Этносоциальные конфликты в структуре информационного общества: социально-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Черных, Ольга Олеговна

• Черных, Ольга Олеговна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Черных, Ольга Олеговна

Оглавление

Стр.

Введение

Глава 1 .Теоретические основы анализа этносоциальных конфликтов в

информационном обществе

1.1 .Этнос как объект социально-философского исследования

1.2. Социальные противоречия и этносоциальные конфликты

1.3. Природа и специфика этносоциальных конфликтов в информационном обществе

Глава 2. Философский анализ причин возникновения этносоциальных

конфликтов

2.1. Социальное неравенство как катализатор этносоциальных конфликтов

2.2. Локализация причин возникновения этносоциальных конфликтов в постглобальном мире

2.3. Темпоральная специфика возникновения этносоциальных конфликтов на примере стран Европы

Глава 3. Разрешение этносоциальных конфликтов в информационном

обществе

3.1. Информационно-коммуникативные интенции этнического сознания и разрешение этносоциальных конфликтов в постиндустриальном обществе

3.2. Межкультурные коммуникации и разрешение этносоциальных конфликтов в информационном обществе

3.3. Стратегии разрешения этносоциальных конфликтов в современную эпоху

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этносоциальные конфликты в структуре информационного общества: социально-философский анализ»

Введение

Актуальность темы исследования

Актуальность настоящего диссертационного исследования определяется следующими обстоятельствами.

Во-первых, этнонациональный фактор был и остается одним из ключевых в существовании государств, социальных общностей и индивидов. Даже в условиях современного информационного общества этнические взаимодействия в ряде случаев завершаются антагонизмами и конфликтами. Возникающие в процессе этих взаимодействий этносоциальные конфликты, принимающие различные формы, дестабилизируют социум и приводят к деструктивным результатам - от региональных столкновений до общечеловеческих катастроф со значительными людскими потерями.

Во-вторых, этнические процессы взаимодействуют с другими процессами жизни современного социума. В последние десятилетия представители современной техногенной цивилизации, вступившей в эпоху постиндустриализма, связанную с развитием информационного общества и процессами глобализации, остаются подвержены этническим стереотипам и этнической неприязни; происходит всплеск этнического национализма, который переходит в различные формы этносоциальных конфликтов.

В-третьих, возникает необходимость жесткого пересмотра прежних позиций по проблеме этносоциальных конфликтов с целью преодоления наиболее кризисных их форм. Партнерство, компромисс, сотрудничество и консенсус - именно эти принципы должны стать основными для разработки новой оптимальной стратегии социального развития, которая ориентировала бы человечество на выживание.

В-четвертых, особую актуальность приобретают исследования причин возникновения этносоциальных конфликтов, а также стратегий их разрешения в соответствии с теми ситуациями, которые складываются в различных странах и регионах мира. Проведение такого рода исследований

требует обращения к широкому кругу социально-гуманитарных дисциплин. Дело в том, что изучение различных сторон этносоциальных конфликтов находится на пересечении ряда социально:гуманитарных дисциплин. Анализ этнонациональных конфликтов приведет не только к обогащению теоретической основы социальной философии, но и пополнению содержания других наук, исследующих данную проблему под разными углами зрения: социологии, политологии, этнологии, конфликтологии, психологии.

В-пятых, при разработке методологии предотвращения межэтнической напряженности и разрешения этносоциальной конфликтности следует обращаться к анализу концептуальной основы проблемы, результаты исследования которой выступают в качестве базы для реального практического разрешения этносоциальных конфликтов.

Исходя из вышеизложенного, социально-философский анализ природы, сущности, специфики и стратегий разрешения этносоциальных конфликтов в современную эпоху приобретает особую актуальность и остроту.

Степень разработанности проблемы

Социально-философский анализ этносов и этнической идентичности предпринимался и предпринимается многими зарубежными авторами, среди которых следует отметить таких как: А. Бастиан, И. Бахофен, Дж. Леббок, Г.Л. Морган, Э. Тейлор, Дж. Фрезер, Ф. Ратцель, Ф. Гребнер, Б. Малиновский, У. Джеймс, В. Вундт, Дж. Мид, 3. Фрейд, К.Г. Юнг, М. Мосс, Э. Эриксон, Э. Смит, П. ван ден Берге, К. Гирц, Дж. Армстронг, Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум, Д. Хоровитц, Дж. Ротшильд, М. Бэнтон, А. Клэн, Д. Белл, М.П. Фишер, А. Коэн, К. Янг.

В советской и российской науке разработка указанной проблематики велась и ведется такими отечественными исследователями как: С.М. Широкогоров, Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, С.А. Токарев, H.H. Чебоксаров, В.И. Козлов, Б.Е. Винер, И.Ю. Заринов, И.С. Кон, В.А.Тишков, В.Р. Филиппов, С.Е. Рыбаков, Ю.И. Семёнов, Я.В. Чеснов, В.А. Тишков, B.C.

Малахов, А.И. Донцов, C.B. Лурье, A.A. Налчаджян, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, А.Е. Тарас, В.Ю. Хотинец, А.Р. Аклаев, Ю.В. Арутюнян, Г.С. Денисова, Л.М. Дробижева, В.Н. Иванов, М.Р. Радовель, Н.Г. Скворцов, A.A. Сусоколов, O.A. Корнилов, Н.Б. Мечковская.

Социально-философское осмысление проблематики социальных противоречий и конфликтов предпринято в работах зарубежных философов и социологов И. Канта, Г. Гегеля, К. Маркса, Ф. Энгельса, М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, Р. Арона, П. Бурдье, Р. Дарендорфа, Л. Козера, Р. Мертона, К. Поппера, Ю. Хабермаса, Г. Блумера, С. Хантингтона, Л. Крисберга, К. Боулдинга. Социальные противоречия изучались в трудах советских философов Э.В. Ильенкова, Ф.Ф. Вяккерева, Т.И. Ойзермана, М.Н. Руткевича, Ю.А. Харина. Концептуальное обоснование проблем социальной конфликтности в современной отечественной науке осуществляется в работах Р.Г. Абдулатипова, В. А. Авксентьева, А .Я Анцупова, Е.М. Бабосова, Н.С. Данакина, A.B. Дмитриева, Л.М. Дробижевой, Ю.Г. Запрудского, А.Г. Здравомыслова, В.Н. Иванова, Л.С. Рубан, В.Г. Смолянского, В.И. Сперанского, Е.И. Степанова, В.А. Тишкова и многих других авторов.

Для анализа культурно-цивилизационных причин возникновения, сущности и специфики этносоциальных конфликтов и стратегий разрешения этносоциальной конфликтности большую ценность представляют труды О. Шпенглера, С. Хантингтона, А. Тойнби, Н.Я. Данилевского, Ф. Фукуямы.

Проблемы социального неравенства и определения богатства анализируются К. Марксом, Р. Пребишем, Ф.Э. Кардозо, Г. Дебором, А.Г. Франком, Й. Шумпетером, Ф. Хайеком, Ж. Бодрийяром, А. Бардом, Я. Зондерквистом и многими другими учеными.

Социокультурные аспекты становления и развития информационного общества рассматриваются в работах М. Кастельса, М. Мак-Люена, А. Турена, Э. Тоффлера, Д. Белла, У. Бека, П. Вирилио Р.Ф. Абдеева, И.С. Мелюхина, В.В. Печенкина, А.И Ракитова, B.C. Библера, Э.А. Орловой, В.А.

Уханова, Ю.А. Шрейдера, H.H. Моисееева и других отечественных и зарубежных авторов.

Философские вопросы межкультурных коммуникаций изучаются западными (Р. Робертсон, А. Негри, А. Лейпхарт, М. Хардт, Г. Терборн, Ш. Ито, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Т. Ишида, С. Бенхабиб, С. Хантингтон, У. Эко, Э. Кассирер) и отечественными исследователями (И.Н. Ионов, Ю.М. Лотман, С.А. Арутюнов и другие).

Философские проблемы глобализации решаются в работах зарубежных (Т. Левитт, К. Омае, М. Дойл, Э. Гидденс, С. Гилл, У. Бек, 3. Бауман С. Коэн, Р. Робертсон, И. Валлерстайн) и российских авторов (М.Г. Делягин, А.Д. Урсул, Ю.В. Яковец, А.Н. Чумаков, В.Л. Иноземцев, Э.Г. Кочетов, А.Г. Володин, Г.К. Широков и другие).

Причины возникновения этносоциальных конфликтов и стратегии их разрешения находят философское осмысление в трудах зарубежных исследователей (Р. Брубейкер, Т. Кузио, А. Вильсон, Р. Карклинс, X. Триандис, Ч. Тейлор, У. Кимлике, С. Бенхабиб, Ю. Хабермас, Ч. Кукутас, С. Хантингтон, П. Фейерабенд, К. Клакхон). Кроме того, они детально анализируются рядом российских ученых (Ю.В. Дунаева, О.Ю. Потемкина, C.B. Рязанцев, H.H. Болыиова, Н.М. Лебедева, Л.В. Скворцов, A.B. Назарчук, А.И. Куропятник, H.H. Покровская, В.А. Тишков, A.A. Борисов, Л.М. Дробижева и другими).

Проблема понимания сущности диалога культур и условий построения пространства межкультурных коммуникаций, адекватного целям нейтрализации социальных противоречий антагонизмов и этносоциальных конфликтов, разработана М.М. Бахтиным, М. Бубером, B.C. Библером, А.П. Валицкой, A.A. Корольковым, Н.В. Крыловым, А.П. Огурцовым, А.П. Тряпицыной, В.И. Стрельченко и другими авторами.

Объект и предмет исследования

Объектом диссертационного исследования являются этносоциальные процессы и этносоциальные конфликты как феномены информационного общества; предметом - природа, специфика и причины возникновения этносоциальных конфликтов и стратегии их разрешения в информационном обществе.

Цели и задачи исследования

Цель диссертации - выявить сущность этносоциальных конфликтов и определить стратегии их разрешения в информационном обществе.

В соответствии с целью диссертационного исследования в работе ставятся и решаются следующие задачи:

1. Рассмотреть этнос и этническую идентичность в качестве объекта социально-философского исследования с позиций междисциплинарного и системного подходов.

2. Осуществить теоретический анализ этносоциальных конфликтов как разновидности социальных противоречий.

3. Разработать систему концептуальных, терминологических и методологических средств рефлексии над природой и спецификой этносоциальных конфликтов.

4. Исследовать социальное неравенство как катализатор этносоциальных конфликтов.

5. Осуществить социально-философский анализ пространственных факторов возникновения этносоциальных конфликтов.

6. Провести социально-философский анализ временных факторов возникновения этносоциальных конфликтов.

7. Изучить специфику информационной направленности этнического сознания в разрешении этносоциальных конфликтов в условиях информационного общества.

8. Исследовать влияние средств межкультурных коммуникаций,

включая информационно-коммуникационные технологии, на диалог этнокультур в целях разрешения этносоциальной конфликтности.

9. Осуществить анализ этносоциальных конфликтов со стороны их структурности и стратегий разрешения.

Теоретико-методологические основы исследования базируются на использовании концепций современной социальной философии, этнологии, социологии, политологии, конфликтологии, социальной психологии, культурологии и трудах представителей указанных научных дисциплин. Социально-философский синтез многообразия идей и положений анализируемых концепций осуществляется на основе системного и цивилизационного подходов к динамике социума. В работе используются принципы развития, междисциплинарности, объективности, историзма, детерминизма, общенаучные и философские методы познания. В качестве методов исследования применяются анализа (компаративного, логического) и синтеза, типологизация и классификация и ряд других.

Научная новизна результатов диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Установлены причины актуализации этнической идентичности в информационном обществе на основе комплексного анализа различных методологических подходов к пониманию этноса в контексте социально-философского анализа этнической проблематики.

2. Выявлены философские основания концепции этносоциальных конфликтов как социальных противоречий.

3. Разработана система концептуальных, терминологических и методологических средств рефлексии над природой и спецификой этносоциальных конфликтов.

4. Предложено философское осмысление социального неравенства как катализатора этносоциальных конфликтов.

5. Выявлены причинно-следственные связи и проанализирована

детерминация этносоциальных конфликтов в постглобальном мире.

6. Определены пространственно-временные факторы возникновения этносоциальных конфликтов на примере стран Европы.

7. Установлена специфика информационной компоненты этнического сознания в разрешении этносоциальных конфликтов в условиях информационного общества.

8. Показан механизм влияния средств межкультурных коммуникаций, включая информационно-коммуникационные технологии, на диалог этнокультур в целях разрешения этносоциальной конфликтности.

9. Раскрыто содержание и определен философский статус стратегий разрешения этносоциальных конфликтов в современную эпоху. Основные положения, выносимые на защиту:

1. Этнос представляет собой сложный и многоплановый концепт современного обществознания. Это обстоятельство связано со сложностью и многоплановостью объективной природы этноса. Крайне трудно зафиксировать содержательное богатство многогранных проявлений бытия этноса посредством точных, четких и исчерпывающих определений. Три ведущие парадигмы этнологии (примордиалистская, инструменталистская и конструктивистская) ведут непрерывные дискуссии по проблемам определения этноса и этнической идентичности и не в состоянии их решить в отдельности.

Осуществляя соотнесение понятий «социальное противоречие» и «социальный конфликт» следует отметить, что понятие «социальное противоречие» по содержанию шире понятия «социальный конфликт». Социальные конфликты - это определенная стадия развития и разрешения социальных противоречий. На этой стадии последние выступают основными детерминантами общественного развития, пронизывают систему социальных отношений и являются источниками саморазвития социальной реальности. Этносоциальные конфликты по содержанию являются одним из видов социальных конфликтов, вырастающих из социальных противоречий. Не

всякие социальные противоречия перерастают в этносоциальные конфликты, а только те противоречия, которые являются принципиальными и неустранимыми препятствиями на пути достижения жизненно важных целей этнических общностей (групп), этносоциальные конфликты представляют собой форму развития и разрешения социальных противоречий, возникающих между различными этническими группами. Этносоциальные конфликты воплощают кульминацию межэтнической напряженности и имеет тенденцию к нарастанию противостояния между этническими группами вплоть до войн и вооруженных столкновений. Этносоциальные конфликты выступает как столкновение, противостояние сторон, представляющих этнические группы со своими интересами, исчерпавших иные способы решения накопившихся социальных противоречий.

2. В современной социологии и социальной философии этносоциальные конфликты предстают как факторы институализации социальной системы, которые, с одной стороны, выполняют функцию негации и деструкции, а с другой стороны, выступают как среда для идентификации и самоидентификации личности и этнической группы. В цивилизационных концепциях социальной динамики Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера вскрывается роль этносоциальных конфликтов в традиционном и индустриальном обществе как факторов развития культурно-исторических типов и цивилизации, выявляются антропологические аспекты формирования этнического самосознания и национальной идеи. Представители постмодернизма осуществляют конструирование концептов, ориентированных на исследование закономерностей и последствий развития информационного общества в условиях глобализации.

Согласно неомарксизму (концепция «зависимого развития», концепция «смещения мировых центров») Происходящие в последние десятилетия процессы глобализации и информатизации не устраняют, а видоизменяют природу и функции этносоциальных конфликтов. В качестве еще одной из

ведущих причин этносоциальных конфликтов неомарксизм считает регионализацию, которая предстает как фактор актуализации этнонациональной идентичности, неудовлетворенности социальными условиями жизнедеятельности и попытками изменения социальной реальности на основе вербализации собственных интересов и потребностей. Либеральный подход к проблеме социального неравенства состоит в том, что в его рамках истоки этой проблемы видятся в функционировании капиталистических отношений, предполагающих предпринимательский тип личности, инновационную деятельность и рыночную конкуренцию.

3. Этносоциальные конфликты возникают и вызревают в определенном пространственно-временном контексте, что говорит о зависимости их от конкретных исторических и социокультурных форм жизнедеятельности. Пространственная локализация возникновения этносоциальных конфликтов детерминируется спецификой регионов в качестве социокультурного пространства этих конфликтов и двойственной природой регионов: с одной стороны, они являются полем конфликтогенности этносов, а с другой стороны, регионы могут выступать как социальные субъекты, принимающие участие в этносоциальных конфликтах. Для целей социально-философского исследования этносоциальных конфликтов используются концептуальный аппарат межкультурных коммуникаций, представленный в работе терминами «культурная гибридизация» и «глокализация».

Этносоциальные конфликты возникают и вызревают также под воздействием определенных временных факторов. Процессы построения государственности и институализация власти в странах Восточной Европы в последние десятилетия взаимосвязаны с этносоциальными конфликтами, что является следствием краха коммунистической системы. Эти процессы включают в себя исторически накопленный социокультурный опыт этнонациональных отношений и решения проблем межкультурных коммуникаций. Как свидетельствует опыт стран Восточной Европы, анализ

причин возникновения и определение путей разрешения этносоциальных конфликтов зависит не только от модели построения моноэтнической или полиэтнической государственности, но и включает в себя предшествующий опыт взаимоотношений между этносами, специфику социального времени и этнического самосознания.

4. Становление и развитие информационного общества изменяет специфику разрешения этносоциальных конфликтов. Информационно-компьютерная революция и становление информационного общества приводят к интенсивному взаимодействию глобальной и локальных культур, интенсифицируют становление «глокальной» культуры. В качестве важнейших факторов процесса становления «глокальной» культуры выступают противоречивые тенденции развития культуры информационного общества. Сам же этот процесс имеет как позитивные последствия (способствует улучшению коммуникаций, обмену технологиями, росту взаимопонимания), так и негативные последствия (формирование «нетократии», рост немотивированной агрессии в сетевом общении, утрата идентичности, в том числе этнической). В условиях информационного общества этнические общности предстают как открытые неравновесные самоорганизующиеся многоуровневые системы, находящиеся в информационных коммуникациях с другими социальными системами, природной средой, а также другими этническими общностями.

5. Средства межкультурных коммуникаций, в особенности информационно-коммуникационных технологий, оказывают значительное влияние на диалог этнокультур в целях разрешения этносоциальной конфликтности. Диалог этнокультур, будучи перспективной стратегией разрешения этносоциальных конфликтов, является одним из важнейших условий межэтнических коммуникаций. Успех этого диалога всегда связан с компетенциями, ценностями и устремлениями социальных субъектов и

приводит к консенсусу как оптимальному результату разрешения этносоциальных конфликтов.

6. Структурная модель этносоциальных конфликтов учитывает их полиструктурную природу и соотношение таких подсистем конфликтов как: 1) этико-аксиологической; 2) деятельностно-процессуальной; 3) информационно-семиотической. Эта модель используется для анализа стратегий разрешения этносоциальных конфликтов. Первая стратегия разрешения этносоциальных конфликтов - эскалация конфликтов. Результатом такого рода стратегии является деструкция, невозможность достигнуть гармонии. Вторая стратегия разрешения этносоциальных конфликтов - ведение открытого диалога этнокультур, направленного на достижение консенсуса по основным этическим и мировоззренческим вопросам, который гармонизирует межэтнические взаимодействия и способствует ускорению социокультурной динамики.

Теоретическая и практическая значимость исследования Положения работы могут служить теоретической и методологической основой социально-философских, этнологических, социологических конфликтологических, культурологических, политологических

психологических исследований проблематики этносоциальной конфликтогенности и стратегий ее разрешения.

Результаты диссертационного исследования могут представлять интерес при изучении феномена этносоциальных конфликтов и путей их разрешения в смежных социогуманитарных дисциплинах: социальной философии, социологии, этнологии, политологии, глобалистике, конфликтологии, культурологии, социальной психологии. Материалы диссертации могут использоваться при чтении лекций и при разработке курсов и программ по вышеназванным дисциплинам. Практическая значимость заключается в том, что материалы и выводы работы могут быть использованы при разработке и

реализации стратегий разрешения этносоциальных конфликтов и при профилактике этих конфликтов.

Апробация диссертационной работы

Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии и психологии Университета машиностроения и рекомендована к защите по специальности 09.00.11 - социальная философия.

Отдельные положения и выводы диссертационного исследования были апробированы на:

- V Международной научно-практической конференции «Актуальные аспекты современной науки», Липецк, 2014;

- XXVIII Международной заочной научно-практической конференции «Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории», Москва, 2014.

Тема и содержание диссертации полностью отражены в 7 научных работах общим объёмом 2,9 п.л., из них в журналах по перечню ВАК РФ - 5.

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, трех глав, каждая из которых включает по три параграфа, заключения и библиографии. Объем диссертации составляет 247 страниц. Библиография включает 198 наименований.

Проблема социальной динамики в качестве своего имманентного элемента включает вопрос о развитии таких этнических общностей, как род, племя, народность, нация. Становление социально-этнической подсистемы общества является объектом изучения ряда социально-гуманитарных наук. Теоретическим же обоснованием методологии анализа этнографических, социологических, этнополитических, социально-психологических и других исследований этнической проблематики выступает социальная философия.

В современной науке широко представлен массив исследовательской литературы по этнической проблематике, преимущественно посвященной вопросам этногенеза и анализу понятия «этнос». Различными аспектами

данной проблематики занимаются такие социальные науки как этнография, социология, культурантропология, история, политология, исследующие различные аспекты антропосоциогенеза и этногенеза.

В целях философского анализа становления социально-этнической подсистемы общества в современных теориях активно используются данные из области естественнонаучных и географических знаний, путем междисциплинарного синтеза концептуально оформляются различные подходы в исследовании данной предметной области.

Во второй половине XX века накопленные мировой наукой данные и сформировавшиеся в ней методологические принципы приводят к формированию этнологии как самостоятельной научной дисциплины об этносах и этнической проблематике.

Социально-философский анализ этнической проблематики начинается в европейской традиции задолго до возникновения этнологии как науки. Такой анализ предпринимается в работах Вольтера, Д. Дидро, Ж.А. Кондорсе, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегеля, И.Г. Гердера и ряда других французских просветителей и представителей немецкой классической философии (Руссо; Кондорсе; Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера; Фихте; Гегель; Гердер).

Значительный вклад в исследование этнической проблематики вносится рядом школ этнографии и культурантропологии во второй половине XIX - первой половине XX веков. Так, представители школы эволюционизма способствуют формированию в рамках этнографии концепции эволюционного развития человечества (А. Бастиан, И. Бахофен, Дж. Леббок, Дж. Мак-Леннон, Г.Л. Морган, Э. Тейлор, Дж. Фрезер). Представители школы диффузионизма развивают оппозиционные эволюционизму идеи культурной диффузии (Ф. Ратцель, Ф. Гребнер, В. Шмидт). Наконец, такие представители функционализма как Б. Малиновский и А.Р. Рэдклифф-Браун воспринимают и отражают в своих работах

неокантианские идеи в контексте представлений о целостности этнических культур.

Во второй половине XIX века термин «этнос» начинает применяться в научной литературе в его современном значении. Это в значительной степени связано с именем немецкого исследователя А. Бастиана, который понятия «народный» и «этнический» считает синонимами, а под термином «этнический» понимает культурно-специфический облик народа.

Определенное значение для становления этнологии как науки имеют исследования классиков социологической мысли (К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель) [80, 81, 31, 177], хотя они еще не интересуются специально этнической проблематикой. Характер понимания этими исследователями этносов и этнической идентичности диалектически противоречив. С одной стороны, они ориентируют своих читателей на тенденцию утраты и исчезновения этнической идентичности в будущем, а с другой стороны, они признают, что этническая идентичность есть необходимый и естественный признак социальных общностей.

Значительный вклад в развитие представлений о несопоставимости культурных ценностей различных этносов внесен американской школой исторической этнологии, представленной Ф. Боасом [25].

Интересную трактовку сущности этнической культуры выдвигают представители психологической науки и психологического направления в философии и социологии (М. Лацарус, X. Штейнталь, В. Вундт, К.Д. Кавелин, Г.Г. Шпет, Дж. Мид), а также этнопсихоанализа (3. Фрейд, Г. Рохейм, К.Г. Юнг) [128, 129, 152].

Первая детально разработанная теория этноса создается русским этнографом С.М. Широкогоровым в первой четверти XX века. Он считает, что этнос - это форма развития и существования человечества. Согласно определению Широкогорова [144,145] «этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единство, обладающих комплексом

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Черных, Ольга Олеговна, 2014 год

Библиография

1. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». М.: «Мысль», 1991. 169 с.

2. Авксентьев A.B., Шаповалов В.А. Этносоциальные проблемы России. Ставрополь: Книжное издательство, 1994. 86 с.

3. Авксентьев В.А. Этническая конфликтология. Ставрополь: Книжное издательство, 1996. Ч. 1. 129 с.

4. Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения. М.: Медиум, 1997. 312 с.

5. Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. М.: Дело, 2005. 472 с.

6. Тэвдой-Бурмули А.И. Мультикультурализм: между панацеей и проклятием // Актуальные проблемы Европы: экономика, политика, идеология. М: ИНИОН РАН, 2011. Вып. 4. С. 14-34

7. Микляева А. В., Румянцева П. В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования: Монография. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2008. 344 с.

8. Ачкасов В.А. Этнополитология. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. 336 с.

9. Апель К.-О. Трансформации философии. М.: Логос, 2001. 339 с.

10. Арутюнов С.А. Культуры, традиции, их развитие и взаимодействие. М.: Эдвин Меллен Пресс, 2002. 386 с.

П.Арутюнов С.А. Народы и культура: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989.247 с.

12. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов A.A. Этносоциология. М.: Аспект Пресс, 1999.271 с.

13. Бабаджанов А.Я., Боришполец К.П. Миграционные риски стран Центральной Азии // Аналитические записки МГИМО (У) МИД России, 2007. № 2 (22). С. 1-28

14. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и для общества. М.: Весь мир, 2004. 188 с.

15. Бауман 3. Мыслить социологически. М.: Аспект Пресс, 1996. 119 с.

16. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002. 390 с.

17. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. М., 1986. С. 80-160

18. Бахтин М.М. Цивилизация и культура. М.: Гнозис, 1993. 409 с.

19. Бек У. Политическая динамика в глобальном обществе риска // Мировая экономика и международные отношения. М., 2002. № 5. С. 11-12

20. Бек У. Что такое глобализация? М.: Прогресс-Традиция, 2010. 304 с.

21. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.: Академия, 2004.

940 с.

22. Белл Д., Иноземцев В.И. Эпоха разобщённости. М.: Центр исследований постиндустриального общества, 2007. 304 с.

23. Библер B.C. Школа диалога культур // Сов. педагогика. М., 1988. № 11. С. 29-34

24. Блумер Г. Социальные проблемы как коллективное поведение; пер. И. Ясавеева // Контексты современности-П: Актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории: Хрестоматия; под ред. С.А. Ерофеева. Казань: Изд-во Каз. ун-та, 2001. С. 150-155

25. Боас Ф. Методы этнологии; пер. Ю.С. Терентьева // Антология исследований культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. Т.1. С.519-527

26. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2010. 387 с.

27. Болынова Н.Н. Кризис «социального государства» и массовая миграция как вызовы современному государству-нации (на примере ФРГ) // «Вестник МГИМО-Университета». М.: МГИМО, 2009. № 5. С. 94-108

28. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. 333 с.

29. Бромлей Ю.В. Концепции зарубежной этнологии. Критические этюды. М.: Наука, 1976. 216 с.

30. Бузгалин A.B., Павлов М.Ю. Антиглобализм // Глобалистика. Энциклопедия. М.: Радуга, 2008. 1328 с.

31. Вебер М. Основные социологические понятия. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. 797 с.

32. Витковская Г. Иммиграционная политика западных стран: Альтернативы для России; под ред. Международной организации по миграции. М.: Гендальф, 2002. 264 с.

33. Вульф К. Антропология: история, культура, философия. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та., 2008. 416 с.

34. Габдрахманова Г. Ф. Этничность и миграция: становление исследовательских подходов в отечественной этносоциологии // Социологические исследования. М., 2007. № 1. С. 116-122

35. Гегель Г. В.Ф. Феноменология духа. М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1959. 440 с.

36. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. М.: Мысль, 1971. Т. 1. 490 с.

37. Геллнер Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991. 320 с.

38. Гранин. Ю.Д. «Глобальное гражданство» или «глобальная этика»? // Философские науки. 2008. №10. С.5-20

39. Грякалов H.A. Фигуры террора. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. 169 с.

40. Гудзь М.О. Исследование вербализации актуальных страхов // Проблемы психологии дискурса. М., 2005. С. 206

41. Гудков JI. Негативная идентичность. Статьи 1997-2002 годов. М.: Новое литературное обозрение. М.: Новое литературное обозрение ВЦИОМ-А. 2004. 816 с.

42. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Гидрометеоиздат, 1990. 760 с.

43. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Эксмо, 2008. 736 с.

44. Гэлбрейт Д. Экономические теории и цели общества. М.: Прогресс, 1979. 133 с.

45. Дальмайр Ф. Глобальная этика: преодоление дихотомии универсализм-партикуляризм //Сравнительная философия. М., 2004. С.281

46. Данилевский Н.Я. Горе победителям: Политические статьи. М.: АЛИР: облиздат, 1998. 414 с.

47. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга. 1991. 576 с.

48. Денисова О.Г. Современное понятие и способы разрешения социального конфликта // Вызовы современности и ответственность философа: Материалы «Круглого стола», посвященного всемирному Дню философии. Бишкек: Кыргызско-Российский Славянский университет. 2003. С. 103-107

49. Дерябина М. Свежий взгляд на развитие экономики и общества // Экочтения. М., 1997. С. 6-7

50. Дидро Д., Руссо Ж.-Ж., Даламбер Ж.Л. Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. Памятники философской мысли. М.: Наука, 1994. 720 с.

51. Дробижева Л. М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: ИС РАН, 2003. 376 с.

52. Дробижева Л. М. Изменения социального ресурса российского федерализма в середине первого десятилетия XXI века // Россия реформирующаяся: Ежегодник- 2005. М.: Институт социологии РАН, 2006. С. 248-259

53. Друкер П. Задачи менеджмента в 21 веке. М.: Вильяме, 2002. 272 с.

54. Друкер П. Эффективное управление. Экономические задачи и оптимальные решения. М.: Вильяме, 2004.432 с.

55. Жидков В. Культурная политика и формирование картины мира // Символы, образы, стереотипы. Исторический и экзистенциальный опыт. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. С. 41-42

56. Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального; пер. с англ. А. Смирного. М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. 160 с.

57. Заковоротная М.В. Идентичность человека: социально-философские аспекты. Ростов-на-Дону: Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1999. 200 с.

58. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.: Просвещение, 1997. 317 с.

59. Иноземцев В.Л. Новая постиндустриальная волна на Западе. М.: Академия, 1999. 640 с.

60. Интервью с Б. Вальденфельсом // Вальденфельс Б. Мотив чужого. Минск: Изд-во ЕГУ, 1999. С. 10-11

61. Ионов И.Н. Теория цивилизаций на рубеже XXI века // Общественные науки и современность. М., 1999. №2. С. 128

62. Казанова П. Мировая республика литературы. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. 416 с.

63. Кампер Д. Взгляд и насилие. Будущее очевидности // Ступени. Боль. Насилие. Фашизм. СПб.: Алетейя, 2000. № 11. С. 9-10

64. Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994. 591 с.

65. Кастельс М. Могущество самобытности. Социальные преобразования в обществе сетевых структур // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999. С. 288-293

66. Касьяненко М.А. Роль средств массовой информации в выработке антидискриминационной этнополитики: правовой аспект // Реклама и право. СПб., 2009. №1. С. 28-30

67. Кизима С.А. Глобализация, глокализация, локализация, национализм и космополитизм - смысл и связи концептов // Концептуализация политики; под ред. М.В.Ильина. М.: МОНФ, 2010. С. 154

68. Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб.: Евразия, 2008. 351 с.

69. Козер Л. Функции социального конфликта // Американская социологическая мысль. М.: Прогресс, 2006. 206 с.

70. Козер Л. Функции социального конфликта. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. 208 с.

71. Козлов В.И. Этнос // Российская социологическая энциклопедия. М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1999. 672 с.

72. Кузнецов П.С. Концепция социальной адаптации. Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 2000. 308 с.

73. Лебедева Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления // Этническая психология и общество. М.: Старый сад, 1997. 224 с.

74. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Ключ-С, 1999. 270 с.

75. Лебедева Н.М. Идентичность и толерантность. Спб: Изд-во С.-Петерб. ун-та., 2005. 377 с.

76. Лейпхарт А. Демократия в обществах: сравнительное исследование. М.: Аспект Пресс, 2007. 288 с.

77. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике и типологии культуры: избранные статьи. Таллинн: Александра, 1992. Т.З. 247 с.

78. Мак-Люен М. Галактика Гуттенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев: Ника-Центр, 2004. 432 с.

79. Мамедов Ф.М. Этические принципы диалога культур // Социально-экономические и общественные науки. М.: Вестник ВЭГУ, 2011. № 2 (52). С.116-122

80. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Госполиздат, 1956. 690 с.

81. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, М: Политиздат, 1978. Т. 1. 509 с.

82. Миронов B.B. Информационное пространство: вызов культуре // Информационное общество. М., 2005. №1. С. 14-18

83. Монсон П. Современная западная социология. Теории. Традиции. Перспективы. СПб.: Нотабене, 2002.446 с.

84. Морозов В. Понятие государственной идентичности в современном теоретическом дискурсе // Международные процессы. Январь-апрель. М., 2006. Т.4. № 1(10). С. 15-26

85. Набок И.Л. Модернизация отечественной системы образования: Этнонациональный контекст // Реальность этноса. Этнонациональные аспекты модернизации образования. СПб.: Изд-во РГПУ им А.И. Герцена., 2003. С.86-88

86. Назарчук A.B. Учение Никласа Лумана о коммуникации. М.: Весь Мир, 2012. 248 с.

87. Назарчук A.B. Этика глобализирующегося общества. М.: Директмедиа Паблишинг, 2002. 381 с.

88. Науменко Л.И. Этническая идентичность. Проблемы трансформации в постсоветский период // Этническая психология и общество. М., 1997. С. 81.

89. Нойманн И. Использование «Другого». Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М.: Новое издательство, 2004. 336 с.

90. Норт Д. Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. М.: Фонд экономической книги «Начала», 1997. 240 с.

91. Ортега-и-Гассет X. Человек и люди // Дегуманизация искусства и другие работы. М.: Радуга, 1991. 639 с.

92. Павленко И.Н. Разновидности кризиса социальной идентичности на Украине // Этническая психология и общество. М.: Старый сад, 1997. С.88-97

93. Питерсе Я.Н. Глобальная культура: три парадигмы // Этнос и политика. Хрестоматия. М.: УРАО, 2000. С. 323-324

94. Поланьи К. Великая трансформация. Политические и экономические истоки нашего времени. М.: ГУ-ВШЭ, 2007. 321 с.

95. Портер М. Конкуренция. М.: Вильяме, 2006. 608 с.

96. Потемкина О.Ю. Европейское пространство свободы безопасности и правопорядка. М.: АЕВИС, 2002. 79 с.

97. Потемкина О.Ю. Россия и Европейский Союз на пути к сотрудничеству в борьбе с нелегальной миграцией // Сборник Института Европы РАН. М.: Огни, 2006. № 182. С.193-235

98. Поцелуев С.П. Диалог исторических времен в конструктах гражданской нации // Политическая концептология. Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет, 2010. № 1. С. 93.

99. Рикер П. Конфликт интерпретаций. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2005. 622 с.

100. Руткевич М.Н. Социальный конфликт: философское измерение // Вестник РАН. М., 2004. №6. С.479-489

101. Рыклин М.К. Деконструкция и деструкция. Беседы с философами. М., Логос, 2002.269 с.

102. Савчук В. В. Чистая критика Вальтера Беньямина // Герменевтика и деконструкция. СПб., 2009. С. 127-128

103. Садохин А.П. Этнология. М.: Гардарики, 2008. 304 с.

104. Секацкий А.К. Дезертиры с острова сокровищ. СПб.: Амфора, 2006. 384 с.

105. Секацкий А.К. Тишина на Балканах // Запад или человечество? Историософия балканского конфликта. СПб., 2000. С. 34-42

106. Скворцов Н.Г. Этничность, раса, способ производства: немарксистская перспектива // Журнал социологии и социальной антропологии. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1998. С.54-72

107. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива//Социологические исследования. СПб.: Петрополис, 1999. № 1.С. 21-31

108. Смирнов И.П. Социософия революции. СПб.: Алетейя, 2004. 284 с.

109. Смит Э. Национализм и модернизм: Критический обзор теорий современных наций и национализма. М.: Праксис, 2004. 464 с.

110. Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах Европейского Союза: проблемы и перспективы. СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2003. 149 с.

111. Солдатова Г.У. Этничность и конфликты на северном Кавказе (социально-психологический аспект) // Конфликтная этничность и этнический конфликт. М., 2007. С. 126-143

112. Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность в ситуации социальной нестабильности // Этническая психология и общество. М., 1997. С. 97-104.

113. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2004. 368 с.

114. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Академический проект, 1999. 320 с.

115. Струл К.Дж. Возможна ли глобальная этика? // Сравнительная философия. М., 2004. С. 304.

116. Сухачев В.Ю. К генеалогии современного русского национализма // Этничность. Национальные движения. Социальная практика: Сборник статей, СПб.: Петрополь, 2005. С.271-286

117. Татунц С.А. Этносоциология: Учебное пособие, М.: МАЛП, 2009.140 с.

118. Теория общества; под ред. А.Ф. Филиппова, М.: КАНОН-ПРЕСС-Ц, 1999.169 с.

119. Тишков В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе // Вопросы социологии. М., 1993. №1.С.4

120. Тишков В.А. Этнология и политика: статьи 1989-2004 гг.; 2-е. изд.. М.: Наука, 2005. С. 235-236

121. Тоффлер А. Футурошок. М.: ACT, 2002. 557 с.

122. Тоффлер О. Америку ждет раскол или единство с азиатским оттенком // Независимая газета. М., вып. от 7.06.1994. С. 5

123. Тоффлер Э. Война и антивойна. М.: ACT: Транзиткнига, 2005. 412 с.

124. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 2007. 669 с.

125. Фейерабенд П. Наука в свободном обществе. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1992. 543 с.

126. Фокина В.В. Противоречия интеграции с позиции регионалистики // Евразийская интеграция: экономика, право, политика. Международный научно-аналитический журнал. СПб., 2007. № 2. С.38-40

127. Франк А.Г. Смещение мировых центров с Востока на Запад // Латинская Америка. М., 2008. №2. С.3-12

128. Фрейд 3. Толкование сновидений. М.: Харвест, 2005. 480 с.

129. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я». М.: Азбука-Аттикус, 2013. 192 с.

130. Франк С.Л. Духовные основы общества. СПб.: Лениздат, 1991. 440 с.

131. Фромм Э. Здоровое общество; пер. Т.В. Банкетовой. М.: ACT, 2006. 544 с.

132. Фромм Э. Революция надежды. Навстречу гуманизированной технологии. М.: ACT, 2006. 288 с.

133. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. М., 2007. № 3. С. 136

134. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью. М.: Академия, 1995. 252 с.

135. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2000. 382 с.

136. Хабермас Ю. Философский спор вокруг идеи демократии // Гуманизм, наука, техника. М., 1990. Т.1. 253 с.

137. Хайек Ф.А. Познание, конкуренция, свобода. Антология сочинений. СПб.: Пневма, 2009. 287 с.

138. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. М., 1994. № 1. С. 33-34

139. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка // Pro and Contra. М.: ACT, 1997. Т.2. № 2. С. 142-143

140. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка. М.: ACT, 2003. 576 с.

141. Хардт М., Негри А. Империя. М.: Праксис, 2004. 440 с.

142. Химанен П., Кастельс М. Информационное общество и государство благосостояния: Финская модель; пер. с англ. А. Калинина, Ю. Подороги. М.: Логос, 2002. 219 с.

143. Черепанова Е.С. Почему стоит говорить о толерантности? // Толерантность и образование: современные проблемы формирования толерантного сознания: Коллективная монография. Екатеринбург: Полиграфист, 2006. Вып. 16. С. 125-130

144. Широкогоров С.М. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений // Известия восточного факультета Дальневосточного государственного университета. Владивосток: Изд-во Дальневост. гос. ун-та, 1923. 133 с.

145. Широкогоров С. М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений»// Избранные работы и материалы. Владивосток: Изд-во Дальневост. гос. ун-та, 2001. 203 с.

146. Шмитт К. Политическая теология. М.: КАНОН-ПРЕСС-Ц, 2000. 336 с.

147. Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии № 1. М., 2006. С. 39-45

148. Шпак Л.Л. Социокультурная адаптация в советском обществе: философско-социологический аспект. Красноярск: Изд-во Краснояр. унта, 1991.232 с.

149. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мысль, 1998. Т.2. 608 с.

150. Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. М.: Экономика,

2005. 540 с.

151.Элиас Н. Проблемы самосознания и образа человека // Общество индивидов. М.: Праксис, 2001. 336 с.

152. Юнг К.Г. Настоящее и будущее // Аналитическая психология: прошлое и настоящее. М.: Мартис, 1995. С. 119

153. Якунин В. Интеграция и самоопределение цивилизаций в начале XXI века // Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций». Вестник. М., 2006. № 1.С. 19

154. Сох R.W. Global Perestroika // Approaches to World Order. Cambridge,

2006. P.296

155. Bart F. Ethnic Groups and Boundaries // The Social Organization of Culture Difference. Oslo, 1969. 153 p.

156. Berry J. W., Sam D.L. Acculturation and adaptation. Boston, 1997. 386 p.

157. Berry J.W, Pleasants V. Ethnic tolerance in plural societies. New-York, 1984,459 p.

158. Black R. Immigration and social justice: towards a progressive European immigration policy? // Transactions of the Institute of British Geographers, New Series. London, 1996, Vol. 21, № 1. P. 64-76

159. Brubaker R. The Return to Assimilation? Changing Perspectives on Immigration and Its Sequels in France, Germany, and the United States // Ethnic and Racial Studies. New-York, 2001. Vol. 24, № 4, P. 531-548

160. Burgess. M.E. The Resurgence of Ethnicity: Myth or Reality? // Ethnic and Racial studies. New-York, 2008. P. 265-285

161. Cardoso F.N. Dependency and Development in Latin America. Berkeley: University of California Press, 2009.253 p.

162. De Vos G. Ethnic identity and Minority Status: Some psycho cultural Considerations // Identity Personal and Social-Cultural. Upsala, 2008. P. 135

163. Eriksen T.H. Of Individual and International Identities Notions of Nationalism and Nationhood. UN Chronicle, 2009. Vol.36 (4). P. 8

164. Erikson E. The Problem of Ego-identity // Psychological Issues. №.1. New-York, 2009. P. 101-164

165. Giddens A. The Consequences of Modernity. Cambridge: Stanford University press, 1990. 186 p.

166. Giddens A. The Third Way and its Critics. Maiden: Polity Press, 2010. 185 p.

167. Inglis Ch. Multiculturalism: New policy responses to Diversity // Management of social transformations. Paris: UNESCO, 1996. 70 p.

168. Ishida T. Japanese Political Culture: Change and Continuity. London: Paperback, 1989. 192 p.

169. Joppke C., Morawska E. Toward Assimilation and Citizenship: Immigration in Liberal Nation-States. New-York: Palgrave-Macmillan, 2003. 272 p.

170. Karklins R. Ethno pluralism: panacea for East Central Europe? // Nationalities papers. London, 2008. Vol. 28 (2). P. 219-241

171. Kuzio T. «Nationalizing states» or national building? A critical review of the theoretical literature and empirical evidence // Nations and nationalism. Cambridge, 2010. Vol. 7 (3). P. 147-149

172. Kymlicka W. Multicultural Citizenship. Oxford: Oxford political theory, 1995. 280 p.

173. Lazarus N. Charting globalization // Race and Class. London, 1999. Vol. 40 (3). P. 91-109

174. Liebkind K. Minority Identity and Identification Processes: A Social-Psychological Study // Maintenance and Reconstruction of Ethno linguistic Identity in Multiple Group Allegiance. Helsinki, 2009. P. 28.

175. Markusen A. Regions. Economics and Politics of Territory. New Jersey: Rowman and Littlefield Publishers, 2007. 304 p.

176. Phinney J. Ethnic identity in adolescents and adults Review of research // Psychological Bulletin. Los Angeles: Psychological Butletin, 1990. Vol. 108 (3). P. 499-514

177. Simmel G. The Sociology of Georg Simmel. Illinois: The Free Press, 1955. P. 17-18.

178. Smith A.D. Nationalism and modernism. Cambridge: Polity Press, 1998. 240 p.

179. Taylor Ch. Cross-Purposes: The Liberal-Communitarian Debate // Liberalism and Moral Life. Cambridge, 1989. P. 223-224

180. Triandis H.C. Culture and social behavior. New York: McGraw- Hill, 1994.358 р.

181. Vermeulen H. The Concept of Ethnicity, Illustrated with Examples from the Geographical Region of Macedonia // The papers of the seminar on Ethno cultural Identity of European Minorities: Continuity and Change. Gdansk, 2009. P. 43.

182. Walzer M. Spheres of justice: a defense of pluralism and equality. Oxford: Blackwell, 1985. 589 p.

183. Алиев Д.Х. Этнос и нация в условиях глобализации: дисс. ... к.полит.н, 2009, М., 172 с.

184. Бухольц Н.С. Механизмы разрешения этнополитических конфликтов в процессе модернизации современной России: дисс. ... к.полит.н., М., 2009, 136 с.

185. Кумова С.В Политические аспекты этнических конфликтов в современной Европе: дисс.... к.полит.н., Саратов, 2006, 186 с.

186. Попов Д.Г. Феномен этно-социального конфликта в постглобальном мире: дисс.... к.ф.н., Санкт-Петербург, 2009, 202 с.

187. Рудецкий О.А Социально-философский анализ этноса как коммуникативной системы: дисс.... к.ф.н., Хабаровск, 2011,201 с.

- и* '

188. Сарапас B.JL Проблема социальной адаптации мигрантов к иной этнокультурной среде. Автореферат дисс. ... к.ф.н. М., 1993,24 с.

189. Шаповалова О.С. Этносоциальные символы зарождения межэтнического конфликта: дисс. ... к.полит.н., Ростов-на-Дону, 2008, 202 с.

190. Боришполец К.П. Мультикультурализм versus этнократия в современных странах Балтии, портал МГИМО. Электронный адрес. URL: http://www.mgimo.ru/news/experts/ documentl71289.phtml (дата обращения 23.06.2013)

191. Дунаева Ю.В. Проблемы национализма и этнической идентичности в странах Центрально-Восточной Европы. (Обзор) Электронный адрес. URL: http://elibrary.ru/item.asp?id=1355558 (дата обращения 27.01.2013)

192. Кукутас Ч. Теоретические основы мультикультурализма. Электронный адрес. URL: http://polit.ru/article/2007/05/27/multiculturalism/ (дата обращения 17.03.2013)

193. Малахов. B.C. Мультикультурализм в Западной Европе - по ту сторону риторики. Электронный адрес. URL: http://www.gumilev-center.ru/multikulturalizm-v-zapadnojj-evrope-po-tu-storonu-ritoriki-2/ (дата обращения 26.08.2013)

194. Обращение федерального правительства Германии от 23.06.2011. Иноформационно-правовой портал. Электронный адрес. URL:

http://www.bundesregierung.de/nn_56708/Content/DE/Publikation/IB/

nationaler-integrationsplan-fortschrittsbericht.html (дата обращения 11.09.2011)

195. Международная организация по миграции (2010) Информационно-правовой портал. Электронный адрес. URL: www.Jom.int (дата обращения 25.08.2011)

л

248

196. Социальная и этническая идентичности. Электронный адрес. URL: http://worldJib.m/k/kim_german_nikolaewich/4030-2.shtml (дата обращения 25.05.2013)

197. Integrationsplan, «план по интеграции», публикуемый федеральным правительством Германии. Электронный адрес. URL: http://www. bundesregierung.de/nn_56708/Content/DE/Publikation/IB/nationaler-integrationsplan-fortschrittsbericht.html (дата обращения 23.06.2011)

198. Vienna Declaration, 9 October 1993. Электронный адрес. URL: http://www.coe.am/en/docs/summits/vienna_summit.pdf (дата обращения 15.10.2013)