Этнопедагогический потенциал осетинской семьи тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Джиоева, Галина Хазбиевна

• Джиоева, Галина Хазбиевна
• кандидат педагогических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Джиоева, Галина Хазбиевна

Введение.

Глава 1. Семейная педагогика как феномен народной педагогики.

1.1. Теоретические основы воспитания детей в традиционной осетинской семье.

1.2 Педагогический потенциал традиционной осетинской семьи как содержательная основа воспитания детей.

Выводы.

Глава 2. Реализация этнопедагогического потенциала осетинской семьи в воспитании детей.

2.1 Изучение уровня реализации педагогического потенциала осетинской семьи в воспитании детей.

2.2 Использование этнопедагогического потенциала осетинской семьи в подготовке вузовских студентов к осуществлению воспитания детей.

Выводы .:.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнопедагогический потенциал осетинской семьи»

Основой любой воспитательной системы является семья - культурное, 1 ценностное, информационное пространство, в котором происходит формирование и развитие личности человека. Здесь, во взаимоотношениях с ближайшим окружением — членами семьи, рода ребенок усваивает всю духовную культуру народа, его идеалы добра и красоты, систему нравственно-этических понятий, представлений. Семья вместе с образовательной системой народа оказывает влияние на мировоззрение человека, регулирует его поведение в обществе, готовит его к жизни.

Однако сейчас, когда в обществе происходят кризисные явления, и общечеловеческие духовно-нравственные ценности, в том числе и семейные ценности, теряют свою силу, происходит рост насилия, усиливаются межнациональные конфликты. В этих условиях обращение к бесценной сокровищнице народа — многовековому опыту воспитания поколений является спасительным для любого народа. Владение знанием духовных ценностей родного этноса, традиционной педагогической- культуры, а также умение использовать их в жизни дает возможность не только укреплять семейные отношения, но и способствует стабильному этническому функционированию в условиях полиэтнического государства.

При разработке этнических проблем семейного воспитания мы обратились к трудам классиков педагогической мысли: Я.А. Коменского, И.Г. Пес-талоцци, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинского, JI.H. Толстого, К.Д. Ушин-ского, Т.С. Шацкого, И .Я. Яковлева, Г.Т. Тимофеева; к исследованиям современных теоретиков: по общим вопросам педагогики (В.П. Борисенков, Б.З. Вульфов, Т.С. Комаров, В.М. Коротов, Б.Т. Лихачев); по проблемам эт-нопедагогики (В.Ф. Афанасьев, A.JI. Бугаева, Г.Н. Волков, В.Н. Иванов, А.Е. Измайлов, Б.А. Кадыров, Ш.А. Мирзоев, З.Б. Цаллагова и др.); по проблемам семейного воспитания (Е.А. Аркина, Т.М. Афанасьева, Т.В. Беликова, A.A. Григорьева, C.B. Ковалев, И.Г. Овчинникова, Э.И. Сокольникова и др.).

В написании диссертационной работы неоценимую помощь оказали: исследования русских ученых-кавказоведов, содержащие важные сведения об осетинской семье и семейном воспитании: В.Ф. Миллера, Ф.И. Леонтови-ча, П.К. Услара, A.M. Шегрена, Н.Ф. Дубровина, Е. Максимова; работы прогрессивных представителей горской интеллигенции, также отражающие проблемы осетинской семьи: K.JI. Хетагурова, A.A. Гассиева, И.Д. Канукова, X. Уруймагова, Г.И. Дзасохова, Г. Цаголова, А. Коцоева, Г. Баева и др.; фундаментальные труды В.И. Абаева, А.Х. Магометова, JI.A. Чибирова, посвященные традиционной культуре осетин; исследования советских ученых-этнографов, отображающие вопросы семьи и семейного воспитания: В.К. Гардановой, А. Скачкова, Б.А. Калоева, А.Х. Магометова, B.C. Уарзиати, Х.В. Дзуцева, Т.З. Бесаевой, И.Х. Айларова и др.

При разработке теоретических основ исследуемой проблемы использованы работы ученых республики Северная Осетия-Алания: А.Ю. Белогурова, С.Г. Ваниевой, Л.К. Гостиевой, Э.С. Дзуцева, А.Р. Джиоевой, З.К. Каргиевой, З.В. Кануковой, Т.Б. Кодзаева, В.К. Кочисова, Б.А. Тахохова, Е.Е. Хатаева, Х.Х. Хадикова, А.Х. Хадиковой, С.Р. Чеджемова и др.

Осуществленный в ходе работы над диссертационным исследованием анализ литературы позволил заключить, что проблемы народной педагогики, в том числе и многие частные аспекты и отдельные стороны семейного воспитания научно изучены, в Республике Северная Осетия-Алания создана определенная теоретическая база, разработаны научно-обоснованные программы развития, становления и сохранения этнокультурного опыта народа, концепции национальной школы, призванной функционировать на базе этнокультурного наследия народа. Однако современная ситуация в стране и регионе требует комплексного рассмотрения проблем этнопедагогики традиционной осетинской семьи, деятельностного усвоения работниками образовательных учреждений, родителями педагогического потенциала — этого пласта народной культуры, обеспечивающего более высокий уровень профессионализма в привитии подрастающим поколениям непреходящих ценностей родного народа.

Использование рациональных элементов семейной этнопедагогики в практике современного национального образования, в опыте семейной жизни можно рассматривать как перспективное направление, способствующее формированию гармоничной личности, ориентированной на сохранение и воспроизводство ценностей родной культуры, способной саморазвиваться, быть готовой к труду, к защите Родины, к гармоничным отношениям с представителями других национальностей, к созданию полноценной семейной жизни. Решение этих задач связано с подготовкой педагогических кадров, вооружение их в процессе вузовской подготовки наряду с общепедагогическими знаниями, знаниями по педагогической культуре народа, условиями их эффективной реализации в практике современного воспитания. Сказанное предопределило выбор темы исследования: «Этнопедагогический потенциал осетинской семьи».

С учетом изложенного нами сформулирована проблема исследования:

Каков педагогический потенциал традиционной осетинской семьи и какие педагогические условия обеспечивают его наиболее успешную реализацию в учебно-воспитательном процессе современных образовательных систем, в практике семейного воспитания. Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования: традиционная система семейного воспитания как феномен народной педагогики.

Предмет исследования: процесс использования этнопедагогического потенциала осетинской семьи в вузовской подготовке будущих педагогов к его реализации в воспитании школьников.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что педагогический потенциал традиционной осетинской семьи станет эффективным средством воспитания и развития детей, если:

- выявить сущность, этнопедагогические особенности традиционного семейного воспитания осетин, определить возможности его использования как содержательной основы воспитания и развития личности;

- в качестве одного из основных условий успешной реализации этно-педагогического опыта осетинской семьи в воспитании детей признать подготовку будущих педагогов;

- разработать и реализовать в учебно-воспитательном процессе высшей школы систему подготовки студентов к использованию в воспитании детей педагогической культуры традиционной осетинской семьи, основывающуюся на принципах научности, системности, преемственности, контекстуально-сти и состоящую из следующих компонентов: а) ориентационно — целевой (привитие осознания непреходящих духовных семейных установок как первичных базовых ценностей); б) содержательный (подбор, систематизация, методическое преломление учебных этнопедагогических материалов, составляющих содержательную основу профессиональной подготовки будущих педагогов к осуществлению гармоничного воспитания и развития детей); в) деятелъностный (активное усвоение семейных ценностей народной педагогики в ходе учебно-воспитательного процесса вузовской подготовки будущих педагогов, предполагающий поэтапное формирование морально — нравственных ценностей и установок в процессе усвоения этнопедагогических знаний, в процессе выработки практических умений и навыков, привития соответствующих семейных ценностей); г) результативно — оценочный (анкетирование, тестирование, письменные творческие, курсовые и дипломные работы, организация студенческих научно-практических и культурно-массовых мероприятий).

В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом исследования нами решались следующие задачи:

- выявление и анализ педагогического потенциала традиционной осетинской семьи как содержательной основы воспитания-и развития детей;

- определение теоретических основ воспитания детей в традиционной осетинской семье;

- разработка системы вузовской подготовки студентов педагогических специальностей к использованию педагогического потенциала традиционной осетинской семьи в воспитании детей, в работе с родителями;

- подготовка и внедрение в практику учебно-воспитательной работы педагогического факультета СОГУ специального курса «Этнопедагогический потенциал осетинской семьи в воспитании детей»;

- выявление педагогических условий успешной подготовки студентов к осуществлению воспитания детей на традициях осетинской семейной педагогики.

Тёоретико — методологическую базу исследования составляют работы:

- по философии диалектики взаимообусловленности; всех явлений ш процессов (М.Н. Амосов, И.В. Блауберг, И.П. Брехман, В.П. Казначеев, И.С. Кон, ВШ. Колбанов, М.К. Мамардашвили и др.); ,

- по; системно-деятельностному подходу к организации педагогического процесса (В;Г. Афанасьев, В.П. Беспалько, И.В. Блауберг, MIA. Данилов-Т.А. Ильина, В.В. Краевский, H.B. Кузьмина, А.М. Саранов, Н.К. Сергеев и др.);

- по интегративной методологии современного педагогического исследования, включающие культурологический (M.M. Бахтин, С.В; Библер, Б.М. Бим-Бад, С.И. Гессен, F.B. Щедровицкий и др.); акмеологический (A.A. Бо-далев, A.A. Деркач, Л1В. Кузьмина, В.Н. Максимова,. Е.А. Яблокова и др.) подходы к образованию;

- по современным этноисторическим концепциям развития культуры и образования, по положениям об этнической культуре и ее воспитательных возможностях, по этнопедагогической концепции воспитания и образования Г.Н; Волкова;

- по социологии, этнологии, культурологи, освещающих вопросы национальной и общечеловеческой культуры (С.А. Арутюнов, Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, Э.С. Маркарян и др.);

- по фундаментальным основам единства личности и деятельности, формирования личности в контексте национальной культуры (Б.Г. Ананьев, Е.Б. Бондаревская, Т.Н. Волков, В.М. Григорьев, JI.B. Неретина, A.A. Леонтьев и др.);

- по проблеме профессиональной подготовки кадров в отечественной психолого-педагогической науке (Е.П. Белозерцев, В.А. Сластенин, В.И. Архангельский);

- по проблемам этнопедагогической направленности профессиональной подготовки педагогических работников (Т.Н. Волков, A.A. Алимбеков, В.А. Николаев, М.Г. Харитонов и др.).

Методологической основой исследования являются,, философские положения о взаимосвязи теории и практики, о единстве национального и общечеловеческого, общего и особенного, основные положения современной психолого-педагогической науки, идеи гуманизации и этнопедагогизации воспитания.

Для решения поставленных в исследовании задач, проверки положений рабочей гипотезы использованы следующие методы:

- изучение и анализ философской, психолого-педагогической, этнографической, этнопедагогической литературы;

- выявление, анализ педагогического потенциала традиционной осетинской семьи как содержательной основы воспитания и развития детей, способов его реализации в воспитании детей;

- изучение особенностей процесса реализации педагогического потенциала традиционной осетинской семьи в учебно-воспитательной системе национальной школы, в практике семейного воспитания;

- опытно-экспериментальная работа.

Опытно-экспериментальной базой исследования явились: отделения педагогики и психологии, ПМНО педагогического факультета СевероОсетинского государственного университета, средние общеобразовательные школы №№ 13, 38 г. Владикавказа, №№ 1,2 с. Гизель, с. Ногир.

Исследование проводилось в три этапа:

Первый этап (2002 - 2003 гг.). Изучение теоретических аспектов проблемы, анализ литературы. Определение проблемы, цели, объекта, предмета, гипотезы, задач исследования. Планирование опытно-экспериментальной работы, разработка методов её проведения.

Второй этап (2004 - 2005 гг.). Разработка теоретических основ воспитания детей в традиционной осетинской семье. Изучение, анализ педагогического потенциала традиционной осетинской семьи, проведение опытно-экспериментальной работы; разработка системы этнопедагогической подготовки будущих педагогических работников к осуществлению воспитания детей; разработка и чтение специального курса на отделениях педагогики и психологии, ПМНО педагогического факультета СОГУ. Выполнение студентами в период педагогической практики специальных заданий: анкетирование, контрольные срезы, анализ, обобщение и систематизация полученного материала.

Третий этап (2006 - 2010 гг.). Проверка и обобщение результатов исследования, количественный и качественный анализ, уточнение теоретических и практических результатов, оформление работы.

Научная новизна исследования заключается в том, что в работе:

- определены, уточнены теоретические основы воспитания детей в традиционной осетинской семье;

- выявлен, проведен анализ педагогического потенциала традиционной осетинской семьи как содержательной основы воспитания и развития детей, определены возможности его эффективного влияния на человека;

- изучено состояние реализации педагогической культуры традиционной осетинской семьи в ходе учебно-воспитательного процесса современных образовательных систем, в практике семейного воспитания;

- разработана и проверена на практике система этнопедагогической подготовки будущих педагогов к осуществлению воспитания детей на этно-педагогическом опыте осетинской семьи;

- теоретически разработан и внедрен в практику профессионального обучения студентов специальный курс «Этнопедагогический потенциал осетинской семьи в воспитании детей»;

- определены педагогические условия, определяющие эффективность экспериментальной работы по подготовке будущих педагогов к осуществлению воспитания детей на этнопедагогическом потенциале осетинской семьи.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что полученные данные вносят вклад в расширение и углубление этнокультурной подготовки будущих педагогов, конкретизируют представление о средствах традиционного осетинского семейного воспитания, в решение проблемы поиска педагогически эффективных условий реализации в образовательной системе педагогического потенциала традиционной осетинской семьи. Теоретически значимой является разработанная автором система вузовской подготовки будущих педагогов к осуществлению воспитания детей на этнокультурных ценностях осетинской семьи и выявленные в ходе экспериментальной проверки педагогические условия ее эффективной реализации на педагогическом факультете СОГУ. Результаты проведенной работы позволят осуществить аналогичный подход к профессиональной подготовке студентов региональных вузов в процессе их приобщения к ценностям традиционного семейного воспитания своих этносов.

Практическая значимость исследования заключается в том, что оно дает возможность внедрения разработанных и апробированных рекомендаций по использованию этнокультурных семейных ценностей осетин в учебно-воспитательной практике, в том числе и в практике профессиональной подготовки будущих педагогов; в разработке специального курса «Этнопеда-гогический потенциал традиционной осетинской семьи в воспитании детей», содействующего улучшению подготовки будущих педагогических работников, призванных в своей предстоящей профессиональной деятельности использовать материалы народной педагогики, оказывать родителям практическую помощь в совершенствовании практики семейного воспитания.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается его методологической основой, позволяющей наметить научные подходы к изучению проблемы, использованием системы взаимодополняющих методов, наличием многообразия эмпирического материала, почерпнутого из реальной практики воспитания подрастающих поколений, из научных источников, из современной практики воспитания, сочетанием обобщения этой практики с опытной работой, проводимой при решении конкретных исследовательских задач.

На защиту выносятся следующие положения:

- В условиях кризисного состояния общества, кризиса семьи, важнейшим средством повышения»/эффективности воспитания детей в духе гуманизма, общечеловеческих ценностей становится использование этнопедаго-гического опыта народа. Педагогический потенциал традиционной осетинской семьи — мощный фактор и эффективное средство осуществления гармоничного развития личности.

- Использование в современных образовательных учреждениях респубч лики Северная Осетия-Алания наряду с положениями академической педагогики материала народной педагогики, а в особенности — позитивного опыта воспитания детей в традиционной осетинской семье, дает возможность формировать жизнеспособное поколение молодых людей, способных строить свою жизнь на основе этнокультурных традиций осетинской семьи, продолжить преемственные связи поколений. Реализация этнокультурных традиций осетинской семьи в профессиональной подготовке педагогических работников - перспективное направление возрождения педагогического опыта осетинского народа.

- Эффективной реализации в системе вузовской подготовки студентов этнопедагогического потенциала осетинской семьи содействует создание специальных педагогических условий: а) целевая ориентация студентов на семейные ценности; б) обеспечение деятельностной активности студентов как субъектов этнокультурного образования; в) углубление сотрудничества семьи, вуза, школы; г) подготовка учебно-методических комплектов и аннотированных изданий; д) подготовка вузовских студентов к осуществлению актуализации этнокультурных семейных ценностей.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования нашли отражение в рабочей программе, в содержании специального курса «Этнопедагогический потенциал осетинской семьи в воспитании детей»; в выступлениях автора на заседаниях кафедры педагогики и психологии педагогического факультета СОГУ, на международных, всероссийских и региональных конференциях. Материалы исследования внедрялись автором в учебно—образовательный процесс педагогического факультета Северо— Осетинского государственного университете им. K.JI. Хетагурова; в авторские программы по родному языку, чтению и литературе для 1-11 классов осетинской национальной школы, в учебники и учебно-методические издания автора по вопросам преподавания осетинского языка и литературы для средних общеобразовательных учреждений PCO-Алания.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложений и списка использованной литературы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Джиоева, Галина Хазбиевна, 2011 год

1. Волков Г.Н. Этнопедагогика. - Чебоксары, 1974.

2. Коменский Я;А. Избранные педагогические сочинения. В 2-х т. / Под ред. А.И. Писку нова М.: Педагогика; 1982.

3. Кон И.С. Этнография детства; Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной'и Юго-Восточной Азии. -М., 1983.

4. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев, 1994.

5. Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. -М., 1992.

6. Хатаев Е.Е. Народная педагогика Северного Кавказа.- М-, 1993.

7. Ушинский К.Д. О народности в;■ общественном воспитании // Избранные педагогические сочинения; Т.2.- М:: Педагогика^ 1974.- с. 51.

8. Ушинский К.Д. Родное слово // Избранные педагогические сочинения, т.2 -М.: Педагогика, 1974.-с. 145.

9. Абаев В.И. Избранные труды. Владикавказ, 1990.

10. Айларты И.Х. Ирон фарн. Дзауджикау: Ир, 1996.-522 с.

11. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974.

12. Осетины. Культурное наследие народов России. Ml: ГОЛОС-Пресс, 2005.

13. Калоев Б.А. Осетины. 3-е издание. М., 2004.

14. Калоев Б.А. Осетинские историко-этнографические этюды.

15. Кокиев Савва. Записки о быте осетин // Сборник материалов по этнографии, т. 1 М., 1885.

16. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. М.: Прометей, 1996.

17. Магометов А.Х. Общественный строй и быт осетин /XYII XIX вв./.-Орджоникидзе: Ир, 1973.

18. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Орджоникидзе: Ир, 1968.

19. Макаренко A.C. Лекции о воспитании детей. М., 1990. - 218 с.

20. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах / Сост. Л.А. Чи-биров. Цхинвал, 1981, 1982, 1987, 1989.

21. Уарзиати B.C. Праздничный мир осетин. Владикавказ, 1996.

22. Хадикова А.Х. Осетинский этикет. Владикавказ, 2006.

23. Абаев В.И. Избранные труды. — Владикавказ: Ир, 1990.

24. Абаев В.И. Нартовский эпос осетин. — Нарты. Осетинский героический эпос. Т. 1. М.: Гл. редакция восточной литературы, 1990.

25. Айларты И.Х. Ирон фарн. Дзауджикау: Ир, 1996.

26. Волков Г.Н. Этнопедагогика.- М.: Академия, 1999.

27. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. — М.: Наука, 1976.

28. Исаев М.И. Очерки по фразеологии осетинского языка. — Орджоникидзе, 1964.

29. Исаев М.И. Очерки по истории изучения осетинского языка. — Орджоникидзе: Ир, 1974.

30. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Орджоникидзе: Ир, 1968.

31. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. М.: тип. Миллера, 1881-1887.

32. Миллер В:Ф. В горах Осетии // Русская мысль, 1881.

33. Осетинские нартские сказания. Дзауджикау, 1948.

34. Абаев В.И. Избранные произведения. Религия. Фольклор. Литература. — Владикавказ: Ир, 1990.

35. Айларты И.Х. Ирон фарн. Дзауджикау: Ир, 1996:

36. Бесаева Т.З:, Дзуцев Х.В. Этнография детства у осетин. — Владикавказ, 1994.

37. Волков Г.Н. Этнопедагогика. — Чебоксары, 2000.

38. Волков Г.Н., Цаллагова З.Б. Этнопедагогика как педагогика межнациональной гармонии. М., 2002.

39. Дзуцев Х.В. Эволюция осетинской семьи и межсемейных отношений: этносоциологический анализ. Владикавказ: Проект-Пресс, 1998.

40. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М.: Наука, 1976.

41. Калоев Б.А. Осетины. 3-е издание, М., 2004.

42. Кочисов В.К. Гуманистические основы осетинской народной педагогики и их значение в воспитании подрастающего поколения. Учебное пособие. — Владикавказ, 1996.

43. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. — М.: Прометей, 1996.

44. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. — Орджоникидзе: Ир, 1968.

45. Магометов А.Х. Общественный строй и быт осетин (ХУЛ XIX вв.). — Орджоникидзе: Ир, 1973.

46. Осетины. Культурное наследие народов России. М.: ГОЛОС-Пресо, 2005.

47. Уарзиати В.С. Праздничный мир осетин. Владикавказ, 1996:

48. Цаллагова З.Б. Афористическая этнопедагогика. — М., 1997.

49. Айларты И.Х. Ирон фарн. — Дзауджикау: Ир, 1996.

50. Абаев В.И. Избранные произведения. Религия. Фольклор. Литература. -Владикавказ: Ир, 1990.

51. Бесаева Т.З., Дзуцев Х.В. Этнография детства у осетин. Владикавказ, 1994.

52. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 2000.

53. Цаллагова З.Б. Этнопедагогический диалог культур. — Владикавказ, 2002.

54. Дзуцев Х.В. Эволюция осетинской семьи и межсемейных отношений: этносоциологический анализ. — Владикавказ: Проект-Пресс, 1998.

55. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М.: Наука, 1976.

56. Осетины. Культурное наследие народов России. М.: ГОЛОС-Пресс, 2005.

57. Калоев Б.А. Осетины. 3-е издание, М., 2004.

58. Кочисов В.К. Гуманистические основы осетинской народной педагогики и их значение в воспитании подрастающего поколения. Учебное пособие. — Владикавказ, 1996.

59. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. — М.: Прометей, 1996. ;

60. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. — Орджоникидзе: Ир, 1968.

61. Магометов А.Х. Общественный строй и быт осетин (XYII — XIX вв.). — Орджоникидзе: Ир, 1973.

62. Уарзиати B.C. Праздничный мир осетин. Владикавказ, 1996.

63. Цаллагова З.Б. Афористическая этнопедагогика. — М., 1997.Примерная тематика студенческих самостоятельных работ (рефератові докладов, сообщений)

64. Характеристика традиционной осетинской семьи.

65. Роль старших членов семьи в жизнедеятельности семьи, в воспитании детей.

66. Семейно-брачные отношения в традиционной осетинской семье.

67. Национальный быт как фактор воспитания.

68. Детская этническая среда как фактор развития ребенка.

69. Формирование совершенной личности как цель этнической педагогики осетин.

70. Роль личностей-символов осетинского народа в воспитании детей.

71. Характеристика основных средств народной педагогики.

72. Традиционные игры в формировании гармоничной личности.

73. Народные игры, игрушки. Их роль в развитии ребенка.

74. Осетинский фольклор и народное искусство о семье и семейном воспитании.

75. Трудовое воспитание — сердцевина осетинской народной педагогики.

76. Традиционные виды хозяйственной деятельности осетин как средство трудового воспитания.

77. Использование фольклора в практике воспитания традиционной осетинской семьи.

78. Использование народного искусства в развитии эстетической сферы личности.

79. Обрядовая культура осетин как важнейшее средство воспитания детей.

80. Традиции семейного воспитания как феномен духовной культуры народа.

81. Национальный быт как фактор воспитания.

82. Внутрисемейный этикет у осетин.

83. Особенности воспитания мальчиков у осетин.

84. Особенности воспитания девочек у осетин.

85. Методы этнического воспитания как способы воздействия на ребенка.

86. Словесные методы воздействия на ребенка и их роль в развитии личности.

87. Формирование этнических стереотипов поведения через осетинский детский фольклор (пословицы, загадки, сказки, предания).

88. Использование метода примера в этнопедагогике осетинской семьи.

89. Использование методов поощрения и наказания в этнопедагогике осетинской семьи.

90. Наставления, поучения, примеры в осетинском детском фольклоре (сказки, предания, загадки, пословицы).

91. Нравственное воспитание ребенка в традиционной педагогической культуре осетин.

92. Куначество как институт воспитания детей северокавказских народов.

93. Аталычество как система семейного воспитания горских народов.

94. Традиция гостеприимства у осетин.

95. Осетинские героические песни как средство патриотического воспитания детей.

96. Религиозные верования осетин как феномен духовной культуры народа:

97. Этикетные предписания народа как правила семейного и общественного кодекса.

98. Празднично-обрядовая культура осетинского народа. Литература как средство гармоничного развития личности. >

99. Конкурс рисунов, макетов на тему «Большая осетинская семья» (по материалам книги Айларова И. «Ирон фарн»).

100. Воспризведение живого образа традиционной осетинской семьи по материалам Айларова И. с использованием экспонатов школьного этнологического музея.

101. Открытые уроки с участием родителей.