Эволюция жанра шахрашуб в персоязычной поэзии X-XVIII вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, доктор наук Акимушкина Екатерина Олеговна

• Акимушкина Екатерина Олеговна
• доктор наук
• 2021

Оглавление диссертации доктор наук Акимушкина Екатерина Олеговна

Введение

Глава первая. Стихи о горожанах в персоязычной поэзии Х-Х1У вв.: формирование

и развитие жанра шахрашуб

§1. К вопросу о генезисе жанра шахрашуб

§2. Образы представителей профессий в персоязычной поэзии 1Х-Х1 вв.: становление

жанра шахрашуб

§3. Формирование жанра шахрашуб в Х1-Х11 вв

3.1. Стихи в жанре шахрашуб в творчестве Мас'уда Са'да Салмана: тематика и поэтические формы

3.2. Жанр шахрашуб в поэтическом творчестве Санаи Газнави: синтез придворной и религиозно-мистической традиций

3.3. Жанр шахрашуб в творчестве поэтов Закавказской школы XII в. Махсати Ганджави

3.4. Образы горожан в произведениях Анвари Абиварди

3.5. Жанр шахрашуб в творчестве Сузани Самарканди

§4. Стихи о горожанах в персоязычной поэзии ХП1-Х1У вв.: спад в развитии жанра шахрашуб

Глава вторая. Стихи о горожанах и развитие жанра шахрашуб в персоязычной поэзии

ХУ-ХУ1П вв

§1. Эволюция жанра шахрашуб в переходный период (ХУ в.)

1.1. Газели Сайфи Бухари в жанре шахрашуб

1.2. Стихи 'Абд ар-Рахмана Джами в жанре шахрашуб

1.3. Жанр шахрашуб в творчестве 'Алишера Навои

1.4. Мотивы шахрашуб и шуточные стихи

§2. Жанр шахрашуб в ХУ1-ХУ11 вв.: новый расцвет

2.1. Стихи о горожанах в различных поэтических регистрах

2.2. Жанр шахрашуб в творчестве Саййидо Насафи: соотношение традиции и новаторства

2.3. О «коротких маснави» в жанре шахрашуб

§3. Жанр шахрашуб в ХУШ в.: возвращение на второй план?

§4. Основные этапы развития жанра шахрашуб в персоязычной поэзии классического и

постклассического периодов

4.1. Эволюция тематики жанра шахрашуб

4.2. Тематика жанра шахрашуб и поэтические формы в ХУ-ХУШ вв

4.3. Периодизация жанра шахрашуб

4.4. О категории жанра в персоязычной поэзии

Глава третья. Стихи о городах и жанр шахрашуб в персоязычной поэзии Х-ХУ вв.

Складывание канона изображения города

§1. Город в персоязычной поэзии 1Х-Х вв. Фирдауси и Рудаки Самарканди

§2. Образ города в творчестве поэтов Газнавидской поэтической школы. Фаррухи

Систани

§3. Город в панегирической поэзии вт. пол. Х1-ХУ вв

§4. Город в хулительной поэзии вт. пол. Х1-ХУ вв

§5. Город в философско-аскетической поэзии Х1-ХУ вв

5.1. Изображение города во время стихийных бедствий и голода

5.2. Город и тема нашествия врагов

5.3. Образ города в контексте мотивов заточения и неволи (вт. пол. Х1-ХУ вв.)

5.4. Образ города в контексте мотивов изгнания и чужбины

5.5. Образ города в религиозно-мистической поэзии (Х1-ХУ вв.)

5.6. Образ города в дидактической поэзии (Х1-ХУ вв.)

§6. Трансформация образа Табриза в персоязычной поэзии классического периода

Глава четвертая. Стихи о городах и жанр шахрашуб в персоязычной постклассической

поэзии (ХУ1-ХУШ вв.). Эволюция канона изображения города

§1. Принципы построения восхваления города

§2. Образ города в философско-аскетической поэзии: осуждение и порицание

§3. Осмеяние и поношение города

§4. Трансформация образа Кабула в персоязычной поэзии Х-ХУШ вв

§5. Роль топонимов в композиционной структуре персоязычной газели

5.1. Ширванский цикл газелей Хакани

5.2. Керманский цикл газелей Хаджу

5.3. Ширазские циклы

5.4. Табризские циклы

5.5. Циклы газелей Саиба Табризи

5.6. Кабульский цикл газелей Саййидо Насафи

§6. Стихи о горожанах и городах: к проблеме общей периодизации жанра шахрашуб____378

Заключение

Библиографическийсписок

Список сокращений и условных обозначений Приложение

388

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Эволюция жанра шахрашуб в персоязычной поэзии X-XVIII вв.»

Введение

Стихи, описывающие жителей города, преимущественно ремесленников, пользовались значительной популярностью в классический (X-XV вв.) и, в особенности, в постклассический (XVI-XVШ вв.) периоды развития персоязычной литературы. За ними закрепилось название шахрашуб1 (в переводе с перс. «возмутитель спокойствия в городе; будоражащий город, сеющий смуту в

л

городе; городской смутьян» [Диххуда, 2006; Му'ин, 1996. Т. 2. С. 2096]) . Традиционно их относят к городской поэзии, которая активно развивалась в литературах на разных языках3.

Стихи о городе и его жителях представляют собой типологически общее явление для ряда литератур в эпоху традиционалистского художественного сознания4, например, для немецкой5, турецкой6 ([Маштакова, 1972. С 89;

1 Мы не можем предложить русские эквиваленты названия жанра, пока четко не определим, произведения какой тематики к нему относятся. Каждое из существующих в иранистике наименований - «ремесленные стихи», «стихи о ремесленниках», «городские стихи» (см., например: [Хасанпур, 2006]) - описывает только одну из тематических составляющихм этого жанра.

2 О втором термине для обозначения данного жанра - шахрангиз - будет сказано ниже.

3 О городской литературе см., например: [Бахтин, 1990]; [Самарин, Михайлов, 1984]; [Grunebaum, 1969].

4 О феномене этого типа сознания см.: [Аверинцев, Андреев, Гаспаров, Гринцер, Михайлов, 1994. С. 15-32]. Заметим, что такие стихи встречаются и в эпоху господства индивидуально-творческого художественного сознания - в частности, в русской поэзии. В ней присутствуют произведения, содержащие описания горожан (в том числе представителей различных городских профессий) [Акимушкина, 2011а]. Ниже приводится отрывок из стихотворения Я.П. Полонского (1819-1898) под названием «Закавказье (1846-1851). Прогулка по Тифлису (Письмо к Льву Сергеевичу Пушкину, брату А.С. Пушкина)» [Тютчев, Толстой, Полонский, Апухтин, 1984. С. 341]. Лирический герой под вечер решает прогуляться по Тифлису (совр. Тбилиси) и насладиться вечерней прохладой. Он приходит на базар и наблюдает за происходящим вокруг. В произведении говорится о представителях различных профессий, которых лирический герой встречает на базаре: о продавце винограда, портных, цирюльнике, купцах, хозяине кофейни, виночерпии, крестьянах, ткаче, меняле, возницах, носильщике, бакальщике (имеется в виду бакалейщик - продавец продовольственных товаров и галантереи. - Е.А.), например: Спешу на улицу - и вижу виноград

Висит тяжелыми, лиловыми кистями,

Поспел - купите фунт - бакальщик (здесь и далее выделено нами. - Е.А.) рад...

Вот перец и миндаль, а вон табак турецкий

Насыпан кучами, - кальяны, - чубуки, -

Кинжалы, - канаус, - бумажные платки,

Товар персидский и замоскворецкий! [Там же. С. 343].

Городские мотивы в русской поэзии XIX века могут быть выдержаны и в юмористическом ключе. Приведем в качестве примера фрагмент стихотворения Н.А. Некрасова «Накануне Светлого Праздника» [Некрасов, 1945. С. 196]. Лирический герой едет домой накануне Пасхи и, встречая по дороге возвращающийся к празднику домой рабочий люд, пытается угадать по внешнему виду и орудиям труда, чем занимается тот или иной прохожий: Идет кривоногий Гуляка-портной: В одном сюртучишке, Фуражка как блин, -Гармония, трубка,

Утюг и аршин! [Некрасов, 1945. С. 196].

5 О поэзии цеховых ремесленников (мейстерзанг) см.: [Шевлякова, 2003].

Bernardini, 2003. P. 11-16; Stewart-Robinson, 1990]), урду7 [Сухочев, 1985;

о О

Petievich, 1990] , французской , что открывает широкие возможности для сравнительно-исторических штудий.

Объектом диссертационного исследования выступают все поэтические произведения, написанные в этом жанре на персидском языке в указанный период, которые мы привлекли для анализа.

Предметом исследования является жанр шахрашуб в персоязычной поэзии X-XVIII вв.

Цель настоящей работы состоит в выявлении основных этапов эволюции жанра шахрашуб в персоязычной поэзии классического (X-XV вв.) и постклассического периодов (XVI-XVIII вв.). Достижение поставленной цели подразумевает решение следующих задач:

- выявить основную тематику, формирующую жанр шахрашуб как содержательную категорию персоязычной поэзии;

6 'Иса Месихи (1470-1512) написал цикл стихов, посвященных сорока семи юношам-ремесленникам из Адрианополя. А.М. Мирзоев считает, что они представляют собой ответы на «ремесленные» стихи персидского поэта Сайфи Бухари (ум. ок. 1504) [Мирзоев, 1954. С. 145].

7 Как утверждает Н. Ахмад, в поэзии урду XVII-XIX вв. часто встречаются мотивы шахрашоб (так произносится название жанра на урду), описывающие разного рода бедствия, постигшие города (например, Дели, Агру, Лакхнау) и страну в целом [Ахмад, 1979. С. 25]. Пока представляется не вполне ясным, что послужило основной причиной сходства мотивов шахрашуб в поэзии на языках фарси и урду и некоторой части городских мотивов русской поэзии, в особенности описывающих восточные базары, ремесленников и мастеровых. Если о генезисе мотивов шахрашуб в поэзии урду известно, что они восходят к персоязычной поэзии, то генезис городских мотивов в русской поэзии подробно не исследовался. На данный момент не известно, носит ли обнаруженное сходство типологический характер: обе литературные традиции - русско- и урдуязычная - проходят в разное время одни и те же стадии развития, при этом описываются многие городские профессии, встречавшиеся в указанный период и в Индии, и в России; или же русская литература, как и литература урду, испытала в этом случае некоторое влияние персоязычной литературы - напрямую или через посредника (например, через азербайджанскую литературу). Заметим, что в Закавказье еще в XII в. существовала весьма развитая школа персоязычной поэзии, одна из представительниц которой - Махсати Ганджави - писала стихи в жанре шахрашуб. Как мы убедимся далее, эти мотивы встречаются и у других поэтов Закавказского круга уже в постклассический период. Следует отметить, что пока нельзя исключать и совместного влияния названных факторов.

8 В советском и русском индологическом литературоведении жанр шахрашоб в поэзии урду рассматривался мало [Сухочев, 1985], хотя он пользовался огромной популярностью у поэтов, писавших на урду: в этом жанре создавали свои произведения Мирза Сауда (1713-1781), Мир Таки Мир (1725-1810), Шеифта (1806-1869), Хайдар 'Али Атиш (ум. 1846 г.) и многие другие выдающиеся мастера слова. Серьезную и кропотливую работу по изучению жанра шахрашоб в поэзии урду проделал Н. Ахмад, который, попытавшись проследить его эволюцию на протяжении XVII-XIX вв., приводит в своей монографии малоизвестные фрагменты произведений, написанных в этом жанре [Ахмад 1979].

Описания городов встречаются и в поэзии на пушту. О касыде Хушхал-хана (1645/46 г.), содержащей краткий экскурс в историю города Дели и его правителей см.: [Пелевин, 2005. C. 56].

9 См., например, стихи Рютбефа (XIII в.), Пейре Кардиналя (XIII в.), Ф. Вийона (1431 - ум. после 1463 г.) [Самарин, Михайлов, 1984].

- определить, какие произведения персоязычной поэзии указанного периода можно отнести к жанру шахрашуб;

- проанализировать процесс формирования его тематики (этикетных жанровых ситуаций, топосов, мотивов, образов);

- выявить жанровые формы, в которых он реализуется;

- выяснить, существует ли тенденция закрепления за ним определенного поэтического метра;

- узнать, какие художественные средства представлены в произведениях этого жанра и для чего они применяются;

- рассмотреть, как жанр шахрашуб описывается в персоязычной литературной традиции (поэтологических трактатах, поэтических антологиях и других источниках);

- выявить, какие изменения происходят (и происходят ли) в жанре шахрашуб при переходе от классического к постклассическому периоду развития персоязычной поэзии и при подготовке к смене типа художественного сознания в Х1Х в.

Кроме того, в рамках изучения городской литературы планируется выяснить, как изображаются город и его жители в персоязычной поэзии указанного периода, иначе говоря, как воспринимается феномен города традиционалистским художественным сознанием. Для достижения этой цели необходимо рассмотреть образ города во всех жанрах персоязычной поэзии, в которых он встречается, а также выяснить, что говорится об описании города в поэтологических трактатах и других сочинениях.

Являясь одной из фундаментальных категорий традиционалистского художественного сознания, жанр вызывает устойчивый интерес исследователей10. В силу существования значительного количества определений понятий «жанр» и «жанровая форма», ставших одними из ключевых в настоящей работе, мы считаем целесообразным уточнить, что под жанром мы понимаем «исторически

10 О последних исследованиях проблематики жанра и стиля см.: [Бройтман, 2003; Дарвин, 2003; Евдокимова, 1990, 2016; Конявская, 2005; Куделин, 2006; Михайлов 2009-2011; Сквозников, 2003; Топорова, 2001; Шевлякова, 2003; 8ит, 2004].

сложившееся взаимодействие топики, стиля и стиха» [Аверинцев, Андреев, Гаспаров, Гринцер, Михайлов, 1994. С. 22]. В рамках исследования топики жанра шахрашуб мы рассмотрим топосы, мотивы, образы, в контексте изучения стиля и стиха - обратимся к анализу художественных средств и поэтических метров соответственно. Жанровой формой будем называть «определенную, обладающую набором устойчивых черт внешнюю структуру произведения, в которой реализуется то или иное содержание» [Рейснер, 1989. С. 9].

Заметим, что исследование становления и развития жанров и жанровых форм персидской поэзии имеет прочные традиции в отечественной иранистике Так, Е.Э. Бертельс рассматривает развитие эпической поэзии и суфийской дидактической поэмы [Бертельс, 1962. С. 173-393; 1965а. С. 63-83]. А.М. Мирзоев пытается проследить поступательное развитие газели [Мирзоев, 1968. С. 242-293], А.К. Козмоян обращается к эволюции руба'и на протяжении Х-Х11 вв. [Козмоян, 1981], З.Н. Ворожейкина - к эволюции кыт'а [Ворожейкина, 1999]. В свете теории канона эволюцию персидской газели и касыды рассматривает М.Л. Рейснер [Рейснер, 1989; 2006], демонстрируя, что «любой литературный феномен, функционирующий по законам нормативной поэтики, в конечном счете не остается неизменным, а канон может быть понят только в своем историческом развертывании» [Она же, 1989. С. 23]. Различные жанры персидской поэзии -панегирическую, любовную, пиршественную, календарную лирику и др. исследователи рассматривают в рамках жанровых форм, в которых эти жанры реализуются, например, в касыде или в газели (об эволюции жанра хабсиййат см.: [Акимушкина, 2006]).

Основным материалом для исследования послужили произведения поэтов классического и постклассического периодов (в их число мы также включаем стихи, обнаруженные нами как в сборниках стихов (диванах), так и в иных источниках, например, в поэтических антологиях)11. Нами были проанализированы в общей сложности произведения 84 поэтов, в частности,

11 Поясним, что основным материалом для нашего анализа выступают письменные поэтические тексты. Данные эпиграфики (строительные надписи-тарихи или китаба) привлекались нами исключительно в качестве дополнительного материала.

Мас'уда Са'да Салмана (1046-1121), Санаи Газнави (ок. 1048-1126), Махсати Ганджави (Х11 в.), Адиба Сабира (ум. 1143 или 1152), Сузани Самарканди (ум. ок. 1179), Анвари Абиварди (1126-1169), Хакани Ширвани (1121-1199), Камала Исма'ила (ум. 1237), 'Аттара Нишапури (ум. 1230 г.), Саади Ширази (нач. ХШ -1292), Амира Хусрава Дихлави (1253-1325), 'Убайда Закани (ум. 1371/1372), Сайфи Фергани (ХШ-Х1У вв.), Салмана Саваджи (1300-1376), 'Алишера Навои (1441-1501), 'Абд ар-Рахмана Джами (1414-1492), Фузули (1494-1556), Сайфи Бухари (ум. ок. 1504), Зайн ад-Дина Васифи (1485 - между 1551 и 1567), Лисани Ширази (ум. 1534), Мушфики Самарканди (1525-1588), Вахши Бафки (ум. 1583), Зухури Туршизи (ум. 1616), Талиба Амули (1580-1626/7), Кудси Машхади (15821646), Калима Кашани (Хамадани) (ок. 1593-1650), Саиба Табризи (1601-1677),

Вахида Казвини (ум. 1699), Саййидо Насафи (ум. между 1707 и 1711 гг.), Назира

12

Акбарабади (1740-1830)12. Также мы привлекали данные поэтологических трактатов, поэтических антологий, исторических сочинений, толковых словарей -фархангов, мемуарной, дидактической, агиографической и географической

13

литературы на языках фарси, урду и тюрки13.

Необходимо обратить внимание читателя на то обстоятельство, что в нашей работе рассматривается жанр шахрашуб именно в поэзии, а не в прозе. Мы вынуждены были прибегнуть к этому ограничению в силу весьма внушительного числа и значительного разнообразия прозаических произведений, содержащих описания городов и их жителей в персоязычной литературе указанного периода. Мы убеждены, что такого рода произведения нужно рассматривать в рамках отдельного исследования.

В нашей работе на исследуемый материал также накладываются ограничения по хронологическому признаку, так как мы рассматриваем

12Большинство имен собственных приводится в транслитерации, передающей нормы средневекового произношения, близкого восточно-иранскому варианту литературного языка (Туршизи вместо Торшизи и т.п.). В ряде топонимов, имен и терминов сохраняется традиционная транскрипция, утвердившаяся в русском языке (Мерв; касыда, газель). Термины арабской поэтики и арабские названия сочинений приводятся в общеупотребительной упрощенной арабской транскрипции без обозначения долготы гласных и различения букв, обозначающих звуки, одинаково звучащие на персидском языке. Буква арабского алфавита айн передается значком « ' ». Хамза в середине слова передается значком « ' », хамза в конце слова не обозначается.

13 Имеется в виду средневековый среднеазиатский литературный тюрки.

развитие жанра шахрашуб на протяжении классического и постклассического периодов, т.е. в рамках традиционалистского художественного сознания. На примере жанра шахрашуб мы прослеживаем переход от классического к постклассическому периоду, а также процесс подготовки к значительно более глобальному переходу, т.е. к смене парадигмы художественного сознания - от традиционалистского к индивидуально-творческому. Такое ограничение материала вызвано, главным образом, большим объемом анализируемых текстов, поэтому мы не включили в рассмотрение произведения, относящиеся к XIX-XXI вв., которые, как нам кажется, могут стать материалом для отдельного масштабного исследования.

Подчеркнем, что жанр шахрашуб нуждается в подробном изучении еще и потому, что он позволяет обратиться к проблеме изображения города и его жителей, в частности, ремесленников и торговцев, т.е. «людей базара», в персоязычной литературе. Между тем, феномен города в Средние века и Новое время14, в частности его образ в литературе, в последние полвека вызывает значительный интерес у специалистов15, что позволило сделать интересные выводы и предложить некоторые гипотезы о развитии менталитета горожанина. Изучение этого жанра дает также возможность рассмотреть, как развивалась персидская городская культура, в том числе и городская смеховая культура, мало изученная в иранистике. Кроме того, исследование жанра шахрашуб позволяет затронуть проблему второстепенных жанров и выйти на проблему эволюции системы жанров и жанровых форм в персоязычной поэзии в целом, а также продолжить изучение взаимодействия и трансформации мотивов и образов в

14 Достаточно много работ посвящено исследованию образа города в литературе и в новейшее время, в частности, эволюции культурного облика городов. См., например, об образах Петербурга, Перми, Ижевска и др. в советской и русской литературе [Абашев, 2000; Топоров, 2003; Цуркан 2013]; о Лакхнау и Лахоре в литературе урду [Суворова, 1995; 2009].

15 Городская проблематика привлекала и привлекает историков, культурологов, филологов, экономистов, рассматривающих различные стороны жизни города и его развитие. См. работы К.З. Ашрафян [Ашрафян, 1983; 1987], А.М. Беленицкого [Беленицкий, 1946], И.Б. Бентович, О.Г. Большакова [Беленицкий, Бентович, Большаков, 1973], Ф. Броделя [Бродель, 2002], З.М. Буниятова [Буниятов, 1999], Е.Ю. Ваниной [Ванина, 1991], З.Н. Галич [Галич, 2011], Ж. Ле Гоффа [Ле Гофф, 2005], А.Я. Гуревича [Гуревич, 1984], М. Кейвани [ Keyvani, 1980], Р.Г. Мукминовой [Мукминова, 1976], Ц.Г. Нессельштраус [Нессельштраус, 2000], Д.В. Панченко [Панченко, 1986], В.И. Рутенбурга [Рутенбург, 1986], Н.Н. Туманович [Туманович, 1989], Х. Хаугланд [Haugland, 2015], Й. Хёйзинге [Хёйзинге, 2004] и др. Помимо городской инфраструктуры, исследуются, например, садово-парковые комплексы [Moyniham, 1979; Козлова, 2017]. На стыке ряда дисциплин возникает урбанистика (Urban Studies), занимающаяся изучением различных аспектов жизни современного города и горожан.

условиях канонического типа творчества. Изучение жанра шахрашуб в персидской поэзии позволит пролить свет и на особенности развития этого жанра в поэзии урду, система жанров и жанровых форм которой во многом была заимствована из персоязычной поэзии. Если мы будем четко представлять себе, как развивается жанр шахрашуб в рамках последней, то мы сможем яснее представить процесс его эволюции в поэзии урду, что, в свою очередь, способствует более точной реконструкции механизмов трансплантации жанров и жанровых форм из персоязычной поэзии в поэзию урду, а также их дальнейшей адаптации на новой почве.

Все вышесказанное обусловливает актуальность исследования жанра шахрашуб в персоязычной поэзии указанного периода.

В качестве теоретико-методологической основы исследования выступают труды отечественных и зарубежных ученых, посвященные теории литературной традиции, в том числе проблеме автора и традиционалистского канона (С.С. Аверинцева, П.А. Гринцера, А.Я. Гуревича, А.Б. Куделина, Д.С. Лихачева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, Б.Л. Рифтина), проблеме жанра (С.Н. Бройтмана, Ж.-К. Ваде, Л.Я. Гинзбург, М.Н. Дарвина, В.М. Жирмунского, П. Зюмтора, Л.В. Евдокимовой, И.Г. Матюшиной, А.Д. Михайлова, Р.М. Самарина, В.Д. Сквозникова, А.В. Топоровой, О.М. Фрейденберг), стилистике и стиховедению (М.М. Бахтина, М.Л. Гаспарова, У. Эко), целостному анализу текста (Ю.М. Лотмана, Б.В. Томашевского) и исследованиям по проблемам поэтики (А.Н. Веселовского), мифопоэтики (Е.М. Мелетинского, В.Н. Топорова), в том числе по мифопоэтике городских текстов (В.Н. Топорова, Ю.М. Лотмана), интертекстуальности (М.М. Бахтина), взаимосвязей литературы, религии и религиозной философии (А.Д. Кныша, А. Шиммель).

Кроме того, в диссертационном исследовании использовались труды по иранистике (О.Ф. Акимушкина, А.Н. Ардашниковой, Е.Э. Бертельса, Э. Брауна, З.Н. Ворожейкиной, А. Гулчина Маани, В.А. Дроздова, В.А. Жуковского, М. Занда, А. Зарринкуба, К.А. Иностранцева, И. Йар-Шатера, Л.Г. Лахути, П. Лозенски, М.Д. Махджуба, Дж.С. Мейсами, А.М. Мирзоева, М.Ю. Мирзоюнус, Р.

Мусульманкулова, Е.Л. Никитенко, Б.В. Норика, М.-Н.О. Османова, Н.И. Пригариной, М.Л. Рейснер, Я. Рипки, З. Сафа, Н.Ю. Чалисовой, С. Шармы, С. Шамисы, А.Шиммель, Ш.М. Шукурова), арабистике (И.Ю. Крачковского, А.Б. Куделина, Д.В. Фролова, Б.Я. Шидфар), афганистике (М.С. Пелевина), индологии (Н. Ахмада, Л.А. Васильевой,) и тюркологии (Э. Гибба, Е.И. Маштаковой).

Нами привлекались также работы по истории, экономике и культурной антропологии, затрагивающие проблемы города и горожан (К.З. Ашрафян, А.М. Беленицкого, И.Б. Бентович, О.Г. Большакова, К.Э. Босворта, М. Бернардини, М. Блока, Ф. Броделя, Е.Ю. Ваниной, З.Н. Галич, Ж. ле Гоффа, Э.Х. Канторовича, М. Кейвани, М. Монтанари, Р.Г. Мукминовой, Ц.Г. Нессельштраус, А.А. Суворовой,

0.А. Сухаревой, Н.Н. Туманович, Й. Хёйзинги).

В настоящем диссертационном исследовании применялись историко -типологический, сравнительно-исторический, структурно-семиотический, герменевтико-интерпретационный методы.

Основные положения работы, выносимые на защиту и отражающие научную новизну диссертации, можно сформулировать так:

1. Функционирование жанра шахрашуб в персоязычной поэзии рассматривается в динамике, поэтому его дефиниция закономерным образом также претерпевает изменения. В XI-XV вв. к жанру шахрашуб относятся только стихи о горожанах, стихи о городах еще переживают процесс становления. В персоязычной поэзии XVI-XVIII вв. к этому жанру относятся стихи о горожанах (преимущественно о «людях базара», т.е. ремесленниках и торговцах) и городах, причем стихи о городах можно включить в этот жанр при условии, что в качестве одной из основных тематических составляющих в них входят описания горожан.

2. Жанр шахрашуб - второстепенный жанр персоязычной поэзии. Он выделен на основании тематического признака (ядро жанра составляют стихи о горожанах), что позволяет отнести его к содержательным категориям персоязычной поэтики.

3. Жанр шахрашуб является вторичным, так как он сформировался на базе тематического репертуара различных жанров персоязычной поэзии указанного периода; основным средством его образования выступает перенос (транспозиция)

мотивов из других жанров и с объекта на объект. В качестве тематической основы жанра выступают дескриптивные мотивы (васф), которые могут помещаться в различные поэтические регистры.

4. Стихи, относящиеся к этому жанру, могли быть написаны в любой жанровой форме и любым метром, т.е. за жанром шахрашуб не закрепились ни специальная жанровая форма, ни особый поэтический метр. Тем не менее, можно утверждать, что стихотворные произведения в жанре шахрашуб на протяжении указанного периода особенно часто пишутся в форме руба'и.

5. Эволюция жанра шахрашуб отражает изменения в художественном сознании эпохи и включает шесть этапов:

Х - первая половина Х1 в. - наличие отдельных примеров стихотворений о представителях городских профессий;

вторая половина Х1-Х11 вв. - формирование и бурное развитие жанра шахрашуб (стихов о горожанах);

ХШ-Х1У вв. - некоторый спад в развитии жанра шахрашуб; ХУ в. - переходный период; начало развития жанра на новом витке; ХУ1-ХУ11 вв. - расцвет жанра шахрашуб (формирование и эволюция второй тематической составляющей жанра - стихов о городах; параллельно активно развивается основная тематическая составляющая - стихи о горожанах);

ХУШ-Х1Х вв. - постепенное завершение развития жанра шахрашуб в традиционном понимании (стихов о горожанах и городах); образность жанра начинает использоваться в гражданской поэзии, складываются предпосылки для формирования пейзажной лирики и образа современного города в поэзии ХХ-ХХ1 вв.

6. На примере жанра шахрашуб можно проследить изменения в системе жанров и жанровых форм персоязычной поэзии, происходящие на протяжении Х-ХУШ вв., в частности, эволюцию так называемого «короткого маснави», руба'и, фарда. «Короткие маснави», написанные в жанре шахрашуб, по своей тематико-композиционной структуре обнаруживают сходство с такими монорифмическими жанровыми формами, как касыда и кыт'а, что, возможно, свидетельствует о

своеобразном «ответе» исконно иранской поэтической системы на адаптацию жанров и жанровых форм арабской поэзии.

7. В персоязычной поэзии постклассического периода сложился канон изображения города - его восхваления, осмеяния/поношения, осуждения и оплакивания.

История изучения жанра шахрашуб

Прежде чем мы обратимся к истории исследования жанра шахрашуб в мировой иранистике, опишем степень его изученности и проблематику, по которой проводились изыскания. Наиболее активно рассмотрением данного жанра занимались иранские ученые (М.Д. Махджуб, А. Гулчин Маани, З. Сафа, С. Шамиса и др.). В настоящее время ими собран значительный объем произведений, которые традиционно относят к жанру шахрашуб, а также затронут целый ряд проблем, связанных с исследованием этого жанра. Необходимость в нашем подробном исследовании жанра шахрашуб в персоязычной поэзии вызвана, прежде всего, тем обстоятельством, что на данный момент среди исследователей16 не существует единства мнений практически ни по одному вопросу, касающемуся этого жанра. Более того, далеко не все исследователи выделяют произведения такой тематики в отдельный жанр (З. Сафа [Сафа, 1983. С. 631-632], С. Шарма [БИагша, 2004. Р. 73]). Между тем, как уже отмечалось выше, его рассмотрение неразрывно связано как с проблемой дальнейшего

17

исследования системы жанров и жанровых форм персоязычной литературы , так и с проблемой изучения изображения города в персоязычной поэтической традиции в целом и городской поэзии в частности. Кроме того, если мы будем четко представлять себе эволюцию этого жанра в персоязычной поэзии, то можно будет понять, как происходил процесс переноса (если, конечно, имел место перенос) этого жанра в другие литературы, причем не только в литературу урду, а

16 Здесь мы имеем в виду зарубежных исследователей (в первую очередь, иранских), поскольку, как будет показано ниже, в нашей стране до недавнего времени жанр шахрашуб практически не привлекал внимания специалистов.

17 На настоящий момент не существует полной картины эволюции системы жанров и жанровых форм персоязычной поэзии на протяжении классического и постклассического периодов.

также в арабскую и турецкую. Прежде всего, на основании анализа всех работ, хотя бы в какой-то степени затрагивающих жанр шахрашуб, не вполне понятно, какие произведения следует относить к этому жанру, не ясно, что он собой представляет, и жанр ли это вообще. Некоторые исследователи полагают, что это любовные стихи, в которых взаимоотношения влюбленного (лирического героя) и возлюбленного (ремесленника) описываются в терминах ремесла последнего [Schimmel, 1973. P. 1-24]. Другие исследователи к таким произведениям относят и стихи, обличающие целые городские слои, например, сановников и духовенство [Мирзоев, 1954. С. 143-144]. Третьи - включают в этот жанр и стихотворения, содержащие осмеяния в адрес отдельных жителей города [Касими, 1968. С. 115]. Существует точка зрения, что к жанру шахрашуб в персоязычной поэзии также можно относить восхваления, осуждения и поношения городов [Сафа, 1983. С. 631-632]. Некоторые исследователи относят стихи в жанре шахрашуб к топографической поэзии, т.е. к разновидности дескриптивной поэзии, посвященной описанию конкретной местности (в том числе объектов окружающей действительности, построенных человеком) [Sharma, 2016. P. 183] или к урбано-топографической поэзии [Losensky, 2019]. Отдельно следует рассмотреть разницу в точках зрения на то, в каких поэтических формах писали стихотворения в жанре шахрашуб. Пока исследователи более-менее едины во мнении, что такие произведения создавались в жанровой форме касыды и руба'и18, относительно форм газели, кыт'а19 и маснави высказываются весьма противоречивые суждения, а о возможности написания поэтами одиночных бейтов (фард) в жанре шахрашуб нет никаких сведений вообще, между тем, такие фарды широко встречаются, например, в творчестве Саййидо Насафи [Акимушкина, 2018. С. 50]. Также продолжается дискуссия на тему, какие поэтические формы являются предпочтительными для этого жанра.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Акимушкина Екатерина Олеговна, 2021 год

Источники

На персидском языке:

1. Абу-л-Хайр. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

2. Адиб Сабир Термези. Диван. Тихран: 'Али Акбар 'Илми, б.г. - 618 с.

3. Азар Бигдили Лутф- 'Али-бек. Атишкада. Бамбаи, 1860-1. - 606 с.

4. Ал-Мукаддаси, Шамс ад-Дин. Ахсам ат-такасим фи ма'рифат ал-акалим [«Лучшее разделение для познания климатов»]. URL: http://www.vostlit. info/Texts/rus 15/Mukaddasi_2/frametext.htm (дата обращения: 01.02.2020).

5. 'Амак Шихаб ад-Дин Бухараи. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

6. Амин Ахмад Рази. Хафт иклим [«Семь климатов»]. Тихран: Суруш пресс, 1999. Джилд 1 (сс. 1-513), джилд 2 (сс. 514-1443), джилд 3 (сс.1444-1829).

7. Амир Хусрав Дихлави. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

8. Амир Хусрав Дихлави. Дувал-рани [ва] Хизр-хан // Ганджур. Электронная библиотека персидской поэзии. URL: https://ganj oor. net/khosro/gozide/masnaviatkh/sh73/ (дата обращения: 01.02.2020).

9. Амир Хусрав Дихлави. Кират ас-са'даййан // Ганджур. Электронная библиотека персидской поэзии. URL: https://ganj oor. net/khosro/gozide/masnaviatkh/(дата обращения: 01.02.2020).

10. Амир Хусрав Дихлави. Маджнун ва Лайли. URL: https://ganj oor. net/khosro/gozide/maj noon-leyli/ (дата обращения: 01.02.2020).

11. Амир Хосров Дихлави. Ноу сипихр // Ганджур. Электронная библиотека персидской поэзии. URL: https://ganj oor. net/khosro/gozide/masnaviatkh/ (дата обращения: 01.02.2020).

743 Условные обозначения см. в Списке сокращений.

12. Анвари, Аухад ад-Дин. Диван. Тихран: Чапхана-йи ширкат-и интишарат-и 'илми ва фарханги, 1994. Джилд-и аввал. - 516 с.

13. Анвари, Аухад ад-Дин. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

14. Асади Туси, Абу Мансур 'Али ибн Ахмад. Китаб-и лугат-и фурс. Тихран: Чапхана-йи маджлис, 1319/1940. - 572 с.

15. Асафи. Диван-и Асафи. Рукопись ИВР РАН. Шифр А 826.

16. Аттар Нишапури. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

17. Ат-Таттави, Абд ур-Рашид. Фарханг-и Рашиди [«Словарь Рашиди»]. Calcutta: printed by C.B. Lewis. Baptist Mission Press, 1875. Vol.1 - 392 c.; Vol.2 -338 c.

18. Ауфи, Мухаммад Садид ад-Дин Мухаммад. Лубаб ал-албаб [Сердцевина сердцевин]. Ed. by E. G. Browne. London, Leiden: Brill, 1903. Part 2. - 1040 p.

19. Аухади, Таки ад-Дин. 'Арифат ул-'Ашикин ва-'арасат ал-'арифин ([Восхождение на гору] Арафат влюбленных и испытания знающих). Тихран. Б.г. - 435 с.

20. Ахтар, Ахмад Горджи. Тазкира-йи Анджуман-ара. Тихран. Б.г. - 159 л.

21. Бахар, Малик аш-Шу'ара. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

22. Бидил, 'Абд ал-Кадир. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

23. БусхакХалладжШирази. Диван-и ати'ма. Б/м, 1302 (1924). - 184 с.

24. Ва'из Казвини. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

25. Вали, Шах Ниматулла. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

26. Васифи, Зайн ад-Дин. Бадаи' ал-вакаи'. Джилд 1-2. Тасхих-и А. Болдырев. Тихран: Интишарат-и бунийад -и фарханг-и Иран, 1349- 1350/1970-71. Джилд 1 (533 с.), Джилд 2 (442 с.).

27. Вахид Казвини. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

28. Вахши Бафки, Камал ад-Дин Кермани. Диван. Тихран: Гулбан, 1381/2002. -432 с.

29. Викар Ширази. Diwan-е Veqar-e Chirazi. Tome 1. Corrigé par Mahyar Nawwabi. Publication № 11. Série: Textes Persans № 1. Tabriz: Faculté des letters et sciences humaines. Institut d'histoire et de civilization iraniennes,1969. - 434 р.

30. Да'и ал-ислам, Мухаммад 'Али. Фарханг-и Низам [«Словарь Низама»]. Хайдарабад. Б.г. Джилд 1. - 709 с.

31. Даулатшах Самарканди. Тазкират аш-шу'ара. Ed. by E.G. Browne. LondonLeiden-Brill, 1901. - 631 c.

32. Джамал ад-Дин Исфахани. Диван. Тихран, 1931. - 789 с.

33. Джами, 'Абд ар-Рахман. Бахаристан. Лахор, 1896. - 201 с.

34. Джами, 'Абд ар-Рахман. Диван-и камил-и Джами. Ба мукаддама-йи васи' дар тарих-и адаби, фалсафи ва сийаси -йи карн-и нахум ва бахс-и интикади дар ахвал ва асар ва накд-и сарудаха-йи Джами. Тихран: Пайруз, 1342/1963. - 955 с.

35. Джами, 'Абд ар-Рахман. Нафахат ал-унс мин хазарат ал-кудс. Тихран: Амир Кабир, 1991. - 397 с.

36. Джами, 'Абд ар-Рахман. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

37. Диххуда, 'Али Акбар. Лугат-нама. Ривайат-и сиввум. Интишарат-и данишгах-и Тихран. 2006 (CD-version).

38. Думбули. Хадаик ал-джаннан. Тихран. Б.г. - 140 с.

39. Закани, 'Убайд. Диван. Тихран, 1942. - 369 с.

40. Закани, 'Убайд. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

41. Заркуб Ширази. Шираз-нама: 1310-1350. Тихран: Чапхана-йи Даварпанах, 1350/1972. - 263 с.

42. Зухури Туршизи. Саки-нама. Хайдарабад: Гулзар, 1916. - 760 с.

43. Зухури Туршизи. Саки-нама. Лахор, 1971. - 506 с.

44. Икбал М. Куллиййат. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

45. Каани Ширази. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

46. Казвини, Мустауфи Х. Нузхат ал-кулуб [«Услада сердец»]. Тихран: Китабхана-йи Армаган, 1983. - 378 с.

47. Казвини, Мустауфи Х. Нузхат ал-кулуб // The geografical part of the Nuzhat al-Qulub, composed by Hamdallah Mustawfi of Qazwin in 740 (1340). Ed. by G. Le Strange. Leyden: E.J. Brill; London: Luzac &Co, 1915. - 405 p.

48. Казвини, Мустауфи Х. Тарих-и гузида. Ed. E.G. Brown. London: Cambridge University Press, 1910. Джилд-и аввал. - 450 с. Джилд-и дуввум. - 421 с.

49. Казвини, Фахр аз-Замани. Мейхана. Ба тасхих ва танких ва такмил-и тараджум. Ба ихтимам-и Ахмад Гулчин-и Маани. Тихран: ширкат-и нисбати-йи Хадж Хусайн Икбал ва ширка, 1340/1961. - 1011 с.

50. Кази Ахмад Куми. Хуласа ат-таварих. Исфахан: Данишгах-и нашир-и диджитали: марказ-и тахкикат-и раййана-йи каимиййа-йи Исфахан. Б.г. Джилд-и аввал. - 751 с.

51. Калим Кашани (Хамадани). Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

52. Калим Кашани (Хамадани). Диван. Тихран: Санаи, 1387/2008. - 419 с.

53. Камал Исма'ил. Диван // Ганджур. Электронная библиотека персидской поэзии. URL: https://ganjoor.net/kamal (дата обращения: 01.02.2020)..

54. Камал Исма 'ил. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

55. Кари Йазди, Низам ад-Дин Махмуд. Диван-и албиса. Ба ихтимам-и Мухаммад Мушири. Тихран: Чапхана-йи Кавийан. 1359/1980. - 207 с.

56. Катран Табризи. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

57. Кашани, Мухаммад Касим ибн Хаджи Мухаммад. Фарханг-и маджма' ал-фурс. Ба кушиш-и Мухаммад Дабир Сийаки. Тихран, 2011. Джилд -и дуввум. -1000 с.

58. Кивами Рази. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. Тихран, 2006. CD-R.

59. Кудси Машхади. Аш'ар // Ганджур. Электронная библиотека персидской поэзии. URL: https://ganjoor.net/ghodsi (дата обращения: 01.02.2020).

60. Кухзад Ахмад 'Али. Бана-йи касар-и чахал сутун ба самат-и шарки-йи бала-йи хисар-и Кабул [Здание дворца с сорока колоннами к востоку от (крепости) Бала Хисар в Кабуле] // Режим доступа: http://www. afghan-german. com (дата обращения: 08.08.2019).

61. Лабиби. Аш'ар [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

62. Лисани Ширази Маулана. Шахрашуб. Машхад: Чапхана-йи данишгах-и Машхад, 1345/1966. - 43 с.

63. Малик Систани, Шах Хусейн. Хайр ал-байан (микрофильм рукописи Британского музея Or. 3397).

64. Малиха Самарканди. Музаккир ал-асхаб. Фотокопия рукописи ИВР РАН D 710 (л. 1-284).

65. Манучихри Дамгани. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

66. Мас 'уд Са 'д Салман. Диван. Вступит. статья Р. Йасими. Тихран: Амир Кабир, 1960. - 538 с.

67. Мафрухи Исфахани. Махасин-и Исфахан [«Достопримечательности Исфахана»]. Перевод с арабск. на персидск. Хусайна ибн Мухаммада ибн ар-Риза ал-'Алави ал-Ави. Под ред. А. Икбала. Тегеран, 1949. - 130 с.

68. Мирхонд, Мухаммад б. Саййад Бурхан ад-Дин. Тарих-и Раузат ас-сафа. Тихран: Пайруз, 1338/1959. Джилд-и аввал. - 812 с.

69. Муджир ад-Дин Байлакани. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

70. Му'иззи, Амир. Диван-и камил-и Амир Му'иззи [«Полный диван Амира Му'иззи»]: Марзбан, 1983. - 801 с.

71. Му'иззи, Амир. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. Тихран, 2006. CD-R.

72. Му'ин М. Фарханг-и фарси. Тихран: муасаса-йи интишарат-и Амир Кабир, Тихран, 1996. Джилд 1-6.

73. Мунджик Термези. Диван. Аш'ар-и параканда (сада-йи чахарум хиджри). Ба кушиш-и Ихсан Шавариби. Мукаддам: Марказ-и пажухиши-йи мирас-и мактуб, 1291. - 110 с.

74. Мутриби Самарканди. Тарих-и Джахангири. Фотокопия рукописи № 3617 Библиотеки Индиа Офис.

75. Мутриби Самарканди. Тазкират аш-шу'ара. Фотокопия рукописи № 2253 Института Востоковедения Республики Узбекистан.

76. Малиха б. Мухаммад-Шариф Самарканди. Музаккир ал-асхаб. Рукопись ИВР РАН D 710.

77. Мухташам Кашани. Диван. Ба тасхих ва мукаддама-йи Акбар Бихдарванд. Тихран: Интишарат-и нигах, 1382/2003. - 706 с.

78. Навои, Мир 'Али Шир. Маджалис ан-нафа'ис. Тарджума-йи Фахри Харати ба нам-и Латаиф-нама. Тарджума-йи Хаким Шах Мухаммад Казвини. Ба ихтимам -и 'Али Асгар Хикмат. Тихран, 1323/1944. - 468 с.

79. Навои, Мир 'Али Шир. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

80. Назири Нишапури. Диван. Ба тасхих ва та'ликат-и Мухаммад-Риза Тахири «Хасрат». Тихран. Интишарат -и Рахам. 1379/2000.

81. Насими Имад ад-Дин. Диван. Баку: Азарнашр, 1972. - 384 с.

82. Насир-и Хусрав. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

83. Насир-и Хусрав. Диван. Тихран: Амир Кабир, 2000. - 410 с.

84. Насрабади Исфахани, Мирза Мухаммад Тахир. Тазкира-йи Насрабади. Тихран: Армаган, 1317/1938. - 575 с.

85. Низами 'Арузи Самарканди. Чахар макала. Тасхих-и Мухаммад Казвини. Тихран, 1375/1996. - 119 с.

86. Низами Ганджави. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

87. Низари Кухистани. Диван // Ганджур. Электронная библиотека персидской поэзии. URL: https://ganjoor.net/nezari (дата обращения: 01.02.2020).

88. Нисари Бухари, Ходжа Баха ад-Дин Хасан. Музаккир-и ахбаб. Ба тасхих ва мукабила ва мукаддама-йи Саййид Мухаммад Фазлаллах. Хайдарабад, 1969. - 569 с.

89. Нишат Исфахани. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

90. Падшах, Мухаммад. Фарханг-и Ананд Радж [«Словарь Ананд Раджа»]. Джилд 1-3. Лакхнау: Мунши Навал Кишор, 1892-1894. - 1170 с.

91. Рампури, Гийас ад-Дин. Гийас ал-лугат. Ба кушиш-и Мухаммад Дабир Сийаки, 1296/1917. Джилд-и аввал (623 с.), джилд-и дуввум (580 с.).

92. Рудаки Самарканди. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

93. Руми, Джалал ад-Дин. Диван-и Шамс [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

94. Румлу, Хасан Бег. Ахсан ат-таварих. Ба кушиш-и 'Абд ул-Хасан Навои. Тихран: чапхана-йи Хайдари, 1357/1978. - 807 с.

95. Руни, Абу-л-Фарадж. Диван. Ба ихтимам-и М.М. Дамгани. Машхад: чапхана-йи Тус, 1969. - 447 с.

96. Саади Ширази. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

97. Саваджи, Салман. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

98. Саиб Табризи. Касыда №41 // Режим доступа: https://ganjoor.net/saeb/divan-saeb/ghasayed-sa/sh41/ (дата обращения: 29.04.2019).

99. Саиб Табризи. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

100. Саййидо Насафи. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. СБ-Я.

101. Сайф Фергани. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. СБ-Я.

102. Сайфи Бухари. Газалиййат // Маджмуа'-йи ши'р. Тихран, 1924. - 181 с.

103. Сам-мирза Сафави. Тухфа-йи Сами. Тасхих ва мукаддама аз Рукн ад-Дин Хумайунфаррух. Тихран, 1347/1968. - 438 с.

104. Санаи Газнави. Диван. Тихран: Амир Кабир, 1962. - 1232 с.

105. Санаи Газнави. Карнама-йи Балх // Маджму'а-йи чахар китаб-и найаб. 'Ишк-нама, 'Акл-нама, Бахрам-о Бахруз, Карнама-йи Балх. Газнин: Матбу'а-йи Санади, 1332/1953. - 177 с.

106. Карнама 1 - Санаи Газнави. Карнама-йи Балх. www.noormags.com (дата обращения: 01.02.2020).

107. Санаи Газнави. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. СБ-Я.

108. Сузани Самарканди. Диван. Тасхих ва мукаддама ва шарх-и ахвал ва фихрист-и лугат ва таркибат ва джаиха ба маани ва тафасир аз Насир ад -Дин Шах Хусайни. Тихран: Чапхана-йи Мусави, 1338/1959. - 502 с.

109. Табиб Исфахани. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. СБ-Я.

110. Табризи (Бурхан), Мухаммад Хусейн ибн Халаф. Бурхан-и кати' [«Неопровержимое доказательство»]. Лакхнау. Б.г. - 455 с.

111. Талиб Амули. Куллиййат [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. СБ-Я.

112. Талиб Амули. Куллиййат. Тихран: Китаб-хана-йи Санаи. 2011. - 1146 с.

113. Тарих-и Систан. Ба тасхих Мухаммад Малик аш-Шу'ара Бахар. Тихран: Интишарат-и Му'ин, 1381. - 436 с.

114. Тикчанд (Бахар), Рай. Бахар-и 'Аджам [«Весна Аджама»]. Лакхнау: Мунши Навал Кишор, 1903. - 768 с.

115. 'Унсури Балхи. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

116. 'Урфи Ширази. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

117. Фарахани. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

118. Фарйаби, Захир. Диван // Ганджур. Электронная библиотека персидской поэзии. URL: https://ganjoor.net/zahir (дата обращения: 01.02.2020).

119. Фаррухи Систани. Диван-и Фаррухи Систани. Тихран: Вазарат-и иттила'ат ва джахангарди, 1976. - 426 с.

120. Фахри Харави. Раузат ас-салатин. Ба тасхих ва тахшийа-йи А. Хайампур. Табриз, 1345/1966. - 181 с.

121. Фирдоуси, Абу-л-Касим. Шах-нама. [Электронный ресурс] // Дордж 3. Тихран, 2006. œ-R.

122. Фузули. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. СD-R.

123. Хаджу Кермани. Диван. Тихран: Амир Кабир, 1957. - 712 с.

124. Хаджу Кермани. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран,

2006. œ-R.

125. Хазин Лахиджи. Диван. [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран,

2006. œ-R.

126. Хайали Бухараи. Diwan-е Khiyali-e Bokharai. Corrigé par Aziz Dowlat-Abadi. Publication № 20. Série: Textes Persans № 6. Tabriz: Faculté des letters et sciences humaines. Institut d'histoire et de ci vilization iraniennes, 1973. - 299 р.

127. Хайдар-хан, Гази ад-Дин. Хафт кулзум. Джилд 1-7. Лакхнау, 12361237/1820-1822. - 598 с.

128. Хакани Ширвани. Диван. Тихран: Амир Кабир, 1997. - 780 с.

129. Хакани Ширвани. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран,

2006. œ-R.

130. Хатиф Исфахани. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран,

2006. œ-R.

131. Хафиз Ширази. Диван-и газалийат. Ред. Х.Х. Рахбар. Тихран: Амир Кабир, 1356 /1977. - 590 с.

132. Хафиз Ширази. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

133. Хидайат, Риза-Кули-хан. Маджма' ал-фусаха. Ба кушищ-и Музахир Мусаффа. Тихран, 1338/1999. - 2059 с.

134. Хилали Чагатаи. Диван [Электронный ресурс] // Дордж 3. ЭБПП. Тихран, 2006. CD-R.

135. Хондамир, Гийас ад-Дин. Хабиб ас-сийар фи ахбар афрад ал-башар. Ба химмат-и Мухаммад 'Али Тараки. Тихран, 1333/1954. Джилд 3 (640 с.), джилд 4 (654 с.).

136. Хондамир, Гийас ад-Дин ибн Хумам ад-Дин Хусайни. Тарих-и хабиб ас-сиййар. Нашир-и чапи: Хаййам. Нашир-диджитали: марказ-и тахкикат-и раййана-йи каимиййа-йи Исфахан. Джилд 1-4.

137. Хумам Табризи. Diwan-е Humam-e Tabrizi. Corrigé par Dr. Rachid Eyvazi. Publication № 18. Série: Textes Persans № 5. Tabriz: Faculté des letters et sciences humaines. Institut d'histoire et de civilization iraniennes,1972. - 322 р.

138. Хусайн Инджу Ширази. Фарханг-и Джахангири. URL: https ://indianculture. gov. in/rarebooks/farhang-i-j ahangiri (дата обращения: 01.02.2020).

139. Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Кайс ар-Рази. Ал-Му'джам фи ма'айир аш'ар ал-'аджам. Ба тасхих-и Мухаммад б. 'Абд ул-Вахаб Казвини, Мударрис Ризви, Сирус Шамиса. Тихран: Илм, 1388/2009. - 638 с.

На английском языке:

140. Bukhari, Saifi. The Persian metres by Saifi and a Treatise on Persian rhyme by Jami. Edited in Persian by H. Blochman. Calcutta, 1867. - 311 р.

141. Daryaee, T. Sahrestânïhâ ï Ëransahr. A Middle Persian Text on Late Antique Geography, Epic, and History. With English and Persian Translations and Commentary. Costa Mesa: Mazda Publishers, Inc., 2002. - 90 p.

142. The Tuzuk-i-Jahangiri or Memoirs of Jahangir. From the thirteenth to the beginning of the nineteenth year of his reign. Translated by A. Rogers. Edited by H. Beveridge. V. I-II. London, RAS. 1914. - 478 р.

На таджикском языке:

143. Атоулло Махмуди Хусайни. Бадоеъ-ус-саноеъ. Бо сарсухан, тавзехот ва тахрири Р. Мусулмонкулов. Душанбе: Ирфон, 1974. - 222 с.

144. Мушфики Самарканди. Диван-и Мушфики. Мунтахабот. Сост. и вступит. статья З. Ахророва. Сталинабод: Нашриёти давлатии Точикистон, 1958. - 304 с.

145. Шавкати Бухорои. Нури Аср. Тахиякунандагони матну лугот ва муаллифони пешгуфтор. Душанбе: Ирфон, 1986. - 288 с.

На языке урду:

146. Назир Акбарабади. Куллиййат: в 2-х т. Лакхнау, 1951. Т. 1 (858 с.), Т. 2 (852 с.(. (Т. 1. - на языке урду; т. 2 - на урду и персидском языках)

147. Салим Джафар. Гулзар-и Назир. Аллахабад, 1951. - 245 с.

На чагатайском языке:

148. Наваи, Мир 'Али-Шир. Маджалис ан-нафа'ис. Илмий-танкидий текст. Тайёрловчи: Суйима Ганиева. Тошкент: ФАН, 1961. - 256 с. - текст на тюрки. 48 с. - текст на узбекском языке.

149. Zahir al-Din Muhammad Babur. Babur-nama (Vaqayi'). Critical edition based on four chaghatay texts with introduction and notes by Eiji Mano. Kyoto, 1995. 545 р.

На русском языке:

150. Ан-Наршахи, Мухаммад. Тарих-и Бухара. История Бухары. Вступит. статья Д.Ю. Юсуповой. Пер. с перс., коммент. и прим. Ш.С. Камолиддина. Археолого -топографический комментарий Е.Г. Некрасовой. Ташкент: SMI-ASIA, 2011. - 600 с.

151. Ахтар, Ахмад Горджи. Тазкере Ахмада Горджи Ахтара «Анджоман-Ара» (вторая половина XVIII - начало XIX века). Публикация факсимиле текста и исследование Л.Г. Ахмедзяновой. М.: Наука, 1986. - 316 с.

152. Бабур, Захираддин. Бабур-наме. В 2-х тт. Сост. С. Азимджанова. Перев. М. Салье. Ташкент: изд. ЦК КП Узбекистана, 1958. Т. 2. - 256 с.

153. Байхаки, Абу-л-Фазл. История Мас'уда (1030-1041). Пер. с перс., введ., коммент. и прилож. А.К Арендса. 2-е изд. М.: Наука, 1969. - 1008 с.

154. Ватват, Рашид ад-Дин. Сады волшебства в тонкостях поэзии (Хада'ик ас-сихр фи дака'ик аш-ши'р). Пер. с перс., исслед. и коммент. Н.Ю. Чалисовой. М.: Наука, ГРВЛ, 1985. - 323 с.

155. Вахид Табризи. Джам'-е мухтасар. Трактат о поэтике. Критический текст, перевод и примечания А.Е. Бертельса. М.: Восточная литература, 1959. - 278 с.

156. Зороастрийские тексты. Суждения Духа Разума (Дадестан-и меног-и храд), Сотворение основы (Бундахишн) и другие тексты. Введение, перевод, комментарий О.М. Чунаковой. ППВ CXIV. М.: издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. - 352 с.

157. Ибн Рашик. «Опора в красотах поэзии, ее вежестве и критике». Пер. с арабск. и коммент. Д.В. Фролова // Проблемы типологии средневековых литератур Востока: очерки культурологического изучения литературы. Под ред. В.И. Брагинского. М.: 1991. С. 302-325.

158. Кай Кавус Ибн Вушмгир. Кабус-наме. Пер. с перс. Е. Э. Бертельса. Душанбе: Таджикгосиздат, 1986. - 136 с.

159. Кази Ахмад б. Хусай ал-Хусайни Куми. Трактат о каллиграфах и художниках. Пер. с перс., прилож., коммент. и примеч. О. Ф. Акимушкина. Подгот. к публикации, предисл. и указ. Б.В. Норика. М.: ООО «Садра», 2016. - 486 с.

160. Кашифи, Камал ад-Дин Хусайн Ва'из. Бада'и ал-афкар фи сана'и ал-аш'ар (Новые мысли о поэтическом искусстве). Изд. текста, предисл., примеч. и указ. Р. Мусульманкулова. М.: Наука ГРВЛ, 1977. - 223 с.

161. Кашифи, Хусайн Ва'из. Чудеса мысли в искусстве поэзии (Бадаи' ал-афкар фи санаи' ал-аш'ар). Введение (Мукаддима). Пер. с перс., вступит. слово и

коммент. М.Л. Рейснер // Восточная поэтика: тексты, исследования, комментарии. М.: Восточная литература РАН, 1996. С. 258-289.

162. Коран. Пер. И.Ю. Крачковского. М.: изд-во Восточной литературы, 1963.

163. Некрасов Н.А. Избранные сочинения. М.: Советская литература, 1945.

164. Низами Арузи Самарканди. Собрание редкостей или четыре беседы. Пер. с перс. С.И. Баевского и З.Н. Ворожейкиной. Под ред. А.Н. Болдырева. М.: изд-во Восточной литературы, 1963. - 174 с.

165. Низам ал-Мулък. Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька. Пер., введ. в изучение памятника и прим. проф. Б.Н. Заходера. Отв. ред. Е.Э. Бертельс. М. - Л.: изд-во АН СССР, 1949. - 380 с.

166. Пехлевийская божественная комедия. Книга о праведном Виразе (Арда Вираз намаг) и другие тексты. Введ., транслит. пехлевийских текстов, пер. и коммент. О.М. Чунаковой. 1111В СХХУ1. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 206 с.

167. Русские поэты XIX века: первая половина. М.: Советская литература, 1991. -378 с.

168. Тарих-и Систан (История Систана). ППВ ХЬП. Пер. с перс., введ. и коммент. Л.П. Смирновой. М.: Наука, 1979. - 576 с.

169. Тютчев Ф.И., Толстой А.К., Полонский Я.П., Апухтин А.Н. Избранное. М.: Правда, 1984. - 576 с.

170. Хафиз Абру (Шихаб ад-Дин Абдаллах ибн Лутфаллах ал-Хавафи). Зайл-и Джами ат-таварих-и Рашиди («Дополнение к собранию историй Рашида»). Пер. с перс., предисл., коммент., прим. и указ. Э.Р. Талышханова. Казань: Яз, 2011. - 320 с.

171. Шамс-и Кайс ар-Рази. Свод правил персидской поэзии (ал-Му'джам фи ма'айир аш'ар ал-'аджам).Часть II. О науке рифмы и критики поэзии. Пер.с перс., исслед. и коммент. Н.Ю. Чалисовой. М.: Восточная литература РАН, 1997. - 470 с.

Исследования:

На русском языке:

172. Абашев В.В. Пермь как текст. Пермь в русской культуре и литературе. Пермь: изд-во Пермского университета, 2000. - 404 с.

173. Абдуллаев И. Поэзия на арабском языке в Средней Азии и Хорасане X -начала XI в. Ташкент: ФАН, 1984. - 294 с.

174. Абдураимов М. А. Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве в XVI -первой половине XIX века. В 2-х тт. Ташкент: ФАН, 1966. Т.1 - 369 с.; Т.2 - 284 с.

175. Аверинцев С.С. Специфика образа рая в сирийской литературе // Проблемы исторической поэтики литератур Востока. М.: Наука, ГРВЛ, 1988. С. 139-151.

176. Аверинцев С.С., Андреев М.Л., Гаспаров М.Л., Гринцер П.А., Михайлов А.В. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. С. 338.

177. Азимджанова С.А. Государство Бабура в Кабуле и Индии. М.: Наука, ГРВЛ, 1977. - 176 с.

178. АйниК.С. Бидриддин Хилоли. Сталинабад: Таджикгосиздат, 1957. - 206 с.

179. Акимушкина Е.О. Жанр хабсиййат в персоязычной поэзии XI-XIV веков: генезис и эволюция. М.: Наталис, 2006. - 176 с.

180. Акимушкина Е.О. Мотивы «заточения» и «неволи» (хабсиййат) в структуре касыд Мас'уда Са'да Салмана (1046-1121) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М., 2003. Том 1, №80. С. 80-95.

181. Акимушкина Е.О. Мотивы «пленения» и «заточения» (хабсиййат) в структуре касыд Мас'уда Са'да Салмана (1046-1121) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М., 2003. Том 3, №80. С. 18-37.

182. Акимушкина 2006а - Акимушкина Е.О. Мотивы рахил в персидской касыде XI-XII вв. (к проблеме эволюции) // Слово и мудрость Востока. Сборник статей в честь 60-летия академика А.Б. Куделина. М.: Наука, 2006. С. 42-53.

183. Акимушкина 20066 - Акимушкина Е.О. Шиитская ритуальная драма (тазийе) в персидской литературе XX в. // Религии в развитии литератур Азии и Африки XX в. М.: Наука, 2006. С. 208-241.

184. Акимушкина Е.О. Персидская элегическая поэзия XI-XII // Восточная классика в русских переводах. Обзоры, анализ, критика. М.: Восточная литература, 2008. С. 79-112.

185. Акимушкина Е.О. Символика гор и пещер в персоязычной поэзии XI-XII вв. // Символика природных стихий в восточной словесности. М.: ИМЛИ РАН, 2010. С. 320-351.

186. Акимушкина Е.О. Эволюция жанра шахрашуб в персоязычной поэзии XI-XII вв. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия «Литературоведение. Журналистика». М.: Изд-во РУДН, 2011. №3. С. 5-11.

187. Акимушкина 2011а - Акимушкина Е.О. Мотивы шахрашуб в поэзии урду и городские мотивы в русской поэзии XIX века // Русская филология. Хайдарабад: изд-во ун-та иностранных языков и английского, 2011. №3. С. 16-24.

188. Акимушкина Е.О. Наваб Мухаммад-хан Садозаи и махараджа Ранджит Сингх в поэме Мира Али Фанаи «Достойный конец» (к вопросу о формировании жанра джанг-нама в литературе урду XIX вв.) // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. «Всеобщая история», 2013. №4. С. 30-38.

189. Акимушкина Е.О. Лексемы табиб, хаким и пэзэшк в персоязычной поэзии XI - XVII веков: к проблеме синонимии // Военно-гуманитарный альманах. Серия «Лингвистика». Материалы X Международной научной конференции по актуальным проблемам теории языка и коммуникации «Язык, коммуникация, перевод». М.: изд. дом «Международные отношения», 2016. Вып. 1. Т.1. С. 208214.

190. Акимушкина 2018а - Акимушкина Е.О. Эволюция жанра шахрашуб в персоязычной поэзии XI - XVII веков: от Мас'уда Са'да Салмана (1046-1121) до Саййидо Насафи (ум. 1711) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2018. №3. С. 42-56.

191. Акимушкина 20186 - Акимушкина Е.О. Жанр шахрашуб в поэзии Назира Акбарабади (1740-1830): проблемы эволюции // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2018. №11 (89), часть 2. С. 230-237.

192. Акимушкина 2019а - Акимушкина Е.О. Роль мотива голода в формировании топики персидских поэтических жанров Х-ХУ веков // Вестник Пятигорского государственного университета, 2019. №2. С. 132-137.

193. Акимушкина 20196 - Акимушкина Е.О. Изображение стихийных бедствий в персидской классической поэзии (к проблеме формирования жанра шахрашуб) // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2019. Т. 12, вып.3. С. 432-437.

194. Акимушкина 2019в - Акимушкина Е.О. Жанровое своеобразие панегириков Амира Муиззи (1048 /49-1123) // Ученые записки Орловского государственного университета. Орел: изд -во Орл. Гос. Ун-та, 2019. Т. 85, №4. С. 87-91.

195. Акимушкина 2019г - Акимушкина Е.О. «Кашмирские стихи» Кудси Машхади (1582-1646): проблема жанровой принадлежности // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. «Литературоведение. Журналистика». М.: Изд-во РУДН, 2019. Т.24. №4. С. 681-690.

196. Акимушкина 2020а - Акимушкина Е.О. Образ «восхваляемой» в персоязычной панегирической поэзии классического периода (к проблеме изучения жанра мадх) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М.: изд-во Московского ун-та, 2020. №1. С. 25-37.

197. Акимушкина 20206 - Акимушкина Е.О. Трансформация образа Табриза в персоязычной классической поэзии // Вестник Пятигорского государственного университета. Пятигорск, 2020. №2. С. 192-196.

198. Акимушкина 2020в - Акимушкина Е.О. К проблеме формирования образа города в поэзии Фаррухи Систани (ум. 1037/38 г.) // Ученые записки Орловского государственного университета. Орел: изд -во Орл. Гос. Ун -та, 2020. Т. 87, №2. С. 47-50.

199. Акимушкина 2020г - Акимушкина Е.О. «Ода Ташкенту» Зайн ад-Дина Васифи (1485 - между 1551 и 1567): к проблеме дефиниции жанра // Филонов.

Елец: Елецкий государственный университет имени И.А. Бунина, 2020. Вып. 3 (46). С. 12-19.

200. Акимушкина 2020д - Акимушкина Е.О. Райский сад или поле брани: к проблеме изображения Кабула в персоязычной поэзии X-XVIII вв. // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М.: изд-во Московского унта, 2020. №4. С. 68-82.

201. Акимушкина Е.О. Функции астионимов в тематико-композиционной структуре персоязычной газели XIII-XVII вв. // Мир науки, культуры, образования. Горно-Алтайск, 2021. Т. 89. №4. - С. 448-451 (0,67 п.л.).

202. Акимушкин О.Ф. Поэт, политик, меценат // Алишер Навои. Фархад и Ширин. 1484-1984. М.: Книга,1984. С. 7-60.

203. Алексеев И.Л., Коротаев А.В. Динамика сакрализации власти правителя в исламском мире (VII - IX вв.) // Сакрализация власти в истории цивилизаций. Под ред. Д.М. Бондаренко, Л.А. Андреевой, А.В. Коротаева. Серия «Цивилизационное измерение». М.: Институт Африки РАН, 2005. Т. 12. Ч. 3. С. 426-441.

204. Алиев Г.Ю. Персоязычная литература Индии. М.: Наука, ГРВЛ, 1968. -248 с.

205. Ардашникова А.Н., Рейснер М.Л. Трансформация традиционных мотивов в лирике Хатефа Исфахани (XVIII в.) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 2013. №3. С. 55-69.

206. Ардашникова А.Н., Рейснер М.Л. Моштаг Исфахани и формирование нового стиля в персидской поэзии XVIII в. // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 2014. №1. С. 61-70.

207. Ардашникова А.Н., Рейснер М.Л. Эволюция жанра тазкере в Иране XIII - XIX вв.: от антологии к справочнику // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 2016. №1. С. 3-18.

208. Арзамазов А.А. Образ Ижевска в поэзии Виктора Шибанова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. №10 (28). С. 15-19.

209. Афиногенова Е.В. Жанр «книги» в средневековой испанской литературе // Проблема жанра в литературе Средневековья. Серия: «Литература Средних веков, Ренессанса и Барокко». М.: Наследие, 1994. С. 260-282.

210. Афсахзод А. Лирика Абд ар-Рахмана Джами. Проблемы текста и поэтики. М.: Наука, 1988. - 326 с.

211. Ашрафян К.З. Средневековый город Индии XIII - середины XVIII века (проблемы экономической и социальной истории). М.: Наука, ГРВЛ, 1983. - 232 с.

212. Ашрафян К.З. Дели: история и культура. М.: Наука, ГРВЛ, 1987. - 264 с.

213. Ашурбейли С.Б. Государство Ширваншахов (VI-XVI вв.). Баку: Элм, 1983. 341 с.

214. Баевский С.И. Ранняя персидская лексикография (XI-XV вв). М.: Наука, 1989. - 164 с.

215. Байбурди Чингиз Гулам-Али. Жизнь и творчество Низари - персидского поэта XIII-XIV вв. М.: Наука, 1966. - 272 с.

216. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. Л.: изд-во АН СССР, 1927. - 256 с.

217. Бартольд В.В. Мир Али-Шир и политическая жизнь // Сочинения. В 6-и тт. М., 1964. Т. II. Ч. 2. С. 199-260.

218. Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата // Сочинения. В 6-и тт. М.: Наука, 1966. Т. 6. - 785 с.

219. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. - 423 с.

220. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: Художественная литература, 1990. - 544 с.

221. Беленицкий А.М. Историческая топография Герата XV в. // Алишер Навои. Сборник статей под редакцией А.К. Боровкова. М-Л.: изд-во АН СССР, 1946. С. 173-202.

222. Беленицкий А.М., Бентович И.Б., Большаков О.Г. Средневековый город Средней Азии. Под ред. В.М. Масона. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1973. - 389 с.

223. Бертелъс А.Е. Насир-и Хусрав и исмаилизм. М.: Восточная литература, 1959. - 290 с.

224. Бертелъс А.Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX-XV веков (Слово, изображение). М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1997. - 422 с.

225. Бертелъс Е.Э. Избранные труды. История персидско -таджикской литературы. М.: Наука, ГРВЛ, 1960. Т.1. - 556 с.

226. Бертелъс Е.Э. Избранные труды. Низами и Фузули. М.: Наука, ГРВЛ, 1962. Т.2. - 554 с.

227. Бертелъс 1965а - Бертельс Е. Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. Т.3. М.: Наука, ГРВЛ, 1965. - 524 с.

228. Бертелъс Е.Э. Избранные труды. Навои и Джами. М.: Наука, ГРВЛ, 1965. Т.4. - 499 с.

229. Бертелъс Е.Э. История литературы и культуры Ирана. М.: Наука, ГРВЛ, 1988. Т.5. - 560 с.

230. Бехруз М.Х. Тазкире Мутриби как источник по дариязычным поэтам // Памятники истории и литературы Востока. Период феодализма. Статьи и сообщения. М.: Наука, ГРВЛ,1986. С. 91-103.

231. Бечка И. Поэзия городских ремесленников // История персидской и таджикской литературы. Под ред. Яна Рипка. Перевод с чешского Н.А. Кондрашова и П.А. Клейнер. Редактор и автор предисловия И.С. Брагинский. М.: Прогресс, 1970. С. 349-350.

232. Блок М. Короли-чудотворцы: очерк представлений о сверхъествественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. Пер. с франц. В.А. Мильчиной. Предисл. Ж. Ле Гоффа. Науч.ред. и послесловие А.Я. Гуревича. М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. - 372 с.

233. Бойс М. Зороастрийцы: верования и обычаи. Пер. с англ. и прим. И.М. Стеблина-Каменского. 4-е изд. СПб.: Азбука-классика. Петербургское востоковедение, 2003. - 352 с. + 8 с. (вклейка).

234. Болдырев А.Н. Зайнаддин Васифи (опыт творческой биографии). Под ред. А.М. Мирзоева. Сталинабад: Таджикс. госуд. издательство, 1957. - 356 с.

235. Болдырев А.Н. Персидские переводы «Маджалис ан-нафаис» Навои // Ученые Записки ЛГУ. Серия востоковедческих наук. 1952. Вып.3. № 128. С. 151-161.

236. Большаков О.Г. Закат // Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, ГРВЛ, 1991.

237. Брагинский И.С. Заххак // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия. М., 1980. Т. 1.

238. Браун Э.Г. Мусульманская медицина. Фицпатриковские лекции, прочитанные в Королевском медицинском колледже в 1919-1920 гг. Пер. с англ. Н. Терлецкого. СПб.: Диля, 2009. - 160 с.

239. Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. В 3 ч. Ч.1: Роль среды. Пер. с франц. М.А. Юсима. М.: Языки славянской культуры, 2002. - 496 с.

240. Бройтман С.Н. Лирика в историческом освещении // Теория литературы. Роды и жанры литературы. М.: ИМЛИ РАН, 2003. С. 421-466.

241. Буниятов З.М. Ремесленники - выходцы из Азербайджана, других областей Кавказа, России и Молдавии на службе в придворных мастерских османских султанов // Избранные сочинения в 3 -х тт. Баку: Элм, 1999. Т.3. С. 169-176.

242. Ванина Е.Ю. Средневековое городское ремесло Индии ХШ-ХУШ вв. М.: Наука, ГРВЛ, 1991. - 223 с.

243. Васильева Л.А. Становление газели урду. У истоков жанра. М.: ИВ РАН, 2015. - 382 с.

244. Веселовский А.Н. Избранное: Историческая поэтика. Серия «Российские Пропилеи». М.: Росспэн, 2006. - 688 с.

245. Ворожейкина З.Н. Касыды о голоде // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XV годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР: доклады и сообщения: в 4 -х ч. М.: Наука, ГРВЛ, 1981. Ч. 1 (2). С. 13-16.

246. Ворожейкина З.Н. Исфаханская школа поэтов и литературная жизнь Ирана в предмонгольское время. XII - начало XIII в. М.: Наука, ГРВЛ, 1984. - 270 с.

247. Ворожейкина З.Н. Кыта - стихотворение-«фрагмент» в персидской поэтической культуре // Неизменность и новизна художественного мира. Памяти Е. Э. Бертельса. М.: ИВ РАН, 1999. С. 36-56.

248. Галич З.Н. Восточный город: традиционный, колониальный, современный как субъект цивилизационного процесса. М.: ИВ РАН, 2011. - 244 с.

249. Гаспаров М.Л. Об античной поэзии: Поэты. Поэтика. Риторика. Спб.: Азбука, 2000. - 481 с.

250. Геворкян Н. К вопросу об ашугской поэтике (илахи и шахатаи) // "ЦршрЪр ¿шишрш^щ^ши ^тпърръииЪр^ (Вестник общественных наук), 1982. № 7 . С. 82-92.

251. Гинзбург Л.Я. О лирике. 2-е изд., доп. Ленинград: «Советский писатель», 1974. - 407 с.

252. Глебов Н.В. Народный поэт Индии Назир Акбарабади // Поэзия народов Индии. Сб. статей. М.: Наука, ГРВЛ, 1962. С. 76-104.

253. Глебов Н.В., Сухочев А.С. Литература урду. Краткий очерк. М.: Наука, ГРВЛ, 1967. - 232 с.

254. Головина Т.Е. Календарная лирика в диване Масуда Сада Салмана // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М., 1992. №3. С. 48-57.

255. Гринцер 1982а - Гринцер П.А. Умирающий и воскресающий бог // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1982. Т.2.

256. Гринцер 1982б - Гринцер П.А. Шива // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1982. Т.2.

257. Грязневич П.А., Басилов В.Н. Мусульманская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1982. Т. 2.

258. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. - 350 с.

259. Гусева Н.Р. Художественные ремесла Индии. М.: Наука, ГРВЛ, 1982. - 240 с.

260. Дадабоев М. О степени изученности жанра шахрашуб // Иран-наме. Научный востоковедческий журнал. №3 (15), 2010. С. 101-107.

261. Дарвин М.Н. Художественная циклизация лирики // Теория литературы. Роды и жанры литературы. М.: ИМЛИ РАН, 2003. С. 467-515.

262. Дорри Дж. Х. Персидская сатирическая поэзия (40-50-е гг. XX в.). М.: Наука, ГРВЛ, 1965. - 234 с.

263. Дроздов В.А. Жизнь и творчество Фахр ад-Дина 'Ираки // Востоковедение. Серия востоковедческих наук. Вып. 35. Филологические исследования. Вып. 19. Ответств. ред. В.Г. Гузев. СПб.: изд-во СпбГУ, 1997. С. 76-84.

264. Евдокимова Л.В. Французская поэзия позднего средневековья (XIV - перв. треть XV в.). М.: Наука, 1990. - 228 с.

265. Евдокимова Л.В. Стиль и система стилей в средневековых европейских литературах // Стили в литературах средневековой Европы. М.: Изд -во ПСТГУ, 2016. С. 4-28.

266. Жирмунский В.М. Композиция лирических стихотворений // Теория стиха. Л.: Советский писатель. Ленинградское отделение, 1975. С. 433-536.

267. Жуковский В.А. Образцы персидского народного творчества. СПб.: Типо-литография И. Бораганского и Ко, 1902. - 282 стр.

268. Иванов В.В. Дракон // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т. 1.

269. Иванов В.В. Змей // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т. 1.

270. Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб.: тип. В.Ф. Киршбаума (отд.), 1909. - 140 с.

271. Канторович Э.Х. Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии. Пер. с англ. М.А. Бойцова и А.Ю. Серегиной. М.: изд-во Института Гайдара, 2015. - 752 с.

272. Капранов В.А. Фарсиязычная (таджико-персидская) лексикография в Индии XVI - XIX вв. (Основные толковые словари). Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. доктора филол.н. Душанбе, 1973.

273. Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм. Краткая история. Пер. с англ. М.Г. Романова. СПб.: Диля, 2004. - 464 с.

274. Козлова А.А. Садово-архитектурные комплексы как индикатор состояния Могольской империи // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М.: 2017. №3. С. 46-60.

275. Козмоян А.К. Рубаи в классической поэзии на фарси (X - XII вв.). Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1981. - 111 с.

276. Конявская Е.Л. «Границы» древнерусской литературы и проблема жанров // Жанры и формы в письменной культуре Средневековья. М.: ИМЛИ РАН, 2005. С. 248-260.

277. Крачковский И.Ю. Абу Нувас о сасанидской чаше с изображениями // Избранные сочинения. М. - Л., 1956. Т.2. С. 336-350.

278. Куделин А.Б. Классическая арабо-испанская поэзия (конец X - середина XII в.). М.: Наука, ГРВЛ, 1973. - 190 с.

279. Куделин А.Б. Средневековая арабская поэтика (вторая половина VIII-XI век). М.: Наука, ГРВЛ, 1983. - 262 с.

280. Куделин А.Б. Автор и традиционалистский канон // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. С. 222-266.

281. Куделин 1994а - Куделин А.Б. Образ восхваляемого в средневековом арабском панегирике // Поэтика средневековых литератур Востока. Традиция и творческая индивидуальность. М.: Наследие, 1994. С. 103-136.

282. Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М.: Языки славянских культур, 2003. - 512 с.

283. Куделин А.Б. О понятии эстетического канона в средневековой литературе // Языковая норма и эстетический канон. Под ред. В.Я. Порхомовского и Н.Н. Семенюк. М.: Языки славянских культур, 2006. С. 21-36.

284. Кязимов М.Д. Поэзия Талиба Амули в контексте «индийского стиля» // Ученые записки Орловского государственного университета. №3 (76), 2017. С. 128-137.

285. Лахути Л.Г. Маснави Фарид ад-Дина 'Аттара «Илахи-наме»: к проблемам понимания и перевода // Вестник РГГУ. Серия «Востоковедение. Африканистика». М.: РГГУ, 2011. №2 (63)/11. С. 180-220.

286. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Пер. с франц. под общей ред. В.А. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. - 560 с.

287. Лелеков Л.А. Йима // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т. 1.

288. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Изд-е третье. М.: Наука, 1979. - 353 с.

289. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л.: Наука, 1984. - 295 с.

290. Лосев А.Ф. О понятии художественного канона // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М.: Наука, 1973. С. 6-15.

291. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста: структура стиха. Л.: Искусство, 1970. - 384 с.

292. Малахова А.С., Малахова С.Н. Феномен болезни в сознании и повседневной жизни человека Древней Руси (XI - начало XVII вв.). Армавир: Дизайн-студия Б, 2014. - 298 с.

293. Масон В.М., Ромодин В.А. История Афганистана. В 2-х тт. С древнейших времён до начала XVI века. М.: Наука, 1964. Т. 1. - 465 с.; Афганистан в новое время. М.: Наука, 1965. Т. 2. - 552 с.

294. Матюшина И.Г. Древнейшая лирика Европы. В 2-х книгах. М.: РГГУ, 1999. -986 с.

295. Маштакова Е.И. Из истории сатиры и юмора в турецкой литературе. М.: Наука, 1972. - 112 с.

296. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах // Чтения по истории и теория культуры. М.: РГГУ, 1994. Вып. 4. С. 3-73.

297. Мирзоев А.М. Сайидо Насафи и его место в истории таджикской литературы. Перевод с тадж. под ред. А.Н. Болдырева. Сталинабад: Таджикгосиздат, 1954. -205 с.

298. Мирзоев А.М. Из истории литературных связей Мавераннахра и Индии во второй половине XVI - начале XVII в. // Материалы XXVI Международного конгресса востоковедов. М.: Наука, 1963. С. 3-9.

299. Мирзоев А.М. Рудаки. Жизнь и творчество. М.: Наука, 1968. - 337 с.

300. Мирзоев А.М. Камал ад-Дин Бинаи. М.: Наука, 1976. - 477 с.

301. Михайлов А.Д. От Франсуа Вийона до Марселя Пруста: страницы истории французской литературы Нового времени (XVI-XIX вв.). В 3-х тт. М.: ИМЛИ РАН, 2009-2011. Т 1. - 650 с.

302. Монтанари М. Голод и изобилие. История питания в Европе. Пер. с итальянского А. Миролюбовой. М.: Симпозиум, 2018. - 279 с.

303. Мукминова Р.Г. Очерки по истории ремесла в Самарканде и Бухаре в XVI веке. Под ред. Я. Г. Гулямова. Ташкент: изд-во ФАН УзССР, 1976. - 236 с.

304. Мусулъманкулов Р. Персидско-таджикская классическая поэтика X-XV вв. М.: Наука, 1989. - 240 с.

305. Негмат-заде Т.Н. Проблемы творчества Масуда Сада Салмана и литературный круг Лахора (XI в.). Автореф. дисс. на соиск. уч. степени докт. филол. н. Душанбе, 1997.

306. Несселъштраус Ц.Г. Искусство раннего Средневековья. Серия «Новая история искусства». СПб: Азбука, 2000. - 384 с.

307. Несселъштраус Ц.Г. «Пляски смерти» в западноевропейском искусстве XV века как тема рубежа Средневековья и Возрождения // Проблемы развития зарубежного искусства от Средних веков к Новому времени. Памяти Цецилии Генриховны Нессельштраус (1919-2010). Под ред. Раздольской В.И., Лопатиной Т.А.; сост. Раздольская В.И., Лопатина Т.А. СПб. : Ин-т имени И.Е. Репина, 2013. С. 23-34.

308. Никитенко Е.Л. Базар красоты. Описание собрания поэтов в «Удивительных событиях» Зайнаддина Васифи // Вестник РГГУ. Серия «Востоковедение. Африканистика». М.: РГГУ, 2011. №2 (63)/11. С. 158-179.

309. Норик Б.В. Жизнь и творчество среднеазиатских историков литературы XVI-XVII вв. Хасана Нисари и Мутриби Самарканди // Письменные памятники Востока. Вып. 1(2). СПб., 2005. С. 183- 216.

310. Норик Б.В. Биобиблиографический словарь среднеазиатской поэзии. М.: изд. дом Марджани, 2011. - 976 с.

311. Норик Б.В. К вопросу о жанре тарих в Мавераннахре XVI в. // Ученые записки Казанского университета. Серия «Гуманитарные науки» 2013. Т. 55. Книга 3. Ч. 2. С. 211-218.

312. Осипова К.Т. Винные стихи (хамриййат) в системе жанровых категорий средневековой арабской поэзии // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. М.: изд-во Московского университета, 2006. №2. С. 51-64.

313. Османов М.-Н.О. Стиль персидско-таджикской поэзии К-К вв. М.: Наука, 1974. - 267 с.

314. Панченко Д.В. Утопический город на исходе Ренессанса (Дони и Кампанелла) // Городская культура. Средневековье и начало Нового времени. Под ред. чл. -корр. АН СССР В.И. Рутенбурга. Ленинград: Наука, Ленинградское отделение, 1986. С. 75-97.

315. Пелевин М.С. Хушхал-хан Хаттак (1613-1689). Начало афганской национальной поэзии. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. - 286 с.

316. Пелевин М.С. Афганская поэзия в первой половине - середине XVII века. СПб.: Петербургское востоковедение, 2005. - 352 с.

317. Пиотровский 1980а - Пиотровский М.Б. Адам // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т. 1.

318. Пиотровский 19806 - Пиотровский М.Б. Ирам Зат ал-Имад // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М. : Советская энциклопедия, 1980. Т. 1.

319. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М.: Наука, ГРВЛ, 1991. - 222 с.

320. Пиотровский М.Б. Ал-Хадир // Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, ГРВЛ, 1991.

321. Пиотровский М.Б. Ал-джанна. Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, ГРВЛ, 1991.

322. Пиотровский М.Б. Джаханнам. Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, ГРВЛ, 1991.

323. Пригарина Н.И. Поэзия Мухаммада Икбала (1900-1924 гг.). М.: Наука, ГРВЛ, 1978. - 196 с.

324. Пригарина Н.И. Индийский стиль и его место в персидской литературе (вопросы поэтики). М.: Восточная литература РАН, 1999. - 327 с.

325. Пригарина Н.И. Сады персидской поэтики // Мир поэта - мир поэзии (статьи и эссе). М.: ИВ РАН, 2012. С. 289-315.

326. Рейснер М.Л. Эволюция классической газели на фарси ^^ГУ века). М.: Наука, ГРВЛ, 1989. - 223 с.

327. Рейснер М.Л. Персидская лироэпическая поэзия X - начала XIII века. Генезис и эволюция классической касыды. М.: Наталис, 2006. - 500 с.

328. Рейснер М.Л. К проблеме сравнительного изучения иранской и арабской поэтики (характеристика категории «тахаллус») // Вестник Московского ун-та. Сер. 13. Востоковедение. 1983, № 4. С. 54-64.

329. Рейснер М.Л. Трансформация традиционных мотивов в поэтических произведениях Абдаллаха Ансари (XI в.) // Поэтика средневековых литератур Востока. Традиция и творческая индивидуальность. М.: Наследие, 1994. С. 137170.

330. Рейснер М.Л. Птицы в мистико-символических касыдах Санаи и Хакани (XII в.) (к проблеме становления символического языка в классической персидской касыде) // Исследования по иранской филологии. М.: Изд.центр ИСАА МГУ, 1997. С. 121-143.

331. Рейснер М.Л., Чалисова Н.Ю. «Я есмь Истинный Бог»: образ старца Халладжа в лирике и житийной прозе 'Аттара // Семантика образа в литературах Востока. М.: изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998. С. 121-158.

332. Рейснер М.Л. Истолкование доисламских календарных праздников в персидской классической лирике X-XII вв. (на примере Ноуруза) // Фольклор и мифология Востока. М.: ИМЛИ РАН, 1999. С. 258-277.

333. Рейснер М.Л. Мотивы «служения» и «договора» в персидской придворной поэзии XI-XII вв. // Исследования по иранской филологии. М.: Изд. центр ИСАА МГУ, 1999. Вып.2. С. 86-102.

334. Рейснер М.Л. «Старческая касыда» Рудаки (X в.). норма и авторская вариация. // Неизменность и новизна художественного мира. Памяти Е.Э. Бертельса. М.: ИВ РАН, 1999. С. 59-72.

335. Рейснер М.Л. «Транспозиция» как категория поэтики: к проблеме эволюции канона персидской классической поэзии // Исследования по иранской филологии. М.: Изд. центр ИСАА МГУ, 2002. Вып.3. С. 107-123.

336. Рейснер М.Л. Кораническая история Йусуфа в персидской поэтической классике X-XV веков (лирический мотив и романический сюжет) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение, 2014. №4. С. 4-16.

337. Рейснер М.Л. Сны в персидской касыде XI-XII вв.: типы и функции // "Учёные записки". Серия гуманитарно-общественных наук: История. Филология. Педагогика. Худжандский государственный университет. Таджикистан, 2016. № № 3 (48). С. 58-69.

338. Рейснер М.Л. Царь Йима - Джам - Джамшид: от мифологического героя к литературному образу // Вестник СпбГУ. Востоковедение и африканистика. СПб.: изд-во СпбГУ, 2020. Т. 12. №3. С. 348-367.

339. Рейснер М.Л., Ардашникова А.Н. Персидская литература IX-XVIII веков. В 2-х томах. Персидская литература домонгольского времени (IX - начало XIII в.). Период формирования канона: ранняя классика. М.: ООО «Садра», 2021. Т.1. -392 с. + 16 с. Персидская литература в XIII-XVIII веках: зрелая и поздняя классика. Т.2. - 384 с.

340. Рейснер М.Л., Чалисова Н.Ю. Персидская классическая лирика: к проблеме генезиса // Труды по культурной антропологии. Памяти Г.А. Ткаченко. М.: Восточная литература РАН, изд. дом «Муравей», 2002. С. 275-322.

341. Рипка Я. Сайидо Насафи // История персидской и таджикской литературы. Под ред. Яна Рипка. Перевод с чешского Н.А. Кондрашова и П.А. Клейнер. Редактор и автор предисловия И.С. Брагинский. М.: Прогресс, 1970. С. 350-352.

342. Рифтин Б.Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур // Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М.: Наука, ГРВЛ, 1974. С. 9-116.

343. Рутенбург В.И. Город и городская культура. Вместо предисловия // Городская культура. Городская культура. Средневековье и начало Нового времени. Под ред. чл.-корр. АН СССР В.И. Рутенбурга. Ленинград: Наука, Ленинградское отделение, 1986. С. 3-7.

344. Самарин Р.М., Михайлов А.Д. Фаблио, шванки, сатирические произведения // История всемирной литературы. В 8-и тт. М.: Наука, 1984. Т. 2. С. 573-578.

345. Святополк-Четвертынский И.А. Змееборческие концепты в Авесте, среднеперсидских текстах, Шахнаме, Риг-Веде, в хеттском мифе об Иллуянке, в древнегреческой традиции и шумерском мифе Ьи§а1 иё Ме-Ьаш-Ы. Реконструкция индоевропейской змееборческой модели // Россия и Гнозис. Материалы конференции. ВГБИЛ 22-23 апреля 2002 года. М.: Рудомино, 2003. С. 41-62.

346. Сквозников В.Д. Лирический род литературы // Теория литературы. Роды и жанры (основные проблемы в историческом освещении). М.: ИМЛИ РАН, 2003. Т.3. С. 394-420.

347. Стологорова И.Н. Генетические корни «Удивительных событий» Васифи (XVI в.) // Вестник Московского Университета. Серия 13. Востоковедение, 1986, № 2. С. 48-56.

348. Суворова А.А. Ностальгия по Лакхнау. М.: АО Тадем, 1995. - 247 с.

349. Суворова А.А. Любить Лахор. Топофилия восточного города. М.: Восточная литература, 2009. - 286 с.

350. Сухарева О.А. К истории городов Бухарского ханства (историко-этнографические очерки). Ташкент: ФАН, 1958. - 150 с.

351. Сухарева О.А. Бухара XIX - начало XX в. (Позднефеодальный город и его население). М.: Наука, 1966. - 328 с.

352. Сухочев А.С. Шахрашоб в литературе урду // Теория жанров литератур Востока. Сб. статей. М.: Наука, ГРВЛ, 1985. С. 59-77.

353. Токарев С.А. Золотой век // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т. 1.

354. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. М.: Аспект-пресс, 1999. -334 с.

355. Топоров В.Н. Гора. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т.1.

356. Топоров В.Н. Фарн // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1982. Т. 2.

357. Топоров В.Н. Петербургский текст русской литературы // Избранные труды. СПб.: Искусство - СПб, 2003. 616 с.

358. Топорова А.В. Ранняя итальянская лирика. Под ред. М.Л. Андреева. М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. - 197 с.

359. Туманович Н.Н. Герат в XVI-XVin вв. М.: Наука, 1989. - 288 с.

360. Файзиева (Эшонова) С. О значении литературного жанра тарих (хронограммы) в изучении литературы Коканда // История и культура Центральной Азии. Программа NIHU. Исламские региональные исследования. Под ред. М. Йошикадзу, М. Абдухалимова, К. Хисао. Токио, 2012. С. 171-189.

361. Федоров В.М. Охота с ловчими птицами в практике народов Таджикистана // Таджики: история, культура, общество. Ответств. ред. М.Е. Резван. СПб.: МАЭ РАН, 2014. С. 435-478.

362. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Подготовка текста, справочно-научный аппарат, предварение, послесловие Н.В. Брагинской. М.: Лабиринт, 1997. - 448 с.

363. Фролов Д.В. Классический арабский стих. История и теория аруда. М.: Наука, ГРВЛ, 1991. - 359 с.

364. Фролов Д.В. Семантика мотива камня в Коране // Семантика образа в литературах Востока. М.: Восточная литература, 1998. С. 102-120.

365. Харитонова М.С. Жанр эклоги в английской поэзии эпохи раннего Просвещения // Вестник СПбГУ. Сер. 9. 2012. Вып.2. С. 81-87.

366. Хасанпур Н.Б. Персидско-таджикская литература ремесленных кругов (2-ая половина XI-XVII вв.). Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. кандидата филол. наук. Душанбе: Деваштич, 2006. - 22 с.

367. Хёйзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV-XV вв. во Франции и Нидерландах. М.: Айрис-пресс, 2004. - 537 с.

368. Хисматулин А.А., Крюкова В.Ю. Смерть и похоронный обряд в исламе и зороастризме. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1997. - 272 с.

369. Цуркан В.В. Особенности репрезентации концепта «город» в творчестве Ю. Трифонова и А. Битова 1960-1980-х гг. // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. №1 (19). С. 195-198.

370. Чалисова Н.Ю. «Вино - великий лекарь»: к истории персидского поэтического топоса // Вестник РГГУ. Сер. «Востоковедение. Африканистика». М.: РГГУ, 2011. №2 (63)/11. С. 126-157.

371. Шевлякова Н.Н. Ганс Сакс и литература немецкой Реформации: генезис, типология и истоки творчества (фольклор и бюргерская литература). Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. филол. н. Майкоп: МГТИ, 2003.

372. Шиммелъ А.М. Мир исламского мистицизма. Перевод с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. Изд. 2-е. М.: Алетейа; Энигма, 2000. - 414 с.

373. Шидфар Б.Я. Образная система арабской классической литературы (VI-XII вв.). М.: Наука, ГРВЛ, 1974. - 256 с.

374. Шидфар Б.Я. Арабская философская лирика // Теория жанров литератур Востока. М.: Наука, ГРВЛ, 1985. С. 75-115.

375. Шипилова Н.В. Образ райского сада в средневековой драматургии // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2018. №8 (86). Ч. 2. С. 282-287.

376. Шишмарев В.Ф. Лирика и лирики позднего средневековья. Очерки по истории поэзии Франции и Прованса. Париж: тип. Н.Л. Данцига, 1911. - 564 с.

377. Шукуров Ш.М. «Шах-наме» Фирдоуси и ранняя иллюстративная традиция (текст и иллюстрация в системе иранской культуры XI - XIV веков). М.: Наука, 1983. - 176 с.

378. Эко У. Эволюция средневековой эстетики. Перевод с итальянск. Ю.Н. Ильина. Перевод с лат. А.С. Струковой. СПб.: Азбука-классика, 2004. - 288 с.

379. Юрченко Т.Г. Буколика // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Под ред. А.Н. Николюкина М.: НПК «Интелвак», 2001.

На иностранных языках: На английском и французском языках:

380. Ahmad, Sami-Uddin. Haji Muhammad Jan Qudsi of Mashhad. His Life, Times and Works. A Thesis submitted for the Degree of Ph. D. in Philology. Muslim University, Aligarh, 2002. - 175 p.

381. Beelaert A.L. Kaqarn ServanT // URL: http://www.iranicaonline.org/articles/kaqani-servani-poet (дата обращения: 03.10.19).

382. Bernardini M. The masnavi-shahrashubs as Town Panegyrics: An Internationale Genre in Islamic Mashriq // Narrated Space in the Literature of the Islamic World. Ed. R. Haag-Higuchi and C. Szyska. Wiesbaden: Harrassowitz, 2001. P. 81-94.

383. Bernardini M. Ottoman "Timuridism": Lami'i Qelebi and his §ehrengiz of Bursa // Irano-Turkic cultural contacts in the 11 th - 17 th centuries. Ed. by Eva M. Jeremias. The Avicenna Institute of Middle Eastern Studies: Piliscsaba, 2003. P. 11 -16.