Декабрист как социокультурный тип человека тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат культурологии Балахнина, Валерия Юрьевна

  • Балахнина, Валерия Юрьевна
  • кандидат культурологиикандидат культурологии
  • 2005, Комсомольск-на-Амуре
  • Специальность ВАК РФ24.00.01
  • Количество страниц 189
Балахнина, Валерия Юрьевна. Декабрист как социокультурный тип человека: дис. кандидат культурологии: 24.00.01 - Теория и история культуры. Комсомольск-на-Амуре. 2005. 189 с.

Оглавление диссертации кандидат культурологии Балахнина, Валерия Юрьевна

ВВЕДЕНИЕ. Зстр

ГЛАВА

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЕКАБРИЗМА КАК ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ЯВЛЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА-ДЕКАБРИСТА

1.1 Роль просвещенной семейственности в формировании александровского поколения. 21 стр

1.2 Формы общественных и частных объединений в русской культуре первой четверти XIX века. 43 СТр

1.3 Культурно-исторические условия формирования человека декабриста как социопсихологического типа. 51 СТр

ГЛАВА

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ДЕКАБРИСТА 88 стр

2.1 Социокультурные характеристики декабриста «старшего» и младшего» поколения. 90 стр

2.2 Вариантные модели человека-декабриста: «декабрист без декабря» и «декабрист-революционер» и «случайный декабрист» как возможности развертывания логики социокультурного типа. 102 стр

2.3 Социопсихологические характеристики человека-декабриста (С.П. Трубецкой), человека - «декабриста без декабря» (Н.И.

Тургенев) и человека-«декабриста-революционера» (К.Ф. Рылеев)» 145 СТр

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Декабрист как социокультурный тип человека»

Диссертационная работа посвящена исследованию социокультурного типа человека-декабриста, его вариантных моделей. • Официальная версия истории декабризма начиналась в правительственных сводках, указах и судебных документах, появившихся в ночь с 14 на 15 декабря 1825 года Революционная концепция декабризма оформилась в работах А.И. Герцена и Н.П. Огарёва, которые трактовали декабризм как начало, освободительного движения России. Однако многими современниками (В.А. Жуковский, П.А. Вяземский и др.) и впоследствии историками (М.В. Довнар-Запольский, A.B. Романович-Славатинский и др.), декабризм воспринимался в качестве завершающей фазы эпохи Просвещения. Представляется, что декабризм как общественно-политическое и социокультурное явление неправомерно ограничивать деятельностью Южного и Северного об» ществ и выступлением на Сенатской площади 14 декабря 1825 года. Идейная основа декабризма - основные цели, задачи движения, общественные идеалы и гражданская позиция участников - сложилась гораздо раньше и была обусловлена русским просвещенческим движением конца XVIII - начала XIX века.

Актуальность исследования.

Современное состояние гуманитарных наук диктует необходимость нового осмысления, казалось бы, изученных проблем. Это касается и такого знакового для русской культуры явления, как декабризм, исследования которого представлены по большей части историческими работами. Они выпол-щ нены преимущественно в традиционном для историков алгоритме: выявление причин формирования декабризма, тайных обществ, анализ исторических событий и их последствий. Нас будет интересовать культурно - историческая логика декабризма и человек-декабрист как социокультурный тип.

На наш взгляд, назрела необходимость до сих пор не существующего в культурологической области знаний интегративного исследования человека декабристского толка. Анализ мемуарного и эпистолярного наследия декабристов позволяет говорить об инвариантной модели человека-декабриста и её • вариантных моделях, репрезентированных, с известной долей условности, историческими личностями. Конструирование типа человека позволяет дать представление о реальном историческом человеке эпохи и о том общественном и личностном идеале, к которому он был устремлён.

Актуальность исследования определена и выбором культурно-исторической эпохи, во многом созвучной современному периоду культурно-исторического развития в поисках разумного общественного идеала, алгоритмов либерального развития государства. В своих характерологических особенностях «эпоха декабризма», отошедшая в прошлое и откристаллизовавшаяся, способна скорректировать наши представления о современном состоянии идей, идеалов, о векторе поиска возможностей и способов построения просвещённого общества и воспитания граждански и нравственно зрелого человека. В кризисной социокультурной ситуации, которая осознается многими учеными-культурологами как «стадия всеобщего отчуждения, почти полного замещения естественно-личных связей вещными» (K.M. Кантор) активизируется интерес гуманитарных наук, в том числе и культурологии как самостоятельной области знаний, к переломным эпохам русской истории и событиям, изменяющим ее ход.

Исторически существующие люди, которые в русской культуре терминологически номинированы как декабристы, были носителями таких нрав-Ф ственно-психологических и историко-культурных концептов, как «совесть», честь», «долг», «жертва во имя России» и другие, которые становятся актуальными в настоящее время, ставящее перед современным поколением проблему самоопределения в пространстве служения отечеству.

Степень научной разработанности проблемы.

При всей многотысячной и многожанровой исследовательской литературе о декабристах, созданной за 180 лет и имеющей разные оценки и подходы, её авторы сходятся в одном - в понимании и признании культурно-нравственного значения декабризма как явления в целом.

Традиционно декабризм рассматривается как общественно-политическое движение и литературное явление. Поэтому фундаментальные исследования феномена декабризма лежат преимущественно в сфере исторических и филологических изысканий. Начало историографической традиции декабризма положила книга барона М.А. Корфа «Восшествие на престол императора Николая I», вышедшая в Петербурге в конце лета 1857 года и основанная на документальных материалах и личном дневнике М.А. Корфа, который, как подчёркивают историки Е.Л. Рудницкая и А.Г. Тартаковский; «ценен для историка необозримым богатством фактов, сообщаемых сразу же по следам событий с исключительной педантичностью» [82: 12]. Продолжили опыт исторического осмысления декабризма А.И. Герцен и Н.П. Огарёв, которые ввели в научный обиход само понятие «декабрист» и революционизировали декабризм как общественно-политическое явление. Концепция декабризма, разработанная А.И. Герценом и Н.П. Огарёвым, получает развитие в работах революционеров-разночинцев, начиная с Н.Г. Чернышевского, H.A. Добролюбова и кончая участниками «Народной воли».

В начале XX века появляются исследования, разрушающие революционно-демократическую традицию в изучении декабризма. Следует отметить работы А.П. Пыпина (1900), В.И. Семевского (1909), М.В. Довнар-4 Запольского (1906), A.B. Романович-Славатинского (1912), в которых декабризм не вычленялся из либерального движения начала XIX века. К этой же тенденции относится опубликованная в 1925 году работа историка С.Н. Чернова «Павел Пестель», в которой он анализирует жизнь и деятельность лидера Южного общества декабристов. Книга посвящена изучению процесса форформирования декабризма как социо-культурно-психологического явления, и для её автора свойственно понимание сложности и противоречивости движения, характерным представителем которого был П.И. Пестель. Впервые С.Н. Чернов, проанализировав индивидуальные особенности и поведенческие роли П.И. Пестеля, обратил внимание на роль личности в истории.

В советский период работы историков и филологов создавались только в алгоритме, заданном В.И. Лениным, оценившим декабризм как революционное движение. Это прежде всего фундаментальные труды академика М.В. Нечкиной, а также работы М.К. Азадовского, В.Н. Касаткиной, В.В. Пугачёва, Л.Г. Фризмана, Н.Я. Эйдельмана и многих других.

Характеристики мировоззрения, ценностной системы декабристов представлены работами исторического плана, созданными в уже устаревшей теоретико-методологической парадигме. Характерной в этом отношении является монография G.C. Ланды «Дух революционных преобразований. Из истории формирования идеологии и политической организации декабристов. 1816-1825», написанная в рамках господствовавших в науке 70-х годов XX века методологических установок, с позиций классового, формационного подхода к изучению истории и культуры в целом.

Уже в постперестроечное время (1992) вышла книга В.А. Федорова «Декабристы и их время», в которой утверждается, что все члены тайных декабристских обществ и участники событий на Сенатской площади были революционерами. Такой же позиции придерживается доктор исторических наук М.И. Серова. В своём исследовании «Феномен декабристской политической культуры в контексте российской истории XIX века» (2002) она пред-ф ставляет декабристов как борцов за «свободу народа, справедливость и гармоничный политический идеал» [230: 261].

В современных гуманитарных науках явно обозначилась и прямо противоположная тенденция интерпретации декабризма и декабристов. В 2001 году вышел двухтомник «Белые пятна красного цвета. Декабристы» В.В.

Крутова и JI.B. Швецовой-Крутовой, которые, не претендуя на исследовательский анализ причин и следствий событий 14 декабря, относят свой труд к заметкам об эпохе первой половины XIX века. Цель работы историки видят в доказательстве того, что «император Николай I незаслуженно обижен; на декабристах «лежит толстый слой позолоты», который должен быть снят». Резко отрицательную оценку деятелям декабрьского движения даёт историк О.И. Киянская в монографии «Южный бунт» (1997), в статьях «Главарь шайки злоумышленников» (1996), « Профессионал от революции. К вопросу о конспиративной деятельности П.И. Пестеля в 1819-1825 годах» (1996). Исследовательница не признает прогрессивную роль декабристов в истории, отрицает их положительный вклад в развитие российского политического и культурно-исторического процесса.

Исключение из круга работ, содержащих однозначно позитивные или негативные оценки декабризма как общественно-политического явления и декабристов как людей особого социопсихологического склада, представляют труды С.А. Экштута «В поиске исторической альтернативы: Александр I. Его сподвижники. Декабристы» (1994), «На службе российскому Левиафану. Историософские опыты» (1998), «Жандарм и декабрист» (1998); монографии B.C. Парсамова «Декабристы и французский либерализм» (2001) и В.П. Боковой «Эпоха тайных обществ» (2003). В этих исследованиях, написанных историками, проявлен интерес к личности человека декабристского толка: на основании материалов следственного комитета и дневниковых записей декабристов дана взвешенная оценка людям и событиям 1825 года. Характерной чертой работ этих авторов является анализ фактов и событий без одно-ф значной и безапелляционной оценки. Ими принимаются во внимание различные исследовательские точки зрения на сущность поступков тех, кого мы причисляем к декабристам, их личностную и общественно-политическую мотивацию, и выявляются принципиальные противоречия в их позициях, характерах и действиях.

Современная культурологическая наука в значительной мере расширила пространство исследования декабризма. Учёные предпринимают попытки осознать в комплексе мировоззренческие и поведенческие характеристики декабристов. В первую очередь следует назвать диссертационные исследования П.В. Ильина «Ланкастерский метод обучения и движение декабристов» (1996), О.В. Лисиповой «Общественное сознание России I четверти XIX века и декабристы» (1998), Н.В. Александровой «Частная жизнь российского дворянства во II половине XVIII - начала XIX века» (1999) и другие.

Большой интерес вызывают работы, в которых декабризм трактуется как специфическое для русской культуры явление, а декабрист - как «особый тип человека». Впервые это понятие сформулировал Ю.М. Лотман в книге «Беседы о русской культуре» (1994), однако создание характерологии человека-декабриста не входило в задачи исследователя. В решении проблемы взаимоотношений двух направлений декабризма (либерального и радикаль-^ ного) концептуально значимой для нашего исследования является работа

Ю.М. Лотмана «Вяземский и движение декабристов» (1958), а в анализе социокультурного типа человека - работы E.H. Марасиновой «Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII века» (1999), «Декабристы: аристократическая фронда в России?» (1994), в которых исследуется тип личности дворянина в русской культуре XVIII - XIX веков.

В работе Т.А. Чебанюк, посвященной исследованию культурно-исторического типа «человека просвещённого» в «его ценностно - содержательном и функциональном единстве», обозначена новая теоретико-методологическая установка, позволяющая пересмотреть традиционные ф представления о культуре русского Просвещения, его семантических параметрах, концептосфере, хронологических границах, и типе человека в единстве его интеллектуальной и общественно-практической сфер деятельности.

Среди современных работ, посвященных исследованию общих закономерностей развития российской культуры, наиболее ценными для диссертационного исследования являются труды A.C. Ахиезера, В.К. Кантора, И.В. Кондакова, И.В. Фаизовой, И.А. Худушиной, H.A. Хренова.

Мы назвали имена учёных и перечислили работы, которые наиболее значимы в решении поставленных нами исследовательских задач, хотя библиографическая литература, связанная с изучением декабризма, поистине огромна. Например, в библиографическом указателе Н.М. Ченцова «Восстание декабристов» зарегистрирована литература, вышедшая по начало 1928 года, в количестве четырёх тысяч четырёхсот пятидесяти единиц публикаций; в библиографическом указателе литературы за 1928-1959 годы, опубликованном под редакцией М.В. Нечкиной, - две тысячи названий; по данным библиографического указателя с 1960 по 1976 годы, составленного Р.Г. Эймонтовой к 150-летию восстания декабристов, учтено три тысячи восемьсот наименований книг, статей и других публикаций; в аналогичном издании за 1977-1992 годы «Движение декабристов», вышедшем под научной редакцией C.B. Миронент ко, содержатся данные о трёх тысячах двухстах наименований. В совокупности названные указатели охватывают всю отечественную литературу о декабристах по 1992 год включительно - 13 450 публикаций книг, статей в сборниках, журналах, газетах. Исследования продолжаются, так как новая эпоха порождает новые задачи, подходы, оценки исторического прошлого.

Объектом диссертационного исследования является декабризм как общественно-политическое и социокультурное явление, сформировавшееся в рамках русского Просвещения.

Предметом исследования стал социокультурный тип человека-декабриста. ф Цель диссертационного исследования заключается в выявлении сущности декабризма как варианта русской просвещенческой системы, сложившейся к концу XVIII - первой четверти XIX века в своих структурных параметрах, и определения его роли в социокультурном процессе эпохи Просвещения. Основным инструментом достижения цели стала процедура моделирования типа человека, получившего традиционное терминологическое обозначение «декабрист».

Задачи исследования:

1. Рассмотреть культурно-исторические условия и причины формиро-'•I вания декабризма и человека декабристского толка с новых теоретикометодологических позиций. Для этого: а) определить роль и формы семейственной преемственности просвещенческих идей и просвещенного образа жизни в становлении «александровского» поколения; б) выявить социокультурную природу тайных обществ, определить их организационные формы и обозначить их функцию в культурно-историческом процессе России конца XVIII - первой четверти XIX века; в) выявить значение исторических событий и роль исторических личностей (революции в Европе, война 1812 года, Наполеон, Александр) в прот цессе формирования декабристского человека.

2. Обосновать социо-культурно-антропологичесикий статус человека-декабриста, обусловленный типом сознания, ценностно-смысловой системой, типом отношения к жизни, способом существования и самоидентификации. Для этого: а) провести сравнительно-исторический анализ социального происхождения, идей, гражданских позиций, образа мышления и моделей поведения «старшего» и «младшего» поколения декабристов; б) создать инвариантную модель человека-декабриста и ее вариантные типы: «декабрист без декабря» и «декабрист-революционер» и «случайный декабрист», репрезентированные историческими лицами; в) рассмотреть социокультурные поведенческие роли декабриста.

3. Подтвердить научную гипотезу диссертационного исследования: человек-декабрист в своей социокультурной сущности репрезентирует модельный вариант культурно-исторического типа «человека просвещенного» эпохи русского Просвещения.

Теоретическая и методологическая основа исследования определяется задачами культурологического интегративного исследования декабристского типа человека. Методологическая стратегия в исследовании обусловлена культурологической проблематизацией исторического материала, позволившей выявить и систематизировать эмпирические факты для теоретического их осмысления. Теоретико-методологический механизм диссертационной работы определил культурно-антропологический подход. Мы исходим из того предположения, что любая культурно-историческая эпоха обладает антропологическим социокультурным статусом, детерминированным особым «измерением» - человеком. Приближение к этому измерению определяет методологическую стратегию культурно-антропологического подхода. Э.А.

Орлова, говоря о специфике методологических подходов к изучению культу* ры на современном этапе развития культурологического знания, пишет о том, что «всюду присутствует стремление подчеркнуть специфичность аспекта рассмотрения общественной жизни; провести дифференциацию изучаемых объектов по антропогенным (а не метафизическим) или природным основаниям; построить интегральную картину изучаемой области явлений как порождаемой и поддерживаемой людьми, а не просто концептуальной целостности .» (С. 78). Следовательно, культурно-антропологический подход способен ориентировать исследователя на выявление исторических смыслов эпохи в человеке и через человека. Применительно к нашему исследованию можно сказать, что в нем предпринята попытка увидеть эпоху, вы-ф явить ее сущностные начала, логику и внутреннюю противоречивость через человека декабристского толка.

Систематизация источников исследования обусловила необходимость применения процедур сравнительного метода, с помощью которых была проведена их дифференциация и выявлено как общезначимое для «человека просвещенного» эпохи первой четверти XIX века, так и специфически значимое для человека декабристского типа (идеи, ценности, намерения, характер и способ деятельности и др.). Сравнительно-сопоставительные процедуры в сочетании с приемами историко-типологического метода позволили осуществить дифференциацию человека-декабриста и выявить специфику человека-декабриста старшего поколения, ориентированного на просвещенческую парадигму, и младшего поколения, ориентированного в своих действиях на радикальные действия.

На основании полученных результатов осуществлено моделирование инварианта «человека-декабриста», процесс которого обусловил применение приемов структурно-системного метода, предполагающего определение принципа моделирования, элементов системы и способов их структурной упорядоченности. Это позволило выявить и рассмотреть две вариантные модели «человека-декабриста»: «декабриста без декабря» и «случайного декабриста».

Декабризм - просвещенческое общественно-политическое и социокультурное движение, формой консолидации участников которого были преимущественно тайные общества. В своей исторической динамике оно характеризуется радикализацией просвещенческой метаидеи преобразования жизни на разумных началах и эпохального конструкта служения Отечеству.

Понятийно-терминологическая структура «декабрист» сложилась во второй половине XIX века. Её семантика указывает на непосредственное или косвенное участие дворянства в вооружённом восстании на Сенатской площади 14 декабря 1825 года. Первую попытку самоидентификации по отно-Ф шению к декабризму как мировоззренческой и нравственно-этической системе участники тайных политических обществ предприняли спустя много лет после декабрьского восстания. Они указывали на неправомерность причисления к декабристам только тех членов тайных обществ, которые вышли на Сенатскую площадь. Так, Д.И. Завалишин в «Русском вестнике» за 1884 год писал: «. собственно декабристами . названы только участвовавшие в бунте 14 декабря, но в таком случае это название не будет иметь того почетного звания, какое ему в тайне приписывали, а напротив, должно служить укоризной.». По его мнению, декабристами следует считать только тех, кто заложил основы декабризма, а не тех, кто участием в мятеже дискредитировал это движение.

Понятие «декабрист» в общественно-политической мысли России стало обобщенным обозначением людей, входивших в тайные союзы первой четверти XIX века (как политические, так и общественные), отдельных групп и личностей, не организованных в общества, но представляющих собою оппозиционно настроенных граждан, принявших участие в мятеже на Сенатской площади.

Понятия «старшие» и «младшие» декабристы сформировались в современной исторической науке (В.М. Бокова). Они детерминированы историческим фактом распада «Союза Благоденствия» и образования «Северного» и «Южного» обществ, что привело к трансформации конечных целей организаций и приоритетных методов достижения поставленных задач. В.М. Бокова классифицирует декабристов и по социальному признаку, полагая, что «между «старыми» и «новыми» членами декабристского движения присутствовала постоянная разобщённость и взаимное непонимание; в новых организациях «старики» играли чаще всего роль «свадебных генералов», а когда дело дошло до действия, никто из «стариков» (за единственным исключением Сергея Муравьёва-Апостола), даже имея к тому возможности, не стал «участником мятежа» [122: 12-13]. «Мятеж не только не был вершиной Ж деятельности тайных обществ, - пишет исследовательница, - он . даже не являлся её следствием. Его породило, главным образом, роковое стечение обстоятельств» [122: 13].

Однако формальные хронологические рамки, на наш взгляд, не являются единственным критерием дифференциации понятия «декабрист» и не исчерпывают его семантического поля.

Представляется возможным обозначить основателей общественно-| ЩЦ политических организаций, которые ставили перед собой задачи преобразования России путём реформ и постепенного создания просвещённого государства, «декабристами без декабря» (Ю.М. Лотман). В своём подавляющем большинстве они, просветители и реформаторы, перестали участвовать в деятельности тайных обществ, осознав исчерпанность их социально-политических возможностей. В противоположную группу можно отнести радикально настроенных людей, вступивших в тайные общества в последние годы их существования, увлечённых идеей военного переворота, -это «декабристы-революционеры», узкий круг заговорщиков, к которому в последние месяцы и даже дни перед восстанием примкнули «декабристы по случаю», не имеющие ясного представления о конечной цели мятежа и оказавшиеся на Сенатской площади в силу стечения исторических обстоятельств. Объединяющим началом «декабриста-революционера» и «случайного декабриста», представленных преимущественно младшим поколениемг декабристов, является социопсихологическая предрасположенность к политическому авантюризму и риску в силу стремления оказаться на первых ролях в русской истории, в которой они стремились занять ведущее место.

Вместе с тем анализ качественного состава участников декабристского движения позволяет выявить общие типологические черты, детерминирующие человека декабристского толка. Это даёт нам возможность сконст-М руировать инвариант декабристского типа человека, который репрезентирован самыми последовательными членами тайных обществ, прошедшими весь путь от масонских организаций, ставящих своей целью нравственное преображение человечества, до тайных политических союзов, полагающихся на радикальные методы борьбы за изменение существующей формы правления и военный мятеж.

Понятие «инвариант» мы соотносим с неким целым, реализующимся в модельных вариантах «декабриста без декабря», «случайного декабриста» ^ или «декабриста-революционера», имплицитно содержащим в себе и основные признаки своей вариантной динамики и остающимся принципиально устойчивым в своем ценностно-смысловом ядре. Модель человека, обладая системно-структурной целостностью ядра, одновременно заключает и культурно-историческую изменчивость всех своих вариантных движений.

Источники работы.

Работа написана на основании различных типов источников, которые условно можно разделить на несколько групп.

Первую группу составляют уставные и законодательные документы эпохи, среди которых особо следует отметить материалы следствия, директивные документы правительства и программные документы декабристов.

Важным комплексом документов, на наш взгляд, являются материалы следствия - опросные листы подследственных, заключения следствия и приговоры, - в которых представлены показания декабристов, итоги следствия, даются характеристики истории создания и деятельности тайных обществ и отдельных их участников. В «Официальных материалах царского правительства по делу декабристов» содержатся Манифест о событиях 14 декабря 1825 года, Доклад верховного уголовного суда и некоторые другие документы, которые были напечатаны в 1825 и 1826 годах в газетах отдельными листовками и брошюрами. Они представляют исследовательский интерес как самые ранние М источники, оценивающие явление декабризма. К этой группе относятся и программные документы тайных обществ: «Зеленая книга» - Устав «Союза благоденствия», «Русская правда» П.И. Пестеля и «Конституция» Н.М. Муравьёва.

Вторую группу документов составляют значимые для достижения исследовательских задач политические и публицистические сочинения просвещенных людей эпохи и участников тайных обществ, таких, как «Право естественное» профессора Царскосельского лицея А. П. Куницына, «Политическая и социальная картина России» и «О будущем России» Н.И. Тургенева, «О рабстве крестьян» В.Ф. Раевского и др., которые формировали мировоззрение дво-■ # рянской молодёжи.

Третью группу составляют документы личного происхождения (мемуары, письма, дневники).

Мемуары представляют собою особый вид литературы, который, с одной стороны, является историческим источником, с другой, представляет собой специфическую форму личностного осмысления событий и несёт отпечаток авторской субъективности. Большинство мемуаров декабристов было написано много лет спустя после ряда исторических событий: войны 1812 года, заграничных походов, «Семеновской истории», восстания на Сенатской площади; сибирской каторги и ссылки. Они создавались в иных исторических К условиях, и этим объясняются разночтения в оценке как прошедших событий, так и декабризма в целом.

Большую научную ценность представляет эпистолярное наследие декабристов, в котором проявляется дух эпохи, содержатся ценные, нигде более не1 встречающиеся характеристики участников движения, отдельных исторических эпизодов, например, переписка братьев Бестужевых или письма П.Г Каховского из Петропавловской крепости, адресованные императору. Кроме того, эпистолярное наследие декабристов является ценным источником для изучения социальной психологии передовых дворян. Как отмечает E.H. Марасинова, «.к наиболее существенным признакам эпистолярных источников относятся: лич-m ностно-субъективное начало, синхронный характер воссоздания действительности, основное функциональное назначение - быть средством общения и информации . Характер и интенсивность межличностных контактов является одним из показателей внутреннего состояния социальной группы» [175: 37].

Особняком находятся «Письма из Сибири» М.С. Лунина, представляющие собой по форме сочетание полулегальных писем к сестре с фрагментами социально-политических размышлений, - это особый трактат, имевший огромное общественное и культурное значение. # Наконец, дневники декабристов относятся к особой форме мемуарной литературы и отличаются в той или иной степени достоверностью, точностью в воспроизведении событий и фактов, свидетелями и участниками которых были их авторы. Безусловно, следует принимать во внимание тот факт, что основной корпус мемуарно-дневниковой литературы был создан после событий 1825 года и содержит в себе не только объективизированную интерпретацию исторических событий, но и субъективизированную их оценку, на которую накладываются личностные переживания, переосмысление событий и представлений об их участниках.

Четвёртую группу источников составляют материалы периодической т печати. Будущие декабристы - братья Александр и Николай Бестужевы, К.Ф. Рылеев, Ф.Н. Глинка, П.А. Катенин и другие - широко использовали страницы литературных журналов: «Сын Отечества», «Соревнователь просвещения и благодарения», «Невский зритель», «Полярная звезда», «Русский вестник» - в решении литературно-эстетических проблем в их взаимосвязи с общественно-политическими вопросами. Так, интерес для исследования представили статьи К.Ф. Рылеева «Несколько мыслей о поэзии» («Сын Отечества» 1825), A.A. Бестужева «Взгляд на старую и новую словесность в России» («Полярная звезда» 1823) и другие.

Пятая группа источников - источники вторичные - это научному исследовательские произведения, посвящённые историческому анализу декабрьского восстания 1825 года (А.Я. Гордин, М.В. Нечкина, В.И. Басков, П.Е. Щеголев, Н.Я. Эйдельман и другие).

Шестая группа представлена также вторичными источниками, исследовательскими работами по русской культуре обозначенного периода - это произведения представителей русской философии, современных культурологов, осмысливающих проблемы культурно-исторического развития России и специфику русского менталитета (П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, Г.В. Вернадский, H.A. Бердяев, Ю.М. Лотман, И.В. Кондаков, М.С. Каган, В.Н. Топоров, Б.А. Успенский, H.A. Хренов, И.А. Худушина и другие).

Новизна исследования:

В работе осуществлено интегративное исследование «особого типа человека» - декабриста, репрезентирующего модельный вариант культурно-исторического типа «человека просвещенного» в русской культуре первой четверти XIX века, что позволило выявить основные тенденции, логику и внутренние противоречия эпохи через завершающего её человека декабристского толка.

Анализ динамики социокультурного типа человека-декабриста позволил сделать вывод об исторической исчерпанности просвещенческих идей и о процессе активизации тех радикальных тенденций, которые содержала в себе практика «декабриста-революционера» и которые станут определяющими в деятельности человека-разночинца.

В культурологическом ракурсе осуществлён системный анализ взаимоотношений двух направлений декабризма (либерального и радикального), определены их концептуальные структурообразующие параметры.

В исследовании применена культурно-антропологическая методология и использована процедура моделирования типа человека, который получил терминологическое обозначение «декабрист», через структурирование таких социокультурных параметров, как общественные идеалы, гражданская позиция, общественно-политические программы, тип частной и государственной деятельности, поведенческие роли, социально-психологический портрет.

Выявлены вариантные модели человека-декабриста: «декабрист без декабря», «декабрист-революционер» и «случайный декабрист», обоснован их культурно-антропологический статус и представлена социопсихологическая характеристика.

На основании культурно-исторического материала эпохи инвариантная модель человека-декабриста и ее социопсихологические поведенческие вари-И анты персонифицированы наиболее значимыми для декабризма историческими личностями.

Теоретическая и практическая значимость работы. В диссертационном исследовании осуществлено моделирование особого социокультурного типа человека - декабриста в его вариантных моделях «декабриста без декабря» и «декабриста-революционера», что позволило отойти от идеологизированных стереотипов восприятия и культурно-исторической оценки декабризма как общественно-политического явления и декабриста как социопсихологического типа. Это может способствовать пониманию сложности и противоречивости декабристского движения, неправомерности его одно* значных оценок в культурно-историческом процессе первой четверти XIX века. Результаты работы могут обозначить новые аспекты в изучении декабристского движения, «человека-декабриста», дать фактические и теоретико-методологические основания для исследования человека в русской культуре.

Материалы и выводы диссертационного исследования могут быть использованы в исследованиях русской культуры, для разработки вузовских курсов «Теория культуры», «История культуры», «Культурная антропология», ряда специальных курсов, в научно-исследовательской работе со студентами гуманитарных специальностей.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Феномен декабризма в русской культуре обусловлен просвещенческой метаидеей преобразования мира на разумных началах, реформирования общественного устройства в парадигме прогрессивного развития России в ряду европейских стран, получившей радикальную интерпретацию в начале 1820-х годов. Это закономерно привело к изменению структуры и программных установок тайных обществ: от масонских организаций, ставящих задачи нравственного преобразования общества, через общественно-политические союзы, стремящиеся к реформированию государственного устройства, к политическим организациям, преследовавшим цели государственного переводи рота.

2. Декабрист - особый социокультурный тип человека, формирующийся в процессе наследования традиции просвещенного образа жизни, идеи служения отечеству, характеризуется просвещенческой мировоззренческой системой идей, ценностей, деятельностным способом переживания социальных проблем и стремлением к исполнению роли «сына отечества», актуализированной либерализацией политического климата и переломными для России историческими событиями.

3. • Социокультурный тип человека-декабриста реализуется в модельных вариантах «декабриста без декабря» и обособившегося на финальном этапе общественно-политического движения «декабриста - революционера», «случайного декабриста». Дифференциация модельных вариантов, представленных соответственно декабристами старшего и младшего поколения, обусловлена различием систем побудительных мотивов, намерений, типов действия, а также разными социопсихологическими характеристиками, обусловившими особые поведенческие роли.

4. Основными социопсихологическими чертами «декабриста без декабря», принадлежащего к родовому дворянству, преимущественно военной элите, и ориентированного на традиционную для русской культуры этого периода поведенческую роль служения отечеству, были политическая остощ рожность, отсутствие авантюризма, культ чести. Доминирующий способ возможного преобразования жизни и воздействия на общественное мнение определялся практикой «малых дел».

5. Основными социопсихологическими чертами, определившими поведенческие модели «декабриста-революционера», «случайного декабриста», принадлежащего к мелкопоместному и беспоместному дворянству, преимущественно младшему офицерству, были политический авантюризм и максимализм, честолюбие, экзальтированность, жизнетворчество по алгоритму романтических ролей «тираноборца», «жертвователя», Наполеона.

И Доминирующий способ преобразования жизни и воздействия на общественное мнение определялся установкой на революцию и устранение царствующей династии.

6. Персонификация модельных вариантов человека-декабриста подтверждает динамику от человека-просветителя, наследующего либеральные традиции, несущего определённые культурные и нравственные нормы, к человеку-заговорщику, утрачивающему просвещенческие традиции и стремящемуся к радикальным общественно-политическим изменениям.

Апробация результатов исследования. Положения диссертации, а также отдельные материалы исследования обсуждались на заседаниях кафедры, представлялись на региональных научно-практических конференциях «Гуманитарные науки: научно-теоретические и логико-методологические аспекты» (КнАГТУ, 2002) и «Гуманитарные науки и современность» (КнАГТУ 2003, 2004). По теме диссертации опубликовано 6 статей и тезисов (1,75 пл.).

Структура и объём работы. Диссертация объёмом 189 страниц состоит из Введения, двух глав, в каждой из которых по три параграфа, Заключения и Списка источников и литературы, включающего 271 наименование.

Похожие диссертационные работы по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Балахнина, Валерия Юрьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Последовательное решение поставленных задач исследования показало, что русская просвещенческая метаидея преобразования мира на разумных началах и воспитания нового человека нашла своё выражение в декабризме и декабристском типе человека. Общепросветительской была первоначальная установка декабристов на реформирование общественного устройства и совершенствование человека, направленная на прогрессивное развитие России в ряду европейских стран. Идеи преобразования государства и «исправления» человека разрабатывались преимущественно в теоретическом ракурсе, и их реализация была отнесена к будущему времени.

Социокультурный процесс формирования человека декабристского толка детерминировался ростом общественного сознания и личностного самосознания, активизацией общественно-политической жизни Александровского царствования, переживанием событий Французской революции и революционных переворотов в странах Западной Европы, отечественной войной 1812 года. Постижение жизни позволило молодым людям, воспитанным на просвещенческих идеях эпохи, переосмыслить как социальные и нравственных ценности, так и роль народа в истории, что актуализировало необходимость разрешения крестьянского вопроса в России.

Александровское поколение», которое в значительной своей части репрезентировано будущими декабристами, можно охарактеризовать, во-первых, как потомственное дворянство, наследовавшее сложившийся просвещённый образ жизни старшего поколения, «впитавшее» просветительские идеи и осознающее разум как прерогативу устроения мирового порядка; во-вторых, как молодых людей, получивших классическое образование в привилегированных учебных заведениях России и воспитанных на героических образцах римской и русской истории; в-третьих, как офицеров, живущих по особому кодексу чести, защитников Отечества, в канун наполеоновских войн стремящихся принести пользу родине и прославить своё имя даже ценой собственной жизни.

Сформировавшийся к 20-м годам XIX века особый социокультурный тип человека-декабриста характеризуется просвещенческой мировоззренческой системой. Инвариантный тип «декабриста» реализуется в модельных вариантах «декабриста без декабря» и «декабриста-революционера» и «случайного декабриста». Инвариантный тип нами рассматривается не как механическое суммирование признаков вариантных моделей, но как некое целое, имеющее ценностно-смысловое ядро. Модель человека-декабриста имплицитно содержит в себе и элементы предшествующей модели (декабрист без декабря) и потенции будущей модели революционера-разночинца, предопределяет возможные варианты, обуславливая их социокультурные смыслы. Каждая из вариантных моделей человека-декабриста отличается ценностно-смысловой спецификой и вместе с тем обладает инвариантной социокультурной сущностью. Это человек просвещённый, стремящийся к активной преобразовательской деятельности.

Для конструирования модели человека-декабриста и её социопсихологических поведенческих вариантов нами были определены системно-структурные детерминанты: общественные идеалы, гражданская позиция, общественно-политические программы, тип частной и государственной деятельности, поведенческие роли, социально-психологический портрет. Результаты могут быть представлены в виде таблицы: параметры Декабрист без декабря Декабрист Декабрист- революционер

П.А. Вяземский, П.Я. Чаадаев, П.Д. Киселев, А.И. и Н.И. Тургеневы. С.П. Трубецкой, Муравьевы, С.Г. Волконский, Е.П. Оболенский, М.С. Лунин. К.Ф. Рылеев, ПИ. Пестель, П.Г. Каховский, С.И. Муравьев- Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин

Общественные идеалы Просвещенная монархия, прогресс, цивилизация,европеизация. Просвещенное государство, прогресс, цивилизация, национальная Республика, диктатура, обновленная государственность. самобытность.

Общественная, гражданская позиция Государственная ориентация, неоппозиционность. Неоппозиционность. Оппозиционность.

Характер преобразований Последовательность и постепенность. Реформы. Последовательность и постепенность. Реформы. Немедленные, быстрые радикальные изменения.

Время преобразований Неопределенное, далёкое будущее. Будущее. Настоящее.

Тип деятельности Проекты, Записки о преобразовании государственной жизни, ее институтов. Практика «малых дел». Практика «малых дел»: крестьяне, благотворительность. Формирование передового общественного мнения. Решительные действия: государственный вооруженный переворот, цареубийство.

Союзники Опора на просвещенное сообщество, сомысленников. Сомысленники, родственные и дружеские связи. Узкий круг посвященных, заговорщики.

Происхождение Родовое дворянство, привилегированное сословие. Родовое дворянство, привилегированное сословие. Военная элита. Служилое дворянство, младшее офицерство.

Образование Преемственность, просвещенная семейственность, образованность. Преемственность, просвещенная семейственность, образованность. Отсутствие преемственности, сложившегося просвещенного образа мысли. Недостаточность образования.

Доминантное свойство личности Разумное начало. Разумное начало. Максимализм.

Личностные особенности Органическое единство слова и дела. Органическое единство слова и дела, политическая осторожность, взвешенность. Экзальтированность, политический авантюризм, бонапартизм, честолюбие, желание славы, подвига, жертвы.

Организационные формы Масонские организации, общественно-литературные кружки, журналы. Масонские ложи, общественно-литературные общества и журналы, тайные организации. Тайные политические общества.

Декабрист - обобщенное понятие, инвариантная структура, репрезентирующая социокультурную динамику от человека-просветителя, который ориентирован на европейское Просвещение, наследует либеральные традиции и уповает на постепенно государственное реформирование, к человеку-заговорщику, который утрачивает родовые связи и стремится к радикальным формам общественно-политических преобразований, вплоть до уничтожения монархической династии.

В таблице представлены структурно-содержательные элементы вариантной модели «декабриста без декабря»: сущность общественных идеалов определялась потребностью в просвещённой монархии, включением России в общеевропейский просвещенческий процесс, в духовно-нравственном воспитании гражданина и через «исправление» человека - совершенствование общества; гражданская позиция выражалась в стремлении к формированию общественного сознания через общественно-литературные кружки и журналы, открытые общественные организации, салоны, а также в неприятии оппозиционных власти политических движений; доминирующей формой деятельности являлось реформаторское проектирование, ориентированное на сотрудничество с императором в деле служения Отечеству, личное участие в деле управления государством, а также практика «малых дел», способствующая постепенному и последовательному исправлению нравов и преобразованию государственной и общественной жизни на разумных началах.

Основные социально-психологические черты личности «декабриста без декабря» обусловливались принадлежностью к родовому дворянству и верой в привилегированность, избранничество дворянского сословия; следованию традициям просвещённой семейственности и потребностью в образовании; преобладанием разумности над эмоциональностью в поступках и действиях, вследствие веры в превалирующие свойства разума, отсутствием политического авантюризма.

Структурно-содержательные элементы вариантной модели «декабриста-революционера» представляет последняя колонка таблицы: общественные идеалы обусловливаются республиканскими симпатиями, признанием необходимости диктатора, возглавляющего Временное правительство; гражданская позиция выражается в жесткой оппозиции к существующему правительству и упованием на радикальные немедленные изменения - вооружённый переворот, мятеж, цареубийство.

Основные социально-психологические черты личности «декабриста-революционера» обусловливались принадлежностью к мелкопоместному и беспоместному дворянству, преимущественно к младшему офицерству; ключевыми личностными характеристиками, определившими его поведенческие модели, стали политический авантюризм, максимализм и экзальтированность, влияние романтических литературизированных моделей на поведенческие мотивы, жизнетворчество.

Колонка таблицы «декабрист» отражает структурно-содержательные элементы обобщённого инвариантного типа, который обладает, с одной стороны, цельностью и завершенностью, с другой - сложностью и противоречивостью. Основополагающей чертой этого типа, определившей и общественные идеалы, гражданскую позицию и поведенческую мотивировку, является принадлежность к родовому просвещённому дворянству, которая обусловила формирование программ просвещённого развития государства, следующего по национальному пути. Неоппозиционность правительству определила характер и время необходимых преобразований: декабрист планировал изменить существующий строй путём постепенных и последовательных долговременных реформ, среди которых первоочередными признавались «малые дела», направленные на гражданское становление и свободу личности и связанные с улучшением положения крестьянства. Как показал анализ, для достижения поставленных задач декабристы объединяются в общественные и тайные организации преимущественно на почве родственных и дружеских связей; с помощью литературных и общественно-политических журналов стремятся сформировать общественное мнение и распространять просвещенческие идеи.

В процессе анализа было выявлено, что доминирующей социально-психологической особенностью личности декабриста было разумное начало, которое определило его поведенческие роли и обусловило такие личностные особенности, как единство слова и дела, мотивировка поступков кодексом чести офицера; нравственная цельность; политическая осторожность, отсутствие авантюризма в словах и действиях.

Таким образом, в декабризме как общественно-политическом явлении эксплицированы закономерности просвещенческого процесса России конца XVIII - начала XIX века, а социокультурный тип «человека-декабриста» репрезентирует один из модельных вариантов культурно-исторического типа эпохи - «человека просвещенного».

Человек-декабрист, отличительной чертой которого становится преобладание нравственного императива в процессе формирования идеологической и политической платформы деятельности, заключает в себе несколько потенциальных возможностей социально-исторических реализаций. В конкретной историко-культурной ситуации середины 20-х годов XIX века он находит своё воплощение в декабристе-революционере, который преступает через просвещенческую идею и в бунте на Сенатской площади предрешает появление на исторической арене нового человека - разночинца.

Последовательное решение поставленных задач сделало возможным рассмотреть декабризм в качестве завершающей фазы эпохи Просвещения, а события на Сенатской площади - в качестве окончательного отказа от возможностей либеральных реформ. Показательно, что именно так был воспринят мятеж 14 декабря 1825 года многими современниками: «День был кровавый, - писал В.А. Жуковский в письме А.И. Тургеневу от 16 декабря 1825 года, - но то, что произвело его, не принадлежит новому царствованию, а должно быть отнесено к старому» [38: 129]. В 1828 году А.Х. Бенкендорф докладывал новому императору: «Молодёжь, то есть дворянчики от 17 до 25 лет, составляют в массе самую гангренозную часть империи. Среди этих сумасбродов мы видим зародыши якобинства, революционный и реформаторский дух, выливающийся в разных формах и чаще всего прикрывающийся маской русского патриотизма» [47: 149]. Обращение к событиям последующего развития России убеждает нас, что на историческую сцену выходит совершенно иной социокультурный тип - тип человека-разночинца, отдающий предпочтение террористическим способам борьбы и активно стремящийся к уничтожению существующей власти.

Список литературы диссертационного исследования кандидат культурологии Балахнина, Валерия Юрьевна, 2005 год

1. Архив братьев Тургеневых Вып.1. Дневники и письма Николая Ивановича Тургенева за 1806 — 1811 года. Т. 1. СПб, 1911.

2. Архив братьев Тургеневых Вып.З. Дневники Николая Ивановича Тургенева за 1811- 1816 годы. Т.2. СПб, 1913.

3. Архив братьев Тургеневых Вып.5. Дневники и письма Николая Ивановича Тургенева за 1816 1825 годы. Т.З. -Пг, 1921.

4. Архив князя Воронцова. T.XVIII. М., 1890.

5. Басаргин Н.В. Воспоминания, рассказы, статьи / Изд. подготовлено И.П. Порохом. Иркутск, 1988. - 544 с.

6. Батеньков Г.С. Сочинения и письма. Т.1. Письма / Изд. подготовлено A.A. Брегман и Е.П. Федосеевой. Иркутск, 1989. - 528 с.

7. Бестужев A.A. Записка об общественном развитии в России A.A. Бестужев. -М., 1926.

8. Бестужев А.Ф. О воспитании // Русские просветители (от Радищева до декабристов). Т.1 -М, 1966.

9. Бестужев H.A. Статьи и письма H.A. Бестужев. М.-Л., 1933.-480 с.

10. Бецкой И.И. Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания и обучения в России юношества обоего пола: В 2 т. И.И. Бецкой Спб., 1774. Т. 1. -204 с.

11. Блудов Д.Н. Донесение Следственной комиссии // 14 декабря 1825 года и его истолкователи. Под ред. Е.Л. Рудницкой. М.: Наука, 1994.

12. Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков А.Т. Болотов. М., 1986. - 767 с.

13. Боровков А.Д. Свод показаний членов злоумышленного общества о внутреннем состоянии государства // Декабристы. M.-JL, 1926.

14. Бриген А.Ф. Письма, исторические сочинения. / Изд. подготовлено О.С. Тальской. — Иркутск, 1986. 496 с.

15. Вигель Ф.Ф. Записки Ф.Ф. Вигель. М., 2000. - 870 с.

16. Волконский С.М. Воспоминания: О декабристах (по семейным воспоминаниям). Разговоры С.М. Волоконский. М., 1994. - 286 с.

17. Волконский С.Г. Записки //Изд. подготовлено А.З. Тихантовской, Н.Ф. Караш. Иркутск, 1991. - 512 с.

18. Воспоминания Бестужевых. // Редакция, статья и комментарии М.К. Азадовского M.-JI, 1951. - 892 с.

19. Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х годов: В 2 т. М., 1931, 1933. Т. 1. - 344 е.; Т. 2. - 386 с.

20. Вяземский П. А. Полн. собр. соч. князя П. А. Вяземского: В 12 т. Т.7. Литературные, критические и биографические очерки. Спб., 1887. — 254 с.

21. Вяземский П.А. Сочинения. В 2 т. П.А. Вяземский М., 1982. Т. 2383 с.

22. Вяземский П.А. Старая записная книжка. 1813-1848 П.А. Вяземский-М., 2003. 960 с.

23. Вяземский П.А. Эстетика и литературная критика П.А. Вяземский. -М., 1984.-458 с.

24. Глинка Ф.Н. Сочинения Ф.Н. Глинка. М., 1986. - 352 с.

25. Горбачевский И.И. Записки. Письма И.И. Горбачевский. М., 1925. -387 с.

26. Греч Н.И. Записки моей жизни Н.И. Греч. М., 1990. - 423 с.

27. Гроссман Л.П. Записки д'Аршиака Л.П. Гроссман. М., 1990.- 412 с.

28. Декабристы в воспоминаниях современников. М., 1988. - 507 с.

29. Дела Верховного уголовного суда и следственной комиссии // Восстание декабристов. Материалы. Документы. Т. I XX . - М.; Л.: Госиздат, 1926-2001.

30. Державин Г.Р. Соч.: в 9 т. Г.Р. Державин. СПб, 1871. Т.7 - 348 с.

31. Дневник Александра Чичерина: 1812 1813. - М., 1966.

32. Довнар-Запольский М.В. Мемуары декабристов М.В. Довнар-Запольский. Киев, 1906. - 563 с.

33. Жихарев С.П. Записки современника С.П. Жихарев. M.-JL, 1955. -279 с.

34. Жуковский В.А. Письма В.А. Жуковского к А.И. Тургеневу В.А. Жуковский. М., 1895. - 322 с.

35. Жуковский В.А. Полное собрание сочинений В.А. Жуковский. М., 1977. Т.12-205 с.

36. Завалишин Д.И. Событие 14 декабря и беспристрастное суждение о нём.// Материалы к истории декабристов. Сб. научных трудов. Брянск, 1993. - 123с.

37. Зоммер В. Крепостное право и дворянская культура в России XVIII века. // Итоги XVIII века в России. Введение в русскую историю XIX века. М., 1910.-567 с.

38. Из эпистолярного наследия декабристов: Письма к Н. Н. Муравьеву-Карскому. М., 1975. - 338 с.

39. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов: В 3 т. / Ред. И.Я. Щипанова. М.: Госполитиздат, 1951. Т. 1 - 731 е., т. 2-567 е., т.3 -548 с.

40. Ильин П.В. Междуцарствие и события 14 декабря 1825 года. Воспоминания очевидцев П.В. Ильин. СПб, 1999. - 426 с.

41. Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях / Предисловие, подготовка текста и примечания Ю.С. Пивоварова. М., 1991. - 450 с.

42. Карамзин Н.М. Сочинения в 2-х т. Н.М. Карамзин. JL, 1984. - Т.2 286 с.

43. Керн А.П. Из воспоминаний о моём детстве // Воспоминания о Пушкине. Ст. и примечания А.И. Гордина М., 1988. - 416 с.

44. Красный архив. 1929. № 46. 186 с.

45. Литературное наследие декабристов. Л., 1975. - 324 с.

46. Литературная критика и публицистика декабристов: «Их вечен с вольностью союз» //Сост. С.С. Волк. М.: Современник, 1983. - 368 с.

47. Лопухин И.В. Масонские труды И.В. Лопухин.- СПб.: Алетейя, 1997. -375 с.

48. Лопухин И.В. Искатель премудрости или Духовный Рыцарь И.В. Лопухин. М., 1994. - 296 с.

49. Лорер Н.И. Записки декабриста / Изд. подготовлено акад. М.В. Неч-киной. Иркутск, 1984. - 497 с.

50. Лунин М.С. Письма из Сибири М.С. Лунин. М., 1987. - 496 с.

51. Лунин М.С. Сочинения, письма, документы / Изд. подготовлено И.А. Желваковой, Н.Я. Эйдельманом. Иркутск, 1988. - 576 с.

52. Мабли Г.-Б. де. Об изучении истории; О том, как писать историю Г.-Б. Мабли. М.: Наука, 1993. - 414 с.

53. Малиновский В.Ф. Размышление о преобразовании государственного устройства России / В.Ф.Малиновский Избранные общественно политические сочинения. - М., 1958. - 435 с.

54. Мемуары декабристов. Северное общество // Ред. В.А. Фёдорова. -М., 1982.-400 с.

55. Мемуары декабристов. Южное общество // Ред. В.А. Фёдорова. М., 1982. - 352 с.

56. Мерзляков А.Ф. Воспоминания о Ф.Ф. Иванове // Труды Общества любителей российской словесности при Московском университете. М., 1817.-244 с.

57. Муравьёв А.Н. Сочинения и письма. Изд. подготовлено Ю.И. Герасимовой и С.В. Думиным. - Иркутск, 1986. - 448 с.

58. Новиков Н.И. Избранные сочинения Н.И. Новиков. М.; Л.,1951. -272 с.

59. Оленина В.А. Письма к П.И. Бартеневу // Летописи Государственного литературного музея. М., 1933. Кн.З - 370 с.

60. Орлов М.Ф. Капитуляция Парижа. Политические сочинения. Письма М.Ф. Орлов. М.,1963. - 373 с.

61. Писатели-декабристы в воспоминаниях современников // под ред. В.Э. Вацуро, Н.К. Кея и др. В 2 т. М., 1980. Т.1 - 476 е., Т.2 - 487 с.

62. Поджио A.B. Записки и письма. / Изд. подготовлено Н.П. Мтхановой.- Иркутск, 1991. 546 с.

63. Пущин И.И. Записки о Пушкине. Письма // Сост., вступ. ст. и комм. М.П. Мироненко и C.B. Мироненко. M., 1989. - 576 с.

64. Раевский В.Ф. О рабстве крестьян // Владимир Федосеевич Раевский. -Л.-М., 1949.-379 с.

65. Раевский В.Ф. Материалы о жизни и революционной деятельности. В 2-х томах. // Издание подготовлено A.A. Брегман и Е.П. Федосеевой Иркутск, Т.1: 1981 - 523 е.; Т.2: 1983 - 544 с.

66. Розен А.Е. Записки декабриста. // Изд. подготовлено Г.А. Невеловым.- Иркутск; 1984. 509 с.

67. Русские мемуары. Избранные страницы. 1800 1825 гг. - М., Правда, 1989.-624 с.

68. Русское общество в 30-х годах XIX века. Люди и идеи: Мемуары современников. М., 1989. - 446 с.

69. Русский архив. 1886. №5; 1878. № 6;

70. Русская старина 1886 № 7; 1903. № 2

71. Сабанеева Е.А. Воспоминания о былом // История жизни благородной женщины. М., 1996. - 562 с.

72. Сперанский М.М. Проекты и записки М.М. Сперанский. М.-Л., 1961.-620 с.

73. Трубецкой С. П. Материалы о жизни и революционной деятельности. В 2-х томах. // Изд. подготовлено В.П. Павловой Иркутск, Т. 1. - 1983, 312 е.; Т. 2. - 1987, 386 с.

74. Тургенев Н.И. Письма к брату С.И. Тургеневу Н.И. Тургенев. M.JL, 1936.-416 с.

75. Тургенев Н. И. Россия и русские Н.И. Тургенев. М., 2001. - 743 с.

76. Фонвизин М.А. Сочинения и письма в 2-х томах. // Изд. подготовлено C.B. Житомирской и C.B. Мироненко. Иркутск, т.1: 1979 - 375 е.; т.2: 1982 -421с.

77. Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма П.Я. Чаадаев. М., 1991. -560 с.

78. Чаадаев П.Я. Статьи и письма П.Я. Чаадаев. М., 1987. - 374 с.

79. Четырнадцатое декабря 1925 г и его истолкователи (Герцен и Огарёв против барона Корфа) // под ред E.JI. Рудницкой. М., 1994. - 455 с.

80. Четырнадцатое декабря 1925 г.: Воспоминания очевидцев // Сост., авт. предисловия И.В. Ильин. СПб., 1999. - 750с.

81. Штейнгейль В.И. Сочинения и письма. Т.1. Записки и письма / Изд. подготовлено Н.В. Зейфман и В.П. Шахеровым. Иркутск, 1985. - 475 с.

82. Агеева Е.А. Из истории российской интеллигенции XVIII -Х1Хв.: учеб. пособие Е.А. Агеева М., 2003. -36 с.

83. Азадовский М.К. Страницы истории декабризма М.К. Азадовский -Иркутск, 1991.-431 с.

84. Аксёнов К. Северное общество декабристов К. Аксёнов Л., 1951. -268 с.

85. Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVIII- первая половина XIX в.) М.А. Алпатов М., 1985. - 271 с.

86. Альбова Г.А. Декабристы и русская культура Г.А. Альбова Л., 1975.- 347 с.

87. Аурова H.H. Идеи просвещения в 1-м кадетском корпусе (конец XVIII первая четверть XIX в.) // Вестн. Моск. ун-та. Сер 8, История. 1996. № 1.-С. 34-42.

88. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта. В 3 т. A.C. Ахие-зер, М. 1996. Т.1 -296 с, т.2 195 е., т.З - 246с.

89. Бабич М.В. Вопрос о взаимоотношениях самодержавия и дворянства России во второй половине XVIII века в современной англо-американской историографии // Вестник МГУ. 1989. - № 6. - С.59-70.

90. Барановская М.Ю. Декабрист Николай Бестужев М.Ю. Барановская -М., 1988. 198 с.

91. Бахтин М.М. Философия поступка /М.М. Бахтин // Философия и социология науки и техники: ежегодник. М., 1984. - 290 с.

92. Башилов Борис. История русского масонства Борис Башилов. М., 2003.-640 с.

93. Бегби Л. Александр Бестужев-Марлинский и русский романтизм Л. Бегби. СПБ, 2001. -368с.

94. ЮО.Беккер Сеймур. Миф о русском дворянстве Сеймур Беккер. М.,2004.- 346 с.

95. Белоус В.Г. Русский менталитет / В.Г. Белоусов // Вопросы философии. 1996. - №5. - С. 189.

96. Берелович В. Конференция в Париже по истории российского дворянства / В. Берелович // Отечественная история. 1992. № 6. С. 86-92.

97. ЮЗ.Бокова В.М. Декабрист С.Г. Волконский В.М. Бокова. М., 1993. -317 с.

98. Бокова В.М. Эпоха тайных обществ: Русские общественные объединения первой трети XIX в. В.М. Бокова. М., 2003. - 650 с.

99. Бородино 1812 // Б.С. Абалихин, Л.П. Богданов, В.П. Бучнева и др. -М., 1989.-380 с.

100. Юб.Бродский Н.Л. Литературные салоны и кружки I половины XIX в. Н.Л. Бродский. М, Л. 1930. - 374 с.

101. Буганов В.И. Российское дворянство В.И. Буганов // Вопросы истории. 1994. № 1.С. 29-41.

102. Вайнштейн О.Б. Жизнетворчество в культуре европейского романтизма О.Б. Вайнштейн //Вестник РГТУ 1998. № 2. С. 53 61.

103. Вернадский Г.В. Два лика декабристов Г.В. Вернадский // Свободная мысль. 1993 № 15. С. 81-92.

104. Ю.Власов Ю.Н. Значение культурологического анализа реформационных эпох в прошлом и настоящем Ю.Н. Власов. М., 1997. - 341с.

105. Ш.Власов Ю.Н. Культура реформаторства и реформирование культуры Ю.Н. Власов. М., 1998. - 298 с.

106. Власов Ю.Н. Культурологическая оценка отечественными мыслителями основных российских реформационный периодов Ю.Н. Власов — М., 1998. 246 с.

107. ПЗ.Волосюк О.В. Испания и Европа в годы Великой Французской революции О.В. Волосюк. М., 1994. - 312 с.

108. Гершензон М.О. Декабрист Кривцов и его братья М.О. Гершензон. -М., 1914. 625 с.

109. Гиллельсон М.И. П. А. Вяземский. Жизнь и творчество М.И. Гиллель-сон.-Л., 1969.-298 с.

110. Гиллельсон М.И. Письма Жуковского о запрещении «Европейца» / М.И. Гиллельсон // Русская литература. 1965. - № 4. - С. 114-124.

111. Гордин Я.А. Дуэли и дуэлянты Я.А. Гордин. СПБ, 2002. -288 с.

112. Гордин Я.А. Мятеж реформистов 14 декабря 1825 года Я.А. Гордин. -Л., 1989.-185 с.

113. Гордин Я.А. События и люди 14 декабря: хроника Я.А. Гордин. М., 1985. - 288с.

114. Гумилёв JI.H. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. - 362 с. •

115. Давыдов М.А. Оппозиция Его Величества: Дворянство и реформы в начале XIX века М.А. Давыдов. М., 1994. - 297 с.

116. Декабристы и их время // Труды ГИМ.- М., 1995. Вып.88. 288 с.

117. Декабристы и русская культура / Под ред. Б.С. Мейлаха. JL, 1975. -314 с.

118. Дербов A.A. Влияние Французской буржуазной революции на отношения русской дворянской интеллигенции к идеям европейского Просвещения // Французская буржуазная революция и Россия: материалы научной конференции. Саратов, 1988. - 152 с.

119. Дружинин Н.М. Декабрист Никита Муравьёв. М., 1933. - 184 с.

120. Духовная сфера деятельности человека // Сборник научных трудов. -Саратов, Вып.5. 2001. 98 с.

121. Егоров Б. Ф. Очерки по истории русской культуры XIX века // Из истории русской культуры. Т. V (XIX век) /Изд. А. Кошелев. 2-е изд. - М., 2000.-848 с. С. 13-389;

122. Живов В. М. Государственный миф в эпоху просвещения и его разрушение в России конца XVIII века // В.М. Живов Из истории русской культуры, том IV (XVIII начало XIX века) /Изд. А. Кошелев. - М., 1996. - С. 657-683.

123. Жуковская Т.Н. Дворянский либерализм в России в 1-й четв. XIX века / Т.Н. Жуковская автореферат СПб., 1992. - 24 с.130.3ахарова О.Ю. Светские церемониалы в России XVIII XX в. О.Ю. Захарова - М., 2003. - 329 с.

124. И в просвещении стать с веком наравне : сб. научных трудов. СПб: 1992. - 144с.

125. Ильин П.В. Просветительство и Союз Благоденствия (К проблеме раннего декабризма) // Краеведческие записки. Исследования и материалы. Вып. 4. СПб, 1996. -275 с.

126. Ильин П.В. Российская государственность: истоки, традиция, перспектива П.В. Ильин. М., 1997. - 312 с.

127. История воспитания и образования в России XVIII в. М., 1992.-435с.

128. История государства Российского. Жизнеописания. XIX век, первая половина. М., 1997. - 534 с.

129. История России. Люди. Нравы. События: взгляды и оценки. М., 2001.-164 с.

130. Итенберг Б.С. Российская интеллигенция и Запад. Век XIX: Очерки Б.С. Итенберг. М., 1999. 279 с.

131. Итенберг Б.С. Россия и Великая французская революция Б.С. Итенберг. М., Мысль, 1988. - 255 с.

132. Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989. - 357 с.

133. Каждан И. Из истории русской усадьбы / И. Каждан // Мир русской провинции и провинциальная культура. СПб., 1997. - 453 с.

134. Каменский А.Б. Под сенью Екатерины. Вторая половина XVIII в. А.Б. Каменский. СПб., 1992. - 342 с.

135. Каменский З.А. Философские идеи русского просвещения З.А. Каменский.-М. ,1971.-237 с.

136. Кантор K.M. Свободная личность как идеал культуры // Вестник МГУ, Сер 8, История. 1993. - № 7. - С. 87 - 95.

137. Карп С.Я. Французские просветители и Россия. Исследования и новые материалы по истории русско-французских культурных связей второй половины XVIII века С.Я. Карп. М., 1998. - 444 с.

138. Капрара Дж. Психология личности / Дж. Капрара, Д. Сервон. СПб., 2003. - 638 с.

139. Киянская О.И. Главарь шайки злоумышленников / О. Киянская // Литературное обозрение. 1996. - № 1. - С. 17-26.

140. Киянская О.И. Декабрист Михаил Бестужев-Рюмин / О. Киянская // Отечественная история. 2001. - № 6. - С.3-22.

141. Киянская О.И. Профессионал от революции. К вопросу о конспиративной деятельности П.И. Пестеля в 1819-1825 годах / О. Киянская // Литературное обозрение. 1996. - № 1. - С. 4-18.

142. Киянская О.И. Южный бунт О.И. Киянская М., 1997. - 237 с.

143. Клибанов А.И. А.И. Якубович: действительность и легенда // Исторические записки. Т. 106. М., 1981. - 368 с.

144. Кнабе Г.С. Русская античность. Содержание, роль и судьба античного наследия в культуре России Г.С. Кнабе. М., 2000. - 240 с.

145. Коваленко Т.А. Менталитет дворянской культуры XVIII века / Т. Коваленко // ОНС. 1997. - № 5. С. 108 - 117.

146. Кондаков И.В. Культурология: культура России: курс лекций. И.В. Кондаков. М., 1999. - 616 с.

147. Кочеткова Н. Д. Идейно-литературные позиции масонов 80-90-х годов XVIII века и Н. М. Карамзин // Русская литература XVIII века. Эпоха классицизма /Под ред. П. Н. Беркова. М.; Л., 1964. - С. 142-164.

148. Крючкова М. А. Русская мемуаристика второй половины XVIII века как социокультурное явление / М.А. Крючкова // Вестник МГУ. История.-1994.-№ 1.-С. 17-35.

149. Кузнецов П.В. «Метафизический Нарцисс». П. Я. Чаадаев и судьба философии в России / П.В. Кузнецов // Вопросы философии. 1997 - № 8. -С. 175-190.

150. Кунин В.В. Иван Пущин // Друзья Пушкина: В 2 т. М., 1984. Т.1. -235 с.

151. Курочкина И.Н. Формирование и развитие дворянского этикета в России XVIII века / И.Н. Курочкина // ОНС. 1997. - № 5. - С.34 -41.

152. Курочкина И.Н. Формирование поведенческой культуры русского общества второй половины XVIII века / И.Н. Курочкина // ОНС. 1999. - № 2.-С. 21-29.

153. Кучерская М. О сотворении романтической репутации (Великий князь Константин Павлович как романтический герой) / Майя Кучерская // Вопросы литературы. 2002. - № 4. - С. 193-207.

154. Ланда С.С. Дух революционных преобразований. Из истории формирования идеологии и политической организации декабристов. 1816-1825 С.С. Ланда- М.: Мысль, 1975. 381 с.

155. Лапин Вл. Семёновская история Вл. Лапин. Л., 1991. - 196 с.

156. Лебедев A.A. Честь (Духовная судьба и жизненная участь Ивана Дмитриевича Якушкина) A.A. Лебедев. М., 1989. - 273 с.

157. Лебедев Н.М. Пестель идеолог и руководитель декабристов Н.М. Лебедев. - М., 1972. - 343 с.

158. Лисипова О.В. Общественное сознание России первой четверти XIX века и декабристы О.В. Лисипова. Саратов, 1998. - 231 с.

159. Литературные салоны и кружки: Первая половина XIX в. / Ред. Бродского. М.-Л., 1930. - 421 с.

160. Лотарева Д.Д. Масонство в системе русской культуры 2-й пол. XVIIIпервой четверти XIX в. / Д.Д. Лотарева // Вест. Моск. ун-та. Сер. 8. История. 1995.-№5.-С. 63-72.

161. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX века) Ю.М. Лотман. - СПБ, 1994. - 399 с.

162. Лотман Ю.М. П.А. Вяземский и движение декабристов / Ю.М. Лотман // О русской литературе. СПб, 1997. - С. 413 - 525.

163. Лотман Ю.М. История и типология русской культуры Ю.М. Лотман. -СПб, 2002.- 768 с.

164. Лотман Ю.М. О Хлестакове / Ю.М. Лотман // О русской литературе. 1997.-С.659-689.

165. Лотман Ю. М. Очерки по истории русской культуры XVIII начала XIX века // Из истории русской культуры, том IV (XVIII - начало XIX века) /Изд. А. Кошелев. - М., 1996. - С. 13-346.

166. Марасинова Е. Н. Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII века. М., 1999. - 302 с.

167. Марасинова E.H. Декабристы: аристократическая фронда в России? / E.H. Марасинова // Россия. 1994. - № 1/2. - С.96 - 106.

168. Марасинова E.H. «Частный человек» в России на рубеже XVIII XIX веков E.H. Марасинова, Н.И. Новиков // Частная жизнь: Человек в мире чувств /Под ред. Ю.Л. Бессмертного. - М., 2000. - С. 471-512

169. Марченко Н. Приметы милой старины. Нравы и быт пушкинской эпохи Нона Марченко. М., 2001. - 368 с.

170. Матковская И.Я. К характеристике социально-этических идей декабризма / И.Я. Матковская // Вопросы философии. 1975. - № 2. - С. 84 - 92.

171. Межова К.Г. Об источниках формирования вольнолюбивых идей декабристов /К.Г. Межова //История СССР. 1989. - № 5. С. 37 - 46.

172. Мейлах Б.С. Декабристская идея национального возрождения и русская культура начала века /Б.С. Мейлах// Декабристы и русская культура. -Л., 1975.-С. 5-31.

173. Минаева Н.В. Правительственный конституционализм и передовое общественное мнение России 1-й пол XIX века Н.В. Минаева. Саратов, 1982.-289 с.

174. Минц С.С. Об отражении особенностей социальной психологии в мемуарных источниках последней трети XVIII первой трети XIX в. С.С. Минц // Проблемы источниковедения истории СССР и специальных исторических дисциплин. - М., 1984. - 473 с.

175. Минц С.С. Социальная психология российского дворянства последней трети XVIII первой трети XIX в. в освещении источников мемуарного характера: дис. канд. ист. наук / С.С. Минц - М., 1981. - 178 с.

176. Мироненко C.B. Страницы тайной истории Самодержавия. Политическая история России первой половины XIX века C.B. Мироненко. М., 1990. -412 с.

177. Мироненко C.B. Самодержавие и реформы: политическая борьба в России в начале XIX в. C.B. Мироненко. М., 1989. - 368 с.

178. Моряков В.И. Мемуары и российское дворянство /В.И. Моряков, С.С. Минц // Вопросы истории. 2000. - № 11-12. С. 38 -43.

179. Муравьёва О.С. Как воспитывали русского дворянина О.С. Муравьёва.-М., 1995.-270 с.

180. Нечкина М.В. Движение декабристов В 2 т. М.В. Нечкина. М., 1955. -Т.1-325 е., Т.2.-276 с.

181. Нечкина М.В. Декабристы М.В. Нечкина. М., 1985. - 348 с.

182. Парсамов B.C. Декабристы и французский либерализм / под ред. H.A. Троицкого. М., 2001. - 240 с.

183. Плимак Е.Г. Драма российских реформ и революций Е.Г. Плимак, И.К. Пантин. М., 2000. - 467 с.

184. Плимак Е.Г. Пантин И.К. Революционная традиция в России Е.Г. Плимак, И.К. Пантин. М„ 1986. - 385 с.

185. Порай-Кошиц И. История русского дворянства И. Порай-Кошиц. -М.,2003. 296 с.

186. Проскурин О. Литературные скандалы Пушкинской эпохи Олег Проскурин. М.: ОГИ, 2000. - 368 с.

187. Пугачёв В.В. Из истории русской общественной мысли начала XVIII века (От Радищева к декабристам) / В.В. Пугачёв // Учёные записки Горьков-ского ун-та. 1962. Вып.57. Серия историко-филологическая;

188. Пугачёв В.В. Новиков и декабристы // Учёные записки Горьковского ун-та. Вып.52. Серия историко-филологическая. Горький, 1961. С. 58-67.

189. Пугачёв В.В. О специфике декабристской революционности // Освободительное движение в России Саратов, 1971, вып.1. - С. 38 - 45.

190. Пушкарева Н.Л., Экштут С.А. Любовные связи и флирт в жизни русского дворянина в начале XIX века // Частная жизнь. Человек в кругу семьи /Под ред. Ю.Л. Бессмертного. М, 1996. - С. 181-205.

191. Пыпин А.Н. Масонство в России XVIII первой четв. XIX в. А.Н. Пы-пин.-М., 1997. -538 с.

192. Пыпин А.Н. Общественное движение в России при Александре I. Исследования и статьи по эпохе Александра I А.Н. Пыпин. СПб., 2001- 560 с.

193. Рабкина H.A. Отчизны внемлем призыванье H.A. Рабкина. М., 1976. -256 с.

194. Рахматулин М. Император Николай I и семьи декабристов / М. Рахма-тулин // Отечественная история. 1995. - № 6. - С. 3 - 17.

195. Рейфман И. Ритуализированная агрессия И. Рейфман. М., 2002. -423 с.

196. Романова С. Н. Декабристы и революционная мысль в Западной Европе XIX в. // Вестник МГУ. История. 1975. - № 11. - С. 36-52.

197. Романович-Славатинский A.B. Дворянство в России от начала XVIII в. до отмены крепостного права A.B. Романович-Славатинский. Киев, 1912. -579 с.

198. Руденская С.Д. Царскосельский Лицей. 1811 1917 С.Д. Руденская. -СПб., 1999.-511 с.

199. Рудницкая Е.Л. В поисках пути (начало философского осмысления судеб России) // E.JI. Рудницкая В раздумьях о России (XIX век) М., 1996. -С. 18-37.

200. Рудницкая E.JI. Поиск пути. Русская мысль после 14 декабря 1825 года E.JI. Рудницкая. М., 1999. - 272 с.

201. Русская история в 3-х томах. Т.З.- М., 1993. 658 с.

202. Сахаров Вс.Русское масонство в портретах Всеволод Сахаров. М., 2004.-512 с.

203. Секиринский С.С. Дворянская вольность и царская служба: наследники Петра против идей Монтескье и Констана // E.JI. Рудницкая В раздумьях о России (XIX век) М., 1996. - С. 345-364.

204. Секиринский С.С. Либерализм в России. Очерки истории, (сер. XIX -нач. XX в.) С.С. Секиринский, В.В. Шелохаев М., 1995. С.286.

205. Семевский В.И. Крестьянский вопрос в России в XVIII и первой половине XIX века В.И. Семевский. СПб, 1888. - 437 с.

206. Семевский В.И. Общественные движения в России в первой половине XIX века В.И. Семевский. СПб., 1905. - 459с.

207. Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов В.И. Семевский. СПб., 1909. - 696 с.

208. Семёнов Л.Н. Очерки истории и быта культурной жизни России XVIII века Л.Н. Семёнов. М., 1982. - 369 с.

209. Семенова A.B. Великая французская революция и Россия (конец

210. XVIII первая четверть XIX в.) A.B. Семёнова. - М., 1991. - 264 с.

211. Семенова A.B. Временное революционное правительство в планах декабристов A.B. Семёнова. М., 1982. - 206 с.

212. Серков А.И. История русского масонства Серков А.И. СПБ, 1997. -346 с.

213. Серова М.И. Феномен декабристской политической культуры в контексте российской истории XIX века М.И. Серова. Краснодар, 2002. - 273 с.

214. Сироткин В.О. Наполеон и Россия В.О. Сироткин. М., 2000. - 297 с.

215. Смолкина Н.С. Россия и Запад в отечественной публицистике XIX в. Н.С. Смолкина. М., 1995. - 198 с.

216. Соколовская Т.О. Материалы по истории русского масонства XVIII

217. XIX века Т.О. Соколовская. М., 2000. - 285 с.

218. Соловьёв Б.И. Русское дворянство и его выдающиеся представители Б.И. Соколов. Ростов-на-Дону, 2000. - 253 с.

219. Строев А.Ф. «Те, кто поправляет Фортуну»: Авантюристы Просвещения А.Ф. Строев. М., 1998. - 400 с.

220. Тарасов E.H. Декабрист Н.И. Тургенев в Александровскую эпоху / E.H. Тарасов // Уч. записки Самарского ун-та. 1918. Вып.1. С. 35 41.

221. Тартаковский А.Г. Русская мемуаристика XVIII первой половины XIX века: От рукописи к книге А.Г. Тартаковский. - М., 1991. - 286 с.

222. Тартаковский А.Г. Просветительство и декабризм // Освободительное движение в России. Саратов. 1977. Вып.6. С. 56 - 69.

223. Тимофеев Д.В. Самосознание дворянской элиты и формирование либерально-консервативной системы ценностей в России первой четверти XIX века / Д.В. Тимофеев // Вестник МУ 1975, № 6. С.120 121.

224. Тип личности : хрестоматия // сост. К.В. Сельченок. М. 2000. - 592 с.

225. Тодд III Уильяме Миллз. Литература и общество в эпоху Пушкина Уильяме Миллз Тодд III. СПб., 1996. - 306 с.

226. Троицкий H.A. Россия в XIX веке H.A. Троицкий. М., 1999. - 412 с.

227. Тураев C.B. Концепция личности в литературе романтизма // Контекст 1977, Литературно-теоретические исследования. Под ред. Н.К. Гей М, 1978. - С. 227-247.

228. Турчин В. Эпоха романтизма в России В. Турчин. М., 1981. - 550 с.

229. Фаизова И.В. «Манифест о вольности» и служба дворянства в XVIII столетии И.В. Фаизова. М., 1999. - 296 с.

230. Фёдоров В.А. Декабристы и их время В.А. Фёдоров. М.,1992.- 238 с.

231. Фризман Л.Г. Декабристы и русская литература Л.Г. Фризман. М., Художественная литература, 1988.

232. Хренов H.A. Культура в эпоху социального кризиса H.A. Хренов. -М., 2002.-448 с.

233. Худушина И.Ф. Царь. Бог. Россия. Самосознание русского дворянства (конец XVIII второй трети XIX вв.) И.Ф. Худушина. - М., 1995. - 232 с.

234. Чайковская О.Г. «Как любопытный скиф»: Русский портрет и мемуаристика второй половины XVIII века О.Г. Чайковская. М., 1990. - 293 с.

235. Чебанюк Т.А. О «гражданской похвале труждающихся о целостности Отечества своего»: Тип человека в динамике русской культуры Т.А. Чеба-нюк. Комсомольск-на Амуре, 2003. - 141 с.

236. Чебанюк Т.А. Парадигма «Человека просвещённого» в русской культуре конца XVIII первой четверти XIX века Т.А. Чебанюк. - Владивосток, 2000. - 396 с.

237. Человек в социокультурном мире: Сб. ст. /Под ред. А. С. Борщова. -Саратов, 1997-1998. Ч. 1-4.

238. Чернов С.Н. Павел Пестель: избранные статьи по истории декабризма С.Н. Чернов. СПб., 2004. - 304 с.

239. Шевелев А.Н. Система мужского дворянского воспитания в России XVIII-XIX веков в педагогике кадетских корпусов / А.Н. Шевелёв // История педагогики сегодня. СПб., 1998. - С.95-120.

240. Шепелев JI.E. Чиновничий мир России: XVIII нач. XIX в. JI.E. Шепелев. - СПб., 1999.-326 с.

241. Шнейдер К.И. Россия XIX века. 1-я половина: Документы, материалы, комментарии К.И. Шнейдер. Пермь, 1995. - 198 с.

242. Щеблыгина И.В. Тема нравственного воспитания и образования дворянства в трудах А.Т. Болотова / И.В. Щеблыгина // Вестн. Моск. ун-та. Сер.8, История. 2001, № 5, - С.46 -49.

243. Щеголев П. Е. Декабристы П.Е. Щеголев. M.; Л., 1926. - 358 с.

244. Щеголев П.Е. Первенцы русской свободы П.Е. Щеголев. М., 1987. -238 с.

245. Щипанов И.Я. Философия русского просвещения. ВВВторая половина XVIII века И.Я. Щипанов. М., 1971. - 325 с.

246. Эдельман Н.Я. Удивительное поколение. Декабристы: лица и судьбы Н.Я. Эдельман. Спб., 2001. - 364 с.

247. Эйдельман Н.Я. Грань веков. Политическая борьба в России. Конец XVIII начало XIX столетия Н.Я. Эдельман. - М., 1986. - 267 с.

248. Экшкут С.А. На службе российскому Левиафану. Историософские опыты С.А. Экштут. М., 1998. - 328 с.

249. Экштут С. А. В поиске исторической альтернативы: Александр I. Его сподвижники. Декабристы С.А. Экштут. М.: «Россия молодая», 1994. - 230 с.

250. Экштут С.А. «Авось» как движущая сила истории: к философии случая / С.А. Экштут // Социум. 1995. № 3 (46). С.76 84.

251. Экштут С.А. Благородное сословие / С.А. Экштут // Социум. 1995.№ 1 (44). С. 26 -35.

252. Экштут С.А. Жандарм и декабрист / С.А. Экштут // Вопросы философии. 1998. - №9. - С. 54 - 71.

253. Экштут С.А. Крапивное семя / С.А. Экштут // Социс. 1995.М? 2 (45). С. 83 -90.

254. Яковкина Н.И. Русское дворянство первой половины XIX века. Быт и традиции Н.И. Яковкина. СПб., 2002. - 160 с.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.