Концептуализация понятия психической реальности в конце XIX - первой трети ХХ века: У. Джеймс, З. Фрейд, Х. Плеснер тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Кянганен Кирилл Вячеславович

• Кянганен Кирилл Вячеславович
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Кянганен Кирилл Вячеславович

Введение

Глава 1. Психическая реальность как предмет философского анализа

1.1. Постановка вопроса о психической реальности в философской антропологии

1.2. Психическая реальность в контексте критики психофизического параллелизма в конце XIX - начале ХХ века

Глава 2. Теория эмоций У Джеймса как основание трактовки психической

реальности

Глава 3. Психическая реальность в учении З. Фрейда: проблема множественности

трактовок

Глава 4. Психическая реальность в аспекте влияния природы и культуры в

философии Х. Плеснера

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концептуализация понятия психической реальности в конце XIX - первой трети ХХ века: У. Джеймс, З. Фрейд, Х. Плеснер»

Введение

Актуальность темы исследования. Философская антропология, ориентированная на изучение природы и сущности человека, неизбежно входит в междисциплинарное поле, где вынуждена определять специфику философской оптики рассмотрения, конкурируя с психологией. История становления обеих научных дисциплин долгое время была общей, однако и после обособления философия и психология взаимно обогащают друг друга, нередко используя общие категории и понятия. Примером тому может служить Дазайн-анализ или неклассическая философская антропология, в рамках которой аутизм признается сущностной характеристикой человека. В свете этого важным представляется начать анализ фундаментально значимого понятия - психической реальности, которое до последнего времени было на периферии философско-антропологических исследований. К тому же в рамках анализа трансформации современного человека под влиянием сетевых форм коммуникации, в связи с исследованием виртуальной реальности, представляется важным определить возможные подходы к анализу психической реальности.

Говоря о начале изучения, мы имеем в виду, что необходимо произвести своего рода ревизию основных методологически значимых для современной философской антропологии теорий, в рамках которых в конце XIX - первой трети ХХ в. происходила концептуализация понятия психической реальности. В качестве таковых предполагается рассмотреть теории У. Джеймса, З. Фрейда и Х. Плеснера, теоретическое наследие которых до сих пор сохраняет свое влияние при изучении сущности человека.

В конце Х1Х века в условиях критики трансцендентальной философии, под влиянием позитивизма и экспериментальной физиологии в философии вновь ставился вопрос о сущности психического, об отношении физической и психической реальностей. В этой связи происходит переоценка предшествующего

философского опыта понимания сознания, мышления, аффектов, связи между душой и телом. Пересмотру подвергаются теории Р. Декарта, Д. Юма, Г. В. Лейбница, Х. Вольфа, А. Шопенгауэра, И. Ф. Гербарта.

Декарт ввел в философию идею прозрачности сознания по отношению к самому себе. Именно в сознании отражаются все желания, стремления и интересы живого существа. Декарт обрисовал иерархию способностей души, на вершине которой располагаются воля и мышление, а на нижней границе - те, что напрямую зависят от телесности: чувства, память, воображение, печаль, желание и. т. д.

Дэвид Юм отметил, что «разум есть и должен быть лишь рабом аффектов»1, а сам «аффект есть первичное данное»2, которое, однако не противодействует разуму непосредственно. Поскольку логическое разубеждение, к примеру, в необоснованности желаний, приводит к устранению последних3. Важное замечание состоит в том, что такое действие, ослабляющее аффект, с необходимостью исходит от другого человека. Соответственно, способность разума самостоятельно разрушать иллюзорные представления не является абсолютной. Юм предложил свою теорию аффектов. В соответствии с ней сила аффекта не зависит от степени автономии субъекта. Уверенность человека в обратном возможна в силу привычки. Во-вторых, Юм рассматривал аффекты в тесной связи с чертами характера. Он обнаружил проблему, которая возникает в акте припоминания. События прошлого, полагал Юм, не просто воспроизводятся, а восстанавливаются с привлечением способности воображения. Поэтому отличить идею памяти от идеи воображения можно лишь по силе и живости, с которой они представляются4. Соответственно, можно заключить, что наиболее сильные воздействия (например, в ситуации с аффектами) способны принимать

1 Юм Д. Сочинения: в 2 т. Т. 1 / пер. с англ. С. И. Церетели и др.; вступ. ст. А. Ф. Грязнова; примеч. И. С. Нарского. 2-е изд., дополн. и испр. М.: Мысль, 1996. 733 с. С. 457.

2 Там же. С. 458.

3 Там же. С. 459.

4 Там же. С. 141.

черты достоверных событий прошлого, заглушая чувство реальности. В свою очередь, воображению работает как компенсаторная функция. По отношению к настоящему и недалекому прошлому - оно структурирует относительно яркие идеи памяти. По отношению к отдаленному прошлому - воображение замещает ослабленные идеи памяти «фиктивными» образами, которые заполняют образовавшиеся в сознании лакуны, тем самым сохраняя картину целостного восприятия мира.

Лейбниц в «Монадологии» говорил о бессознательных состояниях, захватывающих душу человека, когда «мы ни о чем не помним и не имеем ни одного ясного восприятия, как, например, когда мы падаем в обморок или когда мы отягчены глубоким сном без всяких сновидений»5. При этом само сознание представлялось зависимым от бессознательных факторов жизни и утрачивало свою непрерывность (например, у Декарта постоянство души объяснялось непрерывностью мышления). Так Лейбниц разрушил устоявшуюся идею тождественности психического - сознанию.

У Шопенгауэра и вселенная, и душа человека оказались во власти иррациональной хаотичной силы, конститутивного бессознательного. Темная неразумная воля выступала в виде фундаментального принципа, определяющего внутреннюю сторону познающего субъекта. Понятие воли у Шопенгауэра расширяется настолько, что последняя выходит не только за рамки сознания, но и за границы интеллекта, о котором говорил Лейбниц. Следовательно, у человека, разрываемого безумным движением инстинктивных импульсов, вплетенных в ткань самой действительности, остается лишь одна альтернатива: или попасть в зависимость от вечно неутоленной и неудовлетворенной воли, или возвыситься

5 Лейбниц Г.-В. Сочинения: в 4 т. Т. 1. Монадология / ред. и сост., авт. вступит, статьи и примеч. В. В. Соколов; перевод Я. М. Боровского и др. М.: Мысль, 1982. 636 с. С. 416.

5

над ней с помощью эстетического созерцания6. Сам факт того, что человечество на протяжении всей истории продолжает задаваться предельными вопросами философии, свидетельствует о том, что «априорный страх смерти - лишь обратная сторона воли к жизни, которая и есть мы»7. Этими тезисами Шопенгауэр предварял выявленную в свете психоанализа идею о противоборстве двух могущественных витальных начал: влечения к жизни, и влечения к смерти.

Христиан Вольф утверждал, что личность - это итог сознательного психического напряжения, которое поддерживает ее существование. Приятные ощущения пробуждают у человека чувственные желания, которые по достижению определенного порога приводят к аффекту. В свою очередь, «аффекты, будучи психическими феноменами, тем не менее, сотрясают не только душу, но и тело и бывают "приятными", "неприятными" и "смешанными"»8. Вольф сформулировал закон вытеснения одних перцепций - другими. Однако, «резонанс этот закон получил лишь после его развития Иоганном Фридрихом Гербартом в начале XIX века»9. Гербарт детально описал концептуальную конструкцию вытеснения и ввел в оборот понятие «порог сознания», которое в последующем использовалось в психоанализе Фрейда. Для обоснования концепции вытеснения Гербарт свел описываемые предшественниками душевные способности к общему понятию «представлений». Он указал, что вытесненные представления сохраняются в памяти и продолжают противодействовать находящимся в сознании текущим представлениям. Граница, отделяющая их от сознания, обозначается понятием «порога»: механического и статического. К первому относится сам способ, которым представления вытесняются (старые - новыми), ко второму - то, как они

6 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / пер. с нем. Ю. Айхенвальда. М.: Издательство АСТ, 2020. 672 с. С. 333.

7 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление: в 2 т. М.: Наука, 1993. Т. 2. 671 с. С. 487.

8 Васильев В. В. История философской психологии. Западная Европа - XVIII век. Калининград: ГП «КГТ», 2003. 560 с. С. 53.

9 Васильев В. В. Философская психология в эпоху Просвещения. М.: Канон+, 2010. 520 с. С. 42.

6

пребывают в «инертном» состоянии10. При этом Гербарт разграничил два вида репрезентации представлений: первое - это представление, находящееся в сознании, и второе - представление, которое не только находится в сознании, но и сознается11. Что привело к идее фрагментарности сознания, тем самым интроспективный опыт больше не мог претендовать на полноту. Гербарт не признавал «злую природу» чувственности, характерную для философии Канта и отрицал существенное различие между человеком и животным. Тема бессознательного у Гербарта рассматривалась в контексте проблемы памяти.

Критика и анализ этих теорий так или иначе свидетельствовали о том, что вопрос о природе и сущности человека стал окончательно неразрешимым в рамках прежних философских парадигм. Человек перестал восприниматься как высшее творение природы, рациональность более не рассматривалась в качестве его основополагающей черты. Даже идея исторического прогресса была поставлена под вопрос, а сознание десакрализировалось. Активно развивалась и психология, соответственно, возникал вопрос: не уступит ли философия многовековое поле дискуссий о душе более строгой молодой науке, базирующейся на эксперименте? Как отмечал М. Шелер в работе «Положение человека в Космосе» естественнонаучные, философские и теологические воззрения на человека оказались подорваны, а специальные науки в большей степени скрывают сущность человека, нежели способствуют ее прояснению12. При этом основная задача подобного вопрошания не заключалась в объединении различных научных дисциплин. Ее смысл состоял в том, чтобы сквозь призму метафизики продемонстрировать человеку сложность понимания собственной природы и сущности, учитывая многообразные толкования, предлагаемые естествознанием, психологией и

10 Гербарт И. Ф. Психология. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2007. 288 с. С. 96.

11 Там же. С. 132.

12 Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П. С. Гуревича; под ред. Ю. Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. 552 с. С. 31.

социологией. Таким образом, развитие философской антропологии неразрывно связано с прогрессом в других науках, изучающих человека, что обеспечивает единство философского и конкретно-научных исследований человека, более того «философскую антропологию интересуют не только императивы человеческого бытия, но и человек в конкретных ситуациях»13. Однако из этого не следует, что предметное поле философской антропологии должно быть сужено. Напротив, философская антропология должна сохранять свой уникальный подход, направленный на целостное видение человека, предполагающий, что исследование трансформаций человеческого опыта возможно, если отталкиваться от идеи многомерности человеческого бытия. Подобная задача потребовала прояснения методологии. В этом плане отличные методологические подходы позволяли наиболее полно описывать структуру человеческого бытия, освещая его в отличных ракурсах. Но переоценка предыдущих философских традиций в рамках антропологического поворота затронула и проблему психической реальности.

Необходимость замены в философских системах трансцендентального субъекта на человека, понимаемого в качестве живого существа, действующего на основании инстинктов, его связей с миром органической и неорганической материи, сделала актуальным вопрос, насколько психическое реально, и в какой степени человек может управлять своими ощущениями, мыслями, впечатлениями и телом? Какие критерии могут помочь в определении того, что есть психическая реальность? Где проходят ее границы? Наконец, как ответить на вопрос возможности познания психической реальности Другого?

Степень научной разработанности проблемы. Об антропологическом повороте первой трети ХХ вв. писали такие исследователи, как Б. В. Марков14, С.

13 Резник, Ю. М. Общая антропология: между философией и наукой // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2012. № 1. С. 141.

14 Марков Б. В. Антропологический поворот в философии ХХ века // Очерки социальной антропологии. СПб.: Петрополис, 1995. 154 с. С. 18-29.

8

А. Смирнов15, В. А. Конев16, Х. У. Гумбрехт17, А. П. Огурцов18, М. Б. Красильникова19 и другие.

Проблема психической реальности поднималась следующими авторами. О. Ю. Голубева затрагивала вопрос о соотношении психической реальности с духовной и пришла к выводу, что и та, и другая - суть разновидности единой реальности, находящиеся в иерархических отношениях. Причем, духовное не только преобладает над психическим, но и охватывает, и пронизывает его20. В. Н. Князев и С. В. Маст рассматривали психическую реальность в качестве разновидности виртуальной реальности21. С. Р. Аблеев говорил о психической реальности с позиций философии антропокосмизма. Предлагая провести онтологизацию психической реальности, он сосредоточивал фокус исследования на многомерности постклассических научных парадигм, отрицающих традиционное дробление на физическое и психическое. «Если ранее альтернативой физической реальности выступала только реальность духовная или психическая, то с возникновением виртуальной киберреальности онтология мироздания стала явно сложнее, а проблема реальности как таковой приняла более

15 Смирнов С. А. Антропологический поворот: его смысл и уроки // Философия и культура. 2017. № 2. С. 23-35.

16 Конев В. А. Антропологический поворот/разворот культуры - новый вариант проекта модерна // Международный журнал исследований культуры. 2014. № 2 (15). С. 5-11.

17 Гумбрехт Х. У. Как «антропологический поворот» может затронуть гуманитарные науки? // Новое литературное обозрение. 2012. № 2(114). С. 18-24.

18 Огурцов А. П. Философия науки: двадцатый век: Концепции и проблемы: в 3 ч. Ч. 3: Философия науки и историография. СПб.: Изд. Дом «М1ръ», 2011. 336 с.

19 Красильникова М. Б. Переходная эпоха и «Антропологический поворот» // Ползуновский альманах. 2017. № 4-1. С. 106-111.

20 Голубева О. Ю. К проблеме соотношения психической и духовной реальности: философско-психологический анализ // Новые импульсы развития: вопросы научных исследований : сборник статей X Международной научно-практической конференции. Саратов, 27 марта 2021 г. Саратов: НОО «Цифровая наука», 2021. С. 189-199.

21 Князев В. Н., Маст С. В. Психическая реальность как виртуальная реальность // Школа будущего. 2011. № 3. С. 73-78.

туманную форму»22. Соответственно, если индивидуальное сознание, погруженное в виртуальную реальность, испытывает сложности с идентификацией физической реальности, то у нас закономерно вырисовывается вопрос о том, где оно (сознание) в этот момент находится. Что касается психической реальности, то последняя, можно сказать, становится лишь одним из аспектов ноосферы/иной интегральной космической реальности. Впрочем, и само количество «реальностей» множится по экспоненте. По словам Самохваловой, «современный человек в своей субъективной реальности может пребывать одновременно во множестве образующих ее ситуативных «подреальностей»: материальной, идеальной, виртуальной, трансцендентальной, имагинальной, виртуальной, даже психоделической»23. С. И. Мозжилин не разделял духовную и психическую реальности. Он писал о психической реальности духа, необходимой для развития нравственного сознания. Апеллируя к идеям Фрейда, он утверждал, что структура культуры повторяет структуру психики конкретного человека. Это позволило ему заключить, что «необходимым условием замещения стадных зоологических стереотипов поведения нравственным нормированием является... вера в невидимого, но всевидящего контролера дел и поступков человека,

24

именуемого духом» .

Наследие У Джеймса исследовалось в современной философии. Например, Кюле Л., опираясь на гипотезу воплощенного сознания, полагала, что теория эмоций У. Джеймса может быть использована в решении двух проблем: во-первых, описания телесной субъективности в эмпирическом сознании, во-вторых, решения сложной проблемы сознания, состоящей в объяснении субъективности в целом.

22 Аблеев С. Р. Природная и психическая реальность в философии антропокосмизма: метафизическая эвристика постклассических научных парадигм // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств (см. в книгах). 2014. Т. 204. С. 69.

23 Самохвалова В. И. «Человек разумный» в современном мире: О характере его рациональности, обязательствах его мысли и ответственности его науки // Человек: образ и сущность. Гуманитарные аспекты. 2016. № 1(27). С. 104.

24 Мозжилин С. И. Психическая реальность духа и эволюция нравственного сознания // Поволжский торгово-экономический журнал. 2010. № 4. С. 105-106.

10

Она ставила в исследовании задачу определения того, как телесная субъективность конституируется под влиянием физиологических процессов25. Кюле отстаивала позицию, согласно которой существует несфокусированное перцептивное осознание, в то время как для Джеймса переживается лишь то, на что направлено внимание26. Новизна состоит в том, что философия обратила внимание на внутренний, висцеральный мир тела, на то, как интероцептивные системы координируют множественную жизнедеятельность человеческого организма для соответствия среде обитания, обеспечения баланса физиологического состояния организма в целом. Не случайно, отмечала Кюле, едва организм становится неспособным поддерживать гомеостаз, он погибает. Кюле утверждала, что в концепции воплощенного сознания исследуется влияние на поведение и мотивацию человека неосознаваемых или осознаваемых не полностью сенсорных систем внутренних органов, процессов пищеварения, температурных и болевых стимулов, биохимии, гормональной регуляции и др.

Дж. Кааг полагал, что можно обнаружить преемственность между теорией психического Джеймса и недавними исследованиями зеркальных нейронов и эмоциональной мимикрии в области клинической психологии и когнитивной нейронауки27. Кааг считал, что такие исследования способствуют расширению и углублению положений Джеймса об эмоциях и теории социальной личности. «Джеймс предвосхищает и подготавливает почву для феноменологов и нейробиологов, вновь открывая вопрос, который был преждевременно закрыт структурными психологами и философами-картезианцами: сами наши тела - они просто принадлежат нам или это и есть мы? Проще говоря, следует ли

25 Kühle L. William James and the Embodied Mind // Contemporary Pragmatism. 2017. № 14(1). P. 51-54.

26 Ibid. P. 58.

27 Kaag J. Getting under my skin: William James on the emotions, sociality, and transcendence // Zygon(r). 2009. № 44 (2). P. 433.

рассматривать человеческий разум как субъект или объект?»28. Он отмечал необходимость использования в построении философских теорий о личности данных из биологии и нейронаук. Особое внимание уделялось теории биологической обратной связи.

И. Рау, Г. Абсаттаров, Н. Сейсен рассматривали теорию эмоций У Джеймса в двух контекстах: в сравнении с современными представлениями об эмоциях, и в исследовании соотношения чувств и эмоций с разумом в рациональной деятельности человека. При этом эмоции и чувства относились этими авторами к области бессознательного29. И. Д. Джохадзе отмечал относительно учения Джеймса, во-первых, не существует реальности, которая была бы независима от опыта, во-вторых, радикальный эмпиризм Джеймса обессмыслил картезианскую альтернативу души и тела, поскольку невозможно доподлинно определить границы вмешательства субъекта в объект. В-третьих, опыт «составляет актуальное содержание человеческой жизни: ощущения и их отношения, состояния психики, идеи и верования»30. Джохадзе так же исследовал трансформации, которые в ходе истории претерпел прагматизм, и то, как повлияли на это течение работы У. Джеймса, предложившего примирить интеллектуализм и сенсуализм31. А. В. Карабыков изучал роль личностного начала в религиозной философии У. Джеймса32. Миронов рассматривал сознание в теории Джеймса, как

28 Kaag J. Getting under my skin: William James on the emotions, sociality, and transcendence // Zygon(r). 2009. № 44 (2). P. 441-442.

29 Рау И., Абсаттаров Р., Сейсен Н. Б. Человеческие чувства, эмоции, разум: за и против Уильяма Джеймса (к экологии человека, его организма, тела и личности) // Право и практика. 2017. № 1. С. 175-179.

30 Джохадзе И. Д. «Прагматизм» У. Джеймса: основные идеи и их развитие // Анатомия философии: как работает текст. М.: Издательский Дом ЯСК, 2016. C. 36-37.

31 Джохадзе И. Прагматизм // Философская антропология. 2018. Т. 4, № 1. С. 233.

32 Карабыков А. В., Мельникова М. С. Концепция личной веры в философии Уильяма Джеймса // Труды Таврической духовной семинарии: сборник научных статей / под общей редакцией О. А. Гривы. Вып. 1. Симферополь: Общество с ограниченной ответственностью «Издательство Типография «Ариал», 2022. С. 125-129.

функцию, развившуюся ввиду полезности33. Д. В. Семенов отмечал внеметафизический подход Джеймса к пониманию человека и его связей с обществом. Субъект в философии Джеймса, руководствующийся чисто прагматическим подходом к действительности, ставит цели и осуществляет свою деятельность без какого-либо соизмерения с Абсолютом34. М. С. Сысоев изучал идеи панпсихизма, нейтрального монизма и комбинаторной проблемы в теории У. Джеймса сквозь призму современной философии сознания35. М. М. Кузнецова рассматривала свободу в теории Джеймса как особую духовную способность, свойственную только человеку36. Ф. В. Фокеев рассматривал проблему соотношения монистического и плюралистического мировоззрений в философии У Джеймса37. Дж. Хакетт пытался доказать, что философия религии У Джеймса полностью основана на идее радикального эмпиризма. Он указывал на важность изучения эмоциональной сферы и телесных проявлений при исследовании многообразия религиозного опыта38.

Можно заметить, что современные исследователи Джеймса так или иначе затрагивают тему субъективности, но вопрос концептуализации психической реальности в качестве самостоятельного предмета изучения не ставится.

Исследователей философского наследия Фрейда мы разделили условно на три группы: первой группой ученых предлагалось переосмысление истоков теории Фрейда. М. Фиттч исследовал влияние романтизма и посткантианского идеализма

33 Миронов О. С. Современные аспекты формирования метаязыка описания сознания // Ноосферные исследования. 2022. Вып. 2. С. 18-29.

34 Семенов Д. В. Антропологические и социально-философские идеи Уильяма Джеймса // Успехи современной науки и образования. 2017. № 7. С. 233-238.

35 Сысоев М. С. Философия сознания Уильяма Джеймса: между нейтральным монизмом и панпсихизмом // Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2020. Т. 4, № 4. С. 249.

36 Кузнецова М. М. Трактовка свободного действия в радикальном эмпиризме Уильяма Джеймса // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 2020. № 1. С. 4.

37 Фокеев Ф. В. Проблема единства и многообразия в метафизике У. Джеймса: автореферат на соиск. ... канд. филос. наук: 09.00.03. Москва, 2005. 26 с.

38 Hackett J. William James, Radical Empiricism, and the Affective Ground of Religious Life. Toronto: University of Illinois Press // American Journal of Theology & Philosophy. 2022. Vol. 43, № 1. Р. 67.

13

начала XIX в. на формирование психоаналитического словаря. Он рассматривал, какую роль играли в психоанализе идеи субъективности, бессознательной природы, практики экзорцизма, транса и др. сформулированные врачами и философами предшествующего столетия. Главный вопрос, который ставил Фиттч, сводился к следующему: какие идеи о бессознательном психическом унаследовал Фрейд из романтической литературы, философии природы, месмеризма и психофизики?39. Цель же работы Фиттча в изменении существующего психоаналитического дискурса, сосредоточенного на современных проблемах континентальной философии и психоанализа в рамках подхода Ж. Лакана40. Ш. Гилад проводил переоценку концепции свободы Шеллинга, которая, на его взгляд, решительным образом повлияла на теорию Фрейда41. Степаненко А. Д. рассматривал основные идеи Фрейда в сравнительном исследовании психоанализа с аналитической психологией. Он полагал, что понимание бессознательного в психоанализе является строго рационалистическим. В результате это приводит к

42

множеству затруднений при его попытках практического применения .

Вторую группу составляют ученые, полагавшие, что психоаналитический подход может помочь в решении фундаментальных философских проблем. Майкл П. Левин отмечал, что пересмотр человеческой природы, произведенный Фрейдом, отразился на философии сознания и современных этических теориях43. Дж. Саллис ставил вопрос определения границ воображения в повседневном мире человека. Можно ли отделить сновидение или грезу от спонтанного акта

39 Ffytche M. The foundation of the unconscious: Schelling, Freud, and the birth of the modern psyche. New York: Cambridge University Press, 2012. 310 p. P. 9.

40 Ibid. P. 15.

41 Gilad Sh. Schelling and Freud on Historicity and Freedom // Idealistic Studies. 2015. Vol. 45, № 2. P. 149.

42 Степаненко А. Д. Человек Фрейда: с душой, но без души // Вестник МГПУ. Серия: Философские науки. 2024. № 3(51). С. 92-102.

43 Levine M. P. Introduction: How Right Does Psychoanalysis Have to Be? The Analytic Freud: Philosophy and Psychoanalysis // Psychology Press / ed. by Michael P. Levine. London; New York: Routledge, 2000. P. 1-5.

творчества и построения познавательных схем, если в обоих случаях к деятельности подключается бессознательное?44. Дж. Миллс указывал, что введение Фрейдом бессознательного в общую теорию психического привело к отказу от идеи главенствующей роли сознания. Критикуя прозрачность самосознания, Фрейд поставил вопрос о необходимости пересмотра научных представлений о человеке45. Т. Рокмор считал, что открытие Фрейдом метода анализа бессознательного позволяет рассматривать психоаналитический подход в контексте общей проблемы познания46.

Третья группа ученых исследовала концепт психической реальности в рамках психоанализа Фрейда. В этой группе можно выделить несколько позиций применительно к понятию психической реальности: первая группа акцентировала внимание на фиктивной природе психического. Так, к примеру, Д. Видлоше, ссылаясь на фрагмент из «Будущего одной иллюзии», предлагал рассматривать психическую реальность как иллюзию, вызванную галлюцинаторной активностью Id, которая навязывается Эго в качестве реальности47. Соответственно, психоанализ допускает существование психической реальности и метода, открывающего к ней доступ, но высказывает недоверие к ее содержанию48. С. Персон и Клар Х., поднимая проблему соотношения исторической реальности и психической, заключали, что последняя тождественна фантазии49. В узком смысле психическая реальность - это бессознательная реальность, что вполне соответствует описанию из психоаналитического словаря Лапланша и Понталиса,

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кянганен Кирилл Вячеславович, 2025 год

Список литературы

1. Аблеев, С. Р. Природная и психическая реальность в философии антропокосмизма: метафизическая эвристика постклассических научных парадигм / С. Р. Аблеев // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств (см. в книгах). - 2014. - Т. 204. - С. 65-80.

2. Андреев, Л. Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и ХХ век / Л. Андреев. - М.: Гелиос, 2004. - 416 с.

3. Антропология философская / Философская антропология: Актуальные понятия: учебное пособие: / Е. С. Черепанова и др. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2017. С. 26-30.

4. Ануфриева, К. В. Рождение «критики исторического разума»: В. Дильтей и И. Кант / К. В. Ануфриева // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. - 2023. Т. 27. - № 3. - С. 527-540.

5. Аскольдов, С. Философия и религия Фехнера / С. Аскольдов // Вопросы философии и психологии. - 1918. - Кн. 141-142 (1-2). - С. 130-180.

6. Батюк, К. Я. Эдмунд Гуссерль о сознании как особой реальности / К. Я. Батюк // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. -2011. - № 3(1). - С. 23-25.

7. Бергсон, А. Творческая эволюция / А. Бергсон; пер. с фр. В. Флёровой. - М. : Академический проект, 2020. - 319 с.

8. Бергсон, А. Творческая эволюция. Материя и память / А. Бергсон; пер. с фр. - Мн. : Харвест, 1999. - 1408 с.

9. Больнов, О. Ф. Теория и практика воспитания. Теоретические вопросы образования: хрестоматия / сост., под ред.: М. А. Гусаковского, А. А. Полонникова, А. М. Корбута. Минск: БГУ, 2013. - С. 70-83.

10. Браун, Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты / Дж. Браун; пер. с англ. В. И. Менжулина, В. Ю. Кушакова. - М. ; Киев : Рефл-бук, Ваклер, 1997. -298 с.

11. Брентано, Ф. Психология как наука. Избранные работы / Ф. Брентано; составл., перев, с нем. В. Анашвили. - М. : ДОМ интеллектуальной книги, Русское феноменологическое общество, 1996. - 176 с.

12. Бряник, Н. В. Альтернативные философские методологии для когнитивной психологии: Эрнст Мах и Эдмунд Гуссерль / Н. В. Бряник // Антиномии. - 2021. - Т. 21, вып. 1. - С. 27-44.

13. Васильев, В. В. История философской психологии. Западная Европа -XVIII век / В. В. Васильев. - Калининград : ГП «КГТ», 2003. - 560 с.

14. Васильев, В. В. Философская психология в эпоху Просвещения / В. В. Васильев. - М. : Канон+, 2010. - 520 с.

15. Гайденко, П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте / П. П. Гайденко. - М. : Наука, 1990. - 128 с.

16. Гербарт, И. Ф. Психология / предисл. В. Куренного / И. Ф. Гербарт. -М. : Издательский дом «Территория будущего», 2007 (Серия «Университетская библиотека Александра Погорельского»). - 288 с.

17. Гиренок, Ф. Абсурд и речь. Антропология воображаемого. - М.: Академический Проект, 2012. - 237 с.

18. Гиренок, Ф. Фигуры и складки / Ф. Гиренок. - 2-е изд. - М. : Академический Проект, 2014. - 244 с.

19. Глой, К. Понятие самосознания у Канта и Юма / К. Глой // Эпистемология и философия науки. - 2005. - Т. 5, № 3. - С. 12-26.

20. Голубева, О. Ю. К проблеме соотношения психической и духовной реальности: философско-психологический анализ / О. Ю. Голубева // Новые импульсы развития: вопросы научных исследований: сборник статей X

Международной научно-практической конференции. - Саратов, 27 марта 2021 г. -Саратов : НОО «Цифровая наука», 2021. - С. 189-199.

21. Гоян, И. Н. Идея одушевления Вселенной в эмпирической метафизике Х1Х века (Густав Теодор Фехнер) / И. Н. Гоян, Г. Е. Аляев // Philosophy and Cosmology. - 2015. - Т. 14. - С. 255-269.

22. Григоренко, Н. Н. Методологический анализ психической реальности: специальность 09.00.01 «Онтология и теория познания» : дис. ... канд. филос. наук / Н. Н. Григоренко; [Кемеровский государственный университет]. - Кемерово, 2000. - 177 с.

23. Гумбрехт, Х. У. Как «антропологический поворот» может затронуть гуманитарные науки? / Х. У. Гумбрехт // Новое литературное обозрение. - 2012. -№ 2(114). - С. 18-24.

24. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая / Пер. с нем. А. В. Михайлова. — М. : Академический Проект, 2009. - 489 с.

25. Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология: Введение в феноменологическую философию / Э. Гуссерль. -СПб.: Наука, 2013. - 494 с.

26. Гуссерль, Э. Логические исследования. Т. 1. Пролегомены к чистой логике / Э. Гуссерль; пер. с нем. Э. А. Бернштейн; под ред. С. Л. Франка; новая редакция Р. А. Громова. - М. : Академический Проект, 2011. - 253 с.

27. Гуссерль, Э. Логические исследования. Т. 2. Ч. 1. Исследования по феноменологии и теории познания. Избранные работы / Э. Гуссерль. - М. : Издательский дом «Территория будущего», 2005. - 464 с.

28. Гуссерль, Э. Собрание сочинений. Т. 3(1). Логические исследования. Т. II (1) / Э. Гуссерль; перев. с нем. В. И. Молчанова. - М. : Гнозис, Дом интеллектуальной книги, 2001. - 576 с.

29. Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль. -Новочеркасск : Сагуна, 1994. - 357 с.

30. Декарт, Р. Начала философии / Р. Декарт. - М. : Современный гуманитарный университет, 2004. - 136 с.

31. Декарт, Р. Рассуждение о методе / Р. Декарт; пер. с фр. Г. Г. Слюсарева, С. Я. Шейнман-Топштейн. - М. : Издательство АСТ, 2019. - 320 с.

32. Декарт, Р. Сочинения: в 2 т. Т. 1. / Р. Декарт; пер. с лат. и франц. - М. Мысль. 1989. - 654 с.

33. Декарт, Р. Человек / Р. Декарт. - М. : Издательская и консалтинговая группа «Праксис», 2012. - 128 с.

34. Демченко, Л. М. Феноменология восприятия и понятие телесности как альтернативный способ раскрытия специфики субъективности в философии М. Мерло-Понти / Л. М. Демченко, Н. В. Гончаров // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2012. - № 7(143). - С. 13-23.

35. Джеймс, У. Введение в философию; Рассел Б. Проблемы философии: пер. с англ. / У. Джеймс; общ. ред., послесл. и примеч. А. Ф. Грязнова. - М. : Республика, 2000. - 315 с.

36. Джеймс, У. Воля к вере: пер. с англ. / У. Джеймс; сост. Л. В. Блинников, А. П. Поляков. - М. : Республика, 1997. - 431 с.

37. Джеймс, У. Вселенная с плюралистической точки зрения / У. Джеймс; пер. с англ. Б. Осипова [Ал. Иос. Бачинского], О. Румера; под ред. прив.-доц. Г. Г. Шпетта. - М. : Космос, 1911. - 235 с.

38. Джеймс, У. Как два разума могут знать одну вещь / пер. с англ. и примеч. М. С. Сысоева / У. Джеймс // Философия. Журнал Высшей школы экономики. - 2020. - Т. 4, № 4. - С. 266-274.

39. Джеймс, У. Прагматизм. Воля к вере: пер. с англ. / У. Джеймс; сост. Л. В. Блинников, А. П. Поляков. - М. : Республика, 1997. - 431 с.

40. Джеймс, У. Психология / У. Джеймс; пер. с англ. И. Лапшина, М. Гринвальд; вступит. ст. А. Лызлова. - М. : РИПОЛ классик, 2020. - 616 с.

41. Джохадзе, И. Д. «Прагматизм» У. Джеймса: основные идеи и их развитие / И. Д. Джохадзе // Анатомия философии: как работает текст. - М. : Издательский Дом ЯСК, 2016. - С. 753-772.

42. Джохадзе, И. Прагматизм / И. Джохадзе // Философская антропология. - 2018. - Т. 4, № 1. - С. 231-243. doi: 10.21146/2414-3715-2018-4-1-231-243

43. Дильтей, В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации / В. Дильтей. - 2-е изд. - М. ; СПб. : «Центр гуманитарных инициатив», 2013. - 464 с.

44. Дильтей, В. Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики: собр. сочинений: в 6 т. Т. 4. Герменевтика и теория литературы / В. Дильтей; под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова; пер. с нем. под ред. В. В. Бибихина, Н. С. Плотникова. - М. : Дом интеллектуальной книги, 2001. - 531 с.

45. Дильтей, В. Описательная психология / В. Дильтей. - М. : РИПОЛ классик, 2018. - 290 с.

46. Дильтей, В. Собрание сочинений: 6 т. Т. 3. Построение исторического мира науках духе / В. Дильтей; под ред. А. В. Михайлова, Н. С. Плотникова; пер. нем. под ред. В. А. Куренного. - М. : Три квадрата, 2004. - 418 с.

47. Дильтей, В. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 1. Введение в науки о духе /

B. Дильтей; под ред. А. В. Михайлова, Н. С. Плотникова.; пер. с нем. под ред. В.

C. Малахова. - М. : Дом интеллектуальной книги, 2000. - 762 с.

48. Дильтей, В. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 4: Герменевтика и теория литературы / В. Дильтей; под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова.; пер. с нем. под ред. В. В. Бибихина и Н. С. Плотникова. - М. : Дом интеллектуальной книги, 2001. - 531 с.

49. Дильтей, В. Сущность философии / В. Дильтей. - М. : «Интрада», 2001. 155 с.

50. Дильтей, В. Философы двадцатого века / В. Дильтей. - Кн. 1. 2-е изд., переработанное и доп. - М. : Издательство «Искусство XXI век», 2004. - 367 с.

51. Дмитриев, Т. А. Человек-дух и человек-машина в философии Рене Декарта / Т. А. Дмитриев // Декарт Р. Человек / сост., примеч., послесл. Т. А. Дмитриева. - М.: Праксис, 2012. - С. 128-190.

52. Доброродний, Д. Г. Психоанализ в системе философского и научного знания: проблемы и дискуссии / Д. Г. Доброродний // Философия и социальные науки. - 2010. - № 4. - С. 81-85.

53. Доброхотов, А. Л. Философия культуры / А. Л. Доброхотов ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. - 557 с.

54. Дубровский, Д. Субъективная реальность / Д. Дубровский // Философская антропология. - 2018. - Т. 4, № 2. - С. 186-217.

55. Дьюи, Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Д. Дьюи; пер. с англ., послесл. и примеч. Л. Е. Павловой. - М. : Республика, 2003. - 494 с.

56. Егорова, И. В. Философская антропология Эриха Фромма / И. В. Егорова. - М. : ИФ РАН, 2002. - 164 с.

57. Ефимова Н. С. Основы общей психологии: учебник / Н. С. Ефимова. -М.: ИД «ФОРУМ»: ИНФРА-М, 2013. - 288 с.

58. Жеребин, А. И. Эрнст Мах и проблема разрушения личности / А. И. Жеребин // Вопросы философии. - 2013. - № 1. - С. 135-145.

59. Золотухина-Аболина, Е. В. Существование Другого: проблема признания / Е. В. Золотухина-Аболина, В. Б. Мелас // Человек. - 2021. - Т. 32, № 1. - С. 7-24.

60. Ищенко, Н. И. Хельмут Плеснер: смех и плач / Н. И. Ищенко //

Философские науки. - 2014. - № 12. - С. 66-77.

177

61. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант; пер. с нем. Н. О. Лосского.

- М. : Академический проект, 2020. - 567 с.

62. Карабыков, А. В. Концепция личной веры в философии Уильяма Джеймса / А. В. Карабыков, М. С. Мельникова // Труды Таврической духовной семинарии: сборник научных статей / под общей редакцией О. А. Гривы. - Вып. 1.

- Симферополь : Общество с ограниченной ответственностью «Издательство Типография «Ариал», 2022. - С. 125-129.

63. Касавин, И. Т. Между религиозной метафизической и экспериментальной психофизикой / И. Т. Касавин // Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX веков. - М. : Канон+, 1999. - С. 525-528.

64. Кинодо, Ж.-М. Читая Фрейда: изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе / Ж.-М. Кинодо; пер. с фр. - М.: «Когито-Центр», 2012. - 416 с.

65. Князев, В. Н. Психическая реальность как виртуальная реальность / В. Н. Князев, С. В. Маст // Школа будущего. - 2011. - № 3. - С. 73-78.

66. Князева, Е. Н. Понятие "Umwelt" Якоба фон Икскюля и его значимость для современной эпистемологии / Е. Н. Князева // Вопросы философии. - 2015. - № 5. - С. 30-44.

67. Комаров, С. В. На подступах к теории субъекта / С. В. Комаров. -Пермь : Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2024. - С. 289-307.

68. Комаров, С. В. Вопрос о субъекте: от рефлексивности к сингулярности / С. В. Комаров // Новые идеи в философии. - 2022. - № 9(30). - С. 58-70.

69. Конев, В. А. Антропологический поворот/разворот культуры - новый вариант проекта модерна / В. А. Конев // Международный журнал исследований культуры. - 2014. - № 2(15). - С. 5-11.

70. Красильникова, М. Б. Переходная эпоха и «Антропологический поворот» / М. Б. Красильникова // Ползуновский альманах. - 2017. - № 4-1. - С. 106-111.

71. Кузнецова, М. М. Трактовка свободного действия в радикальном эмпиризме Уильяма Джеймса / М. М. Кузнецова // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. - 2020. - № 1. - С. 3-17.

72. Лебеденко, Е. Н. Карта пространства субъективной психической реальности: теоретические и прикладные аспекты. [Электронный ресурс] // Прикладная психология и психоанализ: электрон. науч. журн. - 2016. - № 1. URL: http://ppip.idnk.ru (дата обращения: 19.05.2025).

73. Лейбин, В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия / В. М. Лейбин. - М. : Политиздат, 1990. - 397 с.

74. Лейбниц, Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 1. Монадология / Г. В. Лейбниц; ред. и сост., авт. вступит, статьи и примеч. В. В. Соколов; перевод Я. М. Боровского и др. - М. : Мысль, 1982. - 636 с.

75. Лейбниц, Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 1. Переписка с Кларком / Г. В. Лейбниц; пер. с англ. и франц. И. И. Свидерского и Г. Кребера; ред. и сост., авт. вступит, статьи и примеч. В. В. Соколов; пер. Я. М. Боровского и др. - М. : Мысль, 1982. - 636 с.

76. Липовецки, Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме / пер. с фр. В. В. Кузнецова. СПб. : Владимир Даль, 2001. 330 с.

77. Липпс, Т. Понятие бессознательного в психологии / Т. Липпс; пер. с нем. - Ижевск : ERGO, 2018. - 44 с.

78. Липпс, Т. Руководство к психологии / Т. Липпс; пер. с нем. М. А. Лихарева. - СПб. : О.Н. Попова, 1907. - 394 с.

79. Лихтенберг, Г. К. Афоризмы / Г. К. Лихтенберг; пер. Г. С. Слободкин. - М. : Наука, 1964. 5- 43 с.

80. Логинов, Е. Прагматизм, тождество и свобода воли / Е. Логинов // Логос. - 2016. - Т. 26, № 5(114). - С. 243-272.

81. Лэйнг, Р. Д. "Я" и Другие / Пер. с англ. Е. Загородной. - М.: Независимая фирма "Класс", 2002. - 192 с.

82. Марков, Б. В. Антропологический поворот в философии ХХ века / Б. В. Марков // Очерки социальной антропологии / отв. ред. В. В. Шаронов. - СПб. : Петрополис, 1995. - 154 с. С. 18-29.

83. Матутите, К. П. Плесснер о ступенях органического в человеке / К. П. Матутите // Спектр антропологических учений / Российская акад. наук, Ин-т философии ; [отв. ред. П. С. Гуревич]. - Москва : Институт философии Российской академии наук, 2006. - С. 31-51.

84. Мах, Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому / Э. Мах. - М. : Издательский дом «Территория будущего», 2005. - 304 с.

85. Мах, Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования / Э. Мах. - М .: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2003. - 456 с.

86. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти; пер. с франц. под ред. И.С. Вдовиной, С.Л. Фокина. - Спб. : Ювента : Наука, 1999. -606 с.

87. Миронов, О. С. Современные аспекты формирования метаязыка описания сознания / О. С. Миронов // Ноосферные исследования. - 2022. - Вып. 2. - С. 18-29.

88. Михайлов, А. В. Избранное. Историческая поэтика и герменевтика / А. В. Михайлов. - СПб. : Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2006. - 560 с.

89. Михайлов, И. А. Переживание и познание: позиция В. Дильтея / И. А. Михайлов // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. -2023. Т. 9. - № 4. - С. 53-64.

90. Мозжилин, С. И. Психическая реальность духа и эволюция нравственного сознания / С. И. Мозжилин // Поволжский торгово-экономический журнал. - 2010. - № 4. - С. 104-109.

91. Низьева, Л. В. Философия Э. Маха в контексте австрийской философской традиции: эмпириокритицизм, критика языка и импрессионизм : автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Л. В. Низьева. - Екатеринбург, 2015. - 21 с.

92. Огурцов, А. П. Философия науки: двадцатый век: Концепции и проблемы: в 3 ч. Ч. 3. Философия науки и историография / А. П. Огурцов. - СПб. : Изд. Дом «М1ръ», 2011. - 336 с.

93. Перцев, А. С. Эволюция трансцендентальной философии в феноменологии: переход от «конструкции» к «дескрипции» / А. С. Перцев // Евразийский союз ученых. - 2015. - № 5-8(14). - С. 41-44.

94. Плеснер, X. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию / Х. Плеснер; пер. с нем. - М. : «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 368 с.

95. Психология: Учебник для гуманитарных вузов. 2-е изд. / Под общ. ред. В. Н. Дружинина. - СПб.: Питер, 2009. - 656 с.

96. Райнах, А. Собрание сочинений / А. Райнах. - М. : Дом интеллектуал. кн., 2001. - 482 с.

97. Рау, И. Человеческие чувства, эмоции, разум: за и против Уильяма Джеймса (к экологии человека, его организма, тела и личности) / И. Рау, Р. Абсаттаров, Н. Б. Сейсен // Право и практика. - 2017. - № 1. - С. 175-182.

98. Резник, Ю. М. Общая антропология: между философией и наукой / Ю. М. Резник // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. - 2012. - № 1. - С. 132-143.

99. Рикёр, П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера / П. Рикёр; пер.

с фр., И. С. Вдовиной. - М. : Искусство, 1996. - 270 с.

181

100. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / П. Рикёр; пер. с фр., вступ. ст. и коммент. И. С. Вдовиной. - М. : Академический Проект, 2008. - 695 с.

101. Риккерт, Г. Психофизическая причинность и психофизический параллелизм. Науки о природе и науки о культуре: пер. с нем. / Г. Риккерт; общ. ред. и предисл. А. Ф. Зотова; сост. А. П. Полякова, М. М. Беляева; подгот. текста и прим. Р. К. Медведевой. - М. : Республика, 1998. - С. 344-362.

102. Риллаер, Ж. В. Механизмы защиты фрейдистов / Ж. В. Риллаер // Логос. - 2010. - № 3(76). - С. 122-123.

103. Роди, Ф. Жизненные корни гуманитарных наук. Герменевтика. Психология. История / Ф. Роди // Вильгельм Дильтей и современная философия: материалы научной конференции РГГУ / под ред. Н. С. Плотникова. -М. : Три квадрата, 2002. - 208 с. С. 13.

104. Руткевич, А. М. Биологическая антропология. История философии: Запад-Россия-Восток (книга четвертая: Философия XX в.). — М.: «Греко-латинский кабинет» Ю. А. Шичалина, 1999. - 448 с.

105. Самохвалова, В. И. «Человек разумный» в современном мире: О характере его рациональности, обязательствах его мысли и ответственности его науки / В. И. Самохвалова // Человек: образ и сущность. Гуманитарные аспекты. -2016. - № 1(27). - С. 85-105.

106. Сартр, Ж. П. Очерк теории эмоций. Психология эмоций. Тексты / Под ред. В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1984. - 176196 с.

107. Сартр, Ж. П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм. Проблема человека в западной философии: Переводы/Сост. и послесл. П. С. Гуревича. - М.: Прогресс, 1988. - 552 с. С. 207-228.

108. Семенов, Д. В. Антропологические и социально-философские идеи Уильяма Джеймса / Д. В. Семенов // Успехи современной науки и образования. -2017. - № 7. - С. 233-238.

109. Смирнов, С. А. Антропологический поворот: его смысл и уроки / С. А. Смирнова // Философия и культура. - 2017. - № 2. - С. 23-35.

110. Соболева, М. Е. Философская герменевтика: понятия и позиции. - М.: Академический Проект, 2014. - 151 с.

111. Соловьев, Э. Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры / Э. Ю. Соловтев. - М. : Политиздат, 1991. - 432 с.

112. Спиноза, Б. Этика / Б. Спиноза. - М.: АСТ. 2001. - 336 с.

113. Степаненко, А. Д. Человек Фрейда: с душой, но без души / А. Д. Степаненко // Вестник МГПУ. Серия: Философские науки. - 2024. - № 3(51). - С. 92-102.

114. Сысоев, М. С. Философия сознания Уильяма Джеймса: между нейтральным монизмом и панпсихизмом / М. С. Сысоев // Философия. Журнал Высшей школы экономики. - 2020. - Т. 4, № 4. - С. 249-265.

115. Улановский, А. М. Проекты описательных психологий и описательные исследования в психологии / А. М. Улановский // Сборник научных статей. - М. : Издательский дом НИУ ВШЭ, 2012. - Вып. 2: Перспективные направления психологической науки. - С. 187-202.

116. Ушакова, А. В. Прагматизм: основные идеи и представители / А. В. Ушакова // Парадигма: философско-культурологический альманах. - 2023. - № 38. - С. 82-92.

117. Фехнер, Г. Т. Книжица о жизни после смерти / Г. Т. Фехнер // Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре ХШ-Х1Х веков. - М. : Канон+, 1999. - С. 529-584.

118. Фихте, И. Г. Сочинения: в 2 т. Т. 2 / И. Г. Фихте. - СПб. : Мифрил, 1993. - 798 с.

119. Фихте, И. Г. Сочинения: Работы 1792-1801 гг.: перевод / И. Г. Фихте; изд. подгот. и вступ. ст. П. П. Гайденко. - М. : Науч.-изд. центр "Ладомир", 1995. -656 с.

120. Фичино, М. Платоновское богословие о бессмертии душ / М. Фичино // Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. - М.: Юристъ, 1996. - С. 176-211.

121. Фокеев, Ф. В. Проблема единства и многообразия в метафизике У. Джеймса : автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Ф. В. Фокеев. - Москва, 2005. - 26 с.

122. Фрейд, З. Вопросы общества; Происхождение религии, Том 9. Недовольство культурой. пер. А. М. Боковикова. Фирма СТД, 2007. - 606 с.

123. Фрейд, З. Импульс влечения : с комментариями и объяснениями / Зигмунд Фрейд; сост., предисл., коммент. Э. Марона, пер. А. Боковикова. -Москва: Издательство АСТ, 2017. - 288 с.

124. Фрейд, З. Моисей и монотеизм. Три очерка. Основные принципы психоанализа / З. Фрейд; пер. с нем., англ. А. П. Хомик, Е. Б. Глушак; отв. ред. А. А. Стативк; науч. ред. Н. Ф. Калина. - М. : Рефлбук; Киев : Ваклер, 1998. - 296 с.

125. Фрейд, З. Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа: сборник. Трудность на пути психоанализа / З. Фрейд. -СПб. : «Алетейя», 1998. - 252 с.

126. Фрейд, З. По ту сторону принципа удовольствия: пер. со 2-го нем. изд. / З. Фрейд. - М. : Современные проблемы, 1925. - 110 с.

127. Фрейд, З. Положение о двух принципах психического события. Психология бессознательного / З. Фрейд; под ред. А. М. Боковикова, С. И. Дубинской; пер. с нем. А. М. Боковикова. - М. : "Фирма СТД", 2006. - 447 с.

128. Фрейд, З. Психология масс и анализ человеческого «Я». - 2-е изд. - М. Академический проект, 2020. - 118 с.

129. Фрейд, З. Сексуальная жизнь / З. Фрейд; пер. А. М. Боковикова. - М. : «Фирма СТД», 2006. - 312 с.

130. Фрейд, З. Толкование сновидений / З. Фрейд; пер. с нем. М. К., Я. М. Коганов. - М. : Академический проект, 2020. - 475 с.

131. Фрейд, З. Толкование сновидений / З. Фрейд; под общ. ред. Е. С. Калмыковой; пер. с нем. А. М. Боковикова. - М. : Фирма СТД, 2005. - 682 с.

132. Фрейд, З. Тотем и табу / З. Фрейд; пер. с нем. А. М. Боковиков. -М. : Академический проект, 2020. - 159 с.

133. Фрейд, З. Хрестоматия: в 3 т. Т. 3. Изобразительное искусство и литература / З. Фрейд; пер. с нем. - М .: Когито-Центр, 2016. - 312 с.

134. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко; пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой; вступит. ст. Н. С. Автономовой. -СПб. : Л-са^ 1994. - 408 с.

135. Черепанова, Е. С. Перспективы философской антропологии: от классической методологии Х. Плеснера к постклассической интерпретации И. Фишера / Е. С. Черепанова // Известия Уральского государственного университета. Серия 3. Общественные науки. - 2010. - Вып. 4(83). - С. 149-158.

136. Черепанова, Е. С. Философский регион «Австрия»: от теории предмета к экологической катастрофе / Е. С. Черепанова. - Екатеринбург : УРО РАН, 1999. - 142 с.

137. Черепанова, Е. С. Человек - это животное? / Е. С. Черепанова // Философия в XXI веке: вызовы, ценности, перспективы: сборник научных статей / науч. ред. А. В. Логинов, отв. ред. О. Н. Томюк. Екатеринбург : Издательско-полиграфическое предприятие "Макс-Инфо", 2016. - С. 52-55.

138. Черепанова, Е. С. Философско-антропологические основания немецкой педагогики мира: трансформация основных понятий и подходов / Е. С. Черепанова // Дискурс-Пи. 2023. Т. 20. № 3. С. 121-137.

139. Черненко, О. О. Густав Шлет об Уильяме Джеймсе: проблема выражения / О. О. Черненко // Вопросы философии. - 2024. - № 12. - С. 96-101.

140. Чеснов, Я. В. Телесность человека: философско-антропологическое понимание / Я. В. Чеснов; Рос. акад. наук, Ин-т философии. - М.: ИФ РАН, 2007. -213 с.

141. Шамсиев, Т. Х. Особенности биологической антропологии Гельмута Плеснера в его произведении «Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию» / Т. Х. Шамсиев // International scientific journal of Biruni. 2024. № 3 (2). C. 37-46.

142. Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П. С. Гуревича; под ред. Ю. Н. Попова. - М. : Прогресс, 1988. - 552 с.

143. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр; пер. c нем. Ю. Айхенвальда. - М. : Издательство АСТ, 2020. - 672 с.

144. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление: в 2 т. / А. Шопенгауэр. - М. : Наука, 1993. - Т. 2. - 671 с.

145. Шпет, Г. Г. Психология социального бытия / Г. Г. Шпет; под ред. Т. Д. Марцинковской; вступ. статья Т. Д. Марцинковской. - М. : Институт практической психологи; Воронеж : НПО «МОДЭК», 1996. - 492 с.

146. Шульга, Е. Н. Биогерменевтика, или как мы понимаем природу -новый подход к экологии человека / Е. Н. Шульга // Философские науки. - 2017. -№ 5. -С. 82-97.

147. Шютц, А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / А. Шютц; пер. с англ. - М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. - 336 с.

148. Шюц, А. О множественности реальностей / А. Шюц // Социологическое обозрение. - 2003. - Т. 3, № 2. - С. 3-34.

149. Щербатых, Ю. В. Что есть психика? История и перспективы решения психофизической проблемы / Ю. В. Щербатых // Вестник по педагогике и психологии Южной Сибири. - 2020. - № 3. - С. 105-132.

150. Юм, Д. Исследование о человеческом познании. Сочинения: в 2 т. Т. 2 / Д. Юм; пер. с англ. С. И. Церетели и др.; примеч. И. С. Нарского. 2-е изд., дополн. и испр. - М. : Мысль, 1996. - 799 с.

151. Юм, Д. О человеческой природе. Сочинения: в 2 т. Т. 1 / Д. Юм; пер. с англ. С. И. Церетели и др.; вступ. ст. А. Ф. Грязнова; примеч. И. С. Нарского. 2-е изд., дополн. и испр. - М. : Мысль, 1996. - 733 с.

152. Юм, Д. Сочинения: в 2 т. Т. 1 / Д. Юм; пер. с англ. С. И. Церетели и др.; вступ. ст. А. Ф. Грязнова; примеч. И. С. Нарского. 2-е изд., дополн. и испр. -М. : Мысль, 1996. - 733 с.

153. Ярошевский, М. Г. Зигмунд Фрейд - выдающийся исследователь психической жизни человека / М. Г. Ярошевский // Фрейд З. Психология бессознательного: сб. произведений / сост., науч. ред., авт. вступ. ст. М. Г. Ярошевский. - М. : Просвещение, 1990. - 448 с. С. 3-28.

154. Ярошевский, М. Г. Психология в ХХ столетии. Теоретические проблемы развития психологической науки. Изд. 2-е, доп. М., Политиздат, 1974. -447 с.

155. Russian Imago 2002. Исследования по психоанализу культуры: [Сборник]. - М.: Аграф, 2004. - 592 с.

156. Allport, F. H. Social psychology / F. H. Allport. - Boston; New York : Houghton Mifflin Company, 1924. - xiii, 453 p.

157. Arlow, J. A. The Concept of Psychic Reality and Related Problems / J. A. Arlow // Journal of the American Psychoanalytic Association. - 1985. - № 33(3). - Р. 521-535. doi:10.1177/000306518503300302

158. Badalamenti, A. F. Equivalence in Freud's Primary Process / A. F.

Badalamenti // The Psychoanalytic Review. - 2018. - № 105(1). - P. 91-117.

187

159. Becker, E. The denial of Death / E. Becker. New York: A Division of Macmillan Publishing Co., 1973. 315 p.

160. Breuer, J. Studies on hysteria / J. Breuer, S. Freud; transl. the German, ed. by J. Strachey. - New York : Published in the United States of America by Basic Books, 1957. - 335 p.

161. Britton, R. Narcissistic disorders in clinical practice / R. Britton // The Journal of analytical psychology. -2004. - Sep; 49(4). - P. 477-490; discussion P. 491493. doi: 10.1111/j.0021-8774.2004.00479.x

162. Britton, R. Psychic reality and unconscious belief / R. Britton // Int J Psychoanal. - 1995. - Feb;76 (Pt 1). - P. 19-23.

163. Canguilhem, G. The Normal and the Pathological. / G. Canguilhem. - New York : Zone Books, 1991. - 336 p.

164. Cieri, F. Psychoanalysis and Neuroscience: The Bridge Between Mind and Brain / F. Cieri, R. Esposito // Frontiers in Psychology. - 2019. - № 10. - P. 3.

165. Croce, P. J. Young William James Thinking / P. J. Croce. - Baltimore, MD : Johns Hopkins University Press, 2017. - 268 p.

166. De Mul, J. Comprendere la natura. Dilthey, Plessner e la bioermeneutica. Lo sguardo / J. De Mul // Rivista di filosofia. - 2014. - № 14. - P. 117-134.

167. Deigh, J. William James and the Rise of the Scientific Study of Emotion / J. Deigh // Emotion Review. - 2013. - № 6(1). P. 4-12. doi:10.1177/1754073913496483

168. Dumitrescu, M. The Relationship between Body and Soul from the Perspective of Freud's Psychoanalysis. Procedia / M. Dumitrescu // Social and Behavioral Sciences. - 2013. - № 92. - P. 294-298. doi10.1016j.sbspro.2013.08

169. Engen, T. Psychophysics / T. Engen // States of Brain and Mind. - Boston: Birkhäuser, 1988. - P. 89-91. doi:10.1007/978-1-4899-6771-8_35

170. Ernste, H. Eccentric Positionality and Urban Space / H. Ernste // De Mul J.

(ed.) Plessner's Philosophical Anthropology: Perspectives and Prospects. - Amsterdam ;

Netherlands : Amsterdam University Press, 2014. - P. 243-259.

188

171. Fechner, G. T. My own viewpoint on mental measurement / G. T. Fechner // Psychological Research. - 1987. - № 49. - Р. 213-219.

172. Fechner, G. T. Some thoughts on the psychophysical representation of memories / G. T. Fechner // Psychol. - 1882. Res. 49. Р. 209-212. doi: 10.1007/BF00309028

173. Ferenczi, S. (1933/1955) Freud's influence on medicine / S. Ferenczi // Balint M. (Ed.) The selected papers of Sandor Ferenczi, M.D., Vol. 3. - New York : Basic Books, 1955. - P. 143-155.

174. Ffytche, M. The foundation of the unconscious: Schelling, Freud, and the birth of the modern psyche / M. Ffytche. - New York : Cambridge University Press, 2012. - 310 p.

175. Fischer, J. Exploring the Core Identity of Philosophical Anthropology through the Works of Max Scheler, Helmuth Plessner and Arnold Gehlen // European Journal of Philosophy and Public Debate, Florence University Press, 2009. Vol. I, № 1. P. 153-170.

176. Fischer, J. Philosophical Anthropology: A Third Way between Darwinism and Foucaultism / J. Fischer // De Mul J. (ed.) Plessner's Philosophical Anthropology: Perspectives and Prospects. - Amsterdam ; Netherlands : Amsterdam University Press, 2014. - Р. 41-55.

177. Freud and the 20th Century / ed. by B. Nelson. - New York: The World Publishing Company, 1963. - 314 p.

178. Freud, S. On Narcissism. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XIV (1914-1916): On the History of the Psycho-Analytic Movement, Papers on Metapsychology and Other Works / S. Freud. URL: https://www.narcissisticabuserehab.com/wp-content/uploads/2020/02/0n-Narcissism-Sigmund-Freud.pdf (дата обращения: 05.04.2025).

179. Freud, S. Project for a scientific psychology. The Origins of PsychoAnalysis / S. Freud; transl. by E. Mosbacher, J. Strachey. - London: Imago Publishing; New York: Basic Books, 1954. - P. 347-445.

180. Freud, S. The Interpretation of Dreams: The Complete and Definitive Text / S. Freud; transl. from the German and ed. by J. Strachey. - New York : Basic Books, 2010. - 674 p.

181. Frijda, N. H. The laws of emotions / N. H. Frijda // SAGE Publications Ltd / ed. by Antony S. R. Manstead. London: England, 2008. P. 76-94.

182. Gale, R. M. The Divided Self of William James / R. M. Gale. - Cambridge : Cambridge University Press, 1999. - 364 p.

183. Gamwell, L. Exploring the Invisible: Art, Science and the Spiritual / L. Gamwell. - Princeton: Princeton University Press, 2002. - 344 p.

184. Gilad, Sh. Schelling and Freud on Historicity and Freedom / Sh. Gilad // Idealistic Studies. - 2015. - Vol. 45, № 2. - P. 149-167. doi:10.5840/idstudies20161442

185. Gundersen, S. Freud and the mind-brain problem / S. Gundersen // The Scandinavian psychoanalytic review. - 2023. - Vol. 46. - P. 4-12.

186. Hackett, J. Radical empiricism and the metaphysics of relations / J. Hackett // William James Studies. - 2023. - Vol 18, № 2. - P. 1 -55.

187. Hackett, J. The Phenomenological Realism of the Jamesian Theory of Value / J. E. Hackett // William James Studies. - 2016. - Vol. 12, No. 1. - P. 47-71.

188. Hackett, J. William James, Radical Empiricism, and the Affective Ground of Religious Life. Toronto: University of Illinois Press / J. Hackett // American Journal of Theology & Philosophy. - 2022. - Vol. 43, № 1. - P. 67-92.

189. Hawkins, S. L. William James and the «Theatre» of Consciousness / S. L. Hawkins // Brain, Mind and Consciousness in the History of Neuroscience / eds. S.U.M. Smith, H. Whitaker. - Springer, 2014. - P. 185-206. doi:10.1007/978-94-017-8774-1 11

190. Heidelberger, M. The Mind-Body Problem in the Origin of Logical Empiricism: Herbert Feigl and Psychophysical Parallelism / M. Heidelberger // Logical Empiricism: Historical and Contemporary Perspectives / eds. P. Parrini, C. Salmon Wesley, H. Salmon Merrilee. - Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press, 2003. -P. 233-262.

191. Hengstmengel, B. Helmuth Plessner as a Social Theorist: Role Playing in Legal Discourse / B. Hengstmengel // De Mul J. (ed.) Plessner's Philosophical Anthropology: Perspectives and Prospects. - Amsterdam; Netherlands: Amsterdam University Press, 2014. P. 289-300.

192. Honenberger, P. All Knowledge Is Orientation: Marjorie Grene's Ecological Epistemology / P. Honenberger // Bianco, G., Wolfe, C.T., Van de Vijver, G. (eds) Canguilhem and Continental Philosophy of Biology. History, Philosophy and Theory of the Life Sciences. - Switzerland: Springer, 2023. Vol. 31. P. 39-60.

193. Honenberger, P. Animality, Sociality, and Historicity in Helmuth Plessner's Philosophical Anthropology / P. Honenberger // International Journal of Philosophical Studies. - 2015. - № 23(5). - P. 707-729. doi:10.1080/09672559.2015.1093016

194. Hughlings-Jackson, J. On affections of speech from disease of the brain / J. Hughlings-Jackson // Brain. - 1878. - № 1(3). - P. 304-330. doi:10.1093/brain/1.3.304

195. James, W. A World of Pure Experience / W. James // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 1904. - Vol. 1, № 20. - P. 533-543. doi10.23072011356

196. James, W. Are We Automata? / W. James // Mind. - 1879. - Vol. 4. - P. 122.

197. James, W. I. The psychology of Belief / W. James // Mind. - 1889. - № XIV (55). - P. 321-352. doi:10.1093/mind/xiv.55.321

198. James, W. Is Life worth living? / W. James // International Journal of Ethics. - 1895. - Vol. 6, № 1. - P. 1-24.

199. James, W. On Some Omissions of Introspective Psychology / W. James // Mind. - 1884. - Vol. 9, № 33. - P. 1-26.

200. James, W. The Meaning of Truth: a sequel to «Pragmatism» Svo / W. James. - New York; London; Bombay; Calcutta: Longmans, Green & Co, 1909. - 298 p.

201. James, W. What is an emotion? / W. James // Mind. - 1884. - № 9(34). - P. 188-205.

202. Kaag, J. Getting under my skin: William James on the emotions, sociality, and transcendence / J. Kaag // Zygon(r). - 2009. - № 44(2). - P. 433-450. doi:10.1111/j.1467-9744.2009.01007.x

203. Kockelkoren, P. The Quest for the Sources of the Self, Seen from the Vantage Point of Plessner's Material a Priori / P. Kockelkoren // De Mul J. (ed.) Plessner's Philosophical Anthropology: Perspectives and Prospects. - Amsterdam; Netherlands: Amsterdam University Press, 2014. - P. 317-333.

204. Krüger, H.-P. How is the Human Life-Form of Mind Really Possible in Nature? Parallels Between John Dewey and Helmuth Plessner / H.-P. Krüger // Netherlands: Human Studies. - 2019. - Vol. 42(1). - P. 47-64.

205. Kühle, L. William James and the Embodied Mind / L. Kühle // Contemporary Pragmatism. - 2017. - № 14(1). - P. 51-75. doi:10.1163/18758185-01401004

206. Laplanche, J. Psychoanalysis as anti-hermeneutics / J. Laplanche // Radical Philosophy. - 1996. - № 79. - P. 7-12.

207. Laplanche, J. The language of psychoanalysis / / J. Laplanche, J. B. Pontalis; trans. D. Nicholson-Smith. - New York: W. W. Norton & Co., 1973. - 510 p.

208. Levine, M. P. Introduction: How Right Does Psychoanalysis Have to Be? The Analytic Freud: Philosophy and Psychoanalysis / M. P. Levine // Psychology Press / ed. by Michael P. Levine. - London; New York: Routledge, 2000. - P. 1-7.

209. Meissner, W. W. Psychic reality in the psychoanalytic process / W. W. Meissner // The International Journal of Psychoanalysis. - 2001. - № 49(3). - P. 855890.

210. Merlan, P. Brentano and Freud - A Sequel / P. Merlan // Journal of the History of Ideas. - 1949. - № 10(3). - P. 451. doi:10.2307/2707048

211. Mills, J. Preface. Rereading Freud: psychoanalysis through philosophy / J. Mills; ed. by J. Mills. - Albany: State University of New York Press, 2004. - P. IX-XV.

212. Mul, J. de. Artificial by Nature: An Introduction to Plessner's Philosophical Anthropology / J. de. Mul // Plessner's Philosophical Anthropology: Perspectives and Prospects / ed. by J. de Mul. Amsterdam. - Netherlands: Amsterdam University Press, 2014. - P. 11-37. doi: https://doi.org/10.1515/9789048522989-002

213. Prinz, J. J. Is Emotion a Form of Perception? / J. J. Prinz // Canadian Journal of Philosophy. - 2006. - № 36(sup1). - P. 137-160. doi:10.1353/cjp.2007.0035

214. Richardson, J. A natural history of pragmatism: The Fact of Feeling from Jonathan Edwards to Gertrude Stein / J. Richardson. - Cambridge: Cambridge University Press, 2007. - 346 p.

215. Rockmore, T. Freud's dream theory and social constructivism. Rereading Freud: psychoanalysis through philosophy / T. Rockmore. - Albany: State University of New York Press, 2004. - P. 17-34.

216. Sallis, J. The logic and illogic of the dream-work. Rereading Freud: psychoanalysis through philosophy / J. Sallis. - Albany: State University of New York Press, 2004. - P. 1-16.

217. Sanches de Oliveira, G. Emotion as a Form of Perception: Why William James was not a Jamesian / G. Sanches de Oliveira // Proceedings of the Annual Meeting of the Cognitive Science Society. - 2018. - Vol. 40. - P. 1020-1024.

218. Silverstein, B. A follow-up note on Freud's mind-body dualism: what Ferenczi learned from Freud / B. Silverstein // Psychological Reports. - 1997. - № 80. -P. 369-370.

219. Silverstein, B. Contributions to the History of Psychology: LVIII. Freud's Dualistic Mind-Body Interactionism: Implications for the Development of His Psychology / B. Silverstein // Psychological Reports. - 1989. - № 64(3). - Р. 10911097. doi:10.2466/pr0.1989.64.3c.1091

220. Silverstein, B. R. Freud on mind and body / B. Silverstein // William Paterson Archives. - 2020. - Retrieved November 25, 2022. - P. 4. URL: https://repository.wpunj. edu/bitstream/20.500.12164/3024/1/Freud%20on%20Mind%20 and%20Body.pdf (дата обращения: 05.04.2025).

221. Silverstein, S. M. Freud and hypnosis: the development of an interactionist perspective / S. M. Silverstein, B. R. Silverstein // The Annual of Psychoanalysis. -1990. - Vol. 18. - Р. 175-194.

222. Skrbina, D. Panpsychism in the West / D. Skrbina. - Cambridge: MIT Press, 2017. - 372 p.

223. Solms, M. An introduction to the neuroscientific works of Sigmund Freud / M. Solms // Van De Vijver G., Geerardyn F. ^ds.). The Pre-Psychoanalytic Writings of Sigmund Freud. - London: Karnac Books, 2002. - P. 285-286.

224. Spector Person, E. Establishing Trauma: The Difficulty Distinguishing between Memories and Fantasies / E. Spector Person, H. Klar // Journal of the American Psychoanalytic Association. - 1994. - № 42(4). - Р. 1055-1081. doi:10.1177/000306519404200407

225. Tolone, O. Plessner's Theory of Eccentricity: A Contribution to the Philosophy of Medicine / O. Tolone // De Mul J. (ed.) Plessner's Philosophical Anthropology: Perspectives and Prospects. - Amsterdam; Netherlands: Amsterdam University Press, 2014. - P. 163-175.

226. Vergote, A. In search of a philosophical anthropology: A compilation of essays by Antoine Vergote / A. Vergote. - Amsterdam: Leuven University Press, Leuven and Editions Rodopi B. V., Amsterdam-Atlanta, 1996. - 288 p.

227. Wallerstein, R. S. The Concept of Psychic Reality: Its Meaning and Value / R. S. Wallerstein // Journal of the American Psychoanalytic Association. - 1985. - № 33(3). - P. 555-569.

228. Wentzer, T. S. Rethinking Transcendence: Heidegger, Plessner and the Problem of Anthropology / T. S. Wentzer // International Journal of Philosophical Studies. 2017. - № 25(3), P. 348-362.

229. Westphal, J. The Mind-Body Problem / J. Westphal. - Cambridge: MIT Press, 2016. - 238 p.

230. Widlöcher, D. Psychic Reality: Belief or Illusion? Psychoanalytic Tradition as Belief in Psychic Reality / D. Widlöcher // American Imago. - 2006. - № 63(3). - P. 315-329.