Благо как критериальное основание аутентичности культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Игнатюк, Юлия Леонидовна

• Игнатюк, Юлия Леонидовна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Игнатюк, Юлия Леонидовна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ КАК ЦЕННОСТНОЙ СИСТЕМЫ

1.1. Культура и антикультура: философско-аксиологический анализ

1.2. Методологический потенциал структурного подхода в исследовании аутентичности культуры

Глава 2. СПЕЦИФИКА БЛАГА КАК КРИТЕРИАЛЬНОГО

ОСНОВАНИЯ АУТЕНТИЧНОСТИ КУЛЬТУРЫ

2.1. Сущностные характеристики блага и антиблага

2.2. Виды блага в культуре

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Благо как критериальное основание аутентичности культуры»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена ходом развития современного общества, значительным усложнением культурной, социальной, экономической и других сфер жизни человека. В настоящее время наблюдается перелом во взглядах общества на феномен культуры, очевидны благоприятные изменения в отношении к ней, человечество осознает ее особый статус и исключительность, понимает, насколько она важна для духовного развития каждого человека и всего общества в целом. Современное общество выходит на новый уровень осознания своего существования, на новое понимание того, что им создано.

Актуальность исследования связана с тем, что нельзя абсолютно всё созданное человеком относить к культуре. Традиционно ее рассматривают как результат духовной и материальной деятельности людей. Но даже на обыденном уровне приходится констатировать, что в развитии современной культуры можно наблюдать тенденции деградации, что формирует предпосылки для появления и распространения деспотизма, разрушения, дегуманизации общества, нарастания кризисных явлений и повышенного роста антиценностей. Культура модифицируется и трансформируется в полярное по отношению к ней явление - антикультуру, дискультуру, бескультурье, что выступает антитезой основных признаков самой культуры.

В научном сообществе активизировались поиски критерия благотворности и приемлемости различных объектов и предметов культуры для реализации социальных форм жизни. В качестве такого критериального основания аутентичности культуры может выступать философская категория «благо», позволяющая идентифицировать культуру и антикультуру как противоречивые тенденции жизнедеятельности человека и социума. Для

того, чтобы оценить культуру как благо, надо исследовать, является ли она действительно объективно полезной в отношении людей, дает ли она возможность позитивного развития общественной системы.

Отсутствие в настоящее время научных подходов к изучению критериального основания аутентичности такого сложного феномена как культура предопределило эвристическую ценность исследования и позволило выявить существующие противоречия в этой области. Многоаспектность и многоплановость функционирования культуры в обществе, ее поливариантность являются определяющими в разработке проблемы исследования, а именно, в выявлении критериального основания аутентичности культуры, который поможет дифференцировать явления культуры и выделить ее антикультурные проявления в проблематизации философского и культурологического дискурса о благе как критериальном основании аутентичности культуры.

Значимость разработки проблемы выявления критериального основания аутентичности культуры объясняется важностью данного вопроса как методологической основы для решения актуальных проблем философии культуры, также для обнаружения более эффективных путей в решении проблем, возникающих в процессе жизни и деятельности людей.

Введение критериального основания аутентичности культуры особенно необходимо во времена существенных социально-экономических преобразований, которые характеризуются изменчивостью, неустойчивостью как в бытии людей, так и в общественном и индивидуальном сознании. Исследования в этой области, несомненно, будут способствовать более глубокому проникновению в структуру культуры и механизм ее развития, а также выявлению сущности и специфики культуры, и, следовательно, верному пониманию закономерностей ее формирования и развития.

Степень научной разработанности проблемы. В диссертационном исследовании подробному критическому анализу подвергаются индивидуальные концепции и целые направления в изучении блага, культуры, исследуется проблематика критериальности в философско-культурологическом знании. Сложность в определении степени разработанности проблемы заключается в том, что, несмотря на тот факт, что различные аспекты развития культуры в гуманитарных науках исследуются давно, проблема, которая связана с выявлением критериального основания аутентичности культуры, не была детально изучена.

Недостаточное исследование данной проблематики предопределило критический анализ существующих отечественных и зарубежных концепций по этому вопросу. Проблема выявления аутентичности культуры, ее ценностно-нормативной природы является традиционной для культурологических исследований, однако внимание в диссертационном исследовании акцентируется на междисциплинарном подходе, объединяющем философские, культурологические, социологические, исторические исследования.

Традиция изучения процесса формирования культуры имеет глубокие исторические корни. В античный период следует отметить фундаментальные работы Демокрита, Цицерона. В теоцентристской идеологии Средневековья проблематика развития культуры связана с научными изысканиями таких философов как Августин Блаженный, Фома Аквинский. Эпоха Возрождения, обусловленная гуманистической направленностью, порождает новое понимание культуры в трудах Б.Кастилионе, Л.Б.Альберти, которые разрабатывали концепцию культурного человека как хозяина своей жизни, способного к самореализации посредством роста значимости творческой деятельности. Серьезный вклад в теорию развития культуры был сделан в

период Нового времени С.Пуфендорфом, Я.А.Коменским, Т.Гоббсом, Б.Спинозой. Феномен культуры нашел свое определение в работах И.К.Аделунга, И.Гердера, а также у представителей немецкой классической философии Г.Гегеля, И.Канта, Л.Фейербаха. В европейской философии XIX века в культурологической парадигме основными становятся идеи С.Кьеркегора, Ф.Ницше, А.Шопенгауэра. В Х1Х-ХХ вв. культурологическая тематика разрабатывалась в трудах таких ученых как Г.Зиммель, Л.Уайт, Ж.П.Сартр, А.Камю, Х.Ортега-и-Гассет, А.Тойнби, О.Шпенглер, И.Хейзинга, П.А.Сорокин, М.Мид, А.Моль, Ч.Сноу, Э.Б.Тайлор, З.Фрейд, А.Кребер, К.Клакхон.

Отдельные проблемы развития культуры были рассмотрены в работах отечественных философов, культурологов, таких как: А.И.Арнольдов, А.С.Ахиезер, Н.А.Бердяев, В.С.Библер, Н.Я.Данилевский, Ю.В.Ларин,

A.Ф.Лосев, В.М.Межуев, А.Я.Флиер и др.

Анализ состояния проблемы выявления критериального основания аутентичности культуры позволяет сделать вывод, что в теоретическом плане наличествуют разнообразные аксиологические концептуальные подходы, каждый из которых имеет свое осмысление и трактовку ценностей и оказывает непосредственное влияние на состояние культурологического дискурса по данному вопросу. Изучение ценностной проблематики велось на основе концепций зарубежных ученых: М.Вебера, Г.Риккерта, Г.Спенсера, М.Шелера. Также в диссертационном исследовании были использованы теории, базирующиеся на ценностном подходе современных отечественных мыслителей: В.А.Василенко, Г.П.Выжлецова, О.Г.Дробницкого, М.С.Кагана,

B.П.Тугаринова и др.

Исследование культуры как системы, ориентирующее на выявление ее целостности, обнаружение различных типов связей для составления целостного представления о явлениях культуры велось на основе работ

И.Валлерстайна, М.С.Кагана, Д.А.Лалетина, Т.Парсонса, А.А.Пелипенко, И.Г.Яковенко.

Кроме того, автор диссертации опирался на работы представителей семиотического направления, понимающих культуру как систему текстов, языков, где в центре внимания оказывается исследование генезиса смыслов культуры и ее элементов, а также их историческое развитие (Ю.М.Лотман, Э.Кассирер).

Семиотика культуры стала основой формирования структурализма, послужившего методологической базой данного философско-культурологического исследования. Для структурализма наибольший интерес представляют законы функционирования всей системы, как совокупности элементов, вследствие чего, по мнению автора диссертационного исследования, целесообразно рассмотрение компонентов блага и культуры (К.Леви-Стросс, М.Фуко) именно на основе структурализма.

Исследование категории «благо» в культуре опиралось на концепции Аристотеля, В.Виндельбанда, П.Гассенди, Г.В.Гегеля, Т.Гоббса, Р.Декарта, И.Канта, С.Кьеркегора, Д.Локка, К.Маркса, Платона, Сенеки, Б.Спинозы, М.Т. Цицерона, Ф.Энгельса, а также на труды современного отечественного философа Ф.А.Селиванова. Структурные аспекты блага в культуре привлекли внимание таких отечественных исследователей как Р.Г.Апресян, А.А.Гусейнов, А.П.Огурцов, В.П.Тугаринов и др., однако данные авторы не рассматривали благо в качестве критериального основания аутентичности культуры.

В ходе исследования блага в культуре закономерным представилось обращение к концепциям Г.В.Лейбница, Ф.Ницше, Л.Уайта, Э. Фромма. Регулятивным аспектам культуры уделяли внимание такие ученые как П.А.Сорокин, З.Фрейд, И.Хейзинга. По мнению автора диссертации,

применение вышеуказанных концептуальных подходов наиболее целесообразно для успешной реализации цели и задач исследования.

В автономную группу источников вошли материалы периодической печати, научных журналов: «Личность. Культура. Общество», «Вопросы философии», «Вопросы культурологии», «Общественные науки и современность», «Личность и мир», «Социально-гуманитарные знания» и

др.

Сочетание использованных источников позволило глубже изучить проблему, сконцентрироваться на исследовании наиболее актуальных вопросов, недостаточно еще освещенных в научных и учебных изданиях.

Объектом исследования является культура как ценностная система.

Предмет исследования - благо как критериальное основание аутентичности культуры.

Цель диссертационного исследования заключается в обосновании блага как критериального основания аутентичности культуры и осуществлении его философско-культурологического анализа.

Для реализации цели исследования были поставлены следующие задачи:

1) провести философско-аксиологический анализ сущности и содержания культуры;

2) раскрыть методологический потенциал структурализма применительно к изучению проблемы аутентичности культуры в аспекте ценностной оппозиции «культура-антикультура»;

3) выявить сущностные характеристики блага как критериального основания аутентичности культуры, а также эксплицировать смысл антиблага как основания антикультуры;

4) рассмотреть проявления блага и антиблага в культуре.

Методологической основой исследования являются: диалектический метод познания, который способствует всесторонности рассмотрения и содействует обнаружению внутренних противоречий культуры, являющихся источником ее формирования и развития; культурно-исторический и компаративный подходы, ставшие традиционными при анализе культуры, использование которых позволило соотнести и сравнить идеи и теории, относящиеся к разным историческим эпохам, а также рассмотреть социокультурный контекст возникновения и развития культуры.

Использованные методологические подходы позволяют провести сравнительно-исторический анализ разнообразных трактовок блага и культуры. Для раскрытия специфики и содержания антикультуры в пространстве культуры автором диссертации использован ценностный подход.

Применение системного подхода дало возможность рассмотреть и понять культуру как сложную систему, имеющую свойство эмерджентности, а также исследовать взаимодействие и взаимосвязь ее элементов, которые в определенном смысле задаются характером самой системы культуры. Использование системного подхода позволяет исследовать механизмы функционирования и развития культуры, появление у нее новых свойств. Методологически важным в исследовании стало использование автором диссертации структурного анализа, а именно, учения об оппозиции, что позволило произвести дифференциацию явлений культуры по ценностным основаниям на культурные и антикультурные.

В диссертационной работе также применяется ряд других теоретических положений, разработанных представителями зарубежной и отечественной философской и культурологической мысли.

Кроме того, в диссертации были использованы современные достижения науки в области истории, социологии, этики по проблематике научного исследования.

Научная новизна результатов исследования заключаются в следующем:

1) на основе проведенного философско-аксиологического анализа сущности и содержания культуры и антикультуры обоснована необходимость выявления критериального основания аутентичности культуры;

2) раскрыт методологический потенциал структурализма для изучения культуры на основании систематизации опыта философско-культурологических исследований, являющихся одновременно вопросом возможности научно-объективной оценки явлений культуры;

3) научно доказано, что критериальным основанием аутентичности культуры является благо, а основанием антикультуры выступает антиблаго;

4) установлены и аргументированы основные проявления блага и антиблага в культуре.

Положения, выносимые на защиту:

1. Множество существующих дефиниций культуры, исследованных автором диссертации, позволяет представить культуру как систему благ и основанных на них форм деятельности, обеспечивающих воспроизводство и защиту жизни, а также социальный прогресс и духовное развитие человека. Явления культуры, играющие отрицательную роль в общественном и личностном развитии, могут интерпретироваться как антикультурные. Анализ феномена антикультуры позволил понять, что она выступает противоположностью по отношению к доминирующим культурным нормам и ценностям, т.е. является дисфункциональным отражением самой культуры.

2. Методологически ценным в поиске критериального основания аутентичности культуры выступает структурный подход, в частности, учение о бинарных оппозициях, что позволило выделить ценностную дихотомию «культура-антикультура» в системе культурных феноменов.

3. Сущностными характеристиками блага являются: полезность, направленность на воспроизводство и защиту жизни, на социальное и духовное развитие каждого человека в отдельности и на прогресс человечества в целом. Антиблаго - суть разрушение культурных ценностей, отрицательный результат человеческой деятельности, это вред, наносимый жизни, духовности и препятствие прогрессу.

4. Выявленные сущностные характеристики культуры и антикультуры позволяют обнаруживать блага и антиблага на разных уровнях общественного бытия: на уровне «природа-общество» - это защита живого или уничтожение жизни; на уровне социальных отношений благо - это содействие гармонии и согласию, а дисгармонии и конфликту - антиблаго; на духовном уровне то, что способствует повышению духовности, - благо, а её снижению — антиблаго.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования состоит в системном философско-культурологическом рассмотрении проблемы выявления критериального основания аутентичности культуры. Выявление и конкретизация специфических качеств «блага», «культуры», «антикультуры» имеют большое значение не только для философских и культурологических исследований, но и для разработки дальнейших научно-исследовательских проектов в этом направлении.

Положения данного исследования могут представлять интерес для культурологов, философов, а также для преподавателей вузов при подготовке и чтении учебных курсов, спецкурсов по культурологии, философии

культуры, теории и истории культуры, социальной философии для студентов высших учебных заведений.

Основные результаты исследования используются в учебном процессе Государственного автономного учреждения Тюменской области Тюменской государственной академии мировой экономики, управления и права (ТГАМЭУП) при чтении лекций и проведении семинаров по культурологии, философии, социологии, профессиональной этике, разработаны учебные и учебно-методические пособия для студентов всех форм обучения с включением разделов, посвященных изучению проблемы критериальности культуры.

Апробация исследования. Основные положения и результаты диссертационной работы докладывались и обсуждались на всероссийских и международных конференциях, симпозиумах и семинарах: Всероссийском симпозиуме «Этика, мораль, нравственность: Россия и современный мир» (г. Тюмень, 2006 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Глобализация: мифы и реальность» (г. Тюмень, 2007 г.), региональном круглом столе «Культура и нравственность в современном обществе» (г. Тюмень, 2008 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Наследие Сибири: мировоззрение, духовность, культура» (г. Тюмень, 2008 г.), Международной научно-практической конференции «Глобализация: мифы и реальность» (г. Тюмень, 2008-2010 гг.), Всероссийской научной конференции «Традиция. Духовность. Правопорядок» (г. Тюмень, 2009 г.), Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Человек и общество в контексте глобализации: проблемы и перспективы» (г. Тюмень, 2010 г.).

Диссертация в полном объеме обсуждалась на научных семинарах и заседаниях кафедры философии, истории и социологии ТГАМЭУП (г. Тюмень, 2007-2013 гг.).

По теме диссертационной работы опубликовано 19 научных работ, в том числе 1 монография и 4 статьи в журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации научных результатов диссертаций.

Структура и объем диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, содержащих в себе четыре параграфа, заключения, библиографического списка литературы. Данная структура диссертации определена целью настоящего исследования и отражает последовательность решения поставленных задач.

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ КАК ЦЕННОСТНОЙ СИСТЕМЫ

1.1. Культура и антикультура: философско-аксиологический анализ

Разработка проблемы критериальности культуры ставит перед нами задачу рассмотреть историю возникновения и развития культуры и антикультуры, выявления их сущности, также необходимо раскрыть онтологический статус культуры с целью ее более глубокого теоретико-методологического обоснования. Такое исследование призывает к изучению культуры как феномена от истоков до наших дней, одновременно - это вопрос о возможности научно-объективного обоснования культурных явлений, оценок, идеалов и принципов.

На сегодняшний день существует большое разнообразие концепций, подходов к изучению культуры, к пониманию этого термина. Многозначность и сложность культуры выделил еще Белый А.: «культура -цельность, органическое соединение многих сторон человеческой деятельности; проблемы культуры в собственном смысле возникают уже тогда, когда сорганизованы: быт, искусство, наука, личность и общество; культура определяется ростом человеческого самосознания, она есть рассказ о росте нашего «Я», она индивидуальна и универсальна одновременно.. .»Ч

В настоящее время термин «культура» в основном соотносится исключительно с живописью, театром, литературой, хорошими манерами. Однако такого понимания культуры недостаточно. Этимологизирование, установление смысла слова «культура» в значениях, которые составляют его основу, интересует нас в первую очередь. Культура (в переводе с латинского языка - обработка) сообразуется с ее главным признаком, а именно —

1 Белый А. Символизм как миропонимание. - М., 1994, С. 308.

14

обработкой предметов природы и «обработкой» самого человека; «процесс культурогенеза - это нечто гигантское, растянутое на века (когда данная культура возникает из предыдущей) или даже на десятки тысячелетий (когда, как на заре антропогенеза, надо было «все придумать самим, на традиции не опираясь»)»2.

Человек как существо культурное изучает мир, прежде всего оценивая его, и наделяя его смыслом. Определяющей ценностью предстает та, которая соответствует духу времени, культуре. Теоретическая интерпретация культуры устанавливает ее как прогрессивную деятельность человечества, касающуюся всех сфер жизни, которая выражается в диалектической целостности, неделимости процессов опредмечивания, то есть формирования норм и ценностей, и так далее, а также распредмечивания, то есть, постижение и овладение культурным наследием. Такая прогрессивно-творческая деятельность людей направлена на преобразование существующей реальности, на всестороннее выявление и формирование сущностных сил человека.

Другие определения дают нам понимание культуры как «совокупности искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира; культура есть «возделанная» среда обитания людей, организованная посредством специфических человеческих способов (технологий) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности»3; «культура - это механизм выработки и селекции определенных способов поведения, практической и интеллектуальной деятельности по удовлетворению интересов и потребностей людей, закрепляющий в их сознании и привычках (нравах,

2 Лем С. Философия случая. - М., 2007. С. 396.

3 Культурология. XX век. - СПб., 1997, С. 203.

обычаях, традициях, ментальностях и т.п.), наиболее приемлемые технологии этого существования (сохраняющие общество в консолидированном состоянии), которые могут быть определены как совокупный групповой социальный опыт данного общества»4.

По нашему мнению, концептуальной основой всех приведенных определений является положение о том, что, во-первых, культура - это результат деятельности человека; во-вторых, все важнейшие и наилучшие знания о культуре человек, прежде всего, обнаруживает в самом себе. Культуре обучаются, так как она не передается биологическим путем, а воспроизводится и передается из поколения в поколение людьми. То, что невозможно биологически культура делает реальным, возможным. В результате социализации, основой которой и является процесс овладения системой ценностей, норм, правил, происходит формирование личности, а также урегулирование поведения всех членов общества. Культуру также можно рассматривать как некий план, стратегию выживания.

Понятие «культура» включает в себя всю совокупность элементов рационального познания, которые есть у отдельного человека, группы людей, относительно стабильных элементов, устойчивость которых связана с так называемой «памятью общества», материальные воплощения которой хранятся в библиотеках, архитектурных памятниках, также в языках и др. Культура индивидуума представляет из себя некое «зеркало мышления», в котором отражается информация, принимаемая индивидуумом из внешнего мира и на базе этой информации он создает восприятия, выражаемые в словах, символах или знаках. Мышление как наивысшая ступень человеческого познания и являющаяся активным, деятельным процессом отличается от культуры, однако эффективно использует ее при создании своеобразных, нетривиальных конструкций. Культура,

4Флиер А .Я. Культурология для культурологов. - М., 2000, С. 16-17.

16

будучи своеобразной памятью человечества, сохраняет массу информации, элементы идей, существовавших прежде слов, знаков, форм, текстов, а мы уже создаем новые идеи, взяв их за основу, а также элементы, частицы знания и в целом культуру. Говоря о многообразии явлений культуры необходимо добавить еще то, что есть культуры интеллектуальные и оригинальные, характеризующие творческий потенциал, возможности человека, его воображение.

Многозначность толкования культуры по-прежнему вызывает трудности, связанные с ее научным определением. Уже было сделано немало попыток дать «определение, которое удовлетворяло бы полнотой и связностью, а сверх того позволяло бы установить, движется ли данная конкретная культурная формация в сторону «добра» или «зла»,5 потому как развитие культуры противоречиво.

Теоретические истоки данного исследования коренятся в глубине тысячелетий и восходят к античности, поэтому логично было бы начать с изучения и анализа работ античных мыслителей, поскольку трудно понять, что есть культура без характеристики всего того, что выработала культурологическая мысль на протяжении веков.

Мы убеждены, что такой подход к изучению проблемы необходим и позволит наиболее полно и точно реализовать поставленные задачи. Для удобства анализа последовательно рассмотрим характерные особенности взглядов на возникновение и развитие культуры представителей западноевропейской философской и культурологической мысли.

Непосредственно термин «культура» появился в Древней Греции, и центральной задачей древнегреческой культуры являлась поддержка всестороннего и гармоничного развития личности (Гесиод)6. В развитии

5 Лем С. Философия случая. - М., 2007. С. 358.

6 Гесиод. Полное собрание текстов. - М.: Лабиринт, 2001, С. 186-195.

17

культуры древние греки усматривали рациональное противодействие социальным конфликтам, которые могли быть угрозой государственной целостности. Руководствуясь своими потребностями, люди создали материальную культуру (Демокрит)7. Смысл культуры во многом сводился к подчинению личных интересов государственным, а если потребуется, то и к самопожертвованию (Цицерон М.Т.)8. Основной проблемой культуры была целостность личности и социума. Отсюда следует, что критерий культуры - самопожертвование во имя государства, что является косвенным указанием на пользу для государства, то есть - благо.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Игнатюк, Юлия Леонидовна, 2013 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аберкромби Н. и др. Социологический словарь / Н. Аберкромби, С.Хилл, Б.С.Тернер; пер. с англ.; под. ред. С.А.Ерофеева. - М.: Экономика, 1999.-428 с.

2. Антология исследований культуры. / гл. ред. С.Я. Левит - СПб.: Университетская книга. - (Культурология XX века), Т.1. Интерпретации культуры. 1997. - 728 с.

3. Антология культурологической мысли / авт. - сост. С.П. Мамонтов, A.C. Мамонтов. - М.: Издательство РОУ, 1996. - 352 с.

4. Апресян Р.Г. Этика и экология / отв. ред Р.Г. Апресян. - Великий Новгород: НовМИОН, 2010. - 368 с.

5. Аристотель. Никомахова этика. Большая этика // Соч. в 4-х т. Т.4 / пер. с древнегреч.; общ. ред. А.И. Доватура. - М.: Мысль, 1983. - 830 с.

6. Арнольдов А.И. Наука о культуре. Современные коллизии. Вестник МГУ. Культура и искусство. - 1(19). - 2007. - С. 56-60.

7. Арнольдов А.И. Общество и культура: современный портрет. - М.: МГУКИ, 2007.-112 с.

8. Асмус В.Ф. Демокрит. - М.: Издательство МГУ, 1960. - 77 с.

9. Ахиезер A.C. От диалога к диалогизации (в свете концепции В. Библера) / A.C. Ахиезер, М.А. Шнуровский // Вопросы философии. - 2005. -№3. - С. 58-70.

10. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта: (Социокультурная динамика России), - 2-е изд. переработанное и дополненное / отв. ред. И. А. Беседин - Новосибирск: Сибирский хронограф. Т.1., 1997.-804 с.

11. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта: (Социокультурная динамика России), - 2-е изд. переработанное и

дополненное / отв. ред. И.А. Беседин - Новосибирск: Сибирский хронограф. Т.2., 1998.-594 с.

12. Баева JI.B. Источники становления ценности / JI.B. Баева // Полигнозис. - 2004. - №2. - С. 16-29.

13. Балашов JI.E. Негатив жизни: антикультура и антифилософия. -2-е издание, расширенное. - М.: ACADEMIA, 2011. - 117 с.

14. Барт Р. Избранные труды: Семиотика. Поэтика. - М.: Прогресс: Универс, 1994. - 616 с.

15. Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры / пер. с фр., вступ. и сост. С.Н. Зенкина. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. - 512 с.

16. Бердяев H.A. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. -

383 с.

17. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. - М.: Искусство: Лига. Т.1., 1994. - 541 с.

18. Бердяев H.A. О человеке, его свободе и духовности: избранные труды. - М.: МПСИ: Флинта, 1999. - 312 с.

19. Бердяев H.A. Смысл истории. - М.: Мысль, 1990. - 176 с.

20. Бердяев H.A. Философия свободного духа. - М.: Республика, 1994. -480 с.

21.Библер B.C. От наукоучения - к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. - М.: Политиздат, 1991. -412 с.

22. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность. (Философские размышления о жизненных проблемах), - М.: Знание, 1990. -64 с.

23. Белый А. Символизм как миропонимание / Сост., вступ. ст. и примеч. Л.А. Сугай. - М.: Республика, 1994. - 528 с.

24. Бубер M. Два образа веры. - М.: ООО Фирма Издательство ACT, 1999.-592 с.

25. Бубер М. Я и Ты. - М.: Высшая школа, 1993. - 175 с.

26. Булатов М.А. Диалектика и культура: (Историко-философский анализ), — Киев.: Наукова думка, 1984. - 216 с.

27. Благо и истина: классические и неклассические регулятивы / отв. ред. А.П. Огурцов. - М.: ИФ РАН, 1998. - 265 с.

28. Блинников JI.B. Великие философы. - 2-е изд., переработанное и дополненное - М.: Издательская корпорация Логос, 1997. - 432 с.

29. Бытие человека в культуре (опыт онтологического подхода)./ Быстрицкий Е.К., Козловский В.П., Пролеев C.B., Малахов В.А. / отв. ред. Е.К. Быстрицкий. АН Украины. Институт философии. - Киев: Наукова думка, 1991.- 176 с.

30. Василенко В.А. Мораль и общественная практика. - М.: Издательство Московского университета, 1983. - 176 с.

31.Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. - СПб.: Университетская книга, 1999. - 564 с.

32. Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 804 с.

33. Веблен Т. Теория праздного класса [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://socioline.rU//pages/t-veblen-teoriya-prazdnogo-klassa

34. Веремьев A.A. Введение в культурологию. - Брянск: Курсив, 2000. -247 с.

35. Вико Дж. Основания Новой науки об общей природе наций. - М.: REFL - book; Киев: ИСА, 1994. - 656 с.

36. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной культуре XIX столетия / пер. с нем. / отв. ред. П.С. Гуревич, С.Я. Левит. - М.: Наука, 1993. -105 с.

37. Витаньи И. Общество, культура, социология. — М.: Прогресс, 1984. -288 с.

38. Всемирная энциклопедия: Философия / гл. науч. ред. и сост. A.A. Грицанов. -М.: ACT, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. - 1312 с.

39. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. - СПб.: Изд-во СПб ун-та, 1996.-152 с.

40. Выжлецов Г.П. Ценностная философия культуры: история и современность // Философия культуры и культурология: вызовы и ответы. Материалы круглого стола. Дни Петербургской философии. СПб., 2006. -С. 54-61.

41. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса / вступ. ст., сост. и коммент. В.В. Сапова. - М.: Республика, 1994. - 367 с.

42. Гадамер Г. - Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. -М.: Прогресс, 1988. - 699 с.

43. Гассенди Пьер. Сочинения в 2-х томах. Т.1. Ред. и вступ. ст. Е.П. Ситковского. / пер. с лат. А. Гутермана. - М.: Мысль, 1966. - 431 с.

44. Гегель Г.В.Ф. Философия права. - М.: Мысль, 1990. - 524 с.

45. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.З. Философия духа. / отв. ред. Е.П. Ситковский. Ред. коллегия: Б.М. Кедров и др. - М.: Мысль, 1977.-471 с.

46. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. - 2-е издание, переработанное и дополненное - Ростов н/Д.: Феникс, 2006. - 608 с.

47. Герасимов В.М. Благо и зло (антиблаго) как социальные качества: Дис. ... канд. филос. наук. - Тюмень, 1985. - 154 с.

48. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М.: Наука, 1977.-703 с.

49. Гесиод. Полное собрание текстов / перевод фрагментов О.П. Цыбенко; Вступ. статья В.Н. Ярхо; Коммент. О.П. Цыбенко и В.Н. Ярхо. -М.: Лабиринт, 2001. - 256 с.

50. Гёте И.В. Избранные философские произведения. - М.: Наука, 1964.-520 с.

51. Гельвеций К. Об уме / пер. с фр. под ред. Э.Л. Радлова; Вступ. сл. М.А. Дынника и Б.М. Кедрова; Примеч. М.Н. Делограмматика. - М.: Мир книги, Литература, 2006. - 560 с.

52. Гусейнов A.A. Негативная этика. - СПб.: Изд-во СПбГУП, 2007. -

36 с.

53. Гусейнов A.A., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарика, 1998. - 472 с.

54. Гусейнов A.A., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М.: Мысль, 1987.-589 с.

55. Гоббс Томас. Левиафан. - М.: Мысль. - 2001. - 478 с.

56. Гоббс Т. Сочинения : в 2 т. (Философское наследие), сост. В.В. Соколов; пер с лат. и англ. Н.Федорова, А. Гутермана. - М.: Мысль, Т. 1. — 1989.-621 с.

57. Гоббс Т. Сочинения : в 2 т. (Философское наследие), сост. В.В. Соколов; пер с лат. и англ. Н.Федорова, А. Гутермана. - М.: Мысль, Т. 2. -1991.-735 с.

58. Григорьева Т.П. Путь культуры / Т.П. Григорьева // Человек. -2006.-№6.-С. 35-43.

59. Григорьева Т.П. Эволюция к духу (от горизонтали к вертикали) / Т.П. Григорьева // Человек. - 2009. - №1. - С. 26-41.

60. Гречко П.К. Деконструкция культуры: к постановке проблемы / П.К. Гречко // Личность. Культура. Общество. - 2004. - Т.6, вып. 4. (24). - С. 142-151.

61. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. — СПб.: Издательство Ольга, 1996. — 286 с.

62. Трошева И.А. Культурная компетентность - гарантия социальной ответственности молодежи / И.А. Трошева // Актуальные проблемы социологии молодежи, культуры и образования // Материалы международной конференции. В 3 т. Том I / Под общ. ред. Ю.Р. Вишневского. - Екатеринбург: УГТУ-УПИ, 2010 - С. 81-85.

63. Трошева И.А. Факторы деформации общественных норм и ценностей в России / И.А. Трошева // Академический вестник. №1. -Тюмень: ТГИМЭУП, 2008. - С. 115-119.

64. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. - М.: Эксмо, 2003. - 640 с.

65. Декарт Р. Избранные произведения. - М.: Госполитиздат, 1950. -

710 с.

66. Делёз Ж. Логика смысла. - М.: Академия, 1995. - 298 с.

67. Джидарьян И.А. Представление о счастье в российском менталитете. - СПб.: 2001. - 242 с.

68. Диалектика культуры: Межвуз. сб. - Куйбышев: Издательство Куйбышев, гос. ун-та, 1982. - 133 с.

69. Достоевский Ф.М. Идиот. -М.: Художественная литература, 1983. -607 с.

70. Драч Г.В. Культура и разум: конвергенция или дивергенция?: Доклад на Третьем Российском конгрессе (Ростов-на-Дону, 16-20 сент. 2002) / Г.В. Драч // Вопросы философии. - 2003. - №8. - С. 37-48.

71. Драч Г.В. Философия о будущем цивилизации / Г.В. Драч, Т.С. Паниотова // Вестник Московского университета. Серия. 7. Философия. -2006.-№4.-С. 99-105.

72. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов: Проблема ценности и марксистская философия. - М.: Политиздат, 1967. - 351 с.

73. Ерасов Б.С. Социальная культурология. — 3-е изд., доп. и перераб. - М.: Аспект-Пресс, 2000. - 591 с.

74. Зиммель Георг. Избранное / пер. с нем. - М.: Юрист, Т.1. Философия культуры, 1996. - 671 с.

75. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2000. - 431 с.

76. Каган М.С. Философия культуры. - СПб.: Петрополис, 1996. -

415 с.

77. Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. - СПб.: Петрополис, 2003. - 368 с.

78. Каган М.С. О субстанции, строении и функциях культуры (к вопросу об основании культурологии) / М.С. Каган // Личность. Культура. Общество. - 2004. - Т.6, Вып. 2. - С. 123-134.

79. Каган М.С. Метаморфозы бытия и небытия. К постановке вопроса // Вопросы философии. - 2001. - №6. - С. 52-67.

80. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание: Избранные статьи. - Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991. - 384 с.

81. Кампанелла Т. Город солнца, пер. с лат. Ф.А. Петровский. - М.: Изд-во Академии наук СССР, 1947, - 176 с.

82. Камю А. Избранное: Сборник. Пер. с франц. / сост. и предисл. С. Великовского. -М.: Радуга, 1988.-464 с.

83. Кант И. Основы метафизики нравственности. — М.: Мысль, 1999. -

1472 с.

84. Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т.З. - М.: Чоро, 1994. - 741 с.

85. Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т.4. - М.: Чоро, 1994. - 630 с.

86. Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т.7. - М.: Чоро, 1994. - 495 с.

87. Канке В.А. История философии. Мыслители, концепции, открытия. - М.: Логос, 2003. - 432 с.

88. Кассирер Эрнст. Избранное. Опыт о человеке. - М.: Гардарика, 1998.-784 с.

89. Келле В.Ж. Интеллектуальная и духовная составляющие культуры / В.Ж. Келле // Вопросы философии. - 2005. - №10. - С. 38-54.

90. Келле В.Ж. От эпистемы Мишеля Фуко к матрице культуры / В.Ж. Келле // Человек. - 2007. - №3. - С. 93-106.

91. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. - М.: Мысль, 1984. -

252 с.

92. Кон И.С. Социологическая концепция Герберта Спенсера // История буржуазной социологии XIX - начала XX века / под ред. И.С. Кона. -М.: Наука, 1979.-198 с.

93. Корольков A.A. Духовная антропология. - СПб.: Изд-во СПб. ГУ, 2005. - 324 с.

94. Кравченко С.А. Играизация общества: блага и проблемы / С.А. Кравченко // Сборник научно-популярных статей - победителей конкурса РФФИ 2007 года. Выпуск И / под. ред. члена-корреспондента РАН В.И. Конова. - М.: Октопус - Природа, 2008. - С. 270-276.

95. Краткая философская энциклопедия. - М.: Издательская группа Прогресс - Энциклопедия, 1994. - 576 с.

96. Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды. - М.: Политиздат, 1991. -496 с.

97. Культура и развитие человека (очерк философско-методологических проблем) / В.П.Иванов, В.П.Козловский, Е.К. Быстрицкий и др. - АН УССР. Институт философии. - Киев: Наукова думка, 1989.-320 с.

98. Культурология. XX век: Словарь / гл. ред. А.Я. Левит. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 640 с.

99. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. — Ростов н/Д: Феникс, 1998. -

416 с.

100. Лапина Т.С. Культура как объект философского осмысления / Т.С. Лапина // Философия и общество. - 2005. - №3. - С. 70-86.

101. Лапина Т.С. Общее понимание культуры: социально-философское основание / Т.С. Лапина // Философия и общество. - 2008. -№2.-С. 54-70.

102. Ларин Ю.В. Онто-логика культуры: Монография. - Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2004. - 164 с.

103. Ларин Ю.В. Пролегомены к культурологии: Монография. -Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2002. -144 с.

104. Латышева В.В. Основы социологии и политологии. - М.: Гардарики, 2005. - 336 с.

105. Левикова С.И. Две модели динамики ценностей культуры (на примере молодёжной субкультуры) / С.И. Левикова // Вопросы философии. -2006.-№4.-С. 71-79.

106. Леви-Стросс, К. Структурная антропология / пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. -М.: Наука, 1985. - 535 с.

107. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии. Соч. в 4-х т., Т.2., - М.: Мысль, 1983. - 686 с.

108. Лекторский В.А. Философия - это самосознание культуры (интервью с В.А. Лекторским) / В.А. Лекторский // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 2002. - №5. - С. 3-20.

109. Лекторский В.А. Вера и знание в современной культуре / В.А. Лекторский // Вопросы философии. - 2007. - №2. — С. 14-19.

110. Лем С. Философия случая / пер. с польск. Б.А. Старостина. - М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. - 767 с.

Ш.Лесков Л.В. Синергетика культуры / Л.В. Лесков // Вестник Московского университета. Серия. 7, Философия. - 2004. - №4. - С. 35-57.

112. Лихачев Д.С. Прошлое - будущему. Статьи и очерки. - Л.: Наука, 1985.-575 с.

ПЗ.Локк Д. Сочинения в 3-х т.: Т. 1. / ред.: И.С. Нарский, А.Л. Субботин; Ред. 1 т., авт. вступ. Ст. и прим. И.С. Нарский; Пер. с англ. А.Н. Савина. - М.: Мысль, 1985. - 621 с.

114. Локк Д. Сочинения в 3-х т.: Т. 3. / ред. и сост., авт. прим. А.Л. Субботин. - М.: Мысль, 1988. - 668 с.

115. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного общества // Современные проблемы. - 2010. [Электронный ресурс]. UPL: http://www.modernproblems.org.ru/ (дата обращения 26.11.2012).

116. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М.: Политиздат, 1991.-524 с.

117. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М.: Политиздат, 1991.-367 с.

118. Лотман Ю.М. История и типология русской культуры. - С.Петербург: Искусство - СПб, 2002. - 768 с.

119. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. - М.: Гнозис, 1992. - 272 с.

120. Любутин К.Н., Саранчин Ю.К. История западноевропейской философии. - М.: Академический Проект, 2002. - 240 с.

121. Мамардашвили М.К. Наука и культура / М.К. Мамардашвили // Перемены. - 2006. - №1. - С. 133-152.

122. Манаков Д.А. Осмысление идеи общего блага в докантовской философской традиции / Д.А. Манаков // Вестник Томского университета. -2009. -№318. -С. 66-69.

123.Маритен Ж. Человек и государство. - М.: Идея-Пресс, 2000. -

196 с.

124. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи / Э.С. Маркарян // Философские науки. - 2000. - №2. - С. 17-24.

125. Маркова Б.В. Культура повседневности. - СПб.: Питер, 2007.-

352 с.

126. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 50 т., Т. 3., - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955, - 629 с.

127. Маслоу А. Мотивация и личность. - СПб.: Питер, 2006. - с. 352.

128. Межу ев В.М. Культурная функция философии / В.М. Межу ев // Философские науки. - 2008. - №1. - С. 10-24.

129. Межуев В.М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. -М.: Прогресс-Традиция, 2006. - 408

130. Межуев В.М. Государство и культура / В.М. Межуев // Личность. Культура. Общество. - 2009. Т.Н. Вып. 1. - С. 77-89.

131. Мид М. Культура и мир детства. - М.: Наука, 1988. - 429 с.

132. Мир философии: Книга для чтения. Ч. 2., Человек. Общество. Культура. - М.: Политиздат, 1991. - 624 с.

133. Миронов A.B. Понятие ценности, виды и иерархия ценностей / A.B. Миронов // Социально - гуманитарные знания. - 2007. - №1. - С.92-105.

134. Миронов В.В. Философия и метаморфозы культуры: Моногр. -М.: Современные тетради, 2005. - 424 с.

135. Моль А. Социодинамика культуры. - М.: Прогресс, 1973. - 406 с.

136. Мостова Л.А. Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. - 2-е изд. - СПбГУ, 2006. - 357 с.

137. Мочалова И.Н. Философия ранней Академии. - СПб.: Питер, 2007. - 306 с.

138. Надточий И.О. О парадоксальности философской этики / И.О. Надточий // Социально-гуманитарные знания. - 2010. - № 2. - С. 97-109.

139. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое; Весёлая наука; Злая мудрость: Сборник / пер. с нем.; C.JI. Франка, К.А. Свасьяна. - Мн.: Попурри, 1997.-704 с.

140. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: прелюдия к философии будущего; К генеалогии морали: полем, соч. / Ф. Ницше; науч. ред., авт. предисл. и примеч. К.А. Свасьян; пер. с нем.: Н. Полилова, К.А. Свасьяна. -М.: Академический проект, 2007. - 396 с.

141. Новая философская энциклопедия: В 4т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ. - научн. фонд; Научно-ред. совет: преде. B.C. Степин, заместители преде.: A.A. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов. - М.: Мысль, 2000. Т.1.-721 с.

142. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М.: Издательство МГИК, 1994. - 214 с.

143. Орлова З.Н. Культура и антикультура в процессе социализации личности: Дис.... канд. филос. наук. - Нижний Новгород, 2004. - 185 с.

144. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. - М.: Искусство, 1991.-588 с.

145. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. — 4-е издание, дополненное, - М.: Азбуковник, 1997. - 944 с.

146. Переломов JI.C. Конфуций. Лунь юй. Исследование / пер. древнекитайского, комментарии Чжу Си. -М.: Наука, 1998. - 590 с.

147. Пелипенко A.A. Культура - существительное одушевленное / A.A. Пелипенко // Человек. - 2007. - № 4. - С. 17-31.

148. Пелипенко A.A. Культура как неизбежность (о субъектном статусе культуры) / A.A. Пелипенко // Личность. Культура. Общество. - 2009. -Т. И. вып. 1.-С. 99-109.

149. Платон А. Собрание соч. в 4-х т. пер. с древнегреч. / общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, A.A. Тахо-Годи. - М.: Мысль, Т. 2., 1993. - 528 с.

150. Платон А. Собрание соч. в 4-х т. пер. с древнегреч. / общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, A.A. Тахо-Годи. - М.: Мысль, Т. 3., 1994. - 654 с.

151. Плахов В.Д. Социальные нормы. Философские основания общей теории, - М.: Мысль, 1985. - 253 с.

152. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.2, - М.: Культурная инициатива, 1992. - 528 с.

153. Поппер К. Логика и рост научного знания. (Избранные работы) / пер. с англ. - М.: Прогресс, 1983. - 606 с.

154. Пригожин А.И. Российский этос: обогащение или лечение? // Общественные науки и современность. - 2006. - № 2. - С. 29-40.

155. Проблемы философии культуры: Опыт историко-материалистического анализа. - М.: Мысль, 1984. - 325 с.

156. Радугин A.A. Культурология. - М.: Центр, 2001. - 304 с.

157. Рассел Бертран. История западной философии. В 3 кн.: 4-е изд., стер. / подг. текста В.В. Целищева. - Новосибирск: Сиб. унив. изд-во, 2003. -992 с.

158. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. - М.: Республика, 1998.-413 с.

159. Риккерт Г. Философия жизни. - Минск: Харвест; Москва: ACT, 2000. - 240 с.

160. Розин В.М. Культурология. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2003. - 462 с.

161. Садохин А.П. Межкультурная коммуникация. - М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2006.-288 с.

162. Сартр Ж. - П. Две грани экзистенциализма. - М.: ОЛМА-Пресс, 2001.-352 с.

163. Селиванов Ф.А. Благо. - Томск: Издательство Томского государственного университета. 1967. — 66 с.

164. Селиванов Ф.А. Оценка и норма в моральном сознании. Издание 2-е изд., перераб. и доп. - Тюмень.: Издательство Тюменского университета, 2001.-60 с.

165. Семенов A.B. Этимологический словарь русского языка. - М.: ЮНВЕС.-2003.-704 с.

166. Сенека. Нравственные письма к Луцилию: Трагедии. - М.: Художественная литература, 1986. - 541 с.

167. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. -М.: Прогресс: Универс, 1993. - 654 с.

168. Сергеев В.В. О безопасности духовной культуры в российском обществе / В.В. Сергеев // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - №4. -С. 43-56.

169. Сергеев В.В. Экология культуры как условие сохранения будущего / В.В. Сергеев // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - №6. -С. 42-53.

170. Сноу Ч. Две культуры. Сборник публицистических работ. - М.: Прогресс, 1973.-142 с.

171. Согомонов А.Ю. Социология неочевидного. Культурный выбор и апории «высокой» современности. - М.: Вариант; ЦСПГИ, 2012. - 240 с.

172. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика / пер. с англ., вст. статья и комментарии В.В. Сапова. -М.: Астрель, 2006. - 1176 с.

173. Социология контркультуры: (Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь) - М.: Наука, 1980. - 264 с.

174. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские / пер. с англ. под. ред. H.A. Рубанкина. -Мн.: Современ. литератор, 1999. - 1408 с.

175. Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х т., Т. 1. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. — 630 с.

176. Сумерки богов / сост. и общ. ред. A.A. Яковлева. - М.: Политиздат, 1989. - 398 с.

177. Тагер Б. Творчество Горького советской эпохи. - М.: Наука, 1964.-380 с.

178. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: / пер. с англ. - М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

179. Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991. —

731 с.

180. Толстой JI.H. Христианская этика: систематические очерки мировоззрения Л.Н. Толстого. - Екатеринбург: Альфа, 1994. - 224 с.

181. Тугаринов В.П. Избранные философские труды. - Л.: Издательство ЛГУ, 1988. - 343 с.

182. Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки / Е.В. Ушаков. М.: Экзамен, 2005. - 528 с.

183. Фернхем А. Личность и социальное поведение = Personality and Social Behaviour: Пер. с англ. / Фернхем А., Хейвен П. - СПб.: Питер, 2001. -368 с.

184. Фейербах Л. Сочинения в 2т. - М.: Наука. Т.1., 1995. - 502 с.

185. Фейербах Л. Сочинения в 2т. - М.: Наука. Т.2., 1995. - 424 с.

186. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. - 5-е изд. - М.: Политиздат, 1986. - 590 с.

187. Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М, 2001.-576 с.

188. Флиер А .Я. Культурология для культурологов. - М.: Академический Проект, 2000. - 496 с.

189. Франк C.JI. Духовные основы общества. - М.: Республика, 1992.-511 с.

190. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. - М.: Ренессанс, 1992.-293 с.

191. Фрейд 3. Психоанализ и культура: Леонардо да Винчи. - СПб.: Изд-во Алетейя, 1997. - 295 с.

192. Фролов И.Т. Ценностное понимание человека / И.Т. Фролов // Aima mater: Вестник высшей школы. - 2006. - №7. - С.34-36.

193. Фромм Э. Душа человека. - М.: ACT-ЛТД, 1998. - 664 с.

194. Фромм Э. Психоанализ и этика. - M.: ACT-ЛТД, 1998. - 568 с.

195. Фромм Э. Бегство от свободы: Человек для себя. - М.: ACT, 2004.

-571 с.

196. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Мишель Фуко, пер. с фр. Визгина В.П., Автономовой Н.С. - М.: Прогресс, 1977. — 487 с.

197. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления / пер. с нем. -М.: Республика, 1993. - 447 с.

198. Хейзинга И. Homo Ludens; Статьи по истории культуры / пер., сост. и вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д.Э.Харитоновича. - М.: Прогресс-Традиция, 1997. - 416 с.

199. Хейзинга И. Homo Ludens. (человек играющий) - М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.-352 с.

200. Цицерон М.Т. О старости, о дружбе, об обязанностях / под ред. В.О. Горенштейна. - М.: Наука, 1993. - 247 с.

201. Цофнас А.Ю. Печаль Фукуямы в пространстве аксиологических координат / А.Ю. Цофнас // Вопросы философии. - 2005. - №11. - С. 106-118.

202. Черемушникова И.К., Шелекета В.О. Объективность нормативных регулятивов культуры / И.К. Черемушникова, В.О. Шелекета // Вопросы культурологии. - 2012. - №5. - С. 16-21.

203. Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: монография. - 2-е изд., Перераб. и доп. - М.: Проспект, 2009. - 432 с.

204. Шарден П. Т. Де. Феномен человека. - М.: Наука, 1987. - 239 с.

205. Швейцер А. Культура и этика. - М.: Прогресс, 1973. - 343 с.

206. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное / А. Швейцер. - М.: Прометей, 1992. - 512 с.

207. Шелер М. Избранные произведения. Пер. с нем. / пер. Денежкина A.B., Малинкина А.Н., Филлипова А.Ф.; Под ред. Денежкина A.B. - М.: Гнозис, 1994.-490 с.

208. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики / пер. с нем. - М.: ACT; Минск: Харвест, 2005. - 512 с.

209. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т.1. Образ и действительность / пер. с нем. Н.Ф. Гарелин; Авт. комментариев Ю.П. Бубенков и А.П. Дубнов. - Мн.: Попурри, 1998. - 688 с.

210. Эко У. От интернета к Гуттенбергу: текст и гипертекст. - М.: ИНФРА, 2008.-321 с.

211. Эмпирик Секст. Сочинения в 2-х т., Т. 1. - М.: Мысль, 1976. -

399 с.

212. Эмпирик Секст. Сочинения в 2-х т., Т. 2. - М.: Мысль, 1975. -

421 с.

213. Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А.: в 82т. -СПб.: Типо-Литография И.А.Ефрона. Т. 33., 1896. - 482 с.

214. Этика: Энциклопедический словарь / под ред. Р.Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. - М.: Гардарики, 2001. - 671 с.

215. Юм Д. Сочинения в 2т. / пер. с англ.; под ред. И.С. Нарского, Т.1.

- М.: Мысль, 1965. - 847 с.

216. Юм Д. Сочинения в 2т. / пер. с англ.; под ред. И.С. Нарского, Т.2.

- М.: Мысль, 1965. - 927 с.

217. Яркова E.H. Утилитаризм как тип нравственности: опыт концептуальной реконструкции / E.H. Яркова // Вопросы философии. - 2005. -№ 8. - С. 53-65.

218. Яркова E.H. Методологии гуманитарных исследований: опыт эпистемологической систематизации. / E.H. Яркова // Вестник Тюменского государственного университета. - 2006. - № 2. — С. 3-10.

219. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1994.

220. Dürkheim E. Sociologie et philosophie Paris. 1963. - P. 168.

221. Kroeber A., Kluckhon C. Culture: A critical Rewiew of Concept and definitions // Cambridge, MA: Peabody Museum. - Vol. 47. № 3 - 1952. - P. 161.

222. Maritain J. Religion et culture (1930) // Maritain J. Oeuvres (19121939). Choix, près et notes par Bars H. - Bruges; Desclee de Browner, 1975. -

- 527 с.

P. 632.