Книга Иова как сюжетная и мировоззренческая проблема русской словесности начала XXI века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Рысухин Владимир Сергеевич

• Рысухин Владимир Сергеевич
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Рысухин Владимир Сергеевич

Введение

1 Книга Иова как система порождающих смыслов, пространство интерпретации и методологическая проблема

1.1 Книга Иова как система порождающих смыслов

1.2 Книга Иова как пространство интерпретации

1.3 Книга Иова как методологическая проблема

Выводы главы

2 Книга Иова в современной русской литературе

2.1 Иов-ситуация в прозе постмодернизма

2.2 Иов-ситуация в прозе неомодернизма

2.3 Иов-ситуация в прозе реализма

Выводы главы

3 Книга Иова в современной русской словесности

3.1 Интерпретация образа Иова в книге о. Даниила Сысоева «За что страдает праведник?»

3.2 Интерпретация образа Иова в книге «Беседы о Ветхом Завете» о. Андрея Ткачёва

3.3 Конфликт интерпретаций образа Иова в рецепции романа Леонова «Пирамида»

3.4 Проблема Иова в сетевой публицистике современного православного духовенства

Выводы главы

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Книга Иова как сюжетная и мировоззренческая проблема русской словесности начала XXI века»

ВВЕДЕНИЕ

Диссертация посвящена изучению современной русской словесности, в которой постмодернизм, его кризис и поиск новых идейно-художественных инициатив сопряжены с мировоззренческими экспериментами или апологией традиции на границе религиозно-философских и собственно литературных дискурсов. Священные сюжеты оказываются в иных, принципиально амбивалентных контекстах. Постмодернистскому творчеству противостоит, с одной стороны, неомодернизм, и реализм - с другой. Однако независимо от направлений Книга Иова, столь влиятельная в поэтике модернизма, не только сохраняет значение для интеллектуальной культуры рубежа тысячелетий, но и достаточно часто занимает ключевые позиции в становлении доминирующей картины мира современных художественных, публицистических, литературно-критических текстов, в богословских эссе и сетевой словесности.

Достаточные основания и актуальность исследования. 1) Оставаясь одним из часто рассматриваемых текстов, Книга Иова предоставляет возможность диалога субъектам и религиозного сознания, и его отсутствия. 2) Структура Книги Иова, предусматривающая нарастание интриги во взаимодействии четырех фигур (Бог - сатана - Иов - друзья), используется для моделирования эффективного разговора о бытии и его проблемах. 3) Одной из доминант современной литературы становится по-разному оформленное несогласие с идеей страдания как кульминацией самоопределения человека, когда Бог или его исчезновение должны стать личным событием. 4) Литература эпохи постмодернизма и его нарастающего самоотрицания нуждается в речах Иова и речах об Иове - и для повышения статусов своих сюжетов, и для актуализации инверсий наших дней. 5) В традиционалистской (прежде всего, христианской) литературе и словесности ветхозаветный Иов -значимый образ: и для преодоления набирающей популярность неогностической психологии, и для утверждения национально-религиозной

самоидентификации.

Степень изученности проблемы. Исследование образа Иова начинается с интерпретации ветхозаветной Книги Иова в рамках религиозной словесности. В рамках христианской традиции попытки изучения книги Иова представлены начиная с I века - здесь можно назвать Климента I Римского, Климента Александрийского, Тертуллиана. Ранние попытки обращения к книге Иова не отличаются разнообразием идей и в основном двигаются в контексте мученичества, что объясняется потребностью раннехристианской церкви в эталонном примере смирения.

Обилие вариантов интерпретаций Книги Иова порождает необходимость в их классификации - такую работу проводит Ф. Н. Козырев. Его работа становится методологической основой первой части настоящей работы. Об особом художественном статусе библейских книг и, в частности, Книги Иова пишет С. С. Аверинцев, противопоставляя понятия античной «греческой литературы» и «ближневосточной словесности» (библейских книг до I в. н.э.), что позволяет, с одной стороны, говорить о художественности библейских текстов, с другой стороны, отмечать различия в мировоззрении и поэтике библейских и древнегреческих авторов.

При анализе современной русской прозы во 2 главе настоящей работы мы опирались на существенную исследовательскую базу, включающую в себя диссертационные исследования прозы русских постмодернистов: докторская диссертация А. В. Татаринова, описывающая особенности рецепции библейских сюжетов в современной литературе, а также отдельные статьи исследователя; докторская диссертация М. В. Безрукавой, посвящённая неомодернизму в современной русской литературе, а также отдельные статьи исследователя; диссертация М. В. Куриленко, посвящённая прозе Юрия Буйды; диссертация А. В. Кочкиной о постдеревенской прозе.

Мы также опирались на широкий круг исследований таких литературоведов, как Т. Г. Прохорова, М. П. Абашева, В. О. Кубышкина, Е. О. Новикова, Е.М. Ротай, З. А. Абдурагимова, И. В. Ащеулова, Э. Я. Баталов,

А. Ю. Большакова, А. Барковска, Ю. М. Брюханова, О. А. Гримова, А. О. Задорина, И. И. Иванова, А. А. Серебряков, М. В. Кирчанов, О. А. Колмакова, А. В. Кочкина, Д. В. Кротова, А. Ш. Курчастова, И. Р. Куряев, Б. А. Ланин, Н. Лейдерман, М. Липовецкий, О. О. Лисова, Н. Е. Лихина, Л. Малюкова, В. А. Моржухин, Д. О. Павлова, Г. Б. Попова, С. Резниченко, Е. Н. Рогова, С. Л. Слободнюк, М. А. Хлебус, С. Н. Чумаков и др. Указанные исследователи рассматривают прозу русских писателей Владимира Сорокина, Юрия Буйды, Романа Сенчина, Владимира Шарова, Михаила Шишкина (признан в РФ иноагентом), Александра Можаева и Веры Галактионовой.

Следует отметить, что при анализе рассматриваемых во второй главе настоящей работы произведений исследователи частично касаются вопроса подключения повествователя к архетипу Иова, однако при этом этот вопрос оказывается для исследователей вторичным, не разрабатывается до уровня прямых аналогий, позволяющих говорить о том, что логика сюжетной и мировоззренческой организации современных художественных текстов лежит в области интерпретации ветхозаветного архетипа Иова. В связи с этим профильное исследование вопроса об использовании архетипа Иова и сопутствующей ему Иов-ситуации в современной русской литературе является проблемой системного характера, решение которой позволит делать обобщающие выводы об аксиологии и направлениях дальнейшего развития современной русской литературы.

Объектом исследования стали сюжетные и мировоззренческие процессы, ответственные за интерпретации, инверсии, комментарии Книги Иова в современной русской словесности.

Предмет исследования - поэтика и дидактика конкретных интерпретаций, инверсий и комментариев Книги Иова, создающих художественное и публицистическое пространство текстов, сформировавших материал диссертации.

Цель исследования - изучение Книги Иова как сюжетной и мировоззренческой реальности словесности начала XXI века, сохраняющей

высокую каноническую значимость, участвующей в полемике о новых формах гуманизма или его отрицания, влияющей на состояние поэтики и дидактики новейшей русской прозы.

Задачи исследования:

- описать структуру и основные мировоззренческие установки Книги

Иова;

- систематизировать интерпретации Книги Иова для определения роли и места образа Иова в современной словесности;

- выявить ключевые черты поэтики и идейные доминанты романов В. Сорокина, М. Шишкина (признан в РФ иноагентом), Ю. Буйды, Р. Сенчина, В. Шарова, А. Можаева, В. Галактионовой;

- определить формы и индивидуальную специфику инверсии образа Иова в романах В. Сорокина, М. Шишкина (признан в РФ иноагентом), Ю. Буйды, Р. Сенчина, В. Шарова, А. Можаева, В. Галактионовой;

- определить характер рецепции образа Иова в работах о. Даниила Сысоева «За что страдает праведник» и о. Андрея Ткачёва «Беседы о Ветхом Завете», а также в русской телеграм-публицистике современного духовенства;

- выявить и систематизировать варианты интерпретации образа Иова в публицистической рецепции романа Леонова «Пирамида»;

- описать Иов-ситуацию как глобальную проблему современной словесности.

Материал исследования. 1) Романы современных русских писателей: «Синяя кровь» Ю. Буйды, «Елтышевы» Р. Сенчина, «Трилогия» В. Сорокина, «Будьте как дети» В. Шарова, «Письмовник» М. Шишкина (признан в РФ иноагентом), «За чертой» А. Можаева, «Спящие от печали» В. Галактионовой. 2) Богословско-публицистические работы о. Даниила Сысоева и о. Андрея Ткачева. 3) Литературно-критические и публицистические тексты, создающие актуальное пространство обсуждения романа Л. Леонова «Пирамида» как важного прецедента модернизации Книги Иова. 4) Телеграм-каналы священников Русской Православной Церкви: о. Николая Бабкина, Иерея

Георгия Максимова, Игумена Нектария Морозова, о. Николая Дубинина, блог Московского Сретенского Монастыря.

Выбор материала и логика построения исследования. Ключевое место в диссертации занимают семь романов, написанных Ю. Буйдой, Р. Сенчиным, В. Сорокиным, В. Шаровым, М. Шишкиным (признан в РФ иноагентом), А. Можаевым, В. Галактионовой. Все авторы занимают видное место в литературном процессе рубежа тысячелетий, следовательно, вполне репрезентативны с точки зрения рассматриваемой научной проблемы. Каждый из задействованных писателей обладает, с одной стороны, состоявшейся художественной индивидуализацией, а с другой, отличается присутствием на одном из флангов: «либеральном» или «патриотическом». Первый из них можно назвать «постмодернизмом», «неомодернизмом», «премиальной литературой», а в рамках второго существует реализм. Творчество Р. Сенчина значительно чаще относят к «новому реализму», однако роман «Елтышевы» - исключение, особый случай в творчестве Сенчина, который в рамках диссертации рассматривается как факт неомодернистского творчества.

Если во второй главе Иов - это имплицитность архетипа, то в третьей он в большей степени эксплицитность образа. Духовная эссеистика священников Даниила Сысоева и Андрея Ткачева - примеры постановки и решения проблемы страдания (теодицеи и антроподицеи) в текстах, сочетающих константные принципы публицистики и христианского богословия. Обращение к православным телеграм-каналам призвано показать еще один уровень словесности, на котором Книга Иова участвует в формировании нравственных посланий в рамках лаконичных сетевых сообщений.

Не менее дискуссионным можно посчитать присутствие параграфа, посвященного литературоведческому и литературно-критическому обсуждению «Пирамиды». Материалом стал не сам роман Л. Леонова, создававшийся в течение полувека, а его рецепция. Именно в ней, выстроившей особое интеллектуальное поле мировоззренческих конфликтов,

развивается спор об Иове - и классическом, и современном, и об Иове перспективы, возможно, связанном с основополагающей для модерна/постмодерна идеей отсутствия спасающего Бога.

Терминологическое поле исследования. В заглавии выбор пал на Книгу Иова (возможные варианты: «сюжет/образ/архетип Иова») для снятия терминологического напряжения и отказа от специального рассмотрения дискуссионных литературоведческих понятий. В этом плане именно Книга Иова (а не главный герой, например) является проблемой современной русской прозы, целостно обозначая проблему нарастающей смыслоутраты. Там, где речь идет о вариантах принятия Книги Иова в традиционном для христианства смысле (глава 3), уместно остановиться на «образе» праведника. Там, где библейский текст оказывается лишь возможностью для субъективных интерпретаций (глава 2) в имплицитной (а не прямо выраженной) интертекстуальности, говорится об «архетипе» Иова.

Понятие «Иов-ситуация», близкое к понятию «архетип», необходимо для того, чтобы сформулировать смысловые, аксиологические и сюжетные компоненты архетипа Иова. В настоящем исследовании мы применяли это понятие для поиска сюжетных и мировоззренческих соответствий между ветхозаветным и современным текстом, таким образом, понятие «Иов-ситуация» служит для раскрытия компонентов архетипа Иова и становится обоснованием для утверждения о наличии архетипа Иова в анализируемых художественных произведениях.

«Литературой» следует называть художественную прозу, получившую особое жанровое оформление (роман) в творческих усилиях авторов, подчеркивающих свой писательский статус. «Словесность» меньше внимания уделяет границе между текстом и жизнью, как бы не замечает эстетическую форму ради прямого контакта с читателем в эссеистике, публицистике, богословии или сетевом общении.

Интрига заключается в том, что Книга Иова (религиозная словесность) в своем историческом становлении, особенно в эпохи духовных кризисов,

вызывает интерпретации в границах литературы. А художественные тексты, обращенные к Книге Иова как мировоззренческой проблеме, словно пытаются возвыситься над относительностью литературы, предстать словесностью.

Гипотеза исследования. В пространстве новейшей русской словесности, насыщенной идейными и методологическими конфликтами, Книга Иова остается одним из самых востребованных древних сюжетов - эксплицитно, но чаще имплицитно создающих монолог/диалог о смысле существования или его отсутствии; наиболее эффективной оказывается модель, усиливающая образ страдальца, не просто утратившего общение с Богом, но и переставшего нуждаться в присутствии трех других участников библейских событий (Творца, сатаны, друзей Иова).

Методологические основы исследования: 1) Описательный метод, систематизирующий изучаемый материал в соответствии с комплексом исследовательских задач. 2) Мифопоэтическая форма анализа, предполагающая изучение становления авторских художественных систем. 3) Сравнительно-сопоставительный метод, позволяющий выявить характер и особенности воплощения образа Иова в художественном тексте. 4) Герменевтический метод, необходимый для определения исходных смыслов, заключённых автором Книги Иова в её текст.

Важной частью методологической базы стала концепция Иов-ситуации, сформулированная психологами и религиоведами Мусхелишвили Н.Л. и Шрейдером Ю.А. в литературоведческом исследовании. Понятие Иов-ситуации позволяет рассматривать интеграцию ветхозаветных мотивов в современной русской прозе шире и говорить не только о сюжетном воспроизведении древнего архетипа, но также об интерпретации соответствующего мировоззрения, характерного для образа Иова.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые рассмотрена реализация ветхозаветного архетипа Иова в современной русской литературе и публицистике. Существуют диссертационные исследования, посвящённые этой проблеме в контексте литературы ХУ11-Х1Х веков

(«Ветхозаветная книга Иова в творчестве Ф.М. Достоевского» М.А. Иониной, «Проблема теодицеи в книге Иова и культуре нового времени: библейский, философский и литературный контекст» М.В. Давыдовой), однако на данный момент не существует исследования, в котором проблема Иова рассматривалась бы в литературе XXI века. Формат исследования, который подразумевает рассмотрение ключевых текстов современной русской литературы, позволяет делать выводы об общих аксиологических тенденциях в современном литературном процессе, что также является недостаточно освещённым в научных исследованиях вопросом.

В третьей главе настоящей работы объектом исследования становится рецепция образа Иова в современной научной и религиозной публицистике, то следует заметить, что эта тема исследована недостаточно: ранее не было предпринято попыток обобщить и систематизировать современную публицистику, разрабатывающую варианты интерпретации образа Иова.

В настоящей работе предлагается новый взгляд на современную русскую литературу и публицистику как на расширенный диалог о ветхозаветном архетипе Иова, который является общей проблемой для современной литературы и публицистики.

Практическая значимость настоящего исследования заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы в процессе обучения студентов современной русской литературе в качестве теоретической основы. Работа представляет собой пример реализации особого литературоведческого метода, позволяющего провести анализ фактов литературного творчества, имплицитно или эксплицитно использующих исходный библейский образ в одном из вариантов его интерпретации. Рассмотренная как вариант применения описанного метода, настоящая работа может служить образцом для тематически схожих исследований по современной зарубежной литературе, в чём мы видим возможные пути дальнейшего исследования. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы для создания междисциплинарных курсов по филологии,

религиоведению, психологии.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Важным принципом русской прозы эпохи постмодернизма является использование библейских сюжетов, превращающее текст в «литературный апокриф». Одной из самых востребованных оказывается Книга Иова с ее усилением проблематики страданий, отчаяния, внутреннего и внешнего бунта. Повествовательная инстанция (рассказчик, герой, сам автор - в единстве или полемическом взаимодействии) выстраивает Иов-ситуацию, которая трансформирует священный сюжет в интригу, конфликтно соединяющую человека с миром, Богом или пустотой.

2. Современная русская проза часто обращается к архетипу Иова в переосмыслении исходных идей: перед авторами не стоит задача духовно соответствовать праведнику. Важна продуктивная модель поведения. Ю. Буйда в романе «Синяя кровь», воплощая Иова в Иде Змойро, стремится показать несовершенство и несправедливость жизни, единственным средством борьбы с которыми становится нравственный бунт яркой индивидуальности. Для М. Шишкина (признан в РФ иноагентом) в «Письмовнике» бунт Иова - это борьба со смертью, форма преодоления конечности для двойственной повествовательной инстанции в лице Сашеньки и Володи. Для Р. Сенчина в романе «Елтышевы» Иов - это древний пример того, как живут в современном мире все люди: страдают, чувствуют свою невиновность, шлют небу претензии в поисках ответов, которых не существует.

3. Романы В. Сорокина («Трилогия») и В. Шарова («Будьте как дети») в становлении своих фабул, объемном использовании богословских концептов словно тяготеют к преодолению гностицизма и претендуют на присутствие в христианском дискурсе, но при поддержке нарастающего сарказма (особенно у Сорокина) имплицитный Иов проявляет себя не только постмодернистским бунтарем в сопровождении авторской иронии, но и субъектом антигуманизма, эпицентром стиля отрицания религиозной гармонии.

4. В прозе современных русских реалистов образ Иова переосмысляется в контексте русской истории рубежа ХХ-ХХ! веков: распад СССР и события на Украине в прозе русских реалистов рассматриваются как национальная катастрофа, которая создаёт необходимость религиозного осмысления этих трагических событий. А. Можаев в романе «За чертой», выходящем под двумя эпиграфами из Книги Иова, изображает русский народ на пограничной территории, пребывающий в Иов-ситуации. В. Галактионова наполняет роман «Спящие от печали» большим количеством аллюзий на Книгу Иову, чтобы наглядно показать глубину страданий русских изгоев на чужой земле.

5. Публикация в 1994 году романа Л. Леонова «Пирамида» привела к созданию интеллектуального пространства, в котором значительный резонанс получил спор о христианской или гностической природе данного эпического произведения; в ходе полемики на первый план вышел вопрос об инверсионном характере леоновского Иова - протагониста идеи пустотности и особого апокалипсиса без преображения и спасения человека.

6. Современная русская публицистика в различных формах (монографии, статьи, публикации в телеграм-каналах), обращаясь к теме Иова, стремится к созданию оригинальных интерпретаций ветхозаветной истории, часто сближая её с христианским учением, однако всегда стараясь найти новые модели понимания сюжета Иова. Некоторые, как св. Даниил Сысоев или авторы телеграм-канала Московского Сретенского монастыря, прослеживают прямые параллели между текстом Евангелий и Книгой Иова, стараясь показать, что Иов - это предшественник Христа, близкий Иисусу по образу мышления. Другой распространённой моделью интерпретации (св. А. Ткачёв, Н. Дубинин, Н. Бабкин, Н. Морозов) является гуманистический взгляд на образ Иова, в соответствии с которым Иов является центральной фигурой сюжета, а Бог отходит на второй план, поскольку ключевой идеей интерпретаций этого типа является стремление показать Иова как образец для подражания в современности.

Апробация исследования. Основные положения диссертационной

работы нашли отражение в 10 научных публикациях, из них 3 опубликованы в журналах, входящих в перечень ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации. Публикации соответствуют заявленной теме исследования и отражают основное содержание работы.

Диссертация обсуждалась на кафедре зарубежной литературы и сравнительного культуроведения в ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет». Положения диссертации излагались также в докладах на международных, внутривузовских, региональных конференциях:

Международная научно-практическая конференция «Наука. Образование. Современность», Краснодар 2024; Международная научно-практическая конференция «Наука. Образование. Современность», Краснодар 2025; Международная научно-практическая конференция «Практики и интерпретации», Ростов-на-Дону, 2024; Международная научно-практическая конференция «Актуальные вопросы современной филологии: теория, практика, перспективы развития», Краснодар, 2024; V Международная научно-практическая конференция «Современные исследования: перспективы и вызовы», Москва, 2025; Международная научно-практическая конференция «Будущее знаний: вопросы развития науки, технологий и общества», Мельбурн, 2025; VI Международная научно-практическая конференция «Современные тенденции в научных исследованиях», Москва, 2025.

Структура работы: Диссертационное исследование изложено на 221 страницах, состоит из введения, трёх глав, заключения и списка из 216 источников, включающих художественные тексты, публицистические произведения, теоретические исследования, энциклопедические материалы, электронные ресурсы.

1 Книга Иова как система порождающих смыслов, пространство интерпретации и методологическая проблема

Книга Иова как часть Ветхого Завета является религиозным и культурным памятником, к которому обращаются авторы от древнейших времён до современности, воссоздавая сюжет Иова в своих художественных произведениях. Относительно автора Книги Иова и времени её написания существует большое количество версий. Основной причиной отсутствия точной информации является тот факт, что эта древняя книга не содержит упоминания её автора, не указывает на временной промежуток происходящих событий, а также описывает события, происходящие с Иовом, в форме, отличающейся от других книг Ветхого Завета.

По различным версиям богословов, автором книги мог быть Моисей (Ориген), тогда она могла быть написана в пределах XVI—XII веков до н.э. Этой версии придерживаются иудейские исследователи. По другой версии, создатель книги - Соломон (св. Григорий Богослов, св. Иоанн Златоуст), и время создания - Х век до н.э. В качестве автора также иногда называют героев книги - Иова [Бриллиантов 1914], Елиуя или иного мудреца легендарного времени [Мангано 2007]. В таком случае время создания установить невозможно. Современные лингвистические исследования называют время создания - между VI и началом IV веков до н. э.

Однако следует отметить, что герои книги не упоминает никаких событий или идей из Пятикнижия Моисея, в связи с чем следует признать, что либо автор книги не был осведомлён о существовании Торы, либо жил до её создания, либо же, наконец, сознательно умолчал обо всём, что содержится в первых пяти книгах Ветхого Завета. Первому утверждению можно противопоставить аргумент о том, что Книга Иова написана на древнееврейском языке, значит, автор книги не мог не быть осведомлён о Торе, если она существовала на момент создания книги. Третьему утверждению можно предложить контраргумент о том, что ветхозаветные авторы никогда не умалчивали о более древних священных книгах, наоборот,

всегда стремились указать на тот факт, что новое слово - развитие старых идей.

Тот факт, что основная задача Книги Иова - подключение к ветхозаветному диалогу о Боге, человеке и их взаимоотношениям, о праведности, страданиях и имплицитном бунте, делает этот текст значимым религиозным памятником, одним из самых интерпретируемых среди книг Ветхого Завета в силу того, насколько существенны вопросы, которые она поднимает, а также в силу того, насколько сложно и неоднозначно высказывается древний автор об этих вопросах.

Книга Иова входит в Ветхий Завет, но не считается исторической книгой, а входит в раздел поэтических книг, потому что написана как поэма -в стихотворной форме, высокохудожественным стилем, и часто рассматривается как притча, благочестивый вымысел. Поэтому она интересна и как литературный памятник, как источник художественных образов, которые заимствует вся дальнейшая литература до настоящего времени.

1.1 Книга Иова как система порождающих смыслов

Книга Иова делится на три составные части: пролог (главы 1-2), основная часть (главы 3-42:1-6) и эпилог (42:6-17). Исследователи (напр. О.Г. Ребизов) иногда делят книгу на большее количество частей, разбивая основную часть на циклы речей героев. В настоящей работе мы в ряде случаев будем говорить о тройственной композиции, поскольку такое деление (пролог, основная часть, эпилог) соответствует исходному формальному делению книги самим автором: пролог и эпилог написаны в прозаической форме, а основная часть - в стихах. В прологе даётся предыстория страданий Иова, в основной части Иов ведет спор со своими друзьями о вере и праведности, а в эпилоге мы наблюдаем, как Бог утверждает праведность Иова и возвращает ему богатство.

Композиция текста кольцевая: всё возвращается в то положение,

которое занимало изначально. Иов был благополучным праведником в начале книги, он остался благополучным праведником и по завершении истории с его испытаниями. Первая глава Книги Иова представляет собой пролог к основному действию: в рамках этой главы Сатана спорит с Богом на небесах о причинах праведности Иова и предлагает испытать праведника. Сюжет основной части Книги Иова разворачивается на земле, среди людей, и состоит из:

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Рысухин Владимир Сергеевич, 2025 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абашева, М.П., Куриленко, М.В. Поэтика циклизации в прозе Юрия Буйды // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. - 2020. - №2.

2. Абашева, М.П., Куриленко, М.В. Природа мифа в творчестве Ю. Буйды // Вестник ТГГПУ. - 2021. - №3 (65).

3. Абдурагимова, З.А. Неомифологизм В.Сорокина как интерпретация гностического мифа о Софии / З. А. Абдурагимова // Студенческие научные исследования : сборник статей XVII Международной научно-практической конференции, Пенза, 20 мая 2023 года. - Пенза: Наука и Просвещение (ИП Гуляев Г.Ю.). - 2023. - С. 213-216.

4. Аверинцев, С.С. Притча // Литературная энциклопедия. Словарь. -Москва : Советская энциклопедия. - 1987. - 752 с.

5. Аверинцев, С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. - Москва : Школа «Языки русской культуры». - 1996. - 445 с.

6. Адеишвили, А.Д., Клеменова, Е.Н. Метафорическая модель книги Иова в русской литературе 19 в. - Bulletin of L N Gumilyov Eurasian National University FILOLOGY. - 2021. - С. 114-128

7. Азначеева, Е.Н., Мамонова, Ю.В. Взаимодействие назидательности и побудительности в православной религиозной коммуникации // Вестник ЧелГУ. - 2019. - №6 (428). - С. 7-16.

8. Акимов, В.В. Библейская Книга Екклезиаста и литературные памятники Древнего Египта. - Москва : Издательский дом «Познание». - 2017.

- 560 с.

9. Арбеньев, А. В.Сорокин: просто плохой литератор // Самиздат. -2002. - URL: https://samlib.ru/a/arbenxew_a_w/vsorokin.shtml

10. Афонасин, Е.В. «Лернейская гидра» и проблема происхождения гностицизма // Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция.

- 2011. - № 1.

11. Ащеулова, И.В. Революция и народ Л. Леонова и В. Шарова: историософский диалог двух писателей // СибСкрипт. - 2018. - №4 (76). - С. 182-189

12. Ащеулова, И.В. Проблема должного в «Псевдоисторической» постмодернистской прозе (Саша соколов, В. Шаров, Ю. Буйда, В. Пьецух) // Русская литература в XX веке: имена, проблемы, культурный диалог. - 2006. - №8. - С. 111-132.

13. Баршт, К.А. Библейская «Книга Иова» и «Иов Многострадальный» А.М. Бухарева в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Новый филологический вестник. - 2022. - № 3 (62). - С. 180-201.

14. Баталов, Э.Я В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопических экспериментах. - М.: Политиздат. - 1989. - 320 с.

15. Безрукавая, М.В. Проза Ю. Буйды: герой в пространстве эстетического понимания жизни // ИСОМ. - 2015. - №6-2.

16. Безрукавая, М.В. Романы В. Сорокина 2000-х годов: между постмодернизмом и модернизмом. Проблемы истории, филологии, культуры. 2015. - №3 (49).

17. Безрукавая, М.В. Романы М. Шишкина: авторская модель мира // Фундаментальные исследования. - 2014. - № 11 (часть 6). - С. 1408-1411.

18. Безрукавая, М.В. Творчество Ю. Буйды как литературный проект // Язык и культура (Новосибирск). - 2015. - №16.

19. Безрукавая, М.В. Художественная модель мира в прозе Ю. Буйды 2010-х годов // СИСП. - 2016. - №1 (25).

20. Белоусова, Е.В. Библия в прочтении Л.Н. толстого: Книга Иова // Лев Толстой и время. - Сер. "Русская классика: Исследования и материалы" Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Томский государственный университет". - Томск. - 2010. - С. 163-167.

21. Библия. - Санкт-Петербург : Российское Библейское общество. -2013. - 1248 с.

22. Большакова, А.Ю. Современный литературный процесс: метод художественность идеология образ // Знание. Понимание. Умение. - 2010. -№2. - С. 18-26

23. Борковска, А. Деградация семьи в романе В. П. Астафьева "Печальный детектив" и романе Р. Сенчина "Елтышевы" // Сибирский филологический форум. - 2018. - №2 (2). - С. 21-30.

24. Брюханова, Ю.М. Человек вопрошающий в романе Михаила Шишкина «Письмовник» // Практики и интерпретации: журнал филологических, образовательных и культурных исследований. - 2023. - №3.

- С. 123-136.

25. Буйда, Ю. В. Дар речи. - АСТ. - 2024. - 320 с.

26. Буйда, Ю. В. Прусская невеста. - Редакция Елены Шубиной. - 2022.

- 576 с.

27. Буйда, Ю.В. Вор, шпион и убийца. - Эксмо. - 2013. - 320 с.

28. Буйда, Ю.В. Синяя кровь. - Эксмо. - 2011. - 288 с.

29. В состоянии тяжкой дрёмы. Интервью с Романом Сенчиным [Электронный документ]. - Портал больших литературных возможностей. -2021. - URL: https://pechorin.net/articles/view/v-sostoianii-tiazhkoi-driomy-intierv-iu-s-romanom-sienchinym

30. Гайнутдинова, А.Г. Интерпретация архетипических черт образов апостолов в "библейской" трилогии Э. Берджесса // Филология и культура. -2011. - № 23. - С. 229-232.

31. Гайслер, Н.Л. Ответы критикам Библии. - Санкт-Петербург: Обетование миру. - 2006. - 484 с.

32. Галактионова, В.Г. Спящие от печали : роман / В. Г. Галактионова. -М. : Издательство, 2025. - 320 с.

33. Гедройц, С.В. Шаров. Воскрешение Лазаря: рецензия // Звезда. -2003. - № 2. - С. 233 — 235.

34. Гольденберг, А.Х. Иов-ситуация у Пушкина и Гоголя // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2006. - №

3 (16). - С. 101-107.

35. Гольденберг, А.Х. Иов-ситуация у Пушкина и Гоголя // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2006. - № 3. - С. 101-107.

36. Горшкова, Е. Не такое уж темное царство // Октябрь. - 2011. - № 11.

37. Григорьева, М.Н. Дискурс духовности в современной культуре // Вестник РУК. - 2012. - №1. - С. 106-109.

38. Гримова, О.А. Нарративная модальность в романе Ю. Буйды «Синяя кровь» // Культурная жизнь Юга России. - 2013. - №1.

39. Гришунин, А.Л. Исследовательские аспекты текстологии. - Москва : Наследие. - 1998. - 413 с.

40. Гумеров, И. Можно ли считать кончину отца Даниила Сысоева мученичеством? / Православие. - URL: https://pravoslavie.ru/32904.html

41. Давыдова, М.В. Проблема теодицеи в книге Иова и культуре нового времени: библейский, философский и литературный контекст: дис. канд. культурологии: 24.00.01. - М. - 2007. - 255 с.

42. Данилова, А. Он говорил о Христе / Правмир. - URL: https://www.pravmir.ru/on-govoril-o-xriste/

43. Докучаева, О.В. К вопросу о жанре притчи, её значении и происхождении // Теология: история, проблемы, перспективы. Материалы VI Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых с международным участием. - Липецк : Липецкий государственный педагогический университет имени П.П. Семенова-Тян-Шанского. - 2018. - С. 270-272.

44. Дырдин, А.А. В мире мысли и мифа: Роман Леонида Леонова «Пирамида» и христианский символизм. - Ульяновск: УлГТУ. - 2001. - 116 с.

45. Дырдин, А.А. Веросознание и мифология в романе Л. Леонова «Пирамида» // Роман Л. Леонова «Пирамида». Проблема мирооправдания. -Наука. - 2004. - 486 с.

46. Дырдин, А.А., Жукова, Ю.В. Экфрастический код романа Леонида

Леонова «Пирамида» // Проблемы исторической поэтики. - 2022. - №1. - С. 323-338.

47. Дюриес, К. Словарь Библейских образов. Санкт-Петербург : Библия для всех. - 2005. - 1382 с.

48. Ермакова, А. Может ли русский быть счастливым? / А. Ермакова // Литературная Россия. - 2014. - № 39. - С. 17.

49. Задорина, А.О. Мотив искушения в романистике Л. М. Леонова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2020. - №3. - С. 12-16.

50. Зайцев, И.Н. К вопросу о моральности теодицеи // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. - Санкт-Петербург : СПбГУ, 2015. - №3. - С. 45-51.

51. Зверева, Т.В. Современная идиллия: метаморфозы жанра в стихоторении Ивана Зеленцова "Забыты страхи, ужасы войны. . . " // Уральский филологический вестник. Серия: Русская классика: динамика художественных систем. - 2017. - № 4. - С. 139-149.

52. Зуев, А.Н. Праведный Иов многострадальный как образец святости в современной секулярном мире // Феномен святости в истории русской цивилизации. - Нижний Новгород : Нижегородская духовная семинария. -2019. - С. 81-92.

53. Зук, Р.Б. Книга Иова. - Ашфорд : Славянское Миссионерское Издательство. - 1993. - 120 с.

54. Иаков (Тисленко), монах. Толкование на книгу Иова. Главы I-VIII. Сергиев Посад. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. - 1998. - 336 с.

55. Иванова, И.И., Кубышкина, В.О., Серебряков, А.А. Репрезентация мотивов гностицизма в современной отечественной прозе. Вестник Томского государственного университета. Филология. - 2017. - №45. - С. 171-185.

56. Игумен Нектарий (Морозов) : Telegram-канал [Электронный ресурс]. - URL: t.me/igumennektariy (дата обращения: 20.01.2025).

57. Интервью с зав. отделом Философии ИНИОН РАН Г. В. Хлебниковым о книге Иова и роли религиозных идей в современном мире //

Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 3, Философия: Реферативный журнал. - 2019. - №3. - С. 79-86.

58. Интервью: Юрий Буйда. - Национальная литературная премия «Большая Книга» [Электронный документ]. - 2023. - URL: https://bigbook.ru/novosti/intervyu-yurij-bujda

59. Иова Книга [Электронный ресурс] : справочник // Электронная православная энциклопедия. - Электрон. текстовые дан. - Москва : pravenc.ru, 2009. - URL: https://www.pravenc.ru/text/578206.

60. Ионина, М.А. Ветхозаветная книга Иова в творчестве Ф.М. Достоевского: дис. канд. филол. наук: 10.01.01. - Томск. - 2007. - 201 с.

61. Каспэ, И. Не вря, не ржа, не спася [Электронный текст]. - НЛО. -2008. - №5. - URL: https://magazines.gorky.media/nlo/2008/5/ne-vrya-ne-rzha-ne-spasya.html

62. Касьянов, А.В. Библейские мотивы и образы в сюжетостроении русского романа XX века : дис. канд. филол. наук. - 2007. - 246 с.

63. Кирчанов, М.В. Имитация жанра жития в литературе российского постмодернизма (на примере романа Владимира Шарова «Будьте как дети» / М. Кирчанов // Studia Rossica Gedanensia. - 2020.

64. Кирчанов, М.В. Русская история как изобретенная традиция в прозе Владимира Шарова: образы бегства как возвращения и изгнания как травмирующего «крестного хода» и «крестового похода» в романах «Будьте как дети» и «Возвращение в египет» // Филологические заметки. - 2020. - №18. - С. 45-71.

65. Климова, М.Н. Некоторые отражения библейской Книги Ионы в русской литературе // Вестник Томского государственного педагогического университета. - 2010. - № 8. - С. 93-98.

66. Козина, Т.Н. Библейские мотивы в русской прозе 1960-1980-х годов // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. - 2011. - № 23. - С. 169-174.

67. Козырев, Ф.Н. Искушение и победа святого Иова. Поединок Иакова.

- Москва : Дом Надежды, 2005. - 368 с.

68. Кокшенёва, К. С красной строки. Главные лица русской литературы. Роман-крест Веры Галактионовой. Русские вне русского мира. — М.: У Никитских ворот. - 2015. — 512 с.

69. Колмакова, О.А. Христианский дискурс в романе Ю. Буйды «Вор, шпион и убийца» // СибСкрипт. - 2017. - №1 (69).

70. Колпаков, А.Ю. Проблема веры в современном романе о герое-интеллигенте: «Андеграунд, или герой нашего времени» В. Маканина и «Свечка» В. Залотухи // Вестник Челябинского государственного университета. - 2018. - № 6 (416). - С. 76-82.

71. Комаров С.Г. Драмы Брайена Фрила «Целитель» и «Молли Суини» в контексте притчевой поэтики // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - № 350. - С. 10-16.

72. Комаров, С.Г. Драма Эдварда Бонда «Летом» в контексте библейской архетипики // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - № 2. - С. 158162.

73. Коровин, В.Л. Книга Иова в русской поэзии XVIII - первой половины XIX века. - М. Водолей. - 2017. - 208 с.

74. Кочкина, А.В. Документально-публицистическое и художественное в постдеревенской прозе (Р. Сенчин, Ст. Мишнев) : дис. канд. филол. наук. -Воронеж. - 2023.

75. Кочкина, А.В. Тип героя в романе Р. Сенчина «Елтышевы» // Материалы VII Всероссийских чтений и II регионального конкурса молодежных социально-экономических проектов. - 2020. - №6. - С. 71-75.

76. Кротова, Д.В. Онтология смерти в романе М. Шишкина "Письмовник" // Вестник РУДН. Серия: Литературоведение, журналистика. -2021. - №1. - С. 43-51.

77. Круглов, Р.Г. Осмысление гибели Советского Союза в русской литературе / Ветер Перестройки. - № 1. - 2023. - С. 363-373.

78. Кубышкина, В.О. Утопические идеалы в романах В. Сорокина «Лед»

и «Теллурия» // Культура. Духовность. Общество. - 2014. - №10. - С. 58-65.

79. Курчастова, А.Ш. Жанр семейной саги в художественном и методическом аспектах // Ташкентский литературоведческий форум. - 2024. -№. 1. - С. 244-248.

80. Куряев, И.Р. Авантюрный сюжет в прозе В. Сорокина 1990-2000-х годов // Art Logos. - 2018. - №3 (5). - С. 89-98.

81. Кучерская, М. Сюжет романа "Елтышевы" умещается в формулу "Короче, все умерли" // Ведомости. - URL: https://www.vedomosti.ru/lifestyle/articles/2009/11/09/syuzhet-romana-eltyshevy-umeschaetsya-v-formulu-koroche,-vse-umerli

82. Кушнарева, Л.И. Языковая структура библейской притчи (на материале Книги Притчей Соломоновских) // Культурная жизнь Юга России.

- 2009. - № 4 (33). - С. 109-112.

83. Ланин, Б.А. Русская утопия, антиутопия и фантастика в новом социально-культурном контексте // Проблемы современного образования. -2014. - №1. - С. 161-169

84. Латынина, А. Сверхчеловек или нелюдь? [Электронный документ].

- Новый мир. - 2006. - URL: https://nm 1925.ru/articles/2006/200604/sverkhchelovek-ili-nelyud-2404/

85. Левина, Л.А. "Новый Иов" в творчестве Ф. М. Достоевского и в русской культуре XX века // Достоевский: материалы и исследования. - 1994.

- Т. 11. - С. 204-220.

86. Лейдерман, Н., Липовецкий, М. Жизнь после смерти, или Новые сведения о реализме // Новый мир. - 1993. - № 7.

87. Леонов, И.С. Иов-ситуация и ее реализация в современной православной художественной прозе / И. С. Леонов // Русский язык за рубежом. - 2013. - № 3(238). - С. 73-80.

88. Леонов, И.С. Православная художественная проза XXI века: типология и поэтика : дис. док. филол. наук. - Волгоград. - 2019. - 388 с.

89. Леонов, Л.М. Пирамида. - Эксмо. - 2021.

90. Липовецкий, М. Владимир Шаров: По ту сторону истории. - Новое литературное обозрение. - 2020. - 704 с.

91. Лисова, О.О. Об особенностях субъектной организации одного письма (на материале романа М. П. Шишкина "письмовник") // Научные исследования. - 2017. - №3 (14). - С. 28-31.

92. Лихина, Н.Е. Утопический аспект романа В. Шарова «Будьте как дети» // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. Серия: Филология, педагогика, психология. - 2009. - №8. - С. 87-90.

93. Лымарев, А. Жизнь за Христа / Правмир. - URL: https://www.pravmir.ru/zhizn-za-xrista/

94. Майцена, А. Драма Иова. - Санкт-Петербург : Алетейя. - 2000. - 149

с.

95. Макарова, А.С. Православный публицистический дискурс в современной гуманитарной парадигме: отличительные черты // Вестник ННГУ. - 2019. - №4. - С. 223-230.

96. Максимов, Ю. Сиять, как звезда / Православие. - URL: https://pravoslavie.ru/33354.html

97. Малков, П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. - М.: Сретенский монастырь. - 2014. - 880 с.

98. Малкова, Л.Н. О времени и о себе. О романе Александра Можаева «За чертой» // Российский писатель. — 2025. - URL: https://www.rospisatel.ru/maljukova-mozshajev.html (дата обращения 07.08.2025).

99. Малюкова, Л. «Будьте как дети» В. Шарова // Новая газета. - 2008.

100. Малютина, Р.Е. О роли христианской религии в литературе ХХ века // Наука и современность. - 2012. - № 15-2. - С. 142-146.

101. Маслова, В.А. Лингвистический анализ текста. Экспрессивность: учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. -Москва : Издательство Юрайт. - 2019. - 201 с.

102. Можаев, А.Н. За чертой. - Вече. - 2022. - 448 с.

103. Моржухин, В.А. Роман В. Сорокина «Лёд» в контексте визуальной поэтики // Альманах современной науки и образования. Ярославский государственный педагогический университет. - 2010. - С. 106107.

104. Московский Сретенский Монастырь : Telegram-канал [Электронный ресурс]. - URL: t.me/Sretmon (дата обращения: 20.01.2025).

105. Мусхелишвили, Н. Л., Шрейдер, Ю. А. Иов-ситуация: искушение абсурдом // Философская и социологическая мысль. - 1991. - № 8. - С. 41-53.

106. Николай Бабкин : Telegram-канал [Электронный ресурс]. - URL: t.me/nickolaybabkin (дата обращения: 20.01.2025).

107. Новикова, Е.О. "Новый реализм" - его авторы и герои // Сибирский филологический форум. - 2019. - №2 (6). - С. 45-54

108. Новикова, Е.О. Мортальные мотивы в произведениях Р. Сенчина // Сибирский филологический форум. - 2020. - №. 2 (10). - С. 53-66.

109. Новикова, Е.О. Образ литературного героя в раннем творчестве Романа Сенчина // Сибирский филологический форум. - 2022. - №1 (18). - С. 89-101.

110. Осьминина, Е.А. Сакральный текст как источник прецедентных феноменов (на примере поэзии З. Н. Гиппиус) // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. -2018. - № 15 (810). - С. 251-264.

111. Павлова, Д.О. Конспирологическая формула повествования // Вестник СамГУ. - 2013. - №2 (103). - С. 144-150.

112. Павловский, А.И. Два эссе о романе Л. Леонова «Пирамида» // Русская литература. - 1998. - №3. - С. 261-270.

113. Павловский, А.И. Знак Иова // Роман Л. Леонова «Пирамида». Проблема мирооправдания. - Наука. - 2004. - 486 с.

114. Павловский, А.И. Поэма начала и роман конца: Роман «Пирамида» Л. Леонова и «Поэма без героя» А. Ахматовой // Русская

литература. - 1999. - №4. - С. 68-73.

115. Патриаршее слово после отпевания священника Даниила Сысоева / Русская Православная Церковь. URL: https://www.patriarchia.ru/article/96627

116. Першин, Д. Иеромонах Димитрий (Першин): Моего друга убили за Христа. / Правмир. - URL: https://www.pravmir.ru/ieromonax-dimitrij-pershin-moego-druga-ubili-za-xrista/

117. Писатель Владимир Сорокин: "Мне надо согреться после "Льда". Интервью с Владимиром Сорокиным. [Электронный ресурс]. - URL: https://iz.ru/446837/pisatel-vladimir-sorokin-mne-nado-sogretsia-posle-lda

118. «Письмовник» Михаила Шишкина и любовь, преодолевающая пространство и время. Интервью с автором [Электронный документ]. - 2022. - URL: https://www.andergraundrivista.com/2022/10/18/письмовник-михаила-шишкина-и-любовь

119. Повесть о Варлааме и Иоасафе: Памятник древнерусской переводной литературы XI-XII вв. / Подготовка текста, исследования и комментарий И. Н. Лебедева. - Ленинград, 1985. - С. 72.

120. Поляков, М. Вопросы поэтики и художественной семантики. -Москва : Советский писатель. - 1978. - 448 с.

121. Попова, Г.Б. Субъективация повествования в словесно-художественной организации современного прозаического текста // Учёные записки ЗабГУ. Серия: Филология, история, востоковедение. - 2010. - №3. -С. 104-110.

122. Порхомовский, В.Я., Кассюто, Ф. Поэзия и философия в Ветхом Завете. Книга Иова, Глава "Otyot Teluyot" // Поэтический и философский дискурсы: история взаимодействия и современное состояние. - 2016. - С. 725.

123. Прохорова, Т.Г. Роман Юрия Буйды «Синяя кровь»: жизнь как театр или театр жизни? / Т.Г. Прохорова // Вопросы литературы. - 2013. - №1.

124. Прохорова, Т.Г. "Новая сентиментальность" в романах М.

Шишкина "Письмовник" и Е. Водолазкина "Авиатор" // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. - 2019. - №59. - С. 216-232.

125. Прохорова, Т.Г. Система хронотопов в романе Михаила Шишкина «Письмовник»: к проблеме художественной целостности // Изв. Сарат. ун-та Нов. сер. Сер. Филология. Журналистика. - 2016. - №4. - С. 447451.

126. Прохорова, Т.Г., Загфарова, И.М. Формы инобытия в новеллистике Юрия Буйды // Вестник ТГГПУ. - 2016. - №1 (43).

127. Прохорова, Т.Г., Пелымская, Е.М. Черты необарокко в романе Юрия Буйды «Синяя кровь» // Вестник ТГГПУ. - 2014. - №2 (36).

128. Пыжова, Е. И. К вопросу о притче / Е. И. Пыжова. - Филология и лингвистика в современном обществе : материалы III Междунар. науч. конф. (г. Москва, ноябрь 2014 г.). - Москва : Буки-Веди. - 2014. - С. 3-9.

129. Резниченко, С. «Теллурия» как образ будущего [Электронный ресурс]. - URL: http://svpressa.ru/culture/article/76438/?rss=1

130. Ремизова, М. Вниз по лестнице, ведущей вниз // Новый мир. -2000. - № 5. - URL: https://magazines.gorky.media/novyi_mi/2000/5/vniz-po-lestnicze-vedushhej-vniz.html?ysclid=mev3lap5z126405018

131. Рижский, М. И. Библейские вольнодумцы. - Москва : Республика. - 1992. - 236 с.

132. Рижский, М.И. Книга Иова: Из истории библейского текста. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние. - 1991. — 248 с.

133. Рижский, М.И. Книга Иова. Из истории библейского текста. -Новосибирск: Наука. -1991. - 248 с.

134. Рогова, Е.Н. Некоторые аспекты художественной целостности романа М. Шишкина «Письмовник» // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. -2014. - №5 (31). - С. 105-118

135. Рогова, Е.Н., Яницкий, Л.С. Традиции магического реализма в «Письмовнике» М. Шишкина и «Симоне» Н. Абгарян // СибСкрипт. - 2023. -№1 (95). - С. 136-146.

136. Роман Сенчин: «Малоприятные истории находят меня сами» [Электронный документ]. - Ведомости. - 2024. URL: https://www.vedomosti.ru/lifestyle/characters/2024/05/17/1037682-roman-senchin-malopriyatnie-istorii-nahodyat-menya-sami

137. Ротай, Е.М. Актуализация современного литературного процесса в рецепции романов З. Прилепина («Санькя») и Р. Сенчина («Елтышевы») // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. -2011. - №9. - С. 155-159.

138. Ротай, С.В. Трансформация идейно-художественных источников в романе-апокрифе // Культурная жизнь Юга России. - 2010. -№3(37). - С. 72а-73.

139. Самсоненко, А.С. Книга Иова в контексте трех монотеистических религий // 76-я научная конференция студентов и аспирантов Белорусского государственного университета [Электронный ресурс] : материалы конф. В 3 ч. Ч. 3, Минск, 13-24 мая 2019 г. / Белорус. гос. ун-т ; редкол.: В. Г. Сафонов (пред.) [и др.]. - Минск : БГУ. - 2019. - С. 308311.

140. Сатарова, С.Н. Диалог «словесности» и «литературы» в индивидуально-авторскую эпоху: Екклесиаст и творчество Н.С. Лескова // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. -2023. - № 7. - С. 55-65.

141. Сафронова, Я. Пора лихолетий: о романе Веры Галактионовой «Спящие от печали» / Я. Сафронова // Наш современник. - 2019. - № 3. - С. 268-277.

142. Священник Николай Дубинин. Белгородская Митрополия : Telegram-канал [Электронный ресурс]. - URL: t.me/otec_nik (дата обращения: 20.01.2025).

143. Северная, Н. Все серьезно, даже больше (О романе Сенчина "Елтышевы") // Топос. - URL: https://www.topos.ru/article/literaturnaya-kritika/vse-serezno-dazhe-bolshe-o-romane-senchina-eltyshevy

144. Сенчин Р. Новый реализм - направление нового века // Пролог.

- 2001. - № 3. - URL: http://www.ijp.ru/razd/pr.php?failp=00104600067 (дата обращения: 09.04.2019).

145. Сенчин Р. Новый реализм - направление нового века // Пролог.

- 2001. - № 3. - URL: http://www.ijp.ru/razd/pr.php?failp=00104600067 (дата обращения: 09.04.2019).

146. Сенчин, Р.В. Елтышевы. - Редакция Елены Шубиной. - 2022. -

320 с.

147. Сенчин, Р.В. Зона затопления. - Редакция Елены Шубиной. -2021. - 416 с.

148. Сенчин, Р.В. Зона затопления. - Редакция Елены Шубиной. -2023. - 480 с.

149. Сенчин, Р.В. Информация. - Эксмо. - 2011. - 448 с.

150. Сенчин, Р.В. На черной лестнице. - Редакция Елены Шубиной.

- 2011. - 352 с.

151. Сенчин, Р.В. Нубук. - Эксмо. - 2011. - 320 с.

152. Сепсякова, И.П. Христианский идеал и постмодернизм // Проблемы исторической поэтики. - 1998. - № 5. - С. 537-548.

153. Серебрякова, Л.В. Роман-апокриф как литературный феномен : дис. канд. филол. наук. - 2012. - 187 с.

154. Скотницка, А. Как устроен мир? Письмовник Михаила Шишкина. - Ягеллонский университет. - 2013. - С. 35-50.

155. Слободнюк, С.Л. «Идущие путями зла». Древний гностицизм и русская литература 1880-1930 гг. - СПб.: Алетейя. - 1998. - 425 с.

156. Слободский, С. Закон Божий. - Минск : Белорусский Экзархат.

- 2018. - 793 с.

157. Смирнов, И.П. Владимир Сорокин. Путь Бро // Критическая масса. - 2004. - № 4. - URL: https://magazines.gorky.media/km/2004/4/vladimir-sorokin-put-bro.html

158. Сорокин, В.Г. Голубое сало. - АСТ. - 2019. - 480 с.

159. Сорокин, В.Г. Ледяная трилогия. - Corpus. - 2021. - 800 c.

160. Сорокин, В.Г. Норма. - Corpus. - 2023. - 544 с.

161. Сорокин, В.Г. Очередь. - Corpus. - 2018. - 256 с.

162. Сорокин, В.Г. Сердца четырёх. - Corpus. - 2021. - 224 с.

163. Сорокин, В.Г. Тридцатая любовь Марины. - Corpus. - 2024. -

448 с.

164. Сорокина, Т. Е. Историософские доминанты в романах В. Шарова // Известия Южного федерального университета. Филологические науки. - 2013. - №3. - С. 39-45.

165. Спектор, В. Переступив черту добра и зла. О романе Александра Можаева «За чертой» // День литературы. — 2023. — URL: https://denliteraturi.ru/article/7298 (дата обращения 07.08.2025).

166. Сузрюкова, Е.Л. Святые покровители Грузии в произведениях современных православных писателей // Проблемы исторической поэтики. -2020. - № 4. - С. 348-363.

167. Сысоев, Д. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. - М. : Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». - 2014. - 384 с.

168. Тараторин, Д. Владимир Сорокин реально болен. Болезнь прогрессирует, а его книги заразны // Регнум. - 2024. - URL: https://regnum.ru/opinion/3862202?ysclid=meug4eioz9118000031

169. Татаринов, А.В. Дидактические стратегии в современной русской прозе // Наука. Образование. Современность / Science. Education. The present. - 2024. - №4. - С. 27-31.

170. Татаринов, А.В. Мировоззренческие стратегии в современном американском романе // Российский гуманитарный журнал. - 2015. - № 5. - С. 395-406.

171. Татаринов, А.В. Актёр в крематории // Журнал любителей русской словесности [Электронный ресурс]. - 2011. - URL: http://hrono.ru/proekty/parus/tatar0511.php (дата обращения: 04.04.2024).

172. Татаринов, А.В. В диалоге со смертью // Литературная Россия. - 2015. - №2010 (52). - URL: https://litrossia.ru/item/4836-oldarchive/ (дата обращения 28.11.2024).

173. Татаринов, А.В. Иов Донбасский. О романе Александра Можаева «За чертой». - Родная Кубань. - 2025. - URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_17012.html?ysclid=me1 9rffcq5539680037

174. Татаринов, А.В. Постмодернизма больше нет. // Интернет-журнал "Соты". - 2018. - URL: https://litsota.ru/aleksej-tatarinov-postmodernizma-bolshe-net/ (дата обращения 07.08.2025).

175. Татаринов, А.В. Пути новейшей русской прозы. - Флинта. -2017. - 248 с.

176. Татаринов, А.В. Художественные тексты о евангельских событиях: жанровая природа, нравственная философия и проблемы рецепции : дис. д-р. филол. Наук. - 2006. - 648 с.

177. Тетерина, Е.Н. Функция антипасторальной топики в романе Р. Сенчина "Елтышевы" // Вестник славянских культур. - 2019. - №1. - С. 196207

178. Тимофеев, А.Н. Гармонизация хаоса: русский модерн в современном литературном процессе на примере романа Веры Галактионовой «Спящие от печали» / А. Н. Тимофеев // Подъём. - 2020. - С. 123-135.

179. Тимофеев, А. Преодоление хаоса / А. Тимофеев // Наш современник. - 2021. - № 4. - С. 263-268.

180. Ткачёв, А. В Присутствии Бога. Беседы о Ветхом Завете. -Послушник. - 2013. - 225 с.

181. Ткачев, А. Живое слово. Библия про наши радости и беды. -Москва : Эксмо. - 2018. - 303 с.

182. Файзрахманова, А.А. Типология жанра литературной утопии // Вестник ЧелГУ. - 2010. - №13. - С. 136-145

183. Хадзиева, А.А. К вопросу об актуальных проблемах

современного литературоведения // Научные известия. - 2019. - №16. - С. 5154.

184. Хаутепен, А. Бог: открытый вопрос. - Москва : ББИ св. апостола Андрея. - 2008. - 517 с.

185. Химич, Г.А. Эволюция актуализации ветхозаветных образов в русской поэзии II половины XVII - II половины ХХ века // Казачество. - 2023. - № 72 (7). - С. 96-110.

186. Хлебус, М.А. Категория слова в романах М. Шишкина "Письмовник" и Е. Водолазкина "Авиатор" // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. - 2019. - №4. - С. 167-174.

187. Хомук, Н.В. «Мертвые души» Н. В. Гоголя и «Моби Дик, или белый кит» г. Мелвилла: формы эпизации в онтологическом реализме // Имагология и компаративистика. - 2014. - № 2. - С. 136-153.

188. Ценгер, Э. Введение в Ветхий Завет. - Москва : ББИ св. апостола Андрея. - 2008. - 802 с.

189. Ченис, Т. Необарочные элементы поэтики Юрия Буйды // Практики и интерпретации: журнал филологических, образовательных и культурных исследований. - 2021. - №4.

190. Чумаков, С. Знаки гибели и надежды / С. Чумаков // День литературы. - 2011. - № 179 (7).

191. Шаргунов, С. Отрицание траура // Новый мир. - 2001. - № 12. -URL: http:// magazines.russ.ru/novyi_mi/2001/12/shargunov-pr.html

192. Шаров, В.А. Будьте как дети. - Текст. - 2020. - 412 с.

193. Шаров, В.А. Интервью «Российской газете» [Электронный ресурс]. - 2008. - URL: https://bookmix.ru/groups/viewtopic.phtml?id=1135&ysclid=meiht1ln4b33335808 1

194. Швинхорст-Шенбергер, Л. Книга Иова // Введение в Ветхий завет / ред. Э. Ценгера. - Москва : Современная библеистика. - 2008. - 802 с.

195. Шейко-маленьких, И. В. Проблемы поэтики прозы Владимира

Шарова // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. - 2006. - №19. - С. 84-88.

196. Шестов, Л. Сочинения в двух томах. Том 1. Власть ключей. Том 2: На весах Иова (Странствования по душам). - М. Наука. - 1993.

197. Ширяев, В. "Похули Бога и умри" (Иов/Елтышевы: опыт яровизированного бриколажа). - Урал. - 2010. - №10.

198. Шишкин, М.П. Венерин волос. - Редакция Елены Шубиной. -2022. - 576 с.

199. Шишкин, М.П. Взятие Измаила. - Вагриус. - 2007. - 496 с.

200. Шишкин, М.П. Письмовник. - АСТ. - 2010. - 416 с.

201. Шиянов, М.В. Игра в гностицизм [Электронный ресурс] // Независимая газета религии. - 2006. - URL: https://www.ng.ru/ng_religii/2006-09-06/6_sorokin.html.

202. Щедровицкий, Д.В. Беседы о книге Иова. Почему страдает праведник. - Москва : Теревинф. - 2012. - 241 с.

203. Электронная еврейская энциклопедия [Электронный ресурс] : энциклопедия - Электрон. текстовые дан. - Москва. - 2010. - URL: https://eleven.co.il/judaism/theology/13710/

204. Элиуй // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - Санкт-Петербург. - 1890—1907.

205. Юнг, К.Г. Ответ Иову. - Москва : Канон+. - 2014. - 352 с.

206. Юнгеров, П.А. Введение в Ветхий Завет. - Москва : ПСТБИ. -2003. - 1111 с.

207. Юрченко, Т.Г. "все мои книги - Это отношение только с текстом": о творчестве Владимира Сорокина. Часть 2: поздний Сорокин // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 7, Литературоведение: Реферативный журнал. - 2019. - №4. - С. 152-165.

208. Якимова, Л.П. Притча как семантико-эстетическое основание художественного мира Леонида Леонова // Вестник УлГТУ. - 2022. - №4 (100). - С. 14-31.

209. Яценко, И.И. Современная русская проза как источник знаний о

стране (в преподавании русского языка как иностранного) // Актуальные вопросы современной филологии и журналистики. - 2015. - №4 (18). - С. 132134.

210. Barnes, А. Notes, critical, illustrative and practical, on the Book of Job: With a new translation, and an introductory dissertation. - Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2005. - 441 p.

211. Steinmann, А. The Structure and Meaning of the Book of Job // Vetus Testamentum, Vol. 46. - Fasc.: Brill, 1996. - P. 85-100.

212. Camagni, F. Эсхатологический характер памяти в прозе Владимира Шарова / F. Camagni // Przeglad Rusycystyczny. - 2020. - No. 3 (171).

213. Fullerton, К. The original conclusion to the Book of Job. - Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 1924. - 21 p.

214. Guillaume, A. Studies in the Book of Job: With new translation. -Leiden: Brill, 1968. - 312 p.

215. Norman, H. The Book of Job: A Commentary // The Old Testament Library. - The Westminster Press, 1985. - 588 p.

216. Wawrzynczak, A. Между «внутренней» и «внешней» колонизацией. Роман Веры Галактионовой Спящие от печали. - Studia Litteraria. - 2021. - № 16(4). - C. 305-318.