Культурно-онтологические основания современного европейского этнонационализма тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат наук Рогозина, Ольга Леонидовна

• Рогозина, Ольга Леонидовна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Рогозина, Ольга Леонидовна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА СОВРЕМЕННОГО ЕВРОПЕЙСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

§1. Национально-культурные особенности формирования наций и их влияние на процесс этнической идентификации

§2. Европейский национализм: теоретико- 41 методологический дискурс Глава II. ЭТНОНАЦИОНАЛИЗМ: ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО 63 ФОРМИРОВАНИЯ

§1. Социокультурные особенности сборки

этнонационализма

§2. Этнический и гражданский национализм: соотношение и взаимосвязи

ГЛАВА III. СОВРЕМЕННЫЙ ЕВРОПЕЙСКИЙ ЭТНОНАЦИОНАЛИЗМ: НАЦИОНАЛЬНО-ОСОБЕННЫЕ МОДЕЛИ СБОРКИ

§1. Основные типологические черты европейского этнонационализма

§2. Особенности современного европейского этнического национализма и факторы его формирования

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культурно-онтологические основания современного европейского этнонационализма»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования.

Идеи национализма и сохранения национальной идентичности являются важнейшей доминантой развития национальных государств и цивилизации в целом, оказывают непосредственное влияние на экономические, политические, культурные и иные сферы современного общества. Для большинства европейских государств с полиэтническим составом населения на протяжении всего XX столетия характерны социальные конфликты с национальным/этнонациональным содержанием. Новый этап развития национального самосознания начинается после второй мировой войны в результате освобождения народов Европы от фашистской оккупации и их стремления восстановить свой национальный суверенитет. Одновременно, в этот же период (во второй половине XX века) начинается процесс глобализации, вызвавший усиление межкультурного общения и интеграции «чужого» в собственную систему ценностей й спровоцировавший, в свою очередь, активную защиту «своего» от поглощения «чужим».

Поэтому исследование процессов зарождения национализма, национальной и этнической самоидентификации имеет не абстрактно-теоретическое, а существенное содержательное значение для понимания вектора развития современной цивилизации, включая особенности различных национально-культурных моделей собирания общества и его подсистем.

Европейский этнонационализм как социокультурный феномен возникает на определенном этапе развития европейской цивилизации в результате действия комплекса экономических, социальных, политических, моральных, духовных и иных факторов, а в своем проявлении оказывает воздействие на развитие общества и всех его подсистем. Соответственно, системный анализ культурно-онтологических оснований европейского

этнонационализма имеет важное методологическое значение для различных областей гуманитарного знания.

В расширении и углублении понимания проблематики современного европейского этнонационализма представляется плодотворным использование теории сегментарности и исследование феномена этнонационализма как результата комбинаторики культурного, исторического, общественного и индивидуального аспектов сборки человека в современном мире.

Степень научной разработанности проблемы. Исследование природы и содержания этнонационализма, условий его возникновения, векторов сборки и проявления с необходимостью опирается на теоретические предпосылки, в ряду которых следует, прежде всего, отметить проблемы происхождения наций и этносов как общностей. Эти проблемы нашли отражение в трудах таких ученых, как Л.Н.Гумилев, С.М.Широкогоров, Л.Гумплович, Ю.В.Бромлей, П. ван ден Берге, В.А.Шнирельман, Дж.Вико, Б.Андерсон, Г.Кон, Э.Геллнер, Э.Смит, Н.Г.Скворцов, У.Альтерматт, С.Е.Рыбаков, В.П.Торукало, Э.Ян, В.А.Тишков, П.Н.Милюков, С.В.Чешко, Ю.И.Семенов, П.Е.Кандель и др.

Другим важным теоретическим основанием исследования проблемы формирования этнонационализма являются основополагающие труды по философии культуры таких ученых, как Н.Я.Данилевский, Н.А.Бердяев, П.С.Гуревич, О.Шпенглер, А.Дж.Тойнби, С.П.Трубецкой, Э.В.Соколов, М.С.Каган, С.Н.Иконникова, М.Вебер, Ю.Н.Солонин, Е.Г.Соколов, Б.Г.Соколов, Ю.В.Перов, Н.В. Голик, В.М.Межуев, Э.С.Маркарян и др.

Проблемам формирования национального/этнического самосознания, национальной/этнической культуры, национальной/этнической

идентичности, непосредственно связанным с феноменом этнонационализма, посвящены работы М.Вебера, М.С.Кагана, П.Сорокина, В.М.Пивоева, В.А.Ачкасова, А.И.Куропятника, Е.Э.Суровой, А.Е.Чучин-Русова,

A.Н.Смирнова, И.В.Балицкой, Ш.Тейлор, В.М.Диановой, В.Малахова, Г.А.Аванесовой, С.Н.Артановского, В.С.Ерасова, Л.Г.Ионина, А.Г.Кини, С.В.Лурье, Э.А.Орловой, А.Я.Флиера,, А.Моля, П.Штомпка и др.

Проблемы межкультурного диалога в условиях глобализации, а также межкультурного взаимодействия между различными этносами, нациями и пр. исследованы в работах К.Леви-Стросса, М.С.Кагана, А.П.Садохина, Е.Э.Суровой, А.В.Костиной, Н.С.Константиновой, А.Г.Дугина, М.О.Мнацаканяна, С.Н.Артановского, В.С.Библера, Б.С.Ерасова, Н.С.Злобина, Н.К.Иконниковой, А.Г.Кини, Р.Линтона, Б.Малиновского и др.

Проблемам этнонационализма отдельных европейских народов, их борьбы за сохранение национальной/этнической самобытности посвящены работы таких исследователей, как А.Н.Кожановский, И.В.Данилевич,

B.Г.Крысько, И.Сагайдачный, Э.Хобсбаум, M.Castells, A.M.Garcia Rovira, J. Ruis Portella, J. Sole Tura, R.Gonzalez Zorilla, X.Garagorri Yarza, T.H.Eriksen и

ДР- 1

Значимость проблемы национализма, особенностей его возникновения и развития, подтверждается тем, что различным ее аспектам посвящены ряд диссертационных исследований: «Этническая идентичность в контексте развития национально-культурных объединений» Д.В.Даен, «Культурный национализм в практиках этнического взаимодействия: региональный аспект» А.Л.Кац, «Национализм как социально-исторический феномен» К.В.Аршина, «Национализм в современной Европе: эволюция идей и политической практики» И.М.Мусаева, «Межнациональное общение в контексте этнокультурного анализа» М.Г.Мустафаевой, «Этнонационализм как культурная доминанта модернизации традиционного общества (На примере Республики Ингушетии)» А.Н.Дударова, «Свои и чужие в коллективной идентичности: социально-философский анализ» Н.А.Курнаевой, «Процессы глобализации и судьбы национального государства» С.Г.Еремеева, «Национализм как фактор социально-

политических трансформаций: опыт России» Е.В.Извековой, «Глобализация и национализм: история и современность. Социально-философский анализ» Ю.Д.Гранина, «Национальная культура и межкультурное взаимодействие» С.Н.Гаврова, «Культурные репрезентации в структуре этнической идентификации» Ю.В.Олейниковой и др.

Целью диссертации являются реконструкция и теоретический анализ культурно-онтологических оснований современного европейского этнонационализма и особенностей его конституирования у современных европейских народов.

Для реализации указанной цели в диссертационном исследования были поставлены следующие задачи:

• провести системный, взаимосвязанный анализ понятий «нация», «этнос», «национальное/этническое самосознание», «национальная идентификация/самоидентификация», «национальная/этническая культура»;

• выявить онтологические, культурные, социоисторические основания возникновения, формирования, развития европейского этнонационализма;

• определить социокультурные факторы, влияющие на формирование феномена современного европейского этнонационализма;

• выделить сегменты, на основе которых формируются этническое/национальное самосознание и самоидентификация человека;

• проанализировать различные подходы к пониманию феномена национализма/этнонационализма (примордиализм, модернизм, символизм);

• исследовать влияние особенностей европейской цивилизации на возникновение и формы проявления европейского этнонационализма как социокультурного феномена.

Объектом исследования является современный европейский этнонационализм как феномен культурно-исторической, экономической, политической жизнедеятельности современных европейских народов.

Предметом исследования являются роль и основания этнонационализма в современной европейской цивилизации как результата сегментирования сознания и самоидентификации человека.

Теоретико-методологические основы исследования. Сложность и многофакторность формирования феномена этнонационализма требует комплексного рассмотрения. Метод сравнительного анализа позволяет выявить особенности сборки национально-культурных моделей этнонационализма различных европейских народов. Исторический анализ дает возможность проследить процесс собирания и развития различных сегментов в определенный конструкт (общество, нация, этническая идентификация). Инструментарий научной классификации и системного анализа позволяет показать многообразие взаимосвязей различных сегментов, их взаимопроникновение и вхождение друг в друга, а также развитие в рамках общего конструкта. Благодаря использованию функционального и проблемного методов, становится возможным выявить роль и характер воздействия различных сегментов на развитие конструкта европейского этнонационализма. Аксиологический подход позволяет выявить характер и содержание тех ценностей культуры, которые задают вектор развития той или иной формы этнонационализма. Междисциплинарный характер проблематики этнонационализма требует комплексного подхода к ее исследованию, опираясь на подходы и теоретико-методологические основания различных отраслей гуманитарного научного знания.

Научная новизна исследования. Научная новизна диссертации состоит в том, что:

• проведено комплексное философское исследование культурно-онтологических оснований современного европейского этнонационализма как социокультурного феномена;

• впервые в качестве методологической основы исследования феномена этнонационализма и особенностей его национально-культурных моделей, а также формирования национальных/этнических общностей, национальной/этнической идентичности применена теория сегментарности общества и индивида. Применение в целях нашего исследования теории сегментарности позволяет адекватно раскрыть сложность внутренней структуры и многофакторность формирования наций и этносов, национальной и этнической идентичности, национализма как социокультурных феноменов;

• впервые феномен этнонационализма исследован в контексте цивилизационного подхода, включая особенности «типа пространства» (Ж.Делез), в котором развивается европейская цивилизация, в отличие от восточной и иных цивилизаций. Подобный подход позволил по-новому

обосновать и раскрыть европейский этнонационализм как отражение

\

особенностей собирания (сборки) европейских наций и этносов, их национальной и культурной идентичности;

• впервые в философии культуры выполнен сравнительный анализ национально-культурных моделей феномена этнонационализма. В основе такого сравнительного анализа лежит понимание европейского этнонационализма как социокультурного феномена, имеющего общую для всех европейских этносов и наций основу и содержание, но различные (национально-особенные) формы сборки. В диссертации обосновано положение о том, что именно национально-культурные особенности собирания европейских наций и этносов, их национальной и культурной идентичности предопределили сохранение в современном мире множественности этнической самобытности и потенциальных условий для столкновения разных моделей поведения представителей различных этнических групп, проявления националистического сознания.

Положения, выносимые на защиту. На защиту выносятся

следующие положения и выводы, отражающие новизну проведенного исследования:

1. Исследование наций, этносов, национальной/этнической идентичности в свете теории сегментарности позволяет по-новому подойти к пониманию природы и содержания этнонационализма как социокультурного феномена.

Представление об обществе и его подсистемах (нациях, национальных государствах, культуре, языке, религии и т др.) как результатах собирания и развития различных сегментов в определенный конструкт позволяет, на наш взгляд, глубже понять и оценить особенности национально-культурных моделей развития разных наций, включая возникновение определенных националистических настроений и движений, национализма как социокультурного феномена (конструкта).

2. В современном мире нации и этносы представляют собой определенные социальные конструкты, выстроенные посредством самоконфигурирования, которое, в свою очередь, происходит под влиянием различных факторов: традиционно-культурных, культурно-исторических, территориальных, экономических, языковых. При этом процессы самоконфигурирования наций и этносов включают в себя общую константу: культурную самоидентификацию, то есть, сборку себя по определенным, присущим только этой нации или этносу, традиционным культурно-историческим признакам.

3. Содержание и проявление этнонационализма детерминированы стремлением этнических групп внутри одного национального государства обособить и выделить себя из единой нации, защитить свое право на обладание природными ресурсами, территорией проживания, добиться для себя комфортных условий жизни, в первую очередь, экономических. При этом этнический национализм делает доминантой своего существования стремление защитить, отстоять собственную идентичность, самобытность.

Основные формы национализма различаются между собой в зависимости от того или иного понимания нации. Если для этнического (генетического) национализма приоритетными являются этнокультурные составляющие нации как общности, обладающей глубокими историческими корнями, социально-психологической и генетической природой, основанной на кровном родстве, то гражданский (государственный) национализм основан на признании нации как политической и территориальной общности.

Разделение национализма гражданского и национализма этнического (этнонационализма) есть отражение особенностей сборки и соотношения политических и этнокультурных компонентов (сегментов), включая доминирование определенных сегментов в конкретно-исторических условиях той или иной страны. При этом существует взаимосвязь и взаимозависимость этнического национализма и государственной машины: с одной стороны, этнические группы аппелируют к государственным институтам в целях защиты своих интересов, а, с другой стороны, само государство нуждается в лояльности и поддержке этнических групп, составляющих население государства.

4. Культурно-онтологические основания возникновения национализма формируются в период распада феодального общества и зарождения буржуазного общества, перехода от средневековых городов-государств к национальным государствам. Особую роль в возникновении национализма сыграла религия в результате своей трансформации - от единого для Европы католицизма к возникновению протестантизма как религии национальной.

Различные культурные модели (формы) европейского этнонационализма отражают цивилизационные особенности развития европейских этносов, такие, как:

• тенденция к социокультурной экспансии при столкновении с иными цивилизациями, порой переходящая в нетерпимость к иным культурам как низшим и неразвитым;

• в политической сфере - гарантии частной собственности и гражданских прав личности, стремление к установлению гармонии общества и государства, к формированию институтов гражданского общества и демократическому устройству общества, подразумевающему особый тип взаимоотношений различных социальных групп и общностей, сосуществующих в рамках одного общества, одного государства;

• влияние религии (христианства, в особенности - протестантизма);

• национально-территориальное многообразие в отличие от арабского этнонационализма;

• влияние идей Просвещения;

• соединение этнического этнонационализма и гражданского (государственного) этнонационализма. Если для арабского этнонационализма, например, свойственно доминирующее влияние ценностей ислама, которые выходят, к тому же, за пределы национальных границ (идеи Великого халифата), то в европейском этнонационализме защита ценностей национальной культуры, национальной самобытности опирается, как правило, на силу государственной машины.

5. Существенные особенности европейского этнонационализма обусловлены тем, что европейские этносы развиваются в определенном «типе пространства» (Ж.Делез), отличном от типа пространства, в котором развиваются африканские, азиатские и другие этносы.

Европейский этнонационализм - это социокультурный феномен, имеющий общую для всех европейских этносов и наций основу и содержание, но различные (национально-особенные) формы сборки. Из этого следует, что понимание и адекватная оценка европейского этнонационализма во всех его имеющихся разновидностях и формах невозможны без осмысления его исторических, культурных, психологических корней и традиций. Необходимо также видеть, что если одни народы имели общую

историю (Шотландия и Англия) и потому сегодня их борьба за независимое развитие выглядит во многом искусственно подогреваемым процессом, для других народов сепаратизм и борьба за независимость - продолжение многовековой борьбы (Корсика, баски).

Различие конкретных форм проявления этнонационализма у различных европейских народов определяется тем, какие факторы являются доминирующими в собирании (сборке) этнонационализма конкретного народа: неудовлетворенность неравными экономическими условиями жизни (Бельгия, Италия), межконфессиональные конфликты (Шотландия), стремление сохранить самобытный язык и культуру в целом (Каталония, Галисия), желание политической элиты добиться (прежде всего, для себя) политической самостоятельности и права распоряжаться экономическими, природными и иными ресурсами (Северная Ирландия), и т.д.

Научно-практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования позволяют сформировать новое понимание культурно-онтологических оснований современного европейского этнонационализма, опираясь, прежде всего, на применение теории сегментарности для понимания феномена этнонационализма как социокультурного конструкта.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется возможностью использования полученных результатов как в формировании государственной политики в области межнациональных отношений, так и в решении практических вопросов развития межнационального и межкультурного диалога, разрешения межэтнических конфликтов.

Материалы исследования могут быть использованы при чтении общих и специальных курсов по социальной философии, философии культуры, теории и истории культуры, культурологии, а также при составлении и написании учебных программ и пособий.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА СОВРЕМЕННОГО ЕВРОПЕЙСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

§1. Национально-культурные особенности формирования наций и их влияние на процесс этнической идентификации

Этнонационализм представляет собой сложный (по содержанию) и многослойный (по своим проявлениям) социальный феномен, неразрывно связанный с процессом формирования и развития наций, их самоопределения и развития в условиях современной цивилизации.

Возникновение и развитие наций достаточно широко и многопланово исследованы, при том, что «нацию, национальность, национализм оказалось очень трудно определить, не говоря уже о том, что трудно анализировать»1.

При всем многообразии существующих в научной литературе определений понятия «нация», большинство исследователей (Б.Андерсон, У.Альтерматт, Ю.Бромлей, Э.Геллнер и др.) разделяют понимание нации как устойчивой социально-исторической общности людей, объединяющей их на основе территориального единства, общности языка, экономической, социально-политической и духовной жизни народа, особенностей его культуры и психологии2.

Сходное по содержанию понимание нации как общности мы видим в следующем определении: «Нация, лат., совокупность индивидов, связанных сознанием своего единства, общности происхождения, языка, верований, быта, нравов, обычаев, исторического прошлого и солидарностью социальных и политических интересов настоящего. Ни один из указанных признаков (раса, язык или религия) не являются существенной принадлежностью нации (разнообразие расовых отличий,

1 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., Канон-Пресс-Ц, 2001. С.28.

2 См.: Росенко М.Н. Нация, Нации и этносы в современном мире. 2-е изд., СПб, 2007. С. 69.

О

языков имеется у некоторых наций)» .

Данное понимание генезиса и признаков нации как общности в разных модификациях разделяется большинством исследователей. Однако, соглашаясь в целом с тем, что нация как общность обладает единством социальной, экономической, политической жизни, культурной и языковой среды, заметим, тем не менее, что при этом зачастую среди характеристик нации отсутствует такая, как «генетически-кровное» родство представителей одной нации. Представляется, что игнорирование генетически-кровного родства существенно обедняет содержание и искажает генезис нации как общности. Тем более, что, например, у Ф.Энгельса в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» происхождение нации исторически прослеживается именно через последовательность «семья-род-племя», что изначально подразумевает под собой тесные родственные «кровные» связи.

Неудачное, на наш взгляд, определение понятия «нация» дает В.А.Тишков: «НАЦИЯ (лат. пайо — народ) — широко распространенное в науке и политике понятие, которое обозначает совокупность граждан одного государства как политического сообщества»4. С подобным определением трудно согласиться по следующим причинам. Во-первых, такое понимание нации можно (причем, достаточно условно) применить исключительно к мононациональным государствам. В отношении же государств с федеративным устройством, с многонациональным составом населения подобное определение нации вряд ли будет адекватным и справедливым. Во-вторых, определение нации как совокупности граждан одного государства ведет, на наш взгляд, к смешению таких понятий, как «нация» и «народ».

Нельзя также считать содержательным понимание нации как

3 Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1907-1909. — Т. 1-2

[Вып. 1-4].

4 Тишков В.А. Этнология и политика. М. Наука. 2005. С.21.

«воображаемого политического сообщества»5, «политического лозунга и средства мобилизации»6 или утверждение: «на уровне самосознания

п

национальная принадлежность - это вопрос веры» . Можно согласиться лишь с тем, что такие подходы оправданы исключительно в ограниченном контексте и, как правило, в массовой литературе либо в публицистике, но не в научном исследовании.

Смысловое содержание понятия «нация» не только является «осью»

в некоторых государственно-правовых аспектах, но и, обрастая все новыми

g

чертами, развивается «во времени и пространстве» с момента возникновения данного феномена в истории человеческой цивилизации. Например, Д.Вико утверждает в своей книге «Основания новой науки об общей природе наций», «что существуют объективные законы развития, обязательные для всех народов»9.

Понимание наций и этносов в контексте теории сегментарности.

Рассматривая различные подходы, сложившиеся в современной науке к таким явлениям, как нация и этнос, национальность и национализм, национально-культурные традиции и этническая идентификация и т.п., мы исходим из того, что все данные понятия составляют общую «матрицу», на основе которой развивается общество и его подсистемы (сегменты, по Ж.Делезу).

Это объясняет, на наш взгляд, почему идеи, которые развивал в своих работах Ж.Делез, являются плодотворным теоретическим основанием для понимания природы и содержания наций и этносов, их возникновения и развития, а также условий, порождающих национализм и этнонационализм как социокультурные феномены. Речь идет, прежде всего, о том, что «мы

5 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., Канон-Пресс-Ц, 2001. С 30.

6 Тишков В.А. О нации и национализме. Владикавказ. М., 1999. С.9

7 Eriksen Т.Н. Ethnicity and Nationalism: Anthropologocal perspective. L., 1993. P. 105.

8 Там же.

9 Цит. по: Кара-Мурза С.Г., Что такое нация // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ. 13959, 31.10.2006.

сегментированы повсюду и во всех направлениях. Человек - сегментарное животное. Сегментарность присуща всем компонующим стратам. Жить, циркулировать, работать, играть - прожитое сегментировано пространственно и социально»10.

Понятие сегментарности широко используется, например, в экономической теории и медицине. Так, в экономическом анализе деятельности коммерческих организаций применение концепции сегментарного учета и отчетности позволяет понять, какой вклад в агрегированные результаты работы компании внесен тем или иным сегментом бизнеса. В медицине организм человека рассматривается как единое функциональное целое, но при этом каждый сегмент (участок) тела имеет соответствующий себе спинномозговой нерв, при воздействии (массаже) которого можно иметь обратную связь.

Считаем необходимым отметить, что применение в целях нашего исследования теории сегментарности основано на том, что в ее контексте становится возможным, на наш взгляд, адекватно выразить и показать сложность внутренней структуры и многофакторность формирования наций и этносов, национальной и этнической идентичности, национализма как социокультурных феноменов. В основе данного методологического подхода лежит понимание наций, этносов и связанных с ними социокультурных феноменов как результатов формирования и соединения различных составляющих (сегментов), а именно, культуры, религии, общественного уклада, государственного строя и др. Сегменты, собранные в определенные конфигурации и выстроенные в той или иной иерархии, задают структуру и направленность сознания как индивида, так и общества в целом. Соответственно, теория сегментарности дает нам возможность раскрыть многогранность феномена этнонационализма, этнической идентичности и других социокультурных феноменов в рамках нашего

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Рогозина, Ольга Леонидовна, 2013 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Абдулагатов З.М. Национализм как реакция на глобализационные процессы/www.ekstremizm.ru

2. Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М.: Российск. гуманит. ун-т, 2000.-367 с.

3. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. - 288 с.

4. Анохин В. «Цивилизованный» сепаратизм//Правда.ру, 04.05.2009.

5.Балашов Ю.А. Этнический сепаратизм и кризис европейской T0cyflapcTBeHH0CTH///www.nspm.rs/nspm-p0-russki

6.Баранов H.A. Нация как субъект политической коммуникации: современный опыт России // Современные проблемы межкультурных коммуникаций: сб.статей / Науч. ред. Е.П.Борзова, К.М.Оганян. СПб.: Санкт-Петербургский гос. ун-т культуры и искусств, 2007. С. 54-60.

7. Барт Р. Мифологии. М.: Академический проект, 2010. — 351 с.

8.Барт Ф. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. М., 2006. 200 с.

9.Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990. - 177 с.

Ю.Бердяев H.A. Судьба России. М.: Советский писатель, 1990. - 736 с.

11 .Блеттон Ж.И. Терроризм как аномалия публичного

np0CTpaHCTBa./http://www.apn.ru/

12.Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIIIbb., т.1, М., 1986. - 624 с.

13.Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса, изд-во URSS, M., 2009. - 440 с.

14.Буховец О. Г. Изучение национализма в Европе и Евразии: новые аспекты. М. 2004. - 97 с.

15.Вайль П. Гений места. КоЛибри. М., 2006. - 488 с.

16.Вебер М. Протестантская этика и "дух капитализма" // Избр. произв. М.: Наука, 1990. С. 273-306.

П.Вебер М. Избранное. Образ общества / Пер. с нем. — М.: Юрист, 1994. 704 с.

18.Вебер М. Национальное государство и народнохозяйственная политика. Предварительное замечание//Вебер М. Политические работы. М., 2003.

19.Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: Наука, 1958 (2009). -192 с.

20.Гегель Г.В. Сочинения. М., Л., 1934. Т.7. - 527 с.

21.Гегель Г.В. Соч. в 14 т. М., 1929-1956. Т.7. - 536 с.

22.Геллнер Э. Нации и национализм. М., Прогресс, 1991. - 322 с.

23.Гумбольдт В. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества./ Избранные труды по языкознанию. М. Прогресс. 1984. - 400 с.

24.Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. 448 с.

25.Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени. М.: Книга по требованию, 2011.-22 с.

26.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М.: Астрель, 2010. 548 с.

27. Гумплович Л. Расовая борьба. М. 1883.

28.Гуревич А.Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопросы философии, 1988, №1. С.63-71.

29.Гуревич П.С. Культурология. М., 1999. - 280 с.

30.Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. - М.;СПб., 1998. - 286 с.

31.Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения/Тысяча плато. Екатеринбург: Изд-во У-Фактория, Астрель. 2010. - 895 с.

32.Дройзен И.Г. Речь, произнесенная при вступлении в Берлинскую Академию наук [1868] // Дройзен И.Г. Историка. — СПб., 2004. - 684 с.

33. Дударов А.Н. Этнонационализм как культурная доминанта модернизации традиционного общества: На примере Республики Ингушетии. Диссертация. Ростов-на-Дону, 2004.// Диссертация на соискание ученой степени кандидата социальных наук».

34.3амятин Д.Н. Феноменология географических образов (географическое

пространство и философия)//

http://www.ruthenia.ru/logos/kofr/2000/2000_06.htm

35.Каменский С. - Национализм, шовинизм, сепаратизм, расизм...//Самиздат от 04.2008.

36.Капусцинский Р. Иной в глобальной деревне. //Новая Польша, Варшава, №2, 2007/http://www.novpol.ru/index.php?id=764

37. Кара-Мурза С.Г., Что такое нация // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ. 13959, 31.10.2006. Электронный ресурс.

38.Кара-Мурза С.Г. Как конструируют народы// http://spkurdyumov.narod.ru/KaraMurza.htm

39. Карл Маркс и современная философия: к 180-летию со дня рождения К. Маркса: сб. науч. ст. / Юридическая лит - ра; редкол.: Л.Н.Богомолова (отв. ред.) [ и др.]. М., 1999. - 162 с.

40.Кассирер Э. Философия символических форм: В 3 тт. М. - СПб., Университетская книга. 2002.

41.Кон Г. Идея национализма // Ab imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3.-С. 418-423.

42.Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М.: Вече 2000, 2003. 512 с.

43.Константинова Н.С. Проблема культурной идентичности в поликультурном обществе//Культура современной Испании. М.,2005. - С. 9-34.

44.Коротеева В. В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М., 1999.- 140 с.

45.Костина A.B. Национальная культура. Этническая культура. Массовая культура. М., 2009. - 216 с.

46. Кошмар 21 века. Этнические BoñHbi//Washington Profile, 11.03.2005

47.Кудрявцев, В. Н. Карл Маркс как теоретик государства / В. Н. Кудрявцев Вопросы философии. 1998. - №3. - С. 43-54.

48. Культурология. XX век. СПб., 1998. т. 1. - 447 с.

49. Левада Ю. Традиция. Философская энциклопедия, в 5 тт., Т. 5, М., 1970. -С. 253.

50.Леви-Стросс К. Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль. М.: Академический проект, 2008. - 520 с.

51 .Леви-Стросс К. Структурная антропология. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.-512 с.

52.Локк Дж. Два трактата о правлении. Сочинения: В 3 т. — Т. 3. — М.: Мысль, 1988.-С. 137-405.

53.Мадариага С. де. Англичане.Французы.Испанцы. Спб., 2003. - 250 с.

54.Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1907-1909. — Т. 1-2 [Вып. 1-4].

55.Манхейм К. Избранное: Социология культуры. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. - 501 с.

56.Маркедонов С. М. «Русский вопрос» в России. М. 2001.// http://old.russ.ru/politics/20010601_m-pr.html

57.Маркедонов С. М. Интеграция, а не русификация! М. 2007.// http://www.apn.ru/publications/articlel0711.htm

58.Маркс К. Капитал, т. 1, в: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23.

59.Мартьянов В. Строительство политической нации и этнонационализм. Логос. 2006. №2.// http://magazines.russ.rU/logos/2006/2/ma7.html

60.Мнацаканян М.О. Глобализация и национальное государство: три мифа//Социологические исследования. 2004. № 5. - С. 137-142.

61.Нагенгаст К. Права человека и защита меньшинств: этничность, гражданство, национализм и государство. - В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука, 1994. - С. 192-212.

62.Неменский О. Русское будущее: в защиту этнонационализма//Ьйр.7Лдгт¥.арп.ги/

63.Общечеловеческое и национальное в философии: II международная научно-практическая конференция КРСУ (27-28 мая 2004г.). Материалы

выступлений/ Под общ.ред. И.И. Ивановой. — Бишкек, 2004.

64.Опыт этнических меньшинств Европы. Франция// Аналитический центр

«Амаль»(по работам М.Любарта, П.Пучкова, А.Талалаевой и др.),

04.09.2006.

65.0ртега-и-Гассет X. Эстетика.Философия культуры./Восстание масс. М., 1991.-588 с.

бб.Ортега-и-Гассет X. Этюды об Испании. Киев, 1994. - 320 с.

67.Парадоксы национализма и национальные проблемы. //http://www.lawinrussia.ru/node/32657

68.Парсонс Т. Структура социального действия / О структуре социального действия. М., 2002. 880 с.

69.Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. -М.,1994.- 128 с.

70.Потебня А. Мысль и язык.// http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/poteb/03.php

71. Прусс И. Демографические странности.// Знание-Сила, № 9, 2005. - С. 86-90.

72.Пушкарев Л. Н.- Что такое менталитет? Историографические заметки.// Отечественная история. М.: Наука, 1995. № 3. - С. 165-169.

73.Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б. Современный экономический словарь. М. 2006. - 479 с.

74.Росенко М.Н. Нация, Нации и этносы в современном мире. 2-е изд. СПб, 2007.- 174 с.

75.Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. - 710 с.

76.Руссо Ж.-Ж. «Об общественном договоре: Трактаты» М., 1998. — 416 с.

77.Сагайдачный И. - Бельгия: новый премьер раскалывает страну//Зеркало недели/власть, №23 (652) 16 — 22 июня 2007.

78.Смирнов А.Н. Этничность и культурный плюрализм в контексте государственной политики. Полис. 2005. №4. - С. 30-53.

79.Смит Э. Национализм и модернизм. http://www.politizdat.ru/fragment/8/

80.Смит Э. Проблемы гражданского и этнического национализма/Этнос и политика. М. 2000. - 400 с.

81.Смит Э. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. М., 2004. - 461 с.

82.Соколов М.М. Классовое как этническое: риторика русского радикально националистического движения. //Полис, 2005, №2. - С. 127-137.

83.Соколов Э.В. Сальвадор де Мадариага: доминанты национальных характеров.// Жур. Человек, №4, 2003. - С. 98-102.

84.Советский энциклопедический словарь./Под ред. А.М.Прохорова, М.С.Гилярова и др. - М., 1981. - 1600 с.

85.Сталин И. В. Марксизм и национальный вопрос // Сочинения. Т.2. М., 1946.-С. 290-367.

86.Сурова Е.Э. Идентичность, идентификация и идентификационные модели// Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. - 2008. - Вып. 3. - С. 56-67.

87.Терещенко А. Региональные и сепаратистские движения в странах Северной Европы //АПН, 23.04.2008//www.apn.ru

88.Терещенко А. Региональные и сепаратистские движения в странах Южной Европы //АПН, 23.04.2008.

89.Тишков В.А. Этнология и политика. М.: Наука, 2005. - 384 с.

90.Тишков В.А. О нации и национализме. Владикавказ. М., 1999. - 140 с.

91.Тишков В.А. Моральность сепаратизма./Zwww.valerytishkov.ru

92.Тишков В. А. Российская нация как состоявшийся проект // http ://valerytishkov.ru

93.Тишков В. А. Забыть о нации: постнационалистическое понимание национализма // Вопросы философии. М., 09/1998 - №9. - С. 3-26.

94.Тишков В. А. Выступления в «Бойцовском клубе» // Стенограмма заседания Бойцовского клуба по теме «Русский вопрос» 1 марта 2007.

95.Тишнер Ю. Избранное. Том 2. Философия драмы. Спор о существовании человека, М., 2005. - 488 с.

96.Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М. Прогресс «Культура».-СПб.: «Ювента», 1995. - 480 с.

97.Тойнби А. Постижение истории. М., 1996. 608 е..

98.Тондл Л. Проблемы семантики. М.: Прогресс, 1975. - 488 с.

99.Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме./Пути Евразии. -М., 1992.// http://www.mesoeurasia.org/archives/4955

ЮО.Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я». СПб.: Азбука-классика, 2008. - 192 с.

101.Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я»// Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1992. С. 256-324.

102.Фромм Э. Душа человека. М., 1992. - 432 с.

103.Фуко М. Слова и вещи: археология гуманитарных наук. // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Fiiko_Slova/index.php

104.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? //Полис, 1994, №1. С. 3348.

105.Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства // Нации и национализм. М., 2002. - С. 368-378.

Юб.Хелд Д., Гольдблатт Д., Макгрю Э., Перратон Д. Глобальные трансформации: политика, экономика, культура/пер. с англ. Сапова В.В., М.: Праксис, 2004. - 576 с.

107.Хобсбаум Э. Трансформация национализма/Этнос и политика. М. 2000. -С. 118-124.

108.Цицерон. Диалоги. М., 1966. - 224 с.

109.Чешко С. Человек и этничность // ЭО, 1994, № 6. - С. 32-45.

II О.Швейцер В.Я. Сепаратизм или автономия?//Россия в глобальной политике, №1, январь-февраль 2007г.//www.globalaffairs.ru

III .Широкогоров С.М. Место этнографии среди наук и классификация

этносов. Личность. Культура. Общество. Избранные статьи. 2000. т.2, вып. 4(6)./http://shamamsm.ru/index.php//

112.Шпенглер О. Закат западного мира. М.: Альфа-книга, 2010. 1085 с. 11 З.Ян Э. - Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходства// Полис, №1, 2000. - С. 114-123.

114.Brubaker R. Citizenship and Nationhood in France and Germany. Cambridge, 1992.-270 p.

115.Castells M. El poder de la Identidad. Madrid, 1998.

116.Dunn S. Facets of the Conflict in Northern Ireland. N.Y., 1995.

117.Encyclopaedia Britannica © 2002.

118.Eriksen Т.Н. Ethnicity and Nationalism: Anthropologocal perspective. L., 1993.

119.Habhermas J. The Burdens of the Double Past // Dissent. V. 41. No. 4. 120.1gnatieff M. Nationalism and Toleration//Europe's New Nationalism. Oxford University Press. 1996.

121.Kohn H. The Idea of Nationalism. The Study in its Origins and Background. N.Y., 1945.

122.Nairn T. The Break-up of Britain: Crisis and Neonationalism, L., 1977.

123. Smith A. The Ethnic Origins of Nations. Oxford, 1986.

124. The American Heritage Dictionary of the English Language (4th ed.) © 2000 by Houghton Mifflin Company

125.Wallerstein I. The Modern World System. N. Y.:Academic Press., 1974.

126.Webster's Revised Unabridged Dictionary © 1998 MICRA

127.Williams B.F. A Class Act: Anthropology and the Race to Nation Across Ethnic Terrain //Annual Review of Anthropology. 1989, № 18.

128. Wood I. Conclusion: Strategies of Distinctions // Strategies of Distinctions. The Construction of Ethnic Communities, 300 — 800. Ed. by W.Pohl with H.Reimitz. Leiden-Boston-Koln, 1998.

f 170 ' ¿p^

129.Van den Berge P. The Ethnic Phenomenon. N.Y., 1981. 301 p.