Историко-нравственный аспект памяти в образной структуре художественного произведения: На материале карачаево-балкарской литературы тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Батчаева, Клара Хамидовна

• Батчаева, Клара Хамидовна
• кандидат филологических наук
• 2000

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Историко-нравственный аспект памяти в образной структуре художественного произведения: На материале карачаево-балкарской литературы»

Человек и история, уроки памяти, прошлое в настоящем - все эти темы по праву занимают одно из ведущих мест в литературном процессе.

Новописьменные литературы Северного Кавказа в 20-х годах XX столетия входят в мировую художественную культуру, входят в непростое время ломки давних, устоявшихся традиций - с одной стороны, и с другой - настоятельной потребности возвращения к истокам наций, народностей для лучшего и полного понимания проблем современности.

Наше время характеризуется переоценкой исторических, политических, художественно - эстетических ценностей, - отмечает 3, Тол-гуров. - По-новому прочитывается художественная летопись советской действительности всех периодов. Это понятно и закономерно: критерии эстетических оценок литературы развиваются и обогащаются вместе с развитием общественного сознания»,1

Сейчас общество переживает период трудного, но необратимого восстановления в правах национального самосознания. Сегодня пришел черед нового прочтения некоторых страниц истории, осмысления их через художественные образы, которые будучи включенными в современный духовный обиход, не просто обогащают представления об исторической памяти, но и имеют прямую причастность к проблеме, которая приобрела в наши дни такую остроту и актуальность, - к проблеме человека.

Аналитический. исследовательский характер изображения национального бытия - принципиальная особенность многих современных произведет®», - к такому выводу приходит литературовед К, Султанову Острота писательского взгляда проявляется в попытках разглядеть за теми или иными историческим*. событиями особенности иациональ-ного самоутверждения, мировоззрения, поведения и мышления.

Думая о сложной и многотрудной истории XX века и литературе, познавшей, художественно исследовавшей многие сложности человеческого бытия, утверждаешься в мысли, что только народная, историческая память помогала человеку сохраниться как личности, как индивидууму.

Переберем в памяти основные вехи уходящего столетия: первая мировая война» революции, гражданская война, индустриализация, коллективизация, годы сталинских репрессий. Великая Отечественная, XX съезд партии, застой и перестройка, экономическая нестабильность и новые политические реформы.,.

Но не вся гамма настроений и переживаний найдет свое отражение в литературном процессе. Многое замалчивалось, многие исторические события «художественно исправлялись» и «корректировались» согласно очередным постановлениям партии и правительства. Есть своя историческая закономерность в том, что в 70 - 90 - е годы появляется все больше и больше произведений различных жанров, восстанавливающих связь времен, звенья памяти - основы самосознания человека. Свою концепцию личности в истории художественно претворяют авторы «деревенской» прозы, повестей и романов о судьбе человека на войне, о жизни современного горожанина.

Литература становится все более центростремительной, ориентированной на внутренний мир человека, который постигается через обращение к прошлому, через нравственные категории, основанные на общечеловеческих и национальных идеалах. Именно этот путь стал наиболее плодотворным и для карачаево-балкарской литературы.

Обновленческие процессы в стране, - отмечает К, Султанов, -выявили возрастающую роль и значение «национального вопроса» во всем комплексе составляющих его параметров (национальное самосознание, национальное своеобразие, проблемы языка, истории и т. д.)»,"'

Все это исподволь готовит возврат в нашу духовную жизнь забытых в нынешнем суетном мире истинных моральных ценностей, помогает осознать уроки истории, избежать повторения страшных ошибок прошлого. «Писатели стремятся осмыслить и воплотить прошлое своего народа, исторические пути, пройденные народом», - подчеркивает А. Мусукаева.4

Дидактический пафос, заключенный в произведениях, анализирующих и творчески воссоздающих героические или же трагические вехи истории народа, воздействуют на читателя, давая возможность приобщиться к общечеловеческим ценностям, содержащимся в них, к раздумьям о важнейших вопросах человеческого существованиях.

Глубинный ток преемственности высвечивает бытие в быте, переводит факт в ранг художественно необходимой данности»3отмечает К, Султанов.

Воспитательный зарда подобных произведений представляется особенно важным для современного человека, заблудившегося в многообразии новейших идей и ультрановых концепций, потерявшего четкий и верный нравственный ориентир и духовную опору.

Осмысление трагизма современного состояния мира, постановка острых вопросов времени, осмысление настоящего через прошлое и одновременно вера в высокое назначение человека - вот главная задача писателя. Ибо в наше время у человечества появилось много новых забот и тревог1, связанных с сохранением жизни на земле.,, В этих условиях особое значение обретает настоящее искусство, которому всегда были чужды идеи, разрушающие человека.

Конечно, состояние современного мира объясняется рядом причин как субъективного, так и объективного характера. Но главное - это углубление общественных противоречий, шатания в идеологической политике, размывание нравственных устоев общества, Отсюда утрата веры в яркую животворную идею, потеря чувства приобщенности к высоким идеалам.

Писатели стремятся показать эти перемены в своих книгах, равно как и понять содержание и значение начала важных позитивных сдвигов. Отсюда наметившиеся новые подходы, поиски в раскрытии тем современности. Литераторы стали более исторично смотреть на жизнь и ее перспективы, повысился социально - нравственный анализ бытия. В этом состоит их актуальность, в этом и актуальность заявленной темы диссертационной работы.

На примере наиболее значительных произведений карачаево-балкарских литератур* мы рассмотрим процесс возвращения к давним событиям, трагическим моментам и героическим стяжениям народа; проанализируем осуществление писательской рефлексии через образную систему художественных произведений.

Как известно, у настоящих писателей не социально-философские проблемы облекаются в живую плоть характеров, но из органичного сцепления пластичных и неповторимых в своей индивидуальности художественных образов вытекает сущность бытт-гя. Этим объясняется их многомерный, проникновенный взгляд на природу, человека и общество. умение увидеть в. казалось, локальных коллизиях общечеловеческое

Данный термин предлагается комн в качестве рабочего. содержание, диалектику конкретно-исторического и вечного, Речь идет об умении глубоко проникать в связь времен, видеть внутреннюю связь между прошлым и настоящим, замечать, как настоящее формирует будущее.

Проблема историко-нраветвенного аспекта памяти в образной структуре художественных произведений карачаево-балкарской литературы не была предметом специального исследования. Но, учитывая особенности «параллельного» развития новописьменных литератур Северного Кавказа, следует отметить, что подступы к данной теме имеются в работах типологического характера крупнейших литературоведов. Назовем некоторые из них: Бекизова Л. «Историзм как принцип художественного осмысления человека и действительности в адыгской прозе» (Черкесск, 1989): Караева А. «Проблема соотношения истории и современности в литературах Карачаево-Черкессии» (Черкесск, 1989); Корнилов С. «Теоретические аспекты художественного историзма» (М,, 1986); Мусукаева А. «Северокавказский роман» (Нальчик, 1994); Оскоц-кий В. «Связь времен (Историческая тема в многонациональной советской прозе нашиз дней)» (М., 1974); Султанов К. «По законам художественности» (Махачкала, 1979); Теппеев А. «Балкарская проза» (Нальчик, 1974); Толгуров 3. «В контексте духовной общности» (Нальчик, 1991); Чамоков Т. «В ритме эпохи» (Нальчик, 1986); Шаззо К. «Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах» (Тбилиси, 1978); Эфеддиева Т. «Проблема памяти в поэзии Кайсына Кулиева о войне.// В сб. «50 лет Победы в Великой Отечественной войне» (Ставрополь, 1995) и другие.

Актуальность исследования. В диссертации нами впервые предпринято попытка изучения темы исторической памяти, ее нравственного аспекта в образной системе художественных прозаических и поэтических произведений карачаевской и балкарской литератур. Человек и история, связь прошлого с настоящим, нравственно-этические уроки памяти - все эти вопросы по праву занимают одно из ведущих мест в литературном процессе, они актуальны всегда,

Научная новизна работы. При определении изученности данной проблемы в трудах предшественников, нами впервые предпринята попытка анализа историко-нравственного аспекта памяти в образной структуре произведений карачаево-балкарских писателей и поэтов.

Апробация результатов исследования. Диссертационная работа обсуждена на научном семинаре «Актуальные проблемы литератур народов Российской Федерации», основные положения работы отражены в пяти научных публикациях, в докладах на научных конференциях.

Опираясь на общетеоретические положения по данной проблеме, а также на труды указанных ученых, в своей работе мы ставим следующую цель: показать на конкретных явлениях карачаево-балкарской литературы, обращающейся к различным периодам народного прошлого, преломление темы исторической памяти, связь ее с настоящим и будущим, влияние на формирование национального характера в целом и личности отдельного человека,

Одной из основных задач работы является исследование различных аспектов исторической памяти, поднимающих новые пласты народной жизни, народного характера, вырабатывающих художественную концепцию человека.

Исследуемый материал представлен различными поэтическими и прозаическими жанрами, что дает, по нашему мнению, широкую картину эволюции темы исторической памяти в карачаево-балкарской литературе.

Обращение к теме исторической памяти органично связано с по

X 1 3. л. нятием «историзм». В современном отечественном литературоведении наиболее обоснованной представляется точка зрения, согласно которой историзм в литературе есть определенное качество идейно-образного строя произведения, выражающее образно-эстетическое освоение закономерного, в принципе поступательного развития общества и человека.

Видеть в каждой эпохе национальной жизни ее неповторимое историческое своеобразие, выражающееся во всем складе, во всей атмосфере отношений между различными слоями общества, чувствовать национально-исторический дух эпохи - это значит иметь не только какие-то знания о жизни общества, но и обладать «историческим чувством».

Действительно, талантливый писатель, обладающий таким «историческим чувством» осознает весь ход исторического процесса, как бы «приподнимаясь» над ним, сопоставляя отдельные этапы истории, сравнивая, к, в конечном счете, составляя единую картину жизни. Вне зависимости от личного отношения к какому-либо историческому явлению и даже порой пережитого трагического опыта страницы истории для такого писателя составляют великую книгу жизни нации, народа в целом. Извлекая уроки из давних трагедий, падений и взлетов, сохраняя их для будущего, художники в каждом витке истории видят новый этап развития народного сознания.

Разумеется, нужно сказать, что не все произведения карачаево-балкарской литературы одинаковы и равнодостойны в отношении художественности и писательского мастерства. Можно сказать, что настоящая балкарская проза развивается, начиная с 1970-х годов. Произведения 1960-х годов (романы Этезова, Залиханова, Шаваева) отмечены черно-белым колоритом. Образы или система образов у них одномерна. Примерно с 1970-х годов появляются повести, романы (нередко тех же авторов), отдирающиеся как многомерностью изображения. так и зрелым мышлением,

Писатели, обладающие историзмом своего идеологического миросозерцания, осознавая и эмоционально оценивая социальные характерности человеческой жизни и интуитивно проникая творческой мыслью в их глубины, приходят к постижению их национально-исторической конкретности и внутренней противоречивости.

Как многогранна и сложна нынешняя жизнь, так и разносторонне ее осмысление и художественное воплощение различными мастерами слова. Поэтому для раскрытия поставленной темы мы привлекаем для анализа произведения карачаево-балкарских писателей различной сюжетной направленности, касающиеся, между тем, нравственно-психологического аспекта памяти. Это обращение к архаическом}' прошлом}7 народа на основе фольклорных элементов («Раненый тур» К. Мечиева, «Шамсудин» Э, Гуртуева, «Поэма об аланах» М. Кучинаева); показ прихода Советской власти и начала новой жизни для горских народов («Сафар и революция» С. Хочуева, «Бекнр» Б. Гуртуева. поэтические циклы й. Семенова, «Большая медведица» 3. Толгурова); изображение Великой Отеческой войны и героики трудовых будней («Страда» А. Теппеева, «Алые травы» 3. Толгурова, «Аманат» О. Хубиева); воспоминания о сталинских репрессиях («Повесть, найденная в сундуке.» X. Шаваева, «Лихолетие» М. Кучинаева) и другие мотивы, Но во всех этих произведениях обращение к теме памяти не является самоцелью. Вглядываясь в прошлое, писатели и поэты думают и заботятся о настоящем и будущем, извлекая определенные уроки из трагических страниц истории народа и государства. Эти уроки памяти должны помочь читателю выбрать четкие нравственные ориентиры, выработать устойчивую мор&лшую позицию. Именно эти цели ставятся в перечисленных выше произведениях и раскрываются нами в предлагаемом исследований.

Диссертационная работа состоит из введения, заключения и трех

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Батчаева, Клара Хамидовна

Заключение

Тема народной памяти в художественном творчестве карачаевцев и балкарцев не исчерпана. Можно даже сказать, что горские писатели, поэты и драматурги лишь на подступах к ней. И сказанное ими - далеко не последнее слово. Художественная летопись народа в эпоху гласности и становления демократии пишется в таких же муках, как и рождаются и утверждаются сами нормы общественной справедливости, правды и добра.

В современном литературоведении уже давно показана прямая связь между искусством и формированием высших духовных ценностей. Если рассматривать эмоции как систему общественных оценок, которая, оставляя в стороне многие другие свойства предмета, давала бы понять их значимость и полезность, то становится ясным смыслообра-зующее значение сферы эмоциональных оценок в литературе и особенно в поэзии. Содержание, форма, стиль, функции поэтических жанров, как известно, объективно мотивированы культурой чувств человека, его предметным освоением мира.

Предметно развернутое богатство человеческого бытия находит выражение в различных типах конкретно - именных эмоциональных моделей лирического и эпического мироотношения. При этом каждая из этих форм эстетического отношения к миру приобретает свою особую эмоциональную окраску, именно в этом смысле следует понимать мысль о том, что в основе возникновения образа лежит чувство. То или иное соотношение разновидностей эстетического отношения человека к действительности в поэтическом тексте определяет особое истолкование предложенной темы.

Но в какой бы форме ни писали, ни говорили мастера слова о наболевшем, они проникают в глубины жизни, они не ограничиваются первыми впечатлениями, информацией, лежащей на поверхности, а отыскивают подходы к истокам событий и явлений, исследуют их суть в диалектической сложности.

Высвечивая явления прошлого, размышляя над современными процессами диалектической взаимосвязи времен - прошлого, настоящего, будущего - литература, опираясь на исторический подход к ним, определяет значение этого явления в прошлом, настоящем, будущем.

Так народы создавали ту многотрудную панораму жизни, отраженную в художественном творчестве, цветам которой не суждено стереться под суровыми ветрами немилосердной Истории. Картину-панораму, которая стала свидетельницей радостей и бед, побед и поражений в трагической летописи карачаево-балкарского народа. Картину-память, хранительницу нашей духовности, нашей души.

Анализу отражения народной памяти в литературе, в образной системе художественных произведений карачаево-балкарской поэзии и прозы посвящена диссертационная работа. Характер поставленной темы обусловил обращение к проблемам, связанным с нравственным аспектом темы исторической памяти. Их решение последовательно представлено в главах диссертации

В первой главе предлагаемой работы мы исследуем феномен исторической памяти в образной структуре литературного произведения, анализируя философско-этическую основу этой категории.

Обращение писателей и поэтов к историческому наследию своего народа и государства, осмысление уроков прошлого имеет определенную эволюцию: от открытия национальной истории как предмета изображения до обогащения принципом исторического подхода к событиям и характерам, до философских размышлений о путях развития человечества. От познания исторической реальности как грани духовной жизни мирообъемлющего лирического «я» - через активный интерес к событиям и фактам национальной истории, соотносимой с историей страны, - к осознанию однонаправленности вектора исторического времени, его необратимости - таков путь историзма как литературоведческого принципа и в карачаево-балкарской литературе.

Основной вывод, к которому мы приходим в данной главе, состоит в том, что проблема исторической памяти, обращения к прошлому народа как одна из актуальных проблем в литературе важна и требует к себе пристального внимания, ибо она дает возможность осветить многообразие форм бытия в философском, идеологическом и нравственном аспектах, понять смысл исторического движения народа. А это особенно важно на современном этапе, для которого характерна переоценка исторических, политических и художественных ценностей.

Вторая глава посвящена конкретному анализу произведений, авторы которых обращаются к тем или иным страницам народной истории. При рассмотрении художественных текстов, мы попытались извлечь и тот высокий нравственный смысл, который стал идейной основой этих произведений.

Мы обращаем внимание, что чаще всего писательский интерес вызывают наиболее трагические страницы истории. В сюжетную основу произведений ложатся коллизии, связанные с коренной ломкой сознания и привычного уклада жизни в годы революции, тяжкими испытаниями на войне и во время депортации. На наш взгляд, обращение именно к этой тематике обусловлено особой писательской ответственностью перед обществом и народом, перед будущим. Писатели и поэты особенно пристально вглядываются в черные для своих народов годы, чтобы выявить и донести до читателя высокие нравственные ценности, особенно остро ощущавшиеся в эпоху тягот и перемен. Во время беды и горя, приходящих внезапно, нежданно, и надолго поселяющихся у прежде тихого и счастливого очага, как бы обнажается душа народа, осознается связь с прошлым, дающая силу выстоять в любых испытаниях. Таков главный мотив произведений, обращающихся к исторической тематике. По мнению литераторов, связь настоящего с прошлым, его проекция в будущее наиболее ярко предстает в единой и нерушимой связи при обращении к вехам истории. Не допустить повторения ошибок прошлого, предотвратить трагедии в будущем - эта мысль звучит камертоном в произведениях известных мастеров слова и начинающих авторов.

Тема исторической памяти представлена в карачаево-балкарской поэзии, прозе широко и многопланово. Обращаясь к историческому наследию, литераторы углубляются в мир психологии человека, находящего на грани жизни и смерти, исследуют проблемы общества и государственной власти, затрагивают политические вопросы. Важно отметить принцип историзма, которого придерживаются современные писатели.

При сопоставительном анализе поэтических и прозаических форм, обращающихся к исторической тематике, обнаруживается свойственный им дидактический пафос, заключающийся в эмоционально-эстетическом воздействии на читателя.

Итог же второй главы заключается в выводе о тесной тематической взаимосвязи, глубоком внутреннем единстве идейной направленности поэтических и прозаических жанров карачаево-балкарской литературы.

Тема исторической памяти и связанных с ней дидактической направленности, эмоционального переживания за будущее и настоящее своего народа, исторической преемственности и важности знания своих корней, прошлого своего народа и государства - является ведущей темой карачаево-балкарской литературы.

Общий итог нашего исследования состоит в выводе о том, что произведения самой разнообразной сюжетной и жанровой направленности вобрали в себя сложившуюся нравственно-философскую проблематику своего времени, заключающуюся в напряженности вопросов о смысле жизни отдельного человека и бытия целого народа, моральной силе внутренней духовной опоре, помогающей выстоять во время самых страшных испытаний.

В произведениях мы видим всестороннее и глубокое осмысление прошлого и настоящего, они наполнены глубоким философским содержанием, обладают реальной действенной силой, они способны помочь человеку осмыслить свою жизнь в не простом современном мире, постичь ее высший смысл.

Таким образом, оказываются сформулированными основные положения, выносимые на защиту:

1. Поэтические и прозаические произведения карачаево-балкарской литературы, обращающейся к теме исторической памяти, отличает близость и глубокое внутреннее единство идейной направленности. Нравственные уроки - уроки силы, мужества, стойкости и надежды - извлекают писателя, обращаясь к событиям далекого и недавнего пропитого.

2. В освещении каких-либо исторических событий карачаево-балкарские литераторы опираются на народные традиции. Фольклорные эпические произведения являются образцом для подражания в изображении исторических коллизий. Мотивы и реминисценции народных сказаний прослеживаются в словесном искусстве XX века.

3. Предметом изображения и осмысления с позиций историзма в карачаево-балкарской литературе стали наиболее яркие и трагические страницы истории народа и государства; революция и начало социалистических преобразований, культ личности, репрессии. Великая Отечественная война. Частое обращение именно к трагическим вехам истории обусловлено дидактическим пафосом - стремлением предотвратить повторение ошибок прошлого.

4. Однако доминирующей интонацией рассказа о трагедиях прошлого все же является оптимистическое настроение, чувство надежды. Сквозь горькие строки сквозит уверенность в народных силах, способных перенестр! любые испытания. И эта черта также указывает на историческую преемственность.

5. Обращение художников слова к исторической тематике имеет одинаковую дидактическую направленность и цель. Ибо подлинно нравственное воспитание подрастающего поколения происходит на конкретных исторических примерах. Не художественный вымысел, а эмоциональное переживание реальных событий заложено в основу произведений. И именно в этом состоит их огромное воспитательное воздействие на мировоззрение читателей, особенно молодого поколения.

6. Трагические вехи прошлого стали уже историей. Но идейно-нравственные конфликты, связанные с ними, не перестают тревожить общество, обращают на себя внимание деятелей искусства. Каждая книга, написанная о прошлом, принадлежит двум временам сразу: тому, о котором она писалась, и тому, в котором она писалась. Не все написанное о трагедиях прошлого в одинаковой степени выдержало испытание временем. Отвергнуты жизнью произведения, обходившие диалектический подход к жизни, в освещении жгучих проблем и вопросов своего времени. Только сопоставление, совмещение всех частей истины может

140 дать всю картину, всю правду о прошлом. Эта величественная картина складывается из всего лучшего, что создано писателями и поэтами.

7. В произведениях о прошлом изображаются не только события и люди давно минувших лет, но и бьется живой пульс современности, ставятся социально-исторргческие и нравственные проблемы, тревожащие представителей самых разных поколений. В них можно найти ответы на многие волнующие вопросы - о правде и лжи, о жизни и смерти, о памяти и беспамятстве, о цене победы, о личной ответственности каждого человека перед другими, перед народом, перед историей. Вопросы эти ставятся и решаются многогранно, в социальном и историческом аспекте, с большой художественной силой.