихина (Ч. Ветринского) // Действия Нижегородской губернской ученой архивной комиссии. Н. Новгород, 1915. -Вып. I: Люди Нижегородского Поволжья.

400. Крысин, Л.П. Толковый словарь иноязычных слов. М.: Рус. яз., 1998. —848 с.

401. Культовые здания Петербурга: Указатель русской литературы 1717—1917 гг. СПб., 1996. - Вып. 1: Общий отдел. Православные соборные и приходские церкви.

402. Летницкий, И. Указатель неофициального отдела Астраханских епархиальных ведомостей за 25-летие их существования. -Астрахань, 1901.

403. Мамонтов, А.В., Щерба, Н.Н. Краеведческая библиография. М., 1978.

404. Масанов, И.Ф. Библиография Владимирской губернии / Под ред. А.В. Смирнова. Владимир, 1905. - Т. 1.

405. Материалы для библиографии Тамбовской губернии. Собрал А. Щеголев. Тамбов, 1900, 1901.-Вып. 1,2.

406. Н. Д. Дурново, Н.Н. Иерархия Всероссийской церкви от начала христианства до настоящего времени. М., 1892, 1898 Ч. I, III.

407. Нечаев, П. Практическое руководство для священнослужителей, или систематическое изложение полного круга их обязанностей и прав. — СПб., 1890. Изд. 3-е.

408. Никольский, С. Двадцатипятилетие (1873—1897) издания «Оренбургских епархиальных ведомостей» // Оренбургские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1897. -№ 19. -С. 673-683; № 24. - С. 962-969.

409. Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству (применительно к уставу духовных консисторий и своду законов) с историческими примечаниями и приложениями. Справочная книга. / Составил Я. Ивановский. СПб., 1883.

410. Огурцов, Н.Г. Опыт местной библиографии. Ярославский край. (1718—1924).-Ярославль, 1924.

411. Описание рукописей, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. СПб., 1904-1910. Т. I-III.

412. Паламарчук, П. Сорок сороков. М., 1994. Т. 2.

413. Памятники письменности в музеях Вологодской области. Каталог-путеводитель / Под общей ред. П.А. Колесникова. Отв. сост. А.А. Амосов. — Вологда, 1982. Ч. 1: Рукописные книги.

414. То же / Отв. сост. А.А. Морозов. — Вологда, 1985. — Ч. 4. Вып. 1.: Документы дореволюционного периода.

415. Памятники письменности в хранилищах Коми АССР. Каталог-путеводитель. Часть 1. Рукописные книги. - Вып. 10: Рукописные собрания Сыктывкарского государственного университета.-Сыктывкар, 1989.-288 с.

416. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. СПб., 1830. - Т. XXIII: с 1789 г. по 6 ноября 1796 г.

417. Полный православный богословский энциклопедический словарь. -СПб.,1912. Т. II.

418. Православные храмы Удмуртии: Справочник-указатель. -Ижевск, 2000.

419. Руководственные для православного духовенства указы Святейшего Правительствующего Синода. 1721-1878 г.-М., 1879.

420. Русские писатели-богословы. Историки Церкви. Исследователи-толкователи Священного Писания. Биобиблиографический указатель. 2-е изд. - М., 2001.

421. Русский Север: Исследования и исследователи. Справочник: В 2ч. / Сост. Т.С. Федоровой, О.Н. Меньшиковой. М., 1989.

422. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания. / Сост. Т. Барсов. СПб., 1885. - Т. I.

423. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Брянская область. М., 1998.

424. Семенов-Тян-Шанский, П.П. Географическо-статистический словарь Российской империи. СПб., 1885. - Т. 5: Т—Я.

425. Систематический указатель к Воронежским епархиальным ведомостям за 1866—1890 гг. — Воронеж, 1890.

426. То же за 1891—1900 гг. — Воронеж, 1901.

427. Систематический указатель к Пензенским епархиальным ведомостям за 1866—1900 гг. — Пенза, 1902.

428. Словарь иностранных слов. 17-е изд., испр. - М.: Рус. яз., 1988. -608 с.

429. Смирнов, А.В. Труды Владимирской ученой архивной комиссии за первое десятилетие ея существования (1899—26 ноября 1908): (Библиографический указатель). Владимир, 1909.

430. Современный словарь иностранных слов: Ок. 20000 слов. — 2-е изд., стер. М.: Рус. яз., 1999. - 742 с.

431. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1895).-СПб., 1896.

432. Список населенных мест Нижегородской губернии. Н. Новгород, 1911.

433. Список населенных мест Российской империи. Вып. VII: Вологодская губерния. - СПб., 1866.

434. Список населенных мест Симбирской губернии. Симбирск, 1897.

435. Список населенных мест Ульяновского округа Средне-Волжской области. Ульяновск, 1928.

436. Список населенных мест Ульяновской губернии. Ульяновск, 1927.

437. Список населенных пунктов Средне-Волжского края. Самара, 1931.

438. Справочная книжка и адрес-календарь Симбирской губернии на 1916 год. — Симбирск, 1916.

439. Справочная книжка по Тамбовской епархии на 1876 год. -Тамбов, 1876.

440. Справочник административно-территориального деления Симбирской губернии — Ульяновской области за 1648—1985 гг. -Ульяновск, 1986.

441. Справочники по истории дореволюционной России: Библиографический указатель / Под ред. П.А. Зайончковского. -М., 1978.

442. Столов, Н.Н. Периодическая печать Ульяновской губернии. 1838—1927 гг. Библиографический справочник. — Ульяновск, 1928.

443. Стромилов, Н.С. Володимерщина. Роспись печатанного и изданного о Владимирской епархии и губернии. Владимир, 1884.

444. Суздалев, В.Е. К истории создания иконостасов и росписи церкви Вознесения в Коломенском // Коломенское: Материалы и исследования. М., 1991. - Вып. 1. - С. 61-70.

445. Титов, А.А. Тверские епархиальные ведомости. Список и указатель статей, помещенных в неофициальной части ведомостей за первые 17 лет их существования. 1877—1893 гг. — Сергиев Посад, 1894.

446. Он же. Ярославские епархиальные ведомости. Неофициальная часть. Список и указатель статей, помещенных в ведомостях за все время их существования. 1860—1892 гг.-Сергиев Посад, 1893.

447. Указатель материалов о московских храмах, напечатанных в журнале «Московские епархиальные ведомости — Московские церковные ведомости» (1869—1918) / Составители: Н.В. Власова, С.П. Прохорова, В .К. Степанов. М., 1993. 213 с.

448. Указатель неофициального отдела Вятских епархиальных ведомостей за 16 лет (1897—1912 гг.) (Продолжение таковых же указателей о. Н. Сергиева и о. Вл. Казанского за 1863—1896 гг.) / Составил священник Иаков Мултановский. — Вятка, 1913.

449. Указатель статей, содержащихся в Журнале «Чтений в Обществе любителей духовного просвещения» за 17 лет (1863-1880). М., 1880.

450. То же с 1880 по 1894 и с 1910 по 1912 гг.-М., 1913.

451. Ульяновская область: Справочник административно-территориального деления на 1 июля 1974 года.-Ульяновск, 1974.

452. Ульяновская-Симбирская энциклопедия. Ульяновск, 2000. - Т.1: А-М.

453. Хронологический указатель узаконений, относящихся к духовному ведомству православного исповедания. Пермь, 1880. - Вып. 2.

454. Центральные архивы Москвы: Путеводитель по фондам. / Отв. составитель И.Г. Тараканова. М.: Мосгорархив, 1999. - Вып. 5. -168 с.

455. Церковное благоустройство: Сборник действующих церковно-гражданских законоположений, относящихся к духовному ведомству. Приложение к журналу «Пастырский собеседник» 1901 г.. -М., 1901.

456. Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода 1867—1895 гг. Собрал и издал А. Завьялов. СПб., 1896.

457. Чижевский, И. (протоирей). Церковное письмоводство: Собрание правил, постановлений и форм к правильному ведению оного. — Харьков, 1880.

458. Шахов, В.В. Указатель к «Православному обозрению» за 1871 -1886 гг. —М., 1887.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Автореферат
200 руб.
Диссертация
500 руб.
Артикул: 232542