Лицо человека: Опыт философско-культурологического анализа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат философских наук Козлова, Полина Юрьевна

• Козлова, Полина Юрьевна
• кандидат философских наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат философских наук Козлова, Полина Юрьевна

Введение.

1 глава Физика и метафизика лица.

1.1 Топонимика лица.

1.2 Анатомирование и психологизирование лица.

1.3 Лицо и лик.

2 глава Лицо и лицедейство.

2.1 Физиогномика и кинесика лица.

2.2 Homo sociologicus: лица, маски, роли.

2.3 Маски и грим лица как средства художественной выразительности.

3 глава Лицо как символ эпохи и культуры.

3.1 Лицо человека в современной эпохе.

3.2 Возможности и проблемы портретирования человека.

3.3 Кинематограф как портретная летопись современности.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Лицо человека: Опыт философско-культурологического анализа»

Актуальность темы исследования. Изучением лица человека занимаются представители разных профессий - философы, культурологи, антропологи, социологи, художники, психологи, врачи и многие другие. Все они вносят свой вклад в науку о лице человека.

В целостном единстве средств невербальной коммуникации человеческое лицо обладает наибольшей полнотой информативности. Лицо - богатейшее поле экспрессивности. Оно предельно выразительно. Эти особенности лица заданы его наисложнейшими анатомо-физиологическими особенностями, универсальностью лицевого выражения эмоций, особенностями мимики, "языка глаз" и т. д. "Чтение по лицу" издревле и по сегодня незаменимо для медиков, психологов, этнологов, криминалистов, служителе культа и т. д.

Лицо человека с давних времен служило источником сигналов, и объем информации, заложенный в лице возрастал по мере развития человечества. Уже на ранних этапах эволюции лицу отводилась огромная роль в существовании человека: от уродования своего лица с целью отпугивания мифических врагов, до его украшения с целью привлечения внимания представителей противоположного пола. С развитием человечества изменялись и развивались пути изучения человеческого лица.

Знаковые функции лица с давних пор стали предметом их осмысления в процессе человеческого общения. "Физиогномика" как теория и практика оценки человека по лицу содержала в себе как зыбкие суждения, так и продуктивные находки. В наши дни она возрождается на основе новых концептуальных подходов. Универсальность мимического языка - это одно из главных глубинных выражений внутренней жизни личности. Визуальные контакты фиксируются как основа для более продуктивного общения. Отнюдь не случайно в культуре в разных вариантах возникает феномен "маски" как сокрытия собственного лица или символа определенных социокультурных ролей.

Внимание художников и поэтов лицо привлекало как образ, вмещающий в себя все стороны человеческой сущности. Изобразительное искусство ставило перед собой разные задачи от чисто портретного сходства с портретируемым до передачи духовной сущности человека и создания формального или ассоциативного образа личности, использую при этом все имеющиеся в наличии средства художественной выразительности. Художники одни из первых уловили связь мимики лица с характером человека. Вслед за ними и психологи стали различать взаимосвязь между чертами лица и чувствами и мыслями человека. Психологи отводят исключительную роль нашему лицу в установлении контактов между людьми. Поэтому одним из аспектов нашего исследования стало рассмотрение лица человека как "мотиватора" личности и социального поведения человека.

Интерес к изучению лица человека в наши дни определяется многими обстоятельствами. Ведь люди уникальны именно своим лицом, своим стремлением смотреть в лицо друг другу. Лицо может служить символом эпохи, культурного и этнокультурного развития. В наши дни появилась мода на лица, возникли косметические и хирургические технологии в изменении лица, возникло криминологическое направление анализа лицевых особенностей (габитоскопия). Особенно резко возросла роль лица как кода культуры в связи с появлением кинематографа, телевидения, видеотехники, интернета. Появление в современной культуре такого явления как имидж свидетельствует о возрастании роли лица в личных контактах.

Степень разработанности проблемы. Человека принадлежит двум мирам - миру физическому и миру духовному, а лицо человека является воплощением именно духовного мира. Лицо, выраженное в художественных образах - это один из доминантных сюжетов искусства. Изобразительное искусство может стремиться к раскрытию божественной истины и при помощи видимых образов возводить нас в духовные сферы. Воплощение этой задачи мы видим в первую очередь в искусстве связанном с религиозным культом. Данной проблеме посвящены работы таких ученых и философов как М. В. Алпатов, В. Н. Лазарев, князь Е. Трубецкой, Н. Бердяев, Ю. У. Фохт-Бабушкин, И. Кант, М. Элиаде и др.

При анализе лица человека в сфере социологии и психологии общения были использованы труды С. Волконского, И. А. Сикорского, Л. М. Сухаребского, И. Кона, К. Г. Юнга, Г. Уэйнрайта, X. Рюкле, П. Экмана, Гоффмана, Э. Гидденса, Н. Смеллзера, Р. Дарендорфа и др.

Проблеме лица человека в искусстве театра и кино посвящены работы таких исследователей как Жорж Садуль, Бела Балаш, Клод Леви-Строс, и др., из наших ученых нам бы хотелось выделить работы А. Авдеева, В.В. Головни, В. Кузнецовой, М. М. Бахтина, А. Я. Гуревича, С. В. Образцова, М. Андрониковой, отдельные главы в работах В. Шаброва, Л. Трауберга др.

Объектом нашего анализа является лицо человека, предметом -анализ изучения и проявления лица как культурного феномена. Целью нашей работы является изучение лица человека как телесно-душевно-духовного единства в конкретном многообразии его культурных проявлений.

Для достижения поставленной цели мы поставили перед собой ряд задач:

1. Выявить соотношение и взаимообусловленность внешних, телесных признаков лица человека и внутренних, духовных характеристик.

2. Сравнить характеристики лица в аспекте естественнонаучной и духовной сфер культуры.

3. В контексте социального взаимодействия обозначить характерные черты лица как социальной маски.

4. Рассмотреть роль и место лица человека как средства художественной выразительности.

5. Выявить особенности развития портретного жанра в разных видах искусства и его основные цели и задачи в каждую конкретную эпоху.

6. Рассмотреть место роль лица человека в современной жизни.

7. Показать этнокультурную значимость лица человека и раскрыть значение этих характеристик в современном мире.

Теоретической и методологической основой работы является эмпирическое, культурологическое описание и анализ человеческого лица, сравнительно-исторический и морфологический методы исследования. Работа выполнена в рамках гуманистического подхода к изучению феноменов культуры с опорой на данные антропологии, этнологии, этнографии, истории культуры и социологии культуры, культурпсихологии.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

1. Выявлено соотношение природного и духовного начала в лице человека.

2. Дана характеристика лица в аспекте естественно-научной и духовной сферы.

3. В контексте социального взаимодействия обозначены функции лица как маски, социальной роли человека.

4. Рассмотрены возможности и функции лица как средства художественной выразительности.

5. Выявлены изменения в изображении человеческого лица в зависимости от изменения идеалов и ценностей каждой эпохи.

6. Дана характеристика лица, как символа эпохи и культурного развития и как сосредоточия высших ценностей каждой конкретной эпохи.

7. Показана этно-культурная обусловленность духовно-душевно-телесной выразительности лица и необходимость изучения этнокультурных характеристик.

На защиту выносятся следующие тезисы:

1. Лицо человека, являясь телесным, природным феноменом, как и сам человек, воплощает не только внешние, но и внутренние душевно-духовные характеристики. Изучение и восприятие человеческого лица всегда направлено на раскрытие внутреннего, психического его смысла.

2. Генерализующие методы естественнонаучной сферы культуры (медицины, физиологии, анатомии, физиогномики) дают объектное знание о лице человека, индивидуализирующие методы духовной сферы культуры представляют субъектное отношение к лицу человека, однако даже объектное изучение лица всегда подразумевает связь с искомым целым.

3. Лицо человека может становиться маской, что подразумевается в социальном пространстве при исполнении актором социальных ролей. В этом контексте, контексте социального взаимодействия, маска лица это одна из возможных, наиболее значимых для данной роли характерных черт индивида.

4. Маска и грим лица как средства художественной выразительности призваны донести до зрителя наиболее сущностные личностные характеристики представляемого персонажа.

5. Изображение лица человека является одной из наиболее важных и сложных задач искусства. Разные виды (литература, музыка, изобразительное искусство, кинематограф, фотография) имеют собственные специфические средства изображения. Художественно-образное постижение человеческого лица зависит от идеалов, вкусов и ценностей эпохи и может изменятся от полной бесплотности в иконописи до принципиальной безликости и преднамеренной деформации в некоторых течениях модернизма.

6. Лица историчны. Лицо всегда является символом определенной эпохи и культуры. То есть оно указывает на те высшие цели и ценности, которые являются смыслополагающими в каждую конкретную эпоху.

7. Лицо человека несет этнокультурную информацию и в современном мире массовых коммуникаций кросскультурное изучение характеристик лица приобретает особую значимость.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и иллюстраций.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Козлова, Полина Юрьевна

Заключение

Изучением лица человека занимаются представители разных наук - психологи, философы, социологи, антропологи, врачи, художники и др. Каждый из них вносит свой вклад в науку о лице человека.

Мы видим теперь, что лицо человека служит отражением духовного и физического мира человека. В нем прослеживаются душевное через анатомическое, психическое состояние через мимические движения, этнические и культурные различия и в нем заложен огромный информационный потенциал. Лицо человека несет в себе сведения не только о состояние физического здоровья, но и здоровья душевного. Лицо связано с целой метафизикой тела.

Но выражение лица человека часто является результатом социальной маскировки. Определенной социальной роли соответствует определенная маска и соответствующая мимика и поведение. Исследователи выделяют несколько типов социальных ролей. В такой социальной роли как "политик" лицо является еще и составной частью его имиджа.

Изображение лица человека было тесно связано с религиозным культом, поскольку оно является воплощением духовного мира. В Древнем Египте, Древнем Китае, в Византийском искусстве в изображение лица вкладывали особый смысл. Иконопись является вершиной религиозной живописи по своему действию на формирование духа человека. Портретная живопись веками меняла свой характер, а также формы и задачи в изображении лица. Но основной задачей всегда была передача духовной сущности человека.

Существуют принципиальные различия между литературным и словесным портретами, фотопортретом и фотороботом, который используют в своей практической деятельности криминалисты.

Лицо человека, его мимика, грим лица и маски являются также и основными средствами театральной выразительности. Для актера лицо является его визитной карточкой. С появлением кинематографа и возможностей крупного плана существенно меняются особенности актерской игры.

Лицо занимает важное место в жизни современного человека. В каждую новую эпоху возникали свои представления о красоте человеческого лица, рождались новые вкусы и критерии оценки красоты. Меняется мода на лица и с развитием новых технологий возникают новые возможности соответствовать этой моде от использования косметических средств до пластических операций.

Лицо человека является своеобразным символом эпохи, в нем отражается результат культурного развития не только целого народа, но и целой эпохи. В лице воплощаются также и этнокультурные различия.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Козлова, Полина Юрьевна, 2003 год

1. Абэ К. Чужое лицо. С.-Пб. Симпозиум, 1998

2. Авдеев А. Д. Происхождение театра. Л.- М: Искусство, 1959.

3. Андроникова М. Портрет. М: Искусство 1985

4. Арнхейм Р. Искусство и визуальной восприятие. М., 1974

5. Аристарко Г. История теорий кино. М: Искусство, 1966

6. Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. М: Искусство, 1978

7. Базен А. Что такое кино? М: Искусство 1972.

8. Балаш Б. Кино. Становление и сущность нового искусства. М: Прогресс 1968.

9. Балаш Б. Видимый человек. М: Прогресс 1968

10. Башкирова Г. Лицом к лицу. М: Детская литература, 1967

11. Барская Н. А. Основные сюжеты древнерусской живописи. М: Искусство 1991

12. Бердяев Н. А. Дух и реальность. М: Республика, 1995

13. Биркенбил В. Язык интонации, мимики, жестов. СПб., Питер, 1997

14. Бодалев А. А. Личность и общение. М: Педагогика, 1983

15. Бахтин М. М. Франсуа Рабле и народная культура средневекоья и Ренессанса. М: 198216. БСЭ17. БМЭ

16. Большой толковый социологический словарь. М: Вече Аст 199919. Брехт Б. Театр. М., 1965

17. Бычков В. В. Эстетика. М: Гардарики, 2002

18. Валери П. Об Искусстве М: Искусство, 1993й

19. Волконский С. Выразительный человек. СПб, 1913

20. Вознесенский А. Девочка с пирсингом. М: 2000

21. Гасснер Дж. Форма и идея в современном театре. М: Изд. иностранной литературы, 1959

22. Гегель Собрание сочинений в 14 томах, М., 1958

23. Головской Звезды немого кино. М: Искусство, 1968.

24. Гоникман Э. И. Искусство диагностики по лицу. Минск: Сантана, 1997

25. Гачев Г. Национальные образы мира. М: Академия 1998

26. Гидденс Э. Социология. М., 1999

27. Головня В. В. История античного театра М: Искусство 1980

28. Гундзи М. Японский театр Кабуки. М: Искусство 1980

29. Герасимов М. М. Восстановление лица по черепу. Труды Института Этнографии АН СССР, 1955

30. Гуревич П. С. Приключения имиджа. М: 2000

31. Глязер Г. Исследователи человеческого тела от Гиппократа до Павлова. М: МедГиз, 1956

32. Гален К. О назначении частей человеческого тела. М: Медицина, 1971

33. Григорьян Б. Г. Философская антропология. М., 1982

34. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984

35. Гуманитарные науки. Северо-Кавказский регион № 3,1994

36. Дворниченко О. Гармония Фильма. М: Искусство, 1982.

37. Дарендорф Ральф Тропы из Утопии. М: Праксис, 2002

38. Дмитриева Н. А. Краткая история искусства. М: Искусство1993

39. Дмитриева Н. Изображение и слово" М: Искусство 1962

40. Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных. СПб: Питер, 2001щ

41. Ждан В. Эстетика фильма. М: Искусство, 1982.

42. Зайцева Л. А. Выразительные средства кино. М: Знание,1971.

43. Зингерман Б. И. Парижская школа. М: Союзтеатр, 1993

44. Заболоцкий Н. Стихотворения и поэмы. М.-Л., 1965

45. Комаров С. История зарубежного кино, т. 1. М: Искусство, 1965.

46. Кузнецова Е. А. Красота человека в искусстве. М: Искусство1985

47. Кракауэр 3. Природа фильма. М: Искусство, 1974.

48. Кон И. С. Открытия "Я". М: Изд-во полит, лит-ры, 1978

49. Князь Евгений Трубецкой Три очерка о русской иконе. Новосибирск: Сибирь XX век, 1991

50. Кузнецова В. Кинофизиогномика. Л: Искусство, 1978.

51. Кон И. С. Социология личности. М., 1978

52. Комсомольская правда 2000-200256. "Космополитен" 200057. "Косметика для профессионалов" №3 1999

53. Куприянов В. В. Стовичек Г. В. Лицо человека. М: Медицина, 1988

54. Коган Л. Н. Вечность: Преходящее и непроходящее в жизни человека. Екатеринбург, 1974

55. Лабунская Е. А. Экспрессия человека. Ростов на Дону:1. Феникс, 1999

56. Лотман Ю. Семиотика кино и проблемы кино эстетики. Таллинн: ЭэстиРаамат, 1973.

57. Лицо человека в криминалистике и медицине М: 1987

58. Лазарев В. Н. Русская иконопись. М: Искусство 1983

59. Львов Н. А. Грим в театре. М: Искусство, 1980

60. Лоуен. Язык тела. СПб, 1997

61. Льюис Р. Д. Деловые культуры в международном бизнесе М: Дело, 1999

62. Лоусон Дж.-Г. Фильм творческий процесс. М: Искусство 1965

63. Мартен М. Язык кино. М: Искусство, 1959

64. Милев Н. Божество с тремя лицами. М: Искусство, 1968

65. Моруа А. Литературные портреты. М: Прогресс 1971

66. Макаренко А. С. Сочинения, т. 5. Изд. АПН РСФСР, 1949

67. Михалкович В. И. Изобразительный язык средств массовойкоммуникации. М: Наука, 1986.

68. Ортега-и-Гассет X. Человек и люди. М: 1992

69. Образцов С. В. Моя профессия. М: Искусство, 1984

70. Пави П. Словарь театра. М: Прогресс, 1994.

71. Пиз А. Язык телодвижений. М: 1994

72. Перрюшо А. Жизнь Ренуара М: Прогресс 1973

73. Перрюшо А. Жизнь Ван Гога. М: рогресс 1973

74. Петрушенко Л. А. Лейбниц. Его жизнь и судьба. М: 1999

75. Пигулевский В. О. Ирония и вымысел. От романтизма к постмодернизму. М: Фолиант 2002

76. Почепцов Г. Г. Имидж и выборы. Киев: АДЕФ-Украина,1997.

77. Почепцов Г. Г. Паблик рилейшнз для профессионалов. М: Рефл-бук, Ваклер,1999.

78. Рюкле X. Ваше тайное оружие в общении. (Мимика, жест,движение). М: АО Ингерэксперт, 1996

79. Садуль Ж. История киноискусства М: Издательство иностранной литературы, 1957.

80. Сато Т. Кино Японии. М: Радуга, 1988

81. Смелзер Н. Социология. М: Феникс, 1994

82. Сикорский И. А. Физиогномика в иллюстрированном изложении. М: Эксмо-Пресс, 1998

83. Сборник под ред. Вайсфельда И. В. Азбука кино. М: Киноцентр, 1990.

84. Станиславский К. Статьи, речи, беседы, письма. М., 1953

85. Сухаребский Л. М. Мимика клинических расстройств. М.,1966

86. Сенека, Честерфилд, Моруа. Если хочешь быть свободным. М: Издательство политической литературы, 1992

87. Современное искусство. Краткая энциклопедия. М: Премьера, Астрель, 200194. "Семь дней" 1999-2002

88. Топорков А. А. М: ЮРИСТЪ, 1999.

89. Топорков В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М: Гнозис, 1995

90. Трауберг Л. Избранные произведения в 2-х томах. М: Искусство, 1988.

91. Театральная энциклопедия, т. 3 ред. Марков П. А. М: Сов.1. Энц., 1964

92. Трусов. Выражение эмоций на лице.// Вопросы психологии5, 1982

93. Уэйнрайт Г. Язык тела. М: 1994

94. Фохт-Бабушкин Ю. У. Искусство и духовный мир человека. М: Искусство 1982

95. Хьелл Л. Зиглер Д. Теори личности. СПб., Питер, 1999

96. Хеджоу Джон Искусство цветной фотографии. М: Планета, 1985к

97. Чирков Б. Про нас, про актеров. М: Молодая гвардия, 1970.

98. Чеснов Я. В. Лекции по исторической этнологии. М:1. Гардарика, 1998

99. Чернышевский Н. Г. Антропологический принцип в антропологии. ПСС т.5. М: 1950

100. Шабров В. Конфликт и характер в кино. Л: Искусство, 1969.

101. Шепель. Имиджелогия. Секреты личного обаяния. М., 1934

102. Шен П. Судьбу читаю по лицу. М: Эксмо-Пресс, 2000

103. Экман П. Фризен У. М: 1992

104. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994

105. Эстетические проблемы старого Китая. М: Искусство 1990

106. Юнг. Человек и его символы. М: 1996

107. Art insight. McGraw-Hill, Inc. 1994

108. Gilbert R. Living with Art. McGraw-Hill, Inc. 1995