Концептуально-эпистемологический подход к исследованию индивидуального этнического сознания тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, кандидат наук Калиева, Алтынай Туритаевна

• Калиева, Алтынай Туритаевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Калиева, Алтынай Туритаевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ЭТНИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ

1.1. Специфика, структура и сущность этнического сознания

1.2. Парадигмальное значение этнической картины мира

для индивидуального этнического сознания

Глава 2. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ЭТНИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

2.1. Концептуальные модели этничности в гуманитаристике

XIX—XX вв

2.2. Теоретические основания неклассической и постнеклассической моделей индивидуального этнического сознания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концептуально-эпистемологический подход к исследованию индивидуального этнического сознания»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. В современном мире в условиях формирования информационной цивилизации и нарастания процессов глобализации этническое сознание приобретает новые общественные функции и особенности, сохраняя свое онтологическое значение для социального субъекта.

Этническое сознание является способом духовно-практического освоения действительности, который лежит в основе осмысления человеком своего бытия. Поэтому не случайно оно становится предметом онтогносеологической рефлексии, так как именно этот подход позволяет уяснить природу, специфику этнического сознания в целом и его индивидуальной формы.

Философская онтология и теория познания второй половины XIX -начала XXI века предлагают широкий ряд концептуальных оснований анализа феномена этнического сознания вообще и индивидуального этнического сознания в частности. Одни концепции (примордиализм, конструктивизм, инструментализм) позволяют рассматривать этническое сознание в его многоролевом и многофункциональном статусе. Другие - с утверждением концепта «смерти субъекта», «смерти автора» принижают значение индивидуального этнического сознания, подводя к идее кризиса индивидуальности.

Актуальность обращения к анализу феномена индивидуального этнического сознания с позиции современной философской онтологии и теории познания состоит в настоятельной необходимости выделения тех форм самоидентификации субъекта, которые позволяют утвердиться в понимании собственного места и роли в мире.

Кроме того, интерес к феномену индивидуального этнического сознания связан с процессом радикальной трансформации эпистемологической

парадигмы, которая значительным образом меняет подход к интерпретации человеческого бытия, выделяя его уровневые системы: сознательное и бессознательное, индивидуальное и коллективное, свободное и детерминированное. Подобная ситуация настоятельно требует осуществления рефлексии над философским основанием теоретических подходов к этническому сознанию. В условиях современной концептуально-эпистемологической полифонии возникает необходимость формирования теоретической модели индивидуального этнического сознания, смысловая нагруженность которой заключалась бы как в определении его сущностной природы, так и в установлении возможностей использования ее как инструмента выстраивания адекватной системы взаимодействия субъекта и природно-социального мира.

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена еще и тем, что индивидуальное этническое сознание не получило достаточного онтогносеологического анализа в отечественном социально-гуманитарном дискурсе.

Степень разработанности проблемы представлена философской и научной литературой, в которой излагаются результаты изучения данной проблемы с различных позиций.

Одним из первых попытался определить причины этнического многообразия человечества великий медик древности Гиппократ. В трактате «О воздухе, водах и местностях» он утверждает, что специфика культуры, языка, психического склада народов обусловлена различными местами их расселения с присущими для них ландшафтом, климатом и прочими географическими особенностями.

В Средние века Фома Аквинский утверждал, что конструктивное развитие общества, активное взаимодействие его этнических групп, имеющих разнообразные ценностные и религиозные ориентации, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного поведения и навыков

межкультурного взаимодействия. В работе «Сумма теологии» говорится о толерантности как добродетели. Для Фомы Аквинского толерантность есть средство сохранения мира и согласия в обществе.

В Новое время философы развивали взгляд на сущность этнического сознания в его тесной взаимосвязи с природой (К.Гельвеций, Д.Дидро и др.). Они утверждали, что причина этнических различий между народами заключается в многообразии природных условий.

Ш.Монтескье считал, что общий дух народа образуется в результате влияния на людей климата, религии, принципов правления, примеров прошлого, нравов, обычаев.

И.Гердер отмечает, что на формирование сознания и идентичности оказывают воздействие языки и исторические традиции сообщества людей. Таким образом, в истории человеческой мысли появляется новая тема: изучение этнокультурного сообщества, которое определяется как народ.

Философский взгляд на «дух народа», его этническое сознание расширил Д.Юм. Он полагал, что определяющими в становлении национальных черт психологии являются социальные факторы.

Д.Вико в труде «Основания новой науки об общей природе наций» подвергает рассмотрению историю общества, то есть конкретные формы жизни и мысли людей определенной исторической эпохи, как процесс развития не только его социальной структуры, но и культуры. Таким образом, Д. Вико представлял социальную организацию в качестве естественного эволюционного процесса и считал, что на развитие форм общественной жизни оказывают влияние традиции.

И.Кант утверждает, что народ есть результат объединения в одной местности множества людей, составляющих единое целое. Характер и особенности народа формируются под давлением внешних природных, ландшафтных и климатических факторов и передаются как «дух народа» по наследству потомкам.

В учении Г.Гегеля этническое выводится из объективного существования духа, выражающегося во всемирной истории. В последней он проявляется рядом внешних форм, каждая из которых находит отражение как реально существующий народ. Выражаясь в установленных формах, «дух народа» есть определенный дух, образующий из себя наличный истинный мир, который существует в своей религии, в своем культе, в своих обычаях, в своем государственном устройстве и своих политических законах, во всех своих учреждениях, в своих действиях и делах.

Заметный вклад в изучение сознания этносов вносит марксизм, который утверждает, что содержание самосознания целиком определяется практикой общения, природой общественных отношений. Человек формирует свое собственное Я через отношение к другим людям, в процессе общения с ними, в ходе трансформации материального производства.

Важными и актуальными являются идеи русских философов конца XIX -первой половины XX века. Исследование национального характера, психологии, причин и следствий тех или иных характерных для русского народа поведенческих актов и этнических стереотипов в русской философии осуществлялось Н.А.Бердяевым, С.Н.Булгаковым, И.А.Ильиным, С.Л.Франком и др.

Существенный вклад в анализ природы этнического сознания внесли представители западной философии и психологии В.Вундт, М.Лацарус, Х.Штейнталь и др.

Несмотря на широкий спектр исследований специфики этнического сознания, есть проблемы, которые недостаточно разработаны именно в философской литературе.

Поэтому автор обращается в диссертации к исследованиям этнологов, социологов, антропологов: В.А.Авксентьева, С.А.Арутюнова, А.Багдасаровой, А.Бороноева, Л.М.Дробижевой, А.Здравомыслова, В.В.Карлова, В.И.Козлова, Н.Кокшарова, С.Лурье, З.Сикевич, Н.Г.Скворцова, В.А.Тишкова, В.Торукало и

др., - в работах которых представлены различные определения этничности, рассматриваются вопросы становления и существования этнического сознания.

Весомый вклад в изучение психологических характеристик этнического сознания внесли Г.Гарфинкель, В.Г.Крысько, Г.Лебон, К.Леви-Строс, В.С.Мухина, Т.Г.Стефаненко, К.Г.Юнг и др. В трудах этих авторов отражены психические основания этничности, что позволило в диссертационном исследовании проанализировать феномен соотношения сознательного и бессознательного в структуре этнического сознания.

Анализ структурных компонентов процесса формирования этнического сознания, представленный в работах Ф.Клакхона, С.В.Лурье, Э.С.Маркаряна, В.М.Пивоева, С.Л.Рубинштейна, Р.Рэдфилда, Э.Сепира, Ф.Стродбека, В.Н.Топорова, Б.Уорфа и др., позволил определить этническую картину мира как основание для формирования этнического сознания и этнической идентичности на индивидуально-личностном уровне.

Проблемы репрезентации этнической картины мира разработаны в трудах В.фон Гумбольдта, Дж.Де-Вос, Т.И.Ильинич, В.И.Козлова и др., которые уделяли внимание языку как главному признаку проявления этнического сознания.

Аксиологический контекст этнического сознания в истории философии рассматривали Г.П.Выжлецов, Л.М.Дробижева, Т.Г.Исламшина, М.С.Каган, Е.

A.Окладникова, Н.С.Розов, А.Ю.Шадже и т. д.

Понимание традиции как механизма поддержания и сохранения устойчивости норм, ценностей содержится в работах М.Н.Ефименко, В А.Кутырева, Э.С.Маркаряна, О.А.Орловой, Н.С.Сарсенбаева, В.И.Толстых и ДР-

Особое место в познании этнического сознания занимают труды

B.П.Алексеева, Л.А.Анохина, Ю.В.Бромлея, Л.Н.Гумилева, Л.Г.Левина, А.И.Першиц, Ю.И.Семенова, В.А.Тишкова, С.А.Токарева, А.А.Формозова,

Н.Н.Чебоксарова, И.А.Чебоксаровой, К.В.Чистова, М.Н.Шмелева. Теоретическое осмысление этничности в работах Б.Андерсона, Р.Бенедикт, П.Ван ден Берге, Э.Геллнера, Л.Леви-Брюля, М.Мид, Л.Г.Моргана, Ф.Ратцеля, А.Р.Рэдклифф-Брауна, Э.Смита, Э.Б.Тейлора, Л.Уайта, Э.Хобсбаума и других позволило выявить методологические подходы, фундаментальные теоретические разработки, связанные с анализом сущности этнического сознания.

Культурные характеристики этноса, сформировавшиеся в процессе этногенеза и реализующиеся в определенном типе поведения людей, позволяют рассматривать этническое сознание как текст. Понять сознание этнической общности - значит понять ее семиотику, расшифровать тексты и определить значение используемых в ней знаков. Для решения поставленной проблемы автором использовались работы М.М.Бахтина, В.фон Гумбольдта, Ю.М.Лотмана, а также труды Ж.Делеза, Ж.Деррида, Ж.Лакана, М.Фуко и др., в которых осуществлен гносеологический анализ этнического сознания в философии постмодернизма.

Автор диссертации в своем исследовании опирается на философские концепции, в рамках которых поднимаются проблемы интерпретации, символизации, структуры знания в познавательном процессе. Работы Г.-Г.Гадамера, К.Гирца, Э.Кассирера, Л.А.Микешиной и К.Леви-Строса имеют определяющее значение для выявления автором онтогносеологических возможностей этнического сознания.

Значимыми для диссертационного исследования явились работы отечественного философа С.Е.Рыбакова, посвященные вопросам методологии исследования этнических феноменов, в которых автор разводит понятия «этнос» (естественным образом формирующаяся социальная общность, совокупность людей с общей этничностыо) и «этничность» (существенное качество человека, его качественно и количественно измеряемая характеристика, связанная с процессом первичной социализации и

генетически восходящая к родоплеменным социальным формам), но в то же время отмечает, что они взаимно дополняют друг друга.

Несмотря на существование различных концептуальных моделей исследования этнического сознания, не все аспекты этой проблемы изучены глубоко, прежде всего - в сфере онтологических оснований индивидуального этнического сознания и его гносеологического потенциала.

Объект исследования: процесс познания этнического сознания.

Предмет исследования: концептуально-эпистемологические модели исследования индивидуального этнического сознания.

Цель исследования: провести рефлексию над сущностными характеристиками индивидуального этнического сознания и философским основанием теоретических подходов к его исследованию для построения обобщенной теоретической модели индивидуального этнического сознания.

Задачи исследования.

1. Обозначить сущностные характеристики и структурные компоненты этнического сознания.

2. Уточнить значение освоения этнической картины мира для становления индивидуального этнического сознания как условия его самоидентификации.

3. Определить системное взаимоотношение между ведущими концептуальными исследованиями этнического сознания гуманитаристики рубежа Х1Х-ХХ веков и эпистемологическими подходами XX - нач. XXI века.

4. Проанализировать значение инновационных идей неклассической и постнеклассической гносеологии для исследования феномена индивидуального этнического сознания.

5. Уточнить обобщенную теоретическую модель индивидуального этнического сознания.

Методология и методы исследования. В работе использованы общенаучный системный подход и традиционные способы диалектического размышления, принципы историчности и конкретности, а также структурно-

функциональный метод, позволивший выявить структурные компоненты этнического сознания, проанализировать его функции и представить его как основу этнической самоидентификации субъекта; проблемно-логический метод, ориентированный на выявление логики и сущностных характеристик индивидуального этнического сознания; генетический метод, давший возможность изучить парадигмальное основание этнического сознания.

Принципиальное значение для проведения исследования имеет применение феноменологического, герменевтического, компаративистского, психоаналитического подходов, которые позволяют выявить методологические возможности концептуальных моделей исследования этничности и этнического сознания в современной гуманитаристике.

Категориальный аппарат исследования включает ряд фундаментальных понятий - «этнос», «этническое», «этническое сознание», «индивидуальное этническое сознание», «этническая картина мира», «этническая самоидентификация», «национальное», «национальность».

Источниковая база исследования. Теоретической и эмпирической базой исследования послужили работы М.М.Бахтина, Ю.В.Бромлея, Г.-Г. Гадамера, В.фон Гумбольдта, Л.Н.Гумилева, Ж.Деррида, И. Т. Касавина, Э.Кассирера, К.Леви-Строса, Ж.Лакана, В.А.Лекторского, Ю.М.Лотмана, Л.А.Микешиной, Г.Риккерта, С.Е.Рыбакова, В.А.Тишкова и др. Среди зарубежных исследователей, разрабатывающих проблемы этничности, этнического сознания, этнической идентичности, следует назвать Б.Андерсона, Ф.Барта, П.Ван ден Берге, Э.Геллнера, К.Гирца, Дж.Де-Вос, Ю.Хабермаса, Э.Хобсбаума, Д.Хоровица, Э.Эриксона и др. К отмеченной проблематике обращались О.Беуегеих, Ь.РгоЬепшБ, М.Негекоукв, .Г.Ьасап, В.МаНпочузкл, И.Е.Рагк, О.РзаЛаБ, К-ЫесШеМ.

Научная новизна исследования.

1. Определены особенности сущностных характеристик и структурных компонентов этнического сознания как основы этнической самоидентификации.

2. Уточнено парадигмальное значение этнической картины мира в процессе становления индивидуального этнического сознания.

3. Дан критический анализ основных аспектов ведущих концептуальных моделей исследования этнического сознания гуманитаристики Х1Х-ХХ вв.

4. Обоснована идея системной взаимосвязи и эволюции теоретических моделей индивидуального этнического сознания и методологии его исследования в контексте исторической смены парадигм и концепций этнического сознания ХХ-ХХ1 вв.

5. Показана эвристичность постмодернистского дискурса осмысления индивидуального этнического сознания.

6. Уточнена обобщенная теоретическая модель индивидуального этнического сознания.

Положения, выносимые на защиту.

1. В рамках современной эпистемологической парадигмы, основой которой является структурный принцип, фундаментальной особенностью этнического сознания определено уровневое единство сознательного (идеи, установки, ценностные ориентиры) и бессознательного (психические особенности, архетипы); коллективного (самосознание этноса) и индивидуального (индивидуальное этническое сознание, этническая самоидентификация); объективного (язык, обычаи, традиции) и субъективного (сознательная реализация своей этнической идентичности социальным субъектом).

2. Фундаментальными мировоззренческими основаниями этнического сознания являются мифологическое сознание, выполняющее репрезентативную функцию (миф как выражение форм ориентации этноса в

«своем» и «чужом» мире), и религия как способ интеграции этноса («религиозный символ» - дух этнической общности).

3. Этническая картина мира является онтологическим основанием этнического сознания, так как, формируясь на базе этнических констант и включая в себя этническую ментальность, этнические ценности, этнические символы, язык, традицию, этническая картина мира направляет, структурирует и обуславливает индивидуальное этническое сознание.

4. В процессе эволюции теоретических моделей этнического сознания в гуманитаристике рубежа Х1Х-ХХ вв. сложились и стали ведущими три теоретических подхода к исследованию индивидуального этнического сознания: примордиализм, конструктивизм, инструментализм, — в рамках которых были сформированы оригинальные концепты понимания сущности этничности. Примордиализм рассматривает этничность как совокупность объективных факторов (невыбираемость, кровное родство, окружающая среда, особенности воспитания). С позиций конструктивизма этничность — интеллектуальный конструкт, создаваемый как отдельной личностью, так и этносом в целом, который и составляет основу этнической идентификации. Инструментализм подвергает рассмотрению этническое сознание через призму функционального подхода и определяет его как инструмент, посредством которого этнос достигает своих целей.

5. Инновационные идеи неклассической (герменевтика) и постнеклассической (постмодернизм) гносеологии позволяют рассматривать этническое сознание как текст, вследствие обладания им множеством смыслов. Герменевтический подход предлагает понимать этническое сознание как сложноорганизованную систему, разворачивающую свое существование во временном континууме («историзм»), включающую интериоризированную систему ценностей, что предполагает еще и ценностную интерпретацию. Постмодернизм наделяет этническое сознание внутренней противоречивостью и отказывает ему в системности («деконструкция»).

6. В авторском понимании теоретическая модель индивидуального этнического сознания является результатом системной взаимосвязи философско-эпистемологических концепций этнического сознания ХХ-ХХ1 вв. и включает в его характеристику классическую интерпретацию как способа духовно-практического освоения действительности, как формы отражения объективной реальности через совокупность идей, установок, ментальных представлений, свойственных отдельной личности, идентифицирующей себя в этническом пространстве; основными чертами индивидуального этнического сознания являются целостность, идеальность, объективность-субъективность, системность, структурность, репрезентативность (символизм), религиозная ориентация, традиционность, конструктивность, противоречивость. Эта модель представляет собой открытую систему и предполагает подвижность своих структурных элементов, а также появление новых черт в силу динамичности взаимодействия индивидуального этнического сознания с окружающей действительностью.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что автором уточнена теоретическая модель индивидуального этнического сознания. Положения диссертации могут быть использованы в ходе дальнейшего философского анализа различных аспектов этнического сознания, его гносеологических возможностей.

Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты позволят сформированную теоретическую модель этнического сознания использовать для расширения рамок уже существующих или только создаваемых программ менеджмента в сфере этнических процессов современного общества. Результаты исследования могут быть использованы в области философии, онтологии и теории познания, социальной философии, философии религии, философской антропологии, а также в специальных курсах по этнологии и философии этноса.

Степень достоверности и апробация результатов. Основные положения диссертационного исследования отражены в 16 статьях, четыре из которых опубликованы в рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК.

Отдельные положения работы докладывались и обсуждались на научно-практических конференциях межрегионального, всероссийского и международного уровней (Москва, 2008, Оренбург, 2007-2013), VIII Конгрессе этнографов и антропологов России (Оренбург, 2009), а также методологических семинарах кафедры философии, культурологии и религиоведения Оренбургского государственного педагогического университета.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих по два параграфа, заключения, словаря терминов и списка использованной литературы Содержание работы изложено на 145 страницах машинописного текста. Список литературы включает в себя 192 наименования.

ГЛАВА 1

ЭТНИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ

Одним из наиболее важных компонентов этнической культуры является этническое сознание как комплекс специфических этностереотипов, самосознания, ориентаций, традиций, когнитивных процессов и этнических различий, которые проявляются в форме национальных особенностей протекания психических процессов и состояний человека как представителя конкретной этнической общности. Индивид отождествляет себя с представителями какой-либо этнической общности на основе общих представлений об этнической реальности, осознает субъективную привязанность к объективно существующим компонентам этнического мира. Это позволяет утверждать, что этническое сознание обладает сложной внутренней структурой, состоящей из двух уровней - бессознательного и сознательного.

Этническое сознание подвергается анализу в рамках исследовательских подходов, рассматривающих понятие этнической картины мира, основу которой составляют этнические константы, этническая ментальность, этнические ценности, этническая традиция, этнические символы, национальный язык. Анализ этнической картины мира позволит выявить ее значение как основания этнического сознания в целом и индивидуального этнического сознания в частности.

1.1. Специфика, структура и сущность этнического сознания

Исследования феноменов этнического сознания, самосознания этноса и этнической идентичности имеют большое практическое значение, так как от устойчивости этнического сознания во многом зависит стабильность общества и направленность его развития. С. Хантингтон говорил о том, что главные и разрушительные столкновения в формирующемся мире будут происходить не на идеологическом или экономическом поле, а в области культурно-национальной идентичности. Основой, разделяющей человечество, станет культура [167, с. 33].

Таким образом, этническая идентичность может считаться не только основой бытия субъекта, но и гарантией стабильности всего социального организма. Сегодня кризис идентичности вообще и этнической в частности является одной из главных причин идеологического кризиса общества. Трансформации социального индивидуального сознания могут привести к явлению, которое B.C. Степин называл «размытой идентичностью».

В трактовке А. Камю этот феномен называется «состояние разорванного сознания» [62]. Подобная ситуация складывается, если субъект втянут в коммуникационные связи поликультурного пространства. Субъект переживает влияние различных культур. B.C. Степин утверждает, что подобная полиидентичность представляет собой фрагментированное сознание, носители которого не способны однозначно ответить на вопрос, кем они являются [145, с. 75-76]. Таким образом, для поликультурного общества проблема этнической, религиозной, бытовой и других форм идентификации более чем актуальна, что делает эти формы предметом социально-гуманитарного познания.

Вопрос об этнической идентичности тесно связан с проблемой этнического сознания и этничности в целом. Под этническим следует

понимать своеобразные элементы материальной и духовной культуры народов, которые выполняют функции объединения и разграничения этносов. Сам термин «этнос» в переводе с древнегреческого означает народ, племя, группа людей, иноземное племя, язычники, стадо, род и др. В связи с его латинизацией появляется прилагательное «этнический», которое используется в библейских текстах в смысле «языческий», «нехристианский» [141, с. 83]. Значительный вклад в разработку теории этноса внес русский ученый С.М. Широкогоров, который считал, что этносом будет являться общество людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп [174, с. 13].

На наш взгляд, наиболее полное определение этноса дано Ю.В. Бромлеем. Этносом является исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающая общими, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), что фиксируется в самоназвании (этнониме) [17, с. 57-58]. Через это определение можно обосновать как необходимую составляющую этнической культуры потребность в этнической самоидентификации.

Этническое часто сравнивают с национальным, но в понятии «национальное» ведущим является государственный признак. Этническое же сплачивает людей по признаку культурного единства и историко-генетического родства. Национальное есть социально-политическое образование, которое выражается в форме полиэтнического государства с единой общенациональной идеей. В нации, представляющей собой сложный этносоциальный организм, этническое есть одна из сторон ее содержания. Национальное не может существовать без этнического, но не сводится к нему.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Калиева, Алтынай Туритаевна, 2014 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авксентьев, В А. Этническая конфликтология : в поисках научной парадигмы [Текст] / В А Авксентьев. - Ставрополь : Изд-во СГУ, 2001. - 268 с.

2. Аквинский, Ф. Сумма теологии [Текст] / Ф.Аквинский. - Киев : Эльга : Ника-Центр : Элькор-МК : Экслибрис, 2002. - 472 с.

3. Алексеев, В.П. Этногенез [Текст] / В.П.Алексеев. - М. : Высш. шк., 1986.- 176 с.

4. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма [Текст] / Б.Андерсон. - М. : КАНОН-пресс-Ц : Кучково поле, 2001. - 288 с.

5. Антюфеева, A.B. К вопросу о философском содержании этнического [Текст] / А.В.Антюфеева // Научные проблемы гуманитарных исследований. -2011.-Вып. 6.-С. 243-250.

6. Апинян, Т.А. Тоска по мифу, или Миф как событие современности [Текст] / Т. А.Апинян // Философские науки. - 2004. - № 11. - С. 73-83.

7. Арутюнов, С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие [Текст] / С.А.Арутюнов. - М. : Наука, 1989. - 246 с.

8. Арутюнов, С.А. Этничность - объективная реальность [Текст] / С.А.Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1995. - № 5. - С. 7-10.

9. Багдасарова, А.Б. Теоретические подходы к исследованию этнического сознания и самосознания в отечественной философской традиции [Текст] / А.Б.Багдасарова // Этнические проблемы современности. Ставрополь : Изд-во СГУ, 2004. - Вып. 8, 9 : Материалы 48-й науч.-метод. конф., 16-18 апр. 2003 г. -С. 29-36.

10. Барг, М.А. Эпоха и идеи. Становление историзма [Текст] / М.А.Барг. -М. : Мысль, 1987. - 348 с.

11. Бауман, 3. Философские связи и влечения постмодернистской социологии [Текст] / З.Бауман // Вопросы социологии. - 1992. - Т. 2. - С. 5-22.

12. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества [Текст] / М.М.Бахтин. -М. : Искусство, 1979. - 424 с.

13. Белик, A.A. Культурология: Антропологические теории культур [Текст] / А.А.Белик. - М. : Изд-во РГГУ, 1998. - 239 с.

14. Бенедикт, Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры [Текст] / Р.Бенедикт. - М.: Наука, 2004. - 359 с.

15. Бердяев, Н. Духовные основы русской революции. Опыты 19171918 гг. [Текст] / Н.Бердяев. - СПб. : РХГИ, 1998. - 432 с.

16. Библер, B.C. От наукоучения — к логике культуры [Текст] / В.С.Библер. - М. : Политиздат, 1990. - 413 с.

17. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса [Текст] / Ю.В.Бромлей. - М. : Наука, 1983. - 412 с.

18. Бубер, М. Я и ты [Текст] / М.Бубер // Бубер, М. Веление духа: избр. произведения / М.Бубер. - Иерусалим, 1978. - 288 с.

19. Булгаков, С. Сочинения: в 2 т. Т. 1 [Текст] / С.Булгаков. - М. : Наука, 1993. - 606 с.

20. Вебер, М. Избранное. Образ общества [Текст] / М.Вебер. - М. : Юрист, 1994. - 704 с.

21. Вико, Дж. Основания новой науки об общей природе наций [Текст] / Дж.Вико. - М.; Киев : REFL-book-ИСА, 1994. - 656 с.

22. Вундт, В. Проблемы психологии народов [Текст] / В.Вундт. - СПб. : Питер, 2001.- 152 с.

23. Выжлецов, Г.П. Аксиология культуры [Текст] /Г.П. Выжлецов. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 1996. - 148 с.

24. Гадамер, Г.-Г. Актуальность прекрасного [Текст] / Г.-Г.Гадамер. - М. : Искусство, 1991. - 367 с.

25. Гарфинкель, Г. Исследования по этнометодологии [Текст] / Г.Гарфинкель. - СПб. : Издат. дом «Питер», 2007. - 336 с.

26. Гачев, Г. Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция : опыт экзистенциальной культурологии [Текст] / Г.Гачев. - М. : Логос, 2008. -424 с.

27. Гачев, Г.Д. О возможном содействии гуманитарных наук развитию естественных [Текст] / Г.Д.Гачев // Методологические проблемы взаимодействия общественных, естественных и технических наук. - М. : Наука, 1981.-С. 109-126.

28. Гегель, Г. Соч. : в 14 т. Т. 8 [Текст] / Г.Гегель. - М.; Л. : Соцэкгиз, 1935. - 436 с.

29. Гельвеций, К. Сочинения : в 2 т. Т. 2 [Текст] / К.Гельвеций. - М. : Мысль, 1974. - 687 с.

30. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества [Текст] / И.Г.Гердер. - М. : Наука, 1977. - 703 с.

31. Гиппократ. Клятва. Закон о враче. Наставления [Текст] / Гиппократ ; пер. с греч. В.И.Руднева. - Минск : Современный литератор, 1998. - 831 с.

32. Гирц, К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры [Текст] / К.Гирц // Антология исследований культуры. - СПб. : Университетская книга, 1997. - Т. 1. - С. 171-202.

33. Гнатенко, П.И. Идентичность: Философский и психологический анализ [Текст] / П.И.Гнатенко, В.Н.Павленко. - К. : Арт-Пресс, 1999. - 465 с.

34. Голубев, A.B. Этническая идентичность: сущность, формирование, мифологемы [Текст] / А.В.Голубев. - Самара : ООО «Офорт», 2012. - 444 с.

35. Губанов, Н.И. Нищета философии постмодернизма [Текст] / Н.И.Губанов // Философия и общество. - 2007. - № 1 (45). - С. 54-63.

36. Гумбольдт, В.фон. Избранные труды по языкознанию [Текст] / В.фон Гумбольдт. - М.: Прогресс, 1985. - 397 с.

I

i'

37. Гумбольдт, В.фон. Избранные труды по языкознанию [Текст] / В.фон Гумбольдт. - М.: ОАО ИГ «Прогресс», 2000. - 400 с.

38. Гумбольдт, В.фон. Язык и философия культуры [Текст] / В.фон Гумбольдт. - М. : Прогресс, 1985. - 448 с.

39. Гумилев, JI.H. Конец и вновь начало [Текст] / JI.H. Гумилев. - М. : Институт ДИ-ДИК, 1997. - 544 с.

40. Гумилев, JI.H. Этногенез и биосфера Земли [Текст] / Л.Н.Гумилев. — СПб. : Кристалл, 2001. - 640 с.

41. Гуревич, А.Я. Проблемы средневековой народной культуры [Текст] / А.Я.Гуревич. - М.: Искусство, 1981. - 359 с.

42. Данакари, Р.А Этническая идентичность как специфическая форма социального бытия [Текст] / Р.А.Данакари // Известия Нижневолжского агроуни-верситетского комплекса. - 2006. - № 3 (3). - С. 146-152.

43. Де-Вос, Дж. Этнический плюрализм: конфликт и адаптация [Текст] / Дж.Де-Вос // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология / под ред. А.А.Белика. - М. : Смысл, 2001. - С. 229-277.

44. Дерига, Е.С. К определению понятия «Этническая картина мира» [Текст] / Е.С.Дерига // Философия и социология социальной работы: сб. науч. трудов / под ред. Л.А.Осьмук, И.Ю.Чуркина. - Новосибирск: НГТУ, 2005. -Вып. 1.-С. 182-190.

45. Деррида, Ж. Интервью [Текст] / Ж.Деррида // Arbor Mundi = Мировое древо. - 1992. - Вып. 1. - С. 73-81.

46. Деррида, Ж. Письмо и различие [Текст] / Ж.Деррида ; пер. с фр. под ред. В. Лапицкого. - СПб. : Академ, проект, 2000. - 430 с.

47. Дидро, Д. Сочинения : в 2 т. Т. 2 [Текст] / Д.Дидро. - М. : Мысль, 1991.-607 с.

48. Докучаев, И.И. Ценности как кардинальный вид артефактов культуры [Текст] / И.И.Докучаев // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - Хабаровск : Изд-во ДВГУПС, 2008. - № 3 (19).

49. Дгаркгейм, Э. Социология и теория познания [Текст] / Э.Дюркгейм // Хрестоматия по истории психологии. - М. : МГУ, 1980. - С. 212-235.

50. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии [Текст] / Э.Дюркгейм // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. - М. : Канон+, 1998. — С. 174-231.

51. Ефименко, М.Н. Религия. Традиция. Общество. Опыт социально-философского анализа российского регионального развития [Текст] / М.Н.Ефименко. - Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2001. - 296 с.

52. Ильенков, Э.В. Философия и культура [Текст] / Э.В.Ильенков. - М. : Политиздат, 1991. - 463 с.

53. Ильин, И.А. Собр. соч. : в 10 т. Т. 4 [Текст] / И.А.Ильин. - М. : Русская книга, 1994. - 620 с.

54. Ильин, И.П. Деконструктивизм [Текст] / И.П.Ильин // Современное зарубежное литературоведение (Страны Западной Европы и США). Концепции. Школы. Термины. - М. : Интрада, 1999. - С. 30—34.

55. Исакова, Н.В. Ценности традиционной этнической культуры как критерий анализа социальных процессов [Текст] / Н.В.Исакова // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2007. - № 1 (13). - С. 4-15.

56. Исламшина, Т.Г. Этнические ценности полиэтнического общества : Социологический очерк [Текст] / Т.Г.Исламшина. - Казань : Изд-во КГТУ им. А.Н.Туполева, 1996. - 248 с.

57. История и память: Историческая культура Европы до начала Нового времени [Текст] / под ред. Л.П.Репиной. - М. : Кругъ, 2006. - 767 с.

58. Ищенко, Е.Н. Современная эпистемология и гуманитарное познание [Текст] / Е.Н.Ищенко. - Воронеж : Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 2003. - 143 с.

59. Каган, М.С. Философская теория ценности [Текст] / М.С.Каган. - СПб. : ТООТК «Петрополис», 1997. - 205 с.

60. Каган, М.С. Эстетика как философская наука [Текст] / М.С.Каган. -СПб. : Петрополис, 1997. - 544 с.

61. Калиева, А.Т. Ценностные установки как ведущий компонент традиционного знания [Текст] / А.Т.Калиева // Вестн. Нижегород. ун-та. -2010.-№ 1.-С. 102-107.

62. Камю, А. Бунтующий человек [Текст] / А.Камю. - М. : Политиздат, 1990.-415 с.

63. Кант, И. Соч. : в 6 т. Т. 6 [Текст] / И.Кант. - М.: Мысль, 1966. - 743 с.

64. Кара-Мурза, С.Г. Манипуляция сознанием [Текст] / С.Г. Кара-Мурза. -М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. - 832 с.

65. Карлов, В.В. Этнонациональная рефлексия и предмет этнологии (к проблеме самосознания науки) [Текст] / В.В. Карлов // Этнографическое обозрение. - 2000. - № 4. - С. 13-14.

66. Касавин, И.Т. Текст. Дискурс. Контекст. Введение в социальную эпистемологию языка [Текст] / И.Т.Касавин. - М. : Канон+ : Реабилитация, 2008. - 544 с.

67. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке [Текст] / Э.Кассирер. - М. : Гардарики, 1998. - 784 с.

68. Кассирер, Э. Лекции по философии и культуре [Текст] / Э.Кассирер // Культурология. XX век : антология / ред. С.Я.Левит. - М. : Юрист, 1995. -С. 104-162.

69. Кассирер, Э. Понятие символической формы в структуре наук о духе [Текст] / Э.Кассирер // Культурология XX в. - 1998. - № 11. - С. 37-66.

70. Когнитивный подход. Научная монография [Текст] / отв. ред. В.А.Лекторский. - М.: Канон+ : РООИ «Реабилитация», 2008. - 464 с.

71. Кожевников, В.П. Ментальность российской цивилизации. История и методология исследования [Текст] / В.П.Кожевников. - М. : Изд-во Гуманитарного ин-та, 1998. - 278 с.

72. Козлов, В.И. Динамика численности народов : Методология исследования и основные факторы [Текст] / В.И.Козлов. - М. : Наука, 1969. -407 с.

73. Козлов, В.И. О понятии этнической общности [Текст] / В.И.Козлов // Советская этнография. - 1967. - № 2. - С. 100-111.

74. Козлов, В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса [Текст] / В.И.Козлов // Советская этнография. - 1972. - № 2. - С. 79-92.

75. Козлов, В.И. Язык [Текст] / В.И.Козлов // Этнические и этносоциальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. - М. : ИЭА РАН, 1995. - Вып. 6. - С. 17-28.

76. Кокшаров, Н.В. Этничность. Этнос. Нация. Национализм: Библ. справочник [Текст] / Н.В.Кокшаров. - СПб. : Сказ, 2003. - 116 с.

77. Коллингвуд, Дж. Идея истории. Автобиография [Текст] / Дж.Коллингвуд. - М. : Наука, 1980. - 485 с.

78. Комарофф, Дж. Национальность, этничность, современность: политика самосознания в конце XX века [Текст] / Дж.Комарофф // Этничность и власть в полиэтнических государствах. - М. : Наука, 1994. - С. 35-70.

79. Коротеева, В.В. Воображенные, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблема объяснения [Текст] / В.В.Коротеева // Этнографическое обозрение. - 1993. - № 3. - С. 154-165.

80. Кочетков, В.В. Психология межкультурных различий [Текст] / В.В. Кочетков. - М. : ПЕР СЭ, 2002. - 416 с.

81. Крупник, И.И. Арктическая этноэкология. Модели традиционного природопользования морских охотников и оленеводов Северной Евразии [Текст] / И.И.Крупник. - М. : Наука, 1989. - 270 с.

82. Кукушин, B.C. Этнопедагогика й этнопсихология [Текст] / В.С.Кукушин, Л.Д.Столяренко. - Ростов-на Дону : Феникс, 2000. - 448 с.

83. Кутырев, В.А. Традиция и ничто [Текст] / В.А.Кутырев // Философия и общество. - 1998. - № 6. - С. 170-190.

84. Кушнер, П.И. Этнические территории и этнические границы [Текст] / П.И.Кушнер. - М. : Изд-во АН СССР, 1951. - 280 с.

85. Лебон, Г. Психология народов и масс [Текст] / Г.Лебон. - СПб. : Макет, 1995. -314 с.

86. Лебон, Г. Психология народов и масс [Текст] / Г.Лебон. - М. : Харвест, ACT, 2000. - 320 с.

87. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление [Текст] / Л.Леви-Брюль // Хрестоматия по истории психологии. - М. : Изд-во МГУ, 1980. - С. 237-256.

88. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении [Текст] / Л.Леви-Брюль. - М. : ОГИЗ, 1937. - 518 с.

89. Леви-Строс, К. Структурная антропология [Текст] / К.Леви-Строс. -М. : ЭКСМО-Пресс, 2001. - 512 с.

90. Леви-Строс, К. Структурная антропология [Текст] / К.Леви-Строс ; пер. с фр. В. В. Иванова. - М. : Академический проект, 2008. - 555 с.

91. Лекторский, В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме [Текст] / В.А.Лекторский // Философия, наука, цивилизация. - М. : Эдиториал УРСС, 1999.-С. 284-293.

92. Лекторский, В.А. Эпистемология классическая и неклассическая [Текст] / В.А.Лекторский. - М. : Эдиториал УРСС, 2001. - 256 с.

93. Лотман, Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства [Текст] / Ю.М.Лотман. - СПб. : Академический проект, 2002. - 544 с.

94. Лурье, C.B. Историческая этнология [Текст] / С.В.Лурье. - М. : Ин-т Рос. истории РАН, 1994. - 163 с.

95. Малахов, В. Скромное обаяние расизма и другие статьи [Текст] / В. Малахов. - М. : Дом интеллектуальной книги, 2001. - 176 с.

96. Малиновский, Б. Функциональный анализ [Текст] / Б.Малиновский // Антология исследований культуры. - СПб. : Университетская книга, 1997. -T. 1.-С. 681-702.

97. Маркарян, Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции [Текст] / Э.С.Маркарян // Советская этнография. - 1981. - № 2. - С. 78-96.

98. Маркс, К. Капитал. Критика политической экономии [Текст] / К.Маркс // Маркс, К. Соч. Т. 23. / К.Маркс. - М.: Госполитиздат, 1960. - 907 с.

99. Методология и методика измерения социальной идентичности [Текст] / отв. ред. Н.А.Шматко. - М. : Ин-т социологии РАН, 1992. - 256 с.

100. Мид, М. Культура и мир детства [Текст] / М.Мид. - М. : Наука, 1988.

- 429 с.

101. Микешина, Л. А. Диалог когнитивных практик. Из истории эпистемологии и философии науки [Текст] / Л.А.Микешина. - М. : РОССПЭН, 2010.- 575 с.

102. Микешина, Л.А. Новые образы познания и реальности [Текст] / Л.А.Микешина, М.Ю. Опенков. - М. : РОССПЭН, 1997. - 240 с.

103. Микешина, Л.А. Философия познания : диалог и синтез подходов [Текст] / Л.А.Микешина // Вопр. философии. - 2001. - № 4. - С. 70-83.

104. Микешина, Л.А. Философия познания. Проблемы эпистемологии гуманитарного знания [Текст] / Л.А.Микешина. - М. : Канон+ : РООИ «Реабилитация», 2009. - 560 с.

105. Микешина, Л.А. Эпистемология ценностей [Текст] / Л.А.Микешина.

- М. : РОССПЭН, 2007. - 439 с.

106. Мнацаканян, М.О. Культуры. Этносы. Нации [Текст] / М.О.Мнацаканян. - М. : МГИМО-Университет, 2005. - 352 с.

107. Мнацаканян, М.О. Модерн и постмодерн в современной социологии [Текст] / М.О.Мнацаканян // Социологические исследования. -2008.-№2.-С. 46-53.

108. Монтескье, Ш.Л. Избранные произведения [Текст] / Ш.Л.Монтескье.

- М. : Госполитиздат, 1955. - 800 с.

109. Морган, Л.Г. Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации [Текст] / Л.Г.Морган ; предисл. Я.П.Алькор ; пер. под ред. М.О.Косвен. - Л. : Ин-т народов Севера ЦИК СССР, 1934. - 350 с.

110. Мухина, B.C. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество [Текст] / В.С.Мухина. - М. : Издат. центр «Академия», 2003.-456 с.

111. Мухина, B.C. Феноменология развития и бытия личности. Избранные психологические труды [Текст] / В.С.Мухина. - М. : Воронеж, 1999. - 640 с.

112. Мчедлов, М.П. Взаимосвязь религиозного и национального [Текст] / М.П.Мчедлов // Национальное и религиозное. - М. : Изд-во РНИСиНП, 1996. -С. 4-22.

113. Ницше, Ф. Рождение трагедии из духа музыки: Предисловие к Рихарду Вагнеру [Текст] / Ф.Ницше ; пер. с нем. Г.А.Рачинского. - СПб. : Азбука, 2000. - 230 с.

114. Овсянико-Куликовский, Д.Н. Психология национальности [Текст] / Д.Н.Овсянико-Куликовский. - Пг. : Время, 1922. - 39 с.

115. Огурцов, А.П. Этнометодология и этнографическое изучение науки [Текст] / А.П.Огурцов // Современная западная социология науки. Критический анализ. - М. : Наука, 1988. - С. 211-227.

116. Окладникова, Е.А. Этнические ценности [Текст] / Е.А.Окладникова. -СПб.: Лань, 2004. - 200 с.

117. Окладникова, Е.А. Этнос. Общение. Ценность [Текст] / Е.А.Окладникова. - СПб. : Астерион, 2004. - 88 с.

118. Орлова, O.A. Введение в социальную и культурную антропологию [Текст] / О.А.Орлова. - М.: Изд-во МГИК, 1994. - 214 с.

119. Панофский, Э. Смысл и толкование изобразительного искусства [Текст] / Э. Панофский. - СПб. : Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999. - 394 с.

120. Пиаже, Ж. Избранные психологические труды [Текст] / Ж.Пиаже. -М.: Медунар. пед. акад., 1994. - 680 с.

121.Пивоев, В.М. Этнос и нация: проблемы идентификации [Текст] / В.М.Пивоев. - Петрозаводск : Изд-во ПетрГУ, 2006. - 109 с.

122. Пирс, Ч.С. Избранные философские произведения [Текст] / Ч.С.Пирс ; пер. с англ. К. Голубович. - М. : Логос, 2000. - 412 с.

123. Платонов, Ю.П. Этническая социальная психология [Текст] / Ю.П.Платонов, Л. Г. Почебут. - СПб. : Питер, 1993. - 340 с.

124. Плахов, В.Д. Традиции и общество : Опыт философско-социо-логического исследования [Текст] /В.Д.Плахов. - М. : Мысль, 1982. - 220 с.

125. Проблемы российского самосознания [Текст] // Вопр. философии. -2007.-№6.-С. 151-158.

126. Ратцель, Ф. Народоведение : в 2 т. Т. 1 [Текст] / Ф.Ратцель. - СПб..:. Просвещение, 1896. - 764 с.

127. Ратцель, Ф. Народоведение : в 2 т. Т. 2 [Текст] / Ф.Ратцель. - СПб. : Просвещение, 1896. - 877 с.

128. Рикер, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике [Текст] / П.Рикер. - М. : Медиум, 1995. - 415 с.

129. Риккерт, Г. Границы естественнонаучного образования понятий [Текст] / Г.Риккерт. - СПб. : Наука : С.-Петерб. изд. фирма, 1997. - 532 с.

130. Риккерт, Г. О понятии философии [Текст] / Г.Риккерт // Науки о природе и науки о культуре. - М.: Республика, 1998. - С. 15-42.

131. Риккерт, Г. Ценности жизни и культурные ценности [Текст] / Г.Риккерт//Логос. М., 1912-1913. Кн. 1-2.

132. Розов, Н.С. Ценности в проблемном мире [Текст] / Н.С.Розов. -Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1998.

133. Российская ментальность (материалы «круглого стола») [Текст] // Вопр. философии. - 1994. - № 1. - С. 25-53.

134. Россия в глобализирующемся мире: мировоззренческие и социокультурные аспекты [Текст] / отв. ред. В.С.Степин. - М. : РАН, 2007. -640 с.

135. Рубинштейн, C.JI. Бытие и сознание: о месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира [Текст] / С.Л.Рубинштейн. - М. : Изд-во Академии наук СССР, 1957. - 328 с.

136. Рыбаков, С.Е. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологический аспект [Текст] / С.Е.Рыбаков // Этнографическое обозрение. - 1998. - № 6. - С. 3-15.

137. Рыбаков, С. Судьбы теории этноса. Памяти Ю.В. Бромлея [Текст] / С.Рыбаков // Этнографическое обозрение. - 2001. - № 1. - С. 3-22.

138. Рыбаков, С.Е. Философия этноса [Текст] / С.Е.Рыбаков. - М. : ИПК Госслужбы, 2001. - 360 с.

139. Рыбаков, С.Е. Этничность и этнос [Текст] / С.Е.Рыбаков // Этнографическое обозрение. - 2003. - № 3. - С. 324.

140. Рэдклифф-Браун, А.Р. Методы этнологии и социальной антропологии [Текст] / А.Р.Рэдклифф-Браун // Антология исследований культуры. - СПб. : Университетская книга, 1997. - Т. 1. - С. 603-632.

141.Садохин, А.П. Этнология [Текст] / А.П.Садохин. - М. : Академия, 2000. - 304 с.

142. Сарсенбаев, Н.С. Обычаи, традиции в развитии [Текст] / Н.С.Сарсенбаев. Алма-Ата, 1965. - 328 с.

143. Скворцов, Н.Г. Этничность и трансформационные процессы [Текст] / Н.Г.Скворцов // Этничность. Национальные движения. Социальная практика. -СПб. : Петрополис, 1995. - С. 8-25.

144. Степин, B.C. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации [Текст] / В.С.Степин, Л.Ф.Кузнецова. - М. : ИФ РАН, 1994. - 274 с.

145. Степин, B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция [Текст] / В.С.Степин. - М. : Прогресс-Традиция, 2000. - 744 с.

146. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология [Текст] / Т.Г.Стефаненко. - М. : ИП РАН : Академический проект, 2000. - 320 с.

147. Тавадов, Г.Т. Этнология: Современный словарь-справочник [Текст] / Г.Т.Тавадов. - М. : AHO «Диалог культур», 2007. - 704 с.

148. Тайлор, Э. Первобытная культура [Текст] / Э.Тайлор. - М. : Социально-экономическое изд-во, 1939.-567 с.

149. Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России [Текст] / В.А.Тишков. - М. : Русский мир, 1997. - 532 с.

150. Тишков, В.А. Реквием по этносу : Исследования по социально-культурной антропологии [Текст] / В.А.Тишков ; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. - М. : Наука, 2003. - 544 с.

151. Толстых, В.И. Традиция [Текст] / В.И.Толстых // Новая философская энциклопедия : в 4 т. - М. : Мысль, 2001. - Т. 4. - 605 с.

152. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ : Исследования в области мифопоэтического. Избранное [Текст] / В.Н.Топоров. - М. : Прогресс : Культура, 1995. - 623 с.

153. Уайт, JI. Энергия и эволюция культуры [Текст] / Л.Уайт // Антология исследований культуры. - СПб. : Университетская книга, 1997. - Т. 1. - С. 439464.

154. Узнадзе, Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки [Текст] / Д.Н.Узнадзе. - Тбилиси : Изд-во АН Груз. ССР, 1961. - 210 с.

155. Файзуллин, Ф.С. Этничность и этническая идентичность [Текст] / Ф.С.Файзуллин, Р.Р.Асылгужин. - Уфа : Гилем, 2005. - 140 с.

156. Флиер, А.Я. Этнические ценности [Текст] / А.Я.Флиер // Культурология. Энциклопедия : в 2 т. М. : РОССПЭН, 2007. - Т. 2. - 1184 с.

157. Фокина, О.В. Некоторые методологические проблемы исторической психологии [Текст] / О.В.Фокина // Историческое познание: традиции и

новации : тез. междунар. теорет. конф. - Ижевск : Изд-во Удмурт, ун-та, 1993. -Ч. 2.

158. Франк, С. Духовные основы общества [Текст] / С.Франк. - М. : Республика, 1992. - 511 с.

159. Франкфорт, Г. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека [Текст] / Г.Франкфорт, Г.А.Франкфорт, Дж.Уилсон, Т.Якобсен. -СПб. : Амфора, 2001. - 314 с.

160. Фромм, Э. Избавление от иллюзий. Сопоставление взглядов Маркса и Фрейда [Текст] / Э.Фромм. - М. : Айрис-пресс, 2005. - 344 с.

161. Фромм, Э. Иметь или быть? [Текст] / Э.Фромм ; общ. ред. и послесл. В.И.Добренькова. - 2-е изд., доп. - М. : Прогресс, 1990. - 336 с.

162. Фуко, М. Воля к истине : пер. с фр. [Текст] / М.Фуко. - М. : Касталь, 1996.-448 с.

163. Хабермас, Ю. Познание и интерес [Текст] / Ю.Хабермас // Философские науки. - 1990. - № 1. - С. 90-97.

164. Хабибуллин, К.Н. Испытания национального самосознания [Текст] / К.Н.Хабибуллин, Н.Г.Скворцов. - СПб. : ТОО ТК Петрополис, 1993. - 118 с.

165. Хайдеггер, М. Время и бытие [Текст] / М.Хайдеггер. - М. : Республика, 1993. - 447 с.

166. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций [Текст] / С.Хантингтон. -М. : ООО «Изд-во ACT», 2003. - 603 с.

167. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? [Текст] / С.Хантингтон // Полис. - 1994. - № 1. - С. 33-48.

168. Хотинец, В.Ю. Этническая самоидентификация в структуре этнического самосознания [Текст] / В.Ю.Хотинец // Вестн. Удмуртского ун-та. - 1999.-№4.-С. 7-15.

169. Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание [Текст] / В.Ю.Хотинец. -СПб. : Алетейя, 2000. - 240 с.

170. Чебоксаров, H.H. Народы. Расы. Культуры [Текст] / Н.Н.Чебоксаров, Н. А. Чебоксарова. - М. : Наука, 1984. - 179 с.

171. Четко, С. В. Человек и этничность [Текст] / С.В.Чешко // Этнографическое обозрение. - 1994. - № 6. - С. 35-49.

172. Чистов, К.В. Традиция, «традиционное общество» и проблема варьирования [Текст] / К.В.Чистов // Советская этнография. - 1981. - № 2. - С. 106-110.

173.Шадже, А.Ю. Этнические ценности как философская проблема [Текст] / А.Ю.Шадже. - М. : Рос. филос. о-во. - Майкоп : ООО «Качество», 2005. - 168 с.

174. Широкогоров, С.М. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений [Текст] / С.М.Широкогоров. - Шанхай : Сибпресс, 1923.- 136 с.

175.Штомпка, П. Социология социальных изменений [Текст] / П.Штомпка ; пер. с англ. под ред. В.А.Ядова. - М. : Аспект Пресс, 1996. - 416 с.

176. Шугуров, М.В. Методология гуманитарного познания [Текст] / М.В.Шугуров. - Саратов : Изд-во ГОУ ВПО «Сарат. гос. академия права», 2004. - 96 с.

177. Шюц, А. Некоторые структуры жизненного мира [Текст] / А.Шюц // Философия языка и семиотика. - Иваново : Иванов, гос. ун-т, 1995. - С. 213229.

178. Элиаде, М. Священное и мирское [Текст] / М.Элиаде. - М. : Изд-во МГУ, 1994.- 144 с.

179. Эпистемология: перспективы развития [Текст] / отв. ред. В.А.Лекторский. - М. : Канон+ : РООИ «Реабилитация», 2012. - 536 с.

180. Эриксон, Э. Идентичность : юность и кризис [Текст] / Э.Эриксон ; пер. с англ., общ. ред. и предисл. А.В.Толстых. - М. : Прогресс, 1996. - 342 с.

181. Юм, Д. Сочинения : в 2 т. Т. 1 [Текст] / Д.Юм. - М. : Мысль, 1966. -847 с.

182. Юнг, К. Г. Архетипы и символ [Текст] / К.Г.Юнг. - М. : Ренессанс, 1991.-304 с.

183. Юнг, К.Г. Проблемы души нашего времени [Текст] / К.Г.Юнг. - М. : Прогресс-Универс, 1993. - 329 с.

184. Язык - знание - реальность [Текст] / под ред. : И.Т.Касавина, П.С.Куслия. - М. : Альфа-М, 2011. - 352 с.

185. Янг, К. Диалектика культурного плюрализма : концепция и реальность [Текст] / К.Янг // Этничность и власть в полиэтнических государствах. - М. : Наука, 1994. - 313 с.

186. Devereux, G. Basic Problems of Ethnopsychiatry [Text] / G.Devereux. -Chicago, London : The University of Chicago Press, 1980. - 380 p.

187. Frobenius, L. Der Ursprung der afrikanischen Kulturen [Text] / L.Frobenius. - Berlin : Verlag von Gebrüder Borntraeger, 1898. - 368 s.

188. Herskovits, M. Cultural Anthropology. Abridged revision of "Man and his works" [Text] / M.Herskovits. - New York : Knopf, 1955. - 569 p.

189. Lacan, J. Ecrits [Text] / J.Lacan. - P. : Seuil, 1966. - 924 p.

190. Malinowski, B. Antropology [Text] / B.Malinowski // Encyclopedia Britannica. First Supplementary. Volume. - London; New York, 1926. - P. 131-140.

191. Park, R.E. Human migration and the marginal man [Text] / RJE.Park // American Journal of Sociology. - Chicago, 1928. - Vol. 33, № 6. - P. 881-893.

192. Redfield, R. The Little Community. Viewpoints for the Study of a Human Whole [Text] /R.Redfield. - Uppsala and Stockholm : Almovist and Wiksells, 1955. - 235 p.