Глобальный кризис и российское государство: социально-философский аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Соколова, Римма Ивановна

• Соколова, Римма Ивановна
• доктор философских наук
• 2007

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Соколова, Римма Ивановна

Заключение

Нарастающий глобальный кризис цивилизации и во многом связанный с ним затянувшийся и все углубляющийся кризис российского государства обусловлен тем, что политические элиты пока не только не нашли адекватных способов выхода из него, но и не пришли к пониманию подлинных его причин, ориентируясь в основном на экономические детерминанты. Сложившаяся ситуация требует ее осмысления с принципиально иных позиций. И в этой связи полезно обратиться к забытой и до недавнего времени повсеместно игнорируемой идее об определяющем значении духовных основ общества и выводимого из них общественного идеала, а также учитывать последствия их разложения (А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, М.Вебер, М.Хайдеггер, А.Тойнби). В последние годы интерес к анализу духовной проблематики в политике и философии значительно возрос, как на Западе, так и в России. Однако многие ее аспекты, в том числе, ее роль и значение для государства еще мало освещены.

То, что проблема духовности - бездуховности человека и общества долгое время не стояла в центре зарубежных и отечественных научных исследований, было связано главным образом с установившимся в последние два столетия доминированием естественнонаучного подхода. При таком подходе признается преимущественно природно-социальная сущность человека и отрицается его духовная сущность. Окончание эры торжества классического рационализма и крах сугубо рационалистической методологии привел к другой крайности - иррационализму, оккультизму, мистике - т.е. суррогатам духовности. Следует заметить, что новая антропологическая традиция выступает против абсолютизации рационального начала и исходит из признания духовной сущности человека - положение, имеющее начало в античности, средневековье.

В связи с этим в диссертации была предпринята попытка вписать проблему духовности - бездуховности как главную проблему современности в контекст современных социально-политических реалий. Но при этом автор не ставил задачу подробно раскрыть истоки, онтологические корни, содержание духовности или бездуховности, ибо концентрация внимания на этой стороне проблемы, при всей ее теоретической значимости, не является предметом рассмотрения данной работы. Поэтому более плодотворно подходить к проблеме духовности - бездуховности не от истоков, т.е. от начала, а от следствий бездуховности, т.е. с конца. Отрицательные последствия бездуховности видны всюду в мире, а описание результатов бездуховности, как правило, ни у кого не вызывает разногласий. В соответствии с этими представлениями автор видит важнейшую причину глобального кризиса современного мира, в том числе, и России в их бездуховности, которая задала исторический вектор развития, приведшего человечество к современному драматическому состоянию.

Если внимательно всматриваться в окружающую жизнь, то признаки надвигающейся катастрофы можно заметить повсюду, причем с каждым годом все более грозные и трудноустранимые. Человечество как цивилизация и как биологический вид действительно приблизились к переломному моменту своей истории, когда будущее человеческого духа и будущее планеты становится весьма проблематичным. Во времена библейского Ноя ситуация была похожей. Людей охватывает чувство, что их как будто вновь ожидает что-то вроде Всемирного потопа. И на этот счет есть уже вполне научные прогнозы.

Разрушение духовности, нравственности, высоких целей привело к снятию морально-нравственных запретов во всем. Именно с этой стороны возросла угроза существованию человечества и именно поэтому равнодушие и игнорирование этой проблемы чревато катастрофическими последствиями. Запад с его склонностью придавать привилегированный статус естественным наукам, рынку, принципу индивидуализма на фоне катастрофического оскудения духовности и нравственности буквально вопиет о своем духовном кризисе, о культурной деградации, которые подтачивают фундамент западной цивилизации.

Становится все очевиднее, что рыночные механизмы присущи лишь тому роду человеческой деятельности, в которой он предстает как «экономический индивид». Однако есть другие сферы человеческой жизни, которые нельзя измерить мерками экономической эффективности. Более разумна политика, ориентированная на баланс различных определяющих ее действенность факторов, чем та, которая жестко фиксирована на одном из них. В связи с этим на Западе в рамках социал-демократического движения, а также в России предпринимаются попытки реабилитации понятия социализма как проекта лучшего и справедливого общества.

В России вытеснение проблемы духовности из общественного сознания происходит как по причинам, аналогичным западным, так и благодаря наличию резко выраженного редукционизма. Суть его состоит в том, что многосложная феноменология кризиса (вызов времени), хотя и регистрируется, тем не менее сводится через универсализацию какого-либо отдельного фактора действительности к одному единственному конфликту (красные-белые, демократы-консерваторы).

Усугубляет эту ситуацию и то обстоятельство, что Запад навязывает свои абстрактные, аморфные общечеловеческие ценности взамен вечных, моральных ценностей, которые на протяжении веков поддерживали дух народа. Конечно, дело здесь не только в самой обанкротившейся западной цивилизации как таковой,1 а в интенции определенных сил (транснациональные корпорации, мафиозные организации), интересы которых могут смыкаться со своекорыстными интересами отдельных групп в России.

Делая акцент на духовности, автор никоем образом не упускает из виду необходимость развития промышленности - условия улучшения социальной жизни людей, развития науки, образования и культуры. Однако ввиду

1 См. Грей Дж. Поминки по Просвещению. М.,2003. важности экономических факторов для развития общества, чрезвычайно велик соблазн принимать их за единственную первооснову всех изменений в общественной жизни. Экономические же факторы, как известно, не действуют непосредственно, они должны предварительно пройти через сознание людей (весь вопрос в том - каково это сознание?) и претвориться в идеи, цели и правила. С этого момента начинается автономная область идеологии (в широком смысле), вызывающей к жизни определенную практику в государстве.

Человек и общество, безусловно, испытывает потребность в некоем духовном водительстве, только по инерции называемом идеологией. Особенно велика эта потребность сегодня, когда человек полностью дезориентирован в результате массированной и циничной «идеологической обработки», охватившей его своими многочисленными щупальцами. Эта потребность вырастает из чувства тотального распада, утраты значимых для общества достижений и ценностей, отчаянного поиска опоры, которой уже невозможно найти в государстве.

Потенциал и функции государства существенно изменились в эпоху глобализации, сузились его прерогативы и влияние во всех сферах общественной жизни. Это отрицательно сказалось на жизнеспособности российского государства. Мощное воздействие на Россию глобализации, которая в экономическом аспекте является синонимом неолиберализма, не только нивелирует культурные особенности страны, но и принудительно навязывает порочные схемы реформирования, что во многом объясняет причины неудач всех мучительных попыток России осуществить прорыв в новое будущее. В литературе неоднократно отмечалось, что предпосылкой успешного реформирования является соответствие ценностного содержания модернизационной доктрины цивилизационным особенностям общества, матрице его традиционной культуры.

В этой связи важной проблемой является преодоление поверхностного, одностороннего истолкования человека, забвение того, что он соединяет в себе две реальности: духовную и материальную. Однако духовная составляющая в отечественной философии, несмотря на ее признание, остается все еще в тени. В России проблема духовности - бездуховности обрела особую остроту в связи с тем, что социальные преобразования осуществлялись вне учета духовных закономерностей существования и развития человека. Деформация ценностей, разложение духовности, сдвиг приоритетов в сторону техницизма, коммерциализации, произошедшие под влиянием глобализации, ведут к разрушительным последствиям, превращаются в острейшую проблему, которую необходимо настойчиво акцентировать.

В последние годы в России установилось то же потребительское общество и воцарилась та же бездуховность, как и в западном мире. Зло всего мира, но без тех культурных и политических ограничителей, которые есть в других странах, стекается в Россию. И вот уже пагубные деяния Зла становятся «государственной тайной». Все труднее в статистических сборниках отыскать подлинные сведения о масштабах вымирания людей, о разрушении экономики, культуры, экологии и т.д. Бездуховность, господство эгоистических интересов, лежащие в основе экономических и политических «реформ», способствуют резкой социальной дифференциации общества, которая в свою очередь ведет к понижению его духовно-нравственного уровня, усилению социальной и межнациональной напряженности, снижает жизнеспособность государства, усугубляет его кризис.

Степень жизнеспособности государства и общества зависит не только от материальных условий его существования, но и от духовных. Поэтому активное возрождение духовных ценностей, передаваемых из уст в уста, из поколения в поколение, чтобы они стали своего рода духовной призмой, через которую воспринимается мир, человек и общество, становится настоятельной необходимостью. Однако возвращение народа к духовности, нравственности возможно только через материально благополучных и физически здоровых членов семьи.

Подчеркивая детерминирующую роль бездуховности в социальных процессах, не следует забывать положение западной и отечественной философии о том, что возрождение личности не может осуществляться лишь как индивидуально-духовная работа. Необходимы соответствующие социальные условия, которые возможны только в сильном государстве. В условиях российской действительности после решительного отказа от государственного вмешательства в общественную жизнь, после многолетнего погружения в нестесненную никакими правилами рыночную стихию, особенно остро стоит вопрос не просто о реабилитации государства, но о воссоздании сильного государства. Такое государство должно иметь духовные основы, без которых оно лишается нравственных критериев и ориентиров. Оно должно опираться на базовые моральные ценности и главную идею - идею мощной державной государственности как гаранта самобытного развития страны, ее защиты перед лицом многочисленных опасностей - внутренних и внешних.

Диссертант убежден в том, что никакие технологии, методы рыночной экономики не смогут привести Россию к успешному преобразованию, если не будет понята ее истинная национальная идея, постигнут смысл ее бытия, без которого человек обречен на ограниченность своего видения мира, склонность абсолютизировать и универсализировать единичное, частное. Эквивалентом этого как раз и является принцип философского плюрализма, который известный исследователь Р.Гальцева назвала «наиболее убогим из известных до сих пор умственных явлений». То же самое можно отнести и к постмодернизму. Поскольку упадок государства начинается в головах, следует расчистить нагроможденное за последние годы смешение понятий, искажение слов, затуманивающих сознание.

Сегодняшняя российская реальность, когда несостоятельность господствующего общественного порядка очевидна, а контуры альтернативного устройства не видны, а также появление новых угроз, неведомых предыдущим поколениям, вплотную подводит к необходимости создавать новую стратегию развития общества. При этом необходимо вернуть людям их духовные сокровища, вокруг которых только и возможно какое-либо положительное созидание. Речь идет об использовании стабилизирующих факторов традиционного общества (семейные, хозяйственные традиции, духовные ценности) в качестве каркаса для создания современного постиндустриального общества с качественно иным по отношению к традиционному обществу содержанием.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Соколова, Римма Ивановна, 2007 год

1.Агитон К. Альтернативный глобализм. М.,2004.

2. Ажажа В.Г., Белимов Г.С.К вопросу об информационной первооснове микро и макромиров Вселенной//Философские науки.2001.№1.

3. Азроянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции мирового развития и политические амбиции. М.,2002.

4. Алле М. Глобализация: Разрушение условий занятости и экономического роста. М., 2003.

5. Андрианова Т.В., Уваров А.И. Введение в глобальное мировоззрение. М.,2000.

6. Анилионис Г.П., Зотова Н.А. Глобальный мир единый и разделенный. М.,2006.

7. Андреев А.Л.Политический процесс в России: современные тенденции и исторический контекст (в соавтор.). М.,1995.

8. Андрущакевич А.А., Трошин В.Д., Зайцев P.M. Духовность в медицине.1. Нижний Новгород. 2004.

9. Апель К.-О. Трансформация философии. М.,2001.

10. Ю.Ахиезер А., Клямкин И., Яковенко И. История России: конец или новое начало? М.,2005.

11. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура. М. 1996.

12. Бандурин В.В., Рачич Б.Г., Чатич М. Глобализация мировой экономики и Россия. М.,1999.

13. Барлыбаев Х.А. Общая теория глобализации и устойчивого развития. М.,2003.

14. Баталов Э.Я. «Новый мировой порядок»: к методологии анализа//Полис.2003. №5.

15. Бестужев-Лада И.В. В преддверии Страшного Суда или Избежим ли предреченного в апокалипсисе? М., 1996.

16. Бжезинской 3. Глобальное господство или глобальное лидерство. М.,2005.

17. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002.

18. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества. М., 2004.

19. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М.,2003.

20. Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма ответы на глобализацию. М.,2001.

21. Белл Д. грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М.,1999.

22. Бердяев Н.А.Русская идея. Судьба России. М.,2000.

23. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

24. Бержье Жак, Повель Луи. Утро магов. М.,1991.

25. Бестужев-Лада И.В. Что мы знаем о XXI веке?// Впереди XXI век: перспективы, прогнозы, футурологи. М., 2000.

26. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. М.,1998.

27. Биллингтон Джеймс. Россия в поисках себя. М., 2006.

28. Бирюкова М.А.Глобализация: интеграция и дифференциация культур//Философские науки.2001 .№1.

29. Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург. 2000.

30. Булгаков С.Н.Христианский социализм. Новосибирск. 1991.

31. Бурдье П. Социология политики. М.1993.

32. Бурцева С.А. Глобализация: Геостатистический подход. М.,2005.

33. Бьюкенен П. Смерть Запада. М., 2003.

34. Васильева Н.А. Философские аспекты мировой политики. Ч. 1.СП6., 2003.

35. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века. М.,2003.

36. Валлерстайн И. После либерализма. М., 2003.

37. Возрождение России: концепции и реальность. Материалы «круглого стола» 28 июня 1993. М.,1993.

38. Володин А.Г., Широков Г.К. Глобализация: начала, тенденции, перспективы. М.,2002.

39. Воробьевский Ю. Путь в Апокалипсис: шаг змеи. М.,1999.

40. Восток-Запад-Россия: сборник статей. М., 2002.

41. Впереди XXI век: перспективы, прогнозы, футурологи. М.,2000.

42. Вызовы глобализации. Политические и социальные измерения. М.,2001.

43. Гарцев Д. Мировоззрение. М.,1999.

44. Гегель. Политические произведения. М.,1998.

45. Гегель. Работы разных лет. М.1972.

46. Гегель. Философия права//Соч.Т.УН.М., 1934.

47. Геде А. Философия кризиса. М., 1978.

48. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М.,2004.

49. Глазьев С.Ю. Как победить бедность в богатой стране. М.,2003.

50. Глазьев С.Ю. Благосостояние и справедливость. М.,2003.

51. Глобализация. Цивилизационные и гуманитарные аспекты. М.2001.

52. Глобализация мирового хозяйства и национальные интересы России. М.,2002.

53. Глобализация и современный процесс. М.,2004.

54. Глобализация как процесс: Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». М., 2001.

55. Глобализация мирового хозяйства и национальные интересы России, М.,2002.

56. Глобализация: контуры XXI века. М.2004.

57. Глобалистика как отрасль научного знания. М.,2001.

58. Глобальное образование: Проблемы и решения. СПб., 2002.

59. Глобальное сообщество: новая система координат (подходы к проблеме). М.,2000.

60. Глобальные проблемы человечества. М.,2006.

61. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.,1990.

62. Глобальные и стратегические исследования. М.,2002.

63. Гобозов И.А. Куда катится философия. М.,2005.

64. Гор В. Почему нас ненавидят? Вечная война ради вечного мира. М., 2003.

65. Государство и общество в условиях глобализации: взгляд слева. М., 2003.

66. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. М., 2003.

67. Грей Джон. Поминки по Просвещению. М., 2003.

68. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. СПб., 1993.

69. Гуревич А.Я. Подводя итоги: Теория и практика исторического познания сквозь призму индивидуального опыта ученого XX столетия// XX век:

70. Методологические проблемы исторического познания. М., 2001.

71. XXI век: на пути к единому человечеству? Материалы международной конференции. М., 2003.

72. Делягин М.Г. Мировой кризис. Общая теория глобализации: курс лекций. М., 2003.

73. Денчев Камен. Феномен антиглобализма. М., 2005.

74. Дилеммы глобализации. Социумы и цивилизации: иллюзии и риски. М.,2002.

75. Дмитриева JI.M., Суворова Е.Ю. Современное российское общество. Динамика ценностных ориентаций. М., 2005.

76. Дугин А.Г. Философия политики. М., 2004.

77. Духовно-культурные ценности России и стратегические технологии. М.,1996.

78. Дубровский Д.И. Проблемы духа и тела: возможности решения.// Вопросы философии. 2002.№10.

79. Жизнь как ценность. М., 2000.79.3амойский Л.П. Масонство и глобализм. Невидимая империя. М., 2001. 80.3иновьев А.А. Глобальное сверхобщество и Россия. М.,2000. 81.Зиновьев А.А. Глобальный человейник. М.,2000.

80. Иноземцев В.Л.Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. М.,2000.

81. Калашников М.,Крупнов Ю. Гнев орка. Америка против России. М., 2004.

82. Капустин Б.Г. «Свобода от государства» и «свобода через государство»: о нелиберальности посткоммунистической России и ответственности либералов// Личность и власть. М., 1998.

83. Капустин Б.Г. Современность как предмет политической теории. М.,1998.

84. Кара-Мурза А.А. «Новое варварство» как проблема российскойцивилизации. М., 1995.

85. Кастельс М., Информационная эпоха: экономика, общество, культура. М., 2000.

86. Кефали И.Ф. Судьба России в глобальной геополитике. СПб., 2004.

87. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 1996.

88. Киселев Г.С.Смыслы и ценности нового века// Вопросы философии. 2006.№4

89. Киселев Г.С. Стать человечеством. Сознание Постмодерна. М., 2004.

90. Кива А. Духовность и преодоление кризиса// Общественные науки и современность. 2001. №2.

91. Кива А.В. Был ли возможен российский Дэн Сяопин?// Общественныенауки и современность. 2.2.№ 3.

92. Кива А. Российские реформы в контексте мирового опыта. М.2006.

93. Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римскогоклуба. М.,1991.

94. К общей теории социального развития человека. М.,2002.

95. Ковалев Ю.А. Россия: высокое предназначение. М.,1997.

96. Кокин А.В. Мировоззрение. Ростов н/Д. 2000.

97. Кортен Д. Когда корпорации правят миром. СПб. 2002.

98. ЮО.Космопланетарный феномен человека. М.,1996.

99. Кравченко И.И Либерализм: политика и идеология//Вопросы философии.2006.№ 1.

100. Ю2.Кравченко И.И. Общественный кризис XX века и его отражение в ряде западных концепций//Вопросы философии.»2001. №8.

101. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях. М.,1994. Ю4.Крылова И.А. Проблема безопасности России в контексте глобалистики. М.,2001.

102. Ю5.Крупнов Ю.В., Громыко Ю.В. Кому будет принадлежать консциентальное оружие в XXI веке//Россия -2010. М.,1996. Юб.Кувалдин В., Рябов А. Национальное государство в эпоху глобализации//

103. Свободная мысль.2000.№ 1. Ю7.Курочкина М., Померанц Г.Тринитарное мышление и современность. М.,2000

104. Лиотар Ж.Ф. Состояние постмодерна. СПб. 1998.

105. Лукашук И.И. Глобализация, государство. Право, XXI век, М., 2000.

106. Луман Н. Реальность массмедиа. М., 2005.

107. Малинова О.Ю. Исследуя феномен консерватизма//Полис.2003.№3.

108. Мальковская И.А. глобализация как социальная трансформация. М.,2002.

109. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.,1994.

110. Маркиз де Сад и XX век. М., 1992.

111. Маркс К.,Энгельс Ф. Немецкая идеология//Маркс К.,Энгельс Ф.Избр. Соч.Т.2.М.,1985.

112. Маркс К., и Энгельс Ф. Соч. Т.4., 1985.

113. Мартин Г., Шуман X. Западная глобализация. Атака на процветание и демократию. М.,2001.

114. Матц У. Идеологии как детерминанта политики в эпоху модернаШолис. 1992.

115. Медведева И.,Шишова Т. Логика глобализма. Статьи и интервью. М.,2002.

116. Межуев В.М. Социал-демократия как политика и идеология (российский вариант)// Духовное измерение современной политики. М.,2003.

117. Митрошенков О.А. Российская духовная культура: куда движемся?социологический анализ)//Духовная ситуация времени.2005. №1-2.

118. Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире/Под ред. П.Бергера и С.Хантингтона. М.,2004.

119. Молодцова Е.Н. Традиционные знания и современная наука о человеке. М.,1996.

120. Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке. М.,2002.

121. Модернизация и национальная культура. М.,1995.

122. Моисеев Н.Н.Современный рационализм. М.,1995.

123. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 2000.

124. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. М.,2001.

125. Мороз В.В. Глобализация и перспективы современной цивилизации//Философские науки.2006.№4

126. Мичкин А.Н.Рождение «зверя из бездны» неоконсерватизма. М.,2002.

127. Мысливченко А.Г. Западная социал-демократия: поиск обновления// Свободная мысль. 2000. № 5.

128. Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории (синергетика-психология-прогнозирование). М.,2004.

129. Назарчук А.В. Этика глобализирующегося мира. М.,2002.

130. На путях постмодернизма. М.,1995.

131. Никонов В.А. Россия в глобальной политике XXI века//0бщественные науки и современность. 2002.№ 6.

132. Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности. М.,1999.

133. Панарин А. Искушение глобализмом.М.,2002.

134. Панарин А.С. Русская культура перед вызовом постмодернизма.М.,2005.

135. Пантин В.И. Циклы и волны глобальной истории. Глобализация в историческом измерении. М.,2003.

136. Парадоксы глобализации вызовы и поиски ответа. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых1. Глобальный мир». М.,2001

137. Паренти М. Демократия для всех. М.,1990.

138. Пирогов Г.Г.Глобализация и цивилизационное многообразие мира. М., 2002.

139. Платонов О. Почему погибнет Америка. Кубань. 2001.

140. Подзигун И.М. Глобализация и проблема будущего индустриальной цивилизации. М.,2000.

141. Постиндустриальный мир и Россия. М.,2001.

142. Порус В.Н. Обжить катастрофу. Своевременные заметки о духовной культуре России. Вопросы философии. 2005.№11.

143. Православие и патриотизм. СПб., 2005.

144. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. М.,2000. 163 .Проблемы развития человека и общества. Сб. науч.тр. Спб. 2000.

145. Глобализация и трудящиеся. Ч.Н. 1999.

146. Психологические, философские и религиозные аспекты смысла жизни.

147. Материалы III-V симпозиумов/Редкол.: Чудновский В.Э. и др. М.,2001.

148. Политическая организация глобализирующегося мира. М.,2001.

149. Рациональное и иррациональное в современном сознании. Выпуск 4. 1987.

150. Религия -это частное дело?//Фома.2005.№1.

151. Репников А.В. Консервативная концепция российской государственности. М.,1999.

152. Рормозер Гюнтер. Кризис либерализма. М.,1996.

153. Рормозер Г.,Френкин А.А.Новый консерватизм: вызов для России. М.,1996.

154. Российская государственность: тысячелетний опыт. М.,1999.

155. Российский консерватизм: история, теория, современность. М., 1999.

156. Россия в начале XXI века: новый курс. М.,2005.

157. Россия. Духовная ситуация времени. М.,1999.

158. Россия и мир в 2020 г. М.,2005.

159. Россия: путь в третье тысячелетие. М., 2000.

160. Рывкина Р., Колленникова О. Дисфункция государства и ослабление социальной безопасности населения России//Вопросы экономики.2000.№2.

161. Савельзон О.И. Россия и несвобода, Израиль и псевдомир//Философские исследования. 2004.№ 3-4.

162. Савин JI.B. Глобальный дискурс. Анализ процессов глобализации в свете различных методологий. М.,2003.

163. Самохвалова В.И. Контуры постдействительности//Полигнозис. 1999. №2.

164. Самохвалова В.И. Масскульт и маленький человек. Философские науки.2001.№1.

165. Семенов B.C. Уроки XX века и путь в XXI век (социально-философский анализ и прогноз).М., 2000.

166. Ш.Сиземская И.Н. Русская философия и поэзия: согласие ума и сердца//Вопросы философии.2006. №3.

167. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М.1989.

168. Сичинава Д.К. Приметы человека будущего и окружающей среды. М.,2000.

169. Скибицкий М.М. Глобальные проблемы современности. М.,2003.

170. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М.,1997.

171. Современный человек: цели, ценности и идеалы. Вып. l.M.,1998.

172. Соколинский В.М. Государство и экономика. М.,1997.

173. Солоневич Иван. Народная монархия. М.,1991.

174. Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна. М.,2002.

175. Сорокин П. Главные тенденции нашего времении. М.,1997.

176. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.

177. Сорос Дж. О глобализации. М.,2004.

178. Социал-демократия перед лицом глобальных проблем. М.,2000.

179. Социальные знания социальные изменения. М.,2001.

180. Социальные конфликты в контексте процессов глобализации и регионализации. М.,2005.

181. Сумерки глобализации: настольная книга антиглобалиста. М.,2004.

182. Тарнас Р. История западного мышления. М.,1995.

183. Тойнби А. Постижение истории. М.1991.

184. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1996.

185. Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1997.

186. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. М.,2001.2Ю.Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб., 2002.

187. Уледова Н.А.Духовность как ценностное содержание сознания//Философские исследования.2001 .№ 1.

188. Умников В.Н. Великий социальный синтез: От велик, соц. вопроса- к велик.соц. ответу. М.,2001.

189. З.Уткин А.И.Глобализация: процесс и осмысление. М., 2001.

190. Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М.,2002.

191. Уткин А.И.Новый мировой порядок. М., 2006.

192. Уэбстер Ф. Теории информационного общества. М.,2004.

193. Федотова В.Г. Факторы ценностных изменений на Западе и в России//Вопросы философии. 2005.№11.218Федотова В.Г. Российское развитие в условиях глобализации//Философские науки.2001 .№ 1.

194. Федотова В.Г. Апатия на Западе и в России//Вопросы философии.2005. №3.

195. Форум «Векторы антиглобализма»: сборник докладов и статей. М.,2002.

196. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2004.

197. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. М., 2004.

198. Франк С.Л.Духовные основы общества. М.,1992.

199. Франк С.Л. Непостижимое// Франк С.Л. Сочинения. М.,1990.

200. Франкл. В.Человек в поисках смысла. М.,1990.

201. Фромм Э. Иметь или быть. М.,1990.

202. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М.,2003.

203. Хард М., Негри А. Империя. М.,2004.

204. Хелд Д.,Гольдблатт Д.,Макгрю Э., Перратон Д. Глобальные трансформации: Политика, экономика, культура. М., 2004 (пробританскаяинтерпретация глобализма);

205. Хардт М., Негри А. Империя. М.,2004 (антиглобалистское исследование представителей левого движения в Европе.

206. Хайтун С.Д. Феномен человека. М., 2005.

207. Ценности глобализирующегося мира. М.,2002.

208. Циолковский К.Э. Первопричина. М.,1999. 236.Черезов А.Е. парадигма жизни. М., 2004.

209. Чиркин В.Е. Общечеловеческие ценности и российское право//общественные науки и современность. 2001.№2. 238.Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. М.,2005. 239.Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. М.,2006.

210. Швырев B.C. Рациональность как ценность культуры. М., 2003.

211. Шевченко В.Н. Глобализация и судьба российской государственности//Судьба государства в эпоху глобализации. М.,2005.

212. Шмулевич B.JI. Интеграция как глобальная проблема современности. М., 2000.

213. Шпенглер О. Закат Европы. М.,1993. 246.Элиаде Мирна. Космос и история. М., 1987.

214. Якимович А.К. Художники Нового времени//Вопросы философии.2005 .№3.

215. Яковец Ю.В. Циклы и кризисы XXI века: цивилизационный аспект. М., 2000.

216. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М.,2003.

217. Яковлев А.И. Государственная идеология. Калуга. 2001.

218. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 2. М.,1991.

219. Aktuelle Probleme des Neokonservatismus der biirgerlichen Okonomie.Literaturbericht. Berlin. 1983.

220. Albrow Martin. Abschied von der Heimat. Gessellschafit in der globalen Ara. Frankfurt. 1998.

221. Barach P. Die Theorie demokratischer Elitenherschaft. Frankfurt a. M. 1970.

222. Beck Ulrich. Politik der Globalisierung. Frankfurt. 1997.

223. Bernstein E. Die Voraussetzungen des Sozialismus und Aufgaben der Sozialdemokratie. Bonn. 1984.

224. Beck Ulrich. Perspektiven der Weltgesellschaft. Frankfurt. 1997.

225. Blank u.a. (Hg.) Wohin treibt der Rechtsstaat? Koln. 1978.

226. Blair T.,Shroeder G.Turope:The Third way die neue Vinne. L. 1999.

227. Bornschier Volker. Westliche Gesellschaften im Wandel. Frankfurt, New York. 1988.

228. Brandt W. Rede des Ehrenvorsitzenden der SPD Willy Brandt auf dem Bundesparteitag in Bremen am 29. Mai 1991. Bonn. 1991.

229. Buci-Glucksmann C., Therborn G. Der sozialdemokratische Staat. Havburg. 1982.

230. Bur M., Steigerwald R. Verzicht auf Fortschritt, Geschichte, Erkennntnis und wahrheit. F.f.M. 1981.

231. Buro A. Zwischen sozial-liberalem Zerfall und konservativer Herschaft: Zur Situation der Friedens- und Protestbewegung in dieser Zeit. Offenbach.1982.

232. Biirgerliche Ideologie im Zeichen der Krise. Berlin. 1982.

233. Butterwege Ch. Staatstheorien im "CDU-Staat"// Marxistische Blatter. №6.1983.

234. Dahrendorf R. Die Chancen der Kriese: uber die Zukunft des Liberalismus. 2 Aufl. B/West. 1983.

235. Dahrendorf R. Vom Gesellschafsvertrag zur Lage in den achtzig Jahren. B/West. 1981.

236. Denken gegen die Zeit. Die geistige Kriese des Imperialismus. Berlin. 1981. 277.Die Alternativen der Alternativbewegung. F.a.M.1984.

237. Dolzer R. Good Governance: Neues transnationales Leitbild der Staatlichkeit?//Zschr. Fur auslandisches off. Recht u. Volkerrecht. H.3. Stuttgart. 2004.

238. Dror Yehezkel. 1st die Erde njch regierbar? Miinchen. 1994.

239. Engholm B. Am Beginn einer neuen Zeit. Bonn. 1991.

240. Engholm В. Die SPD in den 90-er Jahren: Offen-Kompetent-Mehrheitsfahig. Bonn. 1991.

241. Elm L. "Wert" und "Struktur" - Konservatismus// Konservatismusforschung. № 5. Jena. 1985.

242. Elm L. Aufbruch ins Vierte Reichs? Zur Herkunft und Wesen einer konservativen Utopie/ Berlin. 1981.

243. Elm L., Rudolph G., Malornie H. Traditionen des Konservatismus. Berlin. 1982.

244. Esser J., Fach W., Vat W. Kriesenregulierung. Frankfort a.M. 1983.

245. European Sozial Democracy: Transformation in Progress. Amsterdam, Berlin. 1998.

246. Fiedler FR. "Einheitswissenschaft" oder Einheit der Wissenschaft? Berlin. 1971.

247. ForsthofL. Dertotale Staat. Hamburg. 1933.

248. Franzen W. Die Sensucht nach Harte und Schwere// Heidegger und die praktische Philosophie. Frankfurt. A.M. 1988.

249. Gehlen A. Moral und Hypermoral. Frankfort a. M. 1969. 3001.Giddens Anthony. Die Konsequenzen der Moderne. Frankfurt. 1995.

250. Greiffenhagen M. Das Dilemma des Konservatismus in Deutschland. Miinchen. 1977.

251. Grasnick G. Anatomie der Bedrohungsliige. Berlin. 1981.

252. Gutner H. Der Herren eigner Geist. Ausgewelte Schriften. Berlin/Weimar. 1981.

253. Grundwerte. Partizipation. Politische Bildung. Freiburg. 1980.

254. Haug W.F. Kritik des Absurdismus. Koln. 1978.

255. Herbst T. Legitimation durch Verfassungsgebung: Ein Prinzipienmodell der Legitimation staatlicher Hoheitsgewalt. Baden-Baden. 2003.

256. Herschaft und Kriese. Beitrage zur politikwissenschaftlichen Kriesenforschung. Opladen. 1973.

257. Holz H.H. Wider den neuen Irrationalismus// Pladeuers fur einen wissenschaftlichen Humanismus. Frankfurt a.M. 1981.

258. Horster D. Sozialismus und demokratie//Neue Gesellschaft. № 1. Bonn. 1991.

259. Horstmann H. Der Physikalismus als Modellfall positivistischer Denkweise. Frankfurt.a.M. 1973.

260. Howard D. Der echte Americanismus ensteht in America selbst.//Kommune. Frankfurt a.M. 2002.

261. Howard D. Krieg oder Politik // Kommune. Frankfurt a.M. 2001.314.1hme B. Tendenzwende zur Unvernuft. Zum irrationalistischen Riistzeugkonservativer Ideologen. Berlin. 1981. 315.Illusionen der Briiderlichkeit. Miinchen. 1980.

262. Kahl J. Positivismus als Konservatismus. Koln. 1978.

263. Kahn H., Bruce-Briggs B. Angriff auf die Zukunft. Die 70-er und 80-er Jahre: So werden wir leben. Wien-Miinchtn-Zurich. 1972.

264. Kalmbach P. Mehr Markt, weniger Staat eine neoconservative Offensive. Darstellung und Kritik gegenwartiger revisionsversuche der Rollen verteilung zwischen Staat und Markt. Sttutgart. 1971.

265. Kaltenbrunner G.-K. Uber einige Gefahren der offenen Gesellschafl//Selbstgefardung der jffenen Gesellschaft. Wurzburg.1982.

266. Kamitz R. Positivismus. Befreiung vom Dogma. Miinchen/Wien. 1973.

267. Kleinhert H. Noch wenig Chansen fur einen "aufgeklarten Konservatismus// Blatter fur deutsche und internationale Politik. H. 5. 1986.

268. Kofler L. Der Konservatismus. Zwischen Dekadenz und Reaktion. Eine Polemik. Hamburg. 1984.

269. Kolakowski L. Die Philosophie des Positivismus. Miinchen. 1971.

270. Komission fur Zukunftsfragen. Die Entwicklung des Arbeitsmarktes. Bonn. 1996.

271. Kondylis P. Konservatism.Sttugart. 1986.

272. Konservatuve Ideologie und Politik in der BRD. 4. 1983.

273. Konservatismus forschung. 5. Jena. 1985.

274. Konservatismus forschung. 6. Jena. 1986.

275. Konservatismus forschung. 7. Jena. 1987.

276. Konservatismus forschung. 8. Jena. 1988.

277. Konservatismus forschung. 9. Jena. 1989.

278. Konservatismus und Staat. Berlin. 1986.

279. Lash Scott/Urri John. Globale Kulturindustrien. Frankfurt. 1998.

280. Lafontaine O., Muller Chr. Keine Angst vor der Globalisierung: Wohlstand und Arbeit fur alle. Bonn. 1998.

281. Lubbe H. Die Aufdringlichkeit der Geschicte. Graz, Wien, Koln. 1989.

282. Mannheim K. Ideologic und Utopei. Frankfurt a. M. 1969.

283. Marquard O. Skeptische Betrachrungen zur Lage der Philosophie// Wozu Philosophie? Stellungnahmen eines Arbeitskreises. WestB.-N.Y. 1978.

284. Marquard O. Apologie des Zufalligen Stutgart. 1986.

285. Martin Hans-Peter/ Schumann Harald. Die Globalisierungsfalle. Hamburg. 1996.

286. Miliband D. The future of New Labouna view from inside// Intern. Politik u. Gessellschaft. № 3. Bonn. 2002.

287. Matthes Joachim (Hg.).Zwischen den Kulturen? Baden-Baden. 1992.

288. Mohler A. Von rechts gesehen. Stuttgart. 1974.

289. Mohler A. Wir feinen Konservativen// Vergangenkeitsbewaltigung. Krefeld. 1980.

290. Negt O. Aktualitat und Folgen der Philosophie Hegels/ Frankfurt a.M. 1970.

291. Noak P. 1st die Demokratie noch regierbar. Munchen. 1980.

292. Neukonservative und "Neue Rechte". Munchen. 1983.

293. Pechman A. Konservatismus in der Bundesrepublik. Frankfurt.a.M. 1985.

294. Potthoff H. Aufstieg und Niedergang der SPD//Neue Ges. Bonn. 1991.

295. Reich Robert B. Die neue Weltwirtschaft. Das Ende der nationalen Okonomie. Berlin. 1993.

296. Romig F. Das Wesen des Konservatismus.//Criticon/ 1990. № 119. 354.Saage R. Riickker zum starken Staat: Studien iiber Konservatismus und

297. Schelsky H. Der selsbsstandige und der betreute Mensch: Politische Schriften und Kommentare. Stuttgart. 1976.

298. Scholer U. Kapitalismus ohne Alternative? Vorwarts. Bonn. 1991. 359.Scholer U. Ein Gespenst verschwand in Europa. Uber Karl Marx und die sowialistische Idee nach dem Scheitern des sowjetischen Staatssozialismus. Bonn. 1999.

299. Sozialdemokratische Markierungen fur Reformpolitik im Zeitalter der Globalisierung. Grundwertkomission beim Partevorstand der SPD. Berlin. 1999.

300. Stegmuller W. Hauptstromungen der Gegenwartsphilosophie. Stuttgart. 1969. 362.Stihler G. Geselschaft und Geschichte. Koln. 1978. 363.Schulze H. Sozialdemokratismus zwischen Entideologisierung Reideologisierung. Frankfurt a.M. 1973.

301. Vogel H.-J. Rede des SPD- Pertei und Fraktionsvorsitzenden Hans-Jochen Vogel auf dem Bundesparteitag in Bremen am 28. Mai 1991. Bonn. 1991.

302. Weller W.U. Schlussel zur Politik. Dusseldorf-Wien-New York. 1987.