Формирование духовно-нравственного компонента экологической компетентности школьников средствами русского песенного фольклора тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.02, кандидат наук Степанов, Алексей Михайлович

• Степанов, Алексей Михайлович
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Степанов, Алексей Михайлович

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО КОМПОНЕНТА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

1.1. Экологические проблемы современной цивилизации

1.2. Роль и значение искусства в формировании нравственно-эстетической составляющей экологической компетентности

1.3. Взаимосвязь музыки и экологии на основе понятий гармонии и фрактальности

1.4. Современные методики экологического воспитания с помощью академической музыки и формирование духовно-нравственного компонента экологической компетентности средствами русского фольклора

ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО КОМПОНЕНТА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ НА УРОКАХ МУЗЫКИ В ШКОЛЕ (5-6 кл.)

2.1. Критерии уровня сформированности экологической компетентности школьников

2.2. Организация и проведение формирующего эксперимента

2.3. Анализ результатов формирующего эксперимента

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование духовно-нравственного компонента экологической компетентности школьников средствами русского песенного фольклора»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Современный период развития человечества, сопровождающийся глобальным экологическим кризисом, ставит перед обществом ряд проблем демографического, культурного, социального, религиозного и нравственного порядков. Решение проблем возможно только в случае перестройки массового сознания с учётом современных знаний, объективной реальности и опыта естественно-гуманистической парадигмы. Базовой составляющей перестройки, несомненно, является общеобразовательная школа. Именно там необходимо обеспечить формирование и развитие у учащихся экологического стиля мышления и целостной научной картины мира.

Необходима программа целенаправленного формирования экологической компетентности личности, связанная с развитием общей культуры учащегося, ориентированная на воспитание духовно-нравственного отношения к окружающей среде. Особенно эффективным может стать синтез экологии и предметов, связанных с художественным творчеством.

Поскольку художественный образ - это единство логического и эмоционального отражения действительности в сознании человека, разработка методических приемов формирования духовно-нравственного компонента экологической компетентности на уроках художественного творчества является чрезвычайно интересной, актуальной и перспективной проблемой. Музыка как вид искусства, глубоко воздействующий на слушателя, связана с общими законами мироздания, отражает физическое состояние человека и общества, является яркой иллюстрацией экологических явлений. Особенно тесно связанно с природой народное творчество и поэтому использование фольклора на уроках музыки позволяет совместить целенаправленную подготовку музыкально развитого и экологически компетентного человека.

Вместе с тем, возможности школьного музыкального образования в плане формирования у детей экологической компетентности, ценностного, нравственного отношения к природе реализованы не в полной мере. Не выделена система экологических знаний; не разработаны пути целенаправленного воспитания духовно-нравственной составляющей экологической компетентности учащихся; требует разработки методика осуществления учебно-воспитательного процесса.

Выявленные противоречия между необходимостью формирования экологической компетентности, ее нравственного компонента и недостаточной степенью разработки теоретических и методических основ реализации данной задачи в рамках музыкального образования определили актуальность и выбор темы нашего исследования.

Объект исследования: экологически ориентированный процесс общего музыкального развития учащихся.

Предмет исследования: формирование и развитие духовно-нравственной составляющей экологической компетентности учащихся средствами музыкального искусства.

Цель исследования: повысить уровень экологической компетентности учащихся средствами музыкального искусства.

Задачи исследования:

- проанализировать, выявить и обосновать педагогические условия формирования духовно-нравственного компонента экологической компетентности школьников при обучении музыке в педагогической теории и школьной практике;

-обосновать взаимосвязь музыкального искусства и экологической компетентности, проанализировать различные музыкальные стили на предмет их близости к природной среде;

- определить критерии и показатели сформированности экологической компетентности школьников;

- разработать музыкальное пособие «Русские народные песни рассказывают детям о природе»;

- разработать и экспериментально опробировать модель формирования духовно-нравственной составляющей экологической компетентности школьников средствами русского песенного фольклора;

- оценить эффективность предложенной методики по результатам анализа проведенного педагогического эксперимента;

Гипотеза исследования: процесс формирования духовно-нравственного компонента экологической компетентности учащихся на уроках музыки будет эффективным, если:

- он осуществляется путем выявления параллелей между стилистическими и эколого-ориентированными особенностями музыкальных произведений;

- музыкальный урок проводить на основе произведений с экологическим содержанием;

- усилить методическую направленность проблемного подхода в музыкальном воспитании, мотивирующего подростков к здоровому образу жизни, к самореализации и социализации.

- педагог будет владеть предлагаемой методикой подачи экологических знаний.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют:

- проблемы качества, эффективности, результативности процесса обучения в педагогической науке и практике (С.А.Карпеев, Б.Т.Лихачев, Л.В.Моисеева, И.Р.Колтунова, В.В.Пасечник, В.Г.Кезин);

- теории обучения экологии и экологизации образования (С.Д.Дерябо, В.А.Ясвин, Д.С.Ермаков, А.Н.Захлебный, Е.Н.Дзятковская, И.Д.Зверев, И.Т.Суравегина, В.Р.Степанов, Л.В.Кузнецова, Е.В.Яковлева);

- элементарная теория музыки, обосновывающая связь музыкального искусства и природы (Пифагор, И.Способин, Д.Кемпбелл, В.Порвенков);

- работы, касающиеся экологической, социальной и нравственной значимости фольклора (А.Н.Веселовский, Ю.Г.Круглов, Н.А.Добролюбов, В.Е.Гусев, Н.Г.Чернышевский).

Методы исследования:

- анализ психолого-педагогической и методической литературы по теме диссертационного исследования, обеспечивающий основу формирования теоретических положений;

- обобщение и анализ личного опыта педагогической работы, а так же опыта других учителей по выявлению эффективности методики экологизации, как дополнительного средства мотивации учащихся в области обучения музыке;

- педагогические наблюдения и анализ учебного процесса в контрольно-экспериментальных группах (беседы с учащимися, анкетирование, анализ ответов учащихся);

- педагогический эксперимент, его обобщение и статистическая обработка.

Этапы исследования:

Педагогический эксперимент был проведен в 2003-2008 годах на базе Московского муниципального образовательного центра ГОУ ЦО № 686 «Класс-центр». В эксперименте участвовало 60 учащихся 5-6 классов и 4 учителя. Научное исследование осуществлялось в четыре этапа.

На первом, констатирующем этапе (2003-2004гг.) проведен анализ психолого-педагогической, учебно-методической и музыкальной литературы по теме исследования, определен научный аппарат - предмет, объект, цели и задачи, выдвинута гипотеза исследования.

На втором, поисковом этапе (2004-2006гг.) определено экологическое содержание музыкального образования, разработана методика обучения, а так же комплекс проблемных заданий.

На третьем, формирующем этапе (2006-2008гг.) для выявления уровня экологической компетентности учащихся 5-6 классов, проведено кон-

трольное анкетирование. Проведен педагогический эксперимент, по результатам которого проведено повторное анкетирование и дана оценка эффективности предложенной методики обучения музыке на основе русского песенного фольклора с экологической направленностью.

На четвёртом, заключительном этапе (2008-2009гг.) обработаны и обобщены результаты исследования, оформлена диссертация.

Научная новизна:

- определена роль учителя музыки в экологическом воспитании подростков в курсе школьного обучения (5-6 кл.);

- осуществлен анализ степени близости различных музыкальных стилей к природной среде;

- предложена модель музыкальной подготовки на основе экологического подхода средствами русского песенного фольклора, формирующая духовно-нравственный компонент экологической компетентности учащихся, развивающая ценностно-эстетическое отношение к окружающей природной среде;

Теоретическая значимость:

- теоретически обоснована взаимосвязь музыкального искусства и экологической культуры на основе понятий гармонии и фрактальности;

- выявлено экологическая ценность фольклорной музыкальной культуры и обоснована эффективность ее использования в процессе формирования духовно-нравственного компонента экологической компетентности учащихся;

- показано, что обучение, осуществляемое на основе проблемно-деятельностного подхода, повышает уровень экологической компетентности и музыкальной культуры учащихся;

Практическая значимость:

- разработан комплекс экологически ориентированных тем, согласующихся с музыкальными темами, которые могут быть использованы в

практике музыкального образования для формирования у учащихся духовно-нравственной составляющей экологической компетентности;

- разработаны методические рекомендации для учителей по формированию нравственного компонента экологической компетентности школьников при обучении музыке;

- создано музыкальное пособие в форме компакт-диска под названием «Русские народные песни рассказывают детям о природе».

На защиту выносятся следующие положения:

- музыкальное образование раскрывает новые возможности формирования духовно-нравственного компонента экологической компетентности;

- музыкальные направления, сложившиеся в различные эпохи, несут богатое экологическое содержание, которое соответствует общей философии художественного стиля.

- модель формирования духовно-нравственного компонента экологической компетентности школьников на основе русского песенного фольклора воспитывает готовность к музыкальной и экологической деятельности;

- интерес, мотивация и познавательная активность к обучению музыке повышаются благодаря приобретаемой учащимися экологической компетентности, которая является связующим звеном музыки с жизнью.

Достоверность и надёжность результатов, выводов и рекомендаций, сформулированных в диссертации, подтверждается методологической обоснованностью исходных положений исследования; использованием методов исследования, адекватных поставленным целям, задачам, предмету исследования, а так же использованием объективных показателей результативности обучения, завершенностью и эффективностью музыкальной подготовки школьников.

Апробация работы осуществлялась в форме докладов автора на научно-практических конференциях МГОУ (г. Москва, 2007-2009 гг.), на Всероссийской научно-практической конференции «Наша новая школа» (г.

Москва, 2010г.), на международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы развития современного общества» (г. Саратов, 2010г.), на II Международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы биоэкологи» (г. Москва, 2010г.); путём участия автора в региональном проекте «Охрана окружающей среды Московской области» областной целевой программы «Экология Подмосковья на 2008 - 2011гг.», а также посредством публикации ряда статей и работ; в ходе учебно-воспитательного процесса в средних общеобразовательных школах, детских музыкальных школах, на заседании кафедры основ экологии МГОУ.

Структура диссертации: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО КОМПОНЕНТА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА.

С целью выявления основополагающих теоретических позиций исследования проведён анализ философской, искусствоведческой и педагогической литературы.

1.1. Экологические проблемы современной цивилизации

В современном мире экологические проблемы носят глобальный характер. Противоречия и кризисы в социальной, духовно-нравственной, идеологической и экономической областях жизни современного человечества тесно связаны с технократическим обликом современной цивилизации, с антропоцентризмом, с разобщением человека и природы. Решение демографических, культурных, социальных, экономических проблем невозможно без изучения структуры цивилизации, без поиска оптимальных форм взаимоотношения природы и человеческого сообщества. В последнее время всё большее признание приобретает представление об экологии как о науке об экосистемах - естественных и искусственных. Практическим результатом развития такой экосистемной концепции явилось осознание необходимости перестройки экономики с учётом законов экологии.

В XIX веке русские философы и писатели осмысляют кризис современного человечества[40, 73, 95, 97, 100]. Позднее экологическая проблематика пронизывает научно-техническую мысль, через призму экологии рассматриваются духовно-нравственные вопросы - одной из центральных задач художественного творчества становится определение места человека в окружающем мире. Как отмечает Ф.Гиренок [21] «отношение человека к природе в XX веке стало своеобразным центром, в котором сходятся и завязываются в один узел различные стороны экономической, общественной

и культурной жизни человека». К концу XX - началу XXI века ситуация резко обостряется - встают проблемы сохранения не только природных ценностей, но и самого человека, его социокультурного достояния [34, 5153, 58, 59, 68, 85, 111-113]. Современная глобальная проблематика приводит к тому, что экология приобретает особое значение, а в учебном процессе она претендует на роль межпредметной дисциплины, объединяющей различные области знания (гуманитарные, естественнонаучные и социальные), придавая качественно новый, обобщающий характер образовательному багажу учащихся.

Современная экология - это наука, устремленная в будущее, наука о том, как передать Природу - наш общий дом - будущим поколениям, сохранив всё необходимое для их жизни. В отличие от традиционных дисциплин целью экологии является такое изучение собственного дома и возможного поведения в нем человека, которое позволило бы ему жить в этом доме, то есть выжить на планете Земля. Проблема выживания сегодня, в эпоху глобального экологического кризиса, стоит особенно остро и ей посвящено большое число работ отечественных и зарубежных авторов [35, 43, 58, 63, 66, 70, 85, 89, 96, 110- 114].

Термин «экология» был предложен в 1866 г. немецким ботаником Эрнстом Геккелем, как название раздела биологии, изучающего взаимоотношения организмов между собой и с окружающей средой. Под взаимоотношениями при этом понимается как влияние среды на организмы, так и, не в меньшей степени, влияние организмов на среду, т.к. именно в результате такого взаимодействия формируется современная среда обитания. В рамках биологии экология развивалась почти до 60-70гг. XX в. Человек в этих системах, как правило, не рассматривался; считалось, что его взаимоотношения со средой обитания подчиняются не биологическим, а социальным закономерностям и сам он является объектом изучения общественно-философских наук.

Примерно с середины XX в. предмет изучения экологии значительно расширился и трансформировался в связи с усилением воздействия человека на природу. Содержание термина «экология» приобретает социально-политический и философский аспект, а экология становится интегрированной социально-естественной наукой. Важной вехой в развитии экологии явилось учение В.И. Вернадского о биосфере. Вернадский рассматривал биосферу как область жизни, основа которой — взаимодействие живого и костного вещества. Он писал: «Живые организмы являются функцией биосферы и теснейшим образом материально и энергетически с ней связаны, являются огромной геологической силой, ее определяющей». Взаимодействие живого и костного вещества характеризуется, прежде всего, тем, что часть энергии костного вещества усваивается, ассимилируется живым веществом. Эта «новая геологическая сила» изменяет организацию поверхности Земли. Количество накопленной потенциальной энергии увеличивается. Живое вещество становится, таким образом, регулятором действительной энергии биосферы. Возникновение жизни и биосферы представляют собой проблему современного естествознания. Постепенное развитие живого вещества в пределах биосферы ведёт к переходу ее в ноосферу - новое эмоциональное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития [1317,37, 101-103].

Возникает проблема взаимосвязи естественного и искусственного в окружающей человека среде. Если естественное существует независимо от людей, то искусственное создает человек, захватывая естественные материалы своей деятельностью и используя их для своих конструкций. Средства деятельности человека образуют его жизненную среду, которая может быть естественной и искусственной. Материальная область, связывающая природное и человеческое, естественное и искусственное обозначается понятием «цивилизация». Цивилизация это не что иное, как созданные человеком материальные условия, которые необходимы для существования

общества. В.И. Вернадский рассматривает цивилизацию в качестве формы организации новой геологической силы биосферы, то есть как явление природы - она образует ноосферу Земли и является зависимой от естественных условий жизни человека. Без рассмотрения этой взаимосвязи цивилизация не может быть правильно понята. Проблема современной цивилизации в том, что порядок ее функционирования рассчитан на машину, на технически опосредованное отношение человека к природе. Во-первых, как уже говорилось, в цепи производства не восстанавливаются природные ресурсы, во-вторых, естественные элементы среды обитания человека замещаются искусственными, что так же влечет за собой деградацию естественных элементов окружающей природы, которые являются жизненно важными для человека. Несбалансированная связь естественного и искусственного в современной цивилизации порождает новые экологические проблемы. Все острее встает проблема деградации самого человека, который становится придатком запущенного им самим механизма цивилизации. Человек превращается в средство, обслуживающее производственные процессы и обесценивается вместе со средой своего обитания.

Для разрешения глобальных экологических проблем требуются новые усилия, новый взгляд на изменение облика цивилизации. Здесь же встаёт проблема овладения связью естественного и искусственного, решение которой невозможно без нового мировоззрения, нового мышления, нового типа взаимоотношений общества с природой. Встает вопрос о создании единой науки, способной к целостному охвату действительности, а не ограничивающейся рассмотрением мироздания с позиций узкоспециальных областей знания. Глобальная экологическая проблематика требует единого научного подхода, целостного познания окружающего мира. Основоположники учения о ноосфере (Э.Леруа, П.Тейяр де Шарден, В.И.Вернадский) верили в превращение человеческого интеллекта в планетарную геологическую силу. И действительно, сегодня деятельность человечества преодолела границы биологической реальности и стала опреде-

ляться достигнутой мощью разума[93]. Примерно в те же годы ученик В.И. Вернадского А.Е.Ферсман [2] тоже писал о геологической роли человека. Но если Тейяр де Шарден основное внимание уделял разуму, а Вернадский - соединению в ноосфере мысли и действия, то Ферсман отдавал предпочтение технической деятельности человечества, не упоминая, при этом, о ноосфере. О переделываемой биосфере Ферсман говорит скорее как о техносфере — области технической деятельности человечества [5]. От учения Вернадского «... о геологической деятельности человека и формирования сферы разума, как от могучего древесного ствола, отделилось учение о ноосфере Леруа и Тейяра де Шардена, а также учение Ферсмана о техноге-незе (техносфере). До сих пор эти три течения научной и философской мысли сохраняют свое значение и свою популярность. Каждое из них имеет своих приверженцев и своих критиков. Однако надо помнить, что у истоков всех трех течений стоит научный гений Вернадского» [4].

Развитие ноосферы как искусственной среды оказывает подавляющее влияние на среду естественную. С одной стороны, искусственная среда открывает перед людьми широкие возможности роста материального благосостояния и культурного развития, а с другой стороны - это сопровождается загрязнением почвы, воды и воздуха, т.е. общей деградацией естественной среды обитания. В результате, уже с конца ХХ-го века человечество оказалось в тисках глобального экологического кризиса и, более того, встал вопрос о возможности выживания человека в условиях той биосферы, которую он изменяет силой своего разума.

Концепция устойчивого развития и коэволюции природы и общества рассматривается сегодня как вариант выхода из экологического кризиса через культурную эволюцию, через всеобщее, глобальное понимание планетарной ситуации, находит всё большее признание среди мировой научной элиты и общественности [26-28, 59, 64, 67, 87, 96]. Ярким свидетельством этого являются многочисленные международные форумы по глобальным проблемам - Конференция ЮНЕСКО 1972 года и работа Римского

клуба (впервые показавшая, что путь, которым развитые страны пришли к своему благополучию, ведёт цивилизацию в тупик), Конференция ООН 1992 года с её «Повесткой дня - 21», Берлинская конференция 1995 года, Протокол Киото 1997 года, международные форумы (Гаага, 2000; Осло, 2000; Марракеш, 2001; Нью-Йорк, 2002; Йоханнесбург, 2002 и другие). И хотя их решения не всегда практически реализуются или даже проваливаются, тем не менее, активизация мирового сообщества, во всяком случае, его элитарной части, в поисках выхода из экологического кризиса, в поисках стратегии перехода общества в режим коэволюции Природы и человека все более очевидна [83, 115-118].

1.2. Роль и значение искусства в формировании духовно-нравственной составляющей экологической компетентности

Вопрос сохранения человека и среды его обитания не может подниматься без учета духовно-нравственных перспектив развития человечества. В.И.Вернадский, рассматривая культуру в планетарном масштабе и оценивая жизнедеятельность человеческого общества как новую форму энергии, пишет: «Эта новая форма биогеохимической энергии, которую можно назвать энергией человеческой культуры или культурной биогеохимической энергией, является той формой биогеохимической энергии, которая создает в настоящее время ноосферу» [17].

Н.Н.Моисеев [67, 68] неоднократно подчёркивал, что для реализации экологического императива необходима перестройка нравственных установок с учётом постоянно изменяющихся реалий современного мира. К аналогичным выводам пришли И.Пригожин и И.Стенгерс [81, 82] - необходимо восстановить союз человека с природой на новых основаниях, с тем, чтобы единство природы и человека включало также науку, культуру, общество. Об этом же говорит О.Х.Валлизер: «...Расширенный категорический императив, то есть Новая этика, должен быть ориентирован на будущее и быть всецело экологичным» [12].

Существующая сегодня дисгармония между обществом и природой во многом обусловлена отсутствием целостного мироощущения. Восстановление целостности сознания, которое призвано изменить облик современной эксплуатирующей, техноцентрической цивилизации, является сложной задачей, для решения которой должны быть в комплексе задействованы различные сферы жизни и деятельности людей. Проблема экологического выздоровления, установления равновесия между естественными и искусственными элементами среды обитания человека, непосредственно зависит от уровня его экологической компетентности.

Экологическая компетентность личности основана на экоцентриче-ских представлениях, согласно которым человек является составной частью природы, на соответствии законов социальной деятельности и законов природы. К составляющим экологической компетентности можно отнести сферу мышления, духовно-нравственную сферу, сферу деятельности и сферу отношения к природе, которая является обобщающей. Все элементы экологической компетентности связаны между собой и взаимно дополняют друг друга. Формирование и развитие экологической компетентности должно быть комплексным, затрагивающим как сферу мышления, так и сферы чувств и действий [32, 33, 45, 65, 66]. Современное технократическое мировоззрение является тупиковым путём развития человеческого общества, угрозой существования и природы, и человека как её части. Как справедливо заметил У.Р.Каттон [35] «...мы не имеем права оставаться в неведении относительно экологических законов, управляющих человеком, природой, историей. В противном случае мы погибнем под обломками собственной цивилизации». Чтобы выжить, пишет он, необходимо развивать человеческое достоинство, а сделать это можно, прежде всего, за счёт «...лучшего понимания экологического контекста человеческой жизни». Особенности современной цивилизации таковы, что под ее влиянием человек и общество подвергаются культурной деградации, предотвращение которой возможно только на основе нового мировосприятия. Развитие

такого мировосприятия есть процесс целостный, охватывающий как область науки, так и область культуры, чуждый голому прагматизму в отношениях с окружающим миром и противопоставлению человека и природы. Оценка своего места в окружающем мире, отношение к природе определяется нравственно-эстетической составляющей нашего сознания. Комплексное влияние на все сферы экологической компетентности следует осуществлять через эту духовно-мыслительную область, которая пронизывает и сферу мышления, и эмоционально-чувственную сферу, и сферу деятельности в природной среде. Такое влияние можно осуществить средствами искусства, которое является формой общественного сознания и человеческой деятельности, направленной на эстетическое освоение действительности [71]. Эффективность воздействия художественного творчества на процесс воспитания живого, яркого и целостного мировосприятия определяется тем, что окружающий мир оценивается не с позиций узко утилитарных, но с позиций духовных, как явление, наделенное чертами мудрости, красоты и величия. Особенности искусства позволяют ему сообщить воспринимающей личности скрытую в природе мощь законов мироустройства. Сила и характер подлинного искусства таковы, что, соприкасаясь с ним, человек получает возможность ощутить дыхание природы, почувствовать себя частью мироздания.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Степанов, Алексей Михайлович, 2012 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Августин А. Исповедь блаженного Августина епископа Гиппонского. -

M.: Renaissance, 1991. - 488 с.

2. Александр Евгеньевич Ферсман. Жизнь и деятельность/ Под ред. О. Н. Писаржевского. — М.: Молодая гвардия, 2004. - 479 с.

3. Алексеев С. В. Экологическое образование в базовой школе. - СПб.:

Специальная литература, 1999. - 88 с.

4. Баландин Р.К. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие. - М.: Знание,

1979.- 176 с.

5. Баландин Р.К. Область деятельности человека. Техносфера. - Минск.:

1982. - 200 с.

6. Библия. Книга царств (2. 6. 5,14,15).

7. Библия. Послания. Римл. (15.6).

8. Божественная литургия // Полный молитвослов и псалтирь на всякую

потребу. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. - С. 147-169.

9. Бондаренко И.А. Художественное единство древнерусских городов//

Художественные модели мироздания - М.: НИИ РАХ, 1997. - Книга 1.-С. 175-196.

10. Борев Ю.Б. Эстетика. - М.: Политиздат, 1988. - 490 с.

11. Боэций. Утешение философией. - М.: Наука, 1990. - 114 с.

12. Валлизер О.Х. Антропогенные катастрофы: неизбежные следствия эво-

люции и культурного развития человечества// Вестн. РАН. - 2002. -№10.-С. 912-919.

13. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки, 1922-1932 гг. - M.; JL:

Изд-во АН СССР, 1940. - 250 с.

14. Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. - М.: Наука,

1981.- 359с.

15. Вернадский В.И. Живое вещество. - М.: Наука, 1978. - 358 с.

16. Вернадский В.И. Проблемы биогеохимии. Труды биогеохимической

лаборатории. - М.: Наука, 1980. - Т. XVI. - 320 с.

17. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Научная мысль как пла-

нетное явление. - М.: Наука, 1975. - Кн. 2. - 191 с.

18. Веселовский А.Н. Психологический параллелизм и его формы в отра-

жении поэтического стиля// Русская фольклористика. - М.: Высшая школа, 1971. - С. 155-168.

19. Воспитание экологической культуры школьников. Пособие для учителя

/ под ред. Б.Т.Лихачева и Н.С.Дежниковой. - М., 1997. - 48 с.

20. Герцман Е. В. Музыка древней Греции и Рима. - СПб.: Алтейя, 1995. -

336 с.

21. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. - М.: Наука, 1987. -

183 с.

22. Гирусов Э.В., Широкова И.Ю. Экология и культура. - М.: Знание, 1989.

23. Гораций. Собрание сочинений - СПб.: Биографический институт Сту-

диа биографика, 1993. - 448 с.

24. Гусев. В.Е. Основные особенности художественного метода фолькло-

ра^Русская фольклористика. - М.: Изд. Высшая школа, 1971. - С. 214-220.

25. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. - Л.: Наука, 1967. - 320 с.

26. Дайсон Ф.Дж. Будущее воли и будущее судьбы.// Природа. - 1982. -

№8. - С.60-70.

27. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С., Рейф И.Е. Перед главным вызовом

цивилизации. Взгляд из России. - М.: Инфра-М, 2009. - 224 с.

28. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое

развитие. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 416 с.

29. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. -

Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 480 с.

30. Добролюбов H.A. Замечания о слоге и мерности народного языка// Рус-

ская фольклористика. -М.: Высшая школа, 1971. - С. 59-62.

31. Евангелие Мф. 5. 48.

32. Ермаков, Д.С. Формирование экологической компетентности учащих-

ся.-М.:РУДН, 2008.- 159 с.

33. Захлебный А. Н., Дзятковская Е. Н. Экологическая компетенция —

новый планируемый результат экологического образования // Экологическое образование : до школы, в школе, вне школы. - 2007. -№ З.-С. 3-8.

34. Ильин В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская

реальность // Мир России, 2005. - № 2. - С. 4-15.

35. Каттон Уильям Р. Конец техноутопии. - К.: ЭкоПраво-Киев, 2006. - 255

с.

36. Кабалевский Д.В. Про трех китов и про многое другое. - М.: Детская

литература, 1976. - 224 с.

37. Казначеев В. П. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. - Но-

восибирск: Наука, 1989. -248 с.

38. Карпеев С.А. Формирование нравственно-экологической культуры у

младших школьников: Диссертация на соискание звания кандидата педагогических наук. - Ульяновск: 1992. - 230 с.

39. Кезин В.Г. Формирование экологической культуры личности младших

подростков в педагогическом процессе школы средствами музыкального искусства: Диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. - М.: 1998. - 252 с.

40. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении

к просвещению в России// Разум на пути к истине.. - М.: Правило веры, 2002. - С. 151-213.

41. Колпакова Н.П. Русская народная бытовая песня. - М.;-Л.: Музыка,

1962.-284 с.

42. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. Великая дидак-

тика. - М.: УЧПЕДГИЗ, 1939. - Т. 1.-320 с.

43. Коммонер Б. Замыкающийся круг. Природа, человек, технологии. - JL:

Гидрометеоиздат, 1974. - 274 с.

44. Конфуций. Я верю в древность. - М.: Республика, 1995. - 384 с.

45. Концепция модернизации российского образования на период до 2010

г. // Вестник образования. - 2002. - №6. - С. 11-40.

46. Коротков A.B. Послесловие к Матрице. Виртуальные миры и искусст-

венная жизнь. - М.: Деловая культура, 2006. - 308 с.

47. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. - М.: Высш. Школа, 1982. -272

с.

48. Куланин Е.Д., Степанов М.Е. Первая из наук. - М.: Рекорд, 1997. - 176

с.

49. Куперен Ф. Искусство игры на клавесине. - М., Музыка, 1973. - 152 с.

50. Кутузов Б.П. Знаменный распев - поющее богословие. - М.: 2001. - 269

с.

51. Кутырев В. А. Разум против человека. Философия выживания в эпоху

постмодернизма. - М.: ЧеРо, 1999. - 230 с.

52. Кутырев В. А. Утопическое и реальное в учении о ноосфере // Природа.

- 1990. -№ 11. - С. 3-10.

53. Кутырев В.А. Человеческое и иное: борьба миров. - СПб.: Алетейя,

2009. - 264 с.

54. Кэмпбелл Д. Эффект Моцарта. - Минск: Попурри, 1999. - 320 с.

55. Лихачёв Б.Т. Педагогика. Курс лекций. Учебное пособие. - М.: Проме-

тей, 1992. - 528 с.

56. Мамедов Н.М. Культура, экология, образование. - М.: РЭФИА, 1996. -

151 с.

57. Мамедов Н.М. Суравегина И.Т. Общеобразовательные цели изучения

экологии в контексте устойчивого развития// Вестник АсЭКО. - 1995. -вып. 1-2.-С. 3-10.

58. Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рандерс Й. За пределами роста. - М.: Про-

гресс, 1994.-304 с.

59. Медоуз Д., Рандерс Й., Медоуз Д. Пределы роста. 30 лет спустя. - М.:

ИКЦ Академкнига, 2007. - 342 с.

60. Медушевский В.В. Интонационно-фабульная природа музыкальной

формы: Диссертация на соискание звания доктора наук. - М.: 1984. -380 с.

61. Медушевский В.В. Красота природы в музыке и ее эстетические осно-

вания // Художественное творчество. Вопросы комплексного изучения. Человек - природа - искусство. - Ленинград: Наука, 1986. -С.197-215.

62. Мещеряков В.Т. Развитие представлений о гармонии в домарксистской

и марксистско-ленинской философии. - Ленинград: Наука, 1981. -204 с.

63. Миллер Т. Жизнь в окружающей среде. - М.: Прогресс, 1993. - 992 с.

64. Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Устойчивое развитие: вводный курс. - М.:

Логос, 2006.-312 с.

65. Моисеева Л.В., Колтунова.И.Р. Диагностика уровня экологических

знаний и сформированность экологических отношений у школьников. -Екатеринбург: УрГПУ, 1993. - 148 с.

66. Моисеева Л. В. Экологическая педагогика. - Екатеринбург: УрГПУ,

2004. - 94 с.

67. Моисеев H.H. Быть или не быть ... человечеству? - М.: 1999. - 289 с.

68. Моисеев H.H. Человек и ноосфера. - М.: Молодая гвардия, 1990. - 351

с.

69. Музыка кудесница: сказки о музыке. - М.: Музыка, 1987. - 94 с.

70. Небел Б. Наука об окружающей среде: Как устроен мир. - М.: Мир,

1993.-Т. 1.-424 с.

71. Непомнящий В. С. Да ведают потомки православных. Христианство

Пушкина. - М.: Сестричество во имя преподобной мученицы Вел. Кн. Елизаветы, 2001. - 398 с.

72. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Сочине-

ния. - М.: Мысль, 1990. - Т. 1. - С. 47 -158.

73. Одоевский В.Ф. Русские ночи. - М.: Наука, 1975. - 320 с.

74. Панасье Ю. История подлинного джаза. - Л.: Музыка, 1978. - 128 с.

75. Пайтген X. -О., Рихтер П.Х. Красота фракталов. - М.: Мир, 1993. - 206

с.

76. Педагогика: Учеб. пособие / Под ред. П. И. Пидкасистого. - М.: Педа-

гогическое общество России, 1998. - 640 с.

77. Пианка Э. Эволюционная экология. - М.: Мир, 1981. - 400 с.

78. Платон. Законы// Сочинения в трех томах. - М.: Мысль, 1972. - Т- 3. Ч-

2.-С. 83-478.

79. Порвенков В. Акустика и настройка музыкальных инструментов. - М.:

Музыка, 1990.- 192 с.

80. Поспелов Г.Н. Лирика среди литературных родов. - М.: МГУ, 1976. -

208 с.

81. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса

времени. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 240 с.

82. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с

природой. —М.: Прогресс, 1986. - 432 с.

83. Протасов В.Ф. Экология, охрана природы: законы, кодексы, платежи,

показатели, нормативы, ГОСТы, Экологическая доктрина, Киотский протокол, термины и понятия, экологическое право. - М.: Финансы и статистика, 2006. - 380 с.

84. Пухоль Э. Таррега. Биографический очерк. - Лиссабон, 1960. - 100 с.

85. Реймерс Н.Ф. Экология (теории, законы, правила, принципы и гипоте-

зы). - М.: Россия молодая, 1994. - 367 с.

86. Сборник знаменного пения. - М.: 1985. - С.9.

87. Свечников А.Л. Экологические вызовы// Мир вокруг России. - М.:

Культурная революция, 2007. - 160 с.

88. Серяков М. Рождение вселенной. - М.: Эксмо, 2005. - 576 с.

89. Смирнов С. И. Развитие материального производства и оптимизация

взаимодействия общества и природы // Общество и природная среда. - М.: Знание, 1980. - С. 206-239.

90. Соколов Б.М. Композиция лирической песни// Русская фольклористи-

ка. - М.: Высшая школа, 1971. - С. 343-355.

91. Степанов В.Р., Кузнецова J1.B. Проблемы экологии языком искусства.

Программа интегрированного учебного курса с тематическим и поурочным планированием. - Чебоксары: 1993. - 63 с.

92. Страбон. География. - М.: Ладомир, 1994. - 944 с.

93. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.: Наука, 1987. - 240 с.

94. Толстой Л.Н. Дневники. // Музыка и революция. - 1928. - №9. -С. 14-

15.

95. Умов H.A. Собрание сочинений. - М.: МОИП, 1916. -Т. 3. - 666 с.

96. Урсул А.Д., Демидов Ф.Д. Устойчивое социоприродное развитие. - М.:

РАГС, 2006. 330 с.

97. Усольцев В. Русский космизм...// Наука Урала. - 2002. - № 29-30. - С.

12-13.

98. Файер Ю. О себе, о музыке, о балете. - М.: Советский композитор,

1974.-571 с.

99. Федеральный государственный образовательный стандарт основного

общего образования. Министерствообразования и науки Российской Федерации. Приказ № 1897от 17 декабря 2010 г.

100. Федоров Н.Ф. Сочинения. -М.: Мысль, 1982. - 711 с.

101. Философия и методология науки: В. И. Вернадский. Учение о биосфе-

ре/ Под ред. П .С. Карако. — Мн.: Экоперспектива, 2008. - 262 с.

102. Фролов И.Т. О смысле жизни, о смерти и бессмертии человека. - М.:

Мысль, 1985.-64 с.

103. Химико-биотические взаимодействия и новое в учении о биосфере В.И. Вернадского // Наука. Образование. Инновации. - М.: МАКС-пресс, 2009. - Вып. 10.-52 с.

104. Холопова В.Н. Музыка как вид искусства. - С-Пб.: Лань, 2000. - 320

с.

105. Чернышевский Н.Г. Песни разных народов// Русская фольклористика.

-М.: Высшая школа, 1971. - С. 42-47.

106. Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческого

календаря 16-19 веков// Труды Ин-та этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. -М.: 1957. - Т. 40.-236 с.

107. Что такое просфора, антидор, артос. - М.: Ковчег, 2004. - 48 с.

108. Экологическое образование школьников / Под редакцией И.Д.Зверева

и Т.И.Суравегиной. - М.: Педагогика, 1984. - 160 с.

109. Яковлева Е.В. Развитие экологической культуры личности младших

школьников: Диссертация на соискание звания кандидата педагогических наук. - М.: 1996. - 175 с.

110. Яницкий О.Н. Россия: экологический вызов (общественные движения,

наука, политика). - Новосибирск: Сибирский Хронограф, 2002. - 426 с.

111. Яницкий О.Н. Экологическое движение в России. Критический ана-

лиз. - М.: Институт социологии РАН, 1996. - 216 с.

112. Яншин А.Л., Мелуа А.И. Уроки экологических просчетов. - М.: Мысль, 1991.-429 с.

113. Catton W.R. and Dunlap R.E. Environmental Sociology: A New Paradigm

//American Sociologist. 1978. Vol. 13. P. 41-49.

114. Dunlap R. E. Environmental Sociology // Organization and Environment.

2002. Vol. 15. No l.pp. 10-29.

115. Официальный сайт Организации Объединенных Наций. -2011 [Элек-

тронный ресурс]. Дата обновления: 21.08.2011. - URL: http://www.un.org/russian/ (дата обращения: 21.08.2011).

116. Официальный сервер ЮНЕПКОМ: ЮНЕПКОМ (UNEPCOM).- 2011.

[Электронный ресурс]. Дата обновления: 21.08.2011. - URL:

http://www.unepcom.ru/?go=razdel&level=0&cid=5 (дата обращения: 21.08.2011).

117. Официальный сайт Международного социально-экологического сою-

за. - 2011. [Электронный ресурс]. Дата обновления: 21.08.2011. -URL: http://www.seu.ru/ (дата обращения: 21.08.2011).

118. Официальный сайт Центра охраны дикой природы. - 2000-2011 [Электронный ресурс]. Дата обновления: 21.08.2011. - URL: http://www.biodiversity.ru/about/index.html (дата обращения: 21.08.2011).