Ибн ал-Фарид и традиции арабской поэтической культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Усеинова, Софья Рустэмовна

• Усеинова, Софья Рустэмовна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Усеинова, Софья Рустэмовна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Диван Ибн ал-Фарида и его место в культурно-поэтической 20 традиции

1.1. Историко-культурный контекст поэзии Ибн ал-Фарида

1.2. Состав, редакции и история рукописей дивана

1.2.1. История изучения рукописей Ибн ал-Фарида

1.2.2. Новые рукописи дивана из петербургских собраний

1.2.3. Диван в редакции 'Али: состав и проблема подлинности текстов

1.2.3.1. История редакции ' Али

1.2.3.2. ' Айниййа, Хамриййа и дополнительный корпус

1.2.3.3. О подлинности добавочных стихотворений

1.2.3.4. Дубейты и загадки

Глава 2. Элементы традиционного канона и авторская интерпретация

2.1. Формально-жанровая специфика стихотворений

2.2. Тоска по Неджду и Хиджазу как особый жанр. «Хиджазские» касыды

Ибн ал-Фарида

2.2.1. Общая характеристика «Хиджазских» касыд

2.3. Джимийа, Фа'ийа, Кафийа

Глава 3. Тропы и фигуры бади' в диване Ибн ал-Фарида

3.1. Краткая характеристика основных тропов

3.2. Образец авторского воплощения канона. Ра'иййа

3.3. Интерпретация роли тропов и фигур в поэзии Ибн ал-Фарида

Глава 4. Ибн ал-Фарид в традиции поэтической культуры (УП-ХШ вв.)

4.1. Светская традиция

4.1.1. Узритская лирика (УП)

4.1.2. Омаритская лирика (УП-УШ)

4.1.3. Аббасидская лирика (УШ-1Х)

4.1.4. ал-Мутанабби (X)

4.2. Суфийская традиция (Х-Х11 вв.)

4.2.1. аш-Шибли

4.2.2. ал-Халладж

4.2.3. ас-Сухраварди

4.2.4. Ибн 'Араби

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ибн ал-Фарид и традиции арабской поэтической культуры»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Изучение средневековой арабской культуры невозможно без самого пристального внимания к поэзии, поскольку в развитии этой культуры она занимала центральное место. В обществе кочевников доисламской Аравии устная поэтическая традиция являлась главным культурным достоянием и неотъемлемой частью жизни. Она выполняла ряд основополагающих функций в социуме, таких как регуляция общественных процессов, фиксация важнейших событий, воспроизведение, утверждение и передача из поколения в поколение определенной культурной парадигмы, системы ценностей и морально-этических представлений. Именно этой фундаментальной важностью поэзии объяснялась особая позиция пророка Мухаммада по отношению к поэтам. В эпоху ислама функции и идеологическое наполнение поэзии изменялись и развивались, однако ключевая роль поэтической традиции в выражении ценностных установок арабской культуры сохранялась. Помимо этой аксиологической функции поэзия выполняла ряд других, таких как прокламация различных идей, религиозная и политическая полемика, утверждение ценностей и их трансформация, художественная самореализация личности и выражение индивидуального лирического начала и т.д.1

Разумеется, все эти функции в средневековой поэзии выражались и осуществлялись не непосредственно, а в рамках традиционалистского канона, предъявлявшего жесткие требования к форме и содержанию. Для арабской поэзии (что также обусловлено каноном) характерна крайняя устойчивость формы и тематики и в то же время их адаптивность, приспосабливаемость к новому идейному наполнению, к иной интерпретации. Основная поэтическая форма (касыда) просуществовала более тысячелетия, сохранив ряд признаков на всем протяжении исторического развития; тематика хотя внешне и изменялась, но порой настолько незначительно, что в течение более чем полутора веков изучения

1 Достаточно краткий общий обзор арабской поэзии как культурного феномена, а также научных подходов к ее изучению представлен в работе: Усеинова С.Р. Доисламская поэзия: современное состояние исследования и обзор последних теорий // Литературы стран Азии и Африки. Начальный период развития / Отв.ред. В.В.Емельянов. СПб., 2012. С. 294-328.

большинство этих изменений оставались незамеченными для специалистов по арабской литературе, один за другим обвинявших ее в архаизации, абстрактности, навязанности устаревших форм, чрезмерной конвенциональности, утрате связи с современными реалиями и т. д. Непонимание роли как формальных, так и содержательных аспектов, поверхностная и искаженная оценка роли поэзии в культуре в целом и способов выражения личности средневекового автора через поэзию были обусловлены главным образом неадекватным представлением о роли средневекового литературного канона. Помимо этого, негативную роль играет недостаточное понимание функций отдельных компонентов, из которых слагается и форма, и содержание произведения (причем последнее частично определяется первым), а также пренебрежение историческим, социальным и религиозным контекстом произведения.

Из вышесказанного понятно, что для выявления изменений идейно-содержательного характера на фоне малозаметных изменений формы и лексики от исследователей требуется прежде всего пристальное внимание к деталям оформления, структуре произведения, риторическим и иным приемам, которые, по-видимому, не только отвечают за его внешнюю форму, но и (что существенно важнее с культурологической точки зрения) предоставляют возможность выявить его настроение, идею, отраженный в нем культурный императив, вписать его в культурный контекст, правильно истолковать его, учитывая как можно более широкую совокупность факторов. Как показывает опыт последних 50 лет изучения арабской литературной традиции, ученым удалось выйти на новый уровень в ее понимании только тогда, когда они стали уделять должное внимание формальным аспектам и в то же время учитывать культурный контекст эпохи при изучении литературных феноменов. Не исключено, что без этих двух слагаемых невозможно было бы и применение различных культурологических теорий к поэзии (что с разным успехом происходит в последние десятилетия).

Итак, обусловленность содержания арабского стихотворного произведения его внешним обликом и строением, формой (в широком смысле), устойчивость формы к изменениям, внешняя незначительность этих изменений от века к веку

приводят к осознанию важности их тщательного изучения для адекватного понимания не только роли поэзии в культуре, но и культуры в целом через поэзию. В связи с этим целесообразным представляется исследование в культурно-историческом контексте соответствующих эпох формальных аспектов творчества видных представителей традиции.

Исходя из этих установок, в данной работе изучается творчество выдающегося египетского поэта-суфия XIII в. 'Омара Ибн ал-Фарида (1181-1235). Актуальность такого исследования объясняется прежде всего тем, что вопреки его репутации самого талантливого певца мистической любви в истории арабской поэзии с литературной точки зрения его творчество изучено недостаточно. Арабская традиция его очень высоко ценит, и это непосредственно связано с тем, что он боговдохновенный мистик; однако стихи писали многие мистики, в том числе и почитавшиеся как святые, но слава великого поэта принадлежит именно Ибн ал-Фариду, получившему от потомков почетный титул султан ал-'ашикин «(султан влюбленных»). С другой стороны, высокая оценка его стихов высказывалась и теми, кто не признавал его духовный авторитет. Отсюда следует, что объяснение такого универсального признания поэта следует искать в литературных особенностях его творчества, в особенностях воплощения им поэтической и культурной традиции. Вместе с тем приходится отметить, что в фокусе западных научных исследований оказывались в основном религиозно-философские идеи, «зашифрованные» в стихах Ибн ал-Фарида. Его творчеству (как с формальной, так и с содержательной стороны) давалась лишь самая общая характеристика, и в фокусе исследования чаще всего оказывались именно мистический опыт и мировоззрение поэта-суфия.

Между тем очевидно, что если внимание исследователя сосредоточено лишь на природе и содержании мистических идей в поэзии Ибн ал-Фарида, то его разыскания находятся исключительно в области религиоведения или религиозной философии. Это тем более несправедливо, что стихотворения поэта теснейшим образом связаны с культурно-поэтическими традициями и являются блестящим образцом их воплощения в творчестве талантливого автора, предоставляя, таким

образом, крайне ценный материал для исследования процессов литературного творчества, подчиненного традиционалистскому культурному канону.

Осмысление поэтического наследия Ибн ал-Фарида требует, помимо учета его религиозно-мистических особенностей, формирования общего культурологического дискурса, раскрывающего сущностные характеристики региональной поэтической традиции и вписывающего их в общий контекст развития культуры региона. Кроме того, актуальность работы обусловливают такие факторы, как: а) необходимость уточнения ряда теоретических положений в области средневековой арабской поэзии, формирования новых взглядов на различные аспекты ее теории и истории в более широком культурологическом контексте; б) недостаток исследований по избранному периоду развития арабской поэтической культуры (XIII в. и позднее), результатом которого является неполное и в ряде случаев необъективное представление об этом периоде2; в) потребность в верификации общих теоретических положений путем обращения к исследованию творчества наиболее выдающихся представителей традиции, к числу которых безусловно относится Ибн ал-Фарид.

Предлагаемое диссертационное исследование призвано восполнить указанные теоретические лакуны, чем и определяется его академическая актуальность.

Степень разработанности темы. Обзор литературы.

Слава Ибн ал-Фарида на мусульманском Востоке и многочисленные комментарии к его дивану, созданные средневековыми арабскими и персидскими авторами, способствовали тому, что уже на самом раннем этапе развития европейской арабистики творчество поэта оказывается ей хорошо знакомо. Начиная с XVIII в. мы встречаемся с ним в антологиях, сборниках и хрестоматиях, куда включались переводы отдельных отрывков и небольших стихов на латынь (стихами) и некоторые европейские языки (прозой) [Jones; Sacy; Grangeret de Lagrange]. Составители сборников иногда снабжали их общим

2 Это тем более существенно, что XIII в. принято считать началом длительного упадка арабской культуры, причем застой и упадок арабской литературы традиционно приводится в качестве одного из наглядных проявлений этого процесса.

комментарием или рядом примечаний с целью пояснить читателям, что речь идет о мистической любви и многие обороты следует понимать метафорически. Среди других следует выделить опубликованный в 1850 г. труд финского востоковеда Г.А.Валлина [Ibn al-Farid - Wallin], который можно считать предвестником научного изучения Ибн ал-Фарида в Европе . Во второй половине XIX и на протяжении всего XX в. на Западе продолжали появляться переводы как отдельных стихотворений в составе сборников и хрестоматий, так и всего дивана4. Самым значительным стал опубликованный в 1874 г. итальянский перевод П.Валерга [Ibn al-Farid - Valerga]. Среди переводов первой половины XX в. наиболее заметны переводы Р.Николсона [Nicholson 1921] и А.Арберри (1956); следует отметить также работу Э.Дерменгема [Dermenghem, 1931]. В конце XX -начале XXI в. появился ряд новых переводов отдельных произведений на английский язык [Sperl 1996; Stetkevych 1993; Homerin 2001] и всего дивана на французский (И. Л'Опиталь) и немецкий языки (Р. Якоби). Существовали переводы и на русский язык, не учтенные в европейской литературе и справочных изданиях5.

Научное изучение творчества поэта началось только в ХХ в. Оно связано в первую очередь с именем Р.А.Николсона, посвятившего Ибн ал-Фариду обширный раздел своей монографии по мусульманскому мистицизму, где он впервые дал достаточно полную общую характеристику дивану поэта [Nicholson 1921]6. Немного

раньше появились работы двух итальянских ученых, И. ди Маттео и К.А. Наллино, которые вступили в полемику относительно интерпретации Большой Та'иййи (в этой полемике также принимал участие

3 Работа Валлина содержит перевод на латынь одного из стихотворений вместе с суфийским комментарием ан-Набулуси. Валлин приводит краткие сведения о комментаторе и отсылает интересующихся биографией поэта к хрестоматии де Саси.

4 Список таких изданий имеется у Брокельмана [Brockelmann, GAL], в монографии М.Хилми [Хилми 1971, 105], а также у И.Л'Опиталя [Ibn al-Farid - L'Hopital], причем приводимые ими библиографические данные часто противоречат друг другу.

5 Их было немного. Перевод Тяжелова, по-видимому, вторичен; перевод Холмогорова выполнен по изданию Р.ад-Дахдаха [Ибн ал-Фарид - Тяжелов; Ибн ал-Фарид - Холмогоров]. Наибольшую популярность приобрели стихотворные переводы З.Миркиной, сделанные с подстрочника для сборника «Арабская поэзия средних веков» (М.,1970) и несколько раз переиздававшиеся в последние годы. Последним по времени является перевод Хамриййи, выполненный М.А.Родионовым [Родионов 2001, 223-232].

6 Кое-какие интересные замечания содержатся и в его «Литературной истории арабов» [Nicholson, 1907]. Р.А.Николсону также принадлежит публикация в JRAS, где он полностью эксцерпирует посвященные Ибн ал-Фариду и Ибн 'Араби отрывки сочинения Ибн ал-'Имада с очень сжатым комментарием [Nicholson 1906].

Николсон). Оба автора предложили свои переводы этого произведения. Основной вопрос, который решался в этот период, состоял в следующем: в какой степени стихи Ибн ал-Фарида, и в первую очередь Та'иййа, выражают суфийскую философскую доктрину «единства бытия», считать ли его в первую очередь поэтом или мистическим философом школы Ибн 'Араби. Отвечая на этот вопрос, Николсон и Наллино согласились в том, что данный поэтический текст едва ли можно считать последовательным изложением какой-либо философско-мистической теории. К.А.Наллино впервые отметил такую существенную черту поэзии Ибн ал-Фарида, как особое соотношение между внешним (светским) и внутренним (мистическим) уровнем содержания - наблюдение, которому данная работа существенно обязана.

В середине XX в. появилось исследование творчества и биографии поэта, написанное египетским ученым М.М.Хилми [Хилми 1971] . Этот объемный труд внес свой вклад в изучение биографии поэта за счет введения в научный оборот новых источников, однако в целом научная ценность его не очень велика. Автор, стоя на позициях арабских литературных модернистов, последовательно высказывает в своем исследовании весьма негативные оценки поэзии Ибн ал-Фарида, в противовес цитируемым им же многочисленным средневековым источникам и комментариям. Общий итог его исследования таков: творчество поэта, будучи продуктом своей эпохи, рассматривающейся как начальный этап длительного упадка арабской литературы, обладает всеми особенностями и существенными недостатками, свойственными данной эпохе в целом. Основным недостатком признается излишняя конвенциональность текста и крайняя перегруженность риторическими фигурами, которая делает его искусственным и тяжелым для восприятия, лишая искренности, непосредственности и прочих необходимых поэтических достоинств. В исследовании Хилми воспроизводятся, пожалуй, в преувеличенном виде негативные оценки арабской поэзии, характерные для западного востоковедения XIX - начала XX в.

В 50-х гг. творчество Ибн ал-Фарида стало предметом исследования

7 Первое издание этой работы появилось в 1945 г. Вторая книга ученого ([Хилми 1963]) является сокращенным популярным изложением первой.

ученика Р.Николсона, А.Арберри. Он издал перевод дивана и обобщил ранее накопленные наукой сведения о поэте, прибавив к ним ряд собственных соображений, касающихся его биографии, состава дивана и его литературной оценки. Некоторые сведения, сообщенные Арберри, оказались полезны последующим исследователям, однако отдельные его выводы за прошедшие полвека утратили актуальность.

В последние три десятилетия творчеством Ибн ал-Фарида вплотную занимались два исследователя: американский ученый Томас Эмиль Хомерин и итальянец Джузеппе Скаттоле.

Дж. Скаттоле - автор обширного диссертационного исследования под названием «Мистический опыт Ибн ал-Фарида, выраженный в его поэме "ат-Та'иййа ал-Кубра": семантический анализ произведения»8 и около десятка статей, половина из которых посвящена тем же вопросам, что и его диссертация [Scattolin 1989, 1993, 2001-11], а другая половина касается старейшей рукописи дивана, которую ему посчастливилось обнаружить в собрании конийской библиотеки [Scattolin 2000, 2001-I, 2006]. На основе этой и нескольких других ранних рукописей дивана он осуществил его критическое издание [Ibn al-Farid -Scattolin]. Скаттоле также интересовался и вопросами биографии поэта [Scattolin, 1998]. Содержание ряда статей очень близко совпадает. Основным для Скаттоле, несомненно, является вопрос об отражении мистического опыта поэта в его произведениях, а точнее, в одном произведении9; таким образом, его интерес к Ибн ал-Фариду лежит скорее в области религиоведения. Литературный аспект творчества Ибн ал-Фарида никак не затрагивается ни в одной из статей Скаттоле: произведения поэта существуют для ученого лишь в качестве текстовых свидетельств, опосредованно документирующих опыт трансперсональных состояний или отражающих ту или иную мистико-философскую доктрину.

Т.Э.Хомерин - автор четырех книг, непосредственно связанных с Ибн ал-

8 G.Scattolin. L'esperienza mística di Ibn al-Farid attraverso il suo poema al-Ta'iyyat al-Kubra - Un' analisi semantica del poema (не опубликовано). Ат-Та'иййа ал-Кубра («Большая Та'иййа) - наиболее известная касыда Ибн ал-Фарида, отличающаяся значительным объемом (761 б.).

9 Другие произведения поэта исследователь, судя по всему, не затрагивает, полагая, что наиболее полное выражение трансперсонального опыта содержится исключительно в Та'ийе [Scattolin 1998, 34].

Фаридом, а также ряда статей на разные темы, связанные с творчеством поэта или его образом в традиции. Первая монография посвящена исследованию биографии, процессу сложения и восприятия образа поэта как мусульманского святого в последующие эпохи, а также полемике, которая велась по вопросу его правоверия [Homerin 1994-I]. В 2001 г. тем же автором опубликован перевод двух самых известных произведений поэта, а также одной из версий его биографии с кратким предисловием в научно-популярной серии «Классики западной духовной традиции». Данное издание нельзя считать полноценной монографией, поскольку исследовательская часть в нем сведена к нескольким страницам, предваряющим переводы. В 2005 г. появилась совсем небольшая работа Т.Э.Хомерина10, посвященная одной из самых известных касыд Ибн ал-Фарида - Хамриййе и раннему комментарию Давуда ал-Кайсари к этому произведению. Наконец, в 2012 г. вышла из печати давно задуманная автором монография [Homerin 2012], объединяющая под одной обложкой результаты нескольких ранее опубликованных работ и впервые непосредственно ставящая ряд вопросов, являющихся ключевыми для проводимого мною исследования.

Некоторые статьи носят научно-популярный характер и воспроизводят лишь общие сведения о творчестве поэта [Homerin 1993, 1998], другие представляют большую ценность для изучения дивана Ибн ал-Фарида [Homerin 1994-II, 2005, 2007]11. Еще одна статья посвящена проблеме состава дивана [Homerin, 2006].

Творчество Ибн ал-Фарида также привлекает внимание ученых, занимаюшихся общими вопросами теории арабской литературы. Так, Ш.Шперль анализирует одну из его касыд в коллективной монографии, посвященной арабской касыде [Sperl 1996], а Я.Стеткевич выделяет часть своего весьма важного исследования о трансформации насиба в арабской поэзии для анализа роли произведений Ибн ал-Фарида в этом процессе [Stetkevych 1993]. Отдельно нужно отметить две статьи Дж.Буллата, небольшие, но ценные для изучения

10 The Wine of Love & Life: Ibn Farid's al-Khamriyah and al-Qaysaris Quest for Meaning. Chicago: Chicago Papers on the Middle East. Middle East Center, University of Chicago, 2005. Данная работа, по объему более близкая к статье (64 с.), осталась мне недоступна.

11 Результаты этих работ в общем виде включены в монографию [Homerin, 2012].

биографии и понимания творчества поэта [Вои1Ма 1981-1, 1981-11].

Существует ряд трудов арабских ученых, посвященных Ибн ал-Фариду .

Таким образом, среди целого ряда статей и нескольких монографий, непосредственно посвященных различным аспектам творчества Ибн ал-Фарида, до появления последней монографии Хомерина не было ни одного исследования, которое было бы направлено на комплексное изучение всего ряда вопросов, связанных с литературной составляющей его произведений. В указанной работе впервые четко формулируется и обосновывается необходимость изучать стихи поэта с литературной точки зрения и показывается несостоятельность рассмотрения его поэзии как материала для исследований мусульманского мистицизма, вне связи с литературной составляющей. Однако несмотря на то, что эта мысль, а также некоторые другие центральные пункты моего исследования были затронуты в работе Хомерина, нужно отметить, что позиция и выводы ее автора не всегда совпадают с моей, а некоторые существенные положения хотя и постулируются им, но далее в работе не развиваются.

Можно констатировать, что несмотря на большое количество статей и монографий, непосредственно связанных с Ибн ал-Фаридом, избранная тема до сих пор не получила достаточной разработки.

Предметом диссертационного исследования является творчество египетского поэта-суфия XIII в. 'Омара Ибн ал-Фарида, рассматриваемое в контексте развития традиции арабской поэзии суфийского толка и стоящих за ней мусульманского мистицизма и всей средневековой арабской культуры, а его объектом - сама эта культура и способы решения индивидуальных авторских задач в рамках литературного и религиозно-философского канона.

Цели и задачи исследования. Цель диссертационного исследования заключается в изучении на материале творчества Ибн ал-Фарида, воплотившего высшую стадию развития арабской мистической поэзии, взаимодействия творческой личности и традиционалистского поэтического канона как порождения и органической части всей средневековой арабской культуры, а

12 К сожалению, большинство этих трудов оказались мне недоступны, и об их содержании можно судить лишь по немногочисленным и всегда общим ссылкам европейских и американских ученых.

также выявления оснований для высокой оценки его творчества.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи, направленные на выявление места поэтического творчества Ибн ал-Фарида в арабских средневековых поэзии и религиозно-философской культуре:

1. выяснить историко-культурный контекст поэзии Ибн ал-Фарида;

2. дать формально-жанровую характеристику произведений поэта с учетом религиозного контекста эпохи;

3. выяснить наличие, принципы и роль структуризации, охарактеризовать группы произведений со схожей структурой;

4. выявить логику использования мотивов (топосов) и риторических украшений у Ибн ал-Фарида в связи с ценностными установками и концептуальными бинарными оппозициями арабской культуры;

5. исследовать преемственность и литературные связи между Ибн ал-Фаридом и предшествующей культурной традицией;

6. раскрыть функционирование механизмов заимствования и трансформации мотивов и целых произведений в традиции арабской поэтической культуры.

Теоретическая и методологическая основа работы. Исследование творчества Ибн ал-Фарида предполагает обращение к широкому спектру вопросов, связанных с арабской поэтической культурой. В последние несколько десятилетий интерес к арабской поэзии в мировой арабистике достаточно высок13, и это не случайно. Современная наука остро ощущает связь поэзии с важнейшими аспектами жизни средневекового арабо-мусульманского общества (прежде всего культурным, но также социальным, политическим и религиозным) и направляет существенные усилия на выявление таких связей и их анализ. Рассматривая творчество поэтов как часть культурного механизма, исследователи обращаются к теории мифа, этнографии, антропологии, социологии, опираясь на работы

13 Об этом свидетельствует количество посвященных ей статей, монографий и изданий источников (см. Weipert R. Classical Arabic Philology and Poetry. A Bibliographical Handbook of Important Editions from 1960 to 2000. Leiden , 2002).

М.Мосса, А. ван Геннепа, К.Леви-Стросса и других ученых14 с целью выяснить, каким образом литературные произведения отображают ключевые идеи, концепции и функции арабской культуры. Ведущую роль здесь играют работы ученых чикагской школы, Я.Стеткевича [Stetkevych 1975, 1980, 1993] и С.П. Стеткевич [Stetkevych 1981, 2010].

Осмыслению структуры поэтических произведений, установлению внутри-и межтекстовых связей, анализу изобразительных средств посвящено значительное количество работ исследований, демонстрирующих важность данного направления работы. Как важнейшие отметим работы Ренаты Якоби [Jacobi 1971, 1985, 1990, 1992, Штефана Шперля [Sperl 1996] и Джулии Скотт Мейсами [Meisami 2003].

Учитывая специфику творчества Ибн ал-Фарида, необходимо было изучение научной литературы по мусульманскому мистицизму. Здесь нельзя не отметить важную роль не теряющих актуальности монографий А.Шиммель, посвященных суфизму и суфийской литературе, а также почитанию Пророка Мухаммада в исламе [Schimmel 1975, 1981, 1982].

Отдельно следует указать на труды российских и советских востоковедов. При изучении средневековой арабской поэзии невозможно пройти мимо многочисленных работ акад. И.Ю.Крачковского [Крачковский 1914б 1960]. Полезны были монографии Б.Я.Шидфар [Шидфар 1974] и О.Б.Фроловой, статьи А.А.Долининой. Фундаментом и отправной точкой для предлагаемой работы стали исследования А.Б.Куделина, сыгравшие ключевую роль в формировании современного научного представления о сущности и принципах действия средневекового арабского литературного канона [Куделин 1983, 1988, 1994, 1994-I, 1994-II, 1996].

Необходимо также отметить роль трудов Р.О.Якобсона, Ю.М.Лотмана и М.Л.Гаспарова. Развиваемые ими теоретические положения и практические методы анализа поэтических произведений оказали существенную помощь при

14 Таким образом реализуется постоянно продолжающийся процесс, характерный для изучения восточных культур вообще, а именно - тестирование различных теорий и методов, разработанных в других сферах науки, на ближневосточном материале.

проведении данного исследования.

Теоретико-методологическая база обусловлена целью и задачами диссертации, а также спецификой анализируемого материала. Применяется комплексный подход с использованием как методов культурологии, так и литературоведения. Для выявления общих и специфических черт поэзии Ибн ал-Фарида используется компаративный метод. Системный подход позволяет рассмотреть ее как целостный феномен арабской поэтической культуры. При этом предпринимается попытка как синхронического, так и диахронического описания данного феномена. Структурно-функциональный метод использовался для выяснения отношений между элементами и их функций относительно друг друга. Кроме того, использовались методы источниковедения и текстологии. Круг проблем исследования обусловлен базовыми принципами классической герменевтики.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Усеинова, Софья Рустэмовна, 2017 год

Список литературы

Список сокращений

BSOAS - Bulletin of the School of Oriental and African Studies

IFAO - Institut Français d'Archéologie Orientale

JAL - Journal of Arabic Literature

JAOS - Journal of American Oriental Society

JMIAS - Journal of Muhyiddin Ibn Arabi Society

JNES - Journal of Near East Studies

JRAS - Journal of the Royal Asiatic Society

MIDEO - Mélanges de l'Institut dominicain d'études orientales du Caire

OLA - Orientalia Lovaniensia Analecta

QSA - Quaderni di Studi Arabi

Источники Рукописные источники

I.-7. Ибн ал-Фарид. Диван. MSS С688, С772, В43, В44, В45, А444, А445. Рукописный фонд ИВР РАН.

8.-9. Ибн ал-Фарид. Диван. MSS ОА № 787, № 874. Восточный отдел научной библиотеки СПбГУ.

10. Ал-Бурини Бадр ад-Дин Хасан. Шарх диван Ибн ал-Фарид. MS ОА № 504. Восточный отдел научной библиотеки СПбГУ.

II.-12. Ал-Бурини Бадр ад-Дин Хасан. Шарх диван Ибн ал-Фарид. MSS В1280, С19. Рукописный фонд ИВР РАН300.

13.Джами Нур ад-Дин Абд ар-Рахман. Нафахат ал-унс мин хадарат ал-кудс. MS ОР № 591. Восточный отдел научной библиотеки СПбГУ.

14.Ибн Камал паша. Шарх Хамрийат Ибн ал-Фарид. MS В1737. Рукописный фонд ИВР РАН.

300 В настоящее время официальное название: Отдел рукописей и документов ИВР РАН.

15.Ибн Матрух Йахйа. Диван. MS ОА №775. Восточный отдел научной библиотеки СПбГУ.

16.Ибн ан-Набих ал-Мисри. Диван. MS В28. Рукописный фонд ИВР РАН.

17.Ибн 'Унайн Мухаммад. Диван. MS В42. Рукописный фонд ИВР РАН.

18.Ал-Йафи'и 'Абдаллах. Мир'ат ал-джанан фи ма'рифат хавадис ал-инсан. MS ОА № 302. Восточный отдел научной библиотеки СПбГУ.

19.Ал-Кайсари Да'уд. Шарх Та'иййат ас-сулук. MS В46. Рукописный фонд ИВР РАН.

20.Ан-Набулуси 'Абд ал-Гани. Кашф ас-сирр ал-гамид фи шарх диван Ибн ал-Фарид. MS С18. Рукописный фонд ИВР РАН.

21.Ас-Суйути Джалал ад-Дин. Ал-барк ал-вамид фи шарх Йа'иййат Ибн ал-Фарид. MS В1092. Рукописный фонд ИВР РАН.

22.Ал-Хамадани ас-Саййид 'Али. Шарх-и касиде-йи хамрийе-йи фаризийе. MS С692. Рукописный фонд ИВР РАН.

23.Шарх ал-алгаз ал-фаридиййа. MS В819. Рукописный фонд ИВР РАН.

Печатные источники

24.Ибн Джубайр, Путешествие - Ибн Джубайр. Путешествие / пер. с арабского, вступит. статья и примеч. Л.А. Семёновой. - М. : Наука, 1984. - 284 с.

25.[Ибн ал-Фарид - Тяжелое] - Странствование мореплавателя Синдбада с присовокуплением двух поэм Омара Бен Фареда и Мотенабби, знаменитых арабских стихотворцев / пер. с арабского [В.Я. Тяжелова]. - СПб.: печ. при имп. Акад. наук, 1821. - [4], 90 с.

26.[Ибн ал-Фарид - Холмогоров] - Ибн-Фаредз (Ибн ал-Фарид) Омар. Песнь о таинственном вине / пер. И. Н. Холмогорова // Всеобщая история литературы / под ред. В.Ф. Корша и А.И. Кирпичникова. Т. 2. - СПб. : Издание Карла Риккера, 1885. - С. 315-320.

27.Коран / пер. М.-Н. Османова. - 3-е изд., перераб. и доп. - СПб. : Диля, 2008. -1016 с.

28.Лев Африканский - Лев Африканский. Африка - третья часть света. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть / пер. с итальянского,

коммент., вступит. статья В.В. Матвеева ; отв. ред. Д.А. Ольдерогге. - Л. : Наука, 1983. - (Литературные памятники). - 512 с.

29.Ал-Абшихи, Мустатраф - Ал-Абшихи Мухаммад Шихаб ад-Дин. Китаб ал-Мустатраф фи кулл фанн мустазраф. - Бейрут : Дар ал-Ма'рифа, 2008. - 765 с.

30.Ибн Ийас - Ибн Ийас Мухаммад. Тарих Миср ал-машхур би-бада'и' аз-зухур фи вака'и' ад-духур: в 4 т. - Булак, 1894. - 4 т.

31.Ибн Аби Раби'а - Ибн Аби Раби'а 'Омар. Диван. - Бейрут : аш-Шарика ал-Лубнанийа ли ал-китаб, б.г. - 256 с.

32.Ибн Тагрибирди, Нуджум - Ибн Тагрибирди Абу-л-Махасин Йусуф. Ан-нуджум аз-захира фи мулук Миср ва ал-Кахира: в 16 т. / ред. Мухаммад Хусайн Шамс ад-Дин. - Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмиййа, 1992. - 16 т.

33.Ибн Таймиййа - Ибн Таймиййа Таки ад-Дин. Фикх ат-тасаввуф. - Бейрут : Дар ал-фикр ал-'араби, 1993. - 334 с.

34.Ибн Халликан - Ибн Халликан Ахмад. Китаб вафайат ал-а'йан фи анба' абна' аз-заман : в 8 т. - Бейрут : Дар ас-сакафа, 1968. - 8 т.

35.Ибн Шакир, Фават - Ибн Шакир ал-Кутуби Мухаммад. Фават ал-вафайат / ред. Ихсан 'Аббас : в 5 т. - Бейрут: Дар Садир, 1973. - 5 т.

36.Ибн ас-Сабуни - Ибн ас-Сабуни Джамал ад-Дин. Такмила икмал ал-икмал фи ал-ансаб ва ал-асма' ва ал-алкаб / ред. Мустафа Джавад. - Багдад : ал-Маджма' ал-'илми ал-'ираки, 1957. - 528 с.

37.Ибн 'Араби - Ибн 'Араби. Диван / коммент. Ахмад Хасан Басадж. - 2-е изд. -Бейрут : Дар ал-кутуб ал-'илмиййа, 2002.

38.Ибн ал-'Имад, Шазарат - Ибн ал-'Имад 'Абд ал-Хайй. Шазарат аз-захаб фи ахбар ман захаб : в 4 т. - Бейрут : Дар ал-кутуб ал-'илмиййа, б.г. - 4 т.

39.Ибн ал-Фарид - Зувайтини - Диван Ибн ал-Фарид / ред. 'Укайл аз-Зувайтини. -Алеппо, 1257/1841.

40.Ибн ал-Фарид - Дахдах - Шарх диван Ибн ал-Фарид ли аш-шайх Хасан ал-Бурини ва ли аш-шайх 'Абд ал-Гани ан-Набулуси / ред. Рушайд б. Галиб ад-Дахдах. - Марсель : Матба'ат Арнуд ва шуракаху, [1853]. - 602 с.

41.Ибн Каййим, Рауда - Ибн Каййим ал-Джаузийа. Китаб раудат ал-мухиббин ва нузхат ал-муштакин. - Бейрут : Дар ал-байан, 2007. - 445 с.

42.Ибн Касир, Бидайа - Ибн Касир Исма'ил. Ал-бидайа ва ан-нихайа : в 14 т. -Бейрут : Мактабат ал-маариф, 1990. - 14 т.

43.Ибн Мункиз, Маназил - Ибн Мункиз Усама. Китаб ал-маназил ва ад-дийар / ред. Мустафа Хиджази. - ал-Кувайт: Дар Су'ад ас-Сабах, 1992. - 666 с.

44.Абу Нувас - Абу Нувас. Диван. Бейрут : Дар Садир, б.г. - 717 с. - (Диван ал-'араб ; 31).

45.Имру'у л-Кайс - Имру 'у л-Кайс. Диван / коммент. 'Абд ар-Рахман ал-Мустави. - Бейрут : Дар ал-Ма'рифа, 2004. - 170 с.

46.Ал-Айдарус - Ал-Айдарус, 'Абд ал-Кадир. Тарих ан-нур ас-сафир ан ахбар ал-карн ал-ашир. - Бейрут : Дар ал-кутуб ал-'илмиййа, 1405 г.х.

47.Джамил - Джамил Бусайна. Диван. - Бейрут : Дар ал-китаб ал-'араби, 2004.

48.ал-Халладж - [ал-Халладж Хусайн ибн Мансур]. Диван ал-Халладж ва ма'аху ахбар ал-Халладж ва китаб ат-Тавасин / коммент. и примеч. Мухаммад Басил 'Уйун ас-Суд. - Бейрут, 1998. - 199 с.

49.Ал-Хувансари - Ал-Хувансари Мухаммад Бакир. Раудат ал-джаннат фи ахвал ал-'улама' ва ас-садат. - Б.м., 1288 г.х. - Литография.

50.Аз-Захаби, Тарих - Аз-Захаби Мухаммад Шамс ад-Дин. Тарих ал-ислам ва вафайат ли-машахир ва ал-а'лам : в 52 т. - 2-е изд. / ред. 'Омар 'Абд ас-Салам Тадмури. - Бейрут : Дар ал-Китаб ал-'араби, 1990. - 52 т.

51.Аз-Захаби, Сийар - Аз-Захаби Мухаммад Шамс ад-Дин. Сийар а'лам ан-нубала' : в 23 т. - 9-е изд. - Бейрут : Му'ассасат ар-рисала, 1413 г.х. - 23 т.

52.Аз-Захаби, 'Ибар - Аз-Захаби Мухаммад Шамс ад-Дин. Ал-'ибар фи хабар ман габар : в 4 т. - 2-е изд. - Аль-Кувейт : Мактабат хукумат ал-Кувайт, 1948. - 4 т.

53.Ас-Субки, Табакат - ас-Субки, Тадж ад-Дин. Табакат аш-шафи'ийиа ал-кубра : в 10 т. - 2-е изд. - Гиза : Хаджр ли ат-тиба'а, 1992. - 10 т.

54.Ас-Сахави, Дау' - Ас-Сахави Мухаммад Шамс ад-Дин. Ад-Дау' ал-лами' фи а'йан ал-карн ат-таси' : в 12 т. - Бейрут : Дар ал-Джил, 1992. - 12 т.

55.ас-Сухраварди - Диван ас-Сухраварди ал-мактул / сост. Камил Мухаммад аш-Шайби. - Багдад : Матба'ат ар-Рафах, 2005. - 172 с.

56.аш-Шибли - Диван Аби Бакр аш-Шибли / сост., ред., коммент. и вступит. статья К. М. аш-Шайби. - Багдад : Дар ат-Тадамун при участии ал-Маджма' ал-'илми ал-'ираки, 1967. - 233 с.

57.Ал-'Аббас - Ал-'Аббас Ибн ал-Ахнаф. Диван / сост. и коммент. 'Атика ал-Хазраджи. - Каир : Матба'ат дар ал-кутуб ал-мисриййа, 1954. - 323 с.

58.Ал-'Аскалани, Дурар - Ибн Хаджар ал-'Аскалани. Ад-дурар ал-камина фи а'йан ал-ми'а ас-самина : в 6 т. - 2-е изд. - Хайдарабад : Матба'ат маджлис да'ират ал-ма'ариф ал-исламийа, 1972. - 6 т.

59.Ал-'Аскалани, Лисан - Ибн Хаджар ал-'Аскалани. Лисан ал-Мизан : в 6 т. -Хайдарабад : Матба'ат маджлис да'ират ал-ма'ариф ал-исламийа, 1911-13. -6 т.

60.Ал-'Умари, Масалик - Ал-'Умари Ибн Фадлаллах. Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амсар : в 27 ч. - Абу Даби : Ал-Маджма' ас-сакафи, 1423 г.х. - 27 ч.

61.Ал-Фаргани - Ал-Фаргани Са'д ад-Дин Мухаммад. Мунтаха ал-мадарик фи шарх Та'ийат Ибн ал-Фарид: в 2 т. / ред. и коммент. д. 'Асим Ибрахим ал-Каййали. - Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2007. - 832 с.

62.Ал-Кушайри - Ал-Кушайри Абу-л-Касим. Ар-рисала ал-Кушайрийа фи 'илм ат-тасаввуф / ред. Ма'руф Зурайк, 'Али 'Абд ал-Хамид Балтаджи. - 2-е изд. -Бейрут : Дар ал-Джил, б.г. - 477 с.

63.Кайс - Кайс б. Зарих. Диван. - Бейрут: Дар ал-Ма'рифа, 2004. - 128 с.

64.Ал-Калабази - Ал-Калабази Абу Бакр Мухаммад. Ат-та'арруф ли-мазхаб ахл ат-тасаввуф / коммент. Ахмад Шамс ад-Дин. - Бейрут : Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1993. - 232 с.

65.Кусаййир - Кусаййир 'Азза. Диван / сост. и коммент. д. Ихсан 'Аббас. -Бейрут : Дар ас-сакафа, 1971. - 608 с.

66.Муслим - [Муслим б. ал-Валид]. Шарх диван Сари' ал-гавани / сост. и коммент. Сами ад-Даххан. - 3-е изд. - Каир : Дар ал-ма'ариф, б.г. - 524 с. - (Заха'ир ал-'араб ; 26).

67.Ал-Маккари, Нафх ат-тиб - ал-Маккари. Нафх ат-тиб мин гусн ал-Андалус ар-ратиб ва зикр ахвал вазириха Лисан ад-Дин б. ал-Хатиб : в 8 т. / ред. Ихсан 'Аббас. - Бейрут : Дар Садир, 1968. - 8 т.

68.Йакут, Му'джам - Йакут ибн 'Абдаллах. Му'джам ал-булдан : в 5 т. - Бейрут : Дар ал-фикр, б.г. - 5 т.

69.ал-Йунини, Зайл - ал-Йунини Кутб ад-Дин Муса. Зайл мир'ат аз-заман : в 3 ч. -Абу Даби : Ал-маджма' ас-сакафи - Хай'ат Абу Забй ли ас-сакафа ва ат-турас, 2007. - 3 ч.

70.Руми, Маснави - Руми Джалал ад-Дин Мухаммад. Маснави-йи ма'нави [«Поэма о скрытом смысле»]. Первый дафтар (бейты 1- 4003) / ред. А.А. Хисматулин. - СПб. : Петерб. востоковедение, 2007. - 444 с.

71.ал-Бакиллани, И'джаз - [al-Baqillani]. Gruenebaum G., von. A Tenth-Century Document of Arabic Literary Theory and Criticism. The Sections on Poetry of al-Baqillani's I'jaz al-Qur'an translated and annotated. - Chicago : University of Chicago Press, 1950. - 130 p.

72.Зухайр, Диван - [Baha' ad-Din Zuhayr]. The Poetical Works of Beha-ed-Din Zoheir of Egypt / with a Metrical Englih Translation, Notes and Introduction by E.H. Palmer. - Cambridge : Cambridge University Press, 1876. - 2 Vol.

73.Ибн 'Араби, Тарджуман - [Ibn al-Arabi]. The Tarjuman al-Ashwaq. A collection of Mystical odes by Muhyi'ddin Ibn al-'Arabi / edited and translated by R.A. Nicholson. - L. ; N.Y. : Routledge Curzon, 2003. - (The Royal Asiatic Society Classics of Theology, Ethics and Metaphysic ; Vol. IV).

74.[Ibn al-Farid - Arberry] -The Poem of the Way. Translated into English Verse from the Arabic of Ibn al-Farid by A.J. Arberry. - London: Emery Walker, 1952.- 88 p. -(Chester Beatty Monographs ; No. 5).

75.[Ibn al-Farid - L'Hopital]. 'Umar Ibn al-Farid - Poèmes mystiques, traduits et commentés par Jean-Yves L'Hopital. - Damas : Institut français d'études arabes de Damas, 2001. - 497, 22 p. : ill.

76.[Ibn al-Farid - Scattolin]. The Diwan of Ibn al-Farid. Readings of Its Text throughout History : A Critical Edition / by Giuseppe Scattolin. - Le Caire : IFAO, 2004. - Pag.var. xx, 27, [236, 20 ar. pag.], [8 ar.abjad pag.] : ill. - (Textes arabes et études islamiques ; 41).

77.[Ibn al-Farid - Valerga]. Il Divano di 'Omar Ben-al Fare'd / tradotto e paragonato col canzoniere del Petrarca Valerga P. - Firenze, 1874.

78.[Ibn al-Farid - Wallin]. Carmen elegiacum Ibnu-l-Faridi cum commentario Abdu-l-Ghanyi e duobus codicibus Londinensi e Petropolitano / ed. G.A.Wallin. -Helsingforsiae, 1850.

79.[Mutanabbi] - Mutanabbii carmina cum commentario Wahidii / edidit, indicibus instruxit, varias lectiones adnotavit Fr. Dieterici. - Berolini : E.S.Mittler, 1861. -XIII, 880 p.

80.Al-Safadi, Wafi - Al-Safadi Salah al-Din Khalil. Al-Wafi bi al-wafayat : in 30 vol. / ed. by Sven Dedering, et al. - Wiesbaden : Franz Steiner Verlag, 1981-2008. - 30 vols.

Исследования на русском языке

81.Арабские рукописи СПбГУ - Арабские рукописи восточного отдела научной библиотеки СПбГУ : Краткий каталог / сост. О.Б. Фролова и Т.П. Дерягина. -СПб : Петерб. Востоковедение», 1996. - 268 c.

82.Арабские рукописи ИВАН - Арабские рукописи ИВАН СССР : Краткий каталог. Ч.1. - М. : Наука, 1986.

83.Бертельс, 1965 - Бертельс Е.Э. Происхождение суфизма и зарождение суфийской литературы / Бертельс Е.Э. Избранные труды. Т. 3. - М. : Наука, 1965. - С. 13-54.

84.Бертельс, 1965 (1) - Бертельс Е.Э. Джами / Бертельс Е.Э. Избранные труды. Т. 4. - М. : Наука, 1965. - Приложение I. Текст винной фаридовой касыды. - C. 465-468.

85.Десницкий, 2007 - Десницкий А.С. Поэтика библейского параллелизма. - М. : ББИ, 2007. - 554 с.

86.Долинина, 1988 - Долинина А.А. О связи лирики 'Омара Ибн Абу Раби'а с традицией бедуинской поэзии // Востоковедение. - № 14 / отв. ред. И.М. Стеблин-Каменский. - Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. - С. 131-140.

87.Козмоян, 1981 - Козмоян А.К. Рубаи в классической поэзии на фарси (X-XII в.). - Ереван : Изд-во АН АрмССР, 1981. - 111 с.

88.Крачковский, 1914 - Крачковский И.Ю. Абу-ль-Фарадж аль-Ва'ва Дамасский : материалы для характеристики поэтического творчества. - Пг. : Тип. Императорской Акад. наук, 1914. - 544 с.

89.Крачковский 1956 - Крачковский И.Ю. Ранняя история о Маджнуне и Лайле в арабской литературе // Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. Т.2. - М. ; Л. : Изд-во Акад. наук СССР, 1956. - С. 588-634.

90.Крачковский, 1960 - Крачковский И.Ю. «Китаб ал-бади'» // Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. Т. 6. - Ред. В.И. Беляев - М. ; Л. : Изд-во Акад. наук СССР, 1960. - С. 97-332.

91.Куделин, 1983 - Куделин А.Б. Средневековая арабская поэтика (вторая половина VIII - XI век). - М. : Наука, 1983. - 259 с.

92.Куделин, 1988 - Куделин А.Б. Стилистическая эволюция арабской поэзии в VI-IX в. // Проблемы исторической поэтики литератур Востока / отв. ред. И.В. Стеблева. - М. : Наука, ГРВЛ, 1988. с. 33-54. То же // Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М.: Языки славянской культуры, 2003. - С. 141-169.

93.Куделин, 1994 - Куделин А.Б. Автор и традиционалистский канон // Куделин А.Б. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания / отв. ред. П.А. Гринцер. - М. : Наследие, 1994. - С. 222-266. То же // Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М.: Языки славянской культуры, 2003. - С. 170-223.

94.Куделин, 1994-I - Куделин А.Б. Семейно-брачные отношения в Аравии V-VII вв. и их отражение в ранней арабской поэзии // Ислам и проблемы

межцивилизационных взаимодействии: Сб. ст. / Отв. ред. С.Х. Кямилев, И.М. Смилянская. - М., 1994. С. 181-192. То же // Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М.: Языки славянской культуры, 2003. - С.37-49.

95.Куделин, 1994-II - Куделин А.Б. Образ восхваляемого в средневековом арабском панегирике // Поэтика средневековых литератур Востока. Традиция и творческая индивидуальность. / Отв. ред. П.А. Гринцер, А.Б. Куделин. - М. : Наследие, 1994. - С. 103-136. То же // Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М. : Языки славянской культуры, 2003. -С. 104-140.

96.Куделин, 1996 - Куделин А.Б. Романический эпос о Маджнуне и его арабские корни // Эпос народов зарубежной Азии и Африки / отв. ред. Н.И.Никулин. -М. : Наследие, 1996. - С. 296-320. То же: Куделин А.Б. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. М.: Языки славянской культуры, 2003. - С. 293-320.

97.Лотман, 2001 - Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста // О поэтах и поэзии. - СПб. : Искусство - СПб., 2001. - С. 17-252.

98.Османов, 1974 - Османов М.-Н.О. Стиль персидско-таджикской поэзии IX-X вв. - М. : Наука, 1974. - Pag. var. 268 c. + 296 c.

99.Родионов, 2001 - Родионов М.А. Ислам классический. СПб. : Петерб. Востоковедение, 2001. - 256 с. - (Мир Востока ; IX).

100. Семенова 1966 - Семенова Л.А. Салах ад-Дин и мамлюки в Египте. М. : Наука, 1966. - 216 с.

101. Тримингэм, Дж. С. Суфийские ордены в исламе / пер. под ред. и с предисл. О.Ф. Акимушкина. - М. : Наука, 1989. - 328 с.

102. Фильштинский, 1985 - Фильштинский И.М. История арабской литературы V - начало X века. - М. : Наука, 1985. - 525 с.

103. Фильштинский, 1989 - Фильштинский И.М. Поэзия как форма самовыражения арабо-мусульманских мистиков // Суфизм в контексте

мусульманской культуры / отв. ред. Н.И. Пригарина. - М. : Наука, 1989. - С. 222-238.

104. Фильштинский, 1991 - Фильштинский И.М. История арабской литературы X - XVIII века. - М. : Наука, 1991. - 726 с.

105. Фролов, 1991 - Фролов Д.В. Классический арабский стих. История и теория аруда. - М. : Наука, 1991. - 360 с.

106. Фролова, 1984 - Фролова О.Б. Поэтическая лексика арабской лирики. - Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. - 174 с.

107. Шидфар, 1974 - Шидфар Б.Я. Образная система арабской классической литературы (VI - XII вв.). - 2-е изд. - М. : Изд. дом Марджани, 2011. - 320 с.

108. Шидфар, 1985 - Шидфар Б.Я. Арабская философская лирика // Теория жанров литератур Востока. М. : Наука, 1985. С. 75-115.

109. Шиммель, 1999 - Шиммель A. Мир исламского мистицизма / пер. с английского Н.И. Пригариной. - М. : Алетейя, 1999. - 415 с.

110. Шодкевич, 1993 - Шодкевич М. Модели совершенства в исламе и мусульманские святые // Бог - человек - общество в традиционных культурах Востока. - М. : Наука, 1993. -С. 199-217.

111. Эберман, 1994 - Эберман В.А. Ваддах ал-Йемен и его творчество // Восток. - 1994. - № 6. - С.93-113.

112. Якобсон, 1987 - Якобсон Р.О. Грамматический параллелизм и его русские аспекты // Работы по поэтике. - М. : Прогресс, 1987. - C. 99-132.

Исследования на арабском языке

113. Басйуни, 2004 - Басйуни, Абд ал-Фаттах Фуйуд. 'Илм ал-бади'.- Каир : Дар ал-мухтар, 2004. - 284 с.

114. ал-Хаддад, 2005 - Ал-Хаддад, 'Аббас Йусуф. Ал-'Азил ва таджаллийатуху фи аш-ши'р ас-суфи. - Низва. - 2005. - № 42. - С. 39-52.

115. ал-Хифни, 1997 - Ал-Хифни 'Абд ал-Мун'им. Ал-му'джам ас-суфи. - Каир : Дар ар-Рашад, 1997.

116. Хилми, 1963 - Хилми Мухаммад Мустафа. Ибн ал-Фарид - султан ал-'ашикин. - Каир : Матба'ат Миср, 1963. - 150 c.

117. Хилми, 1971 - Хилми Мухаммад Мустафа. Ибн ал-Фарид ва ал-хубб ал-илахи. - 2-е изд. - Каир : Дар ал-ма'ариф, 1971. - 427 с.

118. Хусайн, 1964 - Хусайн 'Али Сафи. Ал-адаб ас-суфи фи миср фи ал-карн ас-саби' ал-хиджри. - Каир : Дар ал-ма'ариф, 1964. - 468 с.

119. Хусайн, 1966 - Хусайн 'Али Сафи. Ибн ал-Кизани : аш-ша'ир ас-суфи ал-мисри. Хайатуху ва дивануху. - Каир : Дар ал-ма'ариф, б. г. [1966]. - 143 с.

120. Рикаби, 1974 - ар-Рикаби Джаудат. Ал-адаб ал-'араби мин ал-инхидар ила ал-издихар. - Дамаск : Дар ал-Фикр, 1974. - 350 с.

121. Зиракли, 1954 - аз-Зиракли Хайр ад-Дин. Ал-А'лам : в 9 т. - 2-е изд. - Каир, 1954. - 9 т.

122. Зейдан, 1996 - Зейдан Йусуф. Шу'ара ас-суфийа ал-маджхулун. - 2-е изд. -Бейрут : Дар ал-джил, 1996. - 144 с.

123. Шуша, 1991 - Шуша Фарук. Ахла 'ишрин касида фи ал-хубб ал-илахи. -Каир : Дар аш-шурук, 1991. - 196 с.

124. ал-Каххала, Му'джам - ал-Каххала, Омар Реда. Му'джам ал-му'аллифин : в 15 т.. Дамаск : Матба'ат ат-таракки, 1957-1961. - 15 т.

125. Махфуз, 1957 - МахфузХусайн. Ал-Мутанабби ва Са'ди. - Тегеран, 1957.

Исследования на европейских языках

126. Abdel Haleem, 2002 - Abdel Haleem M.A.S. Grammatical Shift for Rhetorical Purposes: "iltifat" and Related Features in the Qur'an // BSOAS. - 1992. - 55. - № 3. - P. 407-432.

127. Addas, 1995 - Addas C. A propos du Diwan al-Ma'arif d'Ibn 'Arabi // Studia Islamica. - 1995. - №. 81. - P. 187-195.

128. Addas, 1996 - Addas C. The Ship of Stone // JMIAS. - 1996. - Vol. 19. - P. 524.

129. Addas, 2000 - Addas C. L'œuvre poétique d'Ibn 'Arabi et sa reception // Studia Islamica. - 2000. - 91. - Р. 23-38.

130. Bachmann, 1987 - Bachmann, P. De l'invective contre la fatalité à l'amour du destin: une ligne de développement dans la poésie arabe? A propos d'un poème du Diwan d'Ibn al-'Arabi // QSA. - 1987-1988. - Vol. 5-6. - P. 70-82.

131. Bachmann, 2001 - Bachmann, P. Manifestations of the Divine as Represented in Poems by Ibn 'Arabi // Representations of the divine in Arabic poetry / ed. by Gert Borg and Ed de Moor. - Amsterdam : Rodopi, 2001. - P.71-84.

132. Bachmann, 2002 - Bachmann, P. Panegyrical and Monistic Poetry : Remarks on Laudatory Verses in the Diwans of al-Mutanabbi and Ibn al-'Arabi // Studies in Arabic and Islam : proceedings of the 19th Congress, L'Union européenne des arabisants et islamisants, Halle 1998 / ed. by Stefan Leder. - Leuven ; Paris : Peeters, 2002. - P. 155-162. - (OLA ; 108).

133. Bauer, 1996-I - Bauer, Th. Raffinement und Frömmigkeit. Säkulare Poesie islamischer Religionsgelehrter der späten Abbasidenzeit //Asiatische Studien. -1996.

- 50. - P. 275-295.

134. Bauer, 1996-II - Bauer, Th. Abü Tammäm's Contribution to Abbäsid Gazal Poetry. - JAL. - 1996. - Vol. 27. - P. 13-21.

135. Bauer, 1998 - Bauer, Th. Liebe und Liebesdichtung in der arabischen Welt des 9. und 10. Jahrhunderts. Eine literatur- und mentalitätsgeschichtliche Studie des arabischen Gazal. - Wiesbaden : Harrassowitz, 1998. - (Diskurse der Arabistik; Bd. 2).

136. Belot, Vocabulaire - Belot J.-B. Vocabulaire Arabe-Français à l'usage des étudiants. -11me éd. - Beyrouth : Imprimerie catholique, 1920. - 1036 p.

137. Boullata, 1981-I - Boullata Issa J. Toward a Biography of Ibn al-Farid // Arabica.

- 1981. - 38. - Fasc.1. - P. 38-56.

138. Boullata, 1981-II - Boullata Issa J. Verbal Arabesque and Mystical Union : a Study of Ibn al-Farid's «Al-Ta'iyya al-Kubra» // Arab Studies Quarterly. -1981. - 3.

- P. 152-169.

139. Brockelmann, GAL - Brockelmann C. Geschichte der arabischen Litteratur. Bd.1-2. - Leiden : E.J. Brill, 1898 - 1902. - 2 Bd. - Supl. Bd.1-3. - Leiden : E.J. Brill, 1937-1942.

140. Deladrière, 1994 - Deladrière R. The Diwan of Ibn 'Arabi // JMIAS - 1994. -15. - P. 50-57.

141. Dermenghem, 1931 - Dermenghem E. Al-Khamriya, poeme mystique et son cmt. par Abdalghani Nabolosi / traduit del Arabe avec le collaboration de Abdalmalek Faraj et precede d'une etude sur le soufisme et la mystique musulmane par E.Dermenghem. - P. : Les Editions Vega , 1931. - (L'Anneau d'Or).

142. Dozy, 1881 - Dozy R. Supplément aux dictionnaires arabes. - Leiden, 1881. - 2 vols.

143. EAL - Encyclopedia of Arabic Literature / ed. by Julie Scott Meisami and Paul Starkey. - L. ; N.Y. : Routledge, 1999. - Vol.1-2.

144. EI2 - Encyclopedia of Islam. - 2nd CD ROM / ed. by J.H.Kramers et al. - Leiden : E.J. Brill, 1954-2002.

145. Enderwitz, 1993 - Enderwitz S. Wer ist Fauz? Zur Realität der Geliebten im arabischen Gazal // Verse and the Fair Sex. Studies in Arabic Poetry and in the Representation of Women in Arabic Literature / ed. by Frederick De Jong. -Utrecht : M.Th. Houtsma Stichting, 1993. - P. 56-65.

146. Farrin, 2003 - Farrin R. The Nuniya of Ibn Zaydun : A Structural and Thematic Analysis // JAL. - 2003. - 34. - P. 82-106.

147. Geoffroy, 1995 - Geoffroy E. Le Soufisme en Egypte et en Syrie sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans: orientations spirituelles et enjeux culturelles. -Damas : Institut français d'études arabes de Damas, 1995.

148. Gramlich, 1987 - Gramlich, R. Die Wunder der Freunde Gottes. Theologien und Erscheinungsformen des islamischen Heiligenwunders. - Wiesbaden : Franz Steiner Verlag, 1987. - 505 p. - (Freiburger Islamstudien; XI).

149. Grangeret de Lagrange, 1828 - [Grangeret de Lagrange, J.-B.-A.]. Anthologie arabe ou Choix de poésies arabes inédites / traduites pour la première fois en français et accompagnées d'observations critiques et littéraires, par M. Grangeret de Lagrange. - Paris : Impr. Royale, 1828. - Pag.var. x + 262 + 162 ap.nar.

150. Gully, 1997 - Gully A. Tadmin, "Implication of Meaning" in Medieval Arabic // JAOS. - 1997. - Vol. 117. - No. 3. - P. 466-480.

151. al-Hakim, 2009 - al-Hakim, Souad. The Resources of the Human Spirit : A journey through the spiritual experience of Ibn 'Arabi // JMIAS. - 2009. - 45. - 2144.

152. Harb, 1990 - Harb F. Wine Poetry // The Cambridge History of Arabic Literature : 'Abbasid Belles-Lettres / ed. by Julia Ashtiyani, et al. - Cambridge : Cambridge University Press, 1990. - P. 219-234.

153. Hirtenstein, 2006 - Hirtenstein S. Some Preliminary Notes on al-Diwan al-Kabir // JMIAS. - 2006. - 39. - P. 111-20.

154. Homerin, 1985-I - Homerin T. E. Echoes of a Thirsty Owl. Death and Afterlife in Pre-Islamic Arabic Poetry // JNES. - 1985. - 44. - 165-184.

155. Homerin, 1985-II - Homerin T.E. Review of Annemarie Schimmel, As Through a Veil //The Journal of Religion. - 1985. - April. - 65/2. - P. 309-10.

156. Homerin, 1990 - Homerin T.E. The Domed Shrine of Ibn al-Farid // Annales Islamologiques. - 1990. -T. 25. - P. 133-138.

157. Homerin, 1993 - Homerin T. E. 'Umar Ibn al-Farid, a Saint of Mamluk and Ottoman Egypt // Manifestations of Sainthood in Islam / ed. by Grace Martin Smith and Carl W.Ernst. - Istambul : The Isis Press, 1993. - P. 85-94.

158. Homerin, 1994-I - Homerin T. E. From Arab Poet to Muslim Saint : Ibn al-Farid, his Verse and his Shrine. - Columbia (USA) : University of South Carolina Press, 1994.

159. Homerin, 1994-II - Homerin T. E. Tangled Words : Towards a Stylistics of Arabic Mystical Verse // Reorientations : Arabic and Persian Poetry / ed. by Suzanne Pinckney Stetkevych. - Bloomington : Indiana University Press, 1994.

160. Homerin, 1998 - Homerin T. E. Ibn al-Farid : Ruba'iyyat, Ghazal, Qasida // Windows on the House of Islam. Muslim Sources on Spirituality and Religious Life / ed. by John Renard. - Berkeley, University of California Press, 1998, 194-208.

161. Homerin, 2001 - Homerin T. E. 'Umar Ibn al-Farid : Sufi Verse, Saintly Life // The Classics of Western Spirituality series. - N.Y. : The Paulist Press, 2001. - 366 p.

162. Homerin, 2005 - Homerin T. E. Mystical Improvisations : Ibn al-Farid Plays al-Mutanabbi // Ghazal as World Literature I : Migration of a Literary Genre / ed. by A. Neuwirth and Th. Bauer. - Beirut, 2005. - (Beiruter Texte und Studien; BTS 89).

163. Homerin, 2006 - Homerin T. E. Ibn al-Farid's Personal Diwan // Le développement du soufisme en Égypte à l'époque mamelouke / ed. by Richard McGregor and Adam Sabra. - Cairo : IFAO, 2006. - P. 233-43.

164. Homerin, 2007 - Homerin T.E. «On the Battleground» : Al-Nâbulusï's Encounters with a Poem by Ibn al-Färid // JAL. - 2007. - 38. - No. 3. - 352-410.

165. Homerin, 2012 - Homerin T.E. Passion Before Me, My Fate Behind. Ibn al-Farid and the Poetry of Recollection. - N.Y. : SUNY Press, 2012. - 314 p.

166. Jacobi, 1971 - Jacobi R. Studien zur Poetik der altarabischen Qaside. -Wiesbaden : Franz Steiner Verlag, 1971. - 219 S.

167. Jacobi, 1985 - Jacobi R. Time and Reality in „Nasib" and „Ghazal" // JAL. -1985. - 16. - P. 1-17.

168. Jacobi, 1990 - Jacobi R. The „Khayal" Motif in Early Arabic Poetry // Oriens. -1990. - 32. - P. 50-64.

169. Jacobi, 1992 - Jacobi R. Theme and Variations in Umayyad Ghazal Poetry // JAL. - 1992. - 23. - P. 109-119.

170. Jacobi, 1996 - Jacobi R. Von der Stammesdichtung zur Hofdichtung. Probleme des Motivwandels in der frühen arabischen Literatur // Ibn an-Nadim und die mittelarterliche arabische Literatur. Beiträge zum 1.Johann Wilhelm Fück-Kolloquium (Halle 1987). - Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 1996. - S. 102-110.

171. Jones 1777 - Jones W. Poeseos asiaticae commentariorum libri sex cum appendice. - Lipsiae, MDCCLXXVII (1777).

172. Lane, Lexicon - Lane E. W. An Arabic-English Lexicon. - London, 1863-93. -Repr.: Beirut : Librairie du Liban, 1968. - 8 vols. - [XXXIV, 3064 p.].

173. Lings, 1990 - Lings, M. Mystical Poetry // The Cambridge History of Arabic Literature : 'Abbasid Belles-Lettres / ed. by Julia Ashtiyani, et al. - Cambridge : Cambridge University Press, 1990. - P. 235-264.

174. Lug, 1981 - Lug, S. Toward a Definition of Excellence in Classical Arabic Poetry : An Analysis of Ibn Zaydun's Nuniyya // JAOS. - 1981. -101. - № 103. -331-345.

175. Massignon, 1938 - Massignon L. Deux formes d'ideal poetique en Egypte au XlIIème siècle : Ibn al Farid et Shoshtari // Opera Minora. - Beirut : Dar al-Maaref, 1963. - Vol. 2. - P. 390-396.

176. Massignon, 1982 - Massignon L. The Passion of al-Hallaj. - Princeton ; N.J. : Princeton University Press, 1982. - 4 vols.

177. McAuley, 2012 - McAuley D.E. Ibn 'Arabi's Mystical Poetics. - Oxford : Oxford University Press, 2012. - 288 p.

178. Meisami, 2003 - Meisami J.S. Structure and Meaning in Medieval Arabic and Persian Poetry. - L.: RoutledgeCurzon, 2003. - 528 p.

179. Montgomery, Mattock 1989 - Montgomery, J. Mattock J. The Metaphysical Omar? // JAL. - 1989. - 20. - No. 1. - 12-19.

180. Morris, 2003 - Morris J. W. Ibn 'Arabï's Rhetoric of Realisation: Keys to Reading and "Translating" the Meccan Illuminations. Part I. Ibn 'Arabï's Audiences and Intentions // JMIAS. - 2003. - 33. - P. 54-98.

181. Nallino, 1940 - Nallino C.A. Il poema mistico arabo d'Ibn al-Farid in una recente traduzione italiana // Nallino C.A. Raccolta di scritti editi e inediti. - Roma: Instituto per l'Oriente, 1940. - Vol. II (I). - P. 191-287.

182. Nicholson, 1906 - Nicholson R.A. The Lives of 'Umar Ibn al-Farid and Muhiyyu'DDin Ibnu'l-'Arabi // JRAS. -1906. - P. 797-824.

183. Nicholson, 1921 - Nicholson R.A. Studies in Islamic Mysticism. - L. : Cambridge University Press, 1921. - 308 p.

184. Nicholson, 1930 - Nicholson R.A. A Literary History of the Arabs. -2nd ed. - L. : Cambridge University Press, 1930. - 506 p.

185. Ohlander, 2008 - Ohlander E. Sufism in an Age of Transition. 'Umar as-Suhrawardi and the Rise of the Islamic Mystical Brotherhoods. - Leiden : Brill, 2008. - 364 p. - (Islamic History and Civilization; 71).

186. Renard, 1996 - Renard J. 7 Doors to Islam: Spirituality and the Religious Life of Muslims. - Berkeley: University of California Press, 1996. - 317 p.

187. Sacy, 1826 - Sacy, Silvestre de. Chrestomathie arabe, ou, Extraits de divers écrivains arabes. [Paris]: Imprimerie royale, 1826. - 760 p.

188. Sanni, 1998 - Sanni A. Again on Tadmin in Arabic Theoretical Discourse // BSOAS. - 1998. - 61. -Vol.1. - P. 1-19.

189. Scattolin, 1989 - Scattolin G. L'Expérience mystique de Ibn al-Farid à travers son poème al-Ta'iyyat al-kubra // MIDEO. - 1989. -19. - P. 203-223.

190. Scattolin, 1993 - Scattolin G. Al-Fargani's commentary on Ibn al-Farid's Mystical Poem Al-Ta'iyyat al-Kubra // MIDEO. - 1993. - 21. - P. 331-383.

191. Scattolin, 1998 - Scattolin G. New Researches on the Egyptian Sufi Poet 'Umar Ibn al-Farid (576-632/1181-1235) // Philosophy and Arts in the Islamic World : proceedings of the 18th Congress of L'Union européenne des arabisants et islamisants: Leuven 1996 / ed. by Urbain Vermeulen, D. De Smet. - Leuven ; Paris : Peeters, 1998. - P. 27-40. - (OLA ; 87).

192. Scattolin, 2000 - Scattolin G. The Oldest Text of Ibn al-Farid's Diwan. A Manuscript of Yusufaga Kütüphanesi of Konya // MIDEO. - 2000. - 24. - P. 83114.

193. Scattolin, 2001-I - Scattolin, G. Towards a Critical Edition of Ibn al-Farid's Diwan // Annales islamologiques / IFAO. - Le Caire, 2001. - 35. - P. 503-547.

194. Scattolin, 2001-II - Scattolin, G. The Experience of the Divine in the Poetry of the Egyptian Sufi Poet 'Umar Ibn al-Farid // Representations of the divine in Arabic poetry / editors : Borg G. and de Moor E. - Amsterdam ; Atlanta : Rodopi, 2001. -P. 85-118.

195. Scattolin, 2002 - Scattolin, G. The Oldest Text of Ibn al-Farids Diwan? A Manuscript of Yusufaga Kütüphanesi of Konya // Studies in Arabic and Islam : proceedings of the 19th Congress, L'Union européenne des arabisants et islamisants, Halle 1998 // ed. by Stefan Leder. - Leuven ; Paris : Peeters, 2002. - P. 309-328. -(OLA ; 108).

196. Scattolin, 2006 - Scattolin G. A Critical Edition of Ibn al-Farid's Diwan. Reading a Sufi Text // Authority, Privacy and Public Order in Islam : proceedings of the 22th Congress of L'Union européenne des arabisants et islamisants, Cracow, 2004 / ed. by B. Michalak-Pikulska and A. Pikulski. - Leuven ; Paris : Peeters, 2006. - P. 203216. - (OLA ; 148).

197. Scheindlin, 1974 - Scheindlin, R. Form and Structure in the Poetry of al-Mu'tamid b. 'Abbad. - Leiden : E.J. Brill, 1974. - XVI, 186 p.

198. Schimmel, 1985 - Schimmel A. And Muhammad is His Messenger. The Veneration of the Prophet in Islamic Society. - Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1985. - XII, 377 p.

199. Schimmel, 2001 - Schimmel, A. As Through a Veil. Mystical Poetry in Islam. -Oxford : Oneworld publications, 2001. - 359 p.

200. Schimmel, 2003 - Schimmel A. Rumi : Ich bin Wind und du bist Feuer. Leben und Werk des großen Mystikers. - München : Hugendubel, 2003. - 231 S.

201. Schwarz - Schwarz, P. Der Diwan des Umar ibn Abi Rebi'a / Hrgs. von P.Schwarz. - Leipzig : Dieterichische Verlag, 1901-1909. - Bd. 1-4.

202. Sells, 1991 - Sells M. «Ibn 'Arabi's 'Gentle Now, Doves of the Thornberry and Moringa Thicket'» // JMIAS. - 1991. - 10. - 1-11.

203. Sells, 1994 - Sells M. Mystical Languages of Unsaying. - Chicago: University of Chicago Press, 1994. - 256 p.

204. Sells, 1995 - Sells, M. 'At the Way Stations, Stay'. Ibn 'Arabi's Poem 18 (Qif bi l-Manazil) from the Translation of Desires // JMIAS. -1995. - 18. - 57-65.

205. Sells, 2007 - Sells M. «You'd Have Seen What Melts The Mind» : Ibn al-'Arabi's Poem No.20 from the Turjuman al-Ashwaq // Studies in Arabic and Hebrew letters : in honor of Raymond P. Scheindlin / ed. by Jonathan P. Decter and Michael Rand. - Piscataway NJ : Gorgias Press, 2007. - P. 177-183.

206. Sells, 2008 - Sells M. Return to the Flash Rock Plain of Thahmad : Two Nasibs by Ibn al-Arabi // JAL. - 2008. - 39. - P. 3-13.

207. Sperl, 1989 - Sperl S. Mannerism in Arabic Poetry : A structural analysis of selected texts (3rd. century AH/9th century AD—5th century AH/11th century AD).

- Cambridge : Cambridge University Press, 1989.

208. Sperl, 1996. - Sperl S. Qasida form and mystic path in 13th century Egypt : A poem by Ibn al-Farid // Qasida Poetry in Islamic Asia and Africa : Classical Tradition and Modern Meanings / ed. by S.Sperl and C.Shackle. - Leiden : E.J. Brill, 1996. - Vol. 1. - P. 62-74.

209. Stetie, 2002 - Stetie Salah. Le vin mystique et autres lieux spirituels de l'Islam. -Paris : Albin Michel, 2002.

210. Stetkevych, 1967 - Stetkevych, J. Some Observations on Arabic Poetry // JNES. -1967. - 26. - 1. - P. 1-12.

211. Stetkevych, 1975 - Stetkevych, J. The Arabic Lyrical Phenomena in Context. -JAL. -1975. - 6. - P. 55-77.

212. Stetkevych, 1979 - Stetkevych, J. The Arabic Qasida : From Form and Content to Mood and Meaning // Harvard Ukrainian Studies. - 1979-80. - 3-4. - P. 774-781.

213. Stetkevych, 1981 - Stetkevych S.P. Toward a Redefinition of "Bad!'" Poetry // JAL. - 1981. - 12. - P. 1-29.

214. Stetkevych, 1993 - Stetkevych, J. The Zephyrs of Najd. The Poetics of Nostalgia in the Classical Arabic Nasib. - Chicago : The University of Chicago Press, 1993. -326 p.

215. Stetkevych, 2010 - Stetkevych S.P. The Mantle Odes : Arabic praise poems to the Prophet Muhammad. - Bloomington & Indianapolis : Indiana University Press, 2010. - 307 c.

216. Toorawa, 1997 - Toorawa Sh. Reorientations : Arabic and Persian Poetry / ed. by Susan Pinckney Stetkevych (review) // JAOS. -1997. -117. - 4. P. 759-762.

217. Van Gelder, 1982 - van Gelder, G.J. Beyond the Line : Classical Arabic Literary Critics on the Coherence and Unity of the Poem. - Leiden : E.J. Brill, 1982.

218. Van Gelder, 1983 - van Gelder G.J. The Abstracted Self in Arabic Poetry // JAL.

- 1983. - 14. - P. 22-30.

219. Van Gelder, 1993 - van Gelder, G.J. Rabi'a's poem on the two kinds of love : a mystification? // Verse and the Fair Sex. Studies in Arabic Poetry and in the Representation of Women in Arabic Literature /ed. by Frederick De Jong. - Utrecht : M.Th. Houtsma Stichting, 1993. - P. 66-76.

220. Weipert, 2002 - Weipert R. Classical Arabic Philology and Poetry. A Bibliographical Handbook of Important Editions from 1960 to 2000. - Leiden : Brill, 2002. - XIV, 274 p. - (HdO ; 63).