Медицинский трактат Китаб ал-миа фи-т-тибб (Сто книг по врачебному искусству) Абу Сахла Исы б. Йахйи ал-Масихи в истории развития арабо-мусульманской средневековой медицины тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Акель Ясер Хишамович

• Акель Ясер Хишамович
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Акель Ясер Хишамович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ МЕДИЦИНА. ИСТОКИ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ

ГЛАВА 2. ОПИСАНИЕ РУКОПИСНОГО ПАМЯТНИКА «СТО КНИГ ПО ВРАЧЕБНОМУ ИСКУССТВУ» И ОБЗОР ПЕРВОЙ ГЛАВЫ ТРАКТАТА - «КНИГИ ВВЕДЕНИЯ В ИСКУССТВО ВРАЧЕВАНИЯ»

2.1. Кодикологическое описание рукописного памятника Абу Сахла ал-Масихи «Сто книг по врачебному искусству»

2.2. Обзор первой главы трактата. Характеристика медицины в период создания трактата и цель его создания. Оглавление и его анализ

2.3. Анализ медицинских терминов, использованных в оглавлении трактата

ГЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СОЧИНЕНИЙ АБУ САХЛА АЛ-МАСИХИ «СТО КНИГ ПО ВРАЧЕБНОМУ ИСКУССТВУ» И «КАНОНА ВРАЧЕБНОЙ НАУКИ» АБУ АЛИ ИБН СИНЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ПРИВЛЕЧЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

155

ВВЕДЕНИЕ

Тема и предмет арабо-мусульманской медицины незаслуженно редко рассматривалась и рассматривается в трудах отечественных арабистов. При этом о недостаточном развитии этого направления в научной арабистике говорил еще в 1937 г. на Второй Сессии Ассоциации арабистов академик И. Ю. Крачковский (1883-1951). В этой связи он отмечал: «То оживление, которое сказывается за последние 10-летия в истории арабской медицины, математики, вообще точных и естественных наук, нашу страну до сих пор серьезно не затрагивало, если не считать одной статьи о медицинской школе в Джундишапуре и главы в общем курсе истории химии Б. Меншуткина». [34, 23].

На протяжении десятилетий, прошедших со дня издания «Трудов Второй Сессии Ассоциации арабистов», появлялись лишь отдельные весьма обстоятельные работы в этой области. К таким работам, безусловно, следует отнести русское издание «Канона врачебной науки» ^ из^) [4]

фундаментального труда Ибн Сины (ок. 980-1037) о?1 в переводе М.А. Салье, У.И. Каримова и А. Расулева; «Трактат о хирургии и инструментах» (оз^Ш ШЛ)1 выдающегося хирурга Кордовского халифата Абу ал-Касима аз-Захрави (ок. 936 - ок. 1010, по др. данным, 1013) ^^ з?1 в переводе и

с примечаниями З.М. Буниятова (1923-1997) [2]; исследование советского историка медицины Б.Д. Петрова (1904-1991) - «Ибн Сина (Авиценна)» [43]. Тем не менее, несмотря на появление столь обстоятельных исследований и публикаций по данной тематике, значительное число письменных памятников по проблематике, связанной со средневековой арабо-мусульманской медициной на арабском языке, остается малоизученными или

1 Следует отметить, что данное издание носит различные по смыслу названия на русском и арабском языках. В отличие от русского «Трактата о хирургии и инструментах», на арабском языке читаем - « ^ ^ЛаЛ

■МЬ ¿¿^ с> ^Д? Перевод названия на русский язык З. М. Буниятов приводит в придисловии к

изданию: «Трактат тридцатый. Краткое изложение [сведений] по хирургии: прижигание, рассечение, прокалывание, восстановление и экстракция» [2, 20]. Заметно, что название трактата, вынесенное З. М. Буниятовым на обложку и титульный лист издания отличается от перевода, который он приводит в своем предисловии, однако причины этих расхождений автор перевода не приводит.

вообще не входят в сферу внимания исследователей истории науки до сих пор.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Медицинский трактат Китаб ал-миа фи-т-тибб (Сто книг по врачебному искусству) Абу Сахла Исы б. Йахйи ал-Масихи в истории развития арабо-мусульманской средневековой медицины»

Актуальность темы исследования

Актульность данной работы заключается в том, что она проливает свет на малоизученный, но, вместе с тем, важный, если не сказать определяющий, этап становления и развития арабо-мусульманской медицины, связанный с деятельностью Абу Сахла Исы б. Йахйи ал-Масихи (ок. 970-1010) ^^ ^ о^з ¿я и его важнейшего медицинского труда - трактата «Сто книг по врачебному искусству» ^ ч^) [8].

Нельзя сказать, что это произведение вовсе не было учтено специалистами. В статье «Арабские рукописи собрания Ленинградского государственного университета» В. И. Беляева и П. Г. Булгакова об этой рукописи читаем следующее: «В разделе медицины первыми по времени идут сочинение «Сто книг по врачебному искусству» учителя Ибн Сины (Авиценны) Абу Сахла ал-Масихи ал-Джурджани и сборник небольших трактатов Ибн Сины, содержащий его медицинское стихотворение (урджузу), медицинские афоризмы, трактат об общем лечении организма ....» [19, 30]. Однако перевод текста или его фрагментов, анализ его содержания и сравнительный анализ данного произведения и близких ему по тематике, насколько известно автору настоящего исследования, в современной российской научной литературе отсутствуют.

Достижения средневековой арабо-мусульманской цивилизации в области точных и естественных наук, в отличие от таковых из области гуманитарных наук, не часто становятся предметом исследования арабо-мусульманского наследия в силу недостаточной подготовленности специалистов-востоковедов именно в естественнонаучных узкопрофильных областях. В этой части автор настоящей работы обладает тем преимуществом, что, будучи специалистом в области медицины, прежде всего, смог обратить внимание именно на сущностные научные достижения Абу Сахла ал-Масихи, обнаруживаемые в его работах, и по достоинству

оценить его вклад и влияние на развитие средневековой арабско-мусульманской медицины, а равно и становление медицины европейской, поскольку европейская медицина эпохи Возрождения и Нового времени, как теоретическая, так и практическая в значительной степени обязана своим становлением и развитием заимствованиям из медицины арабо-мусульманской. Но если имена таких специалистов, как Ибн Сина (Авиценна), ар-Рази (Разес) и аз-Захрави (Альбукасис) в Европе известны достаточно широко, имя Абу Сахла ал-Масихи мало известно за пределами узкого круга историков медицины. При этом вклад Абу Сахла, как будет показано ниже, в становлении теории и практики мировой медицинской науки - громаден. Заполнению подобной лакуны в комплексе европейских представлений о достижениях арабо-мусульманской медицины и посвящена настоящая работа.

Таким образом, автор представляет данную работу как междисциплинарное исследование из области истории науки, медицины и арабистики.

Рукопись арабского медицинского трактата - «Сто книг по врачебному искусству» поступила в Санкт-Петербургский университет из Казани в составе рукописной коллекции первого декана Факультета восточных языков Санкт-Петербургского Университета А.К. Казем-бека (1802-1870) [57, 253] и хранится в Восточном отделе научной библиотеки им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета под шифром Ms.O 667. Список датирован 1615 г., о чем свидетельствует последняя запись последней главы трактата (лист 376) - которая гласит: «работа завершена в воскресенье утром, тринадцатого числа месяца раби ал-аввал, тысяча двадцать четвертого года хиджры», что соответствует 12 апреля 1615 г. Трактат «Сто книг по врачебному искусству» является энциклопедическим медицинским трудом, написанным в популярном в Средние века на Ближнем Востоке жанре «куннаша», или компендиума. В нем автор охватывает весьма широкий

спектр теоретических и практических проблем, связанных со здоровьем человека, лечением и профилактикой болезней.

Обращает на себя внимание, что в литературе встречаются различные варианты названия главного труда Абу Сахла ал-Масихи. Так, согласно одним источникам трактат носит название «Книга ста» ч1&); согласно другим источникам трактат называется - «Книга ста [глав] по врачебному искусству» (ЯпкИ Я^и^И о Я^Л ч^); третьи источники приводят название «Сто книг по врачебному искусству» (Я^! Я^И^И о ч^ В настоящем исследовании принято решение придерживаться последнего варианта - «Сто книг по врачебному искусству». Одной из причин такого решения является то, что Абу Сахл использует слово «книга» ч^ в названиях каждой из его глав и сообщает следующее: «Я посвятил каждому из разделов, на которые разделяется эта наука (медицина - Я.А.) отдельную книгу таким образом, что каждый из разделов становится независимым, с завершенным смыслом. Я расположил эти книги, одну за другой, в том порядке, в котором находятся разделы этой науки» (лист Зоб.). Другой причиной, подвигшей автора исследования придерживаться варианта названия «Сто книг по врачебному искусству» является стремление к сохранению приемственности в названии этого письменного памятника в русскоязычных научных публикациях. Дело в том, что такой вариант встречается в одном из первых упоминаний об этом трактате в советской и российской литературе, а именно в выше упомянутой статье В. И. Беляева и П. Г. Булгакова «Арабские рукописи собрания Ленинградского государственного университета» [19, 30].

Об авторе трактата историк, писатель и поэт Хайр ад-Дин аз-Зирикли (1893-1976) ¿з^ пишет в своем биографическом словаре

«Выдающиеся люди» (^^1), что «Абу Сахл родился в г. Джурджане, вырос и учился в г. Багдаде, жил в Хорасане, был приближен к его правителю и умер сорока лет от роду. Знаменитый Ибн Сина именно у него учился искусству врачевания, но затем превзошел его в этом деле» [119, 110].

По словам Ибн Аби Усайбии (1202-1269) ^ о?1 - автора

знаменитого биографического справочника «Источники новостей о разрядах врачей» ^ изр), ал-Масихи «был благородным врачом,

искусно овладевшим теорией и практикой врачевания. В своих блестящих сочинениях он красноречиво выражался, каллиграфически писал, поскольку в совершенстве знал арабский язык2. Я не встречал никого из врачей-христиан, кто бы грамотнее выражался, красноречивее изъяснялся и лучше передавал смысл сказанного, чем Абу Сахл ал-Масихи» [11, 436]. Далее Ибн Аби Усайбиа продолжает: «самым известным и одним из лучших произведений Абу Сахла ал-Масихи является "Сто книг по врачебному искусству"» [11, 436].

По свидетельствам разных авторов, ал-Масихи умер в возрасте 40 лет. Согласно легенде, когда Махмуд Газневи (998-1030), основатель династии Газневидов приказал ученым г. Хорезма переехать в свою столицу - Газни, поближе к своему двору, Ибн Сина и Абу Сахл отказались сделать это и бежали из Хорезма. Считается, что во время этого бегства Ибн Сина остался жив, а Абу Сахл погиб в песках. Однако некоторые историки сомневаются в этой истории и считают, что он определенно прожил более 40 лет. [102].

Степень изученности темы исследования

В зарубежной историографии труд ал-Масихи упоминается в работах К. Брокельмана (1868-1956) [109, 294]; Дж. Сартона (1884-1956) [98, 678] и Л. Леклерка (1816-1893) [82, 358].

В отечественной литературе, помимо упомянутой выше статьи В. И. Беляева и П. Г. Булгакова [19, 30], сведения об этой рукописи можно найти и в Кратком каталоге «Арабские рукописи восточного отдела научной библиотеки Санкт-Петербургского Государственного университета», составленном О.Б. Фроловой и Т.П. Дерягиной [57, 164].

2 Ибн Аби Усайбиа особенно подчеркивает совершенство владения ал-Масихи арабским языком, так как статью о нем он включил в XI раздел своего справочника, озаглавленный «Разряды врачей, появившихся в странах аджам (персов)». В этот же раздел справочника, автор включил статьи про ар-Рази, ат-Табари и Ибн Сину.

В зарубежной научной литературе автору исследования известны несколько статей, предметно затрагивающих тему исследования. Среди таких работ следует отметить статью Гады ал-Карми (р. 1939) ^j^l -

исследователя Института истории арабских наук Университета Алеппо в Сирии «A Mediaeval Compendium of Arabic Medicine: Abu Sahl al-Masihi's Book of the Hundred» (Средневековый компендиум арабской медицины: «Книга ста» Абу Сахла ал-Масихи) [79]. В своей статье Г. Карми сообщает, что, на сегодняшний день, в мировых фондах и хранилищах сохранилось, как минимум 29 списков труда ал-Масихи, самый ранний из которых датирован 1010 годом, а самый поздний - 1883 г. Далее автор статьи дает краткое описание труда ал-Масихи, приводит выдержки и цитаты из нескольких его глав, подчеркивает научную фундаментальность трактата и его влияние на развитие средневековой арабо-мусульманской науки. Вслед за этим Г. Карми размышляет о причинах, помешавших появлению перевода на латынь столь важного в научном плане труда и приходит к заключению, что данный вопрос остается загадкой.

В статье коллектива исследователей из Тегеранского университета медицинских наук М. Тагави-Ширази, Р. Годс, Ф. Хашем-Дабагян и А. Заргаран «Abu-Sahl al-Masihi (died circa 1010 AD): The Persian physician in the early medieval era» (Абу Сахл ал-Масихи (умер около 1010 г. н.э.): персидский врач раннего средневековья) авторы утверждают, что «Абу Сахл ал-Масихи <...> оказал большое влияние на развитие медицины как своими собственными трудами, так и своим влиянием на таких великих ученых, как Бируни и Ибн Сина, в качестве их учителя» [102, 1]. «Книгу ста» коллектив авторов статьи характеризует, как «самое известное и обширное сочинение Абу Сахла, которое можно считать медицинской энциклопедией. <...> С точки зрения научной ценности некоторые историки присвоили этой книге такое же влияние, какое у "Всеобъемлющей книги" ар-Рази и "Канона врачебной науки" Ибн Сины, <...> и даже считали ее образцом для Ибн Сины при написании его "Канона врачебной науки» [102, 2].

Еще одной статьей, заслуживающей внимания в рамках данного исследования является статья сотрудников Бабольского университета медицинских наук в Иране М. Хашемимер и З. Мемариани «The Most Important Medical Theories and Works of Abu Sahl Masihi, an Iranian Scientist during the Golden Civilization of Islam» (Важнейшие медицинские теории и труды Абу Сахла Масихи, иранского ученого времен Золотой цивилизации ислама). В данной статье авторы делают акцент на конкретных научных открытиях и теоретических новшествах, которые внес ал-Масихи в область медицины. В частности, авторы утверждают, что ученый «отверг мнения других врачей, которые считали менструальное кровотечение пищей плода <...> и считал здоровую кровь матери источником пищи плода. <...> Он также имел значительное представление о структуре сердца и связанных с ним сосудах. Абу Сахл был одним из пионеров теории о начале переваривания пищи через рот из-за наличия в слюне необходимых для роцесса пищеварения ферментов» [75, 1].

Объектом данного исследования является арабо-мусульманская средневековая медицина.

Предметом исследования служит средневековый арабский медицинский памятник «Сто книг по врачебному искусству» Абу Сахла ал-Масихи.

Целью работы является изучение истории развития арабо-мусульманской средневековой медицины и источников её формирования на основе письменного памятника «Сто книг по врачебному искусству».

В соответствии с целью работы необходимо выделить следующие задачи:

1. Дать общую характеристику процессу становления и развития средневековой арабо-мусульманской медицины.

2. Изучить арабский медицинский рукописный памятник «Сто книг по врачебному искусству» Абу Сахла ал-Масихи.

3. Исследовать последовательность формирования арабо-мусульманской медицинской мысли путем сравнения важнейших энциклопедических медицинских произведений средневековых арабо-мусульманских ученых-врачей.

4. Проанализировать место и значение взглядов ал-Масихи, изложенных в указанном сочинении.

Основные научные выводы исследования:

1. В ходе кодикологического исследования списка рукописи медицинского трактата Абу Сахла Исы б. Йахьи аль-Масихи «Сто книг по врачебному искусству» был отмечен факт использования в данной рукописи системы нумерации «абджадия». Последний факт, в свою очередь, позволил сделать вывод о том, что данная рукопись является списком одной из наиболее ранних версий трактата [16].

2. Анализ медицинских терминов, использованных автором трактата «Сто книг по врачебному искусству» позволил сделать вывод о том, что подавляющее большинство медицинской терминологии в арабском языке уже применялось врачами в Х в.н.э. и продолжает использоваться в неизменном виде, и по сей день [26].

3. Путем сопоставительного анализа структуры, содержания, последовательности изложения и терминологии двух трактатов - трактата «Сто книг по врачебному искусству» ал-Масихи и трактата «Канон врачебной науки» Ибн Сины -, на практике был подтвержден тезис, выдвинутый, но оставшийся без доказательств, целым рядом историков науки, таких как Ибн аби Усайбиа, К. Брокельман, Дж. Сартон и Л. Леклерк о том, что данный труд ал-Масихи мог служить основой и образцом, на которые опирался и равнялся Ибн Сина при создании своего фундаментального труда - Канона врачебной науки [63].

Апробация работы:

За последние четыре года автор подготовил три статьи, одна из которых индексируется ВАК и носит название «Арабский медицинский трактат Абу Сахла Исы б. Йахьи аль-Масихи «Сто книг по врачебному искусству»: кодикологическое описание списка рукописи». Она вышла из печати в №5 (173) 2021 ежемесячного журнала для ученых «КЛИО» -печатного органа Международной академии исторических и социальных наук [16].

Вторая статья «Медицинские термины в арабском трактате Kitab al-mi'a fi-t-tibb (Сто книг по врачебному искусству) Абу Сахла Исы б. Йахьи аль-Масихи (XI в.)» вышла из печати в 2021 году в Т. 13. Вып. 2 «Вестника Санкт-Петербургского университета» [26]. Статья индексируется в Scopus.

Третья статья «From the "Hundred Books on the Skills of Medicine" to "The Canon of Medicine"» была опубликована в журнале WRITTEN MONUMENTS OF THE ORIENT, Том 9, № 1 (2023) [63]. Статья индексируется в Scopus.

За время подготовки данной работы был подготовлен и зачитан доклад «Медицинский трактат Абу Сахла Йсы Масйхй Китаб аль-Ми'а фй-т-тибб» в восточном отделе Библиотеки им. Максима Горького СПбГУ». Выступление состоялось на XLII Ежегодной сессии петербургских арабистов, проходившей 16-18 ноября 2020г.

На XLIII Ежегодной сессии петербургских арабистов, 19-21 апреля 2021г. был зачитан доклад «Медицинский трактат Китаб аль-ми'а фй-т-.тибб Абу Сахла ал-Масйхй. Книга первая: Введение в искусство врачевания».

Автор представленной работы принял участие во II Международной конференции «Синергия языков и культур: международные исследования», 25-26 сентября 2020г., проводившейся в СПбГУ факультетом иностранных языков с докладом «Медицинские термины в арабском трактате Kitab 'al-mi'a fi-t-tibb (Сто книг о медицине) Абу Сахла Исы б. Йахьи аль-Масихи (XI в.)».

Положения, выносимые на защиту:

1. Приняв за основу античную парадигму медицинских знаний и, вместе с тем, аккумулировав научное медицинское наследие народов и цивилизаций, вошедших в состав единого государства - халифата, арабо-мусульманские ученые-врачи создали целостный пласт научных знаний, получивший впоследствии название «арабо-мусульманская средневековая медицина». Научное наследие многочисленной плеяды арабо-мусульманских ученых послужило базисом для дальнейшего изучения и развития мировой и европейской медицинской науки, вплоть до XIX в.н.э.

2. Междисциплинарный подход к изучению средневекового письменного памятника Х-Х1 вв. «Сто книг по врачебному искусству» Абу Сахла ал-Масихи, включающий в себя исторический, лингвистический и медицинский анализ рукописи позволяет выявить неоценимый вклад и влияние ученого и его труда на становление арабо-мусульманской средневековой медицины в частности, и мировой медицинской науки в целом.

3. Сопоставительный анализ структуры, содержания и терминологии двух произведений: наиболее известного труда арабо-мусульманской медицины - «Канона врачебной науки» Ибн Сины и трактата его учителя и наставника ал-Масихи - «Ста книг по врачебному искусству», позволяет поддержать выдвинутые рядом историков науки, но никем из них не подтвержденные, тезисы о том, что труд ал-Масихи являлся предтечей «Канона» и программой, на которую опирался великий ученый Ибн Сина при составлении своего фундаментального труда.

ГЛАВА 1. АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ МЕДИЦИНА. ИСТОКИ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ.

Стремительное расширение границ исламского халифата на восток и на запад в ходе арабских завоеваний УП-УШ вв. привело к включению в состав единого государства огромных по размерам территорий Азии, Африки и Европы. В тот период к землям Аравийского полуострова были присоединены территории Леванта, Месопотамии, Персии, Кавказа, Средней Азии, Индии, Китая, Египта, Северной Африки и Пиренейского полуострова.

У народов, вошедших в состав населения огромного арабо-мусульманского государства, имелись богатые, уходящие вглубь веков и тысячелетий научные традиции. Многие представители вошедших в халифат народов накопили богатейший опыт в сферах градостроительства, астрономии, военно-инженерного дела и, конечно, врачевания. Медицинские знания, накопленные к тому времени собственно арабами и народами, населявшими завоеванные территории, наряду с классическим наследием древнегреческих и римских ученых-врачей, стали тем фундаментом, на котором выросло и получило развитие явление, позже получившее название «арабо-мусульманская средневековая медицина».

«Древнейшим народом, подарившим миру пространные медицинские сочинения, были египтяне. Врачебное знание достигло в Древнем Египте весьма высокого уровня. Способствовала этому прежде всего многовековая традиция бальзамирования усопших, и связанная с нею необходимость извлекать внутренности из трупов. Огромная ежедневная секционная практика (невиданная в какой-либо иной стране древнего мира) была той плодородной почвой, на которой стремительно разрасталось египетское медицинское знание» [24, 83].

«На берегах Нила <...> искусство врачевания получило наибольшее развитие в эпоху Среднего - начале Нового царства, что подтолкнуло ученых прибывать в Египет для получения знаний. <...> Среди самых выдающихся ученых, врачей и философов, посетивших Египет в тот период были

Гиппократ, Пифагор и Платон. <...> Как свидетельствуют древнеегипетские настенные надписи, египетские хирурги были первыми, что проводил операцию обрезания. <...> Чистые раны обрабатывались ими наложением швов и повязок; к другим ранам прикладывали сырое мясо, затем обрабатывали мёдом и дубящими травами. <...> У древних египтян имелось несколько способов диагностики беременности и распознавания пола плода» [12, 14-15]. «Египетские врачеватели весьма хорошо для своего времени представляли себе функционирование сердечно-сосудистой системы. Об этом свидетельствует и так называемый хирургический папирус Эдвина Смита (датирующийся по палеографическим данным 1550-ми годами до н.э.) <...> и большой медицинский папирус Эберса (датируется временем правления Аменхотепа I, т.е. XVI в. до н.э.)» [24, 84]. В папирусе Эдвина Смита содержится подробная информация об анатомическом строении некоторых частей тела человека. Так, в папирусе «приводится описание головного мозга, его оболочек и спинномозговой жидкости; <...> сердца и сосудов, исходящих от него во все части тела; перелома позвонков <...> и нижней челюсти» [12, 15]. Автор папируса приводит детальные сведения по клиническому описанию некоторых заболеваний и методов их лечения; безошибочно определяет важнейшие симптомы и степень их опасности. Эти сведения в большинстве случаев основаны на эмпирическом подходе и свидетельствует о хорошем понимании хода заболевания и влияния методов лечения на его исход. [12, 15-16]. «Некоторые лечебные методики, описанные в папирусе Эдвина Смита, могут найти практическое применение даже в современной хирургии. <...> Но если даже современная медицина может не без пользы заимствовать некоторые методики древнеегипетских врачевателей, то не трудно себе представить сколь сильное впечатление производило египетское врачебное искусство на соседние другие народы в древности. Клинописный документ, обнаруженный при раскопках древней столицы хеттских царей (близ современного Богазкея) сообщает, что некий египетский врач <...> был послан ко двору царя Курунта - правителя

небольшой страны в Малой Азии, чтобы "варить травы". Два египетских врачевателя, бывших там до него, наоборот отзывались в Египет. Эти факты свидетельствуют о том, что молва о египетском врачебном искусстве дошла даже до иноземных правителей» [24, 85].

Слава о медицинских успехах египтян донеслась, в том числе, и до Эллады. Об узкой специализации египетских врачевателей Геродот сообщает в «Истории»: «Искусство же врачевания у них разделено. Каждый врач лечит только один определенный недуг, а не несколько, и вся египетская страна полна врачей. Так, есть врачи по глазным болезням, болезням головы, зубов, чрева и внутренним болезням» [1, 104]. «Интерес Гиппократа к обитателям нильской долины сомнению не подлежит» [24, 86]. Так, например, в своих трудах он использует заимствованную из древнеегипетского языка медицинскую терминологию, не раз упоминает опыт египетских и ливийских врачевателей и рекомендует широко применять египетские лекарственные средства, такие как египетские квасцы и щелочная сода [24, 86-87].

«Однако подлинно глубокое влияние египетских врачебных традиций греческая медицина начинает ощущать лишь в эллинистическую эпоху. Формирование в Александрии крупнейшего научного центра, пронизанного духом восточно-эллинского культурного синкретизма, оказало заметное влияние и на медицину. Прежде всего в Александрии (в отличие от Эллады) можно было заниматься вскрытием (трупов Я.А.) совершенно свободно, ибо такие занятия вполне согласовывались с многовековым египетским обычаем извлекать внутренности из усопших. Секционная практика, прежде почти недоступная эллинским врачевателям, дала мощный толчок развитию анатомии и физиологии. Не случайно, что именно анатом Александрийского Мусейона3 Герофил (вскрывший по свидетельству Тертуллиана публично более 600 трупов) считается создателем научной анатомии» [24, 86].

3 Александрийский Мусейон - (греч. ^ouceiov - храм муз), один из главных центров науки и культуры древности. Основан египетским царём Птолемеем I в Александрии в III в. до н. э. [120]

«Труды Герофила, Эразиастрата и других медиков Александрийской школы оказали значительное влияние на Клавдия Галена - самого выдающегося представителя римской медицины. Гален же своими многочисленными сочинениями повлиял на всё последующее развитие медицинской науки вплоть до Нового времени» [24, 87], а теоретические основы медицины и внутреннего строения человеческого тела, заложенные Гиппократом и Галеном, легли впоследствии в основу трудов арабо-мусульманских ученых-врачей, обеспечивая, тем самым преемственность и дальнейшее развитие медицинских знаний. К таким теоретическим основам медицинских знаний, бесспорно, относится и «гуморальная теория темперамента».

Формирование гуморальной теории в античности уходит корнями к пифагорейцам, «почитавшим число четыре как совершенное число и придавшим ему, впоследствии, физическое содержание - пифагорейский числовой символизм был преобразован в учение о четырех космических элементах (стихиях). Дальнейшее развитие это учение получило благодаря выдвинутым Эмпедоклом тезисам о физическом единстве макрокосмоса и микрокосмоса. Так, каждый из этих четырех элементов должен был быть истолкован в таком качественном измерении, которое устанавливало бы очевидную связь между исходными элементами и соответствующими компонентами человеческого тела, в котором они, в своей эмпирической действительности, не могли рассматриваться как чистые элементы (земля, вода, огонь и воздух). Таким образом, в человеческом теле должны были быть найдены определенные реальные субстанции, которые, по-видимому, соответствовали бы этим элементам и качествам, поскольку только тогда размышления натурофилософов могли быть согласованы с эмпирическими доказательствами медицины и физиологии» [81, 5-7].

Позже, Гиппократ развил идею, позаимствованную из философии Эмпедокла, полагавшего, что Вселенная создана из четырех основных элементов — земли, воздуха, огня и воды и соответствующих им четырем

качествам: теплого и влажного (воздух), холодного и сухого (земля), теплого и сухого (огонь) и холодного и влажного (вода). Что же касается человеческого тела, то в нем эти элементы принимают форму четырех жидкостей, или «соков» организма: крови, черной желчи, желтой желчи и слизи (флегмы). Эти «соки», по Гиппократу, составляют основу человеческого тела и могут служить причиной болезни либо здоровья, в зависимости от их соотношения, избытка или недостатка.

Оставленное Гиппократом наследие позволило Галену, личному врачу императора Марка Аврелия, сформулировать учение о четырех типах темпераментов и увязать их с теорией «телесных соков» Гиппократа, что дало возможность объяснить индивидуальные различия в поведении и доминирующих эмоциях людей. Сангвинический темперамент или чрезмерная веселость обусловлены избытком крови, а меланхолический темперамент — избытком черной желчи. Чрезмерное содержание в организме желтой желчи — причина холерического темперамента (вспыльчивость, вспышки гнева), а повышенное содержание слизи — причина флегматичности [120].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Акель Ясер Хишамович, 2026 год

ИСТОЧНИКИ

На русском языке

1. Геродот. История в девяти книгах. Перевод и примечания Г.А. Стратановского - Л.: Наука, 1972 - 599 с.

2. аз-Захравй, Абу-л-Касим Халаф ибн Аббас. Трактат о хирургии и инструментах. Факсимиле рукописи. Издание текста, перевод с арабского, предисловие, примечания и указатели З.М. Буниятова - М.: Наука, 1983. - 601с.

3. Коран / пер. И.Ю. Крачковского. - Изд. 21-е - Ростов на Дону: Феникс, 2020. - 537 (6) с.

4. Ибн Сина, Абу Али. Канон врачебной науки - Ташкент: Издательство «Фан», 1979-1982. — 3940 с.

На арабском языке

5. Hagï Halïfa. Kasf az-zunün 'an asâmï al-kutub wa al-funün («Устранение сомнений в названиях книг и искусств»). Bairüt: Dar ihiä' at-turät al-'arabï, 1941. - 940 s.

6. al-Hamawï, Yäqüt. Mu'jam al-'udaba' («Сведения о литераторах»). g. 1. Bairüt: Där al-Garb al-'lslâmï. 1993. - 3541 s.

7. al-'Iskawarï al-Lahïgï, Qutb ad-Dïn Muhammad b. 'Alï. Mahbüb al-qulüb («Любимое сердцу»). Al-Maqäla al-'Ülä [1]. Tihrän: Äyene-ye Mirät. 1999. - 423 s.

8. al-Masïhï, 'Abü Sahl 'Isä ibn Iahiä. Kitäb al-mi'a fi at-tibb («Сто книг по врачебному искусству»). Восточный отдел библиотеки им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета. Шифр Ms.O 667

9. Ibn an-Nadlm. al-Fihrist («Указатель»). al-Qahira: al-Matba'a ar-Rahmaniya. 1929. - 536 s.

10. Ibn an-NafTs. Sarh tasrTh al-qanün («Комментарий к анатомии Канона»). https://www.qdl.qa/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B 1 %D8%A8%D9%8A%

D8%A9/archive/81055/vdC 100066152341.0x000003

11. Ibn AbT 'Usaybi'a. 'Uyün al-anba' fT tabaqat al-'atibba' («Источники новостей о разрядах врачей»). Bairüt: Dar maktabat al-hayat. 1385 h. - 792 s.

12. Ibn AbT 'Usaybi'a. 'Uyün al-anba' fT tabaqat al-'atibba' («Источники новостей о разрядах врачей»). TahqTq wa dirasat duktür 'Ämir an-Naggar. al-Qahira: Dar al-Ma'arif. g.1. 1996. - 422 s.

13. al-QalqasandT, 'Ahmad b. 'AlT. Subh al-'a'sa fT sina'at al-'insa («Заря для подслеповатого в искусстве писания»). g. 2. Dimasq. 1987. - 710 s.

14. ar-RazT at-TabTb, 'Abü Bakr Muhammad b. Zakariya. al-HawT fT at-tibb («Всеобъемлющая книга по медицине»). BaTrüt: Dar al-kutub al-'ilmiyya. 2000. - 3945 s.

15. Ibn Zuhr, 'Abd al-Malik b. 'AbT al-'Ala'. Kitab at-taysTr fT al-mudawat wa at-tadbTr («Книга упрощения, относительно лечения и диеты»). Dimasq: Dar al-Fikr. 1983. - 557 s.

НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

На русском языке:

16. Акель Я.Х. Арабский медицинский трактат Абу Сахла Исы б. Йахьи аль-Масихи «Сто книг по врачебному искусству»: кодикологическое описание списка рукописи // КЛИО. 2021. №5 (173). с. 15-19. 001: 10.51676/2070-9773 2021 05 15

17. Базиленко И.В., Дьяков Н.Н., Жуков К.Ф. Ближний Восток и Северная Африка в Средние века - СПб.: Арт-Экспресс, 2023. - 204 с.

18. Бадмаев, П. Основы врачебной науки Тибета - М.: Наука, 1991. - 232 с.

19. Беляев В.И., Булгаков, П.Г. Арабские рукописи собрания Ленинградского государственного университета // Памяти академика Игнатия Юлиановича Крачковского. Сборник статей - Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. с. 21-35.

20. Бертельс Е.Э. Вопросы методики подготовки критических изданий классических памятников литератур народов Ближнего и Среднего Востока. - Первая всесоюзная конференция востоковедов. Тезисы докладов и сообщений - Ташкент, 1957. с. 237-242.

21. Браун Э. Г. Мусульманская медицина. Фитцпатриковские лекции, прочитанные в Королевском медицинском колледже в 1919 - 1920 гг. -СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2009. - 160 с.

22. Бусыгин И. Д., Шапошников Г. Н. Врачевание на арабском востоке в период золотого века ислама // Актуальные вопросы современной медицинской науки и здравоохранения: сборник статей V Международной (75 Всероссийской) научно-практической конференции, 2020, №3. - с. 816-820.

23. Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока - СПб.: Алетейя, 1998. - 541 с.

24. Вассоевич А.Л. Хирургический папирус Эдвина Смита (Опыт комплексного источниковедческого исследования) // Архив истории науки и техники. Вып. 1: Сборник статей - М.: Наука, 1995. с. 83-140.

25. Велльхаузен Ю. Арабский халифат. Золотой век ислама - М.: Центрполиграф, 2018. - 351 с.

26. Герасимов И.В., Акель Я.Х. Медицинские термины в арабском трактате КйаЬ а1-тГа й 'аЫЛЬ («Сто книг по врачебному искусству») Абу Сахла Исы б. Йахьи ал-Масихи (XI в.) // Вестник Санкт-Петербургского

университета. Востоковедение и африканистика, 2021. Т. 13. Вып. 2. с. 197-211. 001: https://doi.org/10.21638/spbu13.2021.205

27. Герасимов И.В. Медицинские знания и искусство лечения исламских праведников в Судане в XVI-XVШ вв. (по произведению Ибн Дайфаллаха «КйаЬ al-Jabaqаt»//Вестник бурятского научного центра сибирского отделения Российской Академии Наук. №2 (6) 2012. с. 139148.

28. Гирс Г.Ф., Давидович Е.А. Источниковедение и текстология средневекового Ближнего и Среднего Востока - М.: Наука, 1984. - 246 с.

29. Диноршоев М. Натурфилософия Ибн-Сины - Душанбе: Дониш, 1985г. -256 с.

30. Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина: Жизнь и творчество. — Душанбе: Ирфон, 1980г. - 302 с.

31. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века / Гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др. - М.: Вост. лит., 2002. - 716 с.

32. Кардини Ф. Европа и ислам: история непонимания / Пер. с итал. Е. Смагина, А. Карлова, А. Митрофанов - СПб.: «Александрия», 2007. -332 с.

33. Козырева Н.В. Очерки по истории южной Месопотамии эпохи ранней древности - СПб.: Контраст, 2016. - 552 с.

34. Крачковский И.Ю. Арабистика в СССР за 20 лет. // Труды Второй Сессии Ассоциации арабистов 19-23 октября 1937 г. / под ред. и с предисл. И.Ю. Крачковского - М. - Л.: Издательство Академии наук СССР, 1941. с. 5-30.

35. Крачковский И.Ю. Над арабскими рукописями // Избранные сочинения. Т. I - М. - Л., 1955. с. 11-149.

36. Лихачёв Д.С. Текстология. На материале русской литературы Х-ХУШ вв. - Л.: Наука, 1983. - 640 с.

37. Мадкур И. «Аш-Шифа» энциклопедия мироздания // Курьер ЮНЕСКО, ноябрь 1980. с.20-22, 28.

38. Мец А. Мусульманский ренессанс - М.: Наука, Восточная литература, 1973. — 473 с.

39. Мирский М.Б. История медицины и хирургии: учебное пособие / Мирский М.Б. - М.: ГЭОТАР-Медиа, 2010. - 528 с.

40. Мориер Дж. Похождения Хаджи-Бабы из Исфахана - М.: Художественная литература, 1989. - 448 с.

41. Ногалес С.Г. От Ибн Сины к Авиценне. Предвестник европейского Ренессанса // Курьер ЮНЕСКО, ноябрь 1980. с. 32-35, 38.

42. Пелевин М.С. Рукописная и ксилографическая книга Востока - СПб.: Свое издательство, 2015. - 255 с.

43. Петров Б.Д. Ибн Сина (Авиценна) - М.: Медицина, 1980. - 151 с.

44. Петров Б.Д. История медицины. Т. 1. - М.: Медгиз, 1954. - 283 с.

45. Позднеев А. Учебник тибетской медицины - Л.: Экополис и культура, 1991. - 498 с.

46. Ребрик В.В. Древнеегипетская магия и медицина - СПб.: Алетейя, 2019. - 320 с.

47. Ричардс Д.С. Мусульманский мир 950-1150 (отв. редакторы: Наумкин В.В., Пиотровский М.Б.) - М.: Наука, 1981. - 312 с.

48. Сагадеев А.В. Ибн Сина (Авиценна) - М.: Мысль, 1980. - 240 с.

49. Саид Х.М. Канон не на одно столетие. Медицинская энциклопедия // Курьер ЮНЕСКО, ноябрь 1980. с.13-17.

50. Селезнев Н.Н. Хунайн ибн Исхак в «Своде основ религии» Ал-Му'тамана ибн ал-'Ассаля // Волшебная Гора: Традиция, религия, культура, вып. XVI. - М.: ВГ, 2012. с. 38-45.

51. Старр Ф. Утраченное Просвещение: золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана / пер. с англ. - М.: Альпина Паблишер, 2017. - 574 с.

52. Средневековые азербайджанские трактаты по медицине - СПб.: Издательство санкт-петербургского университета, 2002. - 212 с.

53. Тагирджанов А.Т., Фролова О.Б. Рукописи сочинений Ибн Сины в библиотеке Ленинградского университета // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XV годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР. Ч. III. М., 1981. с. 78-82.

54. Таннер С. Афганистан: история войн от Александра Македонского до падения «Талибана» / Пер. с английского С. М. Саксина - М.: Изд-во Эксмо, 2004. - 448 с.

55. Уотт У.М. Влияние ислама на средневековую Европу / пер. с англ. Н. Терлецкий, М. Резван - СПб. - М.: ДИЛЯ , 2008. - 189 с.

56. Французов С.А. Метафизика стихий в раннемусульманском Йемене и допетровской Руси: общее и особенное // Творение - творчество -репродукция: философский и религиозный опыт. (Междунар. чтения по теории, истории и философии культуры № 15) - СПб.: Эйдос, 2003. - с. 209-219.

57. Фролова О.Б., Дерягина Т.П. Арабские рукописи восточного отдела научной библиотеки Санкт-Петербургского Государственного университета: Краткий каталог - СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1996. - 253 с.

58. Халидов А.Б. Арабские рукописи и арабская рукописная традиция - М.: Наука ГРВЛ, 1985. - 314 с.

59. Халидов А.Б. Рукописная книга в арабской культуре // Рукописная книга в культуре народов Востока: Очерки. Кн. 1 - М., 1987. с. 241-300.

60. Хитти Ф. Краткая история Ближнего Востока. Мост трех континентов / пер с англ. А.В. Бушуева - М.: ЗАО Центрополиграф, 2012. - 286 с.

61. Шидфар Б. Я. Ибн Сина - М.: Наука, 1981. - 182 с.

На европейских языках:

62. Abdel-Halim R.E. Contributions of Ibn Zuhr (Avenzoar) to the Progress of Surgery: A Study and Translations from His Book Al-Taisir. Saudi Medical Journal, 26. - 2005. pp. 1333-1339.

63. Akel Y.H. From the "Hundred Books on the Skills of Medicine" to "The Canon of Medicine" // Written Monuments of the Orient. — 2023. - Т. 9. -№1. - pp. 91-100. DOI: 10.55512/wmo328590

64. Ambjorn L. Qusta ibn Luqa and his production: A survey of an Arabic treatise on dental-nerve dysfunction / The Professorship of Semitic Languages at Uppsala University 400 years Jubelee Volume from a Symposium held at the University Hall, 21-23 September 2005. — 2007 (Ed. By Bo Isaksson, Mats Eskhult, Gail Ramsay). — Uppsala University. pp. 69-85.

65. Ardalan M. Psychiatric and Neurologic Lessons in the Oldest Persian Medical Liber. Akhawayni Bokhârï (?-Died 983 A.D.), Physician of Insane. Child's Nervous System, 33. — 2017. pp. 725-728. https://doi.org/10.1007/s003 81-016-3322-9

66. Badri M. Abu Zayd al-Balkhi's Sustenance of the Soul: The Cognitive Behaviour Therapy of a Ninth Century Physician. — London: The international institute of islamic thought. 2013. - 71 p.

67. Baumer C. The Church of the East. An illustrated history of Assyrian Christianity. — London, New York: I. B. Tauris. 2016. - 150 p.

68. Bounfour A. Le coucous dans la pharmacopee berbère / About the Berbers-History, Language, Culture and Socio-Economic Conditions. (Ed. By Bo Isaksson and Marianne Laanatza) Uppsala University. — 2004. pp. 137-146.

69. Browne E.G. Revised Translation of the Chahar Maqâla ("Four Discourses") of Nizami-i-Arudi of Samarkand Followed by an Abridged Translation of Mirza Muhamad's Notes to the Persian Text. — London: The Cambridge University Press. 1921. - 184 p.

70. Dalfardi B., Yarmohammadi H., Sedighi M. and Zargaran A. Al-Akhawayni and the Early Descriptions of Meningitis. Journal of the History of the Neurosciences, 23. — 2014. pp. 120-126. https://doi.org/10.1080/0964704X.2013.859956

71. Dehkhoda A. Loghatname (Encyclopedic Dictionary). Edited by Mohammad Mo'in and Ja'far Shahidi. — Tehran: Tehran University Publications. 1998. -24504 p.

72. Demetriades A.K. From Encephalitis Lethargica to Cerebral Cytoarchitectonics: The Polymath Talent of Constantin von Economo (18761931), Pioneer Neuroanatomist, Neurophysiologist, and Military Aviator. Scottish Medical Journal, 57. — 2012. pp. 232-236. https://doi.org/10.1258/smj.2012.012108

73. Elgood C. A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate. From the Earliest Times until the Year A.D. 1932. — Cambridge: Cambridge University Press. 1951. - 509 p. https://doi.org/10.24157/ARC_11493

74. Harvey W. On the motion of the heart and blood in Animals. — London: George Bell and sons. 1889. - 205 p.

https://archive.org/details/onmotionheartan00harvgoog/page/n6/mode/2up

75. Hashemimehr M., Memariani Z. The Most Important Medical Theories and Works of Abu Sahl Masihi, an Iranian Scientist during the Golden Civilization of Islam. El Tarikh: Journal of History, Culture and Islamic Civilization, 4. — 2023. pp. 64-71. DOI: 10.24042/jhcc.v4i2.17946.

76. Herrmann E.T. Early Arabian Medicine. Bulletin of the Medical Library Association, 25. — 1936. pp. 113-117.

77. Khalili, Kh. Saltanat e Ghaznawian (Ghaznavid Kingdom). Tehran, Entesharat e Amiri. — 2013. pp. 98-100.

78. Khan G.M. Arabic script: styles, variants and calligraphic adaptations. — N.Y.: Abbeville Press. 2001. - 180 p.

79. Karmi G. A Mediaeval Compendium of Arabic Medicine: Abu Sahl al-Masihi's Book of the Hundred. Journal for the History of Arabic Science, Vol. 2. - 1978. pp. 270-290.

80. Karmi G. Arabic Medicine in the 10th Century: A Study Based on the Book Ghina wa Mina by Abu Mansur al-Hasan ibn Nuh Al-Qumri. Proceedings of the First International Symposium for the History of Arabic Science, 5-12 April 1976, Aleppo. - 1978. pp. 326-335.

81. Klibansky R., Panofsky E., Saxl F. Saturn and Melancholy: Studies in the History of Natural Philosophy, Religion and Art. — Thomas Nelson & Sons Ltd. 1964. - 268 p.

82. Leclerc L. Histoire de la médecine arabe. — Paris: Ernest Leroux. 1876. - 588 p.

83. Lewis B. What went wrong? The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East. — N.Y.: Harper Perennial. 2003. - 208 p.

84. Lewis B. The Arabs in History. — London: Oxford University Press. 2002. -240 p.

85. Lewis B. The Muslim Discovery of Europe. — N.Y. - London: W.W. Northon and Co. 1982. - 350 p.

86. Lombard M. The Golden Age of Islam. — Amsterdam: North-Holland; N.Y.: American Elsevier. 1975. - 286 p.

87. Merne P. Female Sexuality in the Early Medieval Islamic World. Gender and Sex in Arabic Literature. — London: I. B. Taurus; N.Y., Oxford; Delhi; Sydney. 2020. - 180 p.

88. Meri Josef W. Medieval Islamic Civilization, An Encyclopedia, Vol. 1, A -Z. — N.Y. - London: Routledge. 2006. - 250 p.

89. Omrani A., Holtzman N.S., Akiskal H.S. and Ghaemi S.N. Ibn Imran's 10th Century Treatise on Melancholy. Journal of Affective Disorders, 141. — 2012. pp. 116-119. https://doi.org/10.10167j.jad.2012.02.004

90. Pearn J. Hammurabi's Code: A Primary Datum in the Conjoined Professions of Medicine and Law. Medico-Legal Journal, 84. — 2016. pp. 125-131. https://doi.org/10.1177/0025817216646038

91. Perho I. The Prophet's Medicine. — Helsinki: Studia Orientalia. 1995. - 151 p.

92. Pormann P.E., Savage Smith E. Meideval Islamic medicine. — Washington DC: Georgetown University. 2007. - 240 p.

93. Pormann P.E. Islamic Medical and Scientific Tradition (Critical Concepts in Islamic Studies). — N.Y. - London: Routledge. 2007. - 1528 p.

94. Richter-Bernburg L. "'Ali b. Abbas Majusi," Encyclopedia Iranica, I/8, pp. 837-838, ahttp://www.iranicaonline.org/articles/ali-b-abbas-majusi (дата обращения 20.01.2025).

95. Richter-Bernburg L. (2014) Abu Mansur Heravi. Encyclopœdia Iranica, I/3, pp. 336-337. http : //www.iranicaonline. org/articles/abu-mansur-mowaffaq-b-ali-heravi-fl-ca-980-90 (дата обращения 20.01.2025).

96. Sa'di L.M. Glimpses into the History of Arabic Medicine. Bulletin of the Medical Library Association, 46. - 1958. pp. 206-218.

97. Sayili A. The Emergence of the Prototype of the Modern Hospital in Medieval Islam. Belleten, 44. - 1980. pp. 279-286.

98. Sarton G. Introduction to the History of Science. - Baltimore: The Institution of Washington. 1927. - 839 p.

99. Shahpesandy H., Al-Kubaisy T., Mohammed-Ali R., Oladosu A., Middleton R., Salekh N. A Concise History of Islamic Medicine: An Introduction to the Origins of Medicine in Islamic Civilization, Its Impact on the Evolution of Global Medicine, and Its Place in the Medical World Today. International Journal of Clinical Medicine, 13. - 2022. pp. 180-197 https://www.scirp.org/journal/ijcm

100. Soden W.T.V., Edzard D.O. and Frye R.N. History of Mesopotamia. Encyclopedia Britannica. 2020. https://www.britannica.com/place/Mesopotamia-historical-region-Asia

101. Stone C., Lunde P. Early Islamic Hospitals: In the Hospital Bazaar. Health and Social Service Journal, 91. - 1981. pp. 1548-1551.

102. Taghavi Shirazi M., Ghods R., Dabaghian F., Zargaran A. Abu-Sahl al-Masihi (died circa 1010 AD): The Persian physician in the early medieval era. Journal of Medical Biography, 28. - 2018. pp. 132-135 DOI: 10.1177/0967772017720372

103. Volkan, V. D. The history of psychiatry in Turkey. World History of Psychiatry, ed. by J.G. Howells, Chapter 17. - N.Y.: Brunner-Mazel. 1975. pp. 383-397.

104. Yarmohammadi H., Dalfardi B., Ghanizadeh A., Hosseinialhashemi M. Differentiation between Seizure and Hysteria in a Tenth Century Persian text: Hidayat of al-Akhawayni (d. 983 A.D.). Journal of the History of the Neurosciences, 23. - 2014. pp. 395-402. https://doi.org/10.1080/0964704X.2014.887896

105. Yarmohammadi H., Dalfardi B., Mehdizadeh A. and Haghighat S. Al-Akhawayni, a Contributor to Medieval Persian Knowledge on Contraception. The European Journal of Contraception & Reproductive Health Care, 18. -2013. pp. 435-440. https://doi.org/10.3109/13625187.2013.836176

На арабском языке:

106. al-'Aqqad, 'Abbas Mahmud. 'Atar al-arab fT al-hadara al-'urubbiya («Арабское влияние на европейскую цивилизацию»). al-Qahira: Nahdat misr, 2005. - 134 s.

107. Basa, 'Ahmad ZakT. at-Tarqlm wa alamatuhu fi al-luga al-arabiyya («Пунктуация и ее знаки в арабском языке»). Halab: Maktab al-matbuat al-'lslamiyya, 1987. - 49 s.

108. BenbTn, 'Ahmad SawqT. Dirasat fT 'ilm al-mahtutat wa al-baht al-bTbliugrafT («Исследования в области кодикологии и библиографического поиска»). ad-Dar al-Bayda', 1993. - 223 s.

109. Brükilmän, Karl. Tarïh al-'adab al-'arabï («История арабской литературы»). At-tab'a at-tälitä. Al-Qähira: Dar al-Ma'ärif. G.4., 1983. - 338 s.

110. Gäd, Muhammad Kämil. At-Tasrïh wa al-giräha wa dawruhumä fi al-hadära al-islämiyya («Анатомия и хирургия и их роль в исламской цивилизации»). Dubay: Markaz Gum'a al-Mägid li at-taqäfa wa at-turät, 2013. - 278 s.

111. Hähdof, 'Anas. Al-mahtütät al-'arabyya wa taqâlïduhâ («Арабские рукописи и арабская рукописная традиция»). Dubay: Markaz Gum'a al-Mägid li at-taqäfa wa at-turät, 2009. - 351 s.

112. al-Hasan, 'Abd al-Hamïd. Fihris mahtütät där al-kutub az-zähiriyya («Указатель рукописей библиотеки аз-Захирия»). Dimasq, 1970. - 274 s.

113. al-Masûhï, 'Äbid Sulaymän. 'Anmät at-tawtïq fï al-mahtüt al-'arabï fï al-qarn at-täsi' al-higrï («Модели документирования в арабских рукописях IX в. хиджры»). ar-Riyäd: Maktabat al-malik Fahd al-watanya, 1994. - 432 s.

114. Nu'mat Alläh, Haykal; Malïha, 'Ilyäs. Mawsü'at ulamä' at-tibb («Энциклопедия ученых-медиков»). Bayrüt: Dar al-kutub al-'ilmiyya, 1991. - 446 s.

115. Sayyid, 'Ayman Fu'äd. al-Kitäb al-'arabï al-mahtût wa ilm al-mahtütät («Арабская рукописная книга и кодикология»). al-Qähira: ad-Där al-Misriya al-Lubnäniya, 1997. - 613 s.

116. Tabbä', 'Iyäd ijälid. al-Mahtütät ad-dimasqiya («Рукописи Дамаска»). Dimasq: al-Hay'a al-'ämma as-süriyya li al-kitäb, 2009. - 472 s.

117. Tarâbïsï, Gürg. Mu'gam al-faläsifa («Словарь философов»). Bayrüt: Där at-Talï'a, 2006. - 799 s.

118. Taymür, 'Ahmad Bäsä. at-Taswïr 'ind al-'arab («Живопись у арабов»). al-Qähira: Matba'at lagnat at-ta'lïf wa at-targama wa an-nasr, 1942. - 384 s.

119. az-Ziriklï, Hayr ad-Dïn. al-'A'läm («Выдающиеся личности»). Bairüt: Dar al- 'ilm li al-maläym, 1986. - 2762 s.

СПРАВОЧНЫЕ И ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

На русском языке:

120. Большая российская энциклопедия — онлайн версия. https://bigenc.ru/ (дата обращения: 14.01.2021)

121. Большая Медицинская Энциклопедия (БМЭ), под редакцией Петровского Б.В., 3-е издание, онлайн версия https://https://xn--90aw5c.xn--c1avg/(дата обращения 14.01.2021)

122. Гиргас В.Ф. Арабско-русский словарь к Корану и хадисам — СПб.: «Издательство Диля», 2006. — 928 с.

123. Ислам: Энциклопедический словарь — М.; Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с.

124. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — 944 с.

125. Справочник Merck Sharp&Dohme (MSD). Профессиональная версия. https: //www. msdmanuals.com/ru-

ru/%D0%BF%D 1 %80%D0%BE%D 1 %84%D0%B5%D 1 %81 %D 1 %81 %D0 %B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D 1 %8C%D0%BD%D 1 %8B %D0%B9 (дата обращения 14.01.2021)

На европейских языках:

126. The Encyclopedia of Islam. New Edition. Vol. VI. Leiden: E.J. BRILL. 1991. — 1038 p.

На арабском языке:

127. al-Mu'gam al-wasTt («Словарь ал-Васит»). al-Qähira: Maktabat al-Shurüq al-duwaliya, 2004. — 1067 s.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

а1-МжТЬТ, аЬи SaЫ ^а ibn 1аЫа. КйаЬ а1-шГа А at-tibb. Восточный отдел библиотеки им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета. Шифр Мб.О 667 (лист 1)

а1-МжТЬТ, аЬи SaЫ ^а ibn 1аЫа. КйаЬ а1-шГа А at-tibb. Восточный отдел библиотеки им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета. Шифр Мб.О 667 (лист 1об., 2)

а1-М^ТМ, аЬи SaЫ ^а ibn 1аЫа. КйаЬ а1-шГа й at-tiЬЬ. Восточный отдел библиотеки им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета. Шифр Мб.О 667 (лист 2об., 3)

Структура мышц, вид спереди, с пояснениями, обозначающими мышцы. Из «Анатомии человеческого тела» Мансура б. Ильяса

(Исламская культура и медицинское искусство, Национальная медицинская библиотека США)

Ибн ан-Нафис_ООЬ_Ог 14154_294Ь

Очень редкая копия арабского перевода Хунайна ибн Исхака вводного трактата Галена о скелетной структуре «О костях для начинающих», известного на латыни как De ossibus ad tirones, начало трактата. (Исламская культура и медицинское искусство, Национальная медицинская библиотека США)

Приготовление лекарства из меда: фолиант из рассеянной рукописи арабского перевода Materia Medica Диоскорида, датированного 1224 г. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк, США)

Из османской рукописи: Два врача объясняют фармацевту, как приготовлять разные лекарства.

Хиндиба (цикорий), культивированный и некультивируемый, схематически проиллюстрирован в Materia Medica Диоскорида. Это растение (используемое в качестве противоракового средства) было известно мусульманским фармакологам и травникам, а его терапевтическая ценность изучалась в исламской медицине. (Библиотека музея Топкапы)