Актуализация экзистенциального компонента в российском общественном сознании XIX-XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Шлыкова, Илсияр Мунировна

• Шлыкова, Илсияр Мунировна
• кандидат философских наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат философских наук Шлыкова, Илсияр Мунировна

Введение

Глава 1. Теоретические основы социально-философского анализа проблем актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании.

1. 1. Сущность и структура экзистенциального компонента в общественном сознании.

1. 2. Уровни развития экзистенциального компонента в общественном сознании.

1. 3. Факторы актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании.

Глава 2. Интеграция экзистенциального компонента в общественное сознание России XIX — XX вв.

2. 1. Особенности российской экзистенциальной философии. 89 2. 2. Факторы интеграции основных положений экзистенциальной философии в общественное сознание России. 110 2. 3. Предпосылки развития экзистенциального компонента в общественном сознании современного российского общества. 129 Заключение 166 Литература

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Актуализация экзистенциального компонента в российском общественном сознании XIX-XX вв.»

Актуальность темы исследования. Переход России на новый этап общественно-экономического развития обусловил переход и к новым механизмам социального взаимодействия. Глобальная переоценка ценностей, интегрирование новых мировоззренческих оснований в индивидуальное и общественное сознание вызвали к жизни и ряд негативных явлений социального порядка, связанных с усложнением адаптации человека к новым условиям жизнедеятельности. Наряду с позитивными тенденциями улучшения материального благосостояния людей, все более заметным становится разрушение нравственных идеалов и принципов общежития, свойственных российскому обществу социалистического периода. Это, с одной стороны, является неизбежной реакцией на происходящие перемены, а с другой - вызывает необходимость поиска новых мировоззренческих оснований.

Стремительное развитие научно-технического и экономического комплексов зачастую служит причиной возникновения настроений неприятия и отчуждения, которые, прогрессируя в последнее время, дестабилизируют общество. При этом отсутствие государственной поддержки процесса адаптации различных слоев населения к современным условиям социального взаимодействия еще больше осложняет обстановку и приводит в движение механизмы противодействия обществу и государству, способные не только повлиять на мировоззрение отдельных людей, но и оказать существенное влияние на всю общественную систему. В любом случае эти механизмы способны нести не только созидательную, но и разрушительную нагрузку, что актуализирует проблему их социально-философского исследования [См. напр., 6, с. 12; 82, с. 41].

Последнее столетие можно охарактеризовать как один из наиболее значимых и противоречивых периодов развития человеческой цивилизации в целом, и российского общества в первую очередь. Первая мировая война и революции 1917 г., обманчивая стабилизация 20-30-х годов, Великая отечественная война и последовавшая за ней Холодная война, сомнительные реформы Хрущевского и Брежневского периодов, политика Перестройки - всё это нанесло серьезный удар по индивидуальному сознанию российских граждан и общественному сознанию в целом. В этих условиях все в большей степени стало ощущаться проникновение и закрепление на российской территории элементов экзистенциального мировоззрения. Наиболее ярко это проявилось во второй половине 60-х годов XX века, когда, начиная с США, экзистенциальное мировоззрение постепенно охватило всю Западную Европу, а позже нашло свой отклик и в СССР.

Распространение экзистенциального мировоззрения в значительной степени было связано с молодежным движением, получившим впоследствии название «новые левые». Молодые люди выступили с радикальной критикой буржуазного истеблишмента, которая затем переросла в требование непосредственного изменения существующей системы социальных институтов и отношений. Среди «новых левых» стали выделяться как группы, ориентирующиеся на насилие, так и группы, ориентирующиеся на анархистские и террористические идеологические и политические установки и методы борьбы. Они существуют и сегодня в среде некоторой части как западной, так и российской молодежи, внося определенный разрушительный потенциал в общественное положение [См. напр., 131, с. 11; 159, с. 88].

Вышесказанное указывает на необходимость специального изучения экзистенциального компонента общественного и индивидуального сознания, предпосылок его развития и влияния на состояние современного российского общества.

Анализ специальной литературы (Н. Бердяев, А. Ф. Зотов, А.Камю, JI. К. Куличенко, С. Кьеркегор, Р. Ляшева, Т. И. Ойзерман, Х.Ортега-и-Гассет, Ж-П. Сартр, М. Хайдеггер, Т. Шварц, J1. Шестов, M.JI. Чалин, К. Ясперс и др.) указывает на важность роли экзистенциального компонента мировоззрения в процессе организации межличностного общения. Основываясь на эмоциональных состояниях людей, экзистенциальный компонент мировоззрения представляет собой отражение в индивидуальном сознании определенных экзистенциальных настроений, связанных с реакцией на то или иное социальное действие, и способен ощутимо влиять на взаимоотношения людей в обществе. Поэтому социально-философский анализ влияния экзистенциального компонента мировоззрения на характер социального взаимодействия позволил бы создать необходимую методологическую основу для управления социальными процессами.

Степень разработанности проблемы. Исследование сущности экзистенциальных состояний, легших в основу экзистенциальной философии, и их влияние на мировоззрение человека и на его взаимодействие с окружающими началось сравнительно недавно и первоначально осуществлялось преимущественно западными мыслителями.

Основоположником экзистенциальной философии считается С.Кьеркегор, впервые указавший на недостаток традиционного восприятия человека как объекта в процессе осмысления бытия, тогда как человек, в первую очередь, - неповторимая и уникальная индивидуальность. Поэтому и подход к каждому человеку должен быть индивидуальным, учитывающим потребности и желания его как личности.

Различные аспекты экзистенциальной философии и, соответственно, лежащего в ее основе философского мировоззрения нашли свое отношение в трудах Ж-П. Сартра, А. Камю, Г. Марселя, К. Ясперса, Х.Ортега-и-Гассета, А. Сент-Экзюпери, Э. Гуссерля, Т. Шварца, Н.Аббаньяно, Б. Кепеци, X. Блюменберга и других философов и социологов, разработавших психоаналитические, феноменологические, символистско-интеракционистские, персоналистические направления в экзистенциальной философии.

В отечественной науке исследование экзистенциальных состояний связано с именами Ф. М. Достоевского, Н. Бердяева, J1. Шестова, Э.Ю.Соловьева, Е. Н. Некрасовой, П. П. Гайденко, А. Г. Мысливченко, Т. А. Сахаровой, А. Г. Семченко, А. Ф. Зотова, А. М. Рутневича, А.А.Ивина, О. В. Красновой, В. Н. Акулинина, X. Г. Гогочури, С.А.Ковалева, И. A. Pay, А. И. Пигалева, В. Бибихина, Ж. Батая, П.Кампица и др.

В то же время проблемы, связанные с изучением некоторых экзистенциальных процессов, нашли свое отражение и у ряда мыслителей других философских направлений. Среди зарубежных исследований в этом плане можно отметить значение работ Т. Адорно, Ж. Маритена, К.Леви-Строса, Э. Фрома, А. Печчеи, Н. Аббаньяно, У. Баррета, Х.Мерло-Понти, М. А. Кисселя, К. А. Шварцмана, Р. Бернса и др. Среди отечественных исследований экзистенциальные состояния получили освещение в трудах В. С. Соловьева, Н. О. Лосского, М.К.

Мамардашвили, А. А. Ермичева, Г. Г. Дилигенского, А. С. Богомолова, Т.И. Ойзермана и др.

Также для анализа различных аспектов проблемы развития экзистенциального компонента на различных уровнях общественного сознания в современных условиях в той или иной мере могут быть использованы работы X. Закссе, П. Козловски, Ч.Сноу, Дж. Вейценбаума, Т.Куна, Г. Б. Длугача, М.П. Капустина, И.Г. Ясавеева, Ю. М. Климова, Д.Б.Лената, А. В. Петровского, С.С.Хорунжего, М. В. Демина, Т. В. Беловой, Е. А. Голикова, Р.Н.Белгома, А.И. Круглова и др.

Таким образом, наблюдается объективное противоречие между всё возрастающим влиянием экзистенциального компонента общественного сознания на общественную жизнедеятельность, возможностью использования в целях анализа этого влияния опыта, накопленного в течение почти вековой истории развития экзистенциальной философии, и недостаточной разработанностью собственно социально-философских аспектов анализа экзистенциального компонента общественного сознания.

Выявленное противоречие определило проблему исследования: каковы механизмы актуализации и развития экзистенциального компонента в российском общественном сознании?

Объектом исследования является общественное сознание как объективный социальный феномен, его взаимосвязь с различными аспектами существования и развития общества, предметом -совокупность условий, влияющих на актуализацию и развитие экзистенциального компонента в российском общественном сознании XIX-XX вв.

Цель и задачи исследования. Актуальность темы и степень ее разработанности определили основную цель диссертационного исследования, которая заключается в определении структурных и процессуальных особенностей развития экзистенциального компонента общественного сознания в условиях российского общества.

Достижению поставленной цели способствует решение следующих задач:

- анализ сущности и структуры экзистенциального компонента общественного сознания в различных сферах социального взаимодействия;

- выявление условий и факторов актуализации экзистенциального компонента общественного сознания;

- определение состояния и особенностей экзистенциального компонента общественного сознания России в конкретных социокультурных условиях; определение предпосылок развития экзистенциального компонента общественного сознания в результате социально-экономического, политического и социо-культурного реформирования российского общества.

Методологическую основу диссертации составили диалектические принципы всеобщей связи и развития; восхождения от абстрактного к конкретному; единства анализа и синтеза, субъекта и объекта; принципы системно-интегративного и системно-функционального анализа. Кроме обозначенных фундаментальных принципов в диссертации учтены требования деятельностного, системного и комплексного подходов как традиционных подходов к исследованию социальных явлений и процессов, обеспечивающие адекватное их понимание.

Легитимизация в отечественных социальных науках полипарадигмального подхода позволяет использование различных методологических оснований при изучении проблемы экзистенциального компонента общественного сознания. В связи с этим, наряду с традиционными подходами к анализу социальных явлений и процессов нами были использованы интеракционистский и конструкционистский подходы, позволившие, в частности, вскрыть влияние средств массовой коммуникации на формирование и развитие экзистенциального компонента общественного сознания.

Теоретическими источниками диссертации явились произведения классиков мировой философии, рассматривавших проблемы общественного и индивидуального сознания, его влияния на состояние социального взаимодействия, формирование и развитие экзистенциального компонента общественного сознания.

При рассмотрении экзистенциального компонента общественного сознания как объективного социального феномена мы опирались на труды С. Кьеркегора, Ж-П. Сартра, Г. В. Ф. Гегеля, К. Ясперса, Ч.Сноу, К. А. Шварцмана, А. Печчеи, Т. Шварца, Б. Г. Капустина, П.С.Гуревича, А. С. Богомолова, Г. П. Гайденко, С. И. Попова, А.М.Рутневича, А. Г. Мысливченко и др. Рассмотрение сущности и структуры экзистенциального компонента общественного сознания строилось на работах М. Хайдеггера, В. Марселя, Н. Аббаньяно, А.Камю, X. Ортега-и-Гассета, К. А. Шварцмана, Н. Бердяева, JI. Шестова, X. Г. Гогочури, 3. В. Синевича, Е. Н. Некрасовой, М. А. Киселя, В.И.Доронова, Э. Ю. Соловьева, А. А. Ермичева, Т. И. Ойзермана, А.Ф.Зотова, В. Лакшиной, 3. Н. Зайцевой, J1. К. Куличенко и др. Анализ актуализации динамических особенностей экзистенциальных состояний в процессе социального взаимодействия базировался на на результатах исследования X. Закссе, П. Козловски, Б. Кепеци, Р. Пайпса, Г. Г. Дилигенского, Ю. М. Климова, В. Н. Акулинина, С. А. Ковалева, М. П. Капустина, А. X. Бурганова, Д. Б.

Лената, А. В. Петровского, М.К. Мамардашвили, А. Н. Медушевского и др.

Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в нем:

1. Вскрываются сущность и структура экзистенциального компонента в общественном сознании России. В результате исследования удалось выявить, что экзистенциальный компонент в общественном сознании представляет собой целостное ментальное образование, имеющее сложную многоуровневую структуру, проявляющуюся как в существовании обыденного экзистенциального сознания, так и высшего теоретического уровня - собственно экзистенциальной философии. Первый (низший) уровень развития экзистенциального компонента в общественном сознании проявляется в направленности экзистенциального человека на себя, на собственное самоопределение и саморазвитие, осуществляемое вне и вопреки отчуждаемому обществу; второй - в осознании социальной детерминированности процесса личностной самореализации, обусловленного необходимостью взаимодействия с отчуждаемым обществом, через которое происходит самореализация личности; третий - в трансцендировании личности, устремленности человека к «надвременному», вечному. Это может означать как приобщение человека собственно к экзистенциальной философии, так и слияние с высшим существом - Богом, -посредством которого самореализуется личность.

2. Выявляется зависимость экзистенциального компонента в общественном сознании России от социально-экономических, политических и социо-культурных особенностей существования и развития общества, которые проявляются в виде факторов актуализации экзистенциального компонента в российском общественном сознании в различных сферах общественного устройства как реакция на возникающие в процессе развития социальные противоречия. Так, экономические факторы актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании связаны с автоматизацией, «технизацией» и профилизацией производства, которые сводят существование человека к способности служить частичной, то есть предназначенной для выполнения узкой сферы операций, машиной. Политические факторы актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании вызваны функционированием института демократии как власти большинства, усредняющей мнения и потребности людей. Факторами актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании в культуре является процесс ее «омассовления», связанный с тиражированием культурных ценностей и приводящий к обесцениванию продуктов творчества, а также к созданию стереотипов, формирующих определенный тип личности.

3. На основе полипарадигмального подхода рассматриваются особенности и перспективы развития экзистенциального компонента в общественном сознании России, обусловленные исторически сложившимися традициями социального и культурного взаимодействия, характеризующимися исконной религиозностью, принятием Бога, и заключающимися в традиционной установке человека на соборность как форму исторически обусловленной необходимости единения людей, в отношении человека к другому как условию собственного самоосуществления.

4. Выявляются основные предпосылки трансформации экзистенциального компонента в общественном сознании в условиях изменяющегося российского общества. Предпосылки развития экзистенциального компонента в реформируемом российском обществе связаны с современными достижениями науки и техники. Основными предпосылками развития экзистенциального компонента в общественном сознании в условиях реформируемого российского общества являются субъективация как форма отношения к себе и миру, базирующаяся на отчуждении от объективирующих условий существования общества, а также деперсонификация социальных отношений, основанная на стандартизации личности.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Экзистенциальный компонент в общественном сознании представляет собой целостное ментальное образование, имеющее сложную многоуровневую структуру, проявляющуюся как в существовании обыденного экзистенциального сознания, так и высшего теоретического уровня - собственно экзистенциальной философии и выражающееся в направленности экзистенциального человека на себя, на самоосуществление вне и вопреки обществу; в трансцендировании личности как форме субъективного преодоления человеком собственной ограниченности на пути к самореализации.

2. Состояние экзистенциального компонента в российском общественном сознании обусловливается как исторически сложившимися традициями социального и культурного взаимодействия, так и современными тенденциями развития российского общества как открытой системы. Основной особенностью экзистенциального компонента в российском общественном сознании является отношение человека к другому как условию собственного самоосуществления и, следовательно, установкой на соборность как форму исторически обусловленной необходимости единения людей, религиозного отношения к миру.

3. Экзистенциальный компонент в российском общественном сознании, являющийся результатом совокупного экзистенциального опыта людей, характеризуется динамичностью, способностью к изменению своего состава, выражающейся в доминировании определенных экзистенциальных состояний членов общества в различное время. Основными предпосылками развития экзистенциального компонента общественного сознания в условиях изменяющегося российского общества являются: субъективация как форма отношения человека к себе и миру; деперсонификация социального взаимодействия; развитие постмодернистских и постпозитивистских подходов в исследовании человека и общества. Состояние экзистенциального компонента в российском общественном сознании характеризуется целым комплексом особенностей, обусловленных: соборностью как формой исторически обусловленной необходимости единения людей; особенностями российского религиозного отношения к миру; евразийским характером мировосприятия.

Апробация результатов исследования. Существенные аспекты содержания настоящей работы изложены в публикациях автора и апробированы в ряде выступлений на российских и межвузовских конференциях, симпозиумах (Казань, Пенза, Елабуга).

Научно-практическая значимость диссертации заключается в обобщении результатов различных философских и научных исследований по проблемам, связанным с актуализацией экзистенциального компонента.

Философско-теоретический характер работы позволяет использовать её в общеобразовательной практике. Развиваемые диссертантом положения включены в практику преподавания общего курса философии в виде дополнения к изучаемым темам (детерминизм и индетерминизм; общество и его структура; человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость; сознание и познание; сознание, самосознание и личность; взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего). Теоретические разработки исследования имеют практическое значение и возможность использования в социальной практике.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав (шести параграфов) и заключения. Библиография включает 177 наименований.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Шлыкова, Илсияр Мунировна

Выводы по 3 параграфу

- Предпосылки развития экзистенциального компонента в реформируемом российском обществе связаны с результатами современных достижений науки и техники.

Основной предпосылкой развития экзистенциального компонента общественного сознания в условиях реформируемого российского общества является субъективация как форма отношения к себе и миру, базирующаяся на отчуждении от объективирующих условий существования общества.

Предпосылкой развития экзистенциального компонента общественного сознания в условиях реформируемого российского

Заключение

Понятие «экзистенциальное» вошло в мировую науку в начале XX века и стало активно рассматриваться как феномен социальной жизни общества в период разрушительных последствий первой мировой войны и социально-экономических отношений после нее. Обусловленное разочарованием традиционного восприятия хода истории как двигателя прогресса, экзистенциальное прочно вошло в структуру индивидуального и общественного сознания и нашло отражение в системе самоосуществленности человека, обретении собственного смысла жизни в кризисных ситуациях развития общества.

Проявления экзистенциального компонента в общественном сознании выражаются в направленности человека на себя, на самоосуществление вне и вопреки обществу; в трансцендировании личности как форме субъективного преодоления человеком собственной ограниченности на пути к самореализации. Экзистенциальный компонент в общественном сознании представляет собой целостное ментальное образование, имеющее сложную многоуровневую структуру, которая находит свое отражение как в существовании обыденного экзистенциального сознания, так и высшего теоретического уровня - собственно экзистенциальной философии.

Проведенный анализ позволил выделить своеобразные, качественно отличные друг от друга уровни развития экзистенциального компонента общественного сознания, исходя из которого процесс формирования экзистенциального компонента общественного сознания можно представить как переход от отчуждения от общества к необходимости взаимодействия с ним и далее к трансцендированию. Вместе с тем, мы не можем утверждать, что любой человек, однажды сделав шаг на пути формирования экзистенциального компонента сознания, обязательно дойдет до высшей его точки. Вполне возможен вариант, при котором человек может остановиться в развитии компонента рассматриваемого нами типа на начальных его стадиях, удовлетворившись имеющимся духовным состоянием. Соответственно уровень развития экзистенциального компонента может быть рассмотрен как с процессуальной, так и дискретной точки зрения.

Можно с определенной уверенностью говорить о том, что одним из результатов развития современного общества является актуализация экзистенциального компонента как субъективная реакция на социальные противоречия, проявляющиеся на различных уровнях общественного устройства. При этом факторы данной актуализации могут быть как вызваны общими тенденциями развития общества, так и иметь определенные отличия, обусловленные спецификой той или иной сферы общественного устройства.

Главной особенностью развития современного общества и фактором актуализации экзистенциального компонента общественного сознания является научно-технический прогресс, экзистенциальную реакцию на который можно проследить практически во всех областях общества.

Наращивание технических мощностей, автоматизация производства и, как следствие, отчуждение человека практически от всех сфер общественного производства, может вызвать в человеке чувства неприятия по отношению к обществу, одиночества и агрессию. Помимо этого, научно-технический прогресс несет в себе неизбежность омассовления как в сфере материальных, так и в сфере духовных благ. В результате, роль человека как двигателя прогресса теряет свое значение не только в масштабах всего общества, но и по отношению к отдельно взятому человеку, который начинает ощущать себя не полноценной личностью, а частью толпы.

Состояние экзистенциального компонента в российском общественном сознании обусловливается исторически сложившимися традициями социального и культурного взаимодействия. Значительную часть русской философии составляет экзистенциальная философия. Для основных представителей русской экзистенциальной философии -Ф.Достоевского, Н. Бердяева, JI. Шестова - экзистенциальность русской философии заключается в ее трансцендентальное™, которая выражается в устремленности к высшему началу как к извечному источнику гармонии. Этим источником для русской философии всегда была исконная религиозность, понятие Бога. Через образ Бога русские философы пытались осмыслить духовную сущность человека как индивидуального, неповторимого явления. И с этой точки зрения, русскую философию можно представить как экзистенциализм религиозного направления в широком понимании этого значения, о котором говорил С.Кьеркегор.

В то же время, русский экзистенциализм основывается на традиционной установке человека на соборность как форму исторически обусловленной необходимости единения людей. Экзистенциальный принцип осуществления собственного «проекта» бытия через познание другого приобретает в русской философии значение преодоления себя во благо других в полном согласии с христианской этикой.

Рассматривая процесс интеграции экзистенциального компонента в мировоззрение современной российской молодежи необходимо помнить, что основные ее факторы связаны с особенностями, характерными для молодежи как неотъемлемой части общества, и потому они могут иметь практически те же экзистенциальные черты, что и само общество. В то же время, молодежь представляет собой достаточно сложное явление, поэтому те условия актуализации экзистенциального компонента, которые могут иметь место в современном обществе, преломляются в среде молодежи через призму присущих ей возрастных особенностей. В современном обществе молодежь является своеобразным проводником экзистенциального миропонимания в общественное сознание, что обусловлено ее психофизиологическими особенностями и особенностями социального положения.

В результате, интеграция экзистенциального компонента в общественное сознание молодежи приводит к оторванности, отчужденность мира, выпадению молодежи из конкретной общественно-исторической ситуации.

Научно-технический прогресс открывает человеку совершенно невиданные доселе горизонты познания, преображая его жизнь. Информационный взрыв и технологическая революция сравниваются многими с величайшими событиями в многовековой истории человечества. А технологизация на уровне производства не может не вызвать изменения и в специфике социальных проблем, каждого человека. При этом, зачастую стираются различия между народами и нациями, уже на этом уровне обнаруживая стремление к обезличиванию, омассовлению. В связи с этим, основными предпосылками развития экзистенциального компонента общественного сознания в условиях реформируемого российского общества являются субъективация как форма отношения к себе и миру, базирующаяся на отчуждении от объективирующих условий

176 существования общества, и деперсонификация социальных отношений, основанная на стандартизации личности.

Несмотря на полученные в ходе диссертационного исследования результаты, они не могут и не должны претендовать на абсолютно полное рассмотрение проблем, связанных с экзистенциальным компонентом российского общественного сознания. Требуют специальных диссертационных исследований проблемы интеграции экзистенциального компонента в отечественные и зарубежные гуманитарные науки, взаимосвязи экзистенциального компонента с другими компонентами общественного сознания (в том числе, материалистическими), а также вопросы управления интеграцией экзистенциального компонента в общественное сознание. Кроме того, дальнейший анализ экзистенциального компонента общественного сознания возможен в контексте детализации его структуры.

177

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Шлыкова, Илсияр Мунировна, 2007 год

1. Аббаньяно Н. Мудрость философии / Н. Аббаньяно. - СПб. :1. Алетейя, 2000.-311 с.

2. Адамьянц Т. Информировать или зомбировать вот в чем вопрос /

3. Т. Адамьянц //Журналист. 2001. - № 2. - С. 37-41.

4. Акулинин В. Н. Философия всеединства: от В. С. Соловьева к П. А.

5. Флоренскому / В. Н. Акулинин. Новосибирск. : Наука. Сибирское отделение, 1990. - 158 с.

6. Алексеев П. В. Философия / П. В. Алексеев, А. В. Панин. М. :1. ТЕИС, 1996.-504 с.

7. Асмолов А. Г. Психология личности / А. Г. Асмолов. М. : Изд-во1. Моск. Ун-та, 1990. 213 с.

8. Ахиезер А. С. Россия как большое общество/ А. С. Ахиезер

9. Вопросы философии. 1993. -№1. - С. 3-19

10. Бартов А. «.В пустую воронку смысла»//Нева. 2003. - №9. - С.197.200.

11. Белгом Р. Н., Голиков Е. А. И. Кант и проблема революции//Вопросы философии. 1984. - №8. - С. 82-92

12. Бердяев Н. Дух и реальность / Н. А. Бердяев. М. : ООО

13. Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2003. 679 с.

14. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. Бердяев. -М. : Наука, 1990. 186 с.

15. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского//Литература в школе. 1994. -№6.-С. 35-43.

16. Бердяев Н. А. Новое средневековье / Н. А. Бердяев. М. : ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2003. - 257 с.

17. Бердяев Н. А. О назначении человека / Н. А. Бердяев. СПб. : ТЕРРА - Книжный клуб, 1998. - 384 с.

18. Бердяев Н. А. Размышления о судьбе России и Европы / Н. А. Бердяев. М. : Наука, 1991. - 216 с.

19. Бердяев Н. А. Русская идея / Н. А. Бердяев. М. : ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2003. - 164 с.

20. Бердяев Н. А. Самопознание / Н. А. Бердяев. М. : ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2003. - 211 с.

21. Бердяев Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. М. : ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2003. - 147 с.

22. Бердяев Н. А. Смысл творчества. Философия свободы / Н. А. Бердяев. М. : ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2003.-374 с.

23. Бердяев Н. А. Субъективизм / Н. А. Бердяев. М. : ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2003. - 206 с.

24. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства / Н. А. Бердяев. В 2 т. Т. 1. М. : Мысль, 1994. - 323 с.

25. Бердяев Н. А. Человек и машина. Проблема социологии и метафизики техники//Вопросы философии. — 1989. №2. - С. 4354.

26. Бибихин В. Хайдеггер//3нание сила. - 1989. - №10. - С. 60-68.

27. Бим-Бад Б. М. Образование в контексте социализации / Б. М. Бим-Бад, А. В. Петровский М. : Педагогика, 1984. - 244 с.

28. Богомолов А. С. Идеалистическая диалектика в XX столетии / А. С. Богомолов, П. П. Гайденко и др. М. :Политиздат, 1987. - 333 с.

29. Бурганов А. X. Откуда и куда идешь, Россия? / А. X. Бурганов. -М. : ИНСАН, РФК, 1996.-432 с.

30. Буржалов Ф. Э Современная социальная политика: между планом и рынком / Ф. Э. Буржалов. — М. : Фирма Гардарика, 1996. 272 с.

31. Бурляев Н. О русском национальном кинематографе//Москва. -1996. -№3.- С. 131-136.

32. Бухарин Н. И. Экономика переходного периода /. Н. И. Бухарин. -М, 1920.-296 с.

33. Вебер М. Избранные произведения / М. Вебер. М. : Прогресс, 1990.-412 с.

34. Вейценбаум Дж. Возможности человеческих машин и человеческий разум / Дж. Вейценбаум. -М. : Наука, 1982. 145 с.

35. Величковский Б. М. Интеллектуальные процессы и их моделирование / Б. М. Величковский, М. С. Капица. М. : Наука, 1987.-288 с.

36. Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. Т. 1. / Г. В. Ф. Гегель. -М. : Политиздат, 1988. 483 с.

37. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа / Г. В. Ф. Гегель. Соч. Т. IY . М. : Соцэкгиз, 1953.-321 с.

38. Герцен А. И. Собр. Соч. в 30-ти томах, т. 2. / А. И. Герцен. М. : АН СССР, 1955.-311 с.

39. Гессен С. Н. Бердяев. Философия свободного духа. Прблематика и апология христианства // Современные записки. Общественно-политический журнал. 1929. - XXXIX. - С. 503-515.

40. Гессен С. Немецкое издание неопубликованных рукописей Ф. М. Достоевского // Современные записки. Общественно-политический журнал. 1929. - XXXIX. - С. 503-515.

41. Гогочури X. Г. К марксистской критике религиозно-экзистенциального понимания специфики философского знания:

42. На примере философии Н. А. Бердяева / X. Г. Гогочури. -Тбилиси: Школа, 1980. 187 с.

43. Грачев А. С. Политический экстремизм / А. С. Грачев. М. : Политиздат, 1986. - 191 с.

44. Гроссман В. Все течет/Юктябрь. 1989. - № 6. - С. 92-93.

45. Гуревич П. С. Буржуазная пропаганда в поисках теоретического обоснования / П. С. Гуревич. М. : Издательство политической литературы, 1978. - 147 с.

46. Гурова Р. Г. Социологические проблемы воспитания / Р. Г. Гурова. М. : Педагогика, 1981. - 212 с.

47. Давыдов В. В. С чего начинается личность / В. В. Давыдов. М. : Педагогика, 1979. - 252 с.

48. Данилова Е. Н. Контуры социально-групповых идентификаций личности в современном российском обществе. Социальная идентификация личности / Е. Н. Данилова, В. А. Ядов. М. : ИСИ РАН, 1993.- 143 с.

49. Дилигенский Г. Г. «Конец истории» или смена цивилизаций?// Вопросы философии. 1993. - № 5. - С. 29-42.

50. Длугач Т. Б. Человек в мире техники и техника в мире человека / Т. Б. Длугач. М. : Наука, 1985.- 143 с.

51. Доронов В. И. Бердяев о духовно-нравственном развитии личности//Педагогика. 1994. - №3. - С. 73 - 75.

52. Достоевский Ф. М. Письма. Т. 2. / Ф. М. Достоевский. М. : Педагогика, 1978. - 338 с.

53. Достоевский Ф. М. Романы / Ф. М. Достоевский. М. : Педагогика,1985.-379 с.

54. Емельянов Ю. В. Обострение социально-политических противоречий в США и молодежь / Ю. В. Емельянов. М. : Политиздат, 1986. - 172 с.

55. Еремин А. Экономический интерес как проблема политэкономии социализма//Экономические науки. 1970. - № 5. - С. 33-38.

56. Ермичев А. А. Три свободы Николая Бердяева / А. А. Ермичев. — М. : Знание, 1990.-64 с.

57. Зайцева 3. Н. Хайдеггер и время: (О творческом наследии нем. философа М. Хайдеггера, 1889-1976)//Вестник Московского университета. Сер. 4, Философия. 1990. - №4. - С. 60-73.

58. Закссе X. Антропология техники. Философия техники в ФРГ / X. Закссе. М. : Политздат, 1989. - 211 с.

59. Зинченко В. П. Духовное возрождение/ Человек. — 1990. №2. - С. 35-41.

60. Зинченко В. П. Человек развивающийся. Очерки российской психологии / В. П. Зинченко, Е. Б. Моргунов. М. : Тривола, 1994. - 304 с.

61. Зобов Р. А. Становление личности молодого человека / Р. А. Зобов, А. В. Лисовский. Л. : Знание, 1988. - 32 с.

62. Зотов А. Ф. Западная философия XX века в 2-х т. т. Т. 1. / А. Ф. Зотов, Ю. Н. Мелвиль. М. : Интерпракс, 1994. - 432 с.

63. Зотов А. Ф. Современная западная философия / А. Ф. Зотов. М. : Высшая школа, 2002. - 784 с.

64. Игнатов А. Н. Православие и русская культура / А. Н. Игнатов. -М. : Советская Россия, 1985. 128 с.

65. Ильин И. Сущность и своеобразие русской культуры. Главные национальные проблемы России//Москва. 1996. - №4. - С. 166186.

66. История русской философии Х1Х-ХХ веков/Е. Ф. Владынин, М. И. Ненашев, Н. И. Поспелов, В. И. Сизов. Киров: ВГПУ, 1998 - 128 с.

67. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу/ Под ред. JI. Харрисона и С. Хантингтона. -М. : Московская школа политических исследований, 2002. 320 с.

68. Калинин М. И. О коммунистическом воспитании и обучении / М. И. Калинин. М., 1948. - 164 с.

69. Кампиц П. Хайдеггер и Витгенштейн: критика метафизики -критика техники этика//Вопросы философии. - 1998. - №5. - С. 49-55.

70. Камю А. Бунтующий человек: Философия, политика, искусство / А. Камю. М. : Политиздат, 1990. - 419 с.

71. Камю А. Взбунтовавшийся человек / А. Камю. М. : Мысль, 1992. -216 с.

72. Кант И. К вечному миру / И. Кант. М. : KAMi, 1994. - 122 с.

73. Капустин Б. Г. Современность как предмет политической теории / Б. Г. Капустин. М. : «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1998.-308 с.

74. Капустин М. П. Конец Утопии? (Прошлое и будущее социализма) / М. П. Капустин. М. : Изд-во «Новости» (ИАН), 1990. - 594 с.

75. Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. Часть II: Человек и культура / Э. Кассирер. СПб. :Санкт-Петербург, 1994. - 189 с.

76. Кашлев Б. Ю. Информационный взрыв. Международный аспект / Б. Ю. Кашлев М. : Политиздат, 1988. - 186 с.

77. Кепеци Б. Идеология «новых левых» / Б. Кепеци. М. :Прогресс, 1977.-230с.

78. Кива А. Кризис «жанра»//Новый мир. 1990. - № 3. - С. 205-212.

79. Киссель М. А. Дороги свободы Ж-П Сартра//Вопросы философии. 1994. - №11. - С. 171-188.

80. Китов А. И. Личность и перестройка: Заметки психолога / А. И. Китов. М. : Наука, 1992. - 172 с.

81. Климов Ю. М. Поколение кризиса или кризис поколения? / Ю. М. Климов. М: Мысль, 1988. - 267 с.

82. Клямкин И. М., Лапкин В. В. Русский вопрос о России//Полис. -1995.-№5.-С. 84-89.

83. Ковалев М. Интеллектуальная собственность в экономике//Экономист. 2003. - №3. - С. 38-40.

84. Коваленко В. Н. НТР и проблемы мирового общественного развития / В. Н. Коваленко. М. : Московский рабочий, 1986. -141 с.

85. Ковалев С. А. Прагматика политического идеализма / С. А. Ковалев. М. : Институт прав человека. Книжный дом «Университет», 1999. - 352 с.

86. Козловски П. Принципы этической экономии / П. Козловски. -СПб: Экономическая школа, 1997. 255 с.

87. Козловски П. Прощание с марксизмом-ленинизмом. Очерки персоналистической философии / П. Козловский. СПб: Экономическая школа, 1997. - 275 с.

88. Кон И. С. Психология ранней юности / И. С. Кон. М. : Просвещение, 1989. - 255 с.

89. Кондор В. Н. Демократия как историческая проблема России//Вопросы философии. 1996. - №5. - с. 32-51.

90. Кондратьев М. Ю. Подросток в замкнутом круге общения / М. Ю. Кондратьев. М. : Педагогика, 1997. - 335 с.

91. Костенко Б. О государственном общенациональном телевидении. -Москва. 1996. - №3. - С. 131-136.

92. Косулина JI. Г. Николай Бердяев: одинокий странник русской философии: жизнь и творчество//Литература в школе. 1994. -№6.-С. 34-45.

93. Куличенко Л. К. К вопросу о природе социального в философии Хосе Ортега-и-Гассета. Научный доклад высшей школы//Философские науки. 1973. - №2. - С. 93.

94. Кун Т. Структура научных революций / Т. Кун. М. : Прогресс, 1977.-254 с.

95. Кьеркегор С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. М. : ТЕРРА -Книжный клуб, 1998. - 384 с.

96. Лакшин В. Чистилище: Альбер Камю//Известия. 1991. - 23 ноября. - С. 8-16.

97. Ленат Д. Б. Искусственный интеллект / Д. Б. Ленат. М. : Мир, 1986.-85 с.

98. Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах: сравнительное исследование / А. Лейпхарт. М. : Аспект Пресс, 1997.-287 с.94. ЛЕФ. 1923. № 1.366 с.

99. Лихачев Б. Нужна борьба, а не проповедь//Учительская газета. -1967. 18 мая. -С. 7-9.

100. Лихачев Д. С. Земля родная / Д. С. Лихачев. М. : Россия, 1983. -231с.

101. Личко А. Е. Подростковая психиатрия / А. Е. Личко. Л. : Медицина, 1979.- 153 с.

102. Лотман Ю. М. Культура и взрыв / Ю. М. Лотман. М. : Прогресс,1992.-419 с.

103. Луначарский А. В. Собр. Соч. в 8-и томах, Т. 1. / А. В. Луначарский. М. : Художественная литература, 1963. - 318 с.

104. Ляшева Р. Возвращение к российскому читателю: О книге С. Кьеркегора «Страх и трепет»//Библиотека. 1993. - №11-12. - С. 7276.

105. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию / М. К. Мамардашвили. М. : Мысль, 1990. - 167 с.

106. Мамардашвили М. К. Мысль под запретом//Вопросы философии. 1992.-№4.-С. 33-42.103. . Массовая культура: за и против//Нева. 2003. - №9. - С. 184-196. 104 Медведева И., Шишова Т. Новое время - новые дети?//Москва. 1996. -№4. -С. 155-162.

107. Мицкевич Э. Средства массовой информации в период перестройки//Социс. 1990. - № 11. - С. 143-148.

108. Мир философии. Ч. 2. : Человек. Общество. Культура. М. : Политиздат, 1991. - 624 с.

109. Моисеев Н. Н. Слово о научно-технической революции / Н. Н. Моисеев. М. : Молодая гвардия, 1978. - 222 с.

110. Мысливченко А. Г. Проблема человека. Кризис буржуазной «философии человека» / А. Г. Мысливченко. М. : Знание. 1965 — 132 с.

111. Мяло К. Г. Под знаменем бунта: Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х годов / К. Г. Мяло. М. : Политиздат, 1985. - 188 с.

112. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение / Сост.п. В. Алексеев. М. : Политиздат, 1990. -528 с.

113. Некрасова Е. Н. Живая истина: Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии XX века / Е. Н. Некрасова. М. : Мартис, 1997.-160 с.

114. О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли/Сост.

115. B. М. Борисов, А. Б. Рогинский. М. : Книга, 1990. - 432 с.

116. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс//Вопросы философии. 1989. -№4.-С. 124- 133.

117. Ортега-и-Гассет X. История как система: философия истории в работе испанского философа//Вопросы философии. 1996. - №6.1. C. 78 103.

118. Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике: философия техники//Вопросы философии. 1993. - №10. - С. 32 - 68.

119. Острогорский М. Я. Демократия и политические партии / М. Я. Острогорский. М. : Политика, 1997. - 640 с.

120. Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование / А. С. Панарин. М. : Алгоритм, 2000, 352 с.

121. Петровский А. В. Личность. Деятельность. Коллектив / А. В. Петровский. -М. : Педагогика, 1984. 164 с.

122. Печчеи А. Человеческие качества / А. Печчеи. М. : Прогресс, 1980.-301 с.

123. Пигалев А. И. Проблема оснований общественного бытия в философии М. Хайдеггера//Вопросы философии. 1987. - №1. -С. 141-145.

124. Попов С. И. Буржуазная идеология на пороге XXI столетия / С. И. Попов. М. : Мысль, 1988. - 268 с.

125. Попов С. Сознание и социальная среда / С. Попов. М. : Прогресс, 1979.-232 с.

126. Прайс Р. Коммунизм / Р. Прайс. М. : Московская школа политических исследований. 2002. - 200 с.

127. Прайс Р., 1999. Собственность и свобода / Р. Прайс. М. : Московская школа политических исследований, 2001. - 415 с.

128. Пресса в обществе (1959-2000). Оценки журналистов и социологов. Документы / Авторы и исполнители проекта А. И. Волков, М. Г. Пугачева, С. Ф. Ярмолюк. М. : Издательство Московской школы политических исследований, 2000. - 616 с.

129. Проблема человека в западной философии / Сост. Акулинин В. А. М. : Политиздат, 1988. - 422 с.

130. Пути и перепутья «потерянного поколения»: Молодежь Запада у развалин общества «всеобщего благоденствия» / Под ред. А. А. Галкина, Т. Т. Тимофеева. М. : Педагогика, 1985. - 203 с.

131. Ракитов А. И. Цивилизация, культура, технология, рынок/УВопросы философии. 1992. - № 5. - С. 27-32.

132. Рассел Б. Шаги к миру//Вопросы философии. 1988. - № 5. - С. 133-136.

133. Pay И. А. К характеристике гегелевской концепции личности//Философские науки. 1989 - №10 - С. 114-120.

134. Решетов П. Н. Идеологическая борьба и молодежь / П. Н. Решетов. -М. : Политиздат, 1985. 169 с.

135. Розенталь Э. М. Парадоксы протеста: Очерки о молодежи Запада / Э. М. Розенталь. М. : Наука, 1985.-201 с.

136. Русская идея / Составитель и автор вступ. ст. М. А. Маслин. М. : Республика, 1992. 496 с.

137. Русские философы. Конец XIX середина XX века: Биографические очерки. Библиография. Тексты сочинений. - М. : Книга на лета, 1996. - 324 с.

138. Рутневич А. М. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический очерк экзистенциального психоанализа / А. М. Рутневич. М. : Политиздат, 1985. - 175 с.

139. Сакс Д. Рыночная экономика и Россия / Д. Сакс. М. : Экономика, 1995. - 177 с.

140. Сартр Ж-П. Пьесы / Ж-П. Сартр. М. : Изд-во «Гудьял - Пресс»,1999.-560 с.

141. Сахарова Т. А. От философии существования к структурализму. Критические очерки современных течений буржуазной французской философии / Т. А. Сахарова. М. : Наука, 1974. -166 с.

142. Семченко А. Г. Современный апокалипсис: Критика идеологии катастрофизма / А. Г. Семченко. М. : Политиздат, 1989. - 124 с.

143. Синевич. 3. В. Культура: «за» и «против» / 3. В. Синевич. JL : Лениздат, 1990. - 237с.

144. Смирнов И. Субкультурная революция/И. Смирнов//Знамя.2000. №7.-С. 182-188.

145. Сноу Ч. Две культуры / Ч. Сноу. М. : Прогресс, 1973. - 277 с.

146. Скатов Н. Н. Русская культура антибуржуазна//Москва. - 1996. -№3.-С. 131-136.

147. Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас: очерки по истории философии и культуры / Э. Ю. Соловьев. М. :Политиздат, 1991. -432 с.

148. Сорос. Дж. Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм / Дж. Сорос. М. : Некоммерческий фонд «Поддержки культуры, Образования и Новых Информационных технологий», 2001. - 458 с.

149. Сочинения и письма П. Я. Чаадаева // Под ред. М. О. Гершензона. -М., 1914. Т. 2.- 376 с.

150. Столин В. В. Самосознание личности / В. В. Столин. М. : МГУ, 1985.- 171 с.

151. Сумерки богов/Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. М. : Политиздат, 1990. - 398 с.

152. Троицкий Е. С. Русская нация: социалистическое преобразование и обновление: Социально-философские очерки / Е. С. Троицкий. -М. : Сов. Россия, 1989. -272с.

153. Федотов Г. П. Лицо России//Вопросы философии. 1990. - №8. -С. 143-152.

154. Философский словарь/ Под ред. М. М. Розенталя. М. : Политиздат, 1972. - 496 с.

155. Фролов И. Г. О человеке и гуманизме: Работы разных лет / И. Г. Фролов. М. : Политиздат, 1989. - 559 с.

156. Фурманов Ю. Р. Место «феноменологии духа» в системе философии Гегеля//Философские науки. 1994. - №4. - С. 85-91.

157. Хайдеггер М. Время и бытие / М. Хайдеггер. М. : Республика,1993.-254 с.

158. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге о мышлении / М. Хайдеггер. М. : Высшая школа, 1991. - 211 с.

159. Хайдеггер М. О сущности истины/ М. Хайдеггер //Философские науки. 1989. - №4. - С. 88-104.

160. Хайдеггер М. Семинар в Jle Торе, 1969//Вопросы философии. -1993.-№10.-С. 123-151.

161. Хайдеггер М. Что это такое философия?: Работа немецкого философа//Вопросы философии. - 1993. - №8. - С. 113 - 123.

162. Хоружий С. С. Трансформации славянофильской идеи в XX веке//Вопросы философии. 1994. - №11. - С. 52-62.

163. Худавердян В. Ц. Современные альтернативные движения: Молодежь Запада и новый иррационализм / В. Ц. Худавердян. -М. : Политиздат, 1986. 230 с.

164. Чалин М. Л. Философия отчаяния и страха / М. Л. Чалин. М. : Госполитиздат, 1962. - 128 с.

165. Человек и его ценности. Ч. 1. М. : Наука, 1988. - 175 с.

166. Шварц Г. От Шопенгауэра к Хайдеггеру / Г. Шварц. М. : Прогресс, 1964.-359 с.

167. Шварцман К. А. Философия и воспитание: Критический анализ немарктсист. Концепций / К. А. Шварцман. М. : Политиздат, 1989.-208 с.

168. Шевченко В. Н. Становление человечества в качестве субъекта исторического процесса//Философские науки. 1990. - №4. - С. 3-15.

169. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического мышления / Л. Шестов. СПб. : Мысль, 1992. - 263 с.

170. Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне) / Л. Шестов. М. : Наука, 1992. - 149 с.

171. Шестов Л. Афины и Иерусалим / Л. Шестов. . М. : Наука, 1993.115 с.191

172. Штенберг Б., Твардовская В. Завершился ли диалог в «Диалоге»?//Коммунист. 1990. - № 18. - С. 84-89.с» v>

173. Шумпетер И. Капитализм, социализм и демократия / И. Шумпетер. М. : Экономика, 1995. - 266 с.

174. Яних П. Человек и автомат: размышления о заменимости человекатехническим устройством/УВопросы философии. 1996. - №3. -С. 29-34.

175. Ясавеев И. Г. Конструирование социальных проблем средствами массовой коммуникации / И. Г. Ясавеев. Казань: Изд-во Казанск. Ун-та, 2004. - 200 с.

176. Ясперс К. Духовная ситуация эпохи. //Вопросы философии.1995. -№7.-С. 32-43.

177. Ясперс К. Истоки истории и ее цель / К. Ясперс. СПб. : Гардарик,1996.-321 с.

178. Ясперс К. Хайдеггер: глава из «Философской автобиографии» немецкого философа, 1883-1969//Ступени. 1992. - №3. - С. 135151.