Искусство как гуманизирующий феномен: Социально-философская трактовка тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Заховаева, Анна Георгиевна

• Заховаева, Анна Георгиевна
• доктор философских наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор философских наук Заховаева, Анна Георгиевна

ВВЕДЕНИЕ.3-

ГЛАВА 1. ПРИРОДА И СМЫСЛ ИСКУССТВА.14

§1. Дискуссии о специфике искусства.14

§2. Соотношение понятий: красота-эстетическое-прекрасное.36

§3. Искусство как мир чувственных образов.55

§4. Социально-философская парадигма искусства.114

ГЛАВА П. ГУМАНИЗИРУЮЩАЯ ОСНОВА ИСКУССТВА И ДУХОВНЫЙ МИР ЛИЧНОСТИ.143

§1. Homo Humanus: откуда черпать человеческое?.143

§2. Гуманизирующая функция искусства.167

§3. Искусство и религия.220

§4. Морально-гуманизирующее, воспитательное значение искусства.231

§5. «Эстетическое» и «познавательное» в искусстве.257

ГЛАВА Ш. ПРИКЛАДНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ГУМАНИЗИРУЮЩЕГО ФАКТОРА ИСКУССТВА.272

§ 1. Гуманизация личности как результат реализации принципов развивающего обучения через искусство.272

§2. Философские основы арттерапии.296

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Искусство как гуманизирующий феномен: Социально-философская трактовка»

Актуальность темы исследования

Диссертация посвящена социально-философской трактовке творческих интересов и потребностей субъекта, анализируется искусство как гуманизирующий феномен, как чувственно-образная сфера социального бытия в триединстве: искусство-человек-общество. Искусство понимается как со-бытие, диалог Личностей, человека и Мира человека.

Проблема гуманизации является одной из наиболее актуальных и обсуждаемых в современном обществе. В наше время, когда в науке и общественной мысли все чаще делается акцент на девальвацию личности, «смерти Человека», особенно важно взглянуть на перспективы развития человека в позитивном аспекте, указать механизм формирования человеческого в человеке, что и способно сделать искусство как гуманизирующий феномен. Теоретическая трактовка данного вопроса строится как на основе философской литературы, так и исследований по психологии, искусствоведению, педагогике, психотерапии, что делает понимание искусства трансдисциплинарной проблемой.

Актуальность исследования обусловлена фундаментальными изменениями в современном искусстве: распад традиционной изобразительной системы, символизация, размытость границ и жанров искусства, отсутствие единого стиля, все это делает не вполне состоятельной эстетику в вопросе о специфике искусства, которая оставляет за скобками, прежде всего «новое (современное) искусство». Таким образом, «новое искусство» остается вне границ философских исследований. В этом плане возникает проблема разделения искусства и неискусства. Следовательно, еще более актуальным становится вопрос: Что такое искусство?

Одной из черт переживаемого сейчас духовного кризиса является распространение в обществе «искусства», пропагандирующего жестокость, национализм, сексуальную распущенность, пьянство и другие социальные пороки. Возникают вопросы: Искусство ли это? Имеет ли оно определенное социальное назначение? Чтобы ответить на них, необходимо глубоко понять специфическую природу искусства, тот способ, каким оно влияет на человека. Поэтому особую практическую значимость сейчас приобретает изучение социальной роли искусства, его влияния на человека, на формирование личности, его воспитательное, гуманизирующее значение.

Степень научной разработанности темы

К настоящему времени накоплен значительный опыт в исследовании проблем искусства. Но всестороннего понимания его сущности нет ни в эстетической, ни в воспитательной, ни в познавательной, ни в игровой, ни в символической, ни в других трактовках искусства. Не разработан и системный подход в вопросе о функциях искусства в свете его чувственно-образной специфики на основе синтеза современных концепций в области социальной философии, психологии, педагогики и искусствоведения.

Существует немало различных теорий искусства, но нельзя сказать, что его сущность, специфика, социальная значимость окончательно поняты, что не осталось никаких дискуссионных вопросов в его понимании. Этот феномен человеческой жизни слишком сложен и многогранен, чтобы можно было в определенный момент создать его полную и окончательную теорию.

Для древних искусство - это дело рук человеческих (ремесло), то, что отличается от природы, т.е. сотворенное человеком.

Еще Платон и Аристотель поставили основные проблемы, связанные с сущностью искусства и его воспитательным аспектом, появилось понятие катарсиса как очищающей роли искусства в преодолении пороков. Средневековая эстетика трактовала искусство как выражение божественной красоты. Эпоха Возрождения, развивавшаяся под знаменем гуманизма, раскрыла познавательную и нравственную основу искусства. Значительный шаг в философском осмыслении искусства был сделан в трудах И.Канта и Г.Гегеля. Кант подходил к искусству через категорию прекрасного, которая у него несет глубокий нравственный смысл. Гегелевское понимание искусства строилось как на учете познавательного значения искусства, так и на выявлении его чувственной специфики.

В философской мысли XIX века, в частности в русской, утверждается эстетическая трактовка искусства. Как альтернативная выступает в этом плане теория Л.Н.Толстого, который усматривал сущность искусства, прежде всего, в его чувственной природе, что близко концепции искусства, изложенной в диссертации.

Отечественная научная литература характеризуется различием подходов в вопросе о специфике искусства. Наиболее распространенными являются три теории: познавательная (А.Т.Калинкин, Н.П.Скурту и др.), эстетическая (А.И.Буров, Л.Н.Столович и др.) и воспитательная (В.И.Толстых и др.).

В западноевропейских концепциях Х1Х-ХХ вв., искусство трактуется через одну из его особенностей: интуитивный аспект искусства (Б.Кроче, Дж.Джентиле), игровой момент (Ф.Шиллер, Й.Хейзинга, Г.Гадамер), искусство как физиологическое подражание (Г.Аллен). Символическую, знаковую сущность искусства отстаивает Э.Кассирер, Ж.Делёз.

Социологические аспекты искусства анализируются у Т.Адорно, А. Банфи, М.Гюйо, Г.Гадамера, Ж.Маритена и др.

Указывая на диалогичность искусства, диссертант обращается к работам М.Бубера, это его онтология диалога (Я-Ты), и к трудам М.М. Бахтина, где акцент делается на со-бытийность (автор-другой). Отмечается отличие взглядов Бубера и Бахтина на природу диалога. Формула Бубера гласит: становясь Я, я говорю ТЫ. У Бахтина: Я становлюсь Я, когда ко мне обращаются в качестве ТЫ, т.е. бытие Я просто невозможно, немыслимо без Ты, без другого. В работе уделяется особое место бахтинскому пониманию диалога, когда личность ориентирована на другую личность, быть - значит общаться. Следовательно, бытие - это множество личностных центров.

Диалог как основа развития творческого (гуманитарного) мышления ребенка в образовательном процессе («Школа диалога культур») рассматривается в трактовке B.C. Библера.

В диссертации обращается внимание на необходимость преодоления неточностей «чувственной» теории искусства, которая была наиболее четко разработана Л.С.Выготским. Именно она позволяет подойти к определению истинной сущности искусства, его гуманистической и социальной роли. Однако, с нашей точки зрения, психологическая теория Л.С.Выготского требует доработки в социальной философии. У Выготского недостаточно глубоко рассматривается роль, участие другого, других, общества в формировании смыслов. Выготский дает общее понимание специфики художественного, но не уточняет вопрос о соотношении художественного и эстетического. Нуждается в детальной разработке идея Л.С.Выготского о социальной значимости искусства, его гуманизирующей функции, что позволит раскрыть социально-педагогическую значимость искусства.

Из современных российских ученых, представителей чувственной концепции, следует назвать А. Еремеева, Л. Юлдашева, В. Панпурина, культуролога С. Мамонтова. Проблема синестезии в искусстве рассматривается в диссертации на основе трудов Б.М. Галеева. Связь в искусстве эмоции, образа и мысли отстаивает М.Бонфельд. К чувственной концепции искусства следует отнести взгляды Р.Коллингвуда, но для него искусство лишь выражает эмоцию, а не вызывает её. Эти концепции в той или иной мере служат основой предлагаемой нами чувственной-образной концепции искусства, однако все они требуют теоретического уточнения в рамках социальной философии.

При разработке роли искусства в социальном бытии человека используются исследования в области психологии, без которых невозможно раскрыть чувственно-образную природу искусства. Это труды по вопросам структуры личности (А.Г. Ковалев, А.Н. Лук, А.Г. Асмолов) и работы по проблемам эмоциональной сферы человека (С.Х. Раппопорт, П.В.Симонов, C.J1. Рубинштейн, К.Изард, Р.Арнхейм).

Предмет искусства - личность во всех её проявлениях. Исходя из этого, в диссертации рассматриваются основные подходы к личности: психологический, социологический («макросоциологическая концепция личности» и «микросоциологическая концепция личности»), онтологический подход (М.К. Мамардашвили, В.В.Налимов, В.Н. Волков).

Моральное сознание как ядро личности исследуется на основе трудов И. Канта, О.Г. Дробницкого, А.А. Гусейнова, Г.Н. Гумницкого, В.А. Блюмки-на, М.М.Бахтина (в плане онтологии поступка).

При построении системы функций искусства, диссертант обращается к трудам И.В. Дмитревской, которая адаптировала системный подход для гуманитарного знания.

Прикладной характер исследования строится на базе работ по педагогике развивающего обучения (В.В.Давыдов, Д.Б. Эльконин, И.С. Якиманская, Л.Занков) и по психотерапии (М.Е. Бурно, Г.Н. Носачев, М.Я. Мудров, А.И. Копытин, Б.Д. Карвасарский).

Исследование сущности искусства и его влияния на духовный мир личности на основе системного философского подхода, использование трудов в области психологии, педагогики, психотерапии, работ по искусствоведению позволяет подойти к проблеме комплексно, расширить рамки научного поиска.

Предмет, цель и задачи исследования

Предметом исследования является искусство как чувственно-образная сфера культуры человека, способная формировать целостную личность.

Целью настоящего исследования является разработка системного понимания природы искусства с точки зрения социальной философии, раскрытие его гуманизирующей роли в формировании личности, а также практическое решение проблем гуманизации через искусство в педагогике и психотерапии. Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

- выделить и обосновать специфическую особенность искусства;

- рассмотреть искусство как социально-философский феномен;

- определить особый смысл искусства в свете его чувственно-образной специфики, где эстетический, познавательный и воспитательный моменты обретают особый смысл;

- указать различие между понятиями красота, прекрасное, эстетическое и художественное;

- представить гуманизирующую функцию искусства как системообразующую мегафункцию;

- рассмотреть морально-воспитательную роль искусства в качестве важнейшего элемента гуманизирующей функции;

- выявить практическую значимость гуманизирующего фактора искусства в педагогике и психотерапии.

Методология исследования

Работа над диссертационным исследованием осуществлялась с учетом достижений, выработанных мировой и отечественной философской мыслью.

Методологической основой диссертации выступают фундаментальные идеи философской классики, работы по психологии, педагогике, психотерапии, искусствознанию, позволяющие раскрыть специфику и значение искусства как гуманизирующего феномена, как сферу социального бытия в триаде «личность-искусство-общество».

Работа опирается на методологическую базу диалектики. В исследовании теоретически обоснованы и использованы такие методологические принципы, как системно-универсальный, сравнительный анализ, историко-философский подход, некоторые аспекты герменевтического, семиотического и структурного анализа.

Основные положения, выносимые на защиту, и их новизна:

1. Обосновывается тезис об искусстве как чувственно-образном выражении мира, как эмоциональной со-бытийности личностей. Впервые подробно в свете идей современной философии, искусствознания, психологии, психотерапии проанализировано искусство как гуманизирующий феномен, как явление, способное гуманизировать чувства личности, его духовный мир, и как следствие, социум. Дается концептуальная социально-философская трактовка искусства, исходя из его чувственно-образной сущности, где понятие «эстетического» теряет свое превалирующее положение.

2. Выводятся и подробно исследуются особенности художественной эмоции. Предлагается и обосновывается новое понятие, характеризующее художественную эмоцию «мысле-чувство», выявляются особенности и свойства этого понятия.

3. Предложена новая классификация уровней искусства - ("социальный срез": «обыденное художественное сознание», «самодеятельное художественное творчество», «массовое искусство», «элитарное искусство»); и уровней чувствования - {"личностный срез": «низшие чувства», «предметные чувства», «надпредметные чувства», аффекты). Обосновываются критерии искусства, анализируются особенности его гуманизирующей роли на каждом уровне.

4. Исследуются функции искусства, исходя из предлагаемой чувственно-образной специфики; выясняется смысл «эстетического», при этом понятия «красота», «прекрасное», «эстетическое» разделяются; подвергается критике эстетическая теория искусства, и в связи с этим ставится под сомнение существование «эстетических категорий», которые, по сути, есть ничто иное, как «надпредметные чувства».

5. Выводится и доказывается тезис о гуманизирующем действии искусства (т.е. формирующей Личность во всей ее целостности) как мегафункции, все остальные функции искусства впервые подробно рассматриваются исходя из этого положения на основе чувственно-образной специфики искусства.

6. Определяются основополагающие факторы гуманизирующей роли искусства в формировании «человека человечного» как высшей ступени в развитие человека от Homo Sapiens через Homo Moralis к Homo Humanus. Впервые доказывается, что именно гуманизирующее искусство способно дать позитивный импульс «творения» Homo Humanus.

7. Предлагается новая модель гуманизирующего образования (новая гуманистическая парадигма образования) через искусство («art-humanus»); стержень предлагаемой инновационной системы - это синтез идей развивающего обучения, теории эстетического воспитания (воспитания искусством) и концепции гуманизации личности. Выводится новая формула образовательного процесса: F - это общая концепция воспитания; а, Ь, с (переменная) - это конкретные виды искусства (ИЗО, музыка, театр, кино, танец, декоративно-прикладное искусство.); Т - педагогическая технология («развивающее обучение»); S - субъект, а (*) возраст; Н

F(a,b,c.) + T - результат (humanus):---= Н S

8. Впервые сформулированы философские основы арттерапии в контексте чувственно-образной специфики искусства. Обосновывается и объясняется механизм воздействия искусства на психику человека с психическими и психологическими патологиями. Показано, как искусство способно через чувства приводить внутренний мир человека в гармонию, т.е. гуманизировать его.

Теоретическое значение

Данная работа вносит вклад в изучение актуальной антропологической и социально-философской проблемы - гуманизации личности. Она:

-углубляет наши представления о возможностях гуманизации по средствам искусства, исходя из его чувственно-образной специфики;

- указывает особую роль искусства в становлении и развитии личности, формировании Homo Humanus;

-развивает учение о социальном статусе искусства как средстве межличностного общения через понимание, диалог;

- позволяет соединить на базе социальной философии педагогические, психотерапевтические методики.

Практическая значимость работы

На основе предлагаемой теории строится конкретная прикладная система, где особая роль принадлежит гуманизирующему фактору искусства в аспекте чувственно-образной специфики. В настоящий момент проходит педагогический эксперимент, связанный с ее внедрением в образовательный процесс (ЦЦТ №4 г. Иваново).

Кроме того, полученные результаты могут быть использованы в практике философских, психологических, искусствоведческих, педагогических, медицинских (психотерапия) исследований, при чтении курсов по философии, психологии, педагогике, истории искусств, культурологии, арттерапии для студентов и аспирантов, а также могут быть использованы преподавателями общеобразовательных, художественных школ и училищ (предмет «Мировая художественная культура», «История искусств»).

Апробация результатов исследования

С 1 января 2001 года на базе Центра Детского творчества № 4 (ЦЦТ г. Иваново) проходит апробацию инновационная программа «Гуманизация личности как результат реализации принципов развивающего обучения в Центрах Детского Творчества через искусство», в которой задействовано 16 преподавателей и 300 школьников различных возрастов. Координирует эксперимент Ивановский городской отдел народного образования (отдел инновационных программ). и

Разработаны учебные программы по предметам эстетического цикла для средней школы, в основе которых лежит чувственно-образная теория искусства. Курсы были апробированы в Ивановских школах № 22 и 55.

Читается курс искусствознания для преподавателей МХК на кафедре эстетики ИПК и ППК г. Иваново.

Для студентов Ивановской государственной медицинской академии в соответствии с предлагаемой концепцией в течение 2 лет читался курс "Культурология", изданы учебно-методические материалы.

Основное содержание работы отражено в 42 научных публикациях, общим объемом 61,5 пл., в том числе, в двух монографиях: «Искусство и его гуманизирующая роль». М.: Международная педагогическая академия. 2001.

12 п.л.; «Искусство: социально-философский анализ». М.: КомКнига. 2005.

13 п.л.

Отдельные положения и выводы диссертации были обсуждены на конференциях различного уровня: «Феноменология художественного образования», (международная научно-методическая конференция, 10-11 декабря 1997 год, г. Владимир); культурологическом семинаре «От молодежной субкультуры - к высотам человеческой культуры» (Иваново, ИГТА. 1997); «Культура XX века: не подведенные итоги» (научная конференция ИГХТУ, Иваново, 2021 апреля 1999); «Современное философское образование: содержание, структура и методы преподавания философских дисциплин» (научно-методическая конференция ИГЭУ, Иваново, 30 сентября - 1 октября 1999 года); «Экология духовности» (научная конференция ИГЭУ, Иваново, 22 декабря 1999 год); «XXI век: будущее России в философском измерении» (Екатеринбург, Второй Российский философский конгресс 7-11 июня 1999 год); «Человек на границах культур» (научная конференция ИГХТУ, Иваново, 2930 ноября 2000 года); «Культура: тексты и контексты» (ежегодная научно-теоретическая конференция преподавателей и студентов ИГХТУ, Иваново, 1998-2003 года); «Образование в XXI веке: этика, религиоведение, педагогика» (научно-практическая конференция 30 мая 2003 года, Шуя, Ивановской области, ШГПУ); «Философские альтернативы» (Первая научно-практическая конференция Ивановского отделения РФО, 7-8 июня 2004 года, Иваново, ИВГУ.); «Церковь, государство и общество в истории России XX века» (международная научная конференция, Иваново, Свято-Алексеевская Иваново-Вознесенская Православная Духовная семинария, 8-9 декабря 2004.); «Гуманитарные аспекты профессионального образования: проблемы и перспективы» (международная научно-практическая конференция, Ивановский институт Государственной противопожарной службы МЧС России, Иваново, 19-20 мая 2005 год); «Философия и будущее цивилизации» (Четвертый Российский философский конгресс, Москва, МГУ, 23-26 мая 2005 год); «Общечеловеческие императивы и этнонациональные ценности интеллигенции» (XVI международная научно-теоретическая конференция, Иваново, ИвГУ, 22-23 сентября 2005 г).

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Заховаева, Анна Георгиевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Искусство - то, без чего невозможно представить полноценную жизнь личности. Возникнув в эпоху верхнего палеолита, искусство развивало человека и развивалось вместе с ним.

Искусство как сфера духовной деятельности людей рассматривается в различных науках. Для социальной философии искусство - это сфера межличностного общения, диалога - «от личности к личности», со-бытийность; это выражение социальных чувств, способ социализации, гуманизации личности.

Но в чем смысл искусства? В чем его предназначение? Искусство воспитывает, возвышает личность, просвещает, вносит красоту в жизнь человека. Искусство - это и творчество, и игра, и общение, и интуиция . Все это -ИСКУССТВО.

Самое важное - это понять, как искусство воздействует на человека.

Художник в искусстве выражает свой внутренний эмоциональный мир, а зритель, читатель пропускает "этот мир" через свою чувственную сферу, обогащаясь и одухотворяясь.

Специфика искусства - в его чувственно-образной природе. Искусство -это область чувств и настроений человека в форме непосредственного переживания. Носителями эмоций в искусстве выступают образы и символы, организованные с помощью материала в определенных формах.

Эмоции искусства всегда разумны, своего рода "мысле-чувства". Через чувства "ворота искусства", искусство влияет на весь духовный мир человека, формирует человека во всей полноте его природы, гуманизируя личность.

На протяжении всей человеческой жизни, на всех уровнях чувствования ("низшие, предметные, надпредметные чувства", аффекты), на всех уровнях искусства ("обыденное художественное сознание", "самодеятельное художественное творчество", "массовое искусство", "элитарное искусство") - разумные эмоции искусства призваны внести гармонию в духовный мир личности, воздействуя на личность комплексно и многогранно. Так искусство способно формировать и корректировать характер, интересы и потребности человека, способности, волю.

Искусство несет высшие духовные ценности, идеалы, моральные ориентиры, воспитывает моральные качества личности. Тем самым искусство не просто выражает жизнь, а показывает ее такой, какой она должна быть. Наряду с морально-гуманизирующим искусством существует и другое искусство, которое может развращать человека, привести к дегуманизации личности. Причина здесь кроется в гражданской, идеологической и моральной позиции автора художественного произведения. Некоторые виды и жанры искусства нейтральны по отношению к морали, однако, косвенно и это искусство способно благоприятно влиять на личность, поскольку искусство имеет гуманизирующее значение.

Искусство - это стройная система функций и особенностей, каждая из которых занимает свое особое место при обязательном взаимодействии с другими, база всех функций искусства - гуманизирующая мегафункция.

Социальность - это проводник гуманизирующего свойства искусства. Социальность искусства в том, что оно есть диалог Я-Ты, со-бытийность. Диалог автора-зрителя - это путь к пониманию, но при этом понимание не есть «полное» понимание, это недопонимание, возможность интерпретации, «переживание переживания», то, что «оставляет» автор для сотворчества, своего рода «чувственное поле для интерпретаций».

Через диалог искусство способно формировать, развивать личность, нового человека, человека человечного - homo humanus.

Сущность гуманизации образования - это обращение не только к интеллекту, но и к чувствам, это пробуждение, обогащение, наполнение новым смыслом человеческих переживаний. Синтез технологий развивающего обучения, гуманизирующей составляющей искусства позволяет решать многие педагогические и психологические проблемы воспитания, так искусство само становится образовательной и воспитательной технологией - "art-humanus". Искусство здесь выступает как со-бытийность, создает среду для понимания. Задача педагога - развить способность к пониманию!

Искусство - средство психотерапевтического воздействия на личность, оно есть способ выражения («снятия») психических и психологических переживаний. Искусство способно очищать (катарсис) чувственный мир, корректировать его направленность. Философские основы арттерапии в понимании искусства как чувственно-образного диалога.

Искусство - это мир чувственных образов, сознательно созданных человеком посредством формы и определенного материала; мир, призванный вносить в жизнь человека красоту, знания, наслаждение, творчество, игру воображения, духовность.

Искусство гуманизирует человека, формирует полноценную личность, а через гуманизацию автономной личности оно способно гуманизировать общество в целом. В этом и заключено главное значение, великая миссия искусства.

Теоретические наработки данного исследования выходят на новые перспективы в понимании роли искусства в жизни общества, как гуманизирующего феномена; помогут выработке нового модуса гуманизма, т.к. отказ от идеи гуманизма - это, по сути, и есть «смерть Человека».

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Заховаева, Анна Георгиевна, 2005 год

1. Адорно Т. Избранное: социология музыки. М.-СПб.: Университетская книга. 1998.-445 с.

2. Адорно Т. Типы и синдромы. // Соц. исследования. 1993.№3. -С.75-85.

3. Адорно Т. Эстетическая теория / Пер. с нем. А. В. Дранова. — М.: Республика, 2001. —527 с

4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия (учебное пособие). -М.: Высшая школа. 1996.-С.53.

5. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Минск: Университетская книга. 1990. 559 с.

6. Андреев А.Л. Место искусства в познании мира. М.: Политиздат. 1980. -253 с.

7. Андреев А.Л. Художественный образ и гносеологическая специфика искусства. М.: Наука. 1981. 193 с.

8. Аристотель. Политика. М.: Мысль. 1997. - 458 с.

9. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск: «Литература». 1998. -1391 с.

10. Аристотель. Сочинения в 4 томах. -М.: Мысль. 1978.

11. Арнхейм Р. Искусство и виртуальное восприятие. М.: Прогресс. 1990. 386 с.

12. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М."Прометей", М., 1994.-352с.

13. Артпедагогика и арттерапия в специальном образовании. М.: Academia. -2001 - с.7-18. http://piyahi.indeep.ru/histoiy/artherapy.html

14. Архангельский Л.М. Социально-этические проблемы теории личности. М.:Мысль. 1974.-221 с.

15. Асенин С.В., Немцов И.Б. Познавательная и воспитательная роль искусства. М.: Высшая школа. 1967. 144 с.

16. Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М.: Искусство. 1962. 311с.

17. Астахов И.Б. Эстетика. М.: Московский рабочий. 1971. -439 с.

18. Агостон Ж. Теория цвета и ее применение в искусстве и дизайне. М.: Мире. 1982.- 184 с.

19. Афасижев М.Н. Искусство как предмет комплексного исследования. -М.: Знание. 64 с.

20. Бакштановский В.И. Моральное воспитание личности. М.: Политиздат. 1983.- 176 с.

21. Банфи А. Философия искусства. М.: Искусство. 1985. -384 с.

22. Басин Е.Я. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли). М.: Московский общественный научный фонд; ООО «Издательский центр научных и учебных программ», 1999. 240 с.

23. Басин Е.Я. Психология художественного творчества. М.:3нание. 1985. -64 с.

24. Бассин Ф.В. Проблема бессознательного. М.:Медицина, 1968.- 468 с.

25. Барулин B.C. Социально-философская антропология. М.: Онега. 1994. -256 с.

26. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.:Искусство. 1979 (1986). 444 с.

27. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.-Художественная литература. 1975.-502 с.

28. Бахтин М.М. К философии поступка.http://vv\vw.phiiosophy.ru/iibrary/bahtin/post.html

29. Бахтин М.М. Работы 20-х годов. Киев: «Next». 1994. 383 с.

30. Баммес Г. Изображение фигуры человека. М.: «Сварог и К», 1999.31 .Безклубенко С.Д. Природа искусства. М.: Политиздат. 1982. 166 с.

31. Белинский В.Г. Полн. Собр. Соч. тт. 1-Х111. М.: «Издательство Академии наук СССР». 1953-1959.

32. Бергер Л.Г. Эпистемология искусства: Художественное творчество как познание. "Археология" искусствоведения. Познание и стили искусства исторических эпох. М.: Информ.-изд. агентство "Русский, мир", 1997. - 407 с.

33. Бергсон А. Творческая эволюция. -М.:ТЕРРА,2001.- 384 с.

34. Бергсон А. Творческая эволюция. -М., Спб. 1914.

35. Бердяев Н.А. О назначении человека. -М: Республика. 1993. 383 с.

36. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества.-М.:Правда 1989. -607 с.

37. Берхин Н.Б. Общие проблемы психологии искусства. -М.: Знание. 1986. -64 с.

38. Берхин Н.Б. Специфика искусства. -М.: Знание. 1984. 63 с.

39. Берхин Н.Б., Кроутоус В.П. Является ли познание целью искусства? -М. 1989.

40. Бехтерев В.М. Значение музыки в эстетическом воспитании ребенка с первых дней жизни. М. 1916.

41. Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. -М.: Искусство. 1979. -237 е.

42. Бессознательное: Природа, функции, методы исследования. В 4 т.- Тбилиси: Мецниереба. 1978.

43. Библия. М.: Московская патриархия. 1983. 1372 с.

44. БиблерВ.С. Диалог и диалогика.http://www.altai.fio.ru/projects/group4/potok20/site/page02-2.html

45. Билик А. Культурология: антропологические теории культур. М.:РГГ.1998. -С. 105

46. Блюмкин В.А. Моральные качества личности. -Воронеж: Воронежский университет. 1973. 186 с.

47. Бойко М.Н. Самосознание искусства самосознание человека. М.: Наука. 1997.- 189 с.

48. Болл Б. Интеграция исследований, практики и теории в арт-терапии.\\ Исцеляющее искусство: журнал арт-терапии. 2000. -Т.З. № 4. -С. 10-32.

49. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 1995. № 4 С.29-36.

50. Бонфельд М.Ш., Волкова П.С., Казанцева JI.H. и др. Музыка начинается там, где кончается слово. -Астрахань М.:НТЦ «Консерватория», 1995. -458 с.

51. Борев Ю.Б. Эстетика. -М.: Издательство политической литературы. 1988496 е.;

52. Борев Ю.Б. Эстетика: Учебник.—М,: Высшая школа, 2002. — 511 с.

53. Борев Ю.Б. Эстетика. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. 704 с.

54. Бранский В.П. Искусство и философия: Роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи. Калиниград: Янтарный сказ. 2000. -704 с.

55. БрокгаузФ.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Современная версия. М.:Издательство Эксмо, 2004.-672 с.

56. Брудный А. Психологическая герменевтика. М.: Лабиринт, 2005. 336 с.

57. Букин В.Р. Искусство и общественная психология. Л.:3нание. 1976. 40 с.

58. Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1911.

59. Брандт Г.В., Лобок A.M. Преодоление морали или парадоксы «нравственного искусства». -М.: Знание. 1990. 64 с.

60. Бубер М. Я и Ты. http://www.realnost.ru/buber/index.php

61. Буров А.И. Эстетическая сущность искусства. -М.: Искусство. 1956. 263 с.

62. Бурно М.Е. Терапия творческого самовыражения. М.: Академический проект. 1989.-364с.

63. Бычков В.В. Эстетическое в системе культуры.: Мир культуры // Труды Государственной академии славянской культуры. Вып. II. М., 2000. С. 92 -106.

64. Васильев К. Любовь. М.: прогресс. 1982. - 384 с.

65. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М.: Искусство -255 с.

66. Виппер Б.Р. Возрождение XUI-XVl. T.l. М., 1974. -С. 15-20.

67. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. -М.: Высшая школа. 1989. 404 с.

68. Волков В.Н. Онтология личности. Иваново: ИвГУ. 2001.-377 с.

69. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека. Ростов-на-Дону: Ростовский университет. 1994. 288 с.

70. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М.: Гардарики. 1999. -С.329-336.

71. Вольперт И.Е. Психотерапия. Л.: «Медицина». 1972. -232 с.

72. Вольф Р.О философии. -М.: Аспект Пресс. 1996. 415 с.

73. Волошинов В.Н.(Бахтин М.М.) Бахтин под маской. Вып.5(1). М., 1996. С.60-87.

74. Волошинов В.Н.(Бахтин М.М.). Фрейдизм. М.: Наука. 1993. - 308 с.

75. Выготский Л.С. Психология искусства. М.:Иск-во, 1968.- 576 е., -М.: Искусство. 1986.-572 е., М.: Педагогика. 1987.-341 с.

76. Выготский Л.С. Педагогическая психология. М.: Педагогика. 1991. 479 с.

77. Выготский Л.С. Собр.соч. в 6 тт. М.:Педагогика. Т.1: 1982.- 488 е.; Т.2: 1982.- 504 е.; Т.3:1983.- 368 е.; Т.6: 1984.- 400 с.

78. Выготский Л.С. Игра и ееё роль в психологическом развитии ребен-ка.(Лекция по психологии). \\ Вопросы психологии. 1966. № 6. -С. 63-76.

79. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство. 1991. 367с.

80. Гадамер Г.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс. 1988.-699 с.

81. Галеев Б.М. О синестезии и синтезе: диалектика прогресс-регрессных тенденций в искусстве. В кн.: Перспективы развития современного общества (материалы конф.). Казань: Изд-во КГТУ, 2003, с.258-265.

82. Галеев Б.М. Синестезия не аномалия, а форма невербального мышления. http://prometheus.kai.ru/anonial r.htm

83. Галеев Б.М. Проблема синестезии в эстетике. //Современный Лаокоон: эстетические проблемы синестезии. М.: Изд.-во МГУ, 1992, с.5-9.)

84. Галеев Б. М. Человек, искусство, техника (проблема синестезии в искусстве). -Казань: Изд-во КГУ, 1987.

85. Галуцкая B.C. Музыкальная литература зарубежных стран. Вып. 3. М.:Музыка. 1989.-560 с.

86. Гарбузов В., Захаров А., Исаев Д. «Неврозы у детей и их лечение» М., 1977.

87. Гачев Г. Жизнь художественного сознания. Очерки по истории образа, М.: Искусство. 1972.-200 с.

88. Гегель Г. Работы разных лет в 2 томах. -М.: Мысль. 1970.

89. Гегель Г. Сочинения в 2 томах. -М.: Мысль. 1971.

90. Гегель Г. Сочинения в 4 томах. -М.: Соцэкгиз. 1959.

91. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. -М.: Мысль. 1977. 471 с.

92. Гегель Г. Эстетика в 4 томах. -М.: Искусство. 1968-1973.

93. Гей Н.К. Художественность литературы. М.:Наука, 1975.- 472 с.

94. Герцен А.И. Собр. Соч. в девяти томах. М.-Л.: «Гослитиздат». 1961-1964.

95. Гёте И. Избранные философские произведения. -М.: Наука. 1964. 520 с.

96. Гёте И.В. К учению о цвете // Гёте И.В. Избранные сочинения по естествознанию. М.,1957.-С.261-358.

97. Гёте И. Об искусстве. -М.: Искусство. 1975. 623 с.

98. Гибсон Я. Безумная жизнь Сальвадора Дали. М.: Арт-Родник. 1998. 734 с.

99. Гиршман М.М. Ритм художественной прозы. М.: «Советский писатель», 1982.- 368 с.

100. Голомшток И. Тоталитарное искусство. -М.: Политиздат. 1994. 407 с.

101. Гомер. Одиссея. М.: Московский рабочий. 1982. 350 с.

102. Грабарь И. О древнерусском искусстве. М.: Искусство. 1966.

103. Громов Е.С. Основы эстетических знаний. -М.: Советский художник. 1971.-209 с.

104. Грибов О. О чем говорят маски. \\ Знание-сила. 2005. №1. -С. 97-102.

105. Гудинг Д., Леннокс Дж. Мирровоззрение: человек в поисках истины и реальности. -Ярославль: «Норд», 2004. Т.2. Кн.2.- 480 с.

106. Гумницкий Г.Н. К вопросу о сущности эстетического. \ \ Логика. Этика. Эстетика.-Ярославль. 1966.

107. Гумницкий Г.Н. Основы этики. 4.1. -Иваново. 1992. 62 с.

108. Гумницкий Г.Н. Нравственное воспитание: цель, условия, закономерности. -М.: Знание. 1983. 62 с.

109. Гумницкий Г.Н. Природа человека и мораль.// Философский альманах №7. Иваново. 2005.-С.3-11.

110. Гумницкий Г.Н. Основные проблемы теории морали. -Иваново. 1972. 64 с.

111. Гусейнов А.А. Великие моралисты. -М:.Республика. 1995. -470 с.

112. Давыдов Ю.В. Искусство как социологический феномен. -М.: Наука. 1968.-285 с.

113. Давыдов В. Проблемы развивающего обучения. М.: «Педагогика». 1986. -239 с.

114. Давыдов В. Теория развивающего обучения. М.: ИНТОР. 1996. —544 с.

115. Даниэль С.М. Искусство видеть: О творч. способностях восприятия, о языке линий и красок и о воспитании зрителя. Л.: Искусство, 1990. -221с.

116. Делез Ж. Различие и повторение. СПб.: Петрополис. 1998. -384 е.

117. Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. Пер. с фр. Е.Г. Соколова. Лаб. Метафизических исследований при философском факультете СПбГУ, СПб.: "Алетейя", 1999.-187 с.

118. Джентиле Дж. Введение в философию. СПб.: «Алетейя». 2000. -470 с.

119. Дивненко О.В. Эстетика. М.: «Аз». 1995. 274 с.

120. Дидро Д. Эстетика и литературная критика. М.: «Художественная литература». 1980. -658 с.

121. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. // Культурология. XX век. Антология. Юрист. 1995. С. 229

122. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М: Мысль. 1986. 571 с.

123. Додонов Б.И. Эмоции как ценность. -М.: Политиздат. 1978. 272 с.

124. Долгов К. «Круглый стол»: Кризис эстетики? \\ Вопросы философии. 1991. № 9. -С. 12.

125. Джибладзе Г. Принцип эстетического воспитания. Тбилиси: Тб. Гос. Университет. 1971. 347 с.

126. Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. -М.: Детская литература. 1986. -207 с.

127. Дмитриевская И.В. Текст как система: понимание, сложность, информативность.Иваново. ИвГУ. 1985. 86 с.

128. Дробницкий О.Г. Понятие мораль. -М.: Наука. 1974. 388 с.

129. Дьяченко В. Развивающее обучение и развитие личности. \\ Народное образование. 1999. №3.

130. Дядьковский И.Е. Сочинения. М.:Медгиз. 1954. 392 с.

131. Еремеев А.Ф. Границы искусства.-М.:Искусство. 1987.-317 с.

132. Ершов П.М. Технология актерского мастерства. Т.1. М.: Открытый российский университет. 1992. - 288 с.

133. Залевская А.А. Введение в психолингвистику. М.:РГГУ.2000. -382с

134. Занков J1. Развитие учащихся в процессе обучения. М.: «Просвещение» 1967.

135. Занков Л. Обучение и развитие. М.: «Педагогика». 1975.

136. Занков Л. Индивидуальные варианты развития младших школьников. М., 1965.

137. Западное искусство. XX век. М.: Наука. 366 с.

138. Земцовский И.И. Социальный контекст в художественном тексте // Искусство и социокультурный контекст. Л.: ЛГИТМиК, 1986. С. 17.

139. Зинченко В.П. Гуманитаризация образования //Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. Т. 1: А-М. М., 1993. - С.239-240.

140. Зись А.Я. Искусство и эстетика. -М.: Искусство. 1975. -440 с.

141. Зись А.Я. Виды искусства. М.: «Знание». 1979. -126 с.

142. Зись А.Я. Искусствознание и психология художественного творчества. М.: Наука, 1988

143. Зиятдинова Ф.Г. Социальные проблемы образования.М.:РГГУ.1999.-С.240-267.

144. Золтаи Д. История философской музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. М. Прогресс. 1977. - 371 с.

145. Иванов И.П. Методика коммунарского воспитания. М.: «Просвещение». 1990. 143 с.

146. Ивлиев О.А. Полная энциклопедия символов. -М.:Мир книги, 2004. -416 с.

147. Идеология, мораль, искусство. Киев. 1991. - 440 с.

148. Изард Кэррол Э. Психология эмоций. СПб.: Питер. 2000.-464с.

149. Искусство нравственное и безнравственное. -М.: Искусство. 1969. 304 с.

150. Исследование по общей теории систем. М.: Прогресс. 1969. -С. 12-30. (520 с.)

151. История зарубежного искусства. М.: Изобразительное искусство. 1984. -504 с.

152. История китайской философии./Общ. Ред. M.J1. Титаренко. -М.: Прогресс, 1989.-552 с.

153. История русского искусства: в 3 томах. М.: Изобразительное искусство. 1991.

154. История эстетики в 5 томах./ Под ред. М.Ф. Овсянникова. М.: Искусство. 1978.

155. Иттен И. Искусство цвета. М.: Д.Аронов. 2000. - 96 с.

156. Каган М.С. Начала эстетики. М.: Искусство. 1964.-218 с.

157. Каган М.С. Морфология искусства. JL: Искусство. 1972. -440 с.

158. Каган М.С. Человеческая деятельность. Опыт системного анализа. М.: Политиздат. 1974.-328 с.

159. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб.: ТООТК "Петрополис", 1997. 544 с.

160. Казин АЛ. Художественный образ как явление культуры. \\ Вопросы философии. 1982. №3.-С. 100-108.

161. Казин АЛ. Эстетическое и художественное. \\ Вопросы философии. 1987. №2.-С. 107-117.

162. Калинкин А.Т. Эстетический идеал, искусство, познание. М.:МГУ. 1983.- 119 с.

163. Кандинский В.В. О духовном в искусстве. М.: Архимед. 1992. -107 е.

164. Кассирер Э. Сила метафоры. М. 1990.

165. Каган М.С. Социальные функции искусства. Л.: Знание. 36 с.

166. Кларин М.В. Педагогическая технология в учебном процессе. М.: Знание. 1989.-75 с.

167. Кандинский В. О духовном в искусстве. М.: Архимед. 1992. -110 с.

168. Кант И. Сочинения в 6 томах. Т.5. -М.: Мысль. 1966.

169. Кант И. Трактаты и письма. -М.: Наука. 1980.

170. Карвасарский Б.Д. Психотерапия. М.: «Медицина». 1985. 303 с.

171. Кармин Н.А. Понятие эстетического. \\ Культура как эстетическая проблема. М. 1985. -С.61-65.

172. Ковалев А.Г. Психология личности. -М.: Просвещение. 1970. 144 с.

173. Коломенский Я.Л. Человек: психология. М.: Педагогика. 1986.

174. Коллингвуд Р.Д. Принципы искусства. М.: Языки русской культуры. 1999.-328 с.

175. Кон И.С. Личность и социальная структура. \\ Американская социология. М., 1972.

176. Копытин А.И. Системная арттерапия. СПб.: Питер. 2001. 224 с.

177. Копнин П.В. Диалектическая логика и эстетика. \\ Борьба идей в эстетике. М., 1966.-С.

178. Крапивенский С.Э., Фельдман Э. Девальвация личности: причины и возможности коррекции. // Философия и общество. 2004. № 2 (35). -С. 2447.

179. Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. Ч. 1. -М. 1920. М.: Интрада, 2001. -160 с.(переиздание)

180. Кроче Б. Краткое изложение эстетики.// Антология сочинений по философии. СПб.: Пневма, 1999.

181. Кривцун О.А. Искусство и мир человека. М.: Знание. 1986. - 109 с.

182. Кривцун О.А. Эстетика. М.: Аспект Пресс. 1998. 447 с.

183. Кризис эстетики? \\ Вопросы философии. 1991. № 9. С. 3-14.

184. Кузин B.C. Психология. М.: Высшая школа. 1980. - 256 с.

185. Ладыгина А.Б., Гришин В.В. Искусство в системе духовных ценностей. -М.: Знание. 1986.-60 с.

186. Лакан Ж. Семинары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа: Пер с фр. М.: Гнозис/Логос, 1998,- 432 с.

187. Лакан Ж. Семинары. Книга 2. «Я» в теории Фрейда и технике психоанализа: Пер. с фр. М.: Гнозис/Логос, 1999.- 520 с.

188. Лановенко О.П. Социальный статус искусства: представления, проблемы, решения. Киев. Наукова Думка. 1983. 166 с.

189. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. Т.2. Франкфурт-на-Майне. 1968. -С. 10-14.

190. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.Политиздат 1977. 304 с.

191. Леонтьев А.А. Основы психолингвистики. М.: Смысл. 1999. 287 с.

192. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: МГУ. 1981. - 584 с.

193. Леонтьев А.А. Психология общения. 2-е изд., испр. и доп. М.: Смысл, 1997. -365 с.

194. Лехциер В. Л. Введение в феноменологию художественного опыта. Самара. 2000.

195. Лисицын Е.П., Жиляева Ю.П. Искусство и здоровье. М.: «Знание». 1974.

196. Лисицын Е.П., Жиляева Ю.П. Союз медицины и искусства. М.: «Медицина». 1985.

197. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. -М.: Институт философии АН СССР. 1976. 302 с.

198. Лосев А.Ф. Диалектика творческого акта. (Краткий очерк) //. М.:Наука, 1982. С. 48-78.

199. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - семиосфера -история. М.: Языки русской культуры. 1999.-464 с.

200. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М.: Искусство. 1970.-384 с.

201. Ломуков К.Н. Эстетика Л. Толстого. М.: Современник. 1972. - 342 с.

202. Лук А.Н. Эмоции и личность. -М.: Знание. 1982. 175 с.

203. Лукач Д. Своеобразие эстетического. Кн. в 4-х томах. М.: Прогресс.1987.

204. Луначарский А.В. Статьи о Чернышевском. -М.: Гослитиздат. 1958. -120 с.

205. Малахов В. Искусство и человеческое мироотношение. Киев: Наука.1988.-211 с.

206. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс. 1992.414 с.

207. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеал рациональности. Тбилиси. 1984. -82 с.

208. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии. \\ Человеческое в человеке. М., 1990.

209. Мамардашвили М.К. Эстетика мышления. М.: Московская школа политических исследований. 2000. 416 с.

210. Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте: Психологическая топология пути. М.,1995. С.67.

211. Мамонтов С.П. Основы культурологии. -М.Юткрытый Российский университет. 1994. 208 с.

212. Маритен Ж. Избранное: Величие и нищета метафизики РОССПЭН, Москва 2004. http://www.agnuz.info/library/books/Maritenizbrannoe/index.htm

213. Маритен Ж. Ответственность художника. \\ Самосознание европейской культуры XX века. М.: Издательство политической литературы. 1991. С. 171-207.

214. Марков М. Теория искусства: функциональный подход // Восприятие музыки. -М.: Музыка. 1980. -С. 28-36.

215. Маркс К., Энгельс Ф. Об искусстве. В 2-х т. -М. 1983.

216. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 12, 37, 42. -М. 1955-1970.

217. Мастера искусства об искусстве. -М.: Искусство. 1970.

218. Медведева Е.А., Левченко И.Ю., Комиссарова Л.Н., Добровольская Т.А. Артпедагогика и арттерапия в специальном образовании. М.: Academia. -2001 -248 с.

219. Мейлах Б.С. Философия искусства и художественная картина мира. \\Вопросы философии. 1983. № 7.

220. Мириманов В.Б. Изображение и стиль. М.:МГГУ. 1998.

221. Мигунов А.С. Эстетика и искусство во второй половине XX века. -М.: Искусство. 1991. 509 с.

222. Мораль: сознание и поведение. -М.:Наука. 1986. 289 с.

223. Мориис У. Искусство и жизнь. -М,: Искусство. 1973. 511 с.

224. Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. -Новосибирск: Наука. 1989.-208 с.

225. Мудров М.Я. Избранные произведения. М.: Изд-во Акад. мед наук СССР. 1949.

226. Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения. М.: Музыка. 1966. 574 с.

227. Мукарджовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М.: Искусство. 1994. 606 с.

228. Мысли о воспитании. -Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство. 1988.-289 с.

229. Назаренко-Кривошеина Э.П. Прекрасен ты, человек? М.: Молодая Гвардия. 1987.-172 с.

230. Назайкинский Е. Звуковой мир музыки. М.:Музыка, 1988.- 254 с.

231. Налимов В.В. На грани третьего тысячелетия: Что осмыслили мы, приближаясь к XXI веку (философское эссе). М.: Лабиринт. 1994. -73 с.

232. Налимов В.В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. М.: Про-гресс-Традиция.2000. 344 с.

233. Нарский И.С. Философия Дэвида Юма. -М.:МГУ, 1967.- 180 с.

234. Нарский И.С. Эстетическая концепция А.Баумгартена. \\ Вопросы философии. 1984. № 5. -С. 58-65.

235. Натев А. Искусство и общество. -М.: Прогресс. 1966. 320 с.

236. Нелюбова М.В. Психология цвета. (Курс лекций). 2004. http://videoton.ru/Articles/pshihocolor.html

237. Немов Р.Н. Психология: В 2 кн. Кн. 1. М., 1994. С. 280-290.

238. Немеровский Б.М. Мудрость красоты. -М.:Просвещение.1981. 210 с.

239. Немеровская JI.3. Л.Толстой и проблемы гуманизма.-М.: Знание. 1988. -64 с.

240. Никитина Н.Н. Мимесис в эстетике Аристотеля. -М.: Знание. 1990. 64 с.

241. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения. -М.: Изд-во Эксмо, 2002. -848 с.

242. Носачев Г.Н. Направления, виды, методы и техники психотерапии. Самара. 1998.

243. Носачев Г.Н. Введение в психотерапию. Самара. 1997.

244. Нуйкин А.А. Искусство и нравственность. -М.: Знание. 1981. 56 с.

245. Обухова Л.Ф. Возрастная психология. М.:Педагогическое общество России. 2000. -448 е.

246. Обуховский К. Психология влечений человека М.: Педагогика. 1972. 247 с.

247. Общественное сознание и его формы. \ Под ред. В.И. Толстых. М.: Политиздат. 1986. - 367 с.

248. Овсянников М.Ф. Эстетика в прошлом, настоящем и будущем. -М.: Просвещение. 1988- 191 с.

249. Оганов А.А. Теория отражения и искусство. М.: Искусство. 1978. -133 с.

250. Олейник В.К. К вопросу о содержании термина гуманизация http://nioz.narod.ru/archives/3-2000/oleynik-vk.htm

251. Ортега-и-Гассет X. Размышления о «Дон Кихоте». СПб.: Санкт-Петербургский университет, 1997. 332 с.

252. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. \\ Самосознание европейской культуры XX века. М.: Издательство политической литературы. 1991. С.230-260.

253. Ортега-и-Гассет X. Адам в раю// Хосе Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М., Искусство. 1991. С. 65-75.

254. Осипова А.А. Общая психокоррекция. М.: Сфера. 2000. 508 с.

255. Основы современного гуманизмаАПод. Ред. Кувакина В.А. и Круглова А.Г. М.: Российское гуманистическое общество. -2002. 359 с.

256. Осокин Ю. В. Социальное бытие искусства как объект культурологического исследования. Докт. дисс. М. 1999. — 538 с.

257. О человеческом в человеке. \ Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991.

258. Павлов И.П. Сочинения. M.-JI.: Изд-во Акад. наук СССР. 1951.

259. Панпурин В.А. Внутренний мир личности и искусство. Свердловск: Уральский университет. 1990.-209 с.

260. Пелипенко А. А. Культура как пространство смыслов: культурно-морфологические аспекты. Докт. дисс. М. 1999. — 541 с.

261. Петров В.М., Бояджиева Л.Г. Перспективы развития искусства: методы прогнозирования. МЛ 996.

262. Петрушин В.И. Музыкальная психотерапия. М.: Композитор. 1999. -164 с.

263. Пигров К.С. Эмоциональное и рациональное понимание социальной реальности. \\ «Вестник ВФО. 2002. № 4. С.29

264. Платон.Гиппий-Больший http://www.magister.msk.ru/library/babilon/greek/platon/platon04.htrn

265. Платон. Собрание сочинений в 4 томах. -М.: Мысль 1994.

266. Платонов К.К. О системе психологии. М.: Мысль. 1972. 211 с.

267. Поспелов Г.Н. Эстетическое и художественное. -М.: МГУ. 1965. 360 с.

268. Потапова 3. М. Культурная ситуация конца XIX — начала XX в.: Итальянская литература. // История всемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1994. Т.8. —С.257-258

269. Потебня А.А. Эстетика и поэтика.-М.:Искусство,1976.- 614 с.

270. Постмодерн и дефиниции искусства. // Вестник РФО. 2005. №2 (34). -С.85-86.

271. Поляков М. Вопросы поэтики и художественной семантики. М.: Изд-во "Советский писатель", 1978.- 447 с.

272. Праздников В.А. Нравственный смысл искусства. -JI. 1985.

273. Проблемы человека в западной философии./ Переводы. Общая редакция Ю.Н. Попова М.: Прогресс. 1988. - 552 с.

274. Пикассо. М.: Искусство. 1957.

275. Психология эмоций. Тексты. М.: Московский университет. 1984. 288 с.

276. Психология одаренности: от теории к практике. \ Под ред. Д.В. Ушакова. -М.: ИП РАН, 2000. 96 с.

277. Пузырей А.А Культурно-историческая теория Л.С. Выготского и современная психология. М.: МГУ, 1986. -120 с.

278. Разум сердца.: Мир нравственности в высказываниях и афоризмах. \\ В.Н. Назаров, Н.Г. Сидоров. -М.:Политиздат. 1989. -333 с.

279. Ранк О. Миф о рождении героя. М., 1997.

280. Раппопорт А. Искусство и эмоции. -М.: Музыка. 1968. 169 с.

281. Рафаэль и его время. М.: Наука. 1986. - 256 с.

282. Рикёр П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герметевтике. М., 1995.

283. Рисмен Д. Некоторые типы характера и общества. \\ Социологические исследования. 1993. № 5.-С.144-151.

284. Рогожин А. Сальвадора Дали, миф или реальность. М.: Изд-во «Республика», 1992. 224 с.

285. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс-Ун иверс. 1994. 480 с.

286. Российская Е.И. Искусство как средство общения. М.: Знание. 1985. -64 с.

287. Ротенберг B.C. Разные формы отношений между сознанием и бессознательным //Вопросы философии, 1978, № 2. С. 70-71.

288. Рохас К. Мифический и магический Сальвадора Дали. М.: Изд-во «Республика», 1999.-302 с.

289. Рубинштейн СЛ. Бытие и сознание. -М.: Издательство АН СССР. 1957. -328 с.

290. Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии. -М.: Политиграфкнига. 1946. 704 с. Основы общей психологии. СПб.: Питер ком, 1999. -720 с.

291. Рубцов Н.Н. Символ в искусстве и жизни. М.: Наука. 1991. - 174 с.

292. Руководство по психотерапии. \\ Под ред. В.Е. Рожкова. 2-у изд. Ташкент: «Медицина. 1979. - 639 с.

293. Русская лирика XIX века. -М.: Художественная литература. 1989. 511 с.

294. Самосознание европейской культуры XX века. -М.: Издательство политической литературы. 1991. 366 с.

295. Самохвалова В.И. Человек в искусстве. М.: Знание. 1987. - 61 с.

296. Салеев В.А. Эстетическое и художественное. \\ Вестник московского университета. Серия 7. Философия 1986. № 3. - С. 52-61.

297. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация. СПб.: Санкт-Петербургский университет. 1995. - 200 с.

298. Симонов П.В. Болезнь неведения. М.: «Наука». 1968. 63 с.

299. Симонов П.В. "Сверхзадача" художника в свете психологии и нейрофизиологии // Психология процессов художественного творчества. JL: Наука, 1980. С. 32-45.

300. Симонов П.В. Метод К.С. Станиславского и физиология эмоций. М.: Изд-во Акад. наук СССР. 1962.

301. Симонов П.В. Эмоциональный мозг.М.:Наука,1981.- 215 с.

302. Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент, характер, личность. М.: Наука. 1984.- 161 с.

303. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. М.: «Народное образование». 1998.-С.26-27.

304. Сержантов В.Ф., Гречанный В.В. Человек как предмет философии и естественно-научного познания.- JL: ЛГУ. 1980. 216 с.

305. Скурту Н.П. Искусство как познание. Кишинев. 1988. - 73 с.

306. Соболев П.В. Художественная культура личности. Л.:3нание. 1986.-32 с.

307. Собчик Л.Н. Введение в психологию индивидуальности. Теория и практика психодиагностики. М.: Институт прикладной психологии, 1997.

308. Соловьев Вл. Литературная критика. М. 1990.

309. Соловьев B.C. Сочинения: в 2 томах. М.: Искусство. 1982.

310. Соловьев Г.А. Эстетические воззрения Чернышевского. М.: «Художественная литература». 1978. 412 с.

311. Смит А. Теория нравственных чувств. -М.: Республика. 1997. 352 с.

312. Смольянинов И.Ф. Сущность искусства и гуманизм искусства. JL: Художник. 1983.-370 с.

313. Слободняк А.П. Психотерапия. Внушение. Гипноз. Киев.: Госмедиздат УССР. 1963.

314. Слобин д. Психолингвистика. М.:Прогресс, 1976. 350 с.

315. Станиславский К.С. Статьи. Речи. Беседы. Письма. -М.: Искусство. 1953.-753 с.

316. Столович JI.H. Жизнь-творчество-человек. -М.: Политиздат. 1985. 415 с.

317. Столович JI.H. Философия красоты. -М.: Политиздат. 1978. 118 с.

318. Стравинский И. Публицист и собеседник. М.: «Советский композитор», 1988.-504 с.

319. Стравинский И. Хроника моей жизни. Л.:Музкиз, 1963.- 274 с.

320. Степанов Ю.С. Константы. -М.: Академический проект.2001. 990 с.

321. Сумерки богов. М.: Издательство политической литературы. 1990. 398 с.

322. Сурьо Э. Искусство и философия. // Вопросы философии. 1994. № 7-8.

323. Тард Г. Социальная логика. М., 1901. М.: Социально-психологический центр. 1996.-548 с.

324. Татаркевич В.Т. Дефиниции искусства. \\Вопросы философии. 1973. № 5.-67-75.

325. Теплов Б.М. Психология музыкальных способностей. М., 2004. 379 с.

326. Тимченко В. 16 тезисов о взгляде Эрнста Кассирера на искусство. http://netGorod.narod.ru/articls/Tim4enko Kassirer.htm

327. Титаренко А.И. Структура нравственного сознания. М.: Мысль. 1974. -276 с.

328. Титов С.Н. Искусство: объект, предмет, содержание. Воронеж: Воронежский университет. 1987. - 206 с.

329. Толстой JI.H. Литература, искусство. -М.: Современник. 1978. 272 с.

330. Толстой Л.Н. Что такое искусство? -М.: Современник. 1985. 292 с.

331. Толстых В.И. Искусство и мораль. -М.: Политиздат. 1973. 199 с.

332. Тэн И. Философия искусства. -М.: Изобразительное искусство. 1995. -160 с.

333. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.:Наука, 1983.- 278 с.

334. Фальбе Б. Какой цвет нужен детям? «За рубежом» 1972. №21.

335. Федотова В.Г. Влияние искусства на формирование личности. М.: Знание. 1971.-41 с.

336. Филипьев Ю.А. Что и как познает искусство. -М.: Наука. 1976. 112 с.

337. Филипьев Ю.А. Сигналы эстетической информации. -М., 1971. -С.98.

338. Филонов об искусстве. \\ Ю. Маркин. Павел Филонов. М.: Изобразительное искусство. 1995. 48 с.

339. Философская антропология и гуманизм.Владимир: ВГПУ. 2004. 321 с.

340. Флоренский П.А. Бирюзовое окружение Софии и символика голубого и синего цвета // Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С.553-576.

341. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993.

342. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство и духовный мир человека. М.: Знание. 1982.- 11 с.

343. Франк С.Л. К теории конкретного знания.\\ Философский сборник Л.Лопатину. М., 1912.

344. Фрейд 3. Леонардо да Винчи: воспоминание детства. -Ростов-на-Дону: Ростовский университет. 1990. 48 с.

345. Фрейд 3. Психология и учение о характере. М., 1923.

346. Фреге Г. Избранные труды. -М.: Дом интеллектуальной книги. 1997. -159 с.

347. Фромм Э. Душа человека. -М.: Республика. 1992. 429 с.

348. Фромм Э. Человек: кто он такой? // О человеке. -Вып. 1. М.: Знание.1991.-С. 7-10.354. Фролов И.Т. Очеловеке и гуманизме. — М.: Политиздат. 1989. — 558 с.

349. Хромотерапия./Большая энциклопедия народной медицины. -М.: «Издательский дом АНС», 2004. -С.735-763.

350. Хайдеггер М. Исток художественного творения. // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М.:МГУ.1987. С. 278-281.

351. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. http://www.philosophy.ru/library/heideg/humanism.html

352. Хайкин Р.Б. Художественное творчество глазами врача.-СПб: Наука,1992.

353. Хейзинга Й. Homo Ludens. М.: Прогресс. 1992. 458 с.

354. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995. 528 с.

355. Чернышевский Н.Г. Статьи по эстетике. -М. 1938.

356. Чернышевский Н.Г. Полное собрание соч. тт. 1-16. М.: «Гослитиздат». 1939-1953.

357. Чернышевский Н.Г. Эстетика. М.: «Гослитиздат». 1958. 375 с.

358. Шадриков В.Д. Деятельность и способности. М.: АО «Аспект-Пресс». 1994.-320 с.

359. Швейцер А. Культура и эстетика. М.: Прогресс. 1973. - 373 с.

360. Шеллинг Ф. Философия искусства. -М.: Мысль 1966. 496 с.

361. Шиллер Ф. Статьи по эстетике. Соб. соч. в 7 т. Т. 6. -М.: Художественная литература. 1957.

362. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека. Собр. соч. в 7 т. М: Художественная литература. Т. 6. -М. 1957.

363. Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов-на-Дону. 1995.

364. Шингаров Г.Х. Эмоции и чувства как форма отражения действительности. М.: «Наука». 1971. 224 с.

365. Шингаров Г.Х. Социальная природа эстетических чувств. -М.: Знание. -64 с.

366. Шевцов Е.В. Искусство и духовный мир человека. М.:3нание. 1984. -63 с.

367. Шопенгауэр А. Избранные произведения. -М.'Просвещение. 1992. -С.413-474.

368. Шор Ю.М. Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. С.95-96

369. Шпенглер О. Закат Европы. -Новосибирск: Наука. 1993. 591 с.

370. Шушарджан С. В. Музыкотерапия и резервы человеческого организма. -М., 1998.-С. 131.

371. Эванс Дж.Р., Берман Б. Маркетинг. -М.: Экономика. 1993 335 с.

372. Эльконин Д.Б. Психология обучения младшего школьника. -М.: «Знание». 1974.

373. Эльконин Д.Б. Психология игры. -М.: «Владос». 1999. 304 с.

374. Эльконин Д.Б. Психология развития. -М.:Академия. 2001.-143 с.

375. Эфромсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб.: АЗОТ «талисман». 1995.-281 с.

376. Юсов Б.П. Стратегия взаимодействия искусств в воспитании школьников. //Взаимодействие искусств: методология, теория, гуманитарное образование. Материале международной научно-практической конференции 25-29 августа 1997. Астрахань. 1997. -С.214-220.

377. Юлдашев Л.Г. Искусство: философские проблемы исследования. М.: Мысль. 1991.-247 с.

378. Юнг К.Г. Архетип и символ Текст.: [перевод] / Карл Густав Юнг; пре-дисл. A.M. Руткевича, с. 5-22; примеч. В.М. Бакусева и др.].- М.: Ренессанс, 1991.- 297 с.

379. Юм Д. О трагедии. \\ Вопросы литературы. 1967. № 2 . С. 156-167.

380. Юм Д. Трактат о человеческой природе. -М.:Попурри, 1998. 720 с.

381. Юнг К.Г. Проблема души нашего времени. СПб.: Питер. 2002. 352 с.

382. Юнг К.Феномен духа в искусстве и науке. М.: Ренессанс. 1992. Собрание соч.: в 19 т. Т.15. 320 с.

383. Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М.:МГУ, 1987. С. 214-231.

384. Юровский Л. Архитектура и психотерапия. «Медицинский работник», 1960. 24 июня.

385. Яворский Б. Избр.труды. Т.1. Статьи, воспоминания, переписка. М.: «Советский композитор», 1972.-712 с.

386. Ягодовская А.Т. Автор и герой в картинах советских художников. М.: Советский художник. 1987. -135 с.

387. Якиманская И.С. Развивающее обучение. М.: Педагогика. 1979. 144 с.

388. Якиманская И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе. М.:Сентябрь. 1996. 96 с.

389. Якобсон П.М. Психология чувств. -М.: Издательство АН РСФСР. 1958.- 238 с.

390. Якобсон П.Б. Чувства, их развитие и воспитание. -М.:3нание. 1976. 64 с.

391. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М.: Высшая школа. 1985. -287 с.

392. Яковлев Е.Г. Эстетическая как совершенное. \\ Вопросы философии. 1987. № 5. -С.46-56.

393. Яньшин П.В. Введение в психосемантику цвета. -Самара, 2001.htip://colormind.narod.ru/Author.lnni

394. Яньшин П.В. Эмоциональный цвет. Эмоциональный компонент в психологической структуре цвета. -Самара, СамГПУ, 1996. -218 с.

395. Яньшин П.В. Психосемантический анализ механизмов категоризации цвета в сознании субъекта. Автореферат на соискание ученой степениj доктора психологических наук. МГУ, 2001.

396. Ястребов В. Мои воспоминания о Н.А. Римском-Корсакове. -СПб. 1917. -С.104-110.

397. BellC. Art.-New York. 1958.

398. Berson H. Denken und schopferisches Werden. Berlin. 1948.

399. Cassirer T. The Philosophy of Simbolic Form. -Hew Haven. 1955.

400. Cassirer T. An Essay on Man. -Hew Haven. 1944.

401. Fidler K. Von Wesen der Kunst. Muchen. 1942.

402. Fidler K. Schriften uber Kunst. Muchen. 1977.

403. Hume D. The philosophical Works. In 4 v. Edinburgh 1946.

404. Hume D. A. Treatise of human Nature. -London-New-York. 1940.

405. Lyotard G. Reponse a la question: qu'est-ce que le postmodernite?// Le postmoderne explique aux enfants. Paris, 1988.

406. Mynro T. Toward Science in Aesthetics. N.Y. 1956. P. 100.

407. NaumburdM. Art Therapy.111.: Thomos. 1956. P.511.

408. Poberts M. Childtraining and Game Involvement Ethnology. 1962. № 1.P.182.

409. Quil K. G.Autuism. Dis -1989. Vol. 19.

410. Rilke R. -M. Briefe. Wiesbaden, 1950, S. 349

411. Whit L. Ethnologiucal essays. Albuquerque. 1947.