Антирелигиозная борьба в Грузии во второй половине XIX в. (по материалам грузинской демократической прессы) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, Чхартишвили, И.Н.

• Чхартишвили, И.Н.
• 1984

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Антирелигиозная борьба в Грузии во второй половине XIX в. (по материалам грузинской демократической прессы)»

На современном этапе, в свете исторических решений ХХУ1 съезда КПСС, особое значение придается идеологической работе! На Июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС отмечалось: и Всю нашу идеологическую, воспитательную, пропагандамтсвую работу необходимо решительно поднять на уровень тех больших и сложных задач, которые решает партия в процессе совершенствования развитого социализма, Партийные комитеты всех ступеней, каждая партийная организация должны понять, что при всей важности других вопросов, которыми им приходится заниматься (хозяйственных, организационных и иных), идеологическая работа все больше выдвигается на первый план"*; Одной из важнейших проблем идеологической работы КПСС и непременным условием коммунистическогоительства является формирование нового человека*

Воцросу формирования нового человека большое внимание было уделено на ХШ съезде КПСС, который отметил: "Нам предстоит большая работа по совершенствованию социалистического образа жизни, по искоренению всего, что мешает формированию нового человека"2;

Формирование в сознании каждого советского человека научно-материалистического мировоззрения, воспитание активного строителя коммунистического общества тесно связаны с процессом преодоле

1 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14-15 июня 1983г, М,1983,с„5

2 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М., 1981, с264 ния вредных пережитков прошлого. Одним из необходимых условий осуществления этой задачи является формирование атеистической убежденности,

В постановлении ЦК КПСС,принятом 26 апреля 1979 г;," О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы",партийным комитетам было предложено " повысить ответственность коммунистов и комсомольцев в борьбе с религиозными предрассудками',1 а также указано на необходимость "разработать и осуществить конкретные меры по усилению атеистического воспитания"3,

На ХХУ1 съезде КПСС это Постановление было охарактеризовано как "документ долговременного действия", который ориентирует партию на перестройку " многих участков и сфер идеологической работы"^ в том числе и работы по атеистическому воспитанию трудящихся.

Коммунистическая партия и Советское правительство придают большое значение этому важному участку идеологической работы; Вопросы атеистического воспитания трудящихся и формирования в подрастающем поколении стойких атеистических убеждений приобретают особую актуальность в связи с обострением в современных условиях идеологической борьбы. Реакционные силы капиталистического мира всемерно стараются использовать религию для духовного разоружения молодежи.

Они распространяют ложные измышления о политике советского

3 0 дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. Постановление ЦК КПСС от 26 апреля 1979г. *М., 1979г.,С.12

4 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М., 1981,0.64 государства в отношении религии и церкви;1 На июньском { 1983г.) Пленуме ЦК КПСС указывалось: " Под влиянием религии еще остается часть людей и частью прямо скажем, не такая уж малая; Многочисленные идеологические центры империализма стремятся не только поддерживать, но и насаждать религиозность, придать ей антисоветски, националистическую направленность" ,

Вопросы атеистического воспитания трудящихся неодно!фатно становились предметом обсуждений ЦК КП Грузии, Особо следует отметить принятое в октябре 1975 г, постановление ЦК КП Грузии "О мерах но усилению борьбы с вредными традициями и обычаями", намечающее пути преодоления вредных религиозных обычаев и еще более широкое внедрение новых советских обрядов;

Борьба за формирование мировоззренчески зрелой личности, твердо стоящей на атеистических позициях; в условиях развитого социализма неразрывно связана со всесторонним научным анализом истории становления атеизма среди народов СССР; Поэтому детальное изучение и осмысление антирелигио зного наследия прошлого, сыгравшего определенную роль в формировании атеистической убежденности,является весьма актуальной задачей.

Указывая на целесообразность изучения исторических традиций борьбы с религией, В,И;Ленин в труде "О значении воинствующего материализма" отмечал: " Бойкая, живая, талантливая,остроумно и открыто нападающая на господствующую поповщину публицистика старых атеистов ХУШ века сплошь и рядом окажется в тысячу раз более подходящей для того, чтобы пробудить людей от религиозного сна,

5 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14-15 июня 1983г; М.,1983',с;б0 . чем скучные,1 сухие, не иллюстрированные почти никакими умело подобранными фактами пересказы марксизма, которые цреобладают в нашей литературе и которые (нечего греха таить) часто марксизм с искажают" .

Известная ленинская характеристика, данная атеистам ХУШ века, полностью применима к грузинским просветителям рассматриваемого периода. Изучение и обобщение исторического опыта антирелигиозной борьбы дореволюционных грузинских просветителей приобретает* особо важное научное и црактическое значение в условиях развитого социализма; Антирелигиозная публицистика XIX в, с успехом может быть использована в деле освобождения людей от религиозных пережитков и формирования у них материалистического, атеистического мировоззрения;

Вторая половина XIX в. является весьма интересным периодом истории Грузии; с которым связаны зарождение новой прогрессивной идеологии, деятельность грузинских шестидесятников^- народников, а также распространение марксизма и формирование в Грузии первой марксистской группы "Месаме- даси". Всем этим и обуслов -лен особый интерес грузинских исследователей к истории общественной мысли второй половины XIX в.

Литературу по интересующей нас проблеме можно разделить на две группы. К первой группе относятся обобщающие труды и исследования, в которых-, наряду с другими вопросами истории Грузии второй половины XIX в; и истории общественно-политической мысли этого периода, рассмотрены отдельные проблемы антирелигиозного и атеистического наследия грузинских просветителей и дана их общая оценка5?

6 Ленин В.И. Полн.собр.соч.,т.45,с.26

-67

К ним в первую очередь относятся труды С.И. Хундадзе по истории общественно-политической мысли Грузии второй половины XIX в., в которых впервые исследуется ряд важных воцросов истории зарождения социализма в Грузии.

Значительный вклад в изучение вышеуказанной проблемы внесО ли. труды видного деятеля Коммунистической партии Ф.М.Махарад

36.

Особенно широко развернулось исследование истории грузин -ской общественной мысли второй половины XIX в. за последние десятилетия.

Большой вклад в изучение проблемы внесли советские исследователи .Г.Н.Абзианидзе, И.Г. Антелава, В.С.Бахтадзе, В.А.Гагоид-зе, М.М.Гаприндашвили, Л.Э.Горгиладзе, П.В.1угушвили, А.П.Иоселиани, А;Я#Киквидзе, Г.И.Мегрелишвили, П.К.Ратиани, А.Н.Сурзулад-зе и др.,создавшие содержательные работы, в которых освещаются общественно-политические, философские,ссциально-экономинеские, литературные и др. взгляды передовых представителей грузинской общественной мысли второй половины XIX в. Однако, они не ставили основной задачей монографинеское исследование антирелигиозного и антиклерикального наследия грузинских просветителей указанного периода, а лишь фрагментарно, в соответствии с задача

7 Хундадзе С.И. К истории социализма в Грузии. T-I-2,Тифлис, 1927.На груз.яз. Он же. Профиль грузинской интеллигенции в XIX в.,.Тифлис, 1927.На груз.яз."

8 Махарадзе Ф.И; Очерки по истории рабочего и крестьянского движения в Грузии.М.,1932. Он же. Грузия в XIX столетии;ТбилшшДЭЗЗ. Q ми и спецификой своих работ затронули интересующий нас воцрос .

9 Абзиашщзе Г.Н. Из истории грузинской общественной мысли XIX в.Тбилиси; 1959.На груз.яз.; Киквидзе А.Я. История Грузии XIX-XX вв.Тбилиси,1959;На груз.яз;; Гаприндашвили. М.М. Очерки по истории грузинской общественной мысли XIX века*Тбилиси,1959 > На груз.яз.; Бахтадзе B.C. Очерки по истории грузинской общественно-экономической мысли (60-90 годы XIX столетия).Тбилиси,I960; Мегрелишвили Г.И. Грузинская общественно-экономическая мысль второй половины XIX века и начала XX вева.Тбилиси, 1961; Горгиладзе Л.Э. Из истории грузинской общественной мысли, (распространение марксизма в 1£узии),Тбилиси,I96I.Ha груз, яз.; Ратиани П.К. Из истории революционной деятельности шестидесятников (по новым архивным материалам) .Тбилиси, 1962.На груз.яз.; Гугушвили П.В.* Экономическое развитие Грузии и Закавказья в XIX-XX вв;Тбилиси,1962.На груз.яз. г Антелава И.Г; Из истории общественно-политического движения и общественной мысли Грузии (вторая половина XIX в; ) ,Тбилиси,1967.На груз1;1 яз.; Сургуладзе А.Н. Грузинская общественная мысль во.второй половине XIX в.Тбилиси, 1971.На груз.яз.; Гагоидзе В.А. Очерки по истории развития философской и социологической мысли в Грузии.Тбилиси, 1971.На груз.яз.; Иоселиани А.П. Проблемы грузинской истории я тергдалрулеби.Тбилиси,1972.На груз.яз.и др.

К литературе второй группы относятся те немногочисленные труды*^,которые специально посвящены отдельным аспектам вышеуказанной проблемы. Не ставя целью монографическое исследование антирелигиозных и антиклерикальных воззрений передовых мыслителей второй половины XIX в.,1рузинские советские ученые О.В.Табидзаш-вили, Д.В.Гегвшидзе, ОЗ.Касрадзе, Б.Р.Ломинадзе, М.Н.Хуциптили, В.М.Чиковани внесли тем не менее большой вклад в освещение этих воцросов.

Исходя из вышеуказанного, одна из таких значительных проблем истории общественной мысли Грузии второй половины XIX в., как антирелигиозные взгляды грузинских цросветителей указанного периода, широкий крут затронутых ими вопросов еще недостаточно исследованы и оценены. По этой важной проблеме специальных трудов не имеется. Бресте с тем, следует отметить, что дореволюционное антирелигиозное и атеистическое наследие других народов СССР хорошо изучено в масштабе всей страны о чем свидетельствуют посвященные

10 Ломинадзе Б.Р; Реакционная роль церкви в революции 1905-1907гг, Тбилиси, 1959.'На груз.яз.; Хуцишвили М.Н. Мероприятия экзархата Грузии в период развития революционного движения.Тбилиси,1962. На груз.яз.; Габидзашвили 0.В. ,ГегешидзеД;В.Религиозная вера и научное знание.Тбилиси,1968.На груз.яз.|Касрадзе О.В. Атеистические мотивы в грузинской художественной литературе XIX в. Тбилиси,1975;На груз.яз.*Чиковани В.М. Борьба против вредных традиций (по материалам грузинской периодики второй половины XIX в.) Тбилиси,I979.Ha груз.яз; этой проблеме трудыР.

Представленная работа является первой попыткой частичного восполнения этого пробела;

Методологической и теоретической основой исследования являются принципы марксистско-ленинской философии, работы классиков марксизма-ленинизма по вопросам атеизма^ религии и церкви,доку -менты КПСС и Советского правительства, труды видных деятелей коммунистического и рабочего движения, материалы съездов, конференций КПСС и КП Грузии, пленумов ЦК КПСС и ЦК КП Грузии;

В процессе работы над исследованием автор руководствовался указанием В.И'.Ленина о том, что " ^борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, нельзя сводить к такой цроповеди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к устранению

II Никандрова М.И. Атеизм и антиклерикализм революционных народ-ников.Л. ,1967; Панова B.C. Критика.религии и церкви в "Колоколе" А.Й.Герцена и Н.П. Огарева;М.,1970; Бардзайтис . И.И. Атеистическая мысль в Литве.Вильнюс,1971; Яртысь А.В. Атеизм украинских революционных демократов.Львов,1967; Бабий А.И; Свободомыслие, антиклерикализм и атеизм в истории Молдавии, Кишинев; 1974; Азаматов Д;М? ten свободомыслия и атеизма в Башкирии конца XIX и начала XX вв.Казань,1970; Сопцев Дкун-сун.Антиклерикальные и атеистические идеи передовых мысли-, телей Киргизии XIX и начала XX века.М., 1969; Прокошина Е.С. Очерк свободомыслия и атеизма в Белоруссии в XIX в;Минск, 1973; Исаян Т.С. Свободомыслие и атеизм в Армении во второй половине XIX в.М.,1960 и др.

-IOTP социальных корней религии" .

Работа базируется в основном на публицистических материалах грузинской периодической печати второй половины XIX в. Источниками исследования служат также архивные документы Центрального Государственного Исторического Архива СССР и Центрального Государственного Архива ГССР. Большинство представленных в исследовании публицистических и архивных материалов впервые разработаны и введены автором в научный обиход.

Монография является первым комплексным исследованием истории антирелигиозной борьбы грузинских публицистов второй половины XIX в. В труде впервые в грузинской советской историографии выявлены специфические особенности антирелигиозной борьбы в Грузии во второй половине XIX в.; установлены основные факторы зарождения и развития свободомыслия и антирелигиозных взглядов в исследуемый период; определены место и значение дореволюционной антирелигиозной публицистики в истории развития грузинской атеистической мысли?

Исследование поставленной проблемы выходит за рамки чисто научно-исследовательского интереса и приобретает особо важное практическое значение. Результаты исследования могут быть использованы при подготовке обобщающих трудов по истории общественной мысли Грузии второй половины XIX в.; при разработке вопросов истории религии и атеизма в Грузии в исследуемый период; цредстав-ленный в работе материал может быть использован пропагандистами атеизма, лекторами общества "Знаниза",высших учебных заведений? техникумов, школьными учителями,призванными воспитывать в атеистическом духе подрастающее поколение? 12 Ленин BiH. Полн.собр.соч.,т.17,с.418

Заключение диссертации по теме «Другие cпециальности», Чхартишвили, И.Н.

Выводы .123