Знаменитая пьеса в жанре наньси "Пипа цзи" ("Лютня") Гао Мина: XIV в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, кандидат филологических наук Маяцкий, Дмитрий Иванович

• Маяцкий, Дмитрий Иванович
• кандидат филологических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Маяцкий, Дмитрий Иванович

Введение.

Глава I. Проблемы создания научного жизнеописания Гао Мина.

Глава И. Творческое наследие Гао Мина.

Глава III. История жанра нанъси и роль пьесы «Пипа цзи» в его развитии.

Глава IV. Сюжет пьесы «Пипа цзи». Вопрос о его генезисе и переработке Гао Мином старого полуфольклорного источника.

Развитие сюжета после появления «Пипа цзи».

Глава V. Идейное содержание «Пипа цзи».

Глава VI. Структура пьесы «Пипа цзи» и художественное мастерство Гао Мина.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Знаменитая пьеса в жанре наньси "Пипа цзи" ("Лютня") Гао Мина: XIV в.»

Гао Мин1 йШ (Гао Цзэчэн йЯШ) - выдающийся китайский писатель, живший в XIV веке. Пьеса «Пипа цзи» ШеНВ («Лютня»/ «Пипа»2) - его единственное сохранившееся крупное творение, составляющее добрых 90 % от всего литературного наследия автора. Она является одним из замечательнейших произведений средневековой китайской драматургии, традиционно входит в десятку лучших классических пьес Китая. Это произведение --главный объект исследования в нашей работе.

Пьеса «Пипа цзи» по жанру относится к южным пьесам наньси3, впервые возникшим в народной среде в XII веке и распространявшимся в южных приморских районах Китая в течении последующего столетия. С утверждением в стране монгольской династии Юань (1271 - 1368) этот жанр, в связи с расцветом и господством на сцене других пьес - северных цзацзюй4 - переживал упадок и постепенно начинал уходить в прошлое. Но Гао Мин одним из первых среди современников вновь обратился к нему, написал примерно в 1350-х годах пьесу «Пипа цзи», которая оказалась настолько новым и совершенным произведением, что южным жанром заинтересовались вновь - на этот раз уже и литераторы. По образцу Гао Мина стали создавать другие пьесы, а поскольку они по форме несколько отличались от предшествующих наньси, то у них появилось новое название — чуаньци. Эти пьесы занимали видное место в китайской драматургии во второй половине XIV - начале XVII веков. За «Пипа цзи» с тех пор закрепилось почетное звание «родоначальницы южных пьес» (ШЖ^Ш.).

Родоначальница южных пьес» уже вскоре после своего появления стала вызывать к себе интерес со стороны китайских драматургов, критиков и

1 О нем и его творчестве смотрите в первой и второй главах настоящей работы.

2 Название четырехструнного китайского музыкального инструмента.

3 Наньси - драматический жанр, распространенный в южном Китае в XII-XIII вв. Подробнее о жанре смотрите в третьей главе работы.

4 Короткие четырехчастные пьесы, по правилам строгого канона создававшиеся на северные мелодии (о них смотрите книгу В.Ф. Сорокина - [45]). ученых-литературоведов. До начала ХХ-го века этот интерес обычно проявлялся в форме лаконичных записей различного содержания в трактатах по теории драмы, частных заметках, а также в комментировании пьесы. В подобных сочинениях и изданиях5 пьесы обычно говорилось о значении «Пипа цзи» в истории развития южного театра, давались оценки ее художественным и музыкальным особенностям, образам героев, производились сравнения пьесы с другими4 произведениями китайской драматургии и даже крупной прозы (например, с пьесами «Беседка поклонения луне» Щ Л , «Западный флигель» ffi ffi iB и «Пионовая беседка» tt^^iB, с романом «Сон в Красном тереме»), предпринимались попытки осмыслить творческий замысел Гао Мина, понять идейное содержание пьесы [95; 136].

Например, известный минский литератор Ван Шичжэнь iffijS (1526 -1590) в своем сочинении «Замысловатые речи о мире искусства» X^jall*, осмысляя причины успеха Гао Мина, полагал: «Гао Мин не потому превзошел всех драматургов, что лишь оттачивал свои фразы, создавал красивое, - он воплощал человеческие чувства.» [87, с. 113].

Люй Тяньчэн 6 (1580 - 1618) в трактате «Категории драмы» Й ии делит пьесы на четыре вида: божественные (шэнъ блестящие (мяо №), умелые (нэн |ь) и пустые (цзюй Д)7 [38, с. 137-138]. Божественные пьесы -лучшие. На первое место в этой категории ученый ставит произведение Гао

5 Наиболее известные — старые комментированные издания пьесы - литераторов Ли Чжо-у и Чэнь Мэй-гуна

Е - [81; 158]).

Ли Чжо-у (1527—1602) — имя Чжи Ш (Чжо-у - прозвище), уроженец провинции Фуцзянь, знаменитый идеолог, историк и литератор эпохи Мин. Комментатор известного романа «Путешествие на Запад».

Чэнь Мэй-гун (1558-1639) - имя Чэнь Цзижу ШШ.Ш, минский литератор и каллиграф, уроженец городка Хуатин находившегося на территории современного Шанхая. Мэй-гун - его прозвище.

6 Другое имя Циньчжи уроженец Юйяо ФШ провинции Чжэцзян, известный минский теоретик драмы и драматург. Создал более десяти цзацзюй и чуанъци, но прославился трактатом «Категории драмы», в котором рассуждает о драматургическом творчестве и приводит много важных сведений о пьесах чуанъци и их создателях. В нем он сообщает имена 95 авторов пьес и названия 212 произведений, многие из которых больше нигде не упоминаются. В процессе творчества учений призывал стремиться к правдивости изображения (шичжэнь -IJJ}'0 и натуральности (бэньсэ xjvfe).

Все определения приведены памп в переводе Б.Л. Рифтина (смотрите его статью о трактатах по классической драме - [38]).

Мина (начало первой грюани) [38, с. 137-138]. Люй Тяньчэн говорит, что создатель «Пипа цзи» по дарованию - почти святой мудрец (шэн Ж, цитата: «Гао Цзэчэн из Дунцзя мог бы быть священномудрым» Ш [149, т. 6, с. 207-210; 38, с. 137-138]), давая ему то определение, которое обычно применяли по отношению к Конфуцию. По словам ученого, особенно хороши у Гао Цзэчэна мелодии. В этом Люй Тяньчэн сравнивает его с талантом Цан Цзе Jf pjf - легендарного создателя первых иероглифов, а за точное понимание музыкального такта - с талантом древнего Куя Ц, упорядочившего мелодии [149, т. 6, с. 207-210; 38, с. 137-138].

Описывая художественную манеру и особенности творчества Гао Цзэчэна, Люй Тяньчэн коротко говорит, что у него мысль идет впереди кисти, отдельные слова заменяют целый язык, чувства и поведение героев в высшей степени логичны и правдоподобны, изменяются в зависимости от ситуации, а эпизоды у него настолько натуральны, что способны разволновать до глубины души [149, т. 6, с. 207-210; 38, с. 137-138].

Современник и друг Люй Тяньчэна Ван Цзидэ 85ЕЩШ (? - 1623) в трактате «Метрические законы драмы» (Щ^ особенно восхваляет простой, повседневный язык «Пипа цзи»: «.Каждый понимает его и поэтому пьеса живет до сих пор и не умирает. Диалоги должны быть простыми и понятными, не следует писать слишком литературно. Все, кто употребляет частицы чжи, ху, чжэ, е - просто не драматурги» [149, т. 4, с. 154].

Цинский драматург Хуан Туби (1700 - ?) в своих «Праздных записках из терема Каныпаньгэ» Щ ill И чз говорил о значении «Пипа цзи» в истории китайской драмы: «Пьеса «Пипа цзи» - законоположница южных арий. «Западный флигель» - основоположница северных мотивов.» [87, с. 112-113].

8 Другие имена Болян jfl ft и Боцзюнь уроженец Куйцзи хЫЙ на территории современной провинции Чжэцзян, теоретик драмы и драматург, создатель пьес цзацзюй и чуаньци.

Подобных высказываний существует немало, и хотя они в целом не велики, по ним все же можно судить о том, что интерес к «Пипа цзи» не иссякал на протяжении ряда веков: живя в разные эпохи, ученые четко осознавали неординарность пьесы, высоко оценивали ее значение в развитии китайской классической драматургии.

Не обходили вниманием пьесу ученые и после Синьхайской революции (1911). В первой половине XX в., когда в Китае создавались первые современные обобщающие труды по истории китайской литературы и драмы, в них, как правило, включались главы, посвященные вопросам истории развития южного театра и содержащие краткие сведения о Гао Мине и его пьесе. Например, такие главы имеются в «Истории театра династий Сун и Юань» (впервые издана в 1913 г.) основателя современного изучения классической драмы в Китае Ван Говэя НЕЩШ (1877—1927) [71], в «Истории развития китайской литературы» Тань Чжэнби (Ф B^^SM-k.lfe, тЩХЕМ, 1929)9 [110], в книгах «Общий очерк истории китайской литературы» Чэнь Гуаньтуна (ФЯз^^^^^, 1ШлШ, 1931) [157], «Новая история китайской литературы» Ху Юньи (M^lifi, ЗД^Щ, 1934)10 [123] и некоторых других книгах.

С 1950-х годов началось углубленное исследование пьесы Гао Мина. Этому способствовало проведение в Пекине летом 1956-го года под лозунгом «пусть расцветают сто цветов и соперничают сто школ» конференции союза китайских драматургов ФИспециально посвященной данной пьесе [70]. В ходе конференции развернулась дискуссия, в которую было вовлечено свыше двухсот представителей из разных кругов интеллигенции: профессора и преподаватели вузов (историки, литературоведы), деятели театра и кино (режиссеры, драматурги, актеры, композиторы и исполнители), писатели и журналисты. В дискуссии приняли участие многие видные

9 Переиздавался в 1948 году -[III].

10 Переиздавался в 1968 году - [124]. деятели науки: Ван Цзисы Сюй Шофан Шан Юэ Ли

Чанчжи Пу Цзянцин Сяо И|$и другие деятели [70],

101].

В ходе диспутов были рассмотрены разные вопросы, касающиеся «Пипа цзи»: эволюция сюжета пьесы, идейное содержание и направленность, историческая подоплека явлений, изображенных в произведении; проблемы образов героев, счастливого финала, переработки пьесы в условиях реформы китайского классического театра в 50-х годах ХХ-го века и другие (о реформе драмы смотрите книгу JLH. Меньшикова [33]). Поскольку «Пипа цзи» неоднозначна, особые дебаты вызвала тогда проблема главной идеи пьесы.

После конференции 1956 г. в Китае было написано и опубликовано большое количество работ по пьесе «Пипа цзи». Среди них есть и обобщающие труды, знакомящие читателя с целыми комплексами вопросов, касающихся личности драматурга и пьесы, и работы по отдельным, частным аспектам: это статьи в сборнике докладов конференции 1956 года [101], две первые и небольшие по объему монографии по пьесе Дай Буфаня (1957 г.) [82] и Дун Мэйканя з!^® (1957) [83], два труда профессора Хоу Байпэна И1Ш (1984 и 1989 г.) [114; 116]. Особую ценность представляет вторая книга Хоу Байпэна - изданный под его редакцией «Сборник материалов по пьесе «Пипа цзи», в котором собраны отрывки из большого количества старых географических, исторических и литературных источников, содержащих упоминания о Гао Мине и его пьесе [116]. Далее по времени выходили: многоплановые и весьма серьезные исследования по пьесе Ван Юнбина (1994) [74] и Хуан Шичжуна JftbS (1996) [126], небольшая монография Лань Фаня йД (1997) [87], книга о сценическом исполнении пьесы тайваньского ученого Цай Мэнчжэня Ш^пМ (2001) [128], посвященная изводам пьесы монография корейской исследовательницы Ким нсук (2003) [86] и комплексная работа Вань Цинчуаня 7ШЛ1 (2006)

75]. Также китайцами были опубликованы десятки различных статей (смотрите список литературы).

По количеству изданных в Китае работ мы видим, что после 1956 года -особенно в 1980-2000-х, ибо в 1960-1970-е годы наблюдалось некоторое затишье - интерес к пьесе только рос. За последние четверть века «Пипа цзи» была достаточно глубоко изучена. Монографии издавались с интервалом от двух до пяти лет и в новом тысячелетии ученые постепенно перешли к созданию уже больших специализированных работ по отдельным проблемам пьесы (свидетельства тому - книги Ким Ёнсук и Цай Мэнчжэня).

В России, кроме автора настоящей диссертации (смотрите статьи [29; 30; 31; 32]), Гао Мин пока еще никем не изучался. «Пипа цзи» была переведена на русский язык в 1847 г. с французского человеком, пожелавшим назваться «М.В.» [18]. О нем ничего не известно и в рецензии на его перевод, опубликованной в журнале «Пантеон» (январь, 1848 г.) Ф. Жгутиковым, он назван «ученым-синологом» [15]. Но, скорее всего, это был обычный гражданин, хорошо владеющий французским языком, потому что опирался он на перевод М. Базана, выполненный в 1841 году с одного из популярных китайских изданий пьесы - 1404 года [62]. Очевидно, оно сокращенное, поскольку пьеса Базана и В.М. имеет всего 24 картины и по объему почти вдвое меньше любого полного издания, хотя, конечно, могло случиться и так, что французский переводчик произвольно сократил ее. Тем не менее, перевод В.М. пока единственный опубликованный в нашей стране.

Несмотря на то, что российский читатель познакомился с пьесой Гао Мина более ста шестидесяти лет назад, в отечественных научных работах юаньскому драматургу и его творению было уделено всего по несколько строчек в ограниченном количестве книг и статей: Б.Л. Меньшикова (1959) [33, с. 101], Б.Л. Рифтина (1964) [38, с. 137], Л.Д. Позднеевой (1970) [25], И.В. Гайды (1971) [10] и В.Ф. Сорокина (1973) [46], в энциклопедии

Духовная культура Китая» (2008) [14]. Как мы видим, в русской китаеведческой науке образовался значительный пробел. В настоящей диссертации прилагаются усилия к тому, чтобы хотя бы частично его восполнить.

Цель диссертационной работы - изучить идеологические, структурные и некоторые художественные особенности пьесы «Пипа цзи». В соответствии с поставленной целью определяются задачи исследования:

- рассмотреть жизнь и творчество Гао Мина в контексте современной ему исторической и литературной эпохи; изучить основные факторы, определившие его мировосприятие и эстетические представления;

- исследовать историю возникновения и развития сюжета пьесы «Пипа цзи», определить его особенности в пьесе и установить возможное влияние мировоззрения драматурга на них;

- изучить идейное содержание пьесы Гао Мина, проследить его связь с другими произведениями драматурга, его нравственно-этическими и эстетическими установками, обусловленность эпохой;

- рассмотреть структуру «Пипа цзи», охарактеризовать некоторые приемы и лексические средства выражения в художественном языке писателя путем анализа текста пьесы.

Определяя основную проблематику своего исследования, автор исходил из того, что эта работа посвящена произведению в жанре наньси, еще не изученному в российской науке. Сам драматург еще не достаточно широко в нашей стране известен. Поэтому диссертант стремился, по возможности уделяя внимание малоизученным и спорным проблемам и собирая ценные для исследования пьесы наблюдения, в то же время дать основное представление о Гао Цзэчэне как человеке и писателе, об основных чертах жанра пьесы и тем самым ввести эту часть китайского литературного наследия в более широкий научный оборот.

В соответствии с этим предлагаемое исследование имеет следующую структуру. В первой и во второй главах рассматриваются в историческом плане жизнь и творчество Гао Мина. В третьей главе прослеживается история жанра нанъси до создания «Пипа цзи»: рассказывается о ранних южных пьесах, их тематике, даются некоторые замечания об их структуре. В четвертой главе внимание автора уделяется происхождению сюжета пьесы и его развитию после рождения «Пипа цзи». Органической частью этой главы является включение в ее начало резюме сюжета пьесы Гао Мина. Ввиду труднодоступности русского перевода, который к тому же не отражает полного содержания пьесы, а также с учетом известной сложности оригинального текста этот шаг должен помочь читателю ориентироваться в пьесе и освободить автора от необходимости давать пояснения в основном тексте. В пятой главе исследуется основная тематика и идея «Пипа цзи». Наконец, в шестой анализируется структура текста пьесы - ее композиции, прозаических и стихотворных компонентов; особое место отводится художественной характеристике важнейшей части пьесы - цюй, применительно к нанъси у нас не изучавшейся.

Автор сознает, что в очерченной сфере исследований им затронуты не все аспекты, даны ответы не на все вопросы, однако он надеется, что появление этой работы стимулирует широкий интерес к замечательному произведению Гао Мина.

В заключении добавим, что для более близкого знакомства с пьесой «Пипа цзи» к диссертации прилагается часть нашего ее перевода на русский язык. Объемы стандартной кандидатской диссертации, предусмотренные в правилах ВАКа, не позволяют включить его весь, потому что пьеса достаточно крупная (более 300 машинописных страниц русского текста), поэтому мы остановим свой выбор только на трех картинах. В связи с этим автор обязан сказать, что при осуществлении перевода по возможности руководствовался принципами научного перевода академика В.М. Алексеева, сформулированными в его книге «Труды по китайской литературе» (статья «"Песнь моему прямому духу" китайского патриота XIII в. Вэнь Тяньсяна», статьи в разделе «Проблемы перевода» [2, т. 1, с. 523-528; 2, т. 2, с. 121-162]) и известного переводчика JI.3. Эйдлина (статья «О китайской поэзии в русском переложении» в его книге «Тао Юаньмин и его стихотворения» [58]). Они были сторонниками точного, но в то же время художественного перевода, близкого к подлиннику, с сохранением в стихах образов, параллелизмов, передачей исторических и литературных намеков.

Иногда переводчик отходит от принципа точности. Например, при переводе ремарок. Дело в том, что в ремарках пьесы на китайском языке имена героев обычно сообщаются лишь при выходе их на сцену (пример из второй картины: «выходят вай Цай-отец и цзин матушка Цай»11), в остальных случаях указывается амплуа («вай говорит», «цзин поет»). Это вызывает известные трудности у читателей при прочтении произведения, побуждая запоминать, за каким персонажем данное амплуа закреплено. Поэтому в русском варианте мы решили указывать в ремарках не амплуа, а имена.

При переводе было взято за основу издание пьесы, подготовленное и довольно подробно комментированное Цай Юньчжаном ШШ^к (2000 г.) [76]. Также привлекалось коллективное издание 1994 года [77] и старое критическое издание Чэнь Мэй-гуна ШМ& (1954) [158].

11 Пример взят из второй картины; «вай» и «цзин» - названия амплуа (см. сноски в приложении).

Заключение диссертации по теме «Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)», Маяцкий, Дмитрий Иванович

Заключение.

В драматургическом творчестве Гао Мина ощущается соединение литературного" новаторства и уважения к традиции. Драматург, живя в смутную и тяжелую для Китая эпоху, создает произведение на известный сюжет, но с идеей, малотипичной для современной ему драматургии, заявляя при этом о новом назначении театра - не развлекать зрителя, а учить.

Для претворения своего замысла Гао Мин использует форму народного жанра (возможно именно потому, что он был ближе к народу - его главному адресату), почти не известного образованным современникам, но весьма удобного тем, что он лишен канонов и позволяет произведению придавать нужные размеры. Кроме того, этот жанр по объективным историческим причинам мог выглядеть противовесом северной драме, связанной с монгольской столицей.

Поскольку до Гао Мина литераторы, очевидно, крайне редко творили в жанре наньси, он, полагаясь на свое право первооткрывателя, использует традиционные для китайской классической литературы и северной драматургии образы и художественные средства, композиционные, структурные и музыкальные приемы, философские идеи. И это было вполне естественно, потому что для него как для типичного конфуцианского литератора была важна связь с духовной и литературной традицией Китая, а драма цзацзюй тогда была исключительно популярна в стране и ареал распространения ее охватывал те районы, в которых проживал Гао Мин.

Общность «Пипа цзи» с северной драмой выражается в использовании Гао Мином четырехэтапной схемы развития сюжета, отдельных мелодий, структурных приемов (ввод в конце каждой части пьесы обобщающих стихотворений) и художественных средств, присущих цзацзюй.

Вместе с тем заметно и стремление Гао Мина привносить новое. Помимо обращения к нестандартной для драматургии идее, это проявилось в стремлении драматурга проводить художественные эксперименты в пьесе: например, использовать язык разных стилей, вводить в текст пьесы цитаты из различных произведений, художественные приемы, распространенные в сунской песенной поэзии.

О том, насколько выдающимся у Гао Мина получилось произведение, можно судить по его влиянию на развитие южной драмы, по неуменьшающейся популярности его пьесы, до сих пор входящей в десятку лучших классических драматургических произведений Китая.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Маяцкий, Дмитрий Иванович, 2009 год

1. Литература на русском языке:

2. Академические школы в русском литературоведении. М.: Наука, 1975. -516 с.

3. Алексеев В.М. Труды по китайской литературе: в 2 т. М.: «Восточная литература» РАН, 2002-2003.

4. Алимов И.А. Серебряков Е.А. Вслед за кистью. С-Пб.: Петербургское Востоковедение, 2004. - 4.2. - 448 с.

5. Барфилд Т. Опасная граница. Кочевые империи и Китай (221 г. до н.э. -1757 г. н.э.). СПб.: Нестор-История, 2009. - 488 с.

6. Большой китайско-русский словарь: в 4 т. Под ред. И.М. Ошанина. М.: Наука, 1983.

7. Боровкова Л.А. Восстание «красных войск» в Китае. М.: Наука, 1971. -194 с.

8. Ван Вэй. Стихотворения. М.: Худож. лит-ра, 1979. - 238 с.

9. Вернер Эдвард. Мифы и легенды Китая. М.: ЗАО Центр-полиграф, 2005. - 365 с.

10. Волков С.В. Служилые слои на традиционном Дальнем Востоке. М.: «Восточная литература» РАН, 1999. - 312 с.

11. Гайда И.В. Китайский традиционный театр сицюй. М.: Наука, 1971. -127 с.

12. П.Гань Бао. Записки о поисках духов. Пер. Л.Н. Меньшикова. С-Пб.: «Азбука», 2000. - 378 с.

13. Гуляка и волшебник. Танские новеллы (VII-IX вв.). Пер. И. Соколовой и О. Фишман. М.: Худож. лит-ра, 1970. - 383 с.

14. Ду Фу. Стихотворения. Пер. А. Гитовича. М.: ГИХЛ, 1962. - 276 с.

15. Духовная культура Китая. Литература, язык и письменность. Под ред. М.Л. Титаренко и др. М.: «Восточная литература», 2008. - 855 с.

16. Жгутиковъ Ф. HcTopiM Лютни // Пантеонъ и репертуар русской сцены. -С-Пб., 1848.-Т. 1. Январь. Кн. 1.

17. Избранные сутры китайского буддизма. СПб.: Наука, 2007. - 462 с.

18. Калидаса. Избранное. Драмы и поэмы. Пер. С. Липкина. М.: Худож. лит-ра, 1973.-403 с.

19. Као Тонг-Kia. Истор1я Лютни. Пер. В.М. С-Пб., 1847. - 120 с.

20. Китайская классическая драма, пер. Л.Н. Меньшикова. С-Пб.: Северо-Запад Пресс, 2003. - 414 с.

21. Китайская пейзажная лирика III-XIV вв. (Стихи, поэмы, романсы, арии). Под общ. ред. В.И. Семанова. М.: Моск. ун-тет, 1984. - 255 с.

22. Конфуцианский трактат «Чжун юн». Сост. А.Е. Лукьянов. М.: «Восточная литература» РАН, 2003. - 248.

23. Кроль Ю.Л. Пекинские поговорки сехоуюй в собрании Б.И. Панкратова // Страны и народы Востока. С-Пб.: Петербургское Востоковедение, 1998. -вып. 29.-С. 149-157.

24. Кучера С. Некоторые проблемы экзаменационной системы и образования при династии Юань // Китай: государство и общество. — М.: Наука, 1977. -С. 73-93.

25. Ли Цин-чжао. Строфы из граненой яшмы. Пер. М. Басманова. М.: Худож. лит-ра, 1970. - 80 с.

26. Литература Востока в средние века. М., 1970. - Ч. 2 - 463 с.

27. Ло Гуаньчжун. Троецарствие. Пер. В.А. Панасюка: в 2 т. М., 1954. - Т. 1.

28. Луньюй. Пер. И. Семененко // Конфуций. Уроки мудрости. Москва-Харьков: ЭКСМО-ФОЛИО, 2002. - С. 17-129.

29. Махабхарата. Адипарва. Пер. В.И. Кальянова. М.-Л., 1950. - Кн. 1.

30. Маяцкий Д.И. К вопросу о генезисе сюжетной основы пьесы «Пипа цзи» («Лютня») // Вестник Санкт-Петербургского университета. Филология, востоковедение, журналистика. С-Пб., 2008. - Сер. 9. Вып. 2. Ч. 1. - С. 119-124.

31. Маяцкий Д.И. Пьеса Гао Мина «Пипа цзи» («Лютня») и ее значение в китайской драматургии // XXIV международная научная конференция «Источниковедение и историография стран Азии и Африки». Тезисы докладов. С-Пб., 2007. - С. 224-225.

32. Маяцкий Д.И. Чжэн Чжэньдо и его версия о происхождении китайского классического театра и драмы. // «Проблемы литератур Дальнего Востока». Материалы III Международной научной конференции. С-Пб., 2008.-Т. 1.-С. 33-39.

33. Меньшиков Л.Н. Реформа китайской классической драмы. М.: Изд-во восточной литературы, 1959. - 244 с.

34. Мэн-цзы. Пер. с кит. B.C. Колоколова. С.-Пб.: Петербургское Востоковедение, 1999. - 264 с.

35. Поло Марко. Книга Марко Поло. М.: Географгиз, 1956. - 376 с.

36. Простонародные рассказы, изданные в столице. С-Пб.: Петербургское Востоковедение, 1995. - 292 с.

37. Прядохин М.Г. Китайские недоговорки-иносказания. М.: Наука, 1977. -148 с.

38. Рифтин Б.Л. Теория китайской драмы (XII XVII вв.) // Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока. - М., 1964. - С. 131-160.

39. Рифтин Б.Л. Китайские пословицы как материал изучения народного мировоззрения // Советская этнография. № 4. - М., 1960. - С. 105-120.

40. Рифтин Б.Л. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае. М.: Наука, 1970.-482 с.

41. Семенас А.Л. Лексика китайского языка. М.: Муравей, 2000. - 314 с.

42. Серебряков Е.А. Легендарный герой. // Книга о великой белизне. Ли Бо: Поэзия и жизнь. Сост. С.А. Торопцев. М.: Наталис, 2002. - С. 471-476.

43. Серебряков Е.А. О пьесе юаньского драматурга Ма Чжиюаня «Осень в ханьском дворце». // Филология стран Востока. Л., 1963. - С. 110-125.

44. Серебряков Е.А. Родионов А.А. Родионова О.П. Справочник по истории литературы Китая (XII в. до н. э. начало XXI в.). - М.: Восток-Запад, 2005.-335 с.

45. Сорокин В.Ф. Китайская классическая драма XIII-XIV вв. М.: Наука, 1979.-334 с.

46. Сорокин В.Ф. Классическая драма Китая в XIII-XVI вв. Очерк. // Изучение китайской литературы в СССР. М.: Наука, 1973. - С. 56-86.

47. Сутра золотистого света. Пер. с тиб. яз. А. Кугявичуса, 2004. 92 с.

48. Сутра о бесчисленных значениях. Сутра о цветке лотоса чудесной Дхармы. Пер. А.Н. Игнатович. М.: Ладомир, 2007. - 560 с.

49. Сыма Цянь. Исторические записки. М., 1996. - Т. 7. - 462 с.

50. Татаро-монголы в Азии и Европе. Сб. статей. М.: Наука, 1977. - 502 с.

51. У Хань. Жизнеописание Чжу Юаньчжана. Пер. А. Желоховцева. М.: Прогресс, 1980. -255 с.

52. Хань Юй. Лю Цзунъюань. Избранное. Пер. И.Соколовой. М.: Худож. лит-ра, 1979.-230 с.

53. Цао Сюэцинь. Сон в красном тереме: в 2 т. Пер. В. Панасюка. -М.: ГИХЛ, 1958.-880 с.+ 864 с.

54. Цзи Юнь. Записки из хижины «Великое в малом». С-Пб.: Северо-Запад Пресс, 2003.-496 с.

55. Чжуан-цзы. Пер. Л. Позднеевой. С-Пб.: Амфора, 2000. - 367 с.

56. Шан Юэ. Очерки истории Китая. М., 1959.

57. Ши цзин. Пер. А. Штукина. // Конфуций. Уроки мудрости. М.-Х., 2002. - С. 129-429.

58. Эйдлин JI.3. Тао Юань-мин и его стихотворения. М.: Восточная литература, 1967. - 494 с.

59. Эрман В.Г. Калидаса. М.: Наука, 1976. - 222 с.

60. Юаньская драма. M.-JL: Искусство, 1966. - 511 с.1. На западных языках:

61. Endicott-West Е. Mongolian Rule in China. Harvard University Press, 1988. - 220 p.

62. Le Pi-Pa-ki. Ou L'Histoire du Luth. Drame Chinois de Kao-Tong-kia. M. Bazine. Paris, 1841.

63. Mackerras C. Chinese Theatre from its Origin to the present Day. Honolulu: University of Hawaii Press, 1983. - 222 p.

64. Mote F.W. Imperial China. Cambridge: Harvard University Press, 1999. -1107 p.

65. Needham J. Havenly Clockwork. The great astronomical Clocks of Medieval China. Cambridge, 1960. - 301 p.

66. Rocher Ludo. The Puranas. Wiesbaden: Harrassowitz, 1986. - 282 p.

67. Werner E.T.C. A Dictionary of Chinese Mythology. New York: The Julian Press, 1961.-627 p.

68. Zbikowski T. Early Nan-hsi Plays of the Southern Sung Period. Warszawa: Warszawskie Uniwersytet, 1974. - 194 p.1. На китайском языке:

69. Аоки Macapy. Чжунго цзиньдай ши сицюй ши (История китайского театра в новое время: в 2 т. Пекин: Изд-во «Автор», 1958. - т. 1. - 435 с.)1. ФИШШЯЙЙ^. 1958.-435^;.

70. Бай Фань, Дуй «Пипа цзи»-дэ жэлэ таолунь (Жаркие прения по пьесе «Пипа цзи» // Театр, 1956. № 8 - С. 6-7) ffiШ, МШ// $- 1Ш, 1956. № 8. - 6-7 Ж.

71. Ван Говэй. Сицюй луньвэнь цзи (Собрание работ Ван Говэя о театре. -Пекин: Изд-во «Китайский театр», 1957) ЗЕШШ. ^ffii&ZSCil. ittk: Ф0 ЯШ1ЖШ:, 1957.-370 с.

72. Ван Ли. Ханьюй шилюй сюэ (Китайские правила стихосложения. Пекин: Новое знание, 1957. - 957 с.) BEtl. ЖШШШФ. - 0г£ВтДШШ±, 1957. -957 Ж.

73. Ван Юнбин. «Пипа цзи» яньцзю (Исследование по пьесе «Пипа цзи». -Пекин, 1994. 244 с.) ^тМ- - ЗЬЖ, 1994.-244 Ж

74. Вань Цинчуань. Чуаньци чжи цзу: Гао Мин чжуань (Биография Гао Мина- родоначальника чуаньци. Ханчжоу: Чжэцзянское народное изд-во, 2006. - 222 с.) ЗШЛ1. - Ш'Ж: ЩЕАЙШЙЙ**:.2006.-222 Ж.

75. Гао Мин. Пипа цзи. Цай Юньчжан чжу (Пипа цзи. Комм. Цай Юньчжана.- Пекин: Изд-во «Хуася», 2000. 322 с.) itJHJ. ШеНй. 2000.-322 ж.

76. Гао Мин. Пипа цзи // Чжунго гудай ши да бэйцзюй шанси (Пипа цзи // Разбор десяти великих китайских древних трагедий: в 2 т. Пекин: Пекинский инст-т телерадиокоммуникаций, 1994. - Т. 1. - С. 193-469) itjщ. шш\а // ш-. лжгшжж»!, 1994. - 193-469 ж.

77. Гао Цзэчэн цзи. Чжан Сяньвэнь, Ху Сюэган цзисяо (Собрание сочинений Гао Цзэчэна. Под ред. и с комментариями Чжан Сяньвэня и Ху Сюэгана.

78. Ханчжоу: Чжэцзянское изд-во древн. лит-ры, 1992. 322 с.) В^ШШШ- ^ %Х, МШ&.-Ш'Н: ЩХтМЖШЬ 1992.-322 Ж

79. Го Ханьчэн. Тань Чжисян. Тань юэцзюй «Пипа цзи» дэ чуанцзо // Сивэнь (О создании юэцзюй «Пипа цзи» // Пьеса, 1998. Вып. 6. - С. 33-36) 'Ж Ш. ШМШМтЕШИЁ И ШС, 1998. - 6 т. - 33-36 ж.

80. Го Юйхэн. Чжунго гудай вэньсюэ ши (История китайской древней литературы: в 4 т. Шанхай: Изд-во древней лит-ры, 1998. - т. 3.) ШШШ-Ф - ±Ш: 1998.

81. Губэнь сицюй цзункань (Собрание древних пьес: в 12 т. Пекин: Торговое изд-во, 1954) -ЙФяМЙТУ. I-XEI. - 1Ш: 1954.

82. Дай Буфань. Лунь гудянь минцзюй «Пипа цзи» (О знаменитой классической пьесе «Пипа цзи». Пекин: Китайская молодежь, 1957. -128 с.) ШФЯ. IM-E. - Ф 1957. - 128 Ж.

83. Дун Мэйкань. «Пипа цзи» цзянь шо (Коротко о пьесе «Пипа цзи». -Пекин: «Автор», 1957. 118 с.) ШШВШ^. - 1Ш:1957.- 118 Ж.

84. Дун Мэйкань. У да минцзюй лунь (О пяти великих пьесах: в 2 т. Пекин: Народная лит-ра, 1984. - Т. 1) - 1Ш:1984. -±Ж.

85. Жэнь Ань. Чжунго гудай сицзюй цзя (Древние драматурги Китая. Энциклопедический справочник. Сянган: «Шанхай шуцзюй», 1963. -126 с.) тт. Фй^ШК-Ш. - «: 1963. - 126 Ж

86. Ким Ёнсук. «Пипа цзи» баньбэнь любянь яньцзю (Исследование по трансформациям изданий «Пипа цзи». Пекин: Китайское изд-во, 2003. -252 с.) МШйШ^ЗШЯ. - ФЗИШ, 2003.-252 Щ.

87. Лань Фань. Гао Цзэчэн хэ «Пипа цзи» // У да минцзюй пиншу (Гао Цзэчэн и Пипа цзи // Критическое обозрение пяти великих пьес. Шанхай:

88. Древняя лит-ра, 1997. С. 1-124) МЛ. iWJMWIHiB //

89. Ш: -ШМ1 Ж»±, 1997. С. 1-124 Ж.

90. Ли Цзяньу. «Фэньсян цзи» юй «Пипа цзи» // Сицзюй бао (Пьесы «Фэньсян цзи» и «Пипа цзи» // Театр) я1. 111Ш // ЯШШ-1957.-№23.

91. Ли Чжунъяо. «Пипа цзи» цзай наньсичуань чжун дэ дивэй юй инсян // Синьцзян дасюэ сюэбао (Место «Пипа цзи» среди пьес наньси и чуанъци и влияние на них // Вестник Синьцзянского университета, 1989. Вып. 3.с. 67-75) //1989. -ЗШ.- 67-75 Ж.

92. Ли Чунь. Гао Цзэчэн цзинянь тан синцзянь цзи // Сицюй ишу (Заметка о строительстве музея памяти Гао Цзэчэна // Театральное искусство, 1993. -Вып. 4. С. 93-95) ^Ш. етШВ^^ШВ // $ 1993. - 4 Ш. -93-95 Ж.

93. Ли Юэхун. Лунь «Пипа цзи» цзай бэйцзюй яньцзю чжун дэ цзячжи // Бэйфан луньцун (О ценности «Пипа цзи» в изучении трагедий // Северный сборник статей, 2005. Вып. 2. - С. 14-17) тШ ШаЙЗМШгФ ШШ. 2005. - 2 Ж. - 14-17 Ж.

94. Линь Цзянь. Гао Цзэчэн цзяочуань дибань // Бэйфан иньюэ (Гао Цзэчэн ногами пробивал пол // Северная музыка, 1993. Вып. 1. - С. 24-25) ШШ. ШМШтШ//:1993.-Ш.-24-25 Ж.

95. Лу Каньжу. Чжунго вэньсюэ ши цзяньбянь (Краткая история китайской литературы. Пекин: «Автор», 1957 - 326 с.)'ШйШ. Ф Ш^С^З^М^. -1Ш: 1ШШ&, 1957.

96. Лю Дацзе. Чжунго вэньсюэ фачжань ши (История развития китайской литературы: в 3 т. Шанхай, 1982. - 1355 с.) Ф 1-31982.- 1355 Ж.

97. ВДШВ^тта // 2007. -2 Ш.- 47-52 Ж.

98. Лю Сяоянь. Гао Мин хэ Цай Юн // Дунбэй шида сюэбао (Гао Мин и Цай Юн // Вестник Дунбэйского педагогического университета, 1990. Вып. 2. - С. 86-90) Ж и 1990. -2 т.- 86-90 Ж

99. Лю Чжэнь. «Пипа цзи» цзочжэ Гао Мин шэннянь каолюэ // Цзиньчжоу шиюань сюэбао (Размышления о годах жизни Гао Мина // Вестник Цзиньчжоуского педагогического университета, 1993. Вып. 1. - С. 79-81) МШ. II 1993. - 1 т.- 79-81 ж.

100. Ляо Бэнь. Лю Яньцзюнь. Чжунго сицюй фачжань ши (История развития китайского театра сицюй: в 4 т. Тайюань: Изд-во образовательной литры, 2000. - Т. 2. - 434 с.) ПШ. 1-4 - № ЩСй Ж ML 2000. — 2 М. — 434 J/T.

101. Минши ивэнь чжи (Раздел литературы и искусства истории династии Мин: в 2 т. Пекин: Торговое изд-во, 1959. - Т. 1. ~ 1288 с.) ЭДЗЁХЗ&ё.

102. Ш&ЕР-Ш, 1959. ±Ш. - 1288 Ж.101. «Пипа цзи» тао лунь чжуанькань (Специальный выпуск, посвященный дискуссии по пьесе «Пипа цзи». Пекин: Изд-во «Театр», 1956. - 353 с.) ИШВЖ-Ит - Ш: № 1956. - 353 Ж.

103. Су Гожун. Пин куньцюй «Пипа цзи» дэ гайбянь // Чжунго цзинцзюй (Оценка переработки куньцюй «Пипа цзи» // Пекинская опера Китая, 1993.-Вып. 2.-С. 18-20) т^ЩШШЗОДйШ // ФйЗэШ, 1993.-2 М. -18-20 ж.

104. ШШМЯШШШЮЗШ // ФШяШ, 2006. 1да.-40-41 Ж.

105. Сюй Вэй. Наньцы сюйлу (Описание южных арий // Собрание трактатов по китайской классической драме: в 10 т. Пекин, 1959. - Т. 3. - С. 233257) тщ.штт. ^т^ттштш,: 1959.-3 да.- 233-257 Ж.

106. Сюй Шофан. Гуаньюй «Пипа цзи»-дэ цзевэй // Цзюйбэнь (О развязке в пьесе «Пипа цзи» // Пьеса, 1956. № 9 - С. 44-45)

107. Ж II 1956. № 9. - 44-45 Ж.

108. Сюй Шофан. Сюй Шофан цзи (Собрание работ Сюй Шофана: в 5 т. — Ханчжоу: Чжэцзянское изд-во древн. лит-ры, 1993. Т. 1. - С. 276-219.) Ш -Ю. ШЯШ:^ 1-5.- Ш'Н: ШХ.ЁГ$|ЖШ±, 1993. - # 1.-276-219 Ж

109. Сюй Юнмин. Гао Цзэчэн шэнпин синши синчжэн // Вэньсюэ ичань (Новые факты из жизни Гао Цзэчэна // Литературное наследие, 2006. —

110. Вып. 2. С. 93-98) ВМттеЗШгШ // Х^ШГ, 2006. - 2 №.- 93-98 Ж.

111. Танши сунцы цзяньшан цыдянь. Ли Шифэн чжубянь (Словарь танских ши и сунских цы с их эстетической оценкой. Под гл. ред. Ли Шифэна. -Шанхай: Изд-во справочной лит-ры, 2006. 834 с.) ^2006. -834 Ж.

112. Тань Чжэнби. Чжунго вэньсюэ цзиньхуа ши (История развития китайской литературы. Шанхай: «Гуанмин», 1929. - 392 с.) WlEM. ФИ- ±№: ШШ, 1929. 392 Ж

113. Тань Чжэнби. Чжунго вэньсюэ ши (История китайской литературы. -Шанхай: Гуанмин, 1948. 424 с.) ШШЛ. ФШЗС^^-1948. -424 Ж.

114. Ханьюй да цыдянь (Большой словарь китайского языка: в 12 т. Пекин, 1995) I-XII. - 1№, 1995.

115. Хоу Байпэн. Гао Цзэчэн хэ «Пипа цзи» (Гао Цзэчэн и «Пипа цзи». -Сиань: Шаньсийское народное изд-во, 1984. 179 с.) ШЁШ. таШШпШ Штй.-И: 1984. - 179 Ж.

116. Хоу Байпэн. Гао Цзэчэн цзай Нинбо // Нинбо дасюэ сюэкань (Гао Цзэчэн в Нинбо // Вестник университета Нинбо, 1983. Вып. 1. - С. 68-74) 1ШЛЯ. ЙДШ&'т'ЗЙ // 1983. - 1 т. - 68-74 ж.

117. Хоу Байпэн. «Пипа цзи» цзыляо хуйбянь (Собрание материалов по пьесе «Пипа цзи». Пекин: Шуму вэньсянь, 1989. - 473 с.) 'ffslfJM. Ш ИтВ Й*ШЙ. - Ш: ^ 1989.-473 Ж.

118. Хоу Ханыыу. Фань Е (Династийная история поздней Хань. Фань Е: в 12 т.-Пекин, 1965) ШШ: 1-12 Ш.-^Ж: ФЗНЗД, 1965.

119. Ху Сюэган. Гао Цзэчэн шэнпин цзи ци цзопин каолюэ // Вэньчжоу шифань сюэюань сюэбао (Изучение жизни и творчества Гао Цзэчэна // Научный журнал Вэньчжоуского педагогического института, 1984. Вып.1. с. 95-юо) тт. и щщга^зад. 1984.-1 -95-100 Ж.

120. Ху Сюэган. «Пипа цзи»-дэ цзочжэ Гао Цзэчэн // Гуанмин юэбао (Создатель пьесы «Пипа цзи» Гао Цзэчэн // «Гуанмин», 27 января 1957) т И. // ШВШ, 27.01.1957.

121. Ху Сюэган. Сюй Шуньпин. Шилунь цзаоци наньси дэ утай бяоянь ишу // Сицзюй ишу (Некоторые рассуждения об искусстве сценического исполнения ранних нанъси // Театральное искусство, 1984. — Вып. 4. С.75.83) шщт^шш^ш^ // ашзж 1934. 4 Ш. -75-83 ж.

122. Ху Цзи. «Сун Цзинь цзацзюй као» (Цзацзюй при Сун и Цзинь. -Шанхай: Древняя лит-ра, 1957. 331 с.) - "Й^ЗС1957.-331 Ж.

123. Ху Юньи. Синьчжу Чжунго вэньсюэ ши (Новая история китайской литературы. Шанхай: Бэйсинь, 1934.-320 с.) ifeil. ЯШ^ЯХ^. -Ш: 1934.-320 Я.

124. Ху Юньи. Чжунго вэньсюэ ши (История китайской литературы. -Тайбэй: ОАО «Саньминь», 1968. 296 с.) ф =й^Ш^ВВ&Ч, 1968. 296 Ж.

125. Хуан Хуэй. Юаньдай сицюй шигао (Очерки по истории театра эпохи Юань. Тяньцзинь: Древняя литература, 1995. - 549 с.) Ш. Ш.-Ш: 1995.-549 Ж.

126. Хуан Шичжун. «Пипа цзи,, яньцзю (Изучение пьесы «Пипа цзи». -Гуанчжоу: Высшее образование Гуандуна, 1996. 361 с.) jtttffi. ggiBшя-гм-.гтшш, 1996.-361 ж.

127. Ханчжоуского педагогического института, 1996. Вып. 4. - С. 1-7) шЖШ.

128. MiitDitii^ "штш" //штжтлшш, 1996.-4$.-1-7 ж.

129. Цзян Сюэянь. Лунь «Пипа цзи» мэйсюэ гунсянь // Ишу байцзя (Об эстетическом вкладе «Пипа цзи» // журнал «Сто школ искусства», 2007. -Вып. 1. С. 37-40) ШШШ. Т&ШШВЙ^МК // ^ЖЭЖ 2007. - 1 Щ. -37-40 Ж.

130. Цыхай (Море слов: в 3 т. Шанхай, 1989) Hflft, 1989.

131. Цянь Наньян. «Сун Юань сивэнь цзи и» (Фрагменты сивэнъ периодов Сун и Юань. Шанхай: Древняя литература, 1956. - 186 с.) ШШШ. SfcfcHflc. - ±Ш: 1956. - 286 с.

132. Цянь Наньян. Хань Шанхуань вэньцунь (Сборник статей Хань Шанхуаня. Шанхай: Изд-во Литературы и искусства, 1993. - 203 с.) ШШ1993.-203 Ж.

133. Чжан Фушэн. Гао Мин // Чжунго гудай сицзюй цзя пинчжуань (Гао Мин // Критические жизнеописания древних китайских драматургов.

134. Чжунчжоу: Древняя литература, 1992) йВД //1992.

135. Чжань Чжи. Гао Мин-дэ цзунянь // Вэнь ши (Год смерти Гао Мина // «История литературы». Пекин, 1962. - Вып. 1. - С. 219-220) Ш2-. йВД МФФ II -Ш, 1962. - Ш—Ш. - 219-220 Ж.

136. Чжао Цзиншэнь. Тань «Пипа цзи» // Сицзюй бао (О «Пипа цзи» // журнал «Театр», 1956. № 8. - С. 8-10) ШШifi //1956.-№8.-8-10 Ж.

137. Чжоу Ибай. Чжунго сицзюй ши чанбянь (Большая история китайского театра. Пекин: Народная литература, 1960. - 662 с.) ЛШпЙ. ФШЗШЗЁ. -&Ш. - ihM: 1960. - 662 Ж

138. Чжоу Шушэн. «Чуаньци сыбянь» шо синьтань // Чжунго сицзюй няньцзянь (К вопросу о «четырех превращениях чуаньци» // Китайский театральный ежегодник. Пекин, 1985. - С. 56-57)

139. ШII Ф- itM, 1985. 56-57 Ж.

140. Чжун Сычэн. Jly гуй бу // Чжунго гудянь сицзюй луньчжу цзичэн (Записки об умерших драматургах // Собрание трактатов по китайской классической драме: в 10 т. Пекин, 1959. Т. 2. - С. 85-275)

141. Ш II Фй^ЛШ-УтШ^Ш: 1-Х. ftjg?, 1959.-2 М. - 85-275 Ж

142. Чжунвай биюй цыдянь (Словарь метафор из китайской и зарубежной литературы: «Уцзы». Пекин, 1987. - 1618 с.) - ФШ1987.- 1618 ж.

143. Чжунго вэньсюэ да цыдянь (Большой словарь китайской литературы: в 2 т. Шанхай: Изд-во справочной литературы, 2000. - 2328 с.) Ф1.2 Ж. ±«НЗЖМ±, 2000. - 2328 Ж.

144. Чжунго вэньсюэ ши (История китайской литературы, составленная студентами факультета китайской литературы Пекинского университета: в4 т. Пекин: Народная литература, 1959) ФЩ^^ЗЁ: 1-4 Ш. - Ай 3»Ж»±, 1959.

145. Чжунго гудай вэньсюэ цыдянь (Словарь древней китайской литературы. Пекин: «Вэньсинь», 1987. - 975 с.) ФИ^З^ЗЗД. - 1Ш:1987.-975 М.

146. Чжунго гудай минцзюй цыдянь (Словарь крылатых слов древних эпох Китая. Шанхай: Изд-во справочной литературы, 1986. - 249 с.) ф 15 "Й"^- ±Ш: 1986. 249 Ж.

147. Чжунго гудянь вэньсюэ цыдянь (Словарь китайской классической литературы. Сянган: «Чжунвай», 1976. - 875 с.) ФШ'Й'ЩС^ЙШ. - # Ш: Ф£ЬЖШ±, 1976.-875 Ж

148. Чжунго гудянь сицюй луньчжу цзичэн (Собрание трактатов по китайской классической драме: в 10 т. Пекин: «Китайский театр», 1959.)

149. ФШЯМШШМЖ: 1-х.-»: ФШЯШЖ»±, 1959.

150. Чжунго да байкэ цюаньшу. Сицюй. Цюй и (Большая китайская энциклопедия. Театр. Оперное искусство. Пекин, 1983. - 698 с.) ФША1. Шо Ш, 1983.-698

151. Чжунго дяньгу да цыдянь (Большой словарь китайских литературных намеков. Пекин: «Яньшань», 1991. - 999 с.) ФИИШАЗ^Л. - it1991.-999 Ж.

152. Чжунго чэнъюй да цыдянь (Большой словарь китайских чэнъюев. -Шанхай: Изд-во справочной лит-ры, 1987. 1990 с.) ± Ш: 1987. - 1990 Ж.

153. Чжэн Чжэньдо. Чатубэнь Чжунго вэньсюэ ши (Иллюстрированная история китайской простонародной литературы: в 4 т. — Пекин, 1957. Т.1. мт* Ф mx&st: 4 т. 1957. -1 т.

154. Чуаньцзюй цыдянь. Ху Ду. Лю Синмин (Словарь сычуаньского театра. Пекин: «Китайский театр», 1987. - 353 с.) ЛШШЦ.1987.-353 Ж

155. Чэнь Вэньсинь. Лунь «Пипа цзи» дэ бэйцзюй пиньгэ // Сицюй ишу (О трагизме «Пипа цзи» // Театральное искусство, 2001. Вып. 3. - С. 8-18)2001.-3 $.-8-18 ж.

156. Чэнь Гуаньтун. Чжунго вэньсюэ ши да ган (Общий очерк истории китайской литературы. Шанхай: «Народная мудрость», 1931. - 200 с.)шт. 1931.-200ж.

157. Чэнь Мэй-гун сянылэн пипин «Пипа цзи» («Пипа цзи» с комментариями господина Чэнь Мэй-гуна. Пекин, 1954. - 370 с.) ШШ^1. В, ЗС^ЪШШЪ, 1954.-370 Ж.

158. Ю Гоэнь. Чжунго вэньсюэ ши (История китайской литературы: в 4 т. -Пекин: Народная литература, 1981. -т. 3) ШШШ: 4 it. ЗкЖ: ЛЙЖ^ЖШ, 1981.-Ш.

159. Юань Мин, Цин яньцзю луньвэнь цзи (Статьи по исследованию драм эпох Юань, Мин и Цин. Пекин: «Автор», 1957. - 476 с.) тсВДШМШЙ Т&Х&, Ш&т±, 1957.-476 Ж.

160. Юань ши. Сун Лянь чжу (Династийная история Юань: в 15 т. Пекин: Китайское изд-во, 1983) тШ: 15 М. - ФЗИШ, 1983.

161. Юй Вэйминь. Сун юань наньси каолунь сюйбянь (Продолжение исследования по южным пьесам эпох Сун и Юань. Пекин: Китайское-383 Ж.

162. Ян Цзяньвэнь. Чжунго гудянь бэйцзюй ши (История китайской классической трагедии. Ухань, 1998. - 384 с.) ШШЗС- ФМ^ЛМУзЬ. -1998.-384 ж.