Локальный текст Павлодара 1930-х годов (на материале мемуаров А. В. Миля и Г. А. Бешкарева) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Приходченко Илья Олегович

• Приходченко Илья Олегович
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Приходченко Илья Олегович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТ КАК ГУМАНИТАРНОЕ ПОНЯТИЕ

1.1 Из истории изучения локального текста

1.2 Локальный текст: характеристики, функции, классификации, проблема определения понятия

1.3 Провинциальный текст как разновидность литературного локального текста

1.4 Литературный локальный текст Павлодара

1.5 Мемуары как репрезентативный жанр литературного локального текста

Выводы по главе

ГЛАВА II. ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТ ПАВЛОДАРА В МЕМУАРАХ А. В. МИЛЯ «ЛЮДИ И СУДЬБЫ. ВОСПОМИНАНИЯ»

2.1 Природно-географический аспект локального текста Павлодара в мемуарах А. В. Миля

2.2. Хронотопический аспект локального текста Павлодара в мемуарах А. В. Миля

2.3 Социально-бытовой аспект локального текста Павлодара в мемуарахА. В. Миля

Выводы по главе

ГЛАВА III. ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТ ПАВЛОДАРА В «ПАВЛОДАРСКИХ БЫЛЯХ» Г. А. БЕШКАРЕВА

3.1 Хронотопический аспект локального текста Павлодара 1930-х годов в мемуарной прозе Г. А. Бешкарева

3.2 Природно-географический аспект литературного локального текста Павлодара 1930-х годов в прозе Г. А. Бешкарева

3.3 Социально-исторический аспект локального текста Павлодара 1930-х годов

в «Павлодарских былях» Г. А. Бешкарева

Выводы по главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ

В предлагаемом исследовании предпринята попытка анализа литературного локального текста города Павлодара 1930-х годов на материале мемуаров А. В. Миля и Г. А. Бешкарева.

Актуальность темы диссертационного исследования Выбор темы данной диссертации обусловлен современными тенденциями в литературоведении. С наступлением XXI столетия особую значимость приобрели исследования, фокусирующиеся на региональных аспектах литературы. Актуальность настоящей работы подчеркивает тот факт, что в рамках данного направления особенно востребованным стало изучение локальных текстов1, в частности, провинциальных литературных локальных текстов. Как отмечает ряд авторов ([Баянбаева, 2017; Баянбаева, 2016], [Деткова, 2009], [Абрамовская, 2010], [Козубовская, 2011], [Осипова, 2002] и др.), несмотря на то что первоначально столичный текст представлялся учёным более продуктивным в исследовательском отношении, на сегодняшний день изучение провинциальных локальных текстов2 выходит на передний план научных интересов.

Ошибочно полагать, что о локальном тексте возможно говорить лишь в отношении исторически и культурно значимых городов. Сам факт отражения (в большей или меньшей степени) образа города в литературном произведении уже формирует его литературный локальный текст. Несомненно, культурная ценность последних, относящихся к провинциальным городам, априори меньше, чем тех,

1 Ж. А. Баянбаева отмечает, что локальный текст «не только обрел к сегодняшнему дню гносеологическую многомерность, но и стал одной из базовых категорий <...> филологии» [Баянбаева, 2017, с. 3], т.к. «современный мир находится в процессе самоосознания и самоописания» [Баянбаева, 2017, с. 3]. Более того, «локальный текст находится сегодня в центре глобального междисциплинарного осмысления. Пространство не просто осваивается человеком, но и концептуализируется им, обретая сверхреальность уже в семиотической сфере» [Баянбаева, 2017, с. 31]. Подчёркивается, что «локальный текст способствует выявлению высшего провиденциального назначения места - его сверхзадачи. Поэтому его изучение не только оправданно, но и сущностно необходимо» [Баянбаева, 2017, с. 135].

2По мнению Н. Ю. Детковой, «изучение текста городской культуры приобретает актуальность в современной науке» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Примечательно, что «обращение к данной теме диктуется стремлением осмыслить город не только как функциональное образование, но и как символическое, целостное. И все больший интерес ученых в контексте различных аспектов исследования городов вызывает текст провинциального города» [Деткова, 2009, электронный ресурс].

что относятся к столицам. Тем не менее, даже малый провинциальный город «создает текст о себе самом в лице писателей, ученых, краеведов, так или иначе выводящих город на страницы своих работ» [Деткова, 2009, электронный ресурс], и Павлодар не является исключением. Почти полная неизученность литературного локального текста Павлодара повышает актуальность данного диссертационного исследования.

Дополнительная актуальность данного исследования обусловлена выбором авторов, чьи произведения стали объектом изучения. Хотя локальный текст преимущественно формируется в творчестве наиболее выдающихся литераторов региона (для Павлодара первой трети ХХ века это Антон Сорокин, Всеволод Иванов и Павел Васильев), необходимо рассматривать также иные источники . В контексте русской литературы Павлодарского Прииртышья к ним относятся произведения Геннадия Арсеньевича Бешкарева и Абрама Вениаминовича Миля, малоизвестных мемуаристов, прожиаваших в Павлодаре в 1930-е. В связи с этим стоит подчеркнуть, что помимо произведений художественной литературы мемуары4, во-первых, играют в формировании литературного локального текста не менее значимую роль, чем другие формы словесности, во-вторых, являются постоянным объектом научного интереса в сфере российского литературоведения, что подтверждается современными исследованиями ([Антюхов, 2001], [Кириллова, 2004], [Кошелев, 2011], [Маркусь, 2018], [Шкляева, 2002] и др.).

До середины 2010-х годов бытовало мнение об отсутствии русской прозы Павлодарского Прииртышья 1930-х годов, в противовес русской поэзии того же периода, ярко представленной лирикой Павла Васильева. Тем не менее, нельзя

3 Как отмечает И.С. Абрамовская, «принципиально важно учитывать не только выдающиеся произведения словесности, но и произведения не-гениев» [Абрамовская, 2010, электронный ресурс].

4 В этом отношении обращают на себя внимание слова В. Страда: «Всякий город <...> живёт и развивается в двояком образном плане: во-первых, это его здания, монументы, расположенные по определенному плану, во-вторых, то, как данный урбанистический комплекс в своем становлении отражается в культуре и в художественной литературе, в мемуаристике (курсив наш - И. П.), в историографии и в любом другом письменном или зрительно воспринимаемом памятнике, в котором закреплены глобальные или частные аспекты города в определенный момент его истории» [Страда, 1995, с. 506]. Примечательно, что учёный ставит мемуаристику в один ряд с художественной литературой в плане отражения образа города, не умаляя её важности на фоне прочих свидетельств эпохи.

игнорировать тот факт, что в творчестве Антона Сорокина, Всеволода Иванова и Павла Васильева (чья литературная деятельность хронологически совпадает с 1930-ми годами) присутствуют упоминания Павлодара, а также описания характерных черт местной природы и быта. В то же время их тексты не могут быть репрезентативны в отношении литературного локального текста Павлодара 1930-х в полной мере по ряду причин. Во-первых, «павлодарский текст» названных авторов относится преимущественно к другим десятилетиям: в романе Иванова «Похождения факира» [Иванов, 1990] представлены павлодарские 1910-е, в прозе Сорокина - 1910-1920-е, причём весьма фрагментарно, в поэзии Васильева - преимущественно 1920-е. Во-вторых, в 1930-е годы названные авторы уже не проживали в Павлодаре (Иванов покидает Павлодар в 1913, Васильев - в 1926, Сорокин окончательно обосновался в Омске к середине 1910-х) и, соответственно, не могли воспроизвести в текстах образ города названного десятилетия даже по памяти. Тем не менее, фрагменты некоторых произведений, репрезентативных в плане литературного локального текста Павлодара в целом, использованы в данном исследовании в качестве материалов для сравнения. Так, ряд стихотворений Васильева, написанных на рубеже 1920-1930-х годов («Павлодар», «Автобиографические главы», «Прииртышские станицы», «Провинция - Периферия», «Пролог», «Там, где течёт Иртыш», «По Иртышу», «Иртыш», «Пароход», «Случай при организации колхоза Черлак») привлечены к анализу в качестве аргументов в пользу выводов, сделанных в последующих главах работы.

Обнаружение и публикация в 1990-е годы «Павлодарских былей» Г. А. Бешкарева заполнили указанный выше пробел в русской литературе Павлодарского Прииртышья 1930-х годов. Аналогичную роль играют мемуары А. В. Миля «Люди и судьбы. Воспоминания», который ребенком прибыл в Павлодар с родителями в начале 1930-х и запечатлел образ города названного периода в своих воспоминаниях. Оба автора достоверно и художественно отразили жизнь довоенного Павлодара. Впрочем, указанные произведения возможно отнести к русской литературе Павлодара также с оговоркой: мемуары и Бешкарева, и Миля

были написаны в 1980-1990-е годы в Алматы и Москве соответственно, но рассказывают, помимо прочего, о Павлодаре 1930-х годов.

В связи с этим следует подчеркнуть, «что в литературе локальный текст создается не только представителями места, которое является предметом рефлексии, а чужаками <...> оказавшимися по разным причинам причастными жизни этого места» [Абрамовская, 2010, электронный ресурс]. Примечательно, что «взгляд со стороны, по-видимому, выделяет из общего потока жизни явления с исторически сложившейся, устойчивой репутацией «знаковости» и символичности для данного пространства» [Абрамовская, 2010, электронный ресурс]. В этом отношении в рамках данного диссертационного исследованиями мемуары о Павлодаре, написанные авторами непавлодарского происхождения, А. В. Милем и Г. А. Бешкаревым, являются показательными. Первый запечатлел в воспоминаниях Павлодар начала 1930-х годов, второй - конца того же десятилетия. Воспоминания упомянутых авторов представляют исключительную ценность для исследования павлодарского литературного локального текста, выступая в качестве ярких свидетельств эпохи. Безусловно, влияние мемуаров Миля и Бешкарева на формирование павлодарского литературного локального текста менее значительно по сравнению с работами профессиональных литераторов. Тем не менее, эти произведения вносят важный вклад в создание целостного образа Павлодара того времени. Как отмечает И.С. Абрамовская, имея в виду писателей-любителей, «речь идет о творчестве людей, не одаренных ярким литературным талантом, однако они представляют интерес для воссоздания общей картины исторической, хозяйственной, общественной, культурной жизни города и окрестностей» [Абрамовская, 2010, электронный ресурс ].

Степень разработанности темы исследования

Созданные в конце XX века в рамках культурологии и семиотики труды рассматривают город с разных сторон: «исследуется космогония и эсхатология города, его мифогенность и культурогенность, хронотоп, ассоциативное поле и т.д.» [Козубовская, 2011, с. 27]. Общим для всех перечисленных выше подходов к изучению города гуманитарными науками является факт, что «город изначально

был носителем определенной культурной информации, представляя собой особую знаковую систему» [Деткова, 2009, электронный ресурс].

Важно отметить, что в посвящённых городу гуманитарных исследованиях локальный текст стал «одной из самых популярных научных тем последнего времени» [Осипова, 2002, электронный ресурс]. Несмотря на то, что за последние два десятилетия появилось множество работ, посвящённых локальным текстам различного регионального происхождения, «ни теоретическая, ни эмпирическая составляющие понятия полностью не определены» [Абрамовская, 2010, электронный ресурс]. Не вызывает сомнений, «что понадобится довольно много времени, чтобы обрисовать контуры всех возможных локальных текстов, особенно провинциальных, в русской культуре и, в частности, в русской литературе» [Абрамовская, 2010, электронный ресурс], в том числе в русской литературе Казахстана.

Начиная со второй половины ХХ века, изучению русской литературы Казахстана были посвящены работы целого ряда исследователей: её анализировали А. С. Афанасьева [Афанасьева, 2016], У. К. Абишева [Абишева, 2012], Г. И. Ломидзе [Ломидзе, 1963], М. О. Ауэзов [Ауэзов, 1959], С. М. Сагалович [Сагалович, 1984], И. Х. Габдиров [Габдиров, 1986], Н. С. Ровенский [Ровенский, 1983], В. Р. Гундарев [Гундарев, 2004], Г. И. Власова [Власова, 2019], С. В. Ананьева [Ананьева, 2022;], В. В. Бадиков [Бадиков, 2005] С С. Акашева [Акашева, 2007], Д. А. Сабирова [Сабирова, 2014], Ж. Ж. Толысбаева [Толысбаева, 2006], Б. У. Джолдасбекова [Джолдасбекова, 2015], Э.Т Какильбаева [Джолдасбекова, Какильбаева, 2011], О. А. Иост [Иост, 2018], Л. В. Сафронова [Сафронова, 2006], С. Д. Абишева [Абишева, 2009], Т. В. Кривощапова [Кривощапова, 2010; Кривощапова, 2019; Власова, Кривощапова, 2022], А. Темирболат [Темирболат, 2021], К. Р. Нургали [Нургали, Ананьева, 2021], Ш. Р. Елеукенов [Елеукенов, 1987], В. И. Хомяков, Н. В. Попова, З. С. Мерц [Хомяков, Попова, Мерц, 2019] и пр. Русская литература Казахстана в её локальности отчасти исследована в трудах Баянбаевой Ж. А. [Баянбаева, 2017, Баянбаева, 2016], О.А. Иост [Иост, 2018; Иост, 2015; Иост, 2014], Т.В.

Кривощаповой [Кривощапова, 2010; Кривощапова, 2019], Е.Ю. Рахматулиной [Рахматулина, 2019], Г.С. Суюновой [Суюнова, 2018, Суюнова, 2017], Л.И. Абдуллиной [Абдуллина, 2008; Абдуллина, 2017; Абдуллина, 2012], Л.Е. Токатовой [Токатова, 2007], Г.И. Власовой [Власова, 2019; Власова, Кривощапова, 2022] и др. Русская литература Павлодарского Прииртышья в синхронии и диахронии частично изучена в трудах С. Ф. Нуркеновой [Нуркенова, Токатова, 2013], Л. Е. Токатовой [Нуркенова, Токатова, 2009], Е. П. Гараниной [Гаранина, 2016; Гаранина, Токатова, 2017; Гаранина, Токатова, 2016], О. А. Иост [Иост, 2015], Л. С. Кашиной, З. С. Мерц [Кашина, Крылова, Мерц, 2003], С. Ананьевой [Ананьева, 2014], О. Н. Григорьевой [Григорьева, 2009; Григорьева, 2004], Т. В. Кривощаповой [Кривощапова, 2010; Кривощапова, 2019; Власова, Кривощапова, 2022], В. И. Хомякова [Хомяков, 2007], С. К. Шаймардановой [Шаймарданова, 1990], Н. Г. Шафера [Шафер, 2017] и др. Несмотря на столь богатую научную традицию, русская литература Павлодарского Прииртышья до сих пор не становилась предметом целостного изучения с позиций локального текста.

В свете сказанного выше проясняется цель исследования - выявление и анализ литературного локального текста Павлодара 1930-х годов в мемуарной прозе А. В. Миля и Г. А. Бешкарева.

В соответствии с целью исследования поставлены следующие задачи:

1. изучить понятие локального текста в целом и провинциального локального текста в частности, а также предложить собственный вариант определения понятия, отвечающий потребностям данного исследования;

2. проанализировать историю изучения образа Павлодара в литературоведческих исследованиях;

3. в посвящённой Павлодару мемуарной прозе А. В. Миля и Г. А. Бешкарева обнаружить формирующие литературный локальный текст образы и мотивы;

4. проанализировать обнаруженные образы и мотивы в хронотопическом, природно-географическом, социально -историческом / социально-бытовом

аспекте;

5. по результатам анализа выявить общие и частные образы и мотивы, формирующие ядро и периферию литературного локального текста Павлодара 1930-х годов.

Материалом исследования в данной работе являются мемуары А. В. Миля и Г. А. Бешкарева, а именно те их эпизоды, которые посвящены Павлодару 1930 -х годов. Объектом исследования выступает представленный в прозе названных авторов литературный локальный текст Павлодара 1930 -х годов, предметом исследования - его хронотопический, социально-исторический (социально-бытовой), природно-географический аспекты.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что данная работа, во-первых, представляет собой анализ одного из провинциальных локальных текстов русской литературы, а именно никем не изученного ранее павлодарского литературного локального текста, во-вторых, предлагает самостоятельно разработанную трёхаспектную методику анализа литературного локального текста, а именно его рассмотрение в хронотопическом, социально-историческом / социально-бытовом, природно-географическом аспекте, в-третьих, предлагает вариант конкретизации многозначного понятия локального текста.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что данная работа, являясь первой попыткой изучения литературного локального текста Павлодара 1930-х годов, определяет набор формирующих его мотивов; конкретизирует понятие литературного локального текста; выявляет и разграничивает пути формирования провинциального текста; применяет комплексный подход к изучению провинциального литературного локального текста, а также предлагает методику его трёхаспектного (хронотопический, природно-географический, социально-бытовой/социально-исторический аспекты) анализа, опирающуюся на концепцию В. В. Абашева5. Кроме того, данная работа

5 По мнению В. В. Абашева, локальный текст можно рассматривать в хронотопическом (пространственно-временном), парадигматическом (совокупность формирующих его текстов) и географическом (отражение

является первым научным исследованием творчества А. В. Миля и Г. А. Бешкарева.

Также следует отметить, что представленное исследование является посильным вкладом в развитие научных областей, включённых в паспорт специальности 5.9.1. «Русская литература и литературы народов Российской Федерации», как то: история русской советской литературы; история литературы русского зарубежья; взаимообусловленность различных видов литературного творчества: письма, дневники, записные книжки, записи устных рассказов и т.п.; русские эго-документы в их историческом развитии и взаимодействии с художественной литературой; методология изучения историко-литературного процесса; литературное краеведение и музееведение.

Практическая значимость исследования состоит в возможности применения его результатов в различных образовательных контекстах. Материалы работы могут быть интегрированы в курсы по истории русской литературы Казахстана и литературы русского зарубежья. Кроме того, они представляют ценность для разработки специализированных курсов и семинаров, посвященных проблематике локального текста. Особую значимость данное исследование может представлять для литературного краеведения Павлодарского Прииртышья, обогащая эту область знания новыми данными.

Методология и методы исследования

Методологической основой диссертационного исследования стал ряд трудов широкого научного спектра. Фундаментальные исследования в области пространства и времени в литературе представляют собой сочинения М.М. Бахтина [Бахтин, 1975]. Осмысление образа города в рамках данной работы опирается на исследования Н. П. Анциферова [Анциферов, 1922], М. Ю. Лотмана [Лотман, 2000, Лотман, 2002], В. Н. Топорова [Топоров, 1987; Топоров, 1995], Н. Е. Меднис [Меднис, 1999; Меднис, 2003]. Важнейшую роль в формировании концепции локального текста в рамках данного диссертационного исследования

реального ландшафта) аспектах. В представленной диссертации указанное триединство была переосмыслено и дополнено социально-историческим/социально-бытовым аспектом.

сыграли статьи Н. Башмакофф [Башмакофф, 2006]. Провинциальный локальный текст в русской литературе рассматривается сквозь призму статей ряда авторов: Абашев В. В. [Абашев, 2000; Абашев, 2021], Абрамовская И. С. [Абрамовская, 2010], Давыдов А. Н. [Давыдов, 1988], Деткова Н. Ю. [Деткова, 2009], Милюкова Е. В. [Милюкова, 2000], Мотеюнайте И. В. [Мотеюнайте, 2012], Осипова. Н. В. [Осипова, 2002], Разумова И. А. [Разумова, 2000], Тернова Т. А. [Тернова, 2023; Тернова, Фролова, 2013] и др.

На протяжении всей работы применялись как общенаучные методы анализа, синтеза, описания, сравнения, так и частнонаучные методы. Базовым среди них следует считать локально-исторический метод, при помощи которого были выявлены ключевые образы и мотивы места в их семантической специфике. Анализ мемуаров в контексте особенностей истории и культуры отражённой в них эпохи был проведён с применением культурно-исторического метода, что в совокупности с использованием элементов биографического метода позволило понять некоторые из отражённых в текстах фактов. Образы и мотивы в их трансформации, формирующие литературный локальный текст Павлодара 1930-х годов, были проанализированы с использованием историко-генетического метода. Связать обнаруженные образы и мотивы с архетипами мировой культуры позволило использование мифопоэтического метода. Применение структурного метода позволило выйти за рамки рассматриваемого десятилетия и увидеть литературный локальный текст Павлодара как многослойную систему, в которой обнаруженные образы и мотивы, имеющие тенденцию к воспроизведению в различных эпохах, выступают в роли точек типологической связи разных слоёв данной структуры. Фактором, объединяющим элементы указанных выше методов, послужил аспектный анализ (а именно рассмотрение материала исследования в хронотопическом, природно-географическом, социально-историческом или социально-бытовом аспектах), применение которого не было бы возможным без использования приёмов литературного краеведения, позволившего рассмотреть указанные произведения в их географическом, культурном и историческом контексте.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Посвященные Павлодару главы мемуаров А. В. Миля «Люди и судьбы. Воспоминания» и мемуарная повесть-быль Г. А. Бешкарева «Павлодарские были» являются репрезентативными произведениями литературного локального текста Павлодара 1930-х годов;

2. Рассмотрение литературного локального текста Павлодара 1930-х годов в хронотопическом, природно-географическом и социально-историческом/социально-бытовом аспектах позволило выявить, что его ядром являются тесно переплетенные лейтмотивы провинциальности и пограничности, которые, будучи выраженными в ряде частных мотивов, базируются на оппозиции «свое-чужое».

3. Лейтмотив провинциальности репрезентируется в мотивах города-деревни, города-тюрьмы, общих для прозы названных мемуаристов, а также города-сна, города-болота, свойственных преимущественно тексту Бешкарева, и города-степи, города-идиллии, присущих в первую очередь тексту Миля. Мотив города-деревни реализуется в таких чертах Павлодара, как подчиненный административный статус, малонаселенность, неразвитость культуры, провинциальность нравов. Мотив города-степи явлен в преобладании природного над цивилизованным, степного над городским. Мотив города-сна проявляется в том, что жизнь течет в Павлодаре без развития, медленно, подобно Иртышу, на котором он стоит. С данным мотивом тесно связан, с одной стороны, мотив города-идиллии, сквозь призму которого провинциальность Павлодара оценивается положительно, т.к. он предстает местом простой и тихой жизни на лоне природы, с другой - мотив города-болота, заключающийся в победе бескультурного над культурным, отсутствия искусства в Павлодаре над его присутствием.

4. Лейтмотив пограничности, содержащий в себе мотив города-тюрьмы, включает в себя мотивы города на краю мира и города на пороге, где первый предполагает статичность, а второй - движение от одного состояния к другому. Мотив города на краю мира реализуется в оппозициях Казахстан - Сибирь, степь

- река, что более свойственно прозе Бешкарева, а также казахское - русское, жара

- прохлада, что ярче отражено в прозе Миля; пространство города представляет собой место столкновения противоположных сил (жара-прохлада, штиль-ураган) либо соположенных феноменов (казахское-русское), что ярко отражено в «Воспоминаниях» Миля и пунктирно обозначено в «Павлодарских былях» Бешкарева. Мотив города на пороге выявляет лиминальность Павлодара 1930-х годов, его пограничное положение между прошлым и будущим, статусом аграрного и индустриального центра, имперским и советским образом жизни.

5. Лейтмотивы провинциальности и пограничности пересекаются в мотиве города-тюрьмы (тюрьма под открытым небом), присутствующем в обоих текстах. Данный мотив реализуется в делении населения на «своих» и «чужих», непавлодарцев и павлодарцев как местных и ссыльных, свободных и несвободных, благополучных и неблагополучных; с мотивом города-тюрьмы напрямую связаны мотив ненависти и мотив страха, которые присущи как «своим», так и «чужим». Оппозиционной парой мотива города-тюрьмы является мотив города-убежища, в чём проявляется семантика наказания и семантика спасения лейтмотива провинциальности: Павлодар 1930-х является настолько захолустным местом, что оно может быть использовано и как место наказания, наложенного властью на преследуемого (что ярко проявилось в мемуарах обоих авторов), и как место спасения от преследований, бегства от террора власти (что нашло отражение лишь в мемуарах Миля).

6. Согласно выявленному литературному локальному тексту, Павлодар 1930-х годов является городом, находящимся на границе русского и казахского миров, на краю Сибири, посреди степи, на берегу Иртыша. Он предстаёт малоразвитым провинциальным городом, хотя больше похож на казачью станицу в окружении деревень. Это город-прошлое, город-ностальгия, куда можно добраться (и в город, и в прошлое, проведённое в нём) пароходом (о чём пишет Бешкарев) и поездом (о чём пишет Миль). Его населяют политические ссыльные («свои» для авторов, «чужие» для города), жертвы советской тоталитарной системы, которые отличаются более высокой культурой, интеллигентностью,

порядочностью, и местные провинциалы («свои» для города, «чужие» для мемуаристов), которые преимущественно отличаются дикостью нравов и провинциальной манерностью. Общим для павлодарских «своих» и «чужих» является страх перед советской властью, в целом свойственный населению тоталитарной страны.

7. Литературный локальный текст Павлодара 1930-х годов является составной частью литературного локального текста довоенного Павлодара, что подтверждается сравнением мемуаров А. В. Миля и Г. А. Бешкарева с произведениями А. Сорокина, Вс. Иванова, П. Васильева.

Степень достоверности и апробация результатов

Результаты исследования прошли апробацию в виде выступлений на следующих научных конференциях: международная научно-практическая конференция «Языки мудрости» (2-3 февраля 2023 года, Павлодар, Казахстан); международная научно-практическая конференция «XIII Торайгыровские чтения» (29 октября 2021 года, Павлодар, Казахстан); V международная научно-практическая конференция «Книга. Время. Общество» (24-25 ноября 2017 года, Павлодар, Казахстан).

Также результаты исследования изложены в ряде научных публикаций. В частности, некоторые из них вошли в статьи, принятые в рецензируемые научные журналы, включенные ВАК РФ в список изданий, рекомендуемых для опубликования основных научных результатов на соискание учёной степени кандидата и доктора наук:

1. Приходченко И. О. Оппозиции в локальном тексте художественной прозы Павлодара (на материале павлодарской мемуарной литературы 1930-х годов) // Наука о человеке: гуманитарные исследования. - 2022. - том 16, № 2. -С. 60-69. DOI: 10.17238^П1998-5320.2022.16.2.7.;

2. Приходченко И. О. Локальный текст провинциальной литературы: к вопросу об определении понятия и истории изучения // Наука о человеке: гуманитарные исследования. - 2023. - том 17, № 1. - С. 30-42. DOI: 10.57015^П1998-5320.2023.17.1.3.;

3. Приходченко И. О. Локальный текст Павлодара в мемуарах А. В. Миля «Люди и судьбы. Воспоминания» // Наука о человеке: гуманитарные исследования. - 2024. - том 18, № 1. - С. 48-61. DOI: 10.57015/ issn1998-5320

Некоторые выводы вошли в статьи, опубликованные в научных журналах:

1. Хомяков В. И., Приходченко И.О. Проблема восстановления образа автора Г.А. Бешкарева в воспоминаниях современников // Вестник Инновационного Евразийского университета. - 2020. - № 3. - С

Сборники материалов международных научно-практических конференций также включили в себя часть результатов исследования:

1. Приходченко И. О. Особенности хронотопа в «Павлодарских былях» Г. А. Бешкарева // «XII Торайгыровские чтения»: международная научно-практическая конференция. - Павлодар: Торайгыров университет, 2021. - С

2. Приходченко И. О. Мемуары как язык житейской мудрости поколения: к вопросу об историческом самосознании эпохи (на материале «Павлодарских былей» Г. А. Бешкарева) // Языки мудрости: материалы международной научно-практической конференции. - Павлодар: ППУ им. Э. МарF¥лан, 2023. - С

3. Приходченко И.О. Г.А. Бешкарев: «белое пятно» в истории русской литературы Павлодарского Прииртышья // Книга. Время. Общество: материалы V международной научно-практической конференции. - Павлодар: Павлодарский государственный педагогический институт, 2017. - С

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Локальный текст Павлодара 1930-х годов (на материале мемуаров А. В. Миля и Г. А. Бешкарева)»

Структура работы

Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографического списка, содержащего 190 источников. В первой главе дан обзор развития понятия локального, в особенности провинциального, текста, в том числе павлодарского. Во второй главе в трёх аспектах проанализирован литературный локальный текст Павлодара 1930-х годов в мемуарах А. В. Миля. В

третьей главе аналогичная работа проведена над мемуарами Г. А. Бешкарева. Исследование изложено на 147 страницах.

ГЛАВА I. ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТ КАК ГУМАНИТАРНОЕ ПОНЯТИЕ

1.1 Из истории изучения локального текста

На протяжении всей истории развития исследований, посвященных локальному тексту, ключевым понятием в них выступает город, т.к. он представляет собой «суммарный итог непрерывной творческой деятельности каждого из живущих в нем, <...> материализованный творческий порыв, проявляющийся в его наиболее полном, присущем каждому человеку содержании» [Топоров, 1995, с. 7]. Отмечается, что «образ любого города полисемантичен и часто противоречив в силу «семантического полиглотизма» и диахронной изменчивости» [Разумова, 2000, с. 324].

В современном гуманитарном дискурсе город рассматривается как многоаспектное явление. С объективной точки зрения, исследователи подчеркивают автономность города как культурного артефакта, характеризующегося «сменой социальных формаций, культурных парадигм, типов культурного сознания, выработанных и закрепленных эстетической мыслью, в котором человек предстает как переходное существо» [Степанова, 2014, с. 26]. С субъективной стороны, акцентируется чувственный аспект взаимоотношений между городом и индивидом. Ж. А. Баянбаева, опираясь на А. Я. Бродецкого [Бродецкий, 2000], отмечает, что «город - это объект не только социокультурного и эстетического восприятия, но и чувственного миропостижения. В сознании входящего в его пределы он разворачивается и как материя (физический аспект), и как экзистенция, как сагитталь (имманентный образ города, порожденный его историей, траекторией развития и пр.) и эгональ (трансцендентный образ города, преломленный сквозь модус восприятия)» [Баянбаева, 2017, с. 4].

Отмечается, что «город представляет собою сложную многоуровневую иерархическую структуру, характеризующуюся многообразием социального,

этнического, конфессионального плана» [Давыдов, 1988, с. 86]. В то же время, «представляется продуктивным такой подход к изучению культуры горожан, при котором город рассматривается не только как самостоятельная структура, но одновременно - как элемент других <...> систем» [Давыдов, 1988, с. 87].

В разрезе культурного развития мира «город воспринимается как место пересечения дорог, точка «стяжения» метафизического пространства» [Баянбаева, 2017, с. 4]. Согласно взглядам Иванова, «город рассматривается как модель пространства вселенной. Соответственно, его организация отражает структуру мира в целом» [Иванов, 2007, с. 166]. В свете изложенного выше уместно утверждение: «Город - самое выразительное и «вещественное» из достижений культуры. В неконтролируемом мире природы это то единственное, что претендует на аутентичность и объективность человеческого бытия» [Баянбаева, 2017, с. 4]

Любопытно мнение, что «города изоморфны людям. Они рождаются и крепнут, проходят свою инициацию в культуре, достигают расцвета, дряхлеют и умирают. Это зависит от общего уровня культурной витальности, благодаря которой некоторые города бессмертны в пределах обозримой человеческой истории» [Баянбаева, 2017, с. 19]. С данной точки зрения Павлодар представляет собой город с явно слабой культурной витальностью, что отчасти находит подтверждение и в материале предложенного диссертационного исследования: в его более чем трёхсотлетней истории нет исторических событий, выходящих за его собственные пределы, а выдающиеся личности имеют к нему чаще всего лишь косвенное отношение.

Подчеркивается семиотическая и мифологическая природа города. Н. В. Шмидт считает, что «в широком смысле город - это способ окультуривания и структурирования масштабного пространства, введение человеческого измерения в природный мир. Город-идея преобразовывает, преображает среду обитания специфическими средствами (архитектура, планировка и др. функционально-эстетические способы градостроительства). Город имеет особые свойства, характерные структуры, которые делают его принципиально новой, семиотически

насыщенной средой человеческого обитания. В итоге город становится культурной семиосферой, не только средоточием цивилизации и культуры, но подчас и неким сакральным топосом, на который накладывается сетка символико-мифологических представлений» [Шмидт, 2007, ^ 12]. Таким образом, место «оказывается вписанным в мировую культурную символику, что создает возможность диалога между локальным и глобальным» [Баянбаева, 2017, с. 131].

Отмечается, что уже в начале XX века «был намечен переход от образа города к городскому тексту» [Баянбаева, 2017, с. 3]. Предпосылки к появлению понятия «локальный текст», эволюционировавшего из «городского текста», появились, как было упомянуто ранее, в лоне семиотики6.

Исследователи «выделяют две сферы городской семиотики: город как пространство и город как имя» [Козубовская, 2011, с. 15]. В этом контексте необходимо рассмотреть точку зрения В. В. Абашева, к концпции которого мы обращаемся в своей работе. Следует поддержать его мысль о том, что «любой локальный текст складывается как результат взаимодействия локальной истории и языка - как в широком смысле: «языка» доминирующих культурно-исторических представлений, моделей и ценностей (картина мира), так и в более узком, лингвистическом» [Абашев, 2000, с. 61]. Однако нельзя полностью разделить утверждение ученого о том, «что важным лингвистическим фактором формирования локального текста является имя локуса - края, города, урочища. Ведь имя в конечном счете суммирует в себе, сводит всю систему значений. И, наоборот, оказывается фактором, формирующим значения» [Абашев, 2000, с. 61]. Данное наблюдение, вероятно, актуальное для локального текста Перми, изученного Абашевым, не обладает универсальной применимостью. Так, в

6 Знаковость городского пространства и символичность архитектурных структур изучали такие западные учёные, как П. Бёртон [Burton, 2004], К. Линч [Линч, 1982], Д. Мэсси [Massey, 1994], К. Леви-Строс [Леви-Строс, 2001], Л. Пирс [Pearce, 2002], Р. Барт [Барт, 2003], Р. Вильямс [Williams, 1976], Ч. Дженкс [Дженкс, 1985], К. Каплан [Kaplan, 1996] П. Нора [Нора, 1999], А. Пааси [Paasi, 2003] и другие. Эти исследователи внесли в научный оборот целый ряд понятий, как то: текст, код, знак, синтаксис, семантика пространства архитектуры; образ города; пространство сопричастности; региональная идентичность; семиотика пространства и другие. Благодаря их трудам, городская среда начала восприниматься как текстуальное явление, а именно «как пространство коммуникации, состоящее из отдельных структурных элементов, подчиненных целому (ландшафту, стилю, мифологии и др.), и являющееся знаковой средой обитания человека» [Деткова, 2009, электронный ресурс].

отношении Павлодара название города не аккумулирует в себе всю систему смыслов и, более того, не выступает их генератором.

В контексте российской науки пионером в области семиотики города, хотя и не применявшим этот термин, можно считать Н. П. Анциферова, который провел анализ символического пространства Санкт-Петербурга .

Н. П. Анциферов отмечает, что его исследовательский интерес в первую очередь сосредоточен на архитектуре города, т.к., именно «всматриваясь во внешний облик города, мы выделяем в нем наиболее существенные черты, определяющие его характер» [Анциферов, 1922, с. 34]. Архитектурный облик города, особенно когда он ярко выразителен, имеет высокую художественную ценность, обеспечивая связь времён: «Хорошо, однако, приобщить к видимому городу незримый мир былого. Прошлое, просвечивая сквозь настоящее, углубляет наше восприятие, делает его более острым и чутким, и нашему духовному взору раскрываются новые стороны, до сих пор скрытые» [Анциферов, 1922, с. 34]. Именно «историческое чувство» [Анциферов, 1922, с. 35], по мнению Анциферова, является ключом к постижению genius loci.

Важными для нашего исследования являются указания Н. П. Анциферова на системный характер репрезентации локальной специфики. Говоря об отражении образа Петербурга в произведениях писателей и поэтов, учёный указывает на неслучайность схожих отражений города в творчестве, подчёркивая, что «здесь нет творческого произвола ярко выраженных индивидуальностей» [Анциферов, 1922, с. 39], и отмечает, что «за всеми этими впечатлениями чувствуется определенная последовательность, можно сказать, закономерность» [Анциферов, 1922, с. 39].

В концепции Н. П. Анциферова систематичность отображения определенной местности в искусстве соотносится с идеей судьбы города:

7 Исследуя «душу» города, которую Н. П. Анциферов охарактеризовал как «исторически проявляющееся единство всех сторон его жизни (сил природы, быта населения, его роста и характера его архитектурного пейзажа, его участие в общей жизни страны, духовное бытие его граждан)» [Анциферов, 1922, с. 48], ученый предложил подход к изучению городского пространства (или его «метафизики»). Он описывал образ города через концепцию «гения места», анализировал пространственные образы в творчестве ключевых «петербургских» авторов, уделяя особое внимание произведениям Пушкина, Гоголя, Достоевского, Блока и Ахматовой.

«Создается незыблемое впечатление, что душа города имеет свою судьбу, и наши писатели, каждый в свое время, отмечали определенный момент в истории развития души города!» [Анциферов, 1922, с. 39]. Анциферов трактует судьбу как «органическое развитие единичного явления. Понятие судьбы приложимо только к личности, как носительнице индивидуального начала. Судьба есть историческое выявление личности. Безликий процесс не может быть определяем судьбой» [Анциферов, 1922, с. 45]. Таким образом, ученый подчеркивает концепцию «индивидуальности образа города, имеющего свою судьбу. Он живет своей жизнью, как и сам город, независимой от впечатлений отдельных его обитателей. Он имеет свои законы развития, над которыми не властны носители этого образа, его выразители» [Анциферов, 1922, с. 45].

Н. П. Анциферова причисляют к основоположникам локального, или локально-исторического, метода, в рамках которого «физиологические», «анатомические» и «психологические» аспекты города стали рассматриваться как «важнейшее направление изучения городской культуры» [Деткова, 2009, электронный ресурс]8.

Важно отметить, что «М. Ю. Лотман, В. Н. Топоров, Б. А. Успенский, ярчайшие представители тартуско-московской семиотической школы, <...> продолжили осмысление локального текста в российском литературоведении. Согласно их взглядам, локальный текст одновременно является текстом и

9

культуры в целом, и литературы в частности ».

8 Подчеркивается, что «разработанный «вытесненной» в краеведение высококвалифицированной гуманитарной интеллигенцией <...> локальный метод достиг глубокого профессионализма в послереволюционные годы» [Башмакофф, 2006, электронный ресурс]. Рассматривая труды Н. П. Анциферова в контексте краеведческих исследований, Н. Башмакофф указывает, что «краеведы 1920-х годов естественным путем пришли к междисциплинарному сотрудничеству и к необходимости применять опыт различных научных дисциплин при развитии локального метода» [Башмакофф, 2006, электронный ресурс]. По мнению Лурье Л. Я. и Кобак А. В. [Лурье, Кобак, 1989], краеведы стремились «перейти от дедукции к индукции, то есть синтезировать историю России как историю отдельных местностей и групп населения» [Цит.по: Башмакофф, 2006, электронный ресурс]. Этот подход можно экстраполировать на концепцию локального текста в целом, не ограничиваясь строгой привязкой к конкретной стране.

9 Для нашего исследования особенно значимо, что «данная школа своим объектом выбрала не географию или городскую архитектуру, а литературу о городе и определила наиболее значимые для семиотики города понятия: текст, символ и миф» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Развивая идеи Анциферова, они поставили задачу провести семиотический анализ Санкт-Петербурга, в ходе которого были выявлены ключевые характеристики текста городской культуры. Исследователи отмечают, что «петербургский текст предстал в их трудах гипертекстом, обладающим следующими чертами: <...> гетерогенностью и сложноустроенностью, антиномичностью, пространственной зафиксированностью, он, вступая во взаимосвязи, должен порождать новые

Необходимо отметить, что внутри московско-тартусской семиотической школы имеют место три исследовательских ветви, или «стратегии изучения города» [Баянбаева, 2017, с. 6]: близкая В. Н. Топорову структурно-историософская ветвь, сосредоточенная «на мифологическом (и глубже -онтологическом) субстрате рассматриваемого объекта, который при этом приобретал свойства иерархизированной знаковой системы, подобной языку в представлении Соссюра» [Баянбаева, 2017, с. 6]; оформившаяся в трудах Вяч. Вс. Иванова культурно-семиотическая линия исследований, имеющая пересечения «с концепцией структурно-историософской, но в ее рамках моделирование не ассоциируется с иерархичностью» [Баянбаева, 2017, с. 6]; свойственная работам Ю. М. Лотмана культурно-историческая ветвь, что, будучи схожей с традиционными историко-литературными изысканиями, «ориентирована не на тексты настоящего, а на тексты прошлого, на семиотику хронологически дистанцированных объектов, а не на семиотику окружающего культурного пространства»10 [Семиотика города, 2014, с. 10,].

В. Н. Топоров предлагает интерпретацию локального текста, которая во многом перекликается с концепцией Ю. М. Лотмана. По его мнению, городской текст представляет собой «все сообщения, отправляемые улицами, площадями, островами, садами, водами, памятниками, зданиями, людьми и т. д.»11 [Деткова,

тексты культуры» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Стоит подчеркнуть, что упомянутые ученые, рассматривая город как текст культуры, в своих работах акцентируют внимание «на его тотальный характер» [Деткова, 2009, электронный ресурс], то есть на способность проявляться в различных сферах: в повседневной жизни, фольклоре и разнообразных видах искусства (литературе, архитектуре, музыке, живописи, скульптуре и других).

10 В работах Ю. М. Лотмана особое внимание уделяется семиотической функции города. Он проводит различие между городом и, например, лесом, указывая на то, что город «несет в себе закрепленную в социальных знаках информацию о разнообразных сторонах человеческой жизни, т. е. является текстом, как и любая производственная структура» [Лотман, 2000, с. 299]. Лотман предлагает рассматривать город «в качестве сложного семиотического механизма, генератора культуры» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Это обусловлено тем, что будучи вместилищем «текстов и кодов, разноустроеных и гетерогенных, принадлежащих разным языкам и разным уровням, город, как и культура - механизм, противостоящий времени» [Лотман, 2000, с. 299]. Ученый связывает процесс текстопорождения с мифогенной природой города: «реализуя стыковку различных национальных, социальных, стилевых кодов и текстов, город осуществляет разнообразные гибридизации, перекодировки, семиотические переводы, которые превращают его в генератор новой информации. Источником таких семиотических коллизий является не только синхронное соположение разнородных семиотических образований, но и диахрония: архитектурные сооружения, городские обряды и церемонии, самый план города, наименования улиц и тысячи других реликтов прошедших эпох выступают как кодовые программы, постоянно заново генерирующие тексты исторического прошлого. Город - механизм, постоянно заново рождающий свое прошлое, которое получает возможность сополагаться с настоящим как бы синхронно» [Цит. по: [Козубовская, 2011, с. 16].

11 Локальный текст характеризуется двойственной пространственностью: «это город в пространстве (география) и пространство города (архитектура)» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. В. Н. Топоров выделяет несколько

2009, электронный ресурс]. Он описывает этот текст как «гетерогенный текст, которому приписывается некий определенный смысл и на основании которого может быть реконструирована система знаков, реализуемая в тексте»12 [Топоров, 1995, с. 227].

В. Н. Топоров рассматривает локальный текст Петербурга с мифопоэтических позиций, исходя из того, что «текст может порождать миф, а миф может закрепляться в тексте или текстах» [Осипова, 2002, электронный ресурс]. В ходе анализа В. Н. Топоров максимально типизирует петербургские мифы, выделяя следующие: «миф творения (<...> миф о возникновении города), исторические мифологизированные предания, связанные с императорами и видными историческими деятелями, эсхатологические мифы о гибели города, литературные мифы, а также «урочищные» и «культовые» мифы, привязанные к

13

«узким» локусам города» [Деткова, 2009, электронный ресурс].

В контексте семиотического подхода при изучении локального текста используются различные классификации городов.

Ю. М. Лотман предлагает систему критериев, согласно которой город может рассматриваться как имя, как пространство, как время. Развивая идею города как пространства, исследователь выделяет две основные категории:

характерных черт города как пространства: театральность, направленность, символичность. Театральность пространства проявляется в четком разграничении на «сценическую» и «закулисную» части, что отражается «в постоянном осознании присутствия «зрителя», в замещении существования «как бы существованием» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Кроме того, Топоров указывает на наличие точки зрения идеального наблюдателя, описываемой как «взгляд идущего по середине улицы пешехода» [Топоров, 1995, с. 227]. Направленность пространства определяется тем, что «пространство с боков ограничено черными массами домов и высветлено с двух сторон» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Результатом такого двойственного понимания пространственности городского текста (его архитектурного и географического аспектов) становится их объединение в локальном тексте (в частности, в литературе), «где текст отождествляется с самим городом» [Деткова, 2009, электронный ресурс].

12 В. Н. Топоров выделяет ряд существенных особенностей петербургского локального текста, включая «взаимоотношения между городом и текстом города, сверхсемантийность этого текста, его единообразие, наличие субстратных элементов, и основное - пространственность» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Топоров объясняет сверхсемантийность петербургского локального текста тем, что он представляет собой «понятие относительное и меняющее свой объект в зависимости от целей, которые преследуются при операционном использовании этого понятия» [Топоров, 1995, с. 227]. Н. Ю. Деткова, ссылаясь на работы В. Н. Топорова, подчеркивает роль субстратных элементов (топографических, климатических, пейзажно-ландшафтных, этнографически-бытовых и материально-культурных), указывая, что их функция «заключается в маркировании города, выделении его из множества текстов культуры» [Деткова, 2009, электронный ресурс].

13 Для нашего исследования значимо наблюдение Н. В. Осиповой относительно предложенной В. Н. Топоровым типологии локальных мифов: «провинциальные городские мифы, как правило, не обладают такой, как Петербург, степенью разработанности, осмысленности и сформулированности» [Осипова, 2002, электронный ресурс]. Это замечание в полной мере можно отнести и к Павлодару.

концентрический и эксцентрический город. Концентрический город характеризуется как расположенный «в центре, город на горе, тяготеющий к замкнутости, выделению из окружения, которое воспринимается враждебным» [Деткова, 2009, электронный ресурс]. Такой тип города выполняет функцию «посредника между землей и небом, вокруг него концентрируются мифы генетического плана (в основании его, как правило, участвуют боги), он имеет начало, но не имеет конца — это „вечный город"» [Лотман, 2002, электронный ресурс].

Эксцентрический город, согласно Лотману, располагается на периферии культурного ареала: у моря или в устье реки. В этом случае ключевой становится не оппозиция земля/небо, а противопоставление естественного и искусственного. «Это город, созданный вопреки Природе и находящийся в борьбе с нею, что дает двойную возможность интерпретации города: как победы разума над стихиями, с одной стороны, и как извращенности естественного порядка - с другой. Вокруг имени такого города будут концентрироваться эсхатологические мифы, предсказания гибели, идея обреченности и торжества стихий будет неотделима от этого цикла городской мифологии»14 [Лотман, 2002, электронный ресурс]. Ю. М. Лотман отмечает, что такой город часто гибнет от водной стихии: затопления или погружения на дно (морское, озёрное, реже - речное).

Ж. А. Баянбаева к возможным в судьбе эксцентрического города эсхатологическим катастрофам добавляет «землетрясение, извержение вулкана» [Баянбаева, 2017, с. 8]; отмечается, что «у каждого из приведенных типов городов собственная мифология и аксиология»15 [Баянбаева, 2017, с. 8]. Результаты данного диссертационного исследования позволяют включить в приведённый перечень уничтожающих эксцентрический город сил природы также ветер и

14 В свете изложенного выше очевидны параллели между предложенными Ю. М. Лотманом типами городов и русскими столицами: город «на горе», концентрический - это Москва, воздвигнутая на 7 холмах, город «на краю», эксцентрический - это Санкт-Петербург, основанный в устье реки на берегу моря.

15 Исследователи последующего поколения расширяют понимание характеристик эксцентрических городов. В их интерпретации это не только города, «тяготеющие к разомкнутости, культурному диалогу» [Деткова, 2009, электронный ресурс], а не только «расположенные на периферии культурного пространства, имеющие в основе противостояние природы и культуры» [Деткова, 2009, электронный ресурс].

песок, что свойственно литературному локальному тексту Павлодара 1930-х годов.

Павлодар, рассмотренный через призму концентричности-эксцентричности, необходимо отнести ко вторым: будучи городом на границе в географическом (граница Сибири и Сарыарки) и политическом (граница Казахстана и России) отношении, он также находится на периферии культурного пространства, причём для обеих присущих ему культур - русской и казахской. Противостояние природы и культуры реализуется, с одной стороны, в противопоставлении города на правом берегу реки и дикой природы на левом её берегу (западный край Павлодара), с другой - на антитезе озеленённого и украшенного фонтанами (т.е. обжитого, «окультуренного») пространства внутри города и дикой сухой выжженой степи за его пределами (восточный край Павлодара).

А. Н. Давыдов, рассмотревший семантику городского пространства Архангельска [Давыдов, 1988, с. 88], отнёс к концентрическим также портовые города. По его мнению, архетип города-порта «отличается от архетипа «концентрического» города прежде всего положением центра. Так, если у концентрического города центр «спрятан» в середине пространства, т.е. максимально удалён от границ города, то в портовом городе пространства «центра» и «границы» совпадают: набережная. Набережная не является просто границей города - она его «фасад», лицо» [Давыдов, 1988, с. 89].

Данное утверждение полностью применимо к Павлодару как к речному городу16. Зародившийся как военное укрепление на реке (место впадения Усолки в Иртыш), город продолжал развиваться вдоль реки и во многом благодаря реке: до середины ХХ века транспортное сообщение и торговля совершались почти полностью в рамках навигации по Иртышу. Примечательно, что историческая часть Павлодара представляет собой одну из старейших улиц (в качестве центра не как точки, а как линии) города - улица Астана, которая вытянулась вдоль берега. У Давыдова в отношении Архангельска обнаруживаются аналогичные

16 Данные наблюдения актуальны также для городов на озере. Так, рассуждая о расположении Петрозаводска на берегу Онежского озера, И. А. Разумова замечает: «Не случайно в образных ассоциациях с Петрозаводском преобладающий топос - набережная» [Разумова, 2000, с. 331].

наблюдения: «Параллельно набережной идут все проспекты» [Давыдов, 1988, с. 90].

Также необходимо отметить, что относительно Павлодара набережная как центр, пусть и «вывернутый», сохраняет качества привилегированности: чем ближе к берегу расположено здание (вне зависимости от его назначения), тем более элитным оно считается. Это свойство городской семантики сохраняется по сегодняшний день: говоря о Павлодаре начала 2000-х, М. С. Тереник

17

подчёркивает, что «Набережная , аналогов которой нет на Иртыше, вызывает восхищение всех приезжающих в наш город и является центром притяжения горожан в любое время года» [Тереник, 2004, с. 14].

Давыдов отмечает, что такой эксцентрический город «как бы «вывернут» наизнанку, его центр развёрнут набережной к воде. Здесь располагаются основные ориентиры и многие узлы города» [Давыдов, 1988, с. 91]. Примечательно, что данное утверждение остаётся верным в отношении Павлодара вне зависимости от рассматриваемой эпохи. В частности, ориентация «лицом на Иртыш» сохраняется в городской планировке каждой эпохи: дореволюционной (упирающаяся в усольский затон18 - в прошлом главная, ныне историческая - улица, идущая вдоль реки), советской (главная городская площадь со зданием акимата на ней обращена лицом к реке и расположена над ней), постсоветской (облагороженная многоуровневая набережная как непосредственное продолжение городской площади).

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Приходченко Илья Олегович, 2025 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

I. Художественная литература и источники исследования

1. Бешкарев Г. А. Павлодарские были (Записки о Павлодаре) // C. Ф. Нуркенова, Л. Е. Токатова. Павлодар литературный: Хрестоматия для учащихся школ, колледжей, вузов / Под ред. Н. Г. Шафера. - Павлодар, 2013. - Вып. 1. - С. 228-265.

2. Блок А. А. Дневник. - М.: Сов. Россия, 1989. - 508 с.

3. Болотов А. Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков в 3 томах. Т. 1 1738-1759. - М.: Терра, 1993. - 578 с.

4. Васильев П. Собрание сочинений: в 2 т. - Алматы: Дом-музей Павла Васильева, 2009. - Т. 1. - 447 с. Т. 2. - 497 с.

5. Герцен А. И. Былое и думы. - М.: Азбука, 2021. - 864 с.

6. Гинзбург Л. Я. Записки блокадного человека. - М.: Издательство АСТ: ОГИЗ, 2021. — 352 с.

7. Екатерина II Великая. Записки императрицы Екатерины Второй. - М.: Книга по требованию, 2014. - 277 с.

8. Замятин Е. И. Очерк новейшей русской литературы. - М.: Республика; Дмитрий Сечин, 2011. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/Очерк_новейшей_русской_литературы_(Замятин) (дата обращения: 18.01.2025).

9. Иванов Вс. В. Похождения факира. - М.: Правда, 1990. - 701 с.

10. Мандела Н. Долгая дорога к свободе. Автобиография узника, ставшего президентом. - М.: Эксмо, 2024. - 832 с.

11. Миль А. В. Люди и судьбы. Воспоминания // Альманах «Еврейская старина». - 2011. - №4. [Электронный ресурс]. URL: https ://berkovich-zametki.com/2011/Starina/Nomer4/Mil1.php#асть%20вторая (дата обращения: 12.06.2021).

12. Панин Д. М. Лубянка-Экибастуз. Лагерные записки. - М.: Скифы, 1991. [Электронный ресурс]. URL: https://litmir.club/br/?b=85441 (дата обращения: 25.08.2024).

13. Сорокин А. С. Сочинения. Воспоминания. Письма. - Тобольск: Возрождение Тобольска, 2012. [Электронный ресурс]. URL:https://traumlibrary.ru/book/sorohinenia/sorokin-sochinenia.html#s003007 (дата обращения: 03.04.2025).

14. Франк А. Убежище. Дневник в письмах. - М.: Текст, 2005. - 170 с.

15. Чехов А. П. Ионыч // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1974-1982. Т. 10. [Рассказы, повести], 1898-1903. - М.: Наука, 1977. - С. 24—41.

16. Чехов А. П. Три сестры // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. -М.: Наука, 1974-1982. Т. 13. Пьесы. 1895-1904. - М.: Наука, 1978. - С. 117 - 188.

17. Westover T. Educated. - New York: Random House, 2018. - 352 p.

II. Исследования

18. Абашев В. В. Пермь как текст. Пермь в русской культуре и литературе XX века. - Пермь: Изд-во Пермского университета, 2000. - 404 с.

19. Абашев В. В. Символы и мифы Перми. К изучению семиотических аспектов территориальной идентичности. [Электронный ресурс]. URL: http://prometa.ru/projects/ecognito/1/copy_of_2 (дата обращения 30.08.2021).

20. Абдуллина Л. И. Восточно-казахстанский литературный текст: диалог времен и культур // Культура и текст. - 2008. - №11. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n7vostochno-kazahstanskiy-literaturnyy-tekst-dialog-vremen-i-kultur (дата обращения: 30.08.2024).

21. Абдуллина Л. И. «Генетический код» и локальное самосознание в русской поэзии Восточного Казахстана // Литературное трансграничье: русская словесность в России и Казахстане. - Барнаул: АлтГПУ, 2017. - 290 с.

22. Абдуллина Л. И. Литературный ландшафт родного края. - Усть-Каменогорск: Казахстанско-Американский свободный ун-т, 2012. - 134 с.

23. Абишева У.К., Ахмедьяров К.К., Абдулина А.Б. и др. Национальные образы мира в современной литературе Казахстана. - Алматы: Казахский национальный университет им. аль-Фараби, 2012. - 180 с.

24. Абрамовская И. С. Проблема «локального текста» в русской литературе XIX века (на материале Новгородского текста) // Записки Филиала РГГУ в г. Великий Новгород. - 2010. - Вып. 8. [Электронный ресурс]. URL: https://studylib.ru/doc/3983432/problema-«lokal. nogo-teksta»-v-russkoi-literature (дата обращения 30.08.2021).

25. Акашева С. С. Русская повесть Казахстана 60-80-х годов XX века: вопросы жанра и стиля. - Алматы: Алла прима, 2007. - 50 с.

26. Алексеев П. В., Алексеева А. А., Бедарева И. А. и др. Национальная идентичность в зеркале топонимии (Горный Алтай). - Горно-Алтайск: Издательство ГАГУ, 2016. - 150 с.

27. Алонцева И. В. Структура и семантика «итальянского текста» Н. Гумилева: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Алонцева Ирина Валерьевна. -Смоленск, 2008. - 24 с.

28. Ананьева С. В. Билингвизм и транслингвизм в новейшей литературе // Полилингвиальность и транскультурные практики. - 2022. - Т. 19, №4. - С. 675684.

29. Ананьева С. В. Современная литература народа Казахстана. - Алматы: Evo Press, 2014. - 488 с.

30. Антюхов А. В. Русская мемуарно-автобиографическая литература XVIII века (Генезис. Жанрово-видовое многообразие. Поэтика): автореферат дис. ... док. филол. наук: 10.01.01 / Антюхов Андрей Викорович. - М., 2001. - 34 с.

31. Анциферов Н. П. Душа Петербурга. - СПб: Изд-во Брокгауз и Ефрон, 1922. - 227 с.

32. Ауэзов М. О. Мысли разных лет. Исследования. Статьи. - Алма-Ата: Казгослитиздат, 1959. - 555 с.

33. Афанасьева (Демченко) А.С. Архетип «дом» в русскоязычной литературе Казахстана // Вестник РУДН. - 2016. - №4. - С. 99-107.

34. Ашихмина Е. Н. Н. С. Лесков в Орле. - Орел: ОГУ, 2010. - 215 с.

35. Бадиков В. В. Новые ветры: очерки современного литературного процесса Казахстана. - Алматы: Жибек жолы, 2005. - 336 с.

36. Балтийский архив. Русская культура в Прибалтике. - Т. XI: «Таллинский текст» в русской культуре. - Таллин: TLU Kirjastus, 2006. - 435 с.

37. Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. - 512 с.

38. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. - М.: Худож. лит., 1975. - С. 234-407.

39. Башмакофф Н. Локальный текст, голос памяти и поэтика пространства // История и повествование: Сборник статей. - М.: Новое литературное обозрение, 2006. - 600 с. [Электронный ресурс]. URL: https://culture.wikireading.ru/45347 (дата обращения: 07.07.2022).

40. Баянбаева Ж. А. Алма-атинский локальный текст в творчестве Ю.Домбровского: функционально-семиотический аспект: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Баянбаева Жадыра Амангельдиевна. - Алматы, 2017 - 42 с.

41. Баянбаева Ж.А. Локальный текст и его функции (на примере Алма-Атинского локального текста) // Вестник РУДН. Серия: Литературоведение, журналистика. - 2016. - №2. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lokalnyy-tekst-i-ego-funktsii-na-primere-alma-atinskogo-lokalnogo-teksta (дата обращения: 11.08.2021).

42. Белая мечеть // Культурная карта Казахстана. [Электронный ресурс]. URL: https://culturemap.kz/ru/object/belaya-mechet (Дата обращения: 09.08.2024).

43. Беленький Е. И. Павел Васильев. - Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1971. - 74 с.

44. Белова Н. А. «Парижский текст» в русской литературе первой половины XIX века. (к постановке проблемы) // Вестник ЮГУ. - 2011. - №1. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/parizhskiy-tekst-v-russkoy-literature-pervoy-poloviny-hih-veka-k-postanovke-problemy (дата обращения: 25.07.2024).

45. Белоусов А. Ф., Цивьян Т. В. Русская провинция: Миф. Текст. Реальность. -М.; СПб.: Тема, 2000. - 491 с.

46. Блудилина Н. Д. Москва в русской и мировой литературе: Сб. ст. / Под ред. Н. Д. Блудилиной. - М.: ИМЛИ им. А. М. Горького, 2000. - 302 с.

47. Бродецкий А.Я. Внеречевое общение в жизни и в искусстве. Азбука молчания. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2000. - 192 с.

48. Валиуллина Р.Р., Еникеев И.А. Казанский текст русской литературы в творчестве А.Хаирова и Р.Беккина // Казанская наука. - №8. - 2020 - С. 11-14. [Электронный ресурс]. URL: https://www.academia.edu/44311769/валиуллина р р еникеев и а казанский текс т русской лит а хаирова и р беккина (дата обращения: 26.07.2024).

49. Викторович В. А Коломенский текст русской литературы: к определению понятия // Коломна и Коломенская земля: история и культура: сборник статей / сост. А. Г. Мельник, С. В. Сазонов. - Коломна: Лига, 2009. - С. 336-345.

50. Власова Г.И. Русский фольклор Восточного Казахстана (на материале фольклорных экспедиций Казахстанского филиала МГУ им. М.В. Ломоносова 2010-1013 гг.): в 2 т. - Нур-Султан: Казахстанский филиал Московского Государственного университета имени М. В. Ломоносова, 2019. - Т. 1. - 418 с.

51. Власова Г.И., Кривощапова Т.В. Современный литературный процесс в Казахстане: учеб.-метод. комплекс. - Нур-Султан: Казахстанский филиал Московского Государственного университета имени М. В. Ломоносова, 2022. -114 с.

52. Власова Е.Г. Эволюция образа Урала в травелогах конца XVIII-начала XX в.: автореферат дис ... док. филол. наук: 5.9.1 / Власова Елена Георгиевна. -Пермь, 2024 - 45 с.

53. Воробьева Л. В. Лондонский текст русской литературы первой трети XX века: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Воробьева Людмила Владимировна. - Томск, 2009. - 21 с.

54. «Воронежский текст» русской культуры: Детская литература и (не)детское чтение: [Сборник статей]. - Воронеж: Наука-Юнипресс, 2019. - 306 с.

55. Выходцев П. С. Павел Васильев: очерк жизни и творчества. - М.: Советская Россия, 1971. - 144 с.

56. Габдуллина В.И. «Казахский текст» русской литературы // Литературное трансграничье: русская словесность в России и Казахстане. - Барнаул: АлтГПУ, 2017. - С. 14-21.

57. Габдиров И.Х. Русские советские писатели и Казахстан. - Алматы: Наука, 1968. - 216 с.

58. Гаврилина Л. М. Калининградский текст в семиотическом пространстве культуры // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. Серия: Гуманитарные и общественные науки. - 2011. - № 6. - С. 75-83.

59. Гаранина Е.П. Образ автора как художественное единство (на материале сборника Ж. Нуркенова «Прощальный взмах руки») // Вестник ПГУ. - 2016. -№2. - С. 65-71.

60. Гаранина Е.П., Токатова Л.Е. Литературный Павлодар на современном этапе // Общекультурный ландшафт Павлодара. - Семей: РИО ОФ «Зияткер», 2017. - С. 11-23.

61. Гаранина Е.П., Токатова Л.Е. Особенности молодой русскоязычной литературы Казахстана (на материале альманаха павлодарского поэтического общества «Меркурий») // Вестник РУДН. - 2016. - №4. - С. 108-117.

62. Глазкова М. В. «Усадебный текст» в русской литературе второй половины XIX века (И. А. Гончаров, И. С. Тургенев, А. А. Фет): автореф. дис.... канд. филол. наук: 10.01.01 / Глазкова Марина Владимировна - М., 2008. - 18 с.

63. Голубев Н. А. Формирование локального текста: ивановский опыт : автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Голубев Николай Аркадьевич. -Иваново, 2014. - 26 с.

64. Григорьева О.Н. Павлодар на фоне Иртыша // Знамя. - 2009. - №8. - С. 192197.

65. Григорьева О. По следам факира Сиволота // Простор. - 2004. - №11. - С. 21.

66. Гундарев В. Р. Исповедь сердца: избр. - Астана: Аударма, 2004. - 282 с.

67. Давыдов А. Н. Архангельск: семантика городской среды в свете этнографии международного морского порта // Культура русского севера. - Л.: Наука. Ленинградское отд-ние, 1988. - 220 с. - С. 86-99.

68. Деткова Н. Ю. Малый провинциальный город как текст культуры // Вестник ЧелГУ. - 2009. - №18. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n7malyy-provintsialnyy-gorod-kak-tekst-kultury (дата обращения: 13.08.2021).

69. Дженкс Ч. А. Язык архитектуры постмодернизма. - М.: Стройиздат, 1985. -136 с.

70. Джолдасбекова Б. У. Проза русских писателей Казахстана. - Алматы: К,азак университет^ 2015. - 160 с.

71. Джолдасбекова Б.У., Какильбаева Э.Т. Русские писатели Казахстана: биограф. справоч. - Алматы: К,азак университет^ 2011. - 203 c.

72. Дурново И. Сквозь призму документа: сб. ст. - Усть-Каменогорск: Шыгыс полиграф, 2013. - 400 с.

73. Евлампиев И.И. На грани вечности. Метафизические основания культуры и ее судьба //Метафизика Петербурга. Петербургские чтения по теории, истории и философии культуры. Вып. 1. - Спб.: ФКИЦ «ЭЙДОС», 1993. - 319 с.

74. Елеукенов Ш.Р. От фольклора до романа-эпопеи: монография. - Алма-Ата: Жазушы, 1987. - 352 с.

75. Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки. - М.: Языки славянских культур, 2007. - С. 165-179.

76. Иост О.А. Географические меты Казахстана в поэзии Павла Васильева // Диалог культур: поэтика локального текста: матер. 6 -й междунар. науч. конф. -

Горно-Алтайск: Горно-Алтайский государственный университет, 2018. - С. 107122.

77. Иост О.А. О функционировании образа колокола в лирике Павла Васильева // 8-е Лазаревские чтения: лики традиционной культуры в современном культурном пространстве: резонанс базовых ценностей: сб. матер. междунар. науч. конф. - Челябинск: ЧГИК, 2018. - Ч. 1 - С. 88-93.

78. Иост О.А. Павел Васильев и Прииртышье: знаковость и судьба // Язык и личность. - Павлодар: Кереку, 2015. - С. 181-207.

79. Иост О.А. Предисловие // Протяни мне, Родина, ладони свои... - Павлодар: ЭКО, 2014. - С. 5-16.

80. История Павлодарского областного театра драмы имени А. П. Чехова // Павлодарский областной театр драмы имени А. П. Чехова. [Электронный ресурс]. URL: http://www.teatrpavlodar.ru/history.html (дата обращения: 01.09.2024).

81. Карманова С. Е. Культурные основы «городского» текста в якутской литературе начала ХХ в. // СВГВ. - 2018. - №2. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n7kulturnye-osnovy-gorodskogo-teksta-v-yakutskoy-literature-nachala-hh-v (дата обращения: 07.09.2024).

82. Карпухина О. С. «Немецкий текст» в творчестве Андрея Белого: Художественное освоение философем Рудольфа Штейнера в лирике и прозаических произведениях А. Белого: автореферат дис. ... кандидата филологических наук: 10.01.01 / Карпухина Оксана Станиславовна. - Самара, 2004. - 23 с.

83. Кашина Л.С., Крылова Н.Ф., Мерц З.С. Региональный компонент в творчестве российских и казахстанских писателей XX века: матер. междунар. науч.-практ. конф., посв. дню рождения П. Васильева и году Казахстана в России. - Павлодар: НПФ «ЭКО», 2003. - 356 с.

84. Кириллова Е. Л. Мемуаристика как метажанр и ее жанровые модификации: На материале мемуарной прозы русского зарубежья первой волны: автореферат дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Кириллова Екатерина Леонидовна. -Владивосток, 2004. - 26 с.

85. Ковалёв Ф. Довоенный Павлодар Абрама Миля // Наша жизнь - 2015 - № 10. [Электронный ресурс]. URL: https://lifepvl.kz/2015/03/16/412/ (дата обращения: 09.08.2023).

86. Ковтун Н. В. Сибирская идентичность в зеркале литературного текста: тропы, топосы, жанровые формы XIX-XXI веков. - М.: Флинта; Наука, 2015. -384 с.

87. Козлов С. А. Русская провинция Павла Болотова: «Настольный календарь 1787 года». - СПб: Историческая иллюстрация, 2006. - 270 c.

88. Козубовская Г. П. Рубеж XIX-XX веков: миф и мифопоэтика. - Барнаул: АлтГПА, 2011. - 318 с.

89. Коркунов В. В. Кимрский локальный текст в русской литературе: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Коркунов Владимир Владимирович. - Тверь, 2015. - 24 с.

90. Коркунов В. Локальный текст: к вопросу объединения исторического и биографического контекстов // Дети Ра. - 2014. - № 7. [Электронный ресурс]. URL: https://magazines.gorky.media/ra/2014/7/lokalnyj-tekst-k-voprosu-obedineniya-biograficheskogo-i-istoricheskogo-kontekstov.html (дата обращения: 24.07.2024).

91. Кошелев А. В. Пушкин в воспоминаниях: Проблемы изучения литературных мемуаров: дис. ... док. филол. наук: 10.01.01 / Кошелев Анатолий Вячеславович. - Великий Новгород, 2011. - 398 с.

92. Красноярова А. А. «Китайский текст» русской литературы: автореферат дис. ... кандидата филологических наук: 10.01.01 / Красноярова Анна Александровна. - Пермь, 2019. - 23 с.

93. Кривощапова Т. В. Имманентный анализ стихотворного цикла Павла Васильева // Отечественное стиховедение: 100-летние итоги и перспективы развития. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2010 - Т. 1. - С. 253-260.

94. Кривощапова Т. В. Литература и этнокультурные процессы современности. - Нур-Султан: Казахстанский филиал МГУ имени М.В.Ломоносова, 2019. - 194 с.

95. Кривощапова Т. В. Хронотоп и адресат - этнокультурные концепты поэзии Жанаталапа Нуркенова // Идеи евразийства в мировой культуре. - Павлодар: Дом

- музей Павла Васильева, 2019. - С. 28-32.

96. Куляпин А. И., Богумил Т.А. Тамбов в художественной географии В.М.Шукшина // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2016. -№10-2(64). - С.16-18.

97. Куляпин А. И. Мифология барнаульского метро // Алтай. - 2018. - №3. - С. 200-208.

98. Куняев С. С. Русский беркут. - М.: Наш современник, 2001. - 464 с.

99. Купина Н. А., Битенская Г. В. Сверхтекст и его разновидности // Человек -текст - культура: сб. науч. работ. - Екатеринбург: АО "Полиграфист" 1994. - С. 214-233.

100. Леви-Строс К. Структурная антропология. - М.: Изд-во Эксмо-Пресс, 2001.

- 512 с.

101. Линч К. Образ города. - М.: Стройиздат, 1982. - 328 с.

102. Литягин А. А., Тарабукина А. В. К вопросу о центре России (топографические представления жителей Старой Руссы) // Русская провинция: миф-текст-реальность. - М.;СПб.: Тема, 2000. - С. 334-346.

103. Ловелл С. Дачный текст в русской культуре XIX века // Вопросы литературы. - 2003. - № 3. - С. 34-73

104. Ломидзе Г. И. В поисках нового: статьи о проблемах национальных литератур. - М.: Сов. писатель, 1963. - 351 с.

105. Лотман, Ю. М. Семиосфера. - СПб.: Искусство—СПБ, 2000. - 704 с.

106. Лотман Ю. М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города // Лотман Ю. М. История и типология русской культуры. - СПб.: Искусство—СПБ, 2002. - 768 с. [Электронный ресурс]. URL: https://historicus.ru/simvolika_Peterburga_i_problemi_semiotiki_goroda (дата обращения: 19.01.2025).

107. Лурье Л. Я., Кобак А. В. Заметки о смысле петербургского краеведения // Анциферовские чтения. Материалы и тезисы конференции (20-22 декабря 1989 г.). - Л.: Ленинградское отделение сов. фонда культуры, 1989. - С. 72-79.

108. Люсый А. П. Крымский текст в русской литературе. - СПб.: Алетейя, 2003.

- 314 с.

109. Люсый А. П. Московский текст: текстологическая концепция русской культуры. - М.: Вече; Русский импульс, 2013. - 320 с.

110. Маркусь А. М. Военные мемуары и дневниковая проза Великой Отечественной войны: жанрово-стилевые особенности: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Маркусь Анна Михайловна. - Екатеринбург, 2018. - 286 с.

111. Масяйкина Е. В. Литературное наследие сибирского областничества: на материале архивов Г.Н. Потанина и Г.Д. Гребенщикова: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Масяйкина Елена Владимировна. - Томск, 2020. - 20 с.

112. Медведева Е. В. Вильнюсский текст Макса Фрая: способы, средства и результаты объективации городского пространства // Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. - 2023. -№1. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vilnyusskiy-tekst-maksa-fraya-sposoby-sredstva-i-rezultaty-obektivatsii-gorodskogo-prostranstva (дата обращения: 25.07.2024).

113. Меднис Н. Е. Венеция в русской литературе. - Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1999. - 392 с.

114. Меднис Н. Е. Сверхтексты в русской литературе. - Новосибирск: НГПУ, 2003. [Электронный ресурс]. URL: http://rassvet.websib.ru/chapter.htm?no=35 (дата обращения: 24.08.2021).

115. Милюкова Е. В. Челябинск: окно в Азию или край обратной перспективы // Русская провинция: миф - текст - реальность. - М., СПб.: Тема, 2000. - 491 с. - С. 347-361.

116. Москва и «московский текст» русской культуры: Сб. ст. - М.: РГГУ, 1998.

- 224 с.

117. Мотеюнайте И. В. Псков и другие: мини-цикл А. Н. Яхонтова «Наши города» // Вестник Псковского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. - 2012. - №1. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.rU/article/n/pskov-i-drugie-mini-tsikl-a-n-yahontova-nashi-goroda (дата обращения: 11.09.2021).

118. Новосёлова Е. А. Специфика русской литературы Павлодарского Прииртышья: дис. ... док. философ. наук (PhD): 6D020500 / Новосёлова Елена Александровна. - Павлодар, 2024. - 155 с.

119. Новосёлова Е. А. Поэтика времени и пространства в лирике Ольги Григорьевой // Вестник КарГУ им. Букетова. Серия «Филологическая». - 2020. -№ 1. - С. 82-91.

120. Нора П. Проблематика мест памяти // Франция-память. - СПб.: Издательство Санкт- Петербургского университета, 1999. - 325 с.

121. Нургали К. Р., Ананьева С. В. Русскоязычная литература Казахстана: темы, идеи, образы // Научный Татарстан. - 2021. - № 2. - С. 11-19.

122. Нуркенова C. Ф., Токатова Л. Е. Павлодар литературный: Хрестоматия для учащихся школ, колледжей, вузов \ Под ред. Н. Г. Шафера. - Павлодар: Павлодарский государственный педагогический институт, 2013. - Вып. 1. - 282 с. Вып. 2. - 140 с.

123. Осипова Н. В. Вятский провинциальный текст в культурном контексте // Бинокль. - 2002. - № 16. [Электронный ресурс]. URL: http://www.studnauka.narod.ru/nvo.html (дата обращения 22.08.2021).

124. Поплавская И. А., Демидова Л. В. Сибирь в биографии и литературном творчестве В. А. Обручева // Имагология и компаративистика. - 2018. - №10. - С. 149-172.

125. Попова Е. А., Черноусова И. П., Гончарова Т. В., Плеханова Л. П. [и др.]. Провинциальный (Липецкий) текст русской литературы: корпус прецедентных текстов региональной направленности. - Липецк: ЛГПУ им. П. П. Семенова-Тян-Шанского, Институт филологии, Кафедра русского языка и литературы, 2018. -Вып. 1. - 532 с.

126. Приходченко И. О. Оппозиции в локальном тексте художественной прозы Павлодара (на материале павлодарской мемуарной литературы 1930 -х годов) // Наука о человеке: гуманитарные исследования. - 2022. - том 16, № 2. - С. 60-69.

127. Приходченко И. О. Локальный текст провинциальной литературы: к вопросу об определении понятия и истории изучения // Наука о человеке: гуманитарные исследования. - 2023. - том 17, № 1. - С. 30-42.

128. Приходченко И. О. Локальный текст Павлодара в мемуарах А. В. Миля «Люди и судьбы. Воспоминания» // Наука о человеке: гуманитарные исследования. - 2024. - том 18, № 1. - С. 48-61.

129. Приходченко И. О. Особенности хронотопа в «Павлодарских былях» Г. А. Бешкарева // «XII Торайгыровские чтения»: международная научно-практическая конференция. - Павлодар: Торайгыров университет, 2021. - С. 395-399.

130. Приходченко И. О. Мемуары как язык житейской мудрости поколения: к вопросу об историческом самосознании эпохи (на материале «Павлодарских былей» Г. А. Бешкарева) // Языки мудрости: материалы международной научно-практической конференции. - Павлодар: ППУ им. Э. МарF¥лан, 2023. - С. 140146.

131. Приходченко И.О. Г.А. Бешкарев: «белое пятно» в истории русской литературы Павлодарского Прииртышья // Книга. Время. Общество: материалы V международной научно-практической конференции. - Павлодар: Павлодарский государственный педагогический институт, 2017. - С. 124-129.

132. Разумова И. А. «.Как близко от Петербурга, но как далеко» // Русская провинция: миф - текст - реальность. - М., СПб.: Тема, 2000. - С. 324-334.

133. Рахматулина Е. Ю. Писательские организации Восточного Казахстана в 1925-1939-е годы // Вестник Томского государственного университета. - 2019. -№443. - С. 159-165.

134. Репин А. О «Московском мифе» в 20-30-е годы XX века // Литература. -2003. - № 46. [Электронный ресурс]. URL: https://lit.1sept.ru/article.php?ID=200304606 (дата обращения: 10.08.2024).

135. Ровенский Н. С. Портреты: обзоры, рецензии, литературные портреты. -Алма-Ата: Жазушы, 1983. - 235 с.

136. Сабирова Д. А. Трансформация архетипа женщины в литературе Казахстана // Матер. 1-й всерос. науч.-практ. интерн.-конф. «Актуальные проблемы иноязычного образования на современном этапе». - Владивосток: Дальневосточный федеральный университет, 2014. - С. 169-176.

137. Сагалович С. М. Принципы художественного отражения казахской действительности в творчестве А.С. Сорокина: автореф. ... канд. филол. наук: 10.01.02 / Сагалович Светлана Михайловна. - Алма-Ата, 1984. - 18 с.

138. Сафронова Л. В. Постмодернистская литература и современное литературоведение Казахстана. - Алматы: КазНПУ им. Абая, 2006. - 96 с.

139. Селеменева М. В. Образ Москвы в русской литературе начала XXI века // Вестник РУДН. Серия: Литературоведение, журналистика. - 2015. - №4. - С. 93102. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-moskvv-v-russkoy-literature-nachala-xxi-veka (дата обращения: 01.02.2025).

140. Семиотика города. Материалы Третьих Лотмановских дней в Таллиннском университете (3-5 июня 2011 г.). - Таллин: Издательство ТЛУ, 2014. - 437 с.

141. Смотрина М. А. Истоки // Метафизика Петербурга. Петербургские чтения по теории, истории и философии культуры. Вып. 1. - Спб.: ФКИЦ «ЭЙДОС», 1993. - С. 25-37.

142. Смышляев Е. А. Современная поэзия Челябинска как локальный текст: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Смышляев Евгений Александрович. - Челябинск, 2018. - 21 с.

143. Соколкин Э. Д. Павлодар: Историко-информационный путеводитель. -Алма-Ата: Казахстан, 1982. - 96 с.

144. Сорочан А. Ю. Тверской край в литературе: образ региона и региональные образы // Зинзивер. - 2012. - № 7. [Электронный ресурс]. URL: https://magazines.gorky.media/zin/2012/7/aleksandr-sorochan-tverskoj-kraj-v-literature-obraz-regiona-i-regionalnye-obrazy.html (дата обращения: 26.07.2024).

145. Старыгина Н. Н. Система локальных сверхтекстов русской литературы // Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. - 2017. - №3-2. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n7sistema-lokalnyh-sverhtekstov-russkoy-literatury (дата обращения: 25.07.2024).

146. Степанова А. А. Город на границах: эстетические грани образа в литературе переходных эпох // Уральский филологический вестник. Серия: Русская литература XX-XXI веков: направления и течения. - 2014. - №4. - С. 25-38.

147. Столович Л. Н. Аксиология Петербурга // Метафизика Петербурга. Петербургские чтения по теории, истории и философии культуры. Вып. 1. - Спб.: ФКИЦ «ЭЙДОС», 1993. - С. 74-84.

148. Страда В. Москва - Петербург - Москва // Лотмановский сборник. Вып. 1. -М.: ИЦ Гарант, 1995. - С.503-515.

149. Сухих И. Московский текст бродяги Гиляя (1926-1935, «Москва и москвичи» В. Гиляровского) // Звезда. - 2004. - № 4. [Электронный ресурс]. URL: https://magazines.gorky.media/zvezda/2004/4/moskovskij-tekst-brodyagi-gilyaya.html (дата обращения: 21.01.2025).

150. Суюнова Г. С. Урбонимическая система Павлодара: опыт предварительного исследования. - Семей: РИЦ «ZHARDEM», 2018. - 158 с.

151. Суюнова Г. С., Андрющенко О. К., Токатова Л. Е., Гаранина Е. П. Общекультурный ландшафт Павлодара: энциклопедический справочник. - Семей: Зияткер, 2017. - 261 с.

152. Темирболат А. Школы и направления в литературоведении: учеб. пос. -Алматы: К,азак университет^ 2021. - 107 с.

153. Тереник М. С. Павлодар: это нашей истории строки. Часть 1 (1720-1945 гг.) 2-е издание - Павлодар: НПФ «ЭКО», 2001. - 292 с.

154. Тереник М. С., Чмых Н. Н. Павлодар: ступени роста (1720-2000 гг.). -Павлодар: Дом печати, 2004. - 206 с.

155. Тернова Т. А. Изучение Воронежского текста русской культуры в Воронежском государственном университете // Семиотические исследования. Semiotic studies. - 2023. - Т. 3, № 2. - С. 60-65.

156. Тернова Т. А., Фролова А. В. «Воронежский текст» русской культуры: провинциальность как эстетический код литературы ХХ века: [Сборник статей] / Редкол.: Т. А. Тернова, А. В. Фролова. - Воронеж: Наука-Юнипресс, 2013. - 249 с.

157. Токатова Л. Е. Текстологический аспект исследования прозы Ивана Шухова: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.08 / Токатова Людмила Ерболатовна. - Алматы, 2007. - 26 с.

158. Толысбаева Ж. Ж. Трансформация жанров современной поэзии Казахстана: автореф. ... док. филол. наук / Толысбаева Жанна Женисовна - Алматы, 2006. -36 с.

159. Топоров В. Н. Заметки по реконструкции текстов. Текст города-девы и города-блудницы в мифологическом аспекте // В. Н. Торопов. Исследования по структуре текста. - М.: Наука, 1987. - С. 121-132.

160. Топоров В.Н. Петербург и петербургский текст русской литературы // Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. - М.: «Прогресс» - «Культура», 1995 - С. 259-367. [Электронный ресурс]. URL: https://philologos.narod.ru/ling/topor piter.htm (дата обращения: 08.08.2024).

161. Трубицина Н. А. Провинциальный текст: Елец в романе М. Пришвина «Кащеева цепь» // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. - 2012. - №2. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n7provintsialnyy-tekst-elets-v-romane-m-prishvina-kascheeva-tsep (дата обращения: 26.07.2024).

162. Тульчинский Г. Л. Город-испытание //Метафизика Петербурга. Петербургские чтения по теории, истории и философии культуры. Вып. 1. - Спб.: ФКИЦ «ЭЙДОС», 1993. - С. 146-157.

163. Тюпа В. И. Мифологема Сибири: к вопросу о "сибирском тексте" русской литературы // Сибирский филологический журнал. - 2002. - №1. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mifologema-sibiri-k-voprosu-o-sibirskom-tekste-russkoy-literatury (дата обращения: 10.08.2024).

164. Фокина Т. П. Метафизика Саратова. [Электронный ресурс]. URL: http://www.comk.ru/html/fokina doc.htm (Дата обращения: 26.07.2024).

165. Хомук Н. В. Петербургский текст в романе Н. И. Греча «Черная женщина» // Вестник Томского государственного университета. - 2018. - № 53. - С. 237-256.

166. Хомяков В. И., Попова Н. В., Мерц З. С. Концепция евразийства в поэзии Павла Васильева. - Омск: Издательский центр КАН, 2019. - 174 с.

167. Хомяков В. И. Художественная картина мира в творчестве П. Васильева (из истории мировоззренческих и стилевых исканий в русской поэзии 1920-1930-х годов): автореферат дис. ... док. филол. наук: 10.01.01 / Хомяков Валерий Иванович - М., 2007. - 47 с.

168. Художественный мир литературы Казахстана / под ред. С. Д. Абишевой. -Алматы: Компендиум, 2009. - 388 с.

169. Цифровой банк печати Павлодарской области. [Электронный ресурс]. URL: http://merzim.pavlodarlibrary.kz/bolshevik.php#0 (дата обращения: 20.03.2021).

170. Чащина Л. Г. Русская литература Горного Алтая: эволюция. Тенденции. Пути интеграции: автореферат дис. ... док. филол. наук: 10.01.01 / Чащина Людмила Георгиевна - Томск, 2004. - 36 c.

171. Черных С.Е., Тюрин Г.А. Воспоминания о Павле Васильеве. - Алма-Ата: Жазушы, 1989. - 304 с.

172. Шаймарданова С. К. Поэтическое слово в контексте Павла Васильева: автореферат дис. ... канд. филолол. наук: 10.02.01 / Шаймарданова Светлана Кабиденовна. - Алма-Ата, 1990. - 20 с.

173. Шафер Н. Г. Доверчивые тетради. Этюды о поэзии Ольги Григорьевой. -Павлодар: ИП Сытина Н. И., 2017. - 74 с.

174. Шевченко С. Будет вам помилование, люди...: повесть о П. Васильеве. -Астана: Елорда, 1999. - 258 с.

175. Шкляева Е. Л. Мемуары как «текст культуры»: Женская линия в мемуаристике XIX - XX веков: А. П. Керн, Т. А. Кузминская, Л. А. Авилова: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01/ Шкляева Елена Леонидовна. - Барнаул, 2002. - 181 с.

176. Шмидт Н. В. «Городской текст» в поэзии русского модернизма: автореферат дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Шмидт Наталья Васильевна - М.,

2007. - 17 с.

177. Шулова Я. «Петербург» прорастает в «Москве» // Нева. - 2004. - № 5. [Электронный ресурс]. URL: https://magazines.gorky.media/neva/2004/5/8220-peterburg-8221 -prorastaet-v-8220-moskve-8221.html (дата обращения: 25.01.2025).

178. Шутая Н. К. К вопросу об оппозиции столицы и провинции в топологической системе русского романа // Мир науки. - 2015. - №1. [Электронный ресурс]. URL: http://mir-nauki.com/PDF/22FILMN115.pdf (дата обращения: 18.02.2022)].

III. Словари и справочная литература

179. Рабинович Е. Г. Середина мира // Мифы народов мира: Энциклопедия. Электронное издание. - М.: Большая российская энциклопедия,

2008. - С. 910-911. [Электронный ресурс]. URL: https://archive.org/details/Myths of the Peoples of the World Encyclopedia Electro nic publication Tokarev and others 2008/page/n3/mode/2up (дата обращения: 19.01.2025).

180. Степура Н. В. Локальные тексты русской литературы. Гипертекст и метатекст. [Электронный ресурс]. URL: https://spravochnick.ru/literatura/lokalnye_teksty_russkoy_literatury_gipertekst_i_metat ekst/ (дата обращения 24.08.2021).

IV. Литературоведческие и критические работы на языке оригинала

181. Burton P. Images of the City // The Cambridge Companion to the Modern German Novel. - Cambridge, U.K.; New York: Cambridge University Press, 2004. - P. 110-122.

182. Kaplan C. Questions of Travel: Postmodern Discourses of Displacement. -Durham: Duke University Press, 1996. - 238 p.

183. Massey D. Space, Place and Gender. - Minneapolis: Polity Press, 1994. - 289 p.

184. Novosyolova Е. А. Regional aspect as one of the components of the historical continuity of generations (based on the materials of famous personalities of Pavlodar region) // Сборник материалов международной научно-практической конференции «XI Торайгыровские чтения». - Павлодар: Торайгыров университет, 2019. - Т. 2. -С. 294-303.

185. Olney J. Memory and Narrative: the weave of life-writing. - Chicago; London: University of Chicago Press, 1998. [Электронный ресурс]. URL: https://archive.org/details/memorynarrativew0000olne (дата обращения: 18.01.2025).

186. Ohayon I. The Kazakh Famine: The Beginnings of Sedentarization // Mass Violence & Résistance, 2013. [Электронный ресурс]. URL: http://bo-k2s.sciences-po.fr/mass-violence-war-massacre-resistance/en/document/kazakh-famine-beginnings-sedentarization (дата обращения: 28.08.2024).

187. Paasi A. Region and place: regional identity in questions // Progress in Human Geography. - 2003. - Vol. 27, Issue 4. - P. 475-485.

188. Pearce L. The place of literature in the spaces of belonging // Cultural Studies. -2002. - Vol. 5, Issue 3. - P. 275-291.

189. Volkava E. The Kazakh Famine of 1930-33 and the Politics of History in the Post-Soviet Space // Wilson Center, 2012. [Электронный ресурс]. URL: https://www.wilsoncenter.org/publication/the-kazakh-famine-1930-33-and-the-politics-history-the-post-soviet-space (дата обращения: 28.08.2024).

190. Williams R. The Country and the City. - London: Oxford University Press, I976. -335 p.