Концепт Word в ветхозаветных притчах: на материале английского перевода Библии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.04, кандидат филологических наук Марницына, Екатерина Сергеевна

• Марницына, Екатерина Сергеевна
• кандидат филологических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Марницына, Екатерина Сергеевна

Введение.

Глава 1. Библия как объект лингвистического исследования.

Раздел 1.1. Библия как прецедентный текст.

Раздел 1.2. Притча как литературный жанр.

1.2.1. Значение слова «притча».

1.2.2. Proverb или parable?.

1.2.3. Определение жанра притчи.

1.2.4. Происхождение жанра притчи и структура притчи.

Раздел 1.3. Книга Притчей Соломоновых.

1.3.1. Время создания и авторство Книги Притчей Соломоновых.

1.3.2. Структура Книги Притчей.

1.3.3. Параллелизм как основной поэтический прием

Книги Притчей.

Выводы по главе 1.

Глава 2. Концепт — Картина мира — Религиозный дискурс.

Раздел 2.1. Понятие «концепт» и его трактовки.

2.1.1. Термин «концепт».

2.1.2. Формирование концепта.

2.1.3. Понятие «концепт» в когнитивной лингвистике.

2.1.4. Понятие «концепт» в лингвокультурологии.

2.1.5. «Концепт» на стыке двух дисциплин.

Раздел 2.2. Понятие «картина мира».

2.2.1. Языковая картина мира.

2.2.2. Ценностная картина мира.

2.2.3. Понятие «ценность».

Раздел 2.3. Понятие «религиозный дискурс».

2.3.1. Религиозный дискурс как тип институционального дискурса.

2.3.2. Книга Притчей Соломоновых как образец религиозного дискурса.

Выводы по главе 2.

Глава 3. Актуализация концепта Word Раздел 3.1. Основные культурные концепты ценностной картины мира Книги Притчей

3.1.1. Культурный концепт Righteousness.

3.1.2. Культурный концепт Wisdom.

3.1.3. Культурный концепт the Fear of the Lord/Вера.

3.1.4. Культурный концепт Word.Ill

3.1.5. Структура ценностной картины мира Притчей.

Раздел 3.2. О способах репрезентации концепта Word.

3.2.1. Имя концепта Word и ближайшее окружение концепта.

3.2.2. Лексикографический и тезаурусный анализ слова word.

3.2.3. Лексикографический и тезаурусный анализ слова lip(s).

3.2.4. Лексикографический и тезаурусный анализ слова mouth.

3.2.5. Лексикографические и тезаурусный анализ слова tongue.

3.2.6.Текстовая актуализация базовых лексем-репрезентатов.

3.2.7. Некоторые теоретические аспекты анализа глаголов, актуализирующих концепт Word.

3.2.8. Анализ глаголов речевосприятия.

3.2.9. Анализ глаголов речепроизводства

3.2.10. Текст как речевой акт.

3.2.11. Структура концепта Word.

Выводы по главе 3.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концепт Word в ветхозаветных притчах: на материале английского перевода Библии»

Данная работа посвящена анализу концепта Word в Притчах царя Соломона и выполнена в русле когнитивной лингвистики и лингвокультурологии.

Объектом исследования является концепт Word как фрагмент ценностной картины мира Книги Притчей царя Соломона.

Предметом настоящего исследования являются средства и способы, актуализирующие концепт Word, речевая деятельность и ценностная картина мира в Притчах царя Соломона.

Целью исследования является анализ концепта Word и лингвокультурологических и лингвокогнитивных особенностей языковой концептуализации word, выявление типов речевых актов в Притчах, а также анализ ключевых культурных концептов и языковой репрезентации ценностной картины мира, на фоне которой совершается речевая деятельность, с учетом прецедентности самого текста.

В соответствии с целью исследования в работе ставятся следующие задачи:

1) дать характеристику прецедентного текста;

2) описать особенности притчей как литературного жанра;

3) осветить современное содержание понятий «концепт» и «ценностная картина мира»;

4) описать религиозный дискурс как основной источник ценностных ориентиров языковой личности;

5) выявить и описать признаки концепта Word;

6) выделить те языковые особенности Притчей Соломоновых, которые служат целям описания и построения ценностной картины мира;

7) определить роль и описать структуру концепта Word и его место в ценностной картине мира.

Актуальность настоящего исследования определяется общей направленностью современной научной парадигмы, в рамках которой большое внимание уделяется языковым явлениям в триаде «человек-язык-мир», где язык есть форма и способ структурирования и вербализации опыта. Актуальность работы также обусловлена интересом к исследованию библейского текста как особо важного прецедентного текста во многих культурах, а также не уменьшающимся интересом к самому феномену ценностей. Важным и актуальным представляется исследование переводов. В настоящий момент оригинальный текст Библии доступен лишь узкому кругу специалистов, следовательно, ценностно формирующим источником для всего христианского (и иудейского) мира являются именно переводы.

Научная новизна заключается в том, что впервые предметом анализа становятся способы актуализации концепта Word и структура ценностной картины мира в одной из книг Библии. В диссертации впервые выстраивается структура ценностной картины мира и концепта Word с позиций когнитивной лингвистики и лингвокультурологии.

Материалом для работы послужил текст Притчей царя Соломона на английском языке в двух вариантах переводов: the New Revised Standard Version of the Bible (NRSV) и Authorized King James Version (KJV) с привлечением русского перевода по изданию Синодальной Библии. Во всех переводах текст Притчей состоит из 915 стихов.

В процессе дефиниционного анализа использовались данные толковых и синонимических словарей.

Методологической базой исследования послужили идеи когнитивной лингвистики и лингвокультурологии, заложенные в работах С. А. Аскольдова, А. П. Бабушкина, Н. Н. Болдырева, В. М. Бухарова, С.Г. Воркачева, В. Г. Зусмана, В. И. Карасика, В. Б. Кашкина, Е.С. Кубряковой, В. П. Нерознака, 3. Д. Поповой, С. А. Ромашко,

Г.Г. Слышкина, И. А. Стернина, Ю. С. Степанова. В области исследования языковой картины мира мы опирались на работы Н. Д. Арутюновой, 3. X. Бижевой, Т. И. Воронцовой, Е. В. Ивановой, В. А. Никольской, Б. А. Серебренникова; в вопросах литературоведения и Ветхого Завета -на работы С. 3. Агранович, М. С. Беленького, JI. И. Кушнаревой, М. Ю. Лучникова, В. М. Ракова, Ю. В. Рождественского, И. Ш. Шифмана.

Методы исследования предопределены целью и задачами работы. Анализ ведется в следующих направлениях: лексикографические и тезаурусные связи концепта Word, текстовая репрезентация концепта Word и актуализация культурного копцепта Word. Поскольку Библия является не только фиксацией религиозного канона и нормы, но и памятником всемирной литературы, то особый интерес и значимость приобретают контекст и литературные приемы. Таким образом, изучение сочетаемости лексем, контекстуальных синонимов и антонимов играет существенную роль в процессе исследования и попытке описания структуры концепта. В работе сочетаются методы анализа, сравнения, описания и наблюдения. В числе лингвистических задействованы методы анализа: дефиниционный, синонимический, контекстологический и анализ речевых актов. Используется метод истолкования смысла художественного произведения (герменевтический метод).

Теоретическаязначимость исследования определяется актуальностью изучения концептов и репрезентации ценностей через язык, вкладом в дальнейшее комплексное изучение культурных концептов и попытках подтвердить идею об универсальности культурных концептов, представленных в прецедентном тексте на разных языках.

Сделанные в работе наблюдения о совпадении лингвистической и богословской репрезентации ценностной картины мира на материале Притчей Соломоновых создают предпосылку для дальнейшего анализа книг Библии с лингвистических позиций.

Практическая значимость исследования заключается в возможности применения полученных результатов при составлении лекционных курсов и спецкурсов по когнитивным аспектам языка, лингвокультурологии, теории дискурса, библеистике и литературоведении. Основные положения, выносимые на защиту

1. Чрезвычайно значимый для библейской культуры концепт Word представлен набором телпческих и агентивных признаков, образующих его концептуальную структуру.

2. Концепт Word составляет значительную часть смыслового содержания ценностной картины мира Книги Притчей Соломоновых и помогает выделить дополнительные релевантные признаки других основных культурных концептов СRighteousness, Wisdom, the Fear of the Lord/Вера).

3. Основные культурные концепты Книги Притчей взаимодействуют и образуют ценностную картину миру с четкой иерархией, уровнями которой по направлению сверху вниз являются концепт the Fear of the Lord / Вера, концепты Righteousness и Wisdom и концепты-антиномии Wickedness и Folly, при этом на различных участках этой ценностной картины мира актуализируются различные признаки концепта Word.

4. Описанная лингвистическими методами ценностная картина мира Книги Притчей Соломоновых соответствует теологическим взглядам на ценности, представленные в Книге Притчей.

5. Согласно лингвистическим данным, Притчи царя Соломона можно рассматривать как зарождение жанра гомилетики.

Апробация работы. Некоторые положения о ценностной картине мира и способах актуализации концепта Word были представлены в виде докладов на XXXVI и XXXVII международных филологических конференциях Санкт-Петербургского государственного университета в марте 2007 и 2008 годов, на конференции «Бог. Человек. Мир» в Русской христианской гуманитарной академии в 2007 году. Основные положения изложены в трех публикациях.

Структура работы определяется целями и задачами. Работа состоит из введения, трех глав, выводов по главам, заключения и библиографии. Общий объем диссертационного исследования 199 страниц.

Заключение диссертации по теме «Германские языки», Марницына, Екатерина Сергеевна

Выводы по главе 3

Ценностная картина мира (ЦКМ) Притчей представляет собой пирамиду, на вершине которой находится Бог (the Lord) или то, что выражено культурным концептом Вера / the Fear of the Lord. Следующий уровень — это наставления Бога: INSTRUCTIONS. Но это не только те наставления, которые не выражены словом в том смысле, в каком его понимают люди (т. е. просто жизненные ориентиры и ситуации, в которые мы попадаем и делаем выводы), но и слово / писание, созданное тем, кто уполномочен Богом изложить нам ход истории и его деяния. Следующий уровень ЦКМ — это праведники и мудрецы, этот слой ценностной картины мира формируется концептами Wisdom и Righteousness, которые репрезентируются в тексте целым рядом лексем-синонимов именам концептов. В основании пирамиды расположены концепты-антиномии: Wickedness и Folly, которые также репрезентируются синонимическими рядами. Однако взаимодействие происходит как между двумя уровнями righteousness / wisdom и wickedness / folly, так и горизонтально, на самих уровнях. Это взаимодействие и выражено посредством концепта Word.

На основе частотности и абстрактности значения как имя концепта была выделена лексема word, базовыми лексемами-репрезентатами служат lips, mouth, tongue, а также ряд глаголов со значениями речевосприятия и речепроизводства.

В Книге Притчей лексема word имеет семь значений: Божественная мудрость, максима, заповедь, устойчивое выражение, обозначающее устную речь (words of mouth), противопоставление слова и дела, речь, любое высказывание. Причем первые четыре из перечисленных значений имеют явно положительную семантику, т. е. повествуют о ценностях, и на такие значения приходится около 50 % случаев употребления данной лексемы. Остальные значения не несут в своей семантике показателя ценности или антиценности, их аксиологичская окраска зависит от контекста и ближайшего окружения.

Что касается других базовых лексем-репрезентатов, выраженных существительными, то их принадлежность к ценности или антиценности определяется контекстом и ближайшим окружением.

В рамках анализа сочетаемости базовых лексем-репрезентатов были выделены четыре группы слов, которые используются для описания базовых лексем-репрезентатов. Данные группы имеют следующие значения: праведная речь (или речь праведника), речь мудрого, речь глупца, речь нечестивца, т. е. речевая деятельность (концепт Word) описывается через две основные ценности и их антиценности.

Все глаголы речевосприятия тесно связаны с двумя основными ценностями и их антиподами. Более чем в 50 % случаев зафиксированных употреблений иллокутивный акт, совершаемый при помощи этих глаголов, можно классифицировать как инъюнктив — приказ прислушаться именно к наставлениям, повествующим о ценностях. В остальных случаях при помощи речевого действия, совершаемого данным глаголом, читателя информируют о том, что ждет праведника, а что нечестивца. Таким образом, все употребления данных глаголов служат цели обратить человека к мудрости и праведности.

Большинство глаголов речепроизводства, выявленных в Книге Притчей, согласно словарным дефинициям, имеют нейтральное значение. Такие глаголы могут просто обозначать сам факт совершения локутивного акта, и совершать его может кто угодно: праведник, грешник, сам автор Притчей и т. д. Сама иллокутивная сила выражена не глаголом речепроизводства, а прямой речью, которую оп вводит (как в случае с глаголом to say). Безусловно, иллокутивная сила и перформативный эффект зависят от того, кто говорит, что говорит и кому говорит. Например, если наставлять глупца, то перформативный эффект достигнут не будет. Количество глаголов, которые называют действие, присущее только носителям антиценностей или только носителям ценностей, незначительно.

На основе лингвистических и культурологических данных удалось выделить следующие признаки концепта: INSTRUCTIONS, instructions, the power of the Tongue и verbal behaviour. Первые два признака формируют ядро концепта Word, причем теологи идею наставления словом также рассматривают как одну из центральных идей Ветхого Завета. Это еще одно подтверждение гениальности самой Библии (независимо от перевода), где сама организация слов служит средством передачи одной общей идеи.

Заключение

Текст Библии является прецедентным текстом для всего христианского мира. Заповеди и ценности, изложенные там, представляют интерес как общехристианские ценности, а потому любая попытка описать хотя бы одну из этих ценностей является одновременно и попыткой реконструировать ценностную картину мира (ЦКМ) всего христианского мира.

В сознании все ценности существуют в виде концептов или культурных концептов, поэтому описание ЦКМ базируется на попытках описать основные культурные концепты. Лингвокультурологи описывают ЦКМ через культурные концепты, поскольку духовная ценность — обязательный компонент культурного концепта. Концепты вербализуются, они выражены словом, а потому необходимо описывать и лексические и грамматические средства, репрезентирующие концепт, что и является задачей когнитивной лингвистики и данного диссертационного исследования.

Высшей ценностью в Книге Притчей Соломоновых, как и в любом другом тексте религиозного дискурса, является вера, которая в данном тексте актуализируется через выражения the Fear of the Lord и лексему Lord. Все, что человек имеет, дано ему от Бога: от способности к чувственному восприятию до процветания в жизни и достойной жены. Отсюда следует, что все перед Богом равны и все в руках Божьих. Богу нужно доверять и испытывать перед ним благоговейный страх.

Путь к такой жизни есть вера, настоянная на «интеллектуальном усилии» — мудрости. Мудрость описывается в данной работе как культурный концепт Wisdom. Описание данного концепта с лингвокультурологических позиций позволило выделить следующие важные аспекты мудрости как ценности: мудрость от Бога, и сам Бог не может без нее обойтись; человек, вставший на путь учения и мудрости, получит всяческие вознаграждения, будет мудр и будет жить в достатке.

Лингвистически этот концепт описывается рядом существительных и прилагательных положительной семантики с общим значением wisdom (лексема wisdom — имя концепта), а также рядом антонимов и антонимических выражений: stupid, fool, folly, without sense, которые формируют концепт-антиномию — Folly.

Следующая по значимости ценность Книги Притчей представлена концептом Righteousness (имя концепта). Лингвистически концепт актуализируется через ряд лексем-синонимов имени концепта и представлен следующими признаками: поощрение, сытая жизнь, доброе имя — это все то, что ожидает праведника. И словно тенью за ними выступают все антиподы: наказания, страдания, разорение, проклятие — все то, что ждет грешника, то есть актуализируется концепт-антиномия Wickedness. Лингвистически концепт-антиномия Wickedness также описывается рядом синонимов. Такая система противопоставлений характерна для Книги Притчей и реализуется через поэтический прием — антитетический параллелизм.

ЦКМ Притчей иерархична: на вершине находится Бог (описанный через концепт the Fear of the Lord / Вера), за ним находятся ценности (описанные через концепты Righteousness и Wisdom), а на дне пирамиды ЦКМ — концепты-антиномии (Folly, Wickedness). Соединяет все эти уровни концепт Word.

На участке между Богом и ценностями актуализируется признак концепта INSTRUCTIONS. Лингвистически этот признак актуализируется через лексемы word, to rebuke и to reprove. С их помощью описывается деятельность Бога в его попытках научить человека жить праведно.

Уровни, представленные концептами Righteousness / Wisdom и Wickedness / Folly, соединяются тем признаком концепта Word, который в данном исследовании был определен как instructions. Лингвистически этот признак актуализуется через лексему word в значениях COMMANDMENTS и SAYING, MAXIM, PROVERB (около 50 % случаев употребления этой лексемы приходятся на эти значения) и чрез глаголы речевосприятия в повелительном наклонении (также более 50 % случаев употребления), причем это призыв прислушаться к commandments, the words of the wise, sayings, the words of insight и т. д. — все то, что несет в себе идею наставлений и мудрости.

Два упомянутых признака концепта формируют его ядро. Уровень, примыкающий к ядру, представлен признаком the Power of the Tongue. Это повествование о могущественности слова. Для актуализации данного признака характерны метафоры, сравнивающие речь с различными явлениями природы, и употребление слова word в значениях things said or something said и any or the least utterance.

На периферии расположен признак, отвечающий за речевую деятельность. Это описание речевого поведения, свойственного тому или иному человеку, описание речевого поведения с разными целями и описание наказаний / вознаграждений за различное речевое поведение. Речевые действия приравниваются к поступку. Здесь все лексемы, актуализирующие концепт Word, сочетаются со всеми лексемами, актуализирующими две основные ценности и их антиценности. Для описания речи различных людей широко используются «закавыченные» глаголы, т. е. глаголы, описывающие речевые действия. Все стихи построенные либо на основе синтетического, либо антитетического параллелизмов.

В рамках одного исследования невозможно охватить все вопросы, связанные с актуализацией такого емкого и важного концепта, как концепт Word, в прецедентном тексте, поэтому целый ряд особенностей этого концепта еще ждет своего описания.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Марницына, Екатерина Сергеевна, 2008 год

1. Алефиренко Н.Ф. Спорные проблемы семантики. Монография. Волгоград: «Перемена», 1999. 274 с.

2. Агранович С.З., Саморукова И.В. Гармония цель - гармония. Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997. 135 с.

3. Александрова Н.К. Библия как источник традиционных тем и мотивов. // Библия и национальная культура. Межвузовский сборник научных статей и сообщений. Пермь, 2004. С. 36-37.

4. Апенко Е. Об авторе. // Бах Р. Чайка по имени Джонатан Ливингстон. СПб.: Азбука, 2000. С. 160-161.

5. Аристотель. Риторика. // Античные риторики. М., 1978, с.

6. Арутюнова Н.Д. Молчание: контексты употребления // Логический анализ языка. Язык речевых действий. Москва, 1994 (а). С. 101-117.

7. Арутюнова Н.Д. От автора // Логический анализ языка. Язык речевых действий. Москва, 1994 (б). С. 3-10.

8. Арутюнова Н.Д. Наивные размышления о наивной картине языка. // Язык о языке: Сборник статей / Под общ. Рук. И ред. Н.Д. Арутюновой. М.: Языки русской культуры, 2000. С. 7-19.

9. Ю.Аскольдов С.А. Концепт и слово. // Русская словесность. Антология.

10. М.: «Academia», 1997. С. 267-279. П.Ауни, Дэвид. Новый Завет и его литературное окружение. Спб.:

11. Бабушкин А.П. Концепты разных типов в лексике и фразеологии и методика их выявления. // Методологические проблемы когнитивной лингвистики: Научное издание / Под ред. И.А. Стернина. Воронежский государственный университет, 2001. С. 52-57.

12. Багдасарова А.А. К вопросу о референтной типологии речевых актов убеждения // Речевые акты в лингвистике и методике. Межвузовский сборник научных трудов. Пятигорск, 1986. С. 21-23.

13. Банкова Л.Л. Концепт «труд» фреймовый сценарий? // Лингвстические основы межкультурной коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 33-35.

14. Беленький М.С. О мифологии и философии Библии. М.: «Наука», 1977. 167 с.

15. Белокурова С.П. Словарь литературоведческих терминов. СПб.: «Паритет», 2006. 320 с.

16. Бен-Лев С. Словарь библейских терминов. Англо-русский словарь библейско-религиозной лексики. СПб: «Каро», 2000. 143 с.

17. Бижева З.Х. Адыгская языковая картина мира. Нальчик, 2000. 128 с.

18. Бикман Дж., Келлоу Дж. «Не искажая слова Божия.» Принципы перевода pi семантического анализа Библии. СПб.: Нофх, 1994. 464 с.

19. Богданов В.В. Речевое общение. Прагматические и семантические аспекты. Л., 1990. 88 с.

20. Богданов В.В. Предложение и текст в содержательном аспекте. СПб.: Филологический факультет СПбГУб 2007. 280 с.

21. Богова М.Г. К вопросу об особенностях литературного речевого акта // Речевые акты в лингвистике и методике. Межвузовский сборник научных трудов. Пятигорск, 1986. С. 24-29.

22. Болдырев Н.Н. Концепт и значение слова. // Методологические проблемы когнитивной лингвистики: Научное издание / Под. Ред.

23. И.А. Стернина. Воронежский государственный университет, 2001. С. 25-36.

24. Бродович О.И. Атрибутивные конструкции с определением, выраженным вторично-атрибутивной структурой. // Исследования структуры английского языка. Ижевск, 1978. С. 15-21.

25. Брунова Е.Г. Архаичные пространственные отношения в англосаксонской языковой модели мира. Автореферат дис. на . докт. Филол. наук. Москва, 2007. 42 с.

26. Булыгина Т.В.? Шмелев А.Д. Оценочные речевые акты извне и изнутри // Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994. С. 49-59.

27. Бурьянова А.А. Отражение языковой картины мира в употреблении фразеологизмов с глаголами говорения. // Лингвистические основы межкультурной коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 59-60.

28. Бухаров В.М. Концепт в лингвистическом аспекте. // Межкультурная коммуникация. Учебное пособие. Нижний Новгород, 2001. С. 74-84.

29. Бюлер К. Теория языка: репрезентативная функция языка. М., 1993. 501 с.

30. Варшавская А.И. Введение. Метапространство художественного текста // Диалектика текста: В 2 т. Т. 1. Под. ред. проф. А.И. Варшавской. Спб: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1999. С.3-11.

31. Вевюрко Т. Метрика архаической израильской поэзии (на материале Пс. 23) // Библия: литературные и лингвистические исследования. Выпуск 1. М., 1998. С. 123-150.

32. Вежбицкая А. Язык. Сознание. Культура. М., 1997.

33. Вежбицкая А. Речевые жанры в свете теории элементарных смысловых единиц. // Антология речевых жанров. Под общ. ред. проф. К.Ф. Седова. М.: «Лабиринт», 2007. С. 68-80.

34. Владимирский Ф.С. Книга Притчей Соломоновых, ее происхождение, характер и изъяснение (по тексту LXX-ти). Почаев, 1904. 98 с.

35. Власова С.А. К вопросу о статусе концепта. // Лингвистические основы межкультуриой коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 73-74.

36. Воркачев С.Г. Концепт счастья в русском языковом сознании: опыт лингвокультурологического анализа. Краснодар, 2002. 142 с.

37. Воркачев С.Г. Культурно-языковая специфика концепта любви в русском и испанском языках: опыт этносемантического анализа. // Язык и антропологические сущности. Краснодар, 1997. С. 192-216.

38. Воронцова Т.И. Картина мира в тексте английской баллады (когнитивная основа и языковая репрезентация). Автореф. дис. . докт. фил. наук. С.-Петербург, 2003. 35 с.

39. Гавриловский В. Учительные книги Ветхого Завета. Вып. 2, Симбирск, 1906.

40. Гавриловский В. Псалтирь. Толковая Библия. Т.5. Спб., 1907.

41. Гадышева О.В. Карагичева Л.А. Лингвокультурные ценности в рг коммуникации. //http://pn/pglu.ru/index.php?module=subject&func=printpage&pageid=15 948scope=page

42. Гак B.B. Судьба и мудрость. // Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. С. 198-206.

43. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. М.: Издательская группа «Прогресс» «Культура», 1995. 840с.

44. Гиндин С.И. Речевые действия и речевые произведения // Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994. С. 5963.

45. Глебов Е.Ф., Еделева Ю.А. Концепт «печаль» в романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка». // Лингвистические основы межкультурной коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 90-93.

46. Гоголь Н.В. О том, что такое слово // Собрание сочинений. Т. 6. М., 1959. С. 125-128.

47. Грек А.Г. О словах со значением речи и молчания в русской духовной традиции // Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994. С. 117-125.

48. Гречанов И.В. Тезаурусные связи концепта TIME в английской языковой картине мира. // Лингвистические основы межкультурной коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 103-104.

49. Дегтев С.В., Макеев И.И. Концепт слово в истории русского языка. // Язык о языке: Сборник статей / Под общ. ред. Н.Д. Арутюновой. М.: Языки русской культуры, 2000. 624 с.

50. Деева Н.В. Концепт «жизнь» в русской культуре. // Лингвистические основы межкультурной коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 129-132.

51. Дмитриева О.А. Типы моральных оценок в текстах пословиц и афоризмов. // Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики. Сборник научных трудов. Волгоград: «Перемена», 1999. С. 154-161.

52. Дмитровская М.А. Природа: язык и молчание (о миросозерцании А. Платонова) // Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994. С. 125-130.

53. Зусман В.Г. Концепт в культурологическом аспекте. // Межкультурная коммуникация. Учебное пособие. Нижний Новгород, 2001. С. 38-53.

54. Иванова Е.В. Пословичные картины мира. СПб, 2002. 156 с.

55. Иванова Е.В. Когнитивная модель пословичного знака // Тезисы докладов международной конференции: «Знак: иконы, индексы, символы», посвященной 70-летию со дня рождения проф. С.В. Воронина / Под ред. А.В.Зеленщикова, О.И. Бродович. СПб, 2005. С.31-32.

56. Иванова И.П., Бурлакова В.В., Почепцов Г.Г. Теоретическая грамматика современного английского языка. М., 1981. 285 с.

57. Иная ментальность / В.И. Карасик, О.Г. Прохвачева, Я.В. Зубкова, Э.В. Грабарова. М.: Гнозис, 2005. 352 с.

58. История Всемирной Литературы. М., 1983. Т.1. 583 с.

59. Карасик В.И. Религиозный дискурс. // Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики: Сборник научных трудов. Волгоград: Перемена, 1999. С. 5-19.

60. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Москва: ГНОЗИС, 2004. 390 с.

61. Карасик В.И., Слышкин Г.Г. Лингвокультуный концепт как единица исследования // Методологические проблемы когнитивной лингвистики: Научное издание / Под ред. И.А. Стернина. Воронежский государственный университет, 2001. С. 75-80.

62. Карбан В.Ив. Сложные речевые акты как речевые единицы. Автор, дис. на . д-ра филол. наук. Киев, 1989. 39 с.

63. Кашкин В.Б. Универсальные концепты. // Методологические проблемы когнитивной лингвистики: Научное издание / Под ред. И.А. Стернина. Воронежский государственный университет, 2001. С. 45-52.

64. Колесов В.В. Ментальные характеристики русского слова в языке. // Язык и этнический менталитет. Петрозаводск, 1995. С. 13-24.

65. Колоколова Л.П. Концепт как исследовательский инструментарий когнитивной лингвистики. // Лингвистические основы межкультурной коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 174-176.

66. Колшанский Г.В. Объективная картина мира в познании и языке. Москва: «Наука», 1990. 180 с.

67. Корф Е.Н. Концепт причины и его актуализация. // Диалектика текста: В 2 т. Том 1 / О.Н. Гордеева, О.В. Емельянова, Е.С. Петрова и др.; Под ред. проф. А.И. Варшавской.- СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1999.- с. 258-281.

68. Кочкарова З.К. Особенности функционирования речевого акта убеждения-доказательства // Речевые акты в лингвистике и методике. Межвузовский сборник научных трудов. Пятигорск, 1986. С. 119-122.

69. Краткая литературная энциклопедия. М., 1971. Т.6. 1039 стб. с илл.

70. Кронгауз М.А. Текст и взаимодействие участников в речевом акте // Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994. С. 2229.

71. Кубрякова Е.С. Языковое сознание и языковая картина мира. // Филология и культура. Материалы международной конференции. Тамбов, 1999. С. 6-13.

72. Кубрякова Е.С., Демьянков В.З., Панкрац Ю.Г., Лузина Л.Г. Краткий словарь когнитивных терминов. Под общ. ред. Е.С. Кубряковой. Москва, 1996. 400 с.

73. Кушнарева Л.И. Эволюция притчи. II Сфера языка и прагматика речевого общения. Международный сборник научных трудов. Книга 1. Краснодар, 2002. С. 175-178.

74. Кушу С.А. Лингвокультурные концепты как отражение языковой картины мира (на материале языка оригиналов и переводов произведений Т. Керашева с адыгейского на русский и английский языки). Автореф. дис. . канд. филол. наук. Майкоп, 2004. 24 с.

75. Лавский В.В. // Притчи человечества. / Сост. В.В. Лавский. Минск: ИП «Лотаць», 1998. 432 с.

76. Лазарев В.В. Методологические основы и методологический потенциал теории речевых актов // Речевые акты в лингвистике и методике. Межвузовский сборник научных трудов. Пятигорск, 1986. С. 3-10.

77. Лебедев Л.Б. Слово и Слова. // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. С. 194-197.

78. Лингвистический энциклопедический словарь. / Главн. редактор В.Н. Ярцева. М.: «Советская энциклопедия», 1990. 685 с.

79. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка. // Русская словесность. Антология. Издательство «Academia», М., 1997. С. 280-287.

80. Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб.: «Искусство СПб», 2005. 704 е., ил.

81. Лучииков М.Ю. К вопросу об эволюции канонических жанров. // Литературное произведение и литературный процесс в аспекте исторической поэтики. Межвузовский сборник научных трудов. Кемерово, 1988. С. 32-39.

82. Маслова В.А. Лингвокультурология. М.: Издательский центр «Академия», 2004. 208 с.

83. Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику. М.: Флинта: Наука, 2007. 296 с.

84. Медведев А.В. Библия как памятник эстетико-художественной культуры. // Библия и национальная культура. Межвузовский сборник научных статей и сообщений. Пермь, 2004. С. 9-13.

85. Мень А., прот. Исторрш религии. В 7 томах. В поисках пути, истины и жизни. Т.1: Истоки религии. М., 1991. 287 с.

86. Мень А., прот. История религии. В 7 томах. В поисках пути, истины и жизни. Т.6: На пороге Нового Завета: от эпохи Александра Македонского до проповеди Иоанна Крестителя. М., 1992. 622 с.

87. Меренова Е.В. Речевые акты воодушевления и подстрекательства в современном английском языке // Речевые акты в лингвистике и методике. Межвузовский сборник научных трудов. Пятигорск, 1986. С. 148-151.

88. Мечковская Н.Б. Язык и религия. М.: Агентство «ФАИР», 1998. 352 с.

89. МещерековаЮ.В. Концепт «красота» в английской и русской культурах. // Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики. Сборник научных трудов. Волгоград: «Перемена», 1999. С. 209-215.

90. Минченков А.Г. Когниция и эвристика в процессе переводческой деятельности. СПб.: Антология, 2007. 256 с.

91. Мокаева И.Р. Этические концепты в языковой картрше мира (на материале русского и карачаево-балкарского языков). Автореф. дис. . канд. филол. наук. Нальчик, 2004. 23 с.

92. Мусхелишвили Н.А., Шабуров Н.В., Шрейдейр Ю.А. Прагматика притчр!. Препринт, М, 1989. 20 с.

93. Неретина С.С. Понятие судьбы в пространстве высшего блага. // Понятие судьбы в контексте разных культур. Москва: Наука, 1994. С. 5-14.

94. Нерознак В.П. От концепта к слову: к проблеме филологического концептуализма. // Вопросы филологии и методики преподавания иностранных языков: Межвузовский сборник научных трудов / Под ред. JI.H. Шелонцовой. Омск: Издательство ЩмГУ, 1998. С. 80-85.

95. Никитина С.Е. Слово и «слово» в русском фольклоре. // Наука о фольклоре сегодня: междисциплинарные взаимодействия. Москва: Диалог-МГУ, 1998. С. 165-169.

96. Николаева Т.М. Обобщенное, конкретное и неопределенное в паремии. // Малые формы фольклора. Москва, 1995. С. 311-325.

97. Никольская В.А. Семантика тендерных паремий как воплощение ценностной картины. // Лингвистические основы межкультурной коммуникации. Сборник материалов международной научной конференции. Нижний Новгород, 2005. С. 257-259.

98. Новая Женевская учебная Библия. Haenssler-Verlag, 2001. 2052 с.

99. Ожегов С.И. Словарь русского языка. / Под. ред. Н.Ю. Шведовой. М.: Рус. яз., 1989. 924 с.

100. Остин Дж.Л. Слово как действие. // Новое в зарубежной лингвистике. Выпуск XVII. Теория речевых актов. Москва: «Прогресс», 1986. С. 22-129.

101. Павел. Ключи Библии. Словарь для перевода притч Библии. Тула, 2001. 194 с.

102. Павловский А.И. Популярный библейский словарь: Книга для чтения. М.: Панорама, 1994. 464 с.

103. Петренко О.А. Этнический менталитет и язык фольклора. Курск, 1996.118 с.

104. Pisarek L. Речевые действия и их реализация в русском языке в сопоставлении с польским (экспрессивы). Wroctaw, 1995. 173 с.

105. Попова З.Д., Стернин И.А. Полевая модель концепта. // Попова и др. Введение в когнитивную лингвистику. Серия «Концептуальные исследования» Выпуск 4). Кемерово: Кузбассвизиздат, 2005. 220 с.

106. Почепцов О.Г. Языковая ментальность: способ представления мира. // Вопросы языкознания, М.: «Наука», 1990 № 6 (ноябрь-декабрь). С. 110-122.

107. Раков В.М. Библия и христианская традиция. // Библия и национальная культура. Межвузовский сборник научных статей и сообщений. Пермь, 2004. С. 5-9.

108. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза. Германия, 1999.

109. Ромашко С.А. «Язык»: структура концепта и возможности развертывания лингвистических концепций. // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. С. 161-163.

110. Ромашко С.А. Язык и речь в Ветхом Завете. // Язык о языке: Сборник статей. / Под общ. рук. и ред. Н.Д. Арутюновой. М.: Языки русской культуры, 2000. С. 543-557.

111. Рождественский Ю.В. Теория риторики. М.: Добросвет, 1999. 482 с.

112. Ростова А.Н. Ценностная картина мира в крестьянском миросознании. // Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. Ч. II. Язык в социально-культурном пространстве. Томск, 1996. С. 84-87.

113. Румянцева Е.Н. Регулятивные речевые действия как фактор успешности диалога и компонент коммуникативной стратегии партнеров по общению. Автореф. дне. на . канд. филол. наук. Орел, 2004. 17 стр.

114. Рябцева Н.К. «Вопрос»: прототипическое значение концепта. // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. С. 72-77.

115. Рябцева Н.К. Коммуникативный модус и метаречь // Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994. С. 8292.

116. Сендерленд Дж. Т. Библия или Священные книги Ветхого и Нового Завета. Их происхождение и характер. Лейпциг СПб, «Мысль», 1907. 210 с.

117. Серебренников Б.А. Как происходит отражение картины мира в языке? // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. М.: Наука, 1988. С. 87-107.

118. Серль Дж. Р. 1986 (а). Классификация иллокутивных актов // Новое в зарубежной лингвистике. Выпуск XVII. Теория речевых актов. М., 1986. С. 170-194.

119. Серль Дж. Р. 1986 (б). Что такое речевой акт? // Новое в зарубежной лингвистике. Выпуск XVII. Теория речевых актов. М., 1986. С. 151-169.

120. Слышкин Г.Г. 1999 (а) Концепты прецедентных текстов: классификация по степени опосредованности восприятия. //

121. Языковая личность: проблемы липгвокультурологии и функциональной семантики. Сборник научных трудов. Волгоград: «Перемена», 1999 . С. 73-79.

122. Слышкин Г.Г. 1999 (б) Лингвокультурные концепты прецедентных текстов. Автореф. дис. . канд. фил. наук. Волгоград, 1999. 19 с.

123. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М.: школа «Языки русской культуры», 1997. 824 с.

124. Стернин И.А. Методика исследования структуры концепта. // Методологические проблемы когнитивной лингвистики: Научн. Издание / Под ред. И.А. Стернина. Воронежский государственный университет, 2001. С. 58-65.

125. Стеклова И.В. Ценности и современная научная парадигма. // Современная парадигма человека. Саратов, 2000. С. 31-35.

126. Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. 1. Бытие Притчи Соломона. Петербург 1904-1907. Т.;. 502 с.

127. Филиппович Н.Ю. Анализ синонимической группы прилагательных с семантическим компонентом «способность» в английском языке. Авторф. дис. на . канд. фил. наук. Москва, 2002. 19 с.

128. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. 368 с.

129. Христианство. Энциклопедический словарь в 3 томах. Т.2. Л -С . Ред. кол. С.С. Аверинцев и др. М., 1995. 671 с.

130. Хо, Хванг Санг. Гомилетика и пастыреология. Москва: «Протестант», 2002. 320 с.

131. Чахоян Л.П., Невзорова Г.Д., Коммуникативная интенция в структуре речевого произведения // Речевые акты в лингвистике и методике. Межвузовский сборник научных трудов. Пятигорск, 1986. С. 17-21.

132. Шабловская И.В. История зарубежной литературы XX века (первая половина). Минск: Издательский центр «Экономпресс», 1998. 382 с.

133. Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 197. 239 с.

134. Шушарина Г.А. Языковая актуализация концептов light и darkness. Автореферат дис. на . канд. филол. наук. Владивосток, 2007. 19 с.

135. Яковенко Е.Б. Сердце, душа, дух в английской и немецкой языковых картинах мира (опыт реконструкции концептов). // Логический анализ языка. Образ человека в культуре и языке. М., 1999. С. 39-51.

136. Язык и национальное сознание. Вопросы теории и методологии. Воронеж, 2002. 314 с.

137. Якимов И.С. О происхождении Книги Притчей Соломоновых.

138. Христианское чтение. СПб., Ч. I. 1887.

139. Allan, Keith. Meaning and Speech Acts. 2007.http://www.arts/monash.edu.au/ling/staff/allan/assets/speech-acts.html

140. The Anchor Bible Dictionary. Edited by David Noel Freedman. Published by Doubleday, 1992. V.5. 1230 pp.

141. The Anchor Bible Dictionary. Edited by David Noel Freedman/ Published by Doubleday, 1992. V.6, 1176 pp.

142. Barr, James. Comparative Philology and the Text of the Old Testament. Oxford. At the Clarendon Press, 1968. 354 pp.

143. Barr, James. The typology of Literarism in Ancient Biblical Translations. // nachrichten der Academie der Wissenschaft in Goettingen. I Philologisch-historische klasse, 1979. S. 5-51.

144. Blank, Andreas. Words and Concepts in Time: towards Diachronic Cognitive Onomasiology. 2007. http://www.mctaphorik.de/01/blank.htm

145. Davis S. Perlocutions / Speech Act Theory and Pragmatics. London, 1980. pp. 37-50.

146. Encyclopaedia Britannica. Deluxe Edition CD. Encyclopaedia Britannica, inc. 2004.

147. Hvidberg, Flemming Friis. Weeping and Laughter in the Old Testament. A study of Canaanite-Israelite Religion. Poshumous Edition in English. K0benhavn, 1962. 166 pp.

148. Jackendoff, Ray. Foundations of Language. Brain, Meaning, Grammar, Evolution. Oxford: Oxford University Press, 2003. 477 pp.

149. Langacker, W. Ronald. Foundations of Cognitive Grammar. V.II. Descriptive Application. Stanford University Press. Stanford, California, 1996. 590 pp.

150. Miiller, Achim. Proverbien 1-9: der Weisheit neue Kleider. Berlin, N.Y.: de Gruyter, 2000. IX. 356 S.

151. The New Oxford Annotated Bible. Third Edition. Editor Michael D. Coogan. New Revised Standard Version. Oxford University Press, 2001.

152. Rokeach, Milton. The Nature of Human Values. New York, 1973. 157 pp.

153. Pollard, Joyce. A Study of how Interpret the Parables of Jesus Christ. 2006. http://www/rightwordtruth.com/parables.htm

154. Schreiner, Josef. Theologie des Alten Testaments // Die Neue Echter Bibel. Ergaenungsband 1 zum Alten Testament. Wuerzburg: Echter, 1995. 152 ss.

155. Slembrouck, Stef. What is meant by "discourse analysis"? 2006. http://bank.rug.ac.be/da.htm

156. Weinberg W. Language Consciousness in the Old Testament. // Zeitschrift fuer die alttestamentliche Wissenschaft, 1980, Bd. 92, H. 2. P. 185-204.

157. Williams, James G. Those who Ponder Proverbs: Aphoristic Thinking and Biblical Literature. Sheffield: Almond Press, 1981. 128 pp.1. Словари

158. Funk & Wagnalls Standard Dictionary of the English Language. International Edition. V. 1 A through Labour, V.2 Lobate through Z.

159. Longman Dictionary of Contemporary English. Third Edition. Longman Group Ltd, 1995.

160. Macmillan English Dictionary for Advanced Learners. Macmillan Publishers Ltd, 2002.

161. The Oxford English Dictionary. Second Edition. Volumes VIII, X, xvin, XX.

162. Roget's International Thesausus. Third Edition. New York, 1962. 1258 pp.

163. Webster's Third New International Dictionary of the English Language. Encyclopedia Britannica, Inc. Chicago, 1993. Volumes 1-3.

164. The Wordsworth Thesaurus. Wordsworth Edition Ltd, 1996.

165. Основные положения диссертации отражены в следующихпубликациях:

166. Марницына Е.С. Ценностная картина мира в Книге Притчей Соломоновых (на материале англ. перевода)/ Материалы XXXVI международной филологической конференции. Выпуск 11. Грамматика (Романо-германский цикл). 12-17 марта 2007 г. СПб., 2007. С. 106-110.