Государство и этничность тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 12.00.01, кандидат юридических наук Бориев, Аслан Валерьевич

• Бориев, Аслан Валерьевич
• кандидат юридических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат юридических наук Бориев, Аслан Валерьевич

Введение.

Глава 1. Государство и этничность: формулирование проблемы.

1.1. Полиэтнический фактор, феномен этничности и "просхождениие" государства.

1.2. "Ethnos" и "natio". К вопросу этимологии и истории идеи.

1.3. Феномен этничности. примордиализм и этническая проблема.

1.4. Постановка проблемы в современной общей теории права и государства.

1.5. Антропологический принцип свободы. Постановка проблемы Я.Чесновым.

1.6. К образу проблемы государства и национальности в русской ментальной традиции.

Глава 2. О некоторых аспектах природы государства.

2.1. Об этимологии и идее государства.

2.1.1. "Государьство". "государь", "князь''.

2.1.2. "ordo" и "ordres".

2.1.3. О понятии "stato".

2.2. О феномене нации и национализма.

2.3. Понятие государства в политической антропологии.

2.3.1. О концепции "вождества" C'chiefdonT).

2.3.2. "Polis". "boe". "boethin".

Глава 3. Феномен этничности и генезис правового государства.

3.1. Феномены этничности. собственности и примитивное правосознание.

3.2. Концепция этнического Л.Н.Гумилева и проблема национализма.

3.3. О феномене этничности и проблеме свободы.

3.3.2. К вопросу о природе права народов на самоопределение.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Государство и этничность»

Актуальность исследования. Самое общее обозначение проблемы, вынесенное в название темы нашего исследования, говорит о предметах, полных огромного человеческого значения и смысла, и, казалось бы, малопригодное для точного определения темы диссертационного исследования. Слова государство и этничность многозначны, несут в себе большую смысловую нагрузку и отсылают нас к нашим истокам, принуждая обратиться ко всей человеческой истории, к тем началам, идеям и образу мысли, которые питают нашу цивилизацию. Но если мы хотим приблизиться к их адекватному осмыслению и пониманию - другого пути у нас нет.

Современные общества имеют сложную этническую структуру, и этнические различия продолжают сохраняться, несмотря на происходящие процессы глобализации и унификации культур. Большое количество антропологических и социологических исследований посвящается проблеме феномена этничности, механизмам его проявления и природе действия. Но главным при этом, пожалуй, становиться проблема объяснения причин стойкого существования этничности в контексте разрушения традиционных культур и господства глобальной, казалось бы, все нивелирующей, экономики. Культуры рушатся, модернизируются и универсализируются, но этничность и этнические привязанности продолжают действовать, более того, разрастаются и крепнут. Потребность в персональной и этнической идентификации - является насущной человеческой потребностью, потребностью, уходящей своими корнями в глубины человеческой природы. По этой причине ни одна из гуманитарных дисциплин не может избежать анализа феномена этничности и ее проблематики. Тем более, общая теория права и государства, дисциплина, как никакая другая, вовлеченная в решение сложнейших проблем человеческого взаимодействия, в самом общем виде и условно именуемых "правом" и "государством". Так как этническая проблема имеет наряду социально-антропологическими, культурно-антропологическими, социальными, политологическими, и правовые (юридические) аспекты. Между тем проблематика, связанная с политико-правовыми аспектами этничности и этнических взаимодействий так и не стала предметом специального исследования. Они представляются нам очень важными, поскольку, возможно, речь идет именно о тех важнейших аспектах этничности, которые связанны с человеческой свободой и самой ее возможностью

Цели и задачи исследования. Основной целью диссертационного исследования является осмысление принципа этничности и его ценности в исследовании правовой сущности государства. Можно ли говорить об этнических корнях и истоках (или аспектах) понятия свободы? Было бы интересно проследить, если мы на верном пути, как "традиционное" понятие свободы трансформировалось в сложный комплекс представлений и идей о свободе, демократии и правовом государстве, потерявших в какой то степени свою изначальную связь с "этнической" основой, но, тем не менее, реализуемых посредством националистических устремлений и идеи национального государства, рассматривая данный сложный и многогранный вопрос лишь в самых общих чертах и, вероятно, только намечая контуры дальнейших исследований. Наша основная цель здесь - разобраться и определиться с ориентирами.

В соответствии с указанной целью, в настоящем исследовании поставлены следующие задачи: охарактеризовать, описать и попытаться проникнуть в основные интеллектуальные позиции, занятые в древнем мире, мире христианском и современном по отношению к двум важнейшим понятиям и концепциям: этничности и государства; рассмотреть в общих чертах этнический фактор, или фактор этничности в эволюции государственности, пытаясь определить соотношении концепции этничности с идеями и важнейшими институциями современной государственности; рассмотреть не только эволюцию, историческое развитие государственности и связанных с нею основных идей, но и попытаться приблизиться к пониманию природы государства, скрытой за фасадом исторических случайностей, искажений и трансформаций, вызванных авторитарными и тираническими режимами; определить соотношение идеи права и соответственно правового государства с идеей и концепцией этничности; формулировать этническую проблему с точки зрения и позиций общей теории права и государства.

Методологическая и теоретическая база исследования.

Методологической основой диссертации являются идеи В.Дильтея о самостоятельности предмета и метода гуманитарных наук по отношению к естественным, ценностной обусловленности всех проявлений человеческой жизни, невозможности абстрагирования от того, что человек - сознательное существо. А значит при анализе человеческой деятельности и таких человеческих феноменов, как этничность, право и государство, нельзя исходить из тех же методологических принципов, из которых исходит, например, астроном, наблюдая звезды.

Поэтому наряду с научными методами теоретического исследования (наблюдение, сравнение, гипотетико-дедуктивный метод и др.), методом историзма, обще логическими методами и приемами познания (анализ, абстрагирование, идеализация, дедукция, системный подход и пр.), используется "метод понимания" Дильтея, то есть непосредственного постижения изучаемых духовных целостно-стей, проникновение в духовный мир авторов текстов, непосредственно связанного с реконструкцией культурного контекста создания последнего. Это методы интроспекции (самонаблюдения, понимания собственного внутреннего мира) и эмпатии - понимание чужого мира путем вживания, сопереживания, вчувствования.

Особенно следует подчеркнуть применение автором методов феноменологического анализа, тесно связанных с уже перечисленными, выработанные учеником Гуссерля М.Мерло-Понти в его "Феноменологии восприятия".

Теоретическую основу диссертации составляют идеи мыслителей прошлого, исследовавших различные аспекты данной проблемы - Платона, Аристотеля, Цицерона, Н.Макиавелли, Т.Гоббса, Ж-Ж.Руссо, Б.Констана, Г.Гегеля, Л.Гумпловича, П.И.Новгородцева, А.Ф.Лосева, Л.Н.Гумилева. А так же работы современных российских исследователей: С.А.Арутюнова, В.С.Васильева, Н.Н.Деева, А.И.Ковлера, А.В.Коратаева, Н.Н.Крадина, М.В.Крюкова, Л.Е.Куббеля, Е.А.Лукашевой, В.С.Нерсесянца, М.А.Супатаева, В.А.Тишкова, Е.Л.Тороповой, Я.В.Чеснова, С.В.Чешко, В.А.Четвернина и др. Значительную помощь оказали работы зарубежных исследователей, таких как Б.Андерсен, Э.Хобсбаум, Э.Геллнер, М.Грох, К.Клакхон, Э.Бенвенист, А.Редклифф-Браун, К.Леви-Стросс, Л.Штраус, И.Берлин, К.Хюбнер, Ж.Баландье, М.Берент, М.Финли, Ф.Бенетон, Ж. Ле Гофф,

Л.Февр и др.

Научная новизна диссертации определяется как актуальностью, характером проблемы, методологией и теоретической базой исследования, так и отсутствием специальных и комплексных научных исследований по данной проблеме. Настоящая диссертация претендует на первенство в формулировании этнической проблемы с точки зрения и с позиций общей теории права и государства; на новизну в попытке комплексного исследовании этничности и государства в ценностном измерении, а так же в аспекте их соотношения на уровне природы данных явлений.

В работе диссертант попытался осмыслить и сформулировать проблему, очерченную в самом общем виде в названии темы как "государство и этничностъ ".

На защиту выносятся следующие положения и выводы:

Не только природа этничности, но и природа государства связана с межэтническим взаимодействием и этническим контактом определенного типа.

При межэтническом контакте негативного типа и выстраивании отношений неравенства между людьми и народами - мы видим взаимоуничтожение, рабство и деспотизм; при контакте положительного типа - "политическую дружбу", взаимоуважение, отношения равенства, сотрудничество в достижении общих целей, и соответственно - свободу и государство.

Этническую проблему можно сформулировать как проблему ис-х, ключения из социального и правового пространства "Другого". Это проблема свободы, равенства, справедливости для одних - "своих ", и несвободы, неравенства и несправедливости для "других" -"чужих".

Неравенство граждан по этническому критерию и бесправие, таким образом, целого народа, по отношению к которому публичная политическая власть является тиранической, диктаторской и авторитарной - являются важнейшими "источниками" права народов на самоопределение;

Право народов на,, самоопределение, или принцип национальностей - ерть воплощение принципа формального равенства, свободы и справедливости в международно-правовых отношениях;

Объективно существующее в любом обществе социальное и этническое неравенство не противоречит основному принципу современной государственности - принципу формального равенства. Так как последнее означает отсутствие юридических преград в свободном состязании социальных и этнических различий, в свою очередь выражающихся в различных способностях, добродетелях и талантах.

Генезис западного государства сводится в конечном счете к переходу от "etats" - к "etat" - в результате "правогенеза" и демократических революций. Это был переход от различных правовых состояний - к единому правовому состоянию, от свобод — к свободе, от "kingdom" к "freedom" и таким образом - от различных сословий к единому сословию - нации.

Центральная идея систематической конструкции, заложенной в основе современной политики и государства, заключается в том, что люди по природе своей опасны друг для друга, природа разделяет и . противопоставляет людей, поэтому политический вопрос, или проблема свободы, могут быть разрешены только при помощи разумной воли, правильно обращающейся с человеческими страстями. Государство при этом представляет собой чисто человеческое построение и решение проблемы не в воспитании "нужного", "правильного" характера или в возвышении нравов, а в создании правильных институтов.

Значимость и апробация результатов исследования.

Настоящее исследование носит теоретический характер, его выводы могут послужить для дальнейших размышлений и способствовать более основательным и специальным исследованиям, а также более полному и точному формулированию данной проблемы. Положения и выводы настоящего диссертационного исследования могут быть полезны для дальнейшей разработки и осмысления проблемы, условно обозначенной в теме как "государство и этнич-ность".

Основные положения диссертации нашли свое отражение в научных публикациях:

Бориев А. В. К вопросу об этимологии и идее государства // Феноменология государства. Сборник статей. Вып. 2. Государство и гражданское общество / Под ред. В.А. Четвернина. М.: ИГП РАН, 2003. С. 183-195.-1,1 п.л.

Бориев А. В. К вопросу о природе права народов на самоопределение II Право: теория и практика. М., 2004. №1. 0,9 п.л.

Бориев А.В. К вопросу об этническом факторе в сфере государства и права // Статьи аспирантов и стажеров Института государства и права Российской академии наук. М., 2004. 0,9 п.л.

Заключение диссертации по теме «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», Бориев, Аслан Валерьевич

4. Заключение

Государство рождается с появлением городов: первые государства это города-государства: Иерихон в Палестине; Чатал-Хююк в Анатолии; Теотиукан в Новом Свете, города Шумера - Ур, Урук, Умма, Эриду, Лагаш, греческие города-государства, Рим, Карфаген, что означает "город"; и др. "Новгород весь государь" - гордо провозглашает русский летописец. Изначально, государство - это ограниченное пространство, но пространство и ограниченность особого рода. Русское "город"- от огораживать, ограждать, ограда, или то, что огорожено, защищено; греческое "polis" долгое время сохраняло свое значение "крепость, цитадель"1; китайцы обозначают государства иероглифом "го": "ограда и человек с копьем". Смысл ясен. Как мы можем заметить, это проявление одной из важнейших сторон государства - безопасности, защиты. Но ведь очевидно, что на природу государства проливает нам свет, скорее то, что находится за оградой, или то, что нуждается в защите, чем сама "защита" или "ограда".

По утверждению Цицерона основанием государства является народ, состоящий из группы людей "объединенных своим признанием права и общей пользы "[Государство I, 25], и последняя (общественная, или "общая польза") не исчерпывается защитой пространства поселения (города, крепости), к ней относятся также "святилища " и "общественные места" [I, 26]. Здесь мы вплотную подходим к вопросу о праве и сущности государства.

Полис изначально представляет собой не случайное скопление жилищ, а место общественных собраний, пространство, отведенное для гражданских дел. Город, или polis, начинается с этой "пустоты" - форума, агоры; он выстраивается не как хижина, domus или чье-либо владение, чтобы укрываться от непогоды и продолжать род, не для частных и семейных нужд, а для того, чтобы решать общественные вопросы; это место где посредством обсуждений выносится справедливое решение и торжествует справедливость. По словам Ортеги-и-Гассета, это ни больше не меньше как открытие нового

1 Об этом говорит Фукидид:". . Akropolis('KpenocTb') до сих пор называется у афинян polis."[II, 15] пространства, куда более нового, чем пространство Энштейна. Открытие, значение которого для человеческой истории и истории каждого народа трудно переоценить.

Это открытие "общения" в самом широком смысле, общения "высшего", выходящего за пределы общений внутри рода, семьи, друзей, общины. Представители самых различных местностей, родов получают возможность коммуникации и встреч, невозможные в иных условиях, и вряд ли бы состоявшихся. Это новое, неведомое ранее проявление эмоций, чувств и переживаний, рождение ощущения общей судьбы и общности, общества, а может быть и свободы, человечности как таковой. Высшее общение потому и является высшим, что имеет высшую, неэгоистическую цель.

Государство, каким бы оно ни было - первобытным, античным, средневековым или современным, - это всегда приглашение группой людей других людских сообществ для совместного осуществления какого-то замысла. Замысел, каковы бы ни были его частности, в конечном счете, заключается в организации нового типа общественной жизни. Государство и программа жизни, программа человеческой деятельности и поведения, представляющие в своем единстве ничто иное, как "концепцию" человека, - понятия неразделимые .

Поэтому вопрос о связи государства и этничности гораздо сложнее, чем это представлялось нам в начале нашего исследования. По| причине, коренящейся в самой природе государства, сомнительно, что он может быть решен однозначно. Правосудие, судопроизводство, а по большей части и политика (понятие, производное от греческих "polis" и "politia") - это спор о справедливом и несправедливом, о правоте и не правоте, победе и поражении; спор о том каким должен быть человек; это не больше не меньше, как спор о будущем лице мира, о том, каким будет человечество и человек через сотни тысяч лет. Не ожидает ли его регресс и деэволюция - путь назад, к стадному и животному, рабскому образу жизни? И не связан ли прогресс человечества и цивилизация с нашими представлениями о праве и государстве? Не ставим ли мы в таком случае своими поверхностными представлениями на карту слишком многое?

Если государство это проект, программа человеческой жизни и

2 См.: Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. М., 2000. С. 143-149. поведения, то современное государство в этом плане находится в жесткой и непримиримой оппозиции ко всем проектам ему предшествующим. Мне представляется очень важным выявление отношения данного "проекта" к этничности, или же того место, которое занимает идея и концепция этничности в данном проекте.

По сути, вся моя работа - стремление осмыслить эту оппозицию, и по мере возможности, положение этничности в этом противостоянии, и, таким образом, попытаться сформулировать этническую проблему. Поскольку, на мой взгляд, она во многом порождена противостоянием подобного рода {современности и традиции, мгновения и вечности).

Современное либерально-демократическое государство как бы пронизывает собой все политико-правовое пространство, провозглашая идеалы, рождая мироощущение, если не чуждые и враждебные, то, по крайней мере, неведомые и незнакомые традиционным этноцентристским обществам. Но в этом случае мы не можем говорить о столкновении цивилизаций, скорее это глубокий внутренний кризис одной цивилизации, которая только и существует - цивилизации человеческой.

Список литературы диссертационного исследования кандидат юридических наук Бориев, Аслан Валерьевич, 2004 год

1. Актон Л. Принцип национального самоопределения // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

2. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М.: АГРАФ, 2000.

3. Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб.: Лань, 1999.

4. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Пер. с англ. В.Г. Николаева. М: Канон-Пресс, 2001.

5. Андерсон Б. Введение // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

6. Аннерс Э. История европейского права. Пер. со швед. М.: Наука, 1999.

7. Аристотель. Политика. Афинская политая. М.: Мысль, 1997.

8. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. Пер. с фр. Г.И.Семенова. М.: Текст, 1993.

9. Баландье Ж. Политическая антропология. Пер. с фр. Самарской Е.А. М.: Научный мир, 2001.

10. Балакришнан Г. Национальное воображение // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

11. Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия. Петроград: Книга, 1918.

12. Белков П.Л. О методе построения теории этноса // Этносы и этнические процессы. М.,1993.

13. Бенвинист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. Пер. с фр. М.: Прогресс-Универс, 1995.

14. Бенетон Ф. Введение в политическую науку. Пер. с фр. Федоровой М.М. М.: Весь Мир, 2002.

15. Берент М. Безгосударственный полис: раннее государство и древнегреческое общество // Альтернативные пути к цивилизации: Кол. Монография / Под ред. Н.Н.Крадина, А.В.Коратаева, Д.М.Бондаренко, В.А. Лынши. М.: Логос, 2000.

16. Берлин И. Философия свободы. Европа. М.: Новое литературное обозрение, 2001.

17. Берлин И. История свободы. Россия. М.: Новое литературное обозрение, 2001.

18. Берман Дж. Г. Западная традиция права: эпоха формирования.1. М., 1998.

19. Болотоков В.Х., Кумыков A.M. Феномен наций и национально-психологические проблемы в социологии русского зарубежья. М.: Логос, 1998.

20. Бройи Д. Подходы к исследованию национализма // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

21. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

22. Бромлей Ю.В. К вопросу о неоднозначности исторических традиций этнографической науки И Советская этнография. 1988. №4.

23. Бромлей Ю.В. К вопросу сущности этноса // Природа №2. 1970.

24. Бурстин Д. Американцы: национальный опыт. Пер. с англ. М.: Прогресс. Литера, 1993

25. Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки. Государство и право №7, 1993.

26. Бутинов Н.А. Народы Папуа Новой Гвинеи (от племенного строя к независимому государству). СПб., 2000.

27. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государства. М.: Наука, 1983.

28. Васильев JI.C. Становление политической администрации (от локальной группы охотников собирателей к протогосударству-чифдом) // Народы Азии и Африки. 1980. №1.

29. Венгеров А.Б., Куббелъ Л.Е., Першиц А.И. Этнография и науки о государстве и праве // Вестник академии наук СССР. М., 1984, №10.

30. Видалъ-Накэ П. Атландида и нации // П.Видаль-Накэ. Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире. М.: Ладомир, 2001.

31. Вольтман Л. Политическая антропология. Исследование о влиянии эволюционной теории на учение о политическом развитии народов. Пер. с нем. СПб.: Издательство Поповой, 1905.

32. Высоцкий А.Л. Полиэтнический фактор в генезисе государства. // Археологические исследования молодых ученых Молдавии. Кишинев, 1990.

33. Галтунг Й. Национальное государство: реальность на перспективу // Европа и мир. Вып. 2. РАН ИНИОН. М., 1993.

34. Гегель. Философия права. М.: Мысль, 1990.

35. Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

36. Геллнер Э. Нации и национализм / Пер. с англ. Т.В. Бердиковой и М.К. Тюнькиной. М.,1991.

37. Геллнер Э. Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. М.: Московская школа политических исследований, 2003.

38. Глебов А.Г. К проблеме формирования органов публичной власти у англо-саксов в VI-IX вв.: королевский совет // Средние века. Вып. 62. РАН. М.: Наука, 2001.

39. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Левиафан. М.: Мысль, 2001.

40. Годинер Э.С. Политическая антропология о происхождении государства// Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М.,1991.

41. Горелов М.М. Нормандское завоевание Англии: от этнического конфликта к феодальным смутам // Средние века. Вып. 62. РАН. М.: Наука, 2001.

42. Гумилев JI.H. Конец и вновь начало. М.: Айрис-прес. Рольф, 2001.

43. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. М.: Дик-Дик, 1997.

44. Гумилев JI.H. Этносфера. Истори людей и история природы. М., 1993.

45. Гумплович Л. Общее учение о государстве. СПб., 1910.

46. Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа "Анналов". М., 1993.

47. Деев Н.Н. Из истории происхождения и взаимосвязи понятий и терминов "государство" и "нация" // Становление конституционного государства в посттоталитарной России. Вып.2.Отв. ред. В.А.Четвернин. М., 1998.

48. Джин Л. Коэн, Эндрю Арато. Гражданское общество и политическая теория. Пер. с англ. М.: "Весь Мир", 2003.

49. Джойс Д. Уллис. М.: Знаменитая книга, 1994.

50. Доддс. Е.Р. Греки и иррациональное. Пер. с англ. М.Л. Хорь-кова. М.-СПб.: Московский философскиий фонд. Университетская книга, 2000.

51. Дробижева JI.M., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г. У. Демократия и образы национализма РФ 90-х годов. М., 1996

52. Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

53. Дюмезилъ Ж. Верховные боги индоевропейцев. М.: Наука, 1986.

54. Дюмон JI. Homo hierarchicus. СПб.: Евразия, 2001.

55. Дюркгейм Э. Германия выше всего. Идеология немцев и война. Изд-во преподавателей Московского университета. М., 1917.

56. Елизаренкова Т.Я. Мир идей ариев Ригведы // Ригведа. Ман-далы V- VIII. Изд. 2-е. М.: Наука, 1999.

57. Зиммелъ Г. Проблема социологии // Западноевропейская социология Х1Х-нач.ХХ вв.: Тексты. М., 1996.

58. Ильин И.А. О сущности правосознания // Собр. соч.: в 10 т.; т.4. М.: Русская книга, 1994.

59. Ильин М.В. Опыт осмысления ключевых политических понятий. М.1997.

60. Калмыкова Е.В. Столетняя война и формирование английского национального самосознания // Средние века. Вып. 62. РАН. М.: Наука, 2001.

61. Kauemmu Э. Массы и власть. М.: Ad.Marginem, 1997

62. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. Сретенск: МЦИФИ, 2000.

63. Киселев Г.С., Хауса. Очерки этнической, социальной и политической истории (до XIX столетия). М., 1981.

64. Клайн Э. Самоопределение наций: созидание или опасная забава? // ОНС. 1993 .№2.

65. Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. Пер. с англ. СПб.: Евразия, 1998.

66. КовлерА.И. Антропология права. М.: Норма, 2002.

67. Кола Д. Политическая социология. М.: Весь Мир, 2001.

68. Колесницкш Н.Ф. "Священная римская империя": притязания и действительность. М., 1977.

69. Кон стан Б. Принципы политики, пригодные для всякого правления // Классический французский либерализм. Сборник. Пер. с фр. М.М. Федоровой. М.: Российская политическая энциклопедия, 2000.

70. Коротаев А.В. Некоторые экономические предпосылки классо-образования и политогенеза // Архаическое общество: узловые проблемы социологии развития. 4.II. М., 1991.

71. Крадин Н.Н. Вождество: современное состояние и проблемы изучения // Ранние формы политической организации : от первобытности к государственности. М.: Восточная литература РАН, 1995.

72. Крадин Н.Н. Империя Хунну. М.: Логос, 2002.

73. Крилл Хэрли Глесснер. Становление государственной власти в Китае. Империя Западная Чжоу. Пер. с англ. СПб.: Евразия, 2001.

74. Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советская этнография. 1986.№3.

75. Куббелъ JI.E. Этнические общности и потестарно-политическая структура доклассового и раннеклассового общества // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982.

76. Куббелъ JI.E. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1988.

77. Jle Гофф Ж. К формированию политической антропологии // Ле Гофф. Средневековый мир воображаемого. Пер. с фр. Морозовой Е.В. М.: Прогресс, 2001.

78. Ле Гофф Ж. Короли-чудотворцы. М., 1998.

79. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Сретенск: МЦИФИ, 2000.

80. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Эксмо-пресс, 2001.

81. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. Пер. с фр. М.: Республика, 1999.

82. Лосев А.Ф. История античной философии. Че Ро. М., 1998.

83. Линд Дж. X. Понятие "немцы" как национально-конфессиональное определение. Его происхождение и ранние случаи употребления // Средние века. Вып. 62. РАН. М.: Наука, 2001.

84. Лобье П. Три града. Социальное учение христианства / Пер. с фр. Л.А. Торчинского. СПб.: Алетейа, 2000.

85. Лунгу П. Ф. Государство и этнос // Теория государства и права. Курс лекций. Зерцало. Лекция 10. М.: Теис, 1996.

86. Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Избранные сочинения. Пер. с итальянского Г.Муравьева, Р.Хлодовского. М.,1982

87. Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия // Макиавелли Н. Избранные сочинения. Пер. с итальянского Г.Муравьева, Р.Хлодовского. М., 1982

88. Мамут JI.C. Государство в ценностном измерении. М.: Норма, 1998.

89. Манн М. Нации-государства в Европе и на других континентах: разнообразие форм, развитие, неугасание // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

90. Маркс К. и Ф. Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений.(1 глава "Немецкой идеологии") // Избр. произв. в трех томах;т.1. М.: Изд. Полит, литературы, 1980.

91. К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2-е изд. Т.4.М. : Госполитиздат, 1955.

92. Массон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989.

93. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.

94. Мертес М. Немецкие вопросы европейские ответы. "Московская школа политических исследований". М., 2001.

95. Милтон, Фридмен. Свобода, равенство и эгалитаризм // Фрид-мен, Милтон и Хайек, Фридрих о свободе. В серии "Философия свободы", вып. 2.М.: Социум, Три квадрата, 2003.

96. Минкявичус Я.В. Католицизм и нация. М.: Мысль, 1971.

97. Монтескье. Избранные произведения. М., 1955.

98. Мюллер В.К. Англо-русский словарь. М.: Русский язык, 1985.

99. Нерсесянц B.C. Философия права. М.: Норма-Инфра, 1999.

100. Нерсесянц B.C. Общая теория права и государства. М.: Норма-Инфра, 1999.

101. Нерсесянц B.C. Национальная идея России. Манифест о циви-лизме. М.: Норма, 2000.

102. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Соб.соч. в 2-х томах.т.2. М.: Мысль, 1990.

103. Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. СПб.,2000.

104. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Ортега-и-Гассет. Избранные труды. Пер. с исп. М.: Весь Мир, 2000.

105. Остром В. Смысл американского федерализма. Что такое самоуправляющееся общество. Пер. с англ. М.: Арена, 1993.

106. Ооммен Т.К. Раса, этния и класс: анализ взаимосвязей // Международный журнал социальных наук. 1994.№3(6).Август.

107. Павленко Ю.В. Раннеклассовые общества. Клев, 1989.

108. Платон. Государство //Собр. соч. в 4-х т., т.З. М.: Мысль, 1994.

109. Поплинский Ю.К. Термин "этнос" в древнегреческой литературе классического периода // Краткое содержание докладов годичной научной сессии Ин-та этнографии АН СССР. Л., 1970.

110. Поршнев Б.Ф. Принципы социально-этнической психологии. М., 1964.

111. Пушкин А.С. Путешествие из Москвы в Петербург (1833-1834) // Пушкин А.С. Соб. соч. в 10 т. Т.6. М., 1981.

112. Редкпифф-Браун А.Р. Метод в социальной антропологии. Пер. с англ. М.: Канон-пресс-Ц, 2001.

113. Ренан Э. Что такое нация? Лекция читаная в Сорбоне в 1882году. 2-е изд. СПб., 1888.

114. Рене Давид, К. Ж-С. Основные правовые системы современности. М.: Международные отношения, 1999.

115. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М., 1990.

116. Романов. В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М., 1991.

117. Рулан Н. Юридическая антропология. М.: Норма, 1999.

118. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права // Руссо. Об общественном договоре: Трактаты. М.: Москва Терра Книжный клуб. Канон-Пресс-Ц, 2000.

119. Самозванцев A.M. Книга мудреца Яджнавалкьи. М., 1994

120. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997.

121. Саутхолл Э. О возникновении государств // Альтернативныепути к цивилизации.: Кол. монография. Под ред. Н.Н.Крадина, А.В.Коратаева. М.:Логос, 2000.

122. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М., 1966.

123. Сидоров А.А. Инороднический вопрос и идея федерализма в России. М., 1912.

124. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). М: Механик, 1996.

125. Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX XVII вв. СПб., 2000.

126. Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1990.

127. Смит Э.Д. Национализм и историки // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

128. Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка.т.1. М.: Книга, 1989.

129. Сунь Ятсен. Три народных принципа. Национализм. Лекция четвертая / Сунь Ятсен. Избранные произведения. 2-е изд. М., 1985.

130. Супатаев М.А. Культурология и право. На материале стран Тропической Африки. М., 1998.

131. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политическая литература, 1989.

132. Тишков В.А. О феномене этничность // Этнографическое обозрение. 1997. №3.

133. Тишков В.А. О нации и национализме. Полемические заметки // Свободная мысль. 1996. №3.

134. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Избранное. Пер. с англ. Е.Д. Жаркова. Под ред. д.и.н., проф. В.И.Уколовой и к.и.н. Д.Э. Харитоновича. М.: Айрис-Пресс, 2001.

135. Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей ( к методологическим проблемам этнографии) // Вопросы философии 1964 № 11.

136. Токвиль А. Старый порядок и революция. М.: Московский философский фонд, 1997.

137. Токвиль А. Демократия в Америке. М.: Прогресс, 1992.

138. Толстой JI.H. Конец века//Полн. собр. соч.т.36.М.,Л.,1936.

139. Томановская О.С. Изучение проблемы генезиса государства на африканском материале// Основные проблемы африканистики.1. М., 1973.

140. Томпсон Д., Пристли Д. Социология. М.: Аст, 1998.

141. Топинар П. Антропология. СПб., 1879.

142. Торопова E.JI. Концепции "этничности" в социальных науках Великобритании и США: история возникновения и развития // Канд. дис. М., 1999.

143. Тумане Харийс. Рождение Афины. Афинский путь к демократии от Гомера до Перикла (VII V вв. до н.э.). Под редакцией Фролова СПб., 2002.

144. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М.: Научный мир, 1998.

145. Февр Л. Бои за историю. Пер. с фр. Сретенск: МЦИФИ, 2000.

146. Федотов Н.Г. Трагедия интеллигенции // Федотов Г.П. Судьба и грехи России, т. 1.СПб., 1991.

147. Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религий. М.: Политиздат, 1980.

148. Фрейдзон В.И. Нация до национального государства. Историко-социологический очерк Центральной Европы XVIII в.- начала XX в. Дубна: Издательский центр "Феникс", 1999.

149. Фридмэн Л. Введение в американское право. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1992.

150. Фролов Э.Д Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1991.

151. Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.: Издательство С.- Петербургского университета, 1996.

152. Фюре Ф. Постижение Французской революции. СПб.: Ина-пресс, 1998.

153. Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства И Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

154. Хабермас Ю. Гражданство и национальная идентичность // Рос. бюл. по правам человека. М., 1995. Вып.7.

155. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994.№1

156. Хобсбаум Э. Дж. Национализм // Хобсбаум Э.Дж. Век революции. Европа 1789-1848. Пер. с англ. Якуниной Л.Д. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.

157. Хобсбаум Э. Дж. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

158. Хомяков А.С. О старом и новом // в издании Сочинения А.С. Хомякова. Изд. четвертое. М.,1914.т.Ш.

159. Хрох М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

160. Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению. Пер. с нем. А.Ю. Антоновского. М.: Канон, 2001.

161. Чеснов Я. В. Лекции по исторической этнологии. Гада-рика.М.,1998.

162. Четпвернин В.А Элементы государства // Проблемы общей теории права и государства. Под ред. В.С.Нерсесянца. М.: Норма-Инфра., 1999.

163. Четвернин В.А Демократическое конституционное государство. Введение в теорию. ИГП РАН. М., 1993

164. Четвернин В.А. Современные концепции естественного права. Отв. ред. В.А.Туманов. М.: Наука, 1998

165. Четвернин В.А. Понятие права и государства. Введение в курс теории права и государства. М.: Дело, 1997.

166. Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? // Нации и национализм. Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002.

167. Шадсон М. Культура и интеграция национальных обществ // Международный журнал социальных наук. 1994.№ 3(6). Август.

168. Шмидт К. Политическая теология. Сборник / пер. с нем. М.: Канон-пресс-Ц, 2000.

169. Штраус Л. Введение в политическую философию. Пер. с англ. М.: Логос, Праксис, 2000.

170. Шюре Э. Божественная эволюция. Ваклер. М., 1997.

171. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. Пер. с англ. М.: Аспект-прессю, 1999.

172. ЭлиадеМ. Космос и история. М., 1987.

173. Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации. М.:1. Наука, 1996.

174. ЮнгК.Г, Человек и его символы. М., 1997.

175. Ясперс К. Введение в философию. Минск: Пропилей, 2000.

176. Античная демократия в свидетельствах современников. М.: Ладомир, 1996.

177. Антология мировой правовой мысли в пяти томах. М.: Мысль, 1996

178. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX-XX веков. М.: Логос, 1997

179. Европейские революции 1848 года. "Принцип национальностей" в политике и идеологии. М.: Индрик, 2001.

180. Махабхарата. Рамаяна. Пер. с санскр. С.Липкина. М.: Художественная литература. 1974.

181. Нации и национализм / Б.Андерсон, О.Бауэр, М.Хрох и др; Пер. с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедов-ского. М.: Праксис, 2002.

182. Национализм и формирование наций. Теории модели - концепции. Отв. Ред. Миллер А.И. РАН Институт славяноведения и балканистики. М., 1994.

183. Национализм в современной Африке. М.: Наука, 1983

184. Ригведа. Мандалы V- VIII. Изд. 2-е. М.: Наука, 1999.

185. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. Составитель Ерасов Б.С. М.: Аспект Пресс, 1999

186. Федералист. Политические эссе А.Гамильтона, Дж. Мадисона и Дж. Джея: Пер. с англ. / Под общей ред., с предисл. Яковлева Н.Н., коммент. О.Л. Степеновой. М.: Весь Мир, 2000.

187. Adams R. Energy and Structure. A Theory of Social Power. Austin and London, 1975.

188. Adams R. Man, Energy, and Anthropology: I Can Feel the Heat, But Where's the Light? //American Anthropology. N.Y., 1978, , vol. 80, №2.

189. Bartlett Robert The making of Europe. Conquest, colonization & cultural change 950 1350.L., 1993

190. Berent M. Hobbes and the Greek Toongues 11 History of Political Thought. Vol. XVII № 1, 1996

191. Carneiro R. Political Expansion As an expression of Principle of

192. Competitive Exclusion. Origin of the State. Philadelphia, 1978

193. Carneiro R. The Chiefdom As Presursor of the State. The Transition to Statehood in the New World. Cambridge, 1981

194. Chaterjee P. The Nation and Its Fragments. Colonial and Postcolo-nial Histories. Princeton, 1993

195. Claessen H.J.M., Skalnik P. The Early State: Theories and Hypotheses // The Early State / Ed. by H.J.M. Claessen and P.Skalnik. The Hague. 1978

196. Classen H.J.M., Skalnik P. Ub; Sumus? The Stady of the State Conference in Retrospect. // The Study of the state. The Hague, etc., 1981.

197. Cohen R. Introduction. // Orings of the state: the anthropology of of political evolution. / Ed. by R.Cohen and E. Service. Philadelphia. 1978

198. Cohen R. State orings: A reappraisal // The Early State / Ed. by H.J.M. Claessen and P.Skalnik. The Hague. 1978

199. FinlyM.I. Politics // The Legacy of Greece: A New Appraisal / Ed. By Finly M.I.Oxford. 1981.

200. FinlyM.I.Politics in the Ancient World. Cambridge. 1983

201. FinlyM.I. The Ancient Greeks. Harmondsworth. 1977.

202. Finli M.I. Democracy Ancient and Modern.2nd, L. 1985.

203. Gellner E. Nations and Nationalismus. Oxford. 1983

204. Geertz C. The Interpretation of Cultures: Selected Essaes. N.Y., 1973.

205. Hobsbaum E. Nationalismus and Ethnizitat."Die Neue Gesellschaft / FranfurterHefte" 1992, №7.

206. Jenkins R Social Anthropological Models of Interethnic Relations // Ed. Rex J., Mason D. Theories of Rase and Ethnic Relations. Cam-bridg.1986.

207. Johnson A.W., Eaele T. The Evolution of Human Society: From Foraging Group to Agrarian State. Stanford (Cal.), 1987

208. Kantorowitz E.N. The King's Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology. Princeton, 1957.

209. Kohn, Hans. The Idea of Nationalism. A Study in Its Orings and Backround. New York: Collier-Macmillan, 1961.

210. Lintott A. Violence, Civil Strife and Revolution in the Classical City, 750-330 ВС.London & Canberra. 1982.

211. Miers S., Kopytoffl. African "Slavery" as an Institution of Margin-ality // Slavery in Africa: Historical and Anthropological Perspectives / Ed. by S. Miers & I. Kopytoff. Madison, Wisconsin. 1977.

212. Renfrew C. The Emerjence of Civilization: The Cyclades and Aegean in the Third Millenium. B.C. L., 1972

213. Rihll T. War, Slavery, and Settlement in Early Greece// War and Society in the Greek World/ Ed by J. Rich and G. Shipley.L. 1993

214. Runciman W.G. Doomed to Extinction: the Polis as an Evolutionary Dead End // The Greek City from Homer to Alexander / Ed. by O.Murray and S.Prise. Oxford. 1990.

215. Sahlins M.D. Evolution: Specific and General // Evolution and Culture / Ed. by M.D. Sahlins, E.R. Service. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. 1960.

216. Service E. Primitive Social Oranization. N.Y., 1975

217. Service E. Profiles in Ethnology. N.Y., 1963.

218. Service E. Origins of the State and Civilization. N.Y.,1975.

219. Siedentop L. Democracy in Europe. L.; etc., 2001

220. Tollefson K. The Snogualmie: A Puget Sound Chiefdom.// Ethnology. Vol. 26,№2.1987

221. Tonkin E., McDonald Mayron & Chapman Malcolm. History & Ethnicity. L., 1989.

222. Verdery K. What Was Socialism, And What Comes Next? Priceton, 1996

223. Weber M. Economy and Society: an outline of interpretive sociology / Ed. by G.Roth and C.Wittich. Vol. 1, 2. Berkeley,C.A. 1978

224. Wight L.A. The Science of Culture: A Study of Man and Civilization. N.Y.: Farrar, Straus & Cudahy. 1949.

225. Willms B. Idealismus und Nation. Paderborn, 1986.

226. Wolf E.R. Relilous Ideas: Rase, Culture, People.// Current Anthropology. V.35 №1.1994