Этническая идентичность, представления о традиции и ритуальные практики греков Северного Кавказа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Никитина Инна Олеговна

• Никитина Инна Олеговна
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Никитина Инна Олеговна

Введение

Глава 1. Идентичность греков Северного Кавказа: этнонимы, языки, история

1.1 Какие есть греки, или вопрос об этнонимах

1.1.1 Понтийские и цалкинские

1.1.2 Ромеи или понтийцы. Граница с греками Греции

1.2 Внешняя категоризация греков Грузии: дискурсивные стратегии советских этнографов

1.3 Эссенциализм и этногенез в представлениях греков Северного Кавказа

1.4 Рецепция и репрезентация истории в устных и письменных источниках

1.4.1 Книги греков о греках

1.4.2 Переселение греков из Османской империи в Российскую империю

1.4.3 Становление нарратива о греческой идентичности, локальные идентичности

1.4.4 Жизнь греков при советской власти

1.4.5 Отъезд греков из Грузии

Выводы по главе

Глава 2. Представления о традиции у греков Северного Кавказа: историческое воображение, религия, язык

2.1 От традиции к традиционализации: критика термина и попытки реабилитации

2.1.1 Критика «традиции» в западной науке

2.1.2 Судьба советской «традиции»

2.1.3 Современные дискурсы о традиции

2.2 Представления о символах идентичности и наследии

2.2.1 Флаги

2.2.2 Материальные и визуальные образы греческости

2.2.3 Историческое воображение сообщества: Античность, Византия, Греция

2.3 Язык как атрибут этнической идентичности: случай турецкого диалекта

2.3.1 Bizim или все-таки musulman

2.3.2 Дискурсивные стратегии репрезентации турецкого диалекта

2.3.3 Языковая лояльность носителей идиома

2.3.4 Языковые идеологии: кому принадлежит турецкий диалект

2.3.5 Этнические активисты и защита диалекта

2.4 Религия как атрибут этнической идентичности

2.4.1 Религиозная жизнь в советское время

2.4.2 Строительство храмов

2.4.3 «Господи, с меня баран»: ритуал гурбан в религиозной жизни греков Северного Кавказа

2.4.4 Паломничества

2.4.4.1 Святая рука

2.4.4.2 Хасаут-Греческое

2.5 Этническое vs национальное: русские греки

2.5.1 Ностальгия по советскому

2.5.2 Дружба народов

Выводы по главе

Глава 3. Что греческого в греческих похоронах, или Дискуссии о традиции

3.1 Смерть других: об антропологии смерти

3.2 Похоронный обряд греков Северного Кавказа: этнография

3.3 Долг и уважение

3.3.1 Запись или тарелка

3.3.2 Хатир и траур

3.3.3 Причитания

3.4 Поминки и поминальная трапеза

3.4.1 Трапеза

3.4.2 Тосты на поминках

3.5 «Смерть и социальные перемены»: пространство кладбища

Выводы по главе

Заключение

Список источников и литературы

Источники

Литература

Введение

Постановка проблемы исследования

Начав полевую работу среди греков России в 2022 году, я сразу обратила внимание на то, насколько понятие «традиции» важно для изучаемого сообщества, но как при этом амбивалентно его наполнение. В одних случаях традиция может становиться непреложным порядком, основанием этнической идентичности - тем, что характеризует греков особым образом и чем они гордятся. В других же контекстах она становится чем-то «устаревшим», «немного не к месту». Когда традиция не соотносится с доминирующими дискурсами и желаемым представлением о себе, о ней могут рассуждать как о вредной привычке, от которой следует избавиться - но сделать это не так легко, как сказать. Соотношение этих разных рецепций «традиции» и противоречия, которые некоторые из них могут вызывать, собственно и представляют интерес моего исследования. Они подводят к вопросу о том, как через призму традиций (в разном их понимании) греки находят свое место среди многообразия народов Северного Кавказа, как внутри самого сообщества, так и во внешних проявлениях. Главный исследовательский вопрос, таким образом, звучит так: как конструируется этническая идентичность греков Северного Кавказа (выходцев из региона Понта) и какую роль в этом процессе играют представления о традиции.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этническая идентичность, представления о традиции и ритуальные практики греков Северного Кавказа»

Актуальность работы

Конструирование этнической идентичности рассматривается как процесс, во многом определяемый переменчивыми внешними факторами. Мое исследование призвано посмотреть на то, как конструируется этническая идентичность миноритарных групп при возникновении новых политических и социально-экономических контекстов. В этом свете диссертация, выполненная на материалах 2022-2025 гг., представляется крайне актуальной, так как анализирует тенденции таких процессов в современной России. Уже существующие антропологические работы о греках Северного Кавказа застали тот пласт истории, когда Советский Союз прекратил существование и новые возможности - экономические, институциональные, миграционные - рекой хлынули в жизнь греков. С того времени поменялось многое. Сейчас мои информанты, прежде всего, позиционируют себя гражданами России, и этой грани их идентичности посвящена значимая часть моего исследования. Опираясь на полевой материал, я могу утверждать, что идентичность изучаемой группы в последние годы приобретает новые формы, что, несомненно, требует внимания исследователей. Дополнительную актуальность теме придаёт то, что понятие «традиции» в последнее время крайне активно используется в общественных и политических дискурсах - как в риторике «культурного наследия», так и в повседневных практиках.

Объектом исследования является этническая идентичность греков Северного Кавказа. Предметом исследования выступают представления о традиции, посредством которых конструируется и воспроизводится этническая идентичность.

История и краткая характеристика изучаемого сообщества

Предки моих информантов переселяются на территории Российской империи в XIX - нач. ХХ вв. разными путями: часть уходит из Османской империи по суше, часть - по морю. Греки мигрировали из исторического региона Понт (черноморского побережья Малой Азии)1: из приморских областей (Трапезунд, Орду, Самсун, Бафра) и примыкающих к ним внутренних регионов, таких как Эрзурум, Гюмюшхане2, Байбурт [ХапШороШои-Купакои 1991: 360]. Греки переселялись на Кавказ также из внутренней области восточной Анатолии, в первую очередь, из Карса.

В административном отношении население Османской империи подразделялось на миллеты в соответствии с вероисповеданием. Греки, равно как и другие этнические группы (преимущественно славянские)3, входили в Рум-миллет, который объединял православных христиан империи [81ёеп 2006: 48]. Несмотря на то, что в этот миллет входили не только греки, именно они имели наибольшее влияние: греки-фанариоты занимали главенствующие должности в церковной иерархии, а греческий оставался языком богослужения и религиозного образования [Петрунина 2010: 100-101].

Переселение греческого населения в Закавказье началось уже в XVIII в., когда грузинский царь Ираклий II пригласил греков-горнопромышленников из Гюмюшхане в район Ахтала в Армении4; иммиграция горнорабочих на Кавказ продолжалась и в XIX веке [Акритас 1962: 422]. С начала XIX в. миграция греков на Северный Кавказ стала массовой. Царское правительство поощряло переселение христианского населения (греков и армян) из пределов Османской империи в граничащие с ней районы Закавказья [Там же: 422-423]. Для этих целей в Тифлисе в 1810 г. был создан специальный Комитет по переселению христиан из Турции на Кавказ [Кокаева 2010: 47]. Первым местом, заселенным по этому плану греками-земледельцами из Анатолии5, стало поселение Цинцкаро в Грузии, куда в 1813 г. переселилось 120 дворов из области Эрзерума [Акритас 1962: 423].

1 Понт (греч. nóvxo^, англ. Pontus или Pontos) - это историческая область на северо-востоке Малой Азии, на побережье Черного моря. Малая Азия (греч. MiKpá Acia, англ. Asia Minor) - полуостров на западе Азии, составляющий ныне большую часть территории современной Турции. Черное море, на берегах которого проживали греки, называлось на древнегреческом языке Ev^sivog nóvrng 'гостеприимное море', само слово nóvrng на древнегреческом означает 'море'.

2 Греческое название - Аргируполи (АрупроЬжоХц).

3 Для контекста моего исследования важно отметить, что армяне объединялись в отдельный миллет.

4 О греках в Армении см. [Тадевосян 2024].

5 То есть, из Малой Азии (не путать с провинцией / регионом Турции с таким же названием).

Дальнейшие волны миграций были связаны с русско-турецкими войнами. Массовое переселение греков на территории современной Грузии началось по окончании Русско-турецкой войны 1828-1829 гг. [Фютга5п<; 1999: 42]. Согласно условиям Адрианопольского мирного договора, Россия отдавала османам захваченные ей в ходе войны территории (Гюмюшхане, Эрзерум, Карс, Байбурт) и отступала. Христианские подданные Османской империи (греки и армяне) разными способами помогали русской армии в этой войне, и отступление ставило их под удар перед турками [ЕауболоиХои-Киргакои 1993: 100]. Так, греческое и армянское население из областей Гюмюшхане и Эрзерума последовало за отступающей русской армией. Решающая роль в переселении греков отдается графу И. Ф. Паскевичу, командующему русскими войсками в ходе войны 1828-1829 гг. Именно он подал ходатайство царю Николаю I с просьбой принять христиан (армян и греков) на территории империи:

Мир, который благоугодно было В. И. В. даровать Порте, привлек августейшему имени Вашему благословение стольких миллионов людей; но посреди всеобщей радости здесь, в Азии, весть о сем мире погрузила в справедливое уныние часть народа, заслуживающего наше участие и продолжительными бедствиями своими, и опытами усердия к успехам оружия Российского, и жалкою будущностью, которая ожидает его, ежели под сенью могущественной десницы В. И. В. не обретет он временного убежища от преследований, ему грозящих. В сих отдаленных странах, где христианство столько веков угнетено было неправедным игом, армия В. И. В. не могла опасаться неприятельских действий со стороны населения Армянского и Греческого <...> и не допустите совершиться, чтобы самовластие Оттоманов мстило им за ту привязанность, какую оказали они России! [Акты 1878: 830].

План по переселению был одобрен царским правительством, и грекам выделили для

проживания южные части Грузии на Цалкинском плато (историческая область Триалети), которые входили в состав Российской империи [Джуха 2016: 46-47]. Эти земли были присоединены к России лишь в XIX веке, причем к тому времени они были уже практически необитаемы: изначально населенный грузинами приграничный район часто подвергался набегам горских народов. Итак, после Русско-турецкой войны, в 1829 году6, в селение Цинцкаро на Цалке (то самое, заселенное первой партией греков в 1813 году) прибыло 60 греческих семей. В 1832 году на Цалке было уже 18 греческих поселений, где проживало 532 семьи (3381 человек) [ЕауболоиХои-Киргакои 1993: 103]. Стоит отметить, что Цинцкаро было обозначено как временное место пребывания переселенцев на период зимовки, а дальнейшее расселение было запланировано на весну [Джуха 2016: 42]. Таким образом, в дальнейшем греки стали заселять заброшенные грузинами села в регионе, образовывая новые поселения. Согласно различным источникам, к 1830 году в районе Цалки насчитывалось от 11 до 18 греческих сел, при этом большинство из них говорило на диалекте турецкого языка [Там же: 137].

6 Об этой волне переселения см. [Танрыверди 2024].

Часть переселенцев из Османской империи не задерживалась в Грузии - многие греки рассматривали Цалку лишь как перевалочный пункт, и, перезимовав, направлялись дальше, в Ставропольскую губернию и в Прикубанье. Эти территории тоже стали регионом расселения греков из областей Понта. В период, предшествовавший окончанию Кавказской войны (18171864), в 1860-е гг., мусульманское население Кавказа мигрировало в Османскую империю [Кокаева 2010: 48]. Параллельно происходили обратные процессы: правительство Российской империи преследовало цель заселить эти кавказские территории христианами, поэтому греческим переселенцам стали предоставляться земли в Кубанской области и Ставропольской губернии [Иванова 1999: 113]. Несмотря на то, что заселение упомянутых территорий должно было осуществляться только за счет русского населения (на основании закона от 10 мая 1862 г. «Положение о заселении предгорной части Кавказского хребта кубанскими казаками и другими выходцами из России»), переселенцы-христиане из-за рубежа (в том числе греки) также принимались в соответствии с этим документом [Кокаева 2010: 48]. В 1863-1864 гг. греческие переселенцы из Трапезундского вилайета начали прибывать на Ставрополье [Чулгуниди 2007: 8-9]. Их пеший путь лежал через Грузию, и там к ним присоединились несколько семей, уже обосновавшихся на Цалке и желавших поискать лучшую жизнь в других регионах империи [Там же]. В Ставропольской губернии греки поселились на месте бывших аулов Султан, Крымгирей и Ногут [Кокаева 2010: 55-61]. Впоследствии потомки первых переселенцев основали села Греческое и Дубовая Балка, где греки живут и по сей день. Село Хасаут-Греческое (тогда Баталпашинский отдел Кубанской области, ныне Карачаево-Черкесская Республика) греки заселяют около 1864 года. Переселенцы происходили из района Трапезунда: первоначально они переселились в Ставропольский край, в села Султан и Ногут (выходцы из которых позднее образовали упомянутое село Греческое), и уже оттуда несколько семей отправились в Кубанскую область в поисках лучших земель для сельского хозяйства. После Кавказской войны греками был заселен пос. Красная Поляна (ныне - часть Сочи, Краснодарский край) [Дороватовский 2010: 158-163], аул Мерчан (в настоящее время село Мерчанское в Крымском районе Краснодарского края) и бывшая станица Витязевская (ныне поселок Витязево на Черноморском побережье) [Волкова 2000: 19]. Греки из Османской империи переселяются и в Абхазию [Акритас 1962: 423]. Греческая община Владикавказа, по-своему уникальная, была сформирована из греков-мастеровых, которые начали приезжать в город в 1820-е гг. для строительства Военно-Грузинской дороги [Шахбазов 1997: 182].

Параллельно в XIX в. продолжало происходить заселение греками южной Грузии (Цалки). Греческое население прибывало в регион из разных областей Османской империи: из Карса, Байбурта и Трапезундского вилайета, как после Крымской войны 1853-1856 гг. [Джуха 2016: 142], так и после Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. [Акритас 1962: 423]. Важная

7

миграционная волна связана с Карсом: после того как регион в 1878 г. перешел под протекторат Российской империи, в Карсскую область стали переселяться греки из Трапезундского вилайета [Иванова 1999: 113]. Но уже с 1917 г., когда Россия фактически утратила контроль над Карсской областью (а в 1921 г., до официального создания СССР, представители РСФСР подписали Московский договор о передаче региона Турции7), греки покидают эти территории и уходят в другие регионы, преимущественно на Кубань [Иванова 1999: 114; Ващук 2020: 59-60].

Крупная волна переселения греков в Россию приходится на начало ХХ в., и связана она с событиями в Османской империи, последовавшими после Младотурецкой революции в 1908 г. Рост антигреческих настроений и полномасштабные репрессии в отношении греческого населения Османской империи подталкивали греков Понта к миграции. Уже с 1914 г. греки стали массово покидать пределы Османской империи, спасаясь от ужесточившихся преследований и этнических чисток. Одновременно с этим греки Понта, преимущественно в горных регионах, образовывали вооруженные партизанские отряды [МагаиЫ^ 2000: 61-62]. Во время Первой мировой войны и до обмена населением в 1923 г. греческое население Понта мигрировало в южную Россию и на Кавказ [Kitromilides, Alexandris 1984: 20, 34]. Однако в эти годы переселение происходило не только в Россию, но и из ее пределов - так, в период между Октябрьской Революцией и окончательным установлением советской власти, из Закавказья греки уезжали в Грецию [Волкова 2000: 21].

Говоря о начале ХХ в., нельзя обойти вниманием переломные моменты в истории малоазийского эллинизма и в истории современной Греции - Малоазийскую Катастрофу (Мгкраоштжц Катаогроуц) и Геноцид греков8 (Н ysvоктоvía тж ЕХХцчту) в Османской империи, который включает в себя Геноцид понтийских греков (Н yevoктovía тж ЕХХцч^ тои Попои) как отдельный эпизод. В греческой историографии под Малоазийской Катастрофой понимается, прежде всего, поражение греческой армии в западной Анатолии и сожжение Смирны в 1922 году9, в то время как Геноцид греков охватывает все проявления насилия в отношении греческого населения в 1914-1923 гг., в том числе - в отношении понтийских греков на востоке империи. Однако истребление греческого населения Понта происходило в контексте других событий на полуострове, которые в итоге привели к концу малоазийского эллинизма. Я считаю необходимым краткое описание тех эпизодов, итогом которых стала Малоазийская катастрофа: хотя произошедшее на западе полуострова напрямую и не связано с судьбами греков Понта, идеологические и политические дискурсы, сопровождавшие Катастрофу и геноцид, были едины.

7 Впоследствии, в том же 1921 году, был подписан Карсский договор о дружбе, уже между Турцией и Армянской, Азербайджанской и Грузинской ССР (которые на момент подписания были де-факто под контролем РСФСР).

8 Стоит сказать, что Турция официально отрицает квалификацию событий как геноцида.

9 Потеря Малой Азии в Греции воспринимается как национальная трагедия и травма. О культурной рецепции этих событий см. [Никитина 2024а].

Так, например, Т. Хофманн [Hofmann 2011] рассматривает гонения на христиан империи в нач. ХХ в. как «кумулятивный геноцид», длившийся с 1912 по 1923 г., где Малоазийская катастрофа и обмен населением выступает кульминацией турецкой политики в отношении греков [Ibid: 101].

События, известные в «нейтральной» историографии как Вторая греко-турецкая война (1919-1922), в греческой историографии фигурируют как Малоазийская кампания (Мгкраогапщ sKorparsia), а в турецкой рассматриваются как «западный фронт» войны за независимость Турции (Kurtulu§ Sava§i'nm Batí Cephesí). Греция, следуя за своей ирредентистской «Великой идеей» (Msyáln ISéa) - националистическим проектом по приобретению земель, некогда входивших в состав Византии и населенных греками [Петрунина 2010: 323-326], ввела войска в Малую Азию с санкции союзников в 1919 г. [Там же: 505]. Согласно Севрскому договору 1920 г. между странами Антанты и султанским правительством Османской империи, грекам должны были отойти острова Имврос и Тенедос, а также Восточная Фракия с Адрианополем. Часть Малой Азии со Смирной в центре переходила под управление Греции с возможностью последующего референдума [Там же: 504-505]. Этот договор, который был воспринят в Греции как путь к победе, никогда не был ратифицирован. Несмотря на то, что изначально войска Греции, водворенные на территорию Османской империи, одержали ряд побед, в итоге они потерпели поражение10 от турецкой армии во главе с Кемалем Ататюрком. Параллельно с Малоазийской кампанией, в самой Греции происходил политический кризис, сменялись правительства, а Англия и Франция четко давали понять, что не будут оказывать помощь в решении малоазийского вопроса. Итогом поражения Греции в Малой Азии стал Лозаннский мирный договор 1923 г., согласно которому страна отдавала Турции все территории, на которые претендовала по условиям Севрского договора, а греческий военный контингент должен был полностью покинуть полуостров. Договор предусматривал обмен населением между Грецией и Турцией [Там же: 513]. В турецкой историографии особо подчеркиваются агрессивный характер греческой экспансии (осуществленной при поддержке Антанты) и насилие, которому подвергалось мусульманское население в оккупированных регионах. Обмен населением состоялся в 1923 г., и православное население Малой Азии (преимущественно греки) покинуло родину (исключение было сделано лишь для жителей Константинополя и островов Имврос и Тенедос), в то время как Греция высылала мусульман со своих территорий в Турцию. Важно отметить, что при обмене населением часть греков выехала из Турции не в северную Грецию, а на Кавказ, тогда еще не перешедший полностью под советскую власть [Волкова 2000: 22; Акритас 1962: 423].

10 В 1922 г., при правительстве диктатора Пангалоса, в Греции состоялся военный трибунал, т.н. «Суд шестерых» (Дшп к е^г), в ходе которого были казнены шестеро генералов и политиков, виновных, по мнению судей, в поражении в Малой Азии [Петрунина 2010: 514-515].

В пределах Советского Союза значительная часть греков проживала на территории Грузинской ССР (в Цалкинском, Тетрицкаройском, Боржомском, Марнеульском и Дманисском районах), преимущественно в моноэтничных греческих селах. Большинство греческих сел Грузии были тюркоговорящими. Соседями греков на Цалке были азербайджанцы, армяне и русские-духоборцы. Данные о том, сколько всего было греческих селений в Грузии, разнятся. Так, в историческом фотоальбоме «Греческие села Грузии» содержится информация о 51 селе в семи районах Грузии [КариПБои 2021: 6]. По данным переписи 1939 г. в Грузии проживало 84,6 тыс. греков [Волкова 2000: 23], а по данным 1989 г. - порядка 100 тыс. греков [Иванова 1990]. В 1930-е гг. ХХ в. несколько греческих сел переехало из Грузии на Ставрополье. Для строительства ГЭС на реке Храми необходимо было построить водохранилище: под затопление попало два села полностью (Санамер, Шипяк), и еще несколько (Цинцкаро, Гунья-Кала, Бешташени) частично. Село Санамер было полностью переселено в окрестности Ессентуков11. Жителей остальных затопленных сел расселяли в другие населенные пункты в районе Ессентуков: в поселки Кирпичный, Суворовка и др. [Иванова 1991б: 12]. Спорадические переселения продолжались и после строительства ГЭС, а с провозглашением независимости Грузии в 1991 году греки стали массово покидать свои поселения - часть уезжала в Грецию, а часть в Россию, преимущественно в Ставропольский край. Сейчас на Ставрополье греки компактно проживают в городе Ессентуки, ст. Ессентукской и в близлежащих населенных пунктах, всего греческое население агломерации составляет, по разным оценкам, от 20 до 40 тыс. человек12.

Несколько иначе сложилась судьба греков, проживавших в пределах РСФСР. В советское время Краснодарский край по большей части заселяли греки, говорившие на понтийском диалекте. До 1937 года по всему Советскому Союзу были открыты школы для греческого населения, преподавание в которых велось на греческом языке. На заре советского государства существовали и другие формы поддержки греческого национального меньшинства: техникумы, театры, печать [Барабанов 2006: 24-26]. Однако эта недолгая благосклонность со стороны государства резко оборвалась, и с 1937 года десятки тысяч греков были репрессированы -депортированы, сосланы в лагеря или убиты - по обвинениям в «контрреволюционной деятельности» и шпионаже. Подавляющее большинство репрессий пришлось на греков Краснодарского края РСФСР и Донецкой области УССР, в то время как греки внутренней Грузии массовым репрессиям не подверглись. Под репрессии и депортации попали греки Владикавказа и таких регионов Грузии как Абхазия и Аджария, а также ряда других мест. Не все репрессированные были гражданами СССР - у части греков были «белые паспорта» Греческого

11 Сейчас поселок рядом с Ессентуками, куда переехали жители грузинского Санамера, также носит название Санамер, а до 1999 г. он именовался поселок им. Тельмана.

12 Данные получены от местных греческих организаций.

королевства, с которыми они пришли из Османской империи (по условиям Лозаннского мира грекам из Османской империи даровались паспорта королевства Греция). Многие из моих собеседников родились в депортации в Средней Азии, в Казахстане, куда их родители были депортированы в сталинское время.

Массовый отток греческого населения из бывшего СССР случился в 1990-е гг. Многие греки уезжали из бывших союзных республик в Грецию, которая предоставила им право на репатриацию [Уоийга 2006: 379-382]. Как уже упоминалось, греки из Грузии мигрировали и в Россию, преимущественно в регион Кавказских Минеральных Вод, где небольшая часть греческого населения уже обосновалась в 1930-е гг., после строительства Храм-ГЭС.

Сложно сказать, сколько греков сейчас проживает на территории России. Согласно данным переписи населения 2010 года, греками себя считало 85 640 человек [Всероссийская перепись населения 2010]. Но в последней всероссийской переписи 2021 года эта цифра снизилась до 53 972 человек [Всероссийская перепись населения 2021]. Представители греческих обществ полагают, что фактическое число греков в России в 1,5-2 раза выше, чем указано в официальной статистике13. Например, ФНКА греков России заявляет, что в стране проживает 200 000 греков [Поиграем в «Города»! 2025]. В регионах исследования существуют греческие общества и культурные центры - такие организации создаются с конца 1980-х гг. Деятельность греческих обществ направлена на проведение культурных мероприятий с греческой тематикой, изучение новогреческого языка и национальных танцев.

Пару слов следует сказать и о социальных характеристиках изучаемого сообщества. Переехав в 1990-е на Северный Кавказ, грузинские греки активно вовлеклись в бизнес. Именно частное предпринимательство (в сельскохозяйственной отрасли, в гостиничном, ресторанном бизнесе и т п.) является основным типом занятности для греков в регионе. Кроме того, исторически многие греки были строителями, и в 1990-е это помогло им зарабатывать на вахтовых стройках на Кипре. Сейчас информанты занимаются строительством и в России. Среди моих собеседников, помимо бизнесменов и строителей, также есть депутаты, врачи, университетские преподаватели, профессиональные музыканты. Практически все совершеннолетние информанты состояли в браке, большинство из них имели детей. Все супружеские пары в возрасте от 40 лет, с которыми я брала интервью, были эндогамными - в формате «грек и гречанка», нередко из разных сел (особенно это касается грузинских греков). Сейчас многие греки на Северном Кавказе женятся на православных русских. При этом не приветствуется брак с мусульманами, союз с армянами тоже в определенных случаях может

13 Однако также стоит учитывать, что в официальной статистике под этнонимом «греки» объединяются и другие субэтнические группы греков, проживающие на территории РФ - мариупольские греки и греки, приехавшие из Греции.

вызывать сомнения и неодобрение со стороны других (преимущественно, старших) представителей сообщества.

Степень научной изученности темы

Библиография, посвященная грекам, переселившимся из северо-восточных регионов Османской империи на территорию России, включает в себя исторические, этнографические, фольклорные и диалектологические материалы. Историко-этнографические очерки о жизни греческого населения в Российской империи появляются в конце XIX - начале ХХ в. (см. [Popov 2016: 3]). Примером такого очерка может послужить текст историка А. С. Хаханова, который описывает современное ему состояние греческих поселений на Цалке в Грузии [Хаханов 1907]14. Другие свидетельства можно найти в отчетах Кавказского медицинского общества о санитарном состоянии сел Цалки (см. [Эриксон 1898]).

Как отмечает А. Попов, греки юга России и Северного Кавказа, репрессированные и подвергшиеся депортациям в период Большого террора, не изучались советскими учеными с 1940-х годов до Перестройки [Popov 2016: 4]. В поле внимания исследователей этого периода по большей части попадали греки Украины (т.е., приазовские греки) и Закавказья (в первую очередь, Грузии) [Ibid]15. Действительно, греки Грузии не подверглись массовым репрессиям и становились объектом изучения советских этнографов - так, их традиционной культуре и быту были посвящены диссертационные исследования [Пашаева 1972б; Михайлов 1982]. В советский период выходили тексты этнографического характера о кавказских греках в периодических изданиях: так, в журнале «Советская этнография» в разные годы публиковались статьи о свадебной обрядности абхазских греков [Акритас 1936], о культе рыбы у тюркоязычных урумов Грузии [Робакидзе 1948], о миграции греков в Россию XVIII-XX вв. [Арш 1969], о языковой ситуации и этническом самосознании цалкинских греков [Аклаев 1988] и об образах святых у греков Аджарии [Зайковская 1989]. Грузинским грекам были посвящены работы Ю. В. Ивановой по прикладной антропологии [Иванова 1990, 1991а, 1991б]. Более подробно и критично советская литература о грузинских греках будет рассмотрена в Главе 1.

После распада СССР на русском языке стало появляться больше работ о греках бывших союзных республик. Многие из полевых исследований, начиная с 1980-х гг., проводились среди греков Краснодарского края, которые практически не попадали в фокус внимания советских ученых. Так, в 1991 г. в сборнике конференции «Традиционные национальные культуры Кубани: состав, состояние, проблемы» была опубликована статья Н. И. Бондаря и И. Г. Жеребцевой

14 Более подробно этот текст проанализирован в Главе 1.

15 При этом отмечу, что в статье «Греки Кавказа», написанной кавказоведом П. Г. Акритасом для энциклопедии «Народы Кавказа» рассматривается три ареала расселения греков на Кавказе: Цалкинский район Грузии, Абхазия и Краснодарский край [Акритас 1962: 421]. В связи с этим, я бы не стала говорить о полном исключении кубанских греков из научных текстов. Тем не менее, подробных этнографических работ о них, по всей видимости, в советское время действительно не создавалось.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Никитина Инна Олеговна, 2026 год

Источники

1. Адамович 2023 - Адамович О. Владимир Путин впервые утвердил в России 17 традиционных ценностей [Электронный ресурс] // Комсомольская правда. - 2023. - URL: https://www.kp.ru/daily/27469/4675139/ (дата обращения: 13.05.2025).

2. Акты 1878 - Акты, собранные Кавказской Археографической комиссией. Т. VI. -Тифлис: Типография главного управления наместника Кавказского, 1878. [Электронный ресурс].

- URL: https://runivers.ru/lib/book3029/9493/ (дата обращения: 17.01.2025).

3. Анастасиади 2013 - Анастасиади Г. И. Все палянеты равны в своем величии. Сочи: б.и., 2013. 75 с.

4. Анастасиади 2018 - Анастасиади Г. И. Сильные верой. О храме во имя великомученика Георгия Победоносца в селе Лесном. - Сочи: б.и., 2018. - 84 с.

5. В зону СВО 2024 - В зону СВО из Геленджика отправится очередной автомобиль [Электронный ресурс] // Новости Геленджика - БезФормата. - 2024. - URL: https://gelendiik.bezformata.com/listnews/svo-iz-gelendzhika-otpravitsya-ocherednoy/130219551/ (дата обращения: 10.05.2025).

6. Всероссийская перепись населения 2010 - Федеральная служба государственной статистики. [Электронный ресурс] // Росстат. - 2010. - URL: https://rosstat.gov.ru/free doc/new site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-01.pdf (дата обращения: 09.05.2025).

7. Всероссийская перепись населения 2021 - Федеральная служба государственной статистики. [Электронный ресурс] // Росстат. - 2021. - URL: https://rosstat.gov.ru/vpn/2020/Tom5 Nacionalnyj sostav i vladenie yazykami (дата обращения: 09.05.2025).

8. Греческий Бессмертный полк 2025 - Греческий Бессмертный полк [Электронный ресурс] // Московское общество греков, greekmos.ru. - 2025. - URL: https://www.greekmos.ru/greek polk/ (дата обращения: 10.05.2025).

9. Греческое общество Прометей 2008 - Греческое общество Прометей. -Владикавказ: б.и., 2008. - 94 с.

10. Демоскоп 2017 - Таблица 3. Этнический состав населения Грузии по данным переписи 2014 года. - Демоскоп Weekly. - 2017. [Электронный ресурс]. - URL: https://www.demoscope.ru/weekly/2017/0723/comments/comm3.html (дата обращения: 23.04.2025).

11. Димидов 2013 - Димидов В. И. Вспоминаю родное село Цинцкаро (Квироцховели).

- Новороссийск: Визарт, 2013. - 531 с.

12. Карташева-Цхомария Т. Кровь водой не становится: семейные хроники родного дома. Выходные данные отсутствуют. 172 с.

13. Катанов 2022 - Катанов М. Санамер. Генеалогия. - Пятигорск: Издательство «РИА-КМВ», 2022. - 324 с.

14. Кессиди 2008 - Кессиди И. Х. Я родом из Санты. Воспоминания эллинопонтийца.

- СПб.: ИД «Петрополис», 2008. - 512 с.

15. Кошак Серый 2022 - Кошак Серый. Гигантская статуя Христа в Ессентуках. Изучаем Петропавловский храмовый комплекс [Электронный ресурс] // LiveJournal. - 26.07.2022.

- URL: https://kolllak.liveiournal.com/157428.html (дата обращения: 23.09.2023).

16. Липчанская 2025 - Липчанская А. «Т-Банк» определил самые неоригинальные названия юрлиц в России [Электронный ресурс] // RB.RU. 17.02.2025. - URL: https://rb.ru/news/unoriginal-business-names/ (дата обращения: 23.02.2025).

17. Перепись 1937 - Национальный состав населения СССР по республикам, краям, областям по материалам Всесоюзной переписи населения 1937 г. [Электронный ресурс]. - URL: https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/47599-natsionalnyy-sostav-naseleniya-sssr-po-respublikam-krayam-oblastyam-po-materialam-vsesoyuznoy-perepisi-naseleniya-1937-g#mode/inspect/page/23/zoom/4 (дата обращения: 24.09.2024).

18. Поиграем в «Города»! 2025 - Поиграем в «Города»! // Федеральная национально-культурная автономия греков России. Telegram-канал. - 2025. [Электронный ресурс]. - URL: https://t.me/fnkagrekovrossii/268 (дата обращения: 12.05.2025).

19. Речь об инциденте 2025 - Речь об инциденте в станичной школе №7, который ранее прокомментировал краевой Минобр // ВКонтакте. URL: https://vk.com/wall-187536235 76414 (дата обращения: 13.02.2025).

20. Сидиропулос 2017 - Сидиропулос Н. Трапезунд. Панагия Сумела... Встреча с прародиной. Трепет и грусть. - 2017. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.hecucenter.ru/ru/ellin/trapezund panagiya sumela vstrecha s prarodinoi trepet i grus t.html (дата обращения: 17.01.2024).

21. Сидиропулос 2023 - Екатерини Ксагорари - новый посол Греции в России [Электронный ресурс] // Московское общество греков. - 05.12.2023. - URL: https://www.greekmos.ru/posol ekaterini ksagorary/ (дата обращения: 13.02.2023).

22. Топхарас 2015 - Топхарас К. Грамматика понтийского греческого языка / Перевод с понтийского на русский язык (с комментариями и дополнениями) Елефтериади А. Н. - б.м.: б.и., 2015. [Электронный источник]. URL: https://klex.ru/1d9y

23. Указ 2022 - Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных

217

российских духовно-нравственных ценностей». [Электронный ресурс]. - URL: http://publication.pravo.gov.ru/Document/View/0001202211090019?index=2 (дата обращения: 17.01.2024).

24. ФНКА 2025 - Федеральная национально-культурная автономия греков России [Электронный ресурс] // rusgreek.ru. - URL: https://rusgreek.ru/ (дата обращения: 11.05.2025.

25. Фонд 2025 - Фонд Ивана Саввиди. Программа «К источникам христианства» [Электронный ресурс] // savvidifond.ru. URL: http://www.savvidifond.ru/programs/to_the_sources_of_christianity/ (дата обращения: 20.04.2025).

26. Халайчев 2021- Халайчев С. С. Красная Поляна. Люди и судьбы. 1864-2021 гг. -Ростов-на-Дону: Донской издательский дом, 2021. - 184 с.

27. Халайчев 2022- Халайчев С. С. Красная Поляна. Время, События, Люди. - Ростов-на-Дону: Донской издательский дом, 2022. - 160 с.

28. Urum 2025 - Urum Documentation Project. 2025. [Электронный ресурс]. URL: http://projects.turkmas.uoa.gr/urum/index.html (дата обращения: 21.04.2025).

29. AvôpiavônouXoç 2018 - AvôpiavônouXoç В. То ^av9ó yévoç roç ôtaxpovtKÔç npoorârnç rou sX^nvia^oú [Электронный ресурс] // Documento News. - 09.11.2018. - URL: https://www.documentonews.gr/article/to-xantho-genos-ws-diaxronikos-prostaths-toy-ellhnismoy/ (дата обращения: 01.12.2024).

30. MapavT^iônç, SiàKaç 2017 - MapavrZiônç N., EiàKaç Г. Epsuva: H Kapôià orq Proaia, to ^uaXó orqv Euprónq [Электронный ресурс] // KaQn^spiv^. - 10.10.2017. - URL: https://www.kathimerini.gr/politics/929775/ereyna-i-kardia-sti-rosia-to-myalo-stin-eyropi/ (дата обращения: 23.05.2023).

Литература

Аклаев А. Р. Этноязыковая ситуация и особенности этнического самосознания грузинских греков (по материалам исследования в Цалкинском районе) // Советская Этнография. - 1988. -№ 5. - С. 60-70.

Акопян В. З., Ермаков В. П. Роль православной церкви в этногенезе субэтнической группы греков-урумов // Диалог со временем. - 2019. - Вып. 66. - С. 316-326.

Акритас П. Г. Греки Кавказа // Народы Кавказа. - М.: Издательство АН СССР, 1962. - Т. 2. - С. 421-432.

Акритас П. Г. Свадебные обычаи абхазских греков // Советская Этнография. - 1936. - № 4-5. - С. 84-104.

Аледжанов Н. РЙМЕЙКА. PQMAIIKA: Русско-понтийский разговорник. - [б.м.]: Издательские решения, 2021. - 132 с.

Алымов С. С. Понятие «пережиток» и советские социальные науки в 1950-1960-е годы // Антропологический форум. - 2012. - № 16. - С. 261-287.

Ангелидис С. Ехал грека через... Цалку. - Салоники: б.и., 2010. - 114 с.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. - М.: КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле, 2001. - 288 с.

Армяне / отв. ред. Л. М. Варданян, Г. Г. Саркисян, А. Е. Тер-Саркисянц; Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, Институт археологии и этнографии НАН РА. - М.: Наука, 2012. - 648 с.

Арутюнов С. А. Обычай, ритуал, традиция // Советская Этнография. - 1981. - № 2. - С.

97-99.

Арш Г. Л. Греческая эмиграция в Россию в конце XVIII - начале XX века // Советская Этнография. - 1969. - № 3. - С. 85-95.

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М.: Издательская группа «Прогресс» - Прогресс-Академия, 1992. - 528 с.

Байбурин А. К. Советский паспорт: история - структура - практики. - СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2017. - 488 с.

Барабанов К. В. Греческие общины в СССР 1920-1940-х гг. // Вестник РУДН. Серия: История России. - 2006. - № 3. - С. 24-26.

Барабанов Н. Д. Благочестивые заклания. Традиции публичных жертвоприношений в византийском приходском православии // Византийский временник. - 2004. - № 63 (88). - С. 89113.

Баранова В. В. Язык и этническая идентичность. Урумы и румеи Приазовья. - М.: Издательский дом Государственного университета - Высшей школы экономики, 2010. - 287 с.

Бараш Р. Э. О некоторых причинах советской ностальгии и особенностях исторической памяти россиян о советском периоде // Социологическая наука и социальная практика. - 2017. -Т. 5. - № 4. - С. 124-151.

Барт Ф. (ред.). Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. - М.: Новое издательство, 2006а. - 200 с.

Барт Ф. Введение // Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. - М.: Новое издательство, 2006б. - С. 9-48.

Барт Ф. Пуштунская идентичность и поддержание ее сохранности // Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. - М.: Новое издательство, 2006в. - С. 142-164.

Бойм С. Будущее ностальгии. - М.: Новое литературное обозрение, 2019. - 680 с.

Бондарь Н. И. Разные культуры и судьбы: эстонцы и греки Карачаево-Черкесии // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1998 год. Дикаревские чтения (5): материалы Региональной науч.-практической конф. Краснодар, 14-16 мая 1999 г. - Краснодар, 1999. - С. 118-128.

Бондарь Н. И., Жеребцева (Раевская) И. Г. Традиционная духовная культура греков Кубани // Материалы научно-практической конференции «Традиционные национальные культуры Кубани: состав, состояние, проблемы». - Краснодар: Центр народной культуры Кубани, 1991. - С. 87-94.

Ботяков Ю. М. Проявления системы организации абхазского сельского сообщества в условиях современного города (на примере Сухума) // Кавказский город: потенциал этнокультурных связей в урбанистической среде: материалы научной конференции / отв. ред. Ю. М. Ботяков; РАН. - СПб.: МАЭ РАН, 2013. - С. 206-245.

Братова Н. С. Семейная языковая политика и культурно-языковые идентичности понтийских греков Северного Кавказа: магистерская диссертация / НИУ ВШЭ, факультет гуманитарных наук. - М., 2025. - 59 с.

Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. - М.: Наука, 1973. - 284 с.

Брубейкер Р. Этничность без групп. - М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012. - 408 с.

Варшавер Е. «Перестать пинать мертвую лошадь примордиализма»: актуальные повестки дня в конструктивистских исследованиях этничности // Социологическое обозрение. - 2022. - Т. 21. - № 3. - С. 31-58.

Варшавер Е. Что именно исследуется, когда исследуется этничность? Дескриптивная модель для конструктивистских исследований этничности в контексте когнитивного поворота этничности // Социологическое обозрение. - 2024. - Т. 23. - № 3. - С. 94-126.

Вахтин Н. Б. Исчезновение языка и языковая трансформация: заметки о метафоре «языковой смерти» // Козинцева Н. А., Оглоблин А. К. (ред.). Типология. Грамматика. Семантика. К 65-летию В. С. Храковского. - СПб.: Наука, 1998. - С. 115-128.

Вахтин Н. Б. Условия языкового сдвига (К описанию современной языковой ситуации на Крайнем Севере) // Вестник молодых ученых. Серия: Филологические науки. - 2001. - № 1. -СПб. - С. 11-16.

Ващук Р. И. Вклад греческой диаспоры в социально-экономическое развитие Кубани во второй половине XIX - начале ХХ в. // История повседневности. - 2020. - № 4 (16). - С. 52-63.

Верховцев Д. В. Этнос post-mortem: советские теории этноса в современном русскоязычном дискурсе // Этнографическое обозрение. - 2022. - № 6. - С. 79-101.

Верховцев Д. В., Петряшин С. С. Теории этноса vs марксизм: история миметического сопротивления // Кунсткамера. - 2021. - № 1 (11). - С. 88-104.

Викторова К. В. Языковой сдвиг как социолингвистическое явление // Вахтин Н. Б. (отв. ред.). Языковые изменения в условиях языкового сдвига. - СПб.: Нестор, 2007. - С. 59-85.

Волкова Н. Г. Греки Кавказа // Бюллетень (Центр содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств). - Краснодар, 2000. - № 2. - С. 15-43.

Гаркавець О. М. Урумський словник. - Алма-Ата: Баур, 2000. - 631 с.

Геноцид греков Понта: сборник статей / ред.-сост. И. А. Шефф. - СПб: Алетейя, 2021. -

210 с.

Герц Р. Смерть и правая рука. - М.: Ars Press, 2019.

Гирц К. Интерпретация культур. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 560 с.

Греки России и Украины / сост., отв. ред. Ю. В. Иванова. - СПб.: Алетейя, 2004. - 624 с.

Гречко А., Рохлиц М. «Поле чудес»: бандитские могилы и борьба за капитал // Археология русской смерти. - 2015. - № 1. - С. 194-208.

Губарев И. В. Греческая диаспора Юга России: этапы формирования и проблемы социокультурного воспроизводства в современности // Социально-гуманитарные знания. - 2017. - № 11. - С. 273-282.

Гудиашвили Е. В. Особенности турецкого говора населения Цалкинского района: автореф. дис. ... канд. филол. наук. - Тбилиси, 1949 (на грузинском языке) / ^фо^зо^о, д^оЬб&дф з^Ь^бб^оЬ öb^^o. ^.ъогобоЬ ш^^^^о Эдфузз^О&оЬ

ш^зоЬз&^^з&ббо : фоЬ... до^го^.Эз^б. з^бф.шв., 1949.

Гулая О. С. Традицп жертвоприношення як культурний код етшчно! свщомосп греюв Украши // Вюник Марiупольського державного ушверситету. Серiя: Фiлософiя, культуролопя, сощолопя. - 2013. - Вип. 5. - С. 28-34.

Гучинова Э. -Б. Построить буддийский храм: инфраструктура и неканонические значения паломничества // Антропологический форум. - 2022. - № 55. - С. 299-328.

Джанашиа Н. Н. Особенности речи туркоязычного населения Верхней Цалки: Дис... канд. филол. наук. Тбилисский государственный университет. Кафедра тюркологии. - Тбилиси, 1954 (на грузинском языке) / ^бббЗоб б. ЪзЭго ^ь^зоЬ ш^^^^о Зз^УЗЗ^З&оЬ ш^зоЬз&^^з&ббо. ЬбфоЬз^ф^бого б^д^ао (^о^го^го^ооЬ Зз^боз^з&бшб зббфофб^оЬ Ь^з^боз^го Ьб^оЬЬоЬ бгоЬъЗгозз&^бф). ш&о^оЬо, 1954.

Джикия С. С. О диалектологической работе по тюркским языкам в Грузинской ССР // Вопросы диалектологии тюркских языков. - Труды ИЛЯ АН АзССР. - Т. XII. - Баку: Издательство Академии Наук Азербайджанской ССР, 1958. - С. 107-110.

Джуха И. Г. Греческая операция: история репрессий против греков в СССР. - М.: Алетейя, 2006. - 416 с.

Джуха И. Г. Мариупольские, цалкинские, понтийские... (Что мы знаем друг о друге). - М.: Издательский дом Международного университета в Москве, 2016. - 336 с.

Джуха И. Г. Одиссея мариупольских греков. - Вологда: «ЛиС», 1993. - 160 с.

Джуха И. Г. Спецэшелоны идут на Восток. История репрессий против греков в СССР. Депортации 1940-х гг. - СПб.: Алетейя, 2008. - 557 с.

Дмитриев К. Г. Из истории общественного движения греков России // Бюллетень Центра содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств. - № 2. -Краснодар, 2000. - С. 55-63.

Дмитриев К. Г., Христофориди Ф. В. Греки села Мерчанское (историко-этнографический обзор) // Studia Pontocaucasica. - Т. 3. - Понтийские греки. - Краснодар: Центр понтийско-кавказских исследований, 1997. - С. 150-154.

Дороватовский С. Сочи и Красная Поляна с окрестностями: путеводитель (репринтное воспроизведение издания 1911 г.). - Краснодар: Платонов И., 2010. - 256 с.

Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии. - М.: Элементарные формы, 2018. - 808 с.

Елоева Ф. А. Some reflexes of a fish cult in Pontic tradition. О некоторых рефлексах культа рыб в понтийской традиции // Judaica Petropolitana. - № 8 (2017). - С. 98-107.

Елоева Ф. А. К вопросу об изучении понтийского диалекта греков Грузии (предварительные материалы) // Проблемы балканистики: сборник статей. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1992. - С. 73-84.

Елоева Ф. А. Понтийский диалект в синхронии и диахронии. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2004.

Елоева Ф. А. Понтийский диалект: на материале бесписьменных греческих говоров Грузии и Краснодарского края: диссертация ... доктора филологических наук. - Санкт-Петербург, 1997. - 319 с.

Елоева Ф. А. Проблемы языков дисперсных групп: тюркоязычные православные греки Цалкинского и Тетрицкаровского районов Грузии. - СПб.: СПбГУ, 2002. - 36 с.

Зайковская Т. В. Традиционные верования и представления греков Аджарии (античные истоки образов св. Илии и св. Георгия) // Советская Этнография. - 1989. - № 2. - С. 105-115.

Зивертс Х. Этническая стабильность и динамика границ в южной Мексике / Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. - М.: Новое издательство, 2006. - С. 122-141.

Зимов Д. И. Русско-понтийский словарь. - Пятигорск: ИП Кобызев, 2022. - 400 с.

Иванова Ю. В. Влияние социально-экономических условий и этнических традиций на одежду сельских жителей (по материалам исследований греческого населения Донецкой области Украинской ССР) // Советская Этнография. - 1976. - № 2. - С. 43-56.

Иванова Ю. В. Греческое население Грузии: современные межэтнические отношения // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. - М.: ИЭА РАН, 1990. - 18 с.

Иванова Ю. В. Из истории греческой диаспоры // Греческая культура в России XVII-XX вв. - М.: Институт славяноведения РАН, 1999. - С. 107-125.

Иванова Ю. В. Культурная общность - понтийцы // Studia Pontocaucasica. - Т. 3. -Понтийские греки. - Краснодар: Центр понтийско-кавказских исследований, 1997. - С. 6-23.

Иванова Ю. В. Этносоциальные проблемы греческого населения Грузии (часть первая) / Исследования по прикладной и неотложной этнологии. - М.: ИЭА РАН, 1991а. - 20 с.

Иванова Ю. В. Этносоциальные проблемы греческого населения Грузии (часть вторая) / Исследования по прикладной и неотложной этнологии. - М.: ИЭА РАН, 1991б. - 29 с.

Игнатова М. Е. Греческий и немецкий (Ванновский) национальные районы Краснодарского края в 20-40-е гг. XX века: автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Краснодар, 2005. - 27 с.

Капустина Е. Л. Больше, чем танец: лезгинка как социальное действие в постсоветской России // Experto crede Alberto: сборник статей к 70-летию Альберта Кашфулловича Байбурина / ред. А. Пиир, М. Пироговская. - СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2017. -С. 177-194.

Карпов С. П. История Трапезундской империи. 2-е изд., испр. и доп. - СПб.: Алетейя, 2017. - 744 с.

Катанов М. Грамматика понтийского языка. - Дубовая Балка: б.и., 2013. - 83 с.

Кисилиер М. Л. (отв. ред.). Лингвистическая и этнокультурная ситуация в греческих селах Приазовья. По материалам экспедиций 2001-2004 годов. - СПб.: Алетейя, 2009. - 443 с.

Климова К. А. Пищевой код греческой культуры в России: (не)реализованная этническая идентичность // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. - 2023. - Т. 45, № 7. - С. 108-113.

Климова К. А. Язык как базовый элемент этнической самоидентификации понтийских греков в киберпространстве // Балканский полилог: коммуникация в культурно-сложных сообществах. - 2018. - С. 106-119.

Климова К. А., Никитина И. О. Похоронно-поминальный обряд понтийских греков г. Сочи (по полевым материалам 2022 г.) // Славянский мир в третьем тысячелетии. - 2022а. - Т. 17. - № 3-4. - С. 160-178.

Климова К. А., Никитина И. О. Традиции и трансформации в греческой антропонимии (по данным полевых исследований греков России 2022-2023 гг.) // Вопросы ономастики. - 2024а. -Т. 21. - № 2. - С. 90-109.

Климова К. А., Никитина И. О. Традиционная культура и язык «русских греков» г. Сочи: обзор этнолингвистической экспедиции // Славянский альманах. - 2022б. - № 3-4. - С. 249-260.

Климова К. А., Никитина И. О. Традиционная культура ромеев и урумов (по материалам этнолингвистической экспедиции к грекам Кавказских Минеральных Вод) // Славянский альманах. - 2023а. - № 3-4. - С. 302-319.

Климова К. А., Никитина И. О. Этнолингвистическая экспедиция к грекам Анапы, Геленджика и Новороссийска (2023 г.) // Славянский мир в третьем тысячелетии. - 2023б. - Т. 19, № 3-4. - С. 185-194.

Климова К. А., Никитина И. О. Язык и культура греков Северной Осетии - Алании (по материалам этнолингвистической экспедиции к грекам Владикавказа) // Славянский альманах. -2024б. - № 1-2. - С. 208-221.

Кожуховская Ю. В. Пространственная модель мира в основе этнической идентичности фракийских греков Крыма // Славянский мир в третьем тысячелетии. - 2025. - Т. 20. - № 1-2. -С. 187-203. https://doi.org/10.31168/2412-6446.2025.20.1-2.10

Кокаева А. В. Появление греков на территории Северного Кавказа // Вестник РУДН. Серия: Всеобщая история. - 2010. - № 1. - С. 46-64.

Колесов В. И. Материалы по истории и этнографии греков-урумов // Понтийские греки.

Pontocaucasica». - Краснодар, 1997. - С. 90-105.

Колесов В. И. Черкесские (горские) греки // Бюллетень Центра содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств. - № 2. - Краснодар, 2000. - С. 87101.

Комахия М. Греки Грузии: миграция и социально-экономические проблемы // Центральная Азия и Кавказ. - 2005. - № 6 (42). - С. 173-180.

Кононов А. Н. История изучения тюркских языков в России. Дооктябрьский период. Издание второе, дополненное и исправленное. - Л.: Издательство «Наука». Ленинградское отделение, 1982. - 360 с.

Корелов И. А. Язык триалетских урумов и его специфические особенности: автореф. дис. ... канд. филол. наук / Азербайджанский государственный университет им. С. М. Кирова. -Филологический факультет. - Баку, 1970. - 30 с.

Кормина Ж. В. Паломники: этнографические очерки православного номадизма. - М.: ИД Высшей школы экономики, 2019. - 349 с.

Коряков Ю. Б., Давидюк Т. И., Харитонов В. С. и др. Список языков России и статусы их витальности. Монография-препринт. - М.: Институт языкознания РАН, 2022. - 80 с.

Коцонис А. Н. Депортация греков Кавказа // Бюллетень Центра содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств. - № 2. - Краснодар, 2000. - С. 614.

Кочериди Ю. Д. Греки в истории Кубани. - Краснодар: Книга, 2011. - 546 с.

Кочериди Ю. Д. История села Мерчанского. - Краснодар: «Советская Кубань», 2003. -

184 с.

Кривенко С. В., Прудовский С. Б. Статистика национальных операций НКВД 1937-1938 годов. - 13 апреля 2021 года. [Электронный ресурс] - URL: https://lib.memo.ru/media/book/27344.pdf. - Дата обращения: 19.01.2025. (Общество «Мемориал» признано в РФ иноагентом).

Крюкова Н. В. Народное христианство в Армении: традиции и современность // Традиционная культура. - 2018. - Т. 19. - № 3. - С. 80-90.

Кузнецов И. В., Колесов В. И. «Черкесские греки» - идентичность, культура, религия // Диаспоры: независимый научный журнал. - 2002. - № 1. - С. 106-132.

Кузнецова И. А. Читалки в современной сельской общине: статус, функции, вариативность практик // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 2003 год. Дикаревские чтения (10): материалы краевой науч. конф., Краснодар, 19-20 июня 2004 г. / сост., науч. ред. М. В. Семенцов. - Краснодар: ООО РИЦ «Мир Кубани», 2004. -С. 137-146.

Липовецкий М., Михайлова Т. Больше, чем ностальгия (поздний социализм в сериалах 2010-х годов) // Новое литературное обозрение. - 2021. - № 169. - С. 127-147.

Лонкин Д. А. «Грамматика понтийского языка» К. Топхараса: история, политика, язык // Кафедра византийской и новогреческой филологии. - 2024. - № 20. - С. 18-35.

Лопуленко Н. А. «Исследования по прикладной и неотложной этнологии» 1990-2011: аналитический обзор // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. - М.: ИЭА РАН, 2012. - 170 с.

Маркарян Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Советская Этнография. - 1981. - № 2. - С. 78-96.

Матич О. Музеи смерти. Парижские и московские кладбища. - Москва: «НЛО», 2021. -

280 с.

Михайлов М. А. Культура и быт греков Грузии (историко-этнографическое исследование). Дис. ... канд. ист. наук. - АН Грузинской ССР. - Тбилиси, 1982.

Мохов С. В. Археология русской смерти. Этнография похоронного дела в современной России. - М.: Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники»: Common Place, 2021. -192 с.

Мохов С. В. Похоронная индустрия: роль инфраструктуры в создании национальных моделей // Социологический журнал. - 2017. - Т. 23. - № 4. - С. 51-68.

Никитина И. О. Kristina Gedgaudaite. Memories of Asia Minor in Contemporary Greek Culture. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2021 // Laboratorium: Журнал Социальных Исследований. - 2024а. - Т. 16, № 2. - С. 147-152.

Никитина И. О. Надгробия и надгробные надписи у греков России: о чем кладбище может нам рассказать // Славянский мир в третьем тысячелетии. - 2024б. - Т. 20, № 3-4. - С. 200-224.

Никитина И. О. Ритуал гурбан в религиозной жизни греков Кавказских Минеральных Вод // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. - 2023. - Т. 45, № 7. - С. 114-119.

Олексюк Д. С. Греческая молодежь Москвы: между традиционными ценностями и ревитализацией этнокультурной идентичности: магистерская дисс. / РГГУ, Учебно-научный центр типологии и семиотики фольклора. - М., 2024. - 99 с.

Панченко А. А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. - СПб.: Алетейя, 1998. - 305 с.

Пашаева Л. Б. Об этническом составе цалкских урумов // История, сб. - Т. II. - Тбилиси,

1971.

Пашаева Л. Б. Порядок раздела в семье урумов в прошлом // Кавказский этнографический сборник. - Т. IV. - Тбилиси, 1972.

Пашаева Л. Б. Семья и семейный быт цалкских урумов (историко-этнографическое исследование): диссертация ... кандидата исторических наук. - Тбилиси, 1972.

Пелевинова М. В. Традиции и инновации в свадебном обряде понтийских греков Кавказских Минеральных Вод (по материалам экспедиций 2023 г.) // Альманах Конференции молодых ученых Института этнологии и антропологии РАН. - Вып. V / отв. ред. М. Ю. Донежук, С. А. Орешин; Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. - М.: ИЭА РАН, 2024. - Т. 5. - С. 16-27.

Петрунина О. Е. Греческая нация и государство в XVIII-XX вв.: очерки политического развития. - М.: КДУ, 2010. - 744 с.

Плотникова А. А. Материалы для этнолингвистического изучения балканославянского ареала. Издание 2-е, испр. и доп. - М.: Институт славяноведения РАН, 2009.

Пономарьова I. С. Етшчна iсторiя греюв Приазов'я (кiнець XVIII - початок ХХ1 ст.). Iсторико-етнографiчне дослiдження. - Кшв: Реферат, 2006. - 300 с., ш.

Попов А. П. Понтийские греки // Бюллетень Центра содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств. - № 2. - Краснодар, 2000. - С. 102-133.

Попов А. П., Тортопиди И. А. Греки Северского района Краснодарского края // Studia Ро^осаисаБюа. - Т. 3. - Понтийские греки. - Краснодар: Центр понтийско-кавказских исследований, 1997. - С. 155-173.

Прокопьева Н. Н. «Путь домой»: подготовка к смерти в русской традиционной культуре XIX-XX вв. // Пограничное сознание (Альманах «Канун». Вып. 5). - СПб., 1999. - С. 176-197.

Резанова З. И. (отв. ред.) Ностальгия по советскому. - Томск: Издательство Томского университета, 2011. - 514 с.

Робакидзе А. И. К вопросу о некоторых пережитках культа рыбы // Советская Этнография. - 1948. - № 3. - С. 120-127.

Рогозин Д. М. Как возможен осмысленный разговор о смерти // Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований. - 2014. - № 1. - С. 18-31.

Росальдо Р. Скорбь и гнев охотников за головами // Археология русской смерти. - 2016. -№ 2. - С. 201-225.

Рудянов Г. С. Греческая диаспора на Северном Кавказе во второй половине XIX - начале XX века: автореф. дис. ... канд. ист. наук / Пятигорский гос. лингвист. ун-т. - Пятигорск, 1998. -23 с.

Секлецидис Е. И. Пословицы и поговорки на понтийском диалекте греческого языка. -Пятигорск: б.и., 2023. - 36 с.

Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. - М.: Прогресс, 1993. - 655

с.

Сивер А. В. Греки Геленджикского района Краснодарского края (этнографические материалы) // Studia Pontocaucasica. - Т. 3. - Понтийские греки. - Краснодар: Центр понтийско-кавказских исследований, 1997. - С. 133-143.

Смолина М. Урумский язык. Урум дили (приазовский вариант). Учебное пособие для начинающих с аудиоприложением. - Киев: БЛАНК-ПРЕСС, 2008. - 168 с.

Советская Этнография. - 1981. - № 2. - М.: «Наука».

Соколова А. Д. Новому человеку - новая смерть? Похоронная культура раннего СССР. -М.: Новое литературное обозрение, 2022. - 456 с.

Соколова А. Д. Трансформации похоронной обрядности у русских в ХХ-XXI вв. (на материалах Владимирской области): дис. ... канд. ист. наук. - М.: ИЭА РАН, 2013.

Соколовский С. В. (отв. ред.). Умершие в мире живых: Европейские исследования. - М.: Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Издательство «Альма Матер», 2024. - 319 с.

Соколовский С. В. В цейтноте: заметки о состоянии российской антропологии // Laboratorium. - 2011. - № 2. - С. 70-89.

Стельник Е. В. Харос в византийском «народном православии» // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2012. - № 9. - С. 53-56.

Страусс А., Корбин Дж. Основы качественного исследования: обоснованная теория, процедуры и техники. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 256 с.

Тадевосян Т. В. Греки в Армении (краткий исторический очерк) // Кафедра византийской и новогреческой филологии. - 2025. - № 20 (3-4). - С. 58-65.

Танрыверди М. Переселение греков из восточных вилайетов Турции в Цалку (1829-1831) по документам ЦГИА Грузии // Кафедра византийской и новогреческой филологии. - 2024. - № 18 (1). - С. 60-67.

Тенишев Э. Р. Говор урумов села Прасковеевки // Советская тюркология. - 1973. - № 1. -С. 92-96.

Тичер С., Мейер М., Водак Р. и др. Методы анализа текста и дискурса. - Харьков: Гуманитарный центр, 2009. - 356 с.

Тишков В. А. От этноса к этничности и после // Этнографическое обозрение. - 2016. - № 5. - С. 5-22.

Топорков А. Л. Битье посуды // Славянские древности: этнолингвистический словарь. Под ред. Н. И. Толстого. - В 5 т. - Т. 1: А-Г. - М.: Международные отношения, 1995. - С. 180-182.

Тюхтяев А. Е. Заметки о почитании Святой ручки в Краснодарском крае в 1940-1960-е годы: паломничество и этничность // История, археология и этнография Кавказа. - 2021. - Т. 17, № 1. - С. 236-249.

Фабиан Й. Как умирают другие: размышления об антропологии смерти // Археология русской смерти. - 2016. - № 2. - С. 205-231.

Фоменко В. А. Кавказовед Панаит Георгиевич Акритас // Вестник КБИГИ. - 2016. - № 2 (29). - С. 7-11.

Форум: Антропологические теории для XXI века: дорожная карта // Антропологический форум. - 2025. - № 64. - С. 13-196.

Фотиадис К. Геноцид греков Понта. - Салоники: Издательство М. & К. ANT. Стамулис,

2015.

Хаханов А. Цалкинские греки и их современное положение // Этнографическое обозрение. - 1907. - № 3. - С. 49-52.

Холанд Г. Экономические факторы в этнических процессах / Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. - М.: Новое издательство, 2006. - С. 72-90.

Христофориди Ф. Три сказки понтийских греков села Мерчанское // Бюллетень Центра содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств. - № 2. -Краснодар, 2000. - С. 155-173.

Чиковани Т. А. Формы взаимопомощи у цалкских урумов // Кавказский этнографический сборник. - Т. IV. - Тбилиси, 1972.

Чистов К. В. Фольклор. Текст. Традиция: сборник статей. - М.: ОГИ, 2005. - 272 с.

Чулгуниди С. С. Пришедшие за счастьем. - Ростов-на-Дону: «СНЕГ», 2007. - 338 с.

Шахбазов В. Из истории греков Владикавказа // Studia Pontocaucasica. - Т. 3. - Понтийские греки. - Краснодар: Центр понтийско-кавказских исследований, 1997. - С. 182-192.

Шнирельман В. А. В погоне за предками: этногенез и политика. - М.; СПб.: Нестор-История, 2024.

Шнирельман В. А. Этногенез и идентичность: националистические мифологии в современной России // Этнографическое обозрение. - 2003. - № 4. - С. 3-14.

Штырков С. А. Ирон хадзар (Ирон хждзар) как элемент социальной инфраструктуры в современном североосетинском городе // Антропологический форум. - 2022. - № 55. - С. 195220.

Штырков С. А. Практическое религиоведение времен Никиты Хрущева: Республиканская газета в борьбе с религиозными пережитками (на примере Северо-Осетинской АССР) // Традиции народов Кавказа в меняющемся мире: преемственность и разрывы в социокультурных практиках. - СПб., 2010. - С. 306-343.

Штырков С. А. Сельское сообщество. Обычай. Власти: историко-этнографические очерки осетинского общества периода модернизации // Северный Кавказ: традиционное сельское сообщество - социальные роли, общественное мнение, властные отношения. - СПб: Наука, 2007.

- С. 237-292.

Энциклопедия советских греков / сост. Ф. Кессиди. - Москва: Прогресс-культура, 1994.

Эриксон Э. В. Об условиях быта и санитарном состоянии цалкинских поселений // Медицинский сборник, издаваемый Кавказским медицинским обществом. - № 61. - Тифлис: б.и., 1898. - С. 45-61.

Agtzidis V. The Persecution of Pontic Greeks in the Soviet Union // Journal of Refugee Studies.

- 1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 372-381. https://doi.org/10.1093/jrs/4.4.372

Albera D., Eade J. (eds.) New Pathways in Pilgrimage Studies: Global Perspectives. - London; New York: Routledge, 2017. - 228 p.

Alexiou M. The Ritual Lament in Greek Tradition. Second edition, revised by D. Yatromanolakis and P. Roilos. - Lanham, Boulder, New York, and Oxford: Rowman & Littlefield, 2002. - xviii + 293 P.

Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. Rev. ed. - London; New York: Verso, 1991. - 240 p.

Behar R. Death and Memory: From Santa Maria Del Monte to Miami Beach // Cultural Anthropology. - 1991. - Vol. 6. - No. 3. - P. 346-384. https://doi.org/10.1525/can.1991.6.3.02a00050 Ben-Amos D. The Seven Strands of Tradition: Varieties in Its Meaning in American Folklore Studies // Journal of Folklore Research. - 1984. - Vol. 21. - No. 2/3. - P. 97-131. Billig, M. Banal Nationalism. - London: SAGE Publications, 1995. - 200 p. Binns C. A. P. The Changing Face of Power: Revolution and Accommodation in the Development of the Soviet Ceremonial System: Part II // Man (New series). - 1980. - Vol. 15. - No. 1.

- P. 170-187.

Bronner S. J. The Meaning of Tradition: An Introduction // Western Folklore. - 2000. - Vol. 59.

- No. 2. - P. 87-104. https://doi.org/10.2307/1500154

Brubaker R. Ethnicity without Groups // European Journal of Sociology / Archives Européennes de Sociologie. - 2002. - Vol. 43. - No. 2. - P. 163-189. https://doi.org/10.1017/S0003975602001066

Brubaker R. Ethnicity without Groups. - Cambridge, Massachusetts, and London: Harvard University Press, 2004. - 283 p.

Brubaker R., Cooper F. Beyond "Identity" // Theory and Society. - 2000. - Vol. 29. - No. 1. -P. 1-47. https://www.jstor.org/stable/3108478?origin=JST0R-pdf

Bruneau M. The Pontic Greeks, from Pontus to the Caucasus, Greece and the diaspora: 'iconography' and mobile frontiers // Journal of Alpine Research / Revue de géographie alpine. - 2013.

- Vol. 101. - No. 2. [Электронный источник]. URL: https://journals.openedition.org/rga/2092 (дата обращения: 03.12.2023).

Bryer A. The Pontic Greeks Before the Diaspora // Journal of Refugee Studies. - 1991. - Vol. 4.

- No. 4. - P. 315-334. https://doi.org/10.1093/jrs/4.4.315

Chandra K. (ed.) Constructivist Theories of Ethnic Politics. - Oxford, New York: Oxford University Press, 2012. - 500 p.

Coleman S., Eade J. (eds.) Reframing Pilgrimage: Cultures in Motion. - London; New York: Routledge, 2004. - xiii + 197 p.

Cowan J. Fragments of Death, Fables of Identity: An Athenian Anthropography (rev.) // American Ethnologist. - 2008. - Vol. 25. - P. 754-755. https://doi.org/10.1525/ae.1998.25.4.754

Danforth L. M. The Death Rituals of Rural Greece. - Princeton: Princeton University Press,

1982.

Darieva T., Muhlfried F., Tuite K. (eds.) Sacred Places, Emerging Spaces: Religious Pluralism in the Post-Soviet Caucasus. - New York; Oxford: Berghahn, 2018. - ix + 235 p.

Dorian N. C. Language Loss and Maintenance in Language Contact Situations // Lambert R. D., Freed B. F. (eds.) The Loss of Language Skills. - Rowley: Newbury House Publishers, Inc., 1982. - P. 44-59.

Dubisch J. Death and Social Change in Greece // Anthropological Quarterly. - 1989. - Vol. 62.

- No. 4. - P. 189-200. https://doi.org/10.2307/3317615

Eade J. Mobility, space and agency: pilgrimage by humans and others // Qualitative Market Research: An International Journal. - 2023. - Vol. 26, - No. 2. - P. 68-75. https://doi.org/10.1108/QMR-01-2023-0011

Eade J., Sallnow M. J. (eds.) Contesting the Sacred: The Anthropology of Christian Pilgrimage.

- London; New York: Routledge, 1991. - xii + 158 p.

Eloeva F. A. Turkic-speaking Orthodox Greeks: the conflict of faith, mentality and language // Acta Linguistica Petropolitana. - 2013. - No. 3. - P. 399-420.

Fabian J. How Others Die - Reflections on the Anthropology of Death // Social Research. - 1972.

- Vol. 39. - No. 3. - P. 543-567.

Fann P. The Pontic Myth of Homeland: Cultural Expressions of Nationalism and Ethnicism in Pontos and Greece, 1870-1990 // Journal of Refugee Studies. - 1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 340-356. https://doi.org/10.1093/irs/4A340

Gal S., Woolard K. A. Constructing Languages and Publics: Authority and Representation // S. Gal, K. A. Woolard (eds.). Languages and Publics: The Making of Authority. - Manchester: St. Jerome, 2001. - P. 1-12. https://doi.org/10.4324/9781315759647

Gedgaudaite K. Memories of Asia Minor in Contemporary Greek Culture. - Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2021. - xvi + 236 p.

Geertz C. The Interpretation of Cultures. - New York: Basic Books, 1973. - ix + 470 p. Gellner E. Nations and Nationalism. - Ithaca: Cornell University Press, 1983. - 150 p. Georgoudi S. Sanctified Slaughter in Modern Greece: The "Kourbania" of the Saints // The Cuisine of Sacrifice among the Greeks. - Chicago: University of Chicago Press, 1989. - P. 183-203.

Gil-White F. Are Ethnic Groups Biological "Species" to the Human Brain? Essentialism in Our Cognition of Some Social Categories // Current Anthropology. - 2001. - Vol. 42. - No. 4. - P. 515-553. Gorer G. Death, Grief, and Mourning in Contemporary Britain. - London: Cresset Press, 1965.

- 205 p.

Gorer G. The Pornography of Death. - London: Encounter, 1955. - P. 49-52. Hall S. Who Needs 'Identity'? // Hall S., du Gay P. (eds.) Questions of Cultural Identity. -London: SAGE, 1996. - P. 1-17.

Handler R. In Search of the Folk Society: Nationalism and Folklore Studies in Quebec // Culture.

- 1983. - Vol. 3. - No. 1. - P. 103-114. https://doi.org/10.7202/1084163ar

Handler R., Linnekin J. Tradition, Genuine or Spurious // Journal of American Folklore. - 1984.

- Vol. 97. - P. 273-290. https://doi.org/10.2307/540610

Herzfeld M. Anthropology through the Looking-Glass. Critical Ethnography in the Margins of Europe. - Cambridge: Cambridge University Press, 1987. - xii + 260 p.

Herzfeld M. Cultural Intimacy: Social Poetics and the Real Life of Social Institution. Third Edition. - Abingdon: Routledge, 2016. - ix + 231 p.

Herzfeld M. Ours Once More: Folklore, Ideology, and the Making of Modern Greece. New and Revised Edition. - New York: Berghahn, 2020. - xxvi + 194 p.

Herzfeld M. The Absent Presence: Discourses of Crypto-Colonialism // South Atlantic Quarterly.

- 2002. - Vol. 101. - P. 899-926.

Hirsch F. Empire of Nations: Ethnographic Knowledge and the Making of the Soviet Union. -Ithaca, NY: Cornell University Press, 2005.

Hirschon R. Heirs of the Greek Catastrophe: The Social Life of Asia Minor Refugees in Piraeus.

- New York, Oxford: Berghahn Books, 1998. - vi + 280 p.

Hobsbawm E., Ranger T. (eds.) The Invention of Tradition. - Cambridge: Cambridge University Press, 1983. - vi + 320 p.

Hofler C. M. Group Belonging beyond Language Boundaries: Language, Religion and Identity in the Multilingual Greek Community of Georgia // STUF - Language Typology and Universals. - 2016.

- Vol. 69. - No. 2. - P. 213-234. https://doi.org/10.1515/STUF-2016-0010

Hofmann T. Cumulative Genocide: The Massacres and Deportations of the Greek Population of the Ottoman Empire (1912-1923) / Hofmann T., Bj0rnlund M., Meichanetsidis V. (eds.) The Genocide of the Ottoman Greeks: Studies in State-Sponsored Campaign of Extermination of the Christians of Asia Minor, 1912-1922 and Its Aftermath: History, Law, Memory. - New York, Athens: Melissa International Ltd., 2011. - P. 39-111.

Hymes D. Folklore's Nature and the Sun's Myth // Journal of American Folklore. - 1975. - Vol. 88. - No. 350. - P. 345-369.

Johnson G. Authenticity, Invention, Articulation: Theorizing Contemporary Hawaiian Traditions from the Outside // Method and Theory in the Study of Religion. - 2008. - Vol. 20. - P. 243-258.

Kalb J. E. Classical Reception in Russia: An Introduction // Torlone Z. M., Munteanu D. L., Dutsch D. (eds.) A Handbook to Classical Reception in Eastern and Central Europe. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2017. - P. 449-456.

Kaldellis A. From Rome to New Rome, from Empire to Nation-State: Reopening the Question of Byzantium's Roman Identity // Grig L., Kelly G. (eds.) Two Romes: Rome and Constantinople in

232

Late Antiquity. Oxford Studies in Late Antiquity. - Oxford: Oxford University Press, 2012. - P. 387404.

Karpozilos A. Pontic Culture in the USSR between the Wars // Journal of Refugee Studies. -1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 364-371. https://doi.org/10.1093/irs/4.4.364

Kitromilides P. M., Alexandris A. Ethnic Survival, Nationalism and Forced Migration: The historical demography of the Greek community of Asia Minor at the close of the Ottoman era // AsXxio Ksvxpou MtKpaotaxtKrov EnouSrov [Bulletin of the Centre for Asia Minor Studies]. - 1984. - Vol. 5. -P. 9-44. https://doi.org/10.12681/deltiokms.205

Kokkinos D. The Reception of Pontians from the Soviet Union in Greece // Journal of Refugee Studies. - 1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 395-399. https://doi.org/10.1093/irs/4.4.312

Kondi B. Customary Practices of Death and Mourning in Albania // Beissinger M. H. (ed.) The Oxford Handbook of Slavic and East European Folklore. - Oxford: Oxford University Press, 2022. - P. 216-239. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780190080778.013.9

Kuznetsov I. V. Sacred Sites in the Western Caucasus and the Black Sea Region: Typology, Hybridization, Functioning // Darieva T., Muhlfried F., Tuite K. (eds.) Sacred Places, Emerging Spaces: Religious Pluralism in the Post-Soviet Caucasus. - New York; Oxford: Berghahn, 2018. - P. 97-112.

Lane C. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society. The Soviet Case. - Cambridge: Cambridge University Press, 1981. - ix + 308 p.

Linnekin J. Defining Tradition: Variations on the Hawaiian Identity // American Ethnologist. -1983. - Vol. 10. - P. 241-252.

Loladze N. Greeks of Georgia: Main Factors and Motivations of Emigration // STUF - Language Typology and Universals. - 2016. - Vol. 69. - No. 2. - P. 175-192. https://doi .org/10.1515/stuf-2016-0008

Mackridge P. Greeks' Attitudes to Turkish Features in their Language // Lytra V. (ed.) When Greeks and Turks Meet: Interdisciplinary Perspectives on the Relationship Since 1923. - Surrey: Ashgate, 2014. - P. 163-184.

Mackridge P. Greek-speaking Moslems of North-East Turkey: Prolegomena to a Study of the Ophitic Sub-dialect of Pontic // Byzantine and Modern Greek Studies. - 1987. - Vol. 11. - P. 115-137.

Mackridge P. The Pontic Dialect: A Corrupt Version of Ancient Greek? // Journal of Refugee Studies. - 1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 335-339. https://doi.org/10.1093/irs/4.4.335

Mackridge P. rXroooa Kat s0vtK^ xauxoxnxa ox^v EXXaSa 1766-1976. - A0^va, 2013. - 456 o. Manoukian J. Forbidden Attraction: Ottoman Armenians and the Turkish Language in the Age of Nationalism // Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association. - 2024. - Vol. 11. - No. 1. -P. 209-243. https://doi.org/10.2979/TUR.00028

Manuylov A. Russian Greeks / Greek Russians: Parameters of Identity: thesis for the degree of Doctor of Philosophy. - Bergen: University of Bergen, 2015. - 208 p.

Marantzidis N. Ethnic Identity, Memory and Political Behaviour: The Case of Turkish-Speaking Pontian Greeks // South European Society and Politics. - 2000. - Vol. 5. - No. 3. - P. 56-79.

Melikishvili L., Jalabadze N. The Issue of Ethnic Identity and Aspects of Cross-Cultural Orientation of the Greeks in Georgia (the Example of Ts'alk'a Greeks) // STUF - Language Typology and Universals. - 2016. - Vol. 69. - No. 2. - P. 193-211. https://doi.org/10.1515/stuf-2016-0009

Noyes D. Tradition: Three Traditions // Humble Theory: Folklore's Grasp on Social Life. -Bloomington: Indiana University Press, 2016. - P. 95-126.

Palgi Ph., Abramovitch H. Death: A Cross-Cultural Perspective // Annual Review of Anthropology. - 1984. - Vol. 13. - P. 385-417.

Panourgia N. Essay Review: Objects at Birth, Subjects at Death // Journal of Modern Greek Studies. - 1994. - Vol. 12. - No. 2. - P. 261-269. https://dx.doi.org/10.1353/mgs.2010.0206.

Panourgia N. Fragments of Death, Fables of Identity. An Athenian Anthropography. - Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 1995. - xxvi + 242 p.

Papadopoulos Y. G. S. The Uprootedness as an Ethnic Marker and the Introduction of Asia Minor as an Imaginary 'Topos' in Greek Films // Ginio E., Kaser K. (eds.) Ottoman Legacies in the Contemporary Mediterranean. The Balkans and the Middle East Compared. - Jerusalem: The European Forum at the Hebrew University, 2013. - P. 335-353.

Pavlou P., Zoumpalidis D. Language Attitudes among Russians of Greek Origin towards the Linguistic Variety in the Cypriot Greek Speech Community // Studies in Modern Greek Dialects and Linguistic Theory. - Nicosia: Research Centre of Kykkos Monastery, 2011. - P. 321-336.

Podolsky B. Notes on the Urum Language // Mediterranean Language Review. - 1986. - Vol. 2. - P. 99-112.

Popov A. Culture, Ethnicity and Migration After Communism: The Pontic Greeks. - London: Routledge, 2016. - xiv + 218 p.

Popov A. Ethics, Identities and Economics of Fieldwork: Reflection on Ethnography in Southern Russia // Ethnologia Actualis Slovaca. - 2009. - No. 9. - P. 86-96.

Popov A. From Pindos to Pontus: the Ethnicity and Diversity of Greek Communities in Southern Russia // Bulletin: Anthropology, Minorities, Multiculturalism. - 2004. - No. 5. - P. 84-90.

Post-Soviet Nostalgia: Confronting the Empire's Legacies / Boele O., Noordenbos B., Robbe K. (eds.). - New York, London: Routledge, 2020. - x + 244 p.

Rosaldo R. Introduction: Grief and a Headhunter's Rage // Culture and Truth: The Remaking of Social Analysis. - Boston: Beacon Press, 1993 . - P. 1-21.

Rostas I. A Task for Sisyphus: Why Europe's Roma Policies Fail. - Budapest, New York: Central European University Press, 2019. - xiv + 295 p.

Seremetakis C. N. The Ethics of Antiphony: The Social Construction of Pain, Gender, and Power in the Southern Peloponnese // Ethos. - 1990. - Vol. 18. - No. 4. - P. 481-511.

Seremetakis C. N. The Last Word. Women, Death and Divination in Inner Mani. - Chicago: University of Chicago Press, 1991. - x + 275 p.

Shils E. Primordial, Personal, Sacred and Civil Ties: Some Particular Observations on the Relationships of Sociological Research and Theory // The British Journal of Sociology. - 1957. - Vol. 8. - No. 2. - P. 130-145.

Sideri E. From Imagining the Nation to Imagining the Diaspora: Transnationalism and Diasporic Greek Media // G(l)ocal Media in Transition. The Case of South-Eastern Europe 1990-2007. - Skopje: Blesok, 2009. - P. 103-115.

Sideri E. Historical Diasporas, Religion and Identity: Exploring the Case of the Greeks of Tsalka // Sideri E., Roupakia L. (eds.) Religions and Migrations in the Black Sea Region. Religion and Global Migrations. - Cham: Palgrave Macmillan, 2017. - P. 35-56.

Sideri E. Looking for the 'Language' of Recognition among Greek Communities of Georgia // Anthropological Journal of European Cultures. - 2012. - Vol. 21. - No. 1. - P. 41-59.

Sideri E. The Greeks of the Former Soviet Republic of Georgia: Memories and Practices of Diaspora: thesis for the degree of Doctor of Philosophy. - London: University of London, Department of Social Anthropology, 2006. - 292 p.

Sideri E. Women as Cultural Agents: Double Coloniality, Gender and Diasporic Memories of Ethnic Greek Georgian Women // Memory Studies. - 2024. - Online First. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/17506980241292512

Sikimic B., Hristov P. (eds.) Kurban in the Balkans. - Belgrade: Institute for Balkan Studies, 2007. - 302 p.

Simpson B. Imagined Genetic Communities: Ethnicity and Essentialism in the Twenty-First Century // Anthropology Today. - 2000. - Vol. 16. - No. 3. - P. 3-6.

Sinitsyn F. A Compromise Doomed to Failure: The Soviet Practice of Greek 'Language Construction' in the 1920s-1930s // Journal of Balkan and Near Eastern Studies. - 2024. - Online First.

Skopeteas S. The Caucasian Urums and the Urum Language // Journal of Endangered Languages: Turkic Languages. - 2016. - Vol. 3. - P. 333-364. [Электронный источник]. URL: https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/305245

Studia Pontocaucasica. - Т. 3. Понтийские греки. - Краснодар: Центр понтийско-кавказских исследований, 1997. - 216 с.

STUF - Language Typology and Universals. Special Issue: Urum and Pontic Greek: Languages and Communities. - 2016. - Vol. 69. - No. 2. URL: https://www.degruyterbrill.com/journal/key/stuf/69/2/html?srsltid=AfmBQopwtKbalw2eE9dXyYdqW dOZ8mJqJHKeKuCkdGnvhTx0OMGwJEv1

Testa A., Isnart C. Reconfiguring Tradition(s) in Europe: An Introduction to the Special Issue // Ethnologia Europaea. - 2020. - Vol. 50. - No. 1. https://doi.org/10.16995/ee.1917

Triandafyllidou A., Veikou M. The Hierarchy of Greekness: Ethnic and National Identity Considerations in Greek Immigration Policy // Ethnicities. - 2002. - Vol. 2. - No. 2. - P. 189-210. https://doi.org/10.1177/1468796802002002656

Tsekouras I. Nostalgia, Emotionality, and Ethnoregionalism in Pontic Parakathi Singing: PhD diss. - University of Illinois at Urbana-Champaign, School of Music, 2016. - 418 p.

Tuleja T. (ed.) Usable Pasts: Traditions and Group Expressions in North America. - Logan, Utah: Utah State University Press, 1997. - x + 335 p.

Turner V., Turner E. Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives.

- New York: Columbia University Press, 1978. - xvii + 281 p.

Tziovas D. Reconfiguring the Past: Antiquity and Greekness // Mouosio MrcsvaKn. - 2008. - No. 0. - P. 287-298. https://doi.org/10.12681/benaki.18048

Vaz da Silva F. Tradition Without End // Bendix R. F., Hasan-Rokem G. (eds.) A Companion to Folklore. - Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2012. - P. 40-54.

Vergeti M. Pontic Greeks from Asia Minor and the Soviet Union: Problems of Integration into Modern Greece // Journal of Refugee Studies. -1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 382-394. https://doi.org/10.1093/jrs/4A382

Voutira E. A. Post-Soviet Diaspora Politics: The Case of the Soviet Greeks // Journal of Modern Greek Studies. - 2006. - Vol. 24. - No. 2. - P. 379-414.

Voutira E. Ethnic Greeks from the Former Soviet Union as "Privileged Return Migrants" // Espace Populations Sociétés. - 2004. - No. 3. - P. 533-544.

Voutira E. Genealogies across the Cold War Divide: The Case of the Pontic Greeks from the Former Soviet Union and Their 'Affinal Repatriation' // Ethnography. - 2020. - Vol. 21. - No. 3. - P. 355-372.

Voutira E. Pontic Greeks Today: Migrants or Refugees? // Journal of Refugee Studies. - 1991. -Vol. 4. - No. 4. - P. 400-420. https://doi.org/10.1093/jrs/4.4.400

Walter T. Three Ways to Arrange a Funeral: Mortuary Variation in the Modern West // Mortality: Promoting the Interdisciplinary Study of Death and Dying. - 2005. - Vol. 10. - No. 3. - P. 173-192.

Woolard K. A. Singular and Plural: Ideologies of Linguistic Authority in 21st Century Catalonia.

- New York: Oxford University Press, 2016. - xxi + 365 p.

Xanthopoulou-Kyriakou A. The Diaspora of the Greeks of the Pontos: Historical Background // Journal of Refugee Studies. - 1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 357-363.

Zetter R. Editorial Introduction // Journal of Refugee Studies. - 1991. - Vol. 4. - No. 4. - P. 309311.

Zoumpalidis D. Changing Attitudes: Reconsidering the Role of Turkish in the Community of Pontic Greeks in Cyprus // Journal of the Anthropological Society of Oxford Online. - 2017. - Vol. 9.

- No. 1. - P. 25-42.

Zoumpalidis D. The Status of Ethnic and Non-Ethnic Languages of Pontic Greeks in the North Caucasus // Linguists of Tomorrow: Selected Papers from the 1st International Postgraduate Conference in Theoretical and Applied Linguistics. - Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2012.

- P. 260-279.

Zoumpalidis D. Us and Them: Inter- and Intra-Communal Ethno-Linguistic Borders within the Pontic Greek Community in Cyprus // STUF - Language Typology and Universals. - 2016. - Vol. 69.

- No. 2. - P. 235-253.

AyyeMônç 2. EXXnvtKoi otKtopoi otov KauKaoo. Греческие селения на Кавказе. -OeooaXovÎKn: %.е., 2005. [Двуязычное издание]. - 246 о.

AyyeMônç 2. ТоаХка: To napeXQôv Kat то napôv Tnç. - OeooaXovkn: EKÔôoetç neptoôtKoU Evôoxœpa, 2024. - 324 о.

AyT^iônç B. EXXnveç tou nôvTou. H yevoKTovia anô tov ToupKtKô e0vtKtop,ô. - A0^va: EX^nvtKéç EKÔôoetç A.E., 2005. - 250 о.

AyT^iônç B. H KaTappeuon Tnç 2oPteTtKnç Evroonç. Oi ouvéneteç yta tov EXXnvtopô. - A0^va: EKÔôoetç EXXonia, 1992. - 285 о.

AyT^iônç B. novTtaKôç EXXnvtopôç. Anô тп yevoKTovia Kat то ornXiviop,ô ot^v nepeoTpôtKa.

- OeooaXovÎKn: Ekôotikôç Oîkoç aôe^rov KuptaKÎôn, 1995. - 322 о.

Auôîkoç E. Etoayroyn otiç 2nouôéç tou Лatкou noXmopou, Лaoypaфíeç, XaïKoi noXmop,oi, TauTôTnTeç. - A0^va: EKÔôoetç KptTtKn, 2009. - 400 о.

Bepyérn M. Anô tov nôvTo orrçv EXXaôa: AtaôtKaoieç ôtap,ôp9roonç M-taç eQvoTontKnç TauTôTnTaç. - OeooaXovÎKn: Aôe^oi KuptaKÎôn, 2000. - 412 о.

reropyavônouXoç E. Ot npoonaQeteç Trov EXXnvrov tou nôvTou yta auToôtaQeon KaTa to téXoç Tnç OQro^avtK^ç AuToKpaTopiaç 1916-1922. AtôaKToptKn ôtaTptPn. - OeooaXovkn: AptoToTéXeto naventoT^^to OeooaXovknç, ФtXoоoфtкn 2xoXn, IoTopiaç Kat ApxatoXoyiaç, 2007. - 514 о.

EuoTaQtaôou M. Ta^tôeuovTaç otov nôvTo: Mta tôtôTunn pop9n Touptopou Tnç vooTaXyiaç. AtôaKToptKn AtaTptPn. - A0^va: E0vtKô Kat KanoôtoTptaKô naveniornM-io AQnvrov, natôayroytKô T^n^a An^oTtK^ç EKnaiôeuonç, 2017. - 349 о.

KapuniSou A. Ta sXXnviKd xropid rn<; rsropyia^. IaropiKo XsuKropa. Греческие села Грузии. Исторический фотоальбом. - Салоники: б.и., 2021. - 375 а.

KoraviSn^ N. KotvrovtK^ raurornra Kat KotvrovtK^ auvsiSnan rrov naXivvoGTOUVTrov novrirov ano rnv npronv EEEA: Mia avaXuan uno то npia^a xn^ KoivrovioXoyia<; тои AtKaiou. MsranruxiaK'n Epyaoia. ©saaaXoviKn: АрютотеХею navsniGT^^io ©saaaXoviKn^, No^iK^ ExoX^, 2020. 241 a. KupiaKiSou-Nsoxopo^ A. Лaoypaфlкd MsXsrnpma. - A0^va: Nsa Euvopa, 1979. Лaцлdтo^ Г. 'EXXnvs^ noXiriKoi np6a9uys^ axnv TaaKsvSn: (1949-1957). - A0^va: eksogsi^ KouradSa, 2020. - 292 a.

Л8TGlou E. Ava^saa as Suo 'narpiSs^': EXXnvop,d6sia Kai proaop,d08ia ro^ axoixsia raurornra^ Kai ^sxavaaTsuTiKrov sniXoyrov EXXnvonovrirov vsrov rn<; npronv EoPisxiK^^ 'Evroan^. AiSaKxopiK^ AiaxpiP^. - ©saaaXoviKn: navsniarn^io MaKsSovia^, Tp^a BaXKaviKrov, EXaPiKrov Kai AvaroXiKrov EnouSrov, 2011. - 578 a.

SavGonouXou-KupiaKou A. M8тavaGT8UG8l^ EXX^vrov arov KauKaao Kara rov 19o airova // AsXrio Ksvrpou MiKpaaiariKrov EnouSrov. - 1993. - T. 10. - E. 91-172.

noXirn^ A. Po^avriKd xpovia. ISsoXoyis^ Kai voorponis^ arnv EXXaSa rou 1830-1880. - A0^va: E.M.N.E.-Mv^rov, 1993. - 148 a.

noXirn^ N. Г. Лaoypaфlкd Eup.p.siKra Г'. - A0^va: An^oaisu^ara rou Лaoypaфlкou apxsiou,

1931. - 393 a.

Tonxapa K. [Топхара К.] I ypapmiKi ri po^siKu ri novrsiKu ri yXoaa^ [Грамматика понтийского языка]. - Ростов-на-Дону: Типография греческого издательства «Коммунистис»,

1932.

фгот^п^ K. О EXXnvia^o^ rn^ Proaia^ Kai rn<; EoPisriK^^ 'Evroan^. - A0^va: HpoSoro^, 1999. - 328 a.

Xaairorni I. K. (sni^sXsia) Oi EXXnvs^ rn? Proaia^ Kai rn<; EoPisriK^^ Evroan^: ^ro^ais^ Kai sKronia^oi, opyavroan Kai iSsoXoyia. - ©saaaXoviKn: University Studio Press, 1997. - 688 a.