Формирование научного мировоззрения старшеклассников средствами межпредметной связи тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат наук Мирзоев, Олим Ахрорович

• Мирзоев, Олим Ахрорович
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Мирзоев, Олим Ахрорович

СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические и практические основы формирования научного мировоззрения старшеклассников в национальной школе

1.1 Сущностные характеристики научного мировоззрения и его место в структуре личности

1.2 Исторические этапы становления и развития мировоззрения таджикского народа и их трансформация в общеобразовательной школе республики

1.3 Возможности межпредметных связей в формировании научного мировоззрения старшеклассников

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Пути повышения эффективности формирования научного мировоззрения средствами межпредметной

связи

2.1 Модель педагогического обеспечения формирования научного мировоззрения

2.2 Технология реализации модели по формированию мировоззрения старшеклассников в процессе межпредметной связи

2.3 Результаты опытно-экспериментальной работы

Выводы по второй главе

Заключение

Библиография

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование научного мировоззрения старшеклассников средствами межпредметной связи»

Введение

Таджикистан, вступая в 21 век, идет в направлении создания демократического государства и гражданского общества. Процесс этот, безусловно, длительный, но ориентирован на укрепление позиции личности и утверждения справедливого социального порядка. Осуществление данной стратегической цели во многом зависит от политики, которая вырабатывает формы и определяет средства для их достижения. Однако, политика служит благу общества только в том случае, если есть граждански развитая личность, понимающая перспективы социального развития и собственное место в этом процессе.

Среди сложного многогранного комплекса проблем, которые отчетливо появились в нашей стране, особое место занимает формирование мировоззрения молодого поколения. Мировоззрение обобщает знание человека о действительности и о самом себе, обеспечивает понимание и оценку мира в целом, в основных проявлениях, затрагивающих наиболее важные интересы и потребности. В мировоззрении на человека как бы проецируется все приобретенные знания, благодаря чему оно создает в человеческом сознании определенную картину окружающей действительности. Поэтому одной из важнейших задач современной школы является воспитание всесторонне развитой, духовной личности.

Но исторические сложилось так, что для облегчения познания реального мира его изучение разделили на науке. Мы стали изучать отдельные дисциплины (литературу, историю, обществоведению и др.(. теоретический материал, который изложен в учебниках и методика преподавания сделали эти дисциплина оторванными друг от друга, разрушили единую картину материального мира. Поэтому сегодня перед школой стали проблема: убедить школьников в том что между разними отраслями нет резкой границы, они не оторваны друг от друга, а с разных сторон каждая дисциплина изучает реальной мир. Отсюда и возникает необходимость разработки эффективных путей и средств формирования у школьников научного мировоззрения в рамках

межпредметной связи. При этом мы исходим из тезиса о том, что усиление интеграционного подхода является залогом успешного внедрения в сознание подрастающего поколения идей целостности бытия и мышления, без которой немыслимо устойчивое развитие общества и сохранение национальной безопасности страны.

Степень разработанности проблемы исследования.

В науке к настоящему времени накоплен значительный фонд знаний,

позволяющих провести исследования по проблеме формирования научного мировоззрения школьников. К данной проблеме обратились еще Зардушт, Бузургмехр, Конфуции, Сократ, Платон, Аристотель и другие мыслители античности. В философской, психолого-педагогической и методической литературе проблемы мировоззрения рассмотрены в различных направлениях:

- в европейской философии 18-19 в.в (Гегель, Кант, К. Маркс, Ф. Энгельс и др.), в русской философской мысли конца 19-го начало 20-х годов (В.Г.Белинский, Н.А.Добролюбов, В.С.Соловьев, А.С.Хомяков и др.);

современные философские представления о мировоззрении как межнаучном понятии, его структуре, основных компонентах (П.В.Алексеев, А.А.Радугин, А.Г.Спиркин П.П.Федосеев, М. Гулахмедов, А.К.Хусаинов и др.)

динамика мировоззренческих ориентаций в отечественной педагогике и образование с позиций парадигмального подхода (Г.Ф.Карпова);

пути и средства условия формирования мировоззрения (Щукина Г.И., Моносзон Э.И., Скаткин М.Н., Лихачев Б.Т., Сысоенко И.В., Бондаревская Е.В., Котова И.Б.М. Гулахмедов, А. К. Хусайнов и др).

- идея межпредметной связи на различных этапах отечественной педагогики и зарубежной, подходы к формированию мировоззрения средствами межпредметной связи (К.А. Баротов, Б.Кодиров, П.Г.Кулагин, В.Н.Максимова, М.С.Мироватов, И.Д.Зверев, Л.Я. Зорина, А.Я.Данилюк, Ф.Шарифзода и др.).

Существенный вклад в развитие внесли те исследователи, которые хотя и не ставили перед собой задачи непосредственного изучения проблемы формирования мировоззрения, но тем не менее они проанализировали целый ряд социально-педагогических явлений и зависимостей, теснейшим образом

связанных с процессом формирования мировоззрения подрастающего поколения.

Среди таких трудов в первую очередь следует назвать работы А.А.Ашурова, М.К. Гафаровой, М.Гулахмедова, К.Кадирова, Р.Комилова, 3. Набиева, Р. Олимова, М.Лутфуллаева, А.Махматова, МахмадалиНурали, Дж.Шарипова, И.Ш.Шарипова, Ф.Шарифзода, Т.Шукурзод, А. Шамолова и др.

В последние годы в республике появились исследования по формированию научного мировоззрения школьников и студентов (М.Шарифходжаев, Дж. Шукуров и А.К. Хусаинов).

Учитывая многоаспектность данного явления, в исследовании мы сосредоточили усилие на разработке научно-педагогических основ формирования научного и устойчивого мировоззрения у старшеклассников. При этом мы придерживались мнения о том, что именно мировоззренческие взгляды, убеждения, идеалы и другими входящими в структуру данного феномена, компонентами выступают в качестве высокой ступени осознанности окружающего мира, являются ядром мировоззрения личности и критерием его реализации.

Общественно-политические, социально-экономические изменения в таджикском обществе в решении данного вопроса создают определенные противоречия: между расширением в условиях демократизации собственного видения мира, вырабатывающим неадекватные взгляды на общество, природу, жизнь, оценки тех или иных событий, фактов, процессов, и необходимостью подвести все это под научную основу; между необходимостью переосмысления теоретических положений проблемы, нового взгляда на реально протекающие общественные процессы и недостаточной разработанностью методологических подходов к его реализации; между необходимостью в разработке педагогических основ формирования научного мировоззрения старшеклассников в современных социальных условиях, и недостаточной разработанности данной проблемы с позиции межпредметной связи.

Исходя из сказанного, нами был сделан выбор темы исследования, цель которого заключается в теоретическом обосновании и разработке дидактических условий, обеспечивающих процесс формирования научного мировоззрения средствами межпредметной связи.

Объект исследования - деятельность учителя по формированию научного мировоззрения личности в процессе обучения, а предметом исследования - процесс развития научного мировоззрения старшеклассников средствами межпредметной связи.

Гипотеза исследования - в качестве рабочей гипотезы выдвинута предположения о том, что эффективность формирования научного мировоззрения старшеклассников может быть успешно осуществлена, если

- исследовать теоретические основы формирования мировоззренческих ориентации старшеклассников, выявить основные компоненты научного мировоззрения в структуре личности школьников.

- определить дидактические условия формирования научного мировоззрения старшеклассников, усилить гуманитарной направленности межпредметной направленности и обеспечить их реализацию.

- осуществить процесс формирования мировоззренческих ориентаций в соответствии механизмами перевода объективных ценностей в личностные мировоззренческие ценности и определить для каждого этапа этого процесса содержание, формы и средства педагогической деятельности, адекватные его целям.

Для достижения поставленной цели и проверки гипотезы были поставлены следующие задачи.

- раскрыть на основе анализа философской, методологической и психолого-педагогической литературы сущность, структуру и функции научного мировоззрения и его месте в структуру личности старшеклассника.

выявить педагогические условия, необходимые для повышения эффективности формирования научного мировоззрения посредством межпредметной связи в учебно- воспитательном процессе.

- разработать научные- практические рекомендации, направленные на совершенствование процесса формирования научного мировоззрения старшеклассников в общеобразовательных школах Республики Таджикистана.

Методологической основой исследования является Конституция Республики Таджикистан, Закон Республики Таджикистан «Об образовании», Концепция национального образования Республики Таджикистан, Национальная концепция воспитания:

воспитания Республики Таджикистан, «стандартизация обучения», труды, идеи философов, социологов, психологов, педагогов по проблеме научного мировоззрения и его формирования средствами межпредметной связи:

аксиологический, диалектико-материалистический подходы к исследованию феномена научного мировоззрения и определению его структурных компонентов;

парадигмальный подход к исследованию историко-педагогической динамики мировоззрения и межпредметности на различных этапах развития отечественной педагогики (Карпова Г.Ф.).

личностно-ориентированный культурологический подход в исследовании мировоззрения как личностного образования (Бондаревская Е.В., Каримовой И.Х. и др.).

Поставленные задачи и выдвинутая гипотеза определили выбор методов и инструментов исследования: теоретический анализ литературы по теме исследования (эмпирическое обобщения, синтез различных идей о мировоззрении, о механизмах их формирования), изучение существующего педагогического опыта, моделирование, эмпирические: наблюдение, беседы, анкетирование, интервьюирование, тестирование, опытно- экспериментальная работа, констатирующий и формирующий эксперимент, методы статистической обработки получаемых в ходе исследования количественных и качественных результатов.

Основные этапы исследования:

На первом этапе (2005-2007 гг.) - осуществлялся анализ литературы по исследуемой тематике и уточнялся понятийный аппарат исследования. Определились необходимые основания для разработки образовательной программы, разрабатывалась технология проектирования образовательной программы в средних общеобразовательных школах области. Результаты, полученные на данном этапе, позволили сформулировать проблему, цель, гипотезу и определить основные задачи исследования.

Второй этап (2009-2011 гг.) - проведено экспериментальное изучение научного мировоззрения школьников и апробировалась и внедрялась программам формирования научного мировоззрения старшеклассников в образовательном процессе школы, проводилось оценка ее эффективности. Обобщались полученные эмпирические данные.

Третий этап (2011-2012 гг.) - теоретическое осмысление результатов экспериментальной работы. Это послужило основой для определения психолого-педагогических условий, способствующих развитию научного мировоззрения школьников. Анализировались и обобщались итоги проведенного исследования, уточнялись теоретические и практические выводы, осуществлялось оформление результатов работы.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоит в том, что в нем обоснован процесс формирования научного мировоззрения средствами межпредметной связи; разработаны дидактическое содержание процесса формирования научного мировоззрения, его структура и элементы; использовалась межпредметная связь как фактор и условия формирования научного мировоззрения. Разработаны дидактическая модель, критерии определения сформированности мировоззрения и его структурных элементов, а также показана закономерность перехода от идеи межпредметности к идее интеграции.

Практическая значимость исследования заключается в программном обеспечении процесса формирования научного мировоззрения средствами

межпредметной связи. В частности, учебная программа для преподавателей и студентов педагогических вузов - «Межпредметные связи на уроках и во внеклассной работе: теория и практика»; программа развития научного мировоззрения как личностного образования; педагогические рекомендации для преподавателей, диагностическая методика изучения сформированности уровней и структурных элементов мировоззрения.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Теоретическое обоснование и практическое подтверждение формирования мировоззрения старшеклассников посредством межпредметной связи в средней общеобразовательной школе.

2.Использование ценностно-мировоззренческого потенциала таджикского народа в новых условиях.

3. Педагогические условия, определяющие реализацию формирования научного мировоззрения средствами межпредметной связи в учебно -воспитательном процессе

4. Рекомендации по дальнейшему совершенствованию научного мировоззрения старшеклассников средствами межпредметной связи.

Достоверность и обоснованность полученных результатов и выводов обусловлена методологической обоснованностью, исходной теоретической позицией автора, глубоким междисциплинарным теоретическим анализом проблемы, разнообразием методов исследования, проведенным в средних общеобразовательных школах и колледже города, проведенного на основе использования разнообразного математического аппарата при обработке полученных результатов.

Апробация и внедрение результатов исследования Результаты исследования нашли отражения в публикациях автора, в докладах и выступлениях на республиканских региональных, межвузовских и внутрь вузовских конференциях (Курган-Тюбе 2009, 2010, 2011, Куляб 2011, Худжанд, 2012, Душанбе 2008, 2012). Результаты исследования и рекомендации были внедрены в Курган-Тюбинском государственном

университете имени Носира Хусрава, Курган-Тюбинском педагогическом колледже, а также средних школах города.

Диссертация состоит из введения, двух, глав, заключения, библиографии, списка использованной литературы, приложений. Общий объем диссертации составляет 153 страниц компьютерного набора.

ГЛАВА 1. Теоретические и практические основы формирования научного мировоззрения старшеклассников в национальной школе 1.1. Сущностные характеристики научного мировоззрения и его место в структуре личности

Человек как сознательное существо ведет целенаправленной деятельности. С целью осуществления собственных целей и надежд ему необходимо глубокое восприятие и познание реального мира, событий и явлений. Критерии и степень восприятия, познания, мысли, взглядов, представления человека составляют его мировоззрение.

Мировоззрения - это совокупность взглядов на реальный мир и места человека, об отношении человека и окружающей среде и к себе, а также возникновение на его основе взглядов, верований, целей, намерений и принципов восприятия и деятельности. Действительно, человек живёт во взаимоотношения с другими людьми, семьёй, коллективом, природой и т.д. Это отношение исходит от ответа на важный вопрос «что такое мир?»

Человек всегда нуждался в приобретении общего представления о мире и в то же время определения своего места в нём. Такое представление называется общим восприятием мира.

Общее восприятие мира- это определённая совокупность знаний, приобретённое научной и историческим опытом человечества. Человек вечно размышляет: каково его место в мире, в чём смысл жизни, почему существуют жизнь и смерть, как относиться с другими людьми и природой.

Поэтому обращаясь к изучению проблемы формирования научного мировоззрения школьников, мы считали необходимым выяснить сущностную природу и специфику данного феномена в целом, в частности, генерацию самых представлений о нем.

Мировоззрение, как фундаментальное понятие в пространстве человеческой мысли, подвергались и до сих пор подвергается осмыслению в различных областях науке.

Философское воззрение на мир и человека в древности у ироноязычных народов излагались в религиозных гимнах, мифических рассказах зороастризма, манихейства, маздаизма, митраизма и др. религий.

Первые представление о данном феномене можно обнаружить еще в трудах античных философ (Зардушт, Декарт, Платон, Сократ и др.) связанных с поисками «формулы» бытия и мышления, однако сам термин«мировоззрения» возник и вошел в обиход (в научном плане и житейском плане) значительно позже. Античные материалисты - Пифагор, Аристотель, Гераклит, Сенеки и др. утверждали, что мудрость свойственно людям, а знания, способные сделать человека мудрым и счастливым, не является чем-то дарованным свыше и могут быть им доступны. В это время зарождается понимание мировоззренческих знаний, как высшей критерии, определяющая сознательное отношение человека к миру и к самому себе, позволяющей ему сочетать действия с природой вещей и необходимостью.

В средние века господствует теология: единственным источником мировоззренческих знаний служит божественное откровение, переданное людям через пророков к священных книг, согласно которым человек не смеет пытаться узнать больше того, что написано в них.

Понятие «мировоззрение» возникло позже в конце XVIII и началеХ1Х вв. в Германии столь познаний срок объясняет осознанием проблематики, для обозначения которой потребовалось новое понятие. Это случилось на высокой ступени развития и дифференциаций общественного сознания по мере решения мировоззренческих проблем в искусстве, философии, религии.

Так, в немецкой классической философии к пониманию мировоззрения наметились различные подходы. Первый ориентировался на науку, второй в большей степени склонялся к искусству и религии, которые раскрываются не в мышлении, а в созерцании и чувстве. Важный шаг в конкретизации понятия сделал И.Кант. Под мировоззрением он понимал родовое самосознание человека и выделял две его части: теоретическую - «что делает из человека природа», и прагматическую - «что он делает или должен делать» (49,С 52).

Другую точку зрения исповедовал Г. Фихте. Он считал, что главной проблемой, решаемой мировоззрением, является назначение человека вообще и то, какими средствами он может вернее всего его достигнуть. Таким назначением он признавал не знание само по себе, но деяние, сообразное знанию. А. Ф.В. Шеллигин под мировоззрением понимал «общий тип созерцания универсума». Таким созерцанием он считал мифологию, ставшую основой философии и искусства.

Эту традицию в понимании ценностное - смысловой сущности мировоззрения личности одним из первых «нашёл» Кант, проявивший особое внимание и уважение к спонтанным аспектам данного феномена. Он обнаружил, что мировоззрение есть «гетерогенное» образование, становление и развитие которого происходит при непосредственном и активном участии всех имеющихся у человека духовных сил и возможностей. Особую ценность приобретает мысль Канта о взаимосвязи мировоззрения с эстетическими, творческими аспектами личности.

Особый интерес представляет трактовка понятия Г.В. Гегеля. Он систематизировал учение об абсолютном духе, в котором абсолютная идея посредством человеческого разума познает саму себя. Иными словами, Г.В. Гегель рассматривал мировоззрение как самосознание абсолютной идеи, которое на разных ступенях развития абсолютного духа осуществляется в различных формах, достигая все больше адекватности. Противоречивые тенденции, наметившиеся в осмыслении понятия «мировоззрение» в начале XIX в, нашли дальнейшее развитие в философии Х1Х-ХХ вв. В это время складывается направление «Философия жизни» ( основоположник- датский философ С.Кьеркегора). Его представители считали объектом мировоззрения не мир, а жизнь, причем понятие «жизнь» рассматривалось у Ф. Ницше в биологическом смысле, у В. Дильтея и Г, Зиммеля в психологическом, у А. Бергсона в космологически- метафизическом. Поэтому понятие определялось как « жизневоззрение » где доминирующими выступают проблемы этические и этика -психологическом, так как разум, с их точки зрения, недостаточно

пригоден для выработки целостного мировоззрения, он требует дополнения или замены переживанием, интуицией. Например, В. Дильтей определяет мировоззрение как стремление человека разрешить на основе опыта «загадку жизни», выявить ее противоречивый образ. Однако мировоззрение- это не продукт мышления, оно «рождается из условий жизни, жизненного опыта и нашего психологического склада». Концепцию мировоззрения, близкую к «Философии жизни», предложил и А. Швейцер.

Переворот в общественном сознании произвели основоположники марксизма- ленинизма, создавшие новое мировоззрение . В истории философии они первыми дали научно- материалистическое трактовку его содержания, выработали понятия «научное», «коммунистическое», «материалистическое», «пролетарское», «буржуазное» мировоззрение. Следовательно, понятие «мировоззрение» прошло долгий путь развития, прежде чем приобрела современные смыслы.

Таким образом, понятие «мировоззрение» прошло ряд стадий формирования: от смутного толкования его сущности в античности до конкретно- абстрактного содержания в начале XX века. Активно формировалось оно в XX веке. Итоги движения укладываются в формулу: мудрость — божественное откровение- знание естественных законов + опыт-родовое самосознание, самопознание абсолютной идеи, сила созерцания универсума- стремление к разрешению «загадки жизни», совокупность мыслей о сущности мира -часть идеологической надстройки, точное представление о развитии мира и человека, абстрактные моменты всякого мировоззрения.

При этом мудрость есть источник познания образа мира. Это, прежде всего, объясняется тем, что исследователи данного явления рассматривают с разных методологических ракурсов, среди которых три главных: мировоззрение как часть духовной сферы человека, мировоззрение как социальный феномен и мировоззрение как элемент бытия (123). Эти подходы, безусловно, взаимосвязаны. Нас будут интересовать первые два. Существует немало определений мировоззрения.

«Мировоззрение - система принципов и знаний, идеалов и ценностей, надежд и верований, взглядов на смысл и цели жизни, которые определяют деятельность индивида или социального субъекта и органически включаются в его поступки и нормы мышления. Мировоззрение есть форма самосознания личности и общества, через которую субъект осознает свою общественную сущность и оценивает свою духовно- практическую деятельность».

«Система представлений о мире, нас самих и общества - как осознанных, так и неосознанных- называется мировоззрением».

«Мировоззрение- представление о мире, система взглядов на отношение человека к окружающей действительности и к себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности. Нравственное мировоззрение- система нравственных убеждений, определяющих побуждения личности».

«Мировоззрение (миросозерцание)- система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности».

Согласно другому определению, мировоззрение- это «система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства, идеалы, которые определяют жизненную позицию человека, принципы поведения и ценностные ориентации» (123).

В этой связи особого внимания, на наш взгляд, заслуживает высказывание М. Хайдеггера: «Само по себе оно многозначно и, если брать его буквально, дает, собственно, не то, что подразумевает: и нет воззрение на мир, на природу. Одновременно оно подразумевает и знания в жизни, о нашем собственном бытии в мире. Изнутри этого знания складываются известные целеполагания, которые направляют действия. Таким образом, в мировоззрении заложена известная позиция, и при том не какая-то сиюминутная, а постоянно утверждающаяся - по отношению к миру и к своей

собственной экзистенции. Сам же человек ее слагает и сам же усваивает себе» (122 с 120).

Мысль о широком полифункциональном характере мировоззренческого сознания, о его особой интегративной и действенной (по М.М. Бахтину, «поступающей») природе, позволяющей личности сопрягать теоретический и духовно- практический способ взаимодействия с окружающим миром, получила признание и в современной философии. Вот, к примеру, что пишет по этому поводу В. И. Шинкарук: «Мировоззрение представляют собой особую организацию сознания, которая выполняет функцию духовно- практического устройства и переустройства всего миропорядка, определения коренных целей и смысла человеческого существования. Эта целенаправленная организация сознания достигается не только за счет выявления его теоретических уровней, здесь участвуют все сущностные силы человека: чувства, разум, воля, переживания, способности, опыт....» (126, с. 15)

Известно, что мировоззрение как особая форма сознания (и самосознания) личности, определенным образом прослужил для философов основной осмысления структуры данного явления, входящих в ее содержательную структуру категорий. Следует отметить, что несмотря на заметное продвижение в решении данного вопроса, современная философская мысль еще не дала четкого и достаточно полного на него ответа. Вследствие этого, архитектоника мировоззрения личности специалистами данной области трактуются по-разному.

Чаще всего данный феномен понимается как предельно обобщенный. Упорядоченный взгляд на окружающий мир, на явление природы, общества и самого себя, включающий в свою структуру основные жизненные позиции людей, убеждения, социально- политические, нравственные и эстетические идеалы, принципы познания и оценки материальных и духовных событий. В других случаях в содержательном строении мировоззрения природы и общества, о месте и роли человека в общественной жизни, сформируются на основе этих знаний убеждения личности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Мирзоев, Олим Ахрорович, 2014 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрамова Г.С. Возрастнаяпсихология: Учеб.пособие для студентов Вузов. / Г. С. Абрамова. -М., 1997.- 704 с.

2.Алексеев П. В., Философия/ П В Алексеев. A.B. Панин А - М.: Проспект, 1996.- 504 с.

3.Ананьев Б.Г. О проблемах современного человека знание .-М; 1977.-380с

4. Андреев В.И. Педагогика творческого саморазвития: Иновационый курс.кн. / В.И. Андреев.изд. Казань ун-та, 1996.- 567с.

5.Антология педагогический мысли Таджикского народа (Сост.М. Лутфуллоев,С.Сулаймани,Х.Афзалов. - Душанбе: Матубот, 2009. _448с

6.Айзерман Л.С. Уроки литературы сегодня, / Л.С. Айзерман. Из опыта работы.- М., 1974.

7. Ашманис М.Г. Мировоззрение и условия его формирования /М.Г. Ашманис.-Рига: Зинатне 1977 .- 126 с.

8. Арцишевский Р. А. Мировоззрение: Сущность, специфика. Развитие / Р.А Арцищевский.- Львов: Наука, 1986.- 145с.

9.Басова Н.В. Педагогика и практическая психология./ Н.В.Басова - Ростов н/ Дону, 1999.-416 с.

Ю.Беспалько В.П. Педагокика и прогрессивные технологии обучения./ В.П. Беспалько. - М,.. ин- т развития прогр. Образования, 1995.- 336с.

11. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры: и искусства. / Н.А.Бердяев -М.: ИЧП «Лига», 1994.- 521 с.

12. Битинас Д. Приобщение к ценностям / Д. Битинас. - М.: Педагогика, 1977.120 с.

13.Бортальд В.В. «Культура мусульманства сочинения / В.В. Бортальд.- М. 1966 Т-1,- 178 с.

14. Богоявленская Д.Б.Интеллектуальная активность как проблема творчества./ Д.Б. Богоявленская. - Ростов н/ Дону, 1983.- 50 с.

15. Брушлинский A.B. Мышление и прогнозирование./ A.B. Брушлинский, -М.: Высш. шк, 1979. -230 с.

16. Валицкая А.П. Интеграция и стратегии педагогического образования

В кн // Образование и культура Севера - запада России. / А.П.Валицская

17.Введение в научное исследование по педагогике. Под ред. Журавлева В.И. -М.: Педагогика, 1988.- 235с.

18. Вернадский М. Древняя Русь, аланы и Кавказ./ М., Вернадский. -Владикавказ, 1992.

19. .Вершеловский С.Г. Проблемы гуманизации школьного образования. Теория: Практика / С.Г. Вершеловский. - СПб, 1994.- 96 с.

20. Ганелин Ш.И. Воспитание активность и самостоятельности как

черты личности учащихся Ш.И. Ганелин.// Учень. Зап./ Ленингр. гос. пед.ин-т. им. А.И. Герцена.- Л., 1966.- Т. 297.С. 5-25.

21. Гафуров Б.Г. Точикон: Таърихи кадимтарин, кадим, асри миёна:(Иборат аз ду китоб)/ Б.Г. Гафуров,- Душанбе: Ирфон, 1998.- Кит. 1.- 704с., Кит 2., 416с.

22. Гессен С. М. Основы педагогики. Введение в прикладную философию./ С.М. Гессен,-М... Наука,-1995.- 448с.

23. Гнеденко Б.В.Формирование мировоззрения учащихся в процессе изучения математики. / Б.В. Гнеденько. - М... Просвещение.-1982.-144 с.

24.Горелик Ф.Б. Воспитывая гражданина формируя мировоззрение: Кн. для учителя. Из опыта работы./ Ф.Б. Горелик.- М., 1986.- 208с

25. Гудинг Д; Ленок-с Д. Мировоззрения / Д. ГудингЯрославль.- 2000.- 342с.

26. Гузик Н.П.Учить,учиться./ Н.П.Гузик - М., 1981.

27. До донов Б.И. Эмоция как ценность / Б. И. До донов.- М., 1978.-272с.

28. Дюрант Вилль. История цивилизация. / Вилл. Дюрант. Первая книга Востока « Колибел цивилизации Тегеран» 1912. с «Т»

29. Ермошкина А. С. Вопросы формирования мировоззрения школьников при изучении естественнонаучных предметов A.C. Ермошкина.// - Сов. Педагогика.- 1979. -№3.-С.-27-32.

30. Ермолов А.Я.Роль философии в формировании мировоззрения. / А. Я. Ермолов. -М.: Наука, 1964.- 205 с.

31. Ермакова Е.Е. Философия: Учебник для технически вузов-/ Е.Е. Ермакова.-М.: Высшая Школа, 2000.- 272 с.

32.Жан Пиаже. Избранные педагогические труды. Пер. с анг и фр./ Жан Пиаже.-М.: Междунар пед. академия, 1994.- 680с.

33. Жирикова Е. С. Педагогические основь приобщения учащихся национальной школы к традиционному мировоззрению народа Саха: Автореф. дисс... канд. пед. наук./ Е.С. Жирикова. - Якутск: ЯГУ, 1999. -16с.

34. Журавлев В.И. Педагогика в системе наук о человеке. / В.И. Журавлев. -М.: Просвещение, 1990. -168 с.

35. Журавлев И.К Дидактические основы построения учебного предмета общеобразовательной школы: Автореф. Дисс...канд. пед. наук. /И.К. Журавлев М., 1990- 18с.

36. Занков JI.B. Дидактика и жизнь. Изучение труды. /JI.B. Занков. - М., Просвещение, 1990.- 350 с.

37. Зайналов Ф.Г. Влияние межпредметных связей преподавания предметов естественно - математического цикла на формирования учащихся: дисс. на соиск. уч. степ.канд. пед. наук. Ф.Г. Зайналов. - Боку, 1990.175 с.

38. Зверев И.Д. Взаимная связь учебных предметов/ И.Д. Зверев.- М., 1977.-64с.

39. Зорина Л.Я. Дидактические ориентиры в практике обучения естественнонаучным дисциплинам. / Л.Я. Зорина, Под ред. И.Я. Лернер, И.К. Журавлева. -М.: Просвещение, 1993.- 125 с.

40. Зорин Ю.В., Зорина C.B. Внеклассная работа по географии как условия развития учащихся на основе индивидуализации обучения / Ю.В. Зорин, C.B. Зорина.// География в школе, 1998.- №5./ с-63- 64.

41. Зубайдов У. Теоретика - практические основы дифференцированного обучения в школах Республики Таджикистан./ У. Зубайдов.-Душанбе, 2006.

42. Иванов А.В Педагогические условия развития этического

самосознанияподростков: автор дис.... канд. пед. наук. / А.В. Иванов-Якутск; ЯГУ, 2001г. 17с.

43. Иванов В.П. Мировоззрения культуры личности (философские проблемы формирования)/ В.П. Иванов -Киев: Наук.думка, 1986.- 292 с.

44. Интернет- словарь / http/ dictionary. Т. О. ш.

45. История таджикской философии.- Душанбе 2011- 9 с.

46. История таджикской философии. «Т»- 1 «Дониш» Душанбе -8 с.

47. Ислам: Энциклопед словарь-М.:Наука, 1991. -312 с.

48. Камью А» Бунтующий человек» / А. Камью.-М. 1990.- 113 с.

49. Кант И. Энциклопедия, философия, история, общества./ И. Кант, сочинении в 6-томах, М.- изд. «Мысль» 1965 .

50. Кандаков Н.И. Логический словарь- справочник ./ Н.И. Кандаков.- 2- из; испр. -М. док.- М ... наука, 1975.- 721 с.

51. Кирабаев Н.С. Социальная философия Мусульманского Востока: Эпоха средневековая./ Н.С. Карабаева. -М., 1984.

52. Кодыров К. Педагогика и дидактика суфизма /К. Кодиров-Душанбе, 2000

53. Колесникова И.А. Педагогические цивилизации и их парадигмы / И.А. Колесникова,// педагогика,- 1995.-№6.- С.84- 89.

54. Коложвари И., Какорганизоватьинтегрированный урок?/ И. Коложвари, Л.Сеченикова // Нар образование, - 1986 .-№1..-С. 87- 89.

55. Коменский Я.А.,Педагогическоенаследие. /Я.А. Коменский Локк Д., Руссо Ж., Песталоцци И.Г. В.М. Кларин, А.Н.Джуринский, - М, 1988 - 416с.

56. Короткое В.И. Межпредметные связи в учебно-воспитательном процессе средней общеобразовательной школы /В.И. Коротков. -М., 1977.

57. Котова И.Б., Философского гуманистические основания

Педагогики / И.Б. Котова. Н.Е. Шиянов Ростов н/ Дону.Изд.-во: РГПУ, 1997. -80 с.

58. Королева К.П. Межпредметные связи и их влияние на формирование знаний и способов деятельности учащихся: дисс.... канд. пед. наук / К.П. Королева-М, 1968.

59. Конституция Республики Таджикистан.-Душанбе: Ирфон, 2000.- .92с

60. Концепция таджикской национальной школы. - Душанбе: Маориф, 1994.29 с.

61 .Краткий словарь по философии./ под.ред. Блау - берга, Пантина. -М.: Политиздат, 1982.- 431с.

62. Кочетов А.И. Воспитательная система: Теория, проблематика, Альтернативы.-/ А.И.Кочетов.- М., 1997. -146 с.

63. Кухтина Л.Ф. Научная картина мира как рациональный научного мировоззрения (философски - методологический анализ):/ Л.Ф. Кухтина дисс. ... канд. наук. -М, 1990.

64.Леонтьев А.Н. Деятельность, сознания, личность. / А.Н. Леонтьев. —М., 1975. 304с.

65. Леднев B.C. Содержание образования: сущность, структура перспективы / B.C. Леднев 2-е. изд. Прераб-М.: Высш шк, 1991.- 224с.

66. Лернер И.Я. Дидактическое основы методов обучения / И.Я Лернер.. - М.: Педагогика, 1981.- 186 с.

67. Лихачев Б.Т. Философия образования./ Б.Т. Лихачев.- М.: Прометей, 1995.300 с.

68. Лихачев Б.Т. Воспитательные аспекта обучения. Б. Т. Лихачев- М.: Просвещение, 1982.

69. Луцаев В.И. Формирование научного мировоззрения учашихся П.Т.У. в процессе преподавания профессионально- технических дисциплин./ В.И. Луцаев.- дис... канд. пед. наук- Минск 1992.

70. Лутфуллоев М. Возрождение педагогики Аджама. / М. Лутфуллоев -Душанбе, Дониш, 1997.- 150 с.

71.Лутфуллоев М. Книга национальной славы./ М. Лутфуллоев -Душанбе, Сарпараст. 2003.-286 с.

72.Лутфуллоев М. Современная дидактика./ М. Лутфуллоев- - Душанбе: 2001.318 с.

73.Лутфуллоев М. Таджикистан, родина моя, гордость моя./ М. Лутфуллоев.-Душанбе, 1999.-60 с.

74. Лутфуллоев М. Независимый Таджикистан и проблемы воспитания. -/ М. Лутфуллоев.- Душанбе, 2001.-30 с.

75. Лысенкова С.Н.Когда легко учится. / С.Н. Лысенкова. - М.,1989.

76. МаксимоваВ.Н. Межпредметные связи в процессе обучения.-М., 1988.1992 с

77. Махмутов М.И. Современный урок / М.И. Махмутов. . - М: Просвещение, 1985.- 191 с.

78. Менчинская H.A. Психологические закономерности формирование научного мировоззрения // психология формирования и развития личности / ОТВ. Ред. Д-р психолог-наук. Л.И. Анцыферова.- М... 1981.-306-319 с.

79. Михайловский В.П., Мировоззрение и современная

научная картина мира./ В.И. Михайловский.- Ю.И.Советов. - Л., 1986.- 121 с.

80. Моносзон Э.И. Теоретические основы Коммунистического мировоззрения школьников. / Э.И. Моносзон.-М.: Просвещение, 1993 .-32 с.

81.Мухтасари М. Исламское мировоззрения. М.Мухтасари.-Душанбе, 1995

82.Муминджонов X. Духовный мир и критерий процветаний человека в «Авесте»: (Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации)./ X. Муминджонов, -Душанбе, 2002.

83.Назаров Х.Накши эрониён - тол>икон дар таърих ва фаркьанги чахон. / X. Назаров.- Душанбе, 2005 .-500 с.

84. Назаров X., Амиршохи Н. Место иранских народов в истории центральной Азии. / X. Нзаров. Н. Амиршохи.- (Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации). -Душанбе, 2002.-500с

85. Негматов H.H. Таджикской феномен: История и теория. /Н.Н.Негматов-Душанбе, 1999 .

86. Новое педагогическое мышление/ под. ред A.B. Петровского. -М.: Педагогика, 1989 .- 280 с.

87.Новиков П.Н. Межпредметные связи как средство реализации

принципов дидактики в учебном процессе техникумов

профессионально — технического образования. П.Н. Новыков -М.,1977 .- 36 е..

88. Нуралиев Ю. Медицинская система Авиценны./ Ю.Нуралиев - СПб., 2001 .

89. Образование в поисках человеческих смыслов. - Ростов н/ Дону, 1995 .-216 с.

90. Образование в современном мире. -М., 1980.

91. Овчинников В.Г. Мировоззрение как явление духовной жизни общество: Опытанализа понятий./В.Г.Овчиников. - Д., 1978 .- 100с.

92. Паладьянц Е.А.Формирование научного мировоззрения школьников средствами межпредметной интеграции: Дисс... канд.пед. наук. - / Е. А. Паладьянц. -Армавир,- 1999 .- 128 с.

93. Панчешникова JI. М. Формирование мировоззрения учащихся на уроках географии/ JI.M. Панчешникова// География в школе, 1984 .-№2. С. 38-41.

94. Петрова Н.Н.О новых подходах к содержанию школьной географии. / H.H. Петрова.-География в школе, 1998.- №2.- С. 54-56.

95. Пирогов Н. И. Образование и Воспитание: Избр. Пед. сочинения./ H.H. Пирогов. И.Г. Пистолоцци. -М.: 1985 . С. 173-175 .

96.Платон. Сочинения в 3-х.- т- Мысль, 1970 .

97. Подласный И.П. Аксиомы педагогики./ И.П. Подласный.//Нар.образование, -1991 .-№1 .-С. 21-25.

98. Поташник М.М., Управление инновационными процессами в образовании / М.М. Поташкин..A.B.Лоренсов. О.Г Хомерин - М.:Наука,- 1994 .-. 345 с.

99. Прогностическая концепция целе и содержания образования /под. ред. И.Я. Лернера,И.К. Журавлева. - М.: Наука, 1994 . .С.-11-84 . ЮО.Психология. Словарь /под ред. A.B. Петровского - М.: Политиздат, 1990 . -500 с.

101. Сериков В.В. Личностно-ориентированное образование/ В.В. Сериков// Педагогики. 1994.-№5.-С. 16-21.

102.Радугин A.A. Философия: Курс лекции. / A.A. Радугин - М.: Высш. шк., 1995.-304с.

103. Рахмонов Э. « Нигохе ба таърих ва тамаддуни ориёи». / Э. Рахмонов-Душанбе .-2006- 1с.

104. Российская педагогическая энциклопедия.- М: в 2 тт. / гл. ред. В.В. Давыдов.- М.: Большая Российская энциклопедия, 1999.- т 2.-869 с.

105. Рубинштейн С. JI. Основой обшей психологии ./ C.JI. Рубинштейн. - М, 1970.- 569 с.

106. Селевко Т.К. Современные образовательные технологии.(Учебное пособие). \ Т.К. Селевко.-М., 1998. -256 с.

107. Сиденко A.C. Педагогический эксперимент от идеи до разработки./ A.C. Сиденко. -М.: ГПИ., 2001 . -65 с.

108.Сизамская И.Н., Проблемы современного воспитания в философском аспекте./И.Н. Сизамская, Л.И. Новыкова.//Педагогика, 1998.-№7.-С.14-20.

109.Соловев B.C. Неско.лько слов настоящей задача философии. Соч.в 2-х томах, Т. 1. / B.C. Соловев. -М., 1989 .

110. Становление гуманистического мировоззрения личности .. пособие для педагогических вузов / Под ред. Р. М. Роговой.- М., 1994- 183 с.

111. Тарасов C.B. Категориальные структуры мировосприятия школьников как предмет психолого-педагогического исследования: Дис... канд. пед. наук. \ С.В.Тарасов.- РГПУ. - СПб, 1986.- 151 с.

112.Турсунов А. Возрождение аджама./ А. Турсунов -Душанбе, 1984.-103 с.

113. Умов H.A. Культурная роль физических наук (речь, произнесенная при открытии Московского общества изучения и распространение физических знаний. 12.11. 1912 г).отдельный оттиск из журнала Московского математического крушка; математическое образование; .H.A. Умов- М.: 1913 -9 с.

114. Унт И. Индивидуализация и дифференциация обучения. И. Унт.- М., 1990

115. Федерова В. Н. Философские и мировоззренческие проблемы современной науки (философия и мировоззренческие проблемы современной наука). В.Н.Федерова - М., 1981 .- 4-48 с.

116. Федоров Н. Кирюшкин. Межпредметные связи. Н Федоров. Д.М.Кирюшкин. -М., 1972 .- 152 с.

117.Философия, наука, цивилизация/ под- ред.. вв. Казютинского.- М., эдиториял УРСС ,1999.-368с.

118. Философски- словарь- Под ред. И.Т.Фролова 5-е изд.- М... политездать 1987.- 590с.

119. Филосовская-энциклопедия \ Гл. ред. проф: В.И. Павриненко.2-е изд., испр. и. док.-юристь.- 2004.-520с.

120. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: работы различных лет /И.Т.Фролов.. - М... полит- из дат, 1989.- 559 с.

121.Фуко М. Герменевтика археология гуманитарных наук./ М. Фуко. СПБ; 1994.. 405с.

122. Хайдегер М.«Что такое философия?». / М. Хайдегер.// вопросы философии-1993 .

123. Цельковников Б.М. Становление мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в процессе профессиональной вузовской подготовки / Б.М. Цельников. дис... доктора.пед. наук - Краснодар. -1999,- 23 с.

124. .Шарифзода Ф. Актуальное проблемы современной педагогики. В 2-х т. Т.1/ Ф Шарифзода.. -Душанбе: Ирфон, 2009 . Т.1. 459 е.; Т.2. 328 с.

125.Шарифзода Ф. Педагогика: Назарияи инсонофар ва чомеаи фарханги. - / Ф.Шарифзода.- Душанбе: Ирфон, 2010 . -544 с.

126. Шинкарук В.И. Мировоззрение, наука и философия / В.И. Шинкарук.// философские науки, 1878.- №1.- С 98-100.

127. .Школьник Г.И.От одного мировоззрения к личностным ценностям / Г.И. Школьник// Педагогика, - 1995.-№>5.-С. 32- 40 .

128.Штейнер Р. Методика обучениями предпосылки воспитания. Р. Штейнер -М., 1994 .

129. Шубинский B.C. Человек как цель воспитания / B.C. Шубинский// Педагогика, - 1992.- №3.- С. 19-24 .

130. Шуртаков К.П. Мировоззрение и методы его формирования. / К.П. Шуртаков. - Казань: 1989. -107 с.

131. Черноваленко В.Ф. Мировоззрение и научное познания./ В.Ф. Черноваленко. - Киев, 1970.-177 с.

132. Чернова С.А. Формирования научно- мировоззренческого мышления студентов гуманитарных специальностей:/ С.А. Чернова.дисс... канд. пед. наук.- М.,2004.-254 с.

133. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды/ Д.Б. Эльконин.-М.: Педагогика, 1989 .-323с.

134. Энгельс Фридрих, Дидактика природы. / Ф. Энгельс -М.: Политиздат, 1987 .- 349 с.

135. Эрдниев П.М. Укрепление дидактических единиц в обучении математике./П.М. Эрдниев-М., 1986.- 254с.

136. Юнг К.Г. Человек и его символы. / К.Г. Юнг - СПб.:БСК, 1996 .- 323 с.

137. Якиманская И.С. Знание и мышление школьника./ И.С. Якиманская - М., 1985 .- 80 с.

138.Якиманская И.С. Требования у учебным программам, ориентированным на личностное развитие школьника// И.С. Якиманская. Вопр. психологии,-1994.-№77.- С.64- 77.

139. Якиманская И.С. Развитие пронстранственного мышление школьников. / И.С. Якиманская.- М.: Педагогика, 1980- 240с.

НО.Якубшоев Ю. Точикон / Ю. Якубшоев. -Душанбе, 1994.

141. Ятманов В.А. Развитие ценностно - смысловой сосновый учебный

деятельности студентов

педагогического вуза/ В.А. Ятманов . дис.... канд. пед. наук Уляновск, 2004.-342с.