Ментальность в контексте концептуальной системы языкового носителя: социально-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Лабутина, Ирина Геннадьевна

• Лабутина, Ирина Геннадьевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Лабутина, Ирина Геннадьевна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Социально-философские основания ментальности

1.1 «Ментальность»: к вопросу терминологии

1.2 Ментальность и языковая картина мира

1.3 Трансцендентная функция языка: опыт осмысления

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Ментальность в аспекте философии образования

2.1 Категория ментальности в семиотических теориях

2.2 Доминанты этнической идентичности россиян (на примере текстов культуры)

2.3 Методологические аспекты гуманитарного образования

Выводы по второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Приложение 2

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ментальность в контексте концептуальной системы языкового носителя: социально-философский анализ»

ВВЕДЕНИЕ

Современное состояние российской культуры, отмеченное рядом проблем, возникновение которых вызвано характерными для общества потребления приоритетами, с необходимостью требует обращения к базовым для россиян ценностям и установкам, складывающихся в некий культурный код. Актуализация последнего представляется важной вехой на пути преодоления тотального кризиса, охватившего все сферы жизнедеятельности человека, поскольку именно национальные особенности россиян обуславливают, в конечном счете, как торможение движения в сторону прогресса и экономического процветания, так и его социокультурную динамику (А. С. Ахиезер, Н. Г. Багдасарьян, Г. В. Иванченко, В. В. Ильин, А. С. Панарин и др.).

Своевременность подобного шага тем более очевидна, что, как свидетельствует А. Дугин, «наш народ, наша русская культура, идентичность существуют сегодня пассивно»1. В данном контексте лексема «русские» менее всего связывается с конкретной национальностью в силу того, что по своей сути «русские. .. - это не столько этническое понятие, сколько экстерриториальное, ци-вилизационно-культурное»2. Неслучайно поэтому на сегодняшний день гораздо острее национальных чувствуются именно социальные или культурные отличия.

С одной стороны, значимость проблемы, связанной с выявлением специфики российского менталитета, просматривается в стремлении научной и политической элиты актуализировать так называемую национальную идею, которая, по мнению большинства, может стать объединяющим для всех россиян началом. С другой стороны, налицо полное отрицание такой идеи. «А нужна ли вообще России национальная идея как таковая, - пишет Д. Л. Проскуряков. - Почему не хватает обычных общечеловеческих ценностей, принятых в цивилизованном мире - приоритета человеческой жизни над интересами государства,

1 Дугин, А. «Русские или россияне» // Открытая студия. 21.03.2012 г.

2 Мединский, В. «Национальность - россиянин» // РЕН ТВ «Хватит молчать!». 14.11.2011г.

гражданских прав и свобод, социальной защищенности, подконтрольности властных институтов?»3.

Вместе с тем, согласно многочисленным социологическим исследованиям, посвященным пресловутому национальному вопросу, более 48 % россиян считают необходимым вернуть в паспорт графу «национальность». Свой выбор респонденты мотивируют чувством гордости за свой народ4. Напротив, другая часть населения страны убеждена в том, что понятие русского государства складывается безотносительно того, существует ли такая строка в паспорте или нет. В частности, как утверждает И. Хакамада, ощущение единства нации возникает исключительно потому, что «все мы говорим на русском языке, знаем русскую культуру и образ мышления у нас - русский»5. На фоне существующих дискуссий особого внимания заслуживает мысль В. В. Путина, который настаивает на необходимости сохранения русской культурной доминанты, носителем которой выступают не только этнические русские, но и все носители такой идентичности независимо от национальности6. Отмеченные противоречия - яркое свидетельство того, что обращение к ментальности как социокультурному феномену оказывается сегодня весьма актуальным, обуславливая достаточную степень продуктивности научных поисков в данном направлении.

Помимо этого о своевременности обозначенной в диссертационном исследовании проблемы можно судить по материалам прошедшего в последних числах октября 2013 года XVII Всемирного Русского Народного Собора, тема которого была сформулирована следующим образом: «Россия как страна-цивилизация. Солидарное общество и будущее российского народа». Примеча-

3 Проскуряков, Д. Л. Вечный двигатель российской истории, или Спасите! Наконец-то найдена российская национальная идея. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://samlid.rU/p/-proskurjakow_d/rni-.shtml. (дата обращения 17.12.2012).

4 Согласно данным за 2012 год, в России 195 национальностей, из числа которых русские - 116 млн. человек; татары - 5,5 млн. человек; украинцы — 3 млн. человек; башкиры и чуваши - по 1,5 млн. человек; чеченцы и армяне - по 1 млн. человек.

5 Хакамада, И. «Национальность - россиянин» // РЕН ТВ «Хватит молчать!». 14.11.2011г.

6 Путин, В. В. Россия: национальный вопрос. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:www.putin-itogi.ry2012/01/23 51а1уа-у-у-риипа-го881уа-пасюпа1пу]-уорго5/. (дата обращения 25.04.2012).

тельно, что круг вопросов, затрагиваемых в рамках Собора, складывался вокруг идеи солидарного общества, базирующегося на общенациональных этических ценностях. Не менее значимыми в данном контексте оказываются и названия секций, организованных в ходе работы Собора. Имеются в виду такие, как «Отечественная литература - культурный ресурс солидарного общества», «Духовно-нравственные основы российской цивилизации в семье и образовании: прошлое, настоящее и будущее», «Патриотизм - фундаментальная духовно-нравственная основа России» и др.

Степень разработанности проблемы. Принимая во внимание междисциплинарную направленность работы, в качестве научной базы исследования мы рассматривали труды как зарубежных, так и отечественных философов, социологов, культурологов, историков, психологов, этнологов, лингвистов, семи-ологов, в которых прямо или косвенно затрагиваются вопросы русского характера, менталитета, национального самосознания, народного духа и т. п.

Философские аспекты национального характера разрабатывались в трудах О. Бауэра, Дж. Вико, Г. В. Ф. Гегеля, И. Канта, И. Фихте, Д. Юма и др. На взаимосвязь русского национального характера и российской государственности обращали внимание М. А. Бакунин, Н. Я. Данилевский, И. А. Ильин, П. А. Кропоткин, С. М. Соловьев, И. Л. Солоневич, П. А. Сорокин, Г. П. Федотов, П. Я. Чаадаев и др. Размышления о менталитете как аналоге самосознания встречаются в отдельных работах Н. А. Бердяева, М. О. Гершензона, А. Белого и др.

Социологическая направленность в изучении менталитета присутствует в творчестве А. П. Бутенко, В. В. Козловского, Ю. В. Колесниченко, В. Г. Кусова, О. Г. Усенко. В своих исследованиях представители отечественной науки рассматривают менталитет с позиции принадлежности индивида к определенному социуму и времени. Помимо этого, наше представление о национальном характере существенно обогатили труды таких зарубежных авторов, как: Т. Адорно, П. Бурдье, Э. Геллнер, Э. Кассирер, Г. Лебон, К. Манхейм, С. Московичи, X. Ор-тега-и-Гассет, В. Тэрнер, Э. Смит, К.-Г. Юнг и др.

Культурное значение менталитета освещалось в работах В. К. Кантора, В. В. Колесова, П. И. Кушнера, Д. С. Лихачева, Ю. М. Лотмана, В. В. Мавроди-на, Б. Г. Мосалева, И. В. Мостовой, И. К. Пантина, В. М. Розина, Л. Харрисона и др. Значительный вклад в изучение культурологического аспекта менталитета внес Г. Д. Гачев. Отмечая вслед за представителями отечественной философии большую роль власти, государства в жизни русского народа, ученый пишет: «Это - наш стиль, тут ничего не поделаешь. Только меру бы соблюдать. Но с принципом Меры у нас слабо всегда...» . На отсутствие чувства меры указывал и Д. С. Лихачев, свидетельствуя, что национальный характер русских «... далеко не един. В нем скрещиваются не только разные черты, но черты в «едином регистре»: религиозность с крайним безбожием, бескорыстие со скопидомством, практицизм с полной беспомощностью перед внешними обстоятельствами, гостеприимство с человеконенавистничеством, национальное самооплевывание с шовинизмом, неумение воевать с внезапно проявляющимися великолепными чертами боевой стойкости»8.

Интересным в данном контексте видится и диссертационное исследование В. Б. Храмова «Учение о культуре и истории П. Я. Чаадаева и "старших" славянофилов». В частности, анализируя стихотворение А. С. Хомякова «Раскаявшаяся Россия», В.Б. Храмов приходит к мысли, которая полностью отвечает нашим представлениям о настоящем и будущем отечества: «... путь России к новой культуре столь же труден, как и земной путь Христа, как христианский подвиг конкретного индивидуума»9.

Акцентуация исторического контекста в исследовании русского характера прослеживается в работах В. В. Бабашкина, В. В. Вилкова, Б. Н. Земцова, Т. А. Коваленко, Л. В. Милова, О. С. Поршневой, Л. Н. Пушкарева и др. Социально-психологический, а также психолингвистический аспекты в рассмотре-

7 Гачев, Г. Д. Ментальность или национальный космопсихологос // Вопросы философии. 1994.-№ 1.-С.27.

8 Лихачев, Д. С. О национальном характере русского народа // Вопросы философии. 1991. - № 4. - С. 29.

9 Храмов, В. Б. Учение о культуре и истории П. Я. Чаадаева и «старших» славянофилов: дис.... д-ра филос. наук. - Краснодар, 2003. - С. 251.

нии интересующих нас понятий актуализированы в трудах К. А. Абульхановой,

A. В. Брушлинского, П. С. Волковой, А. Н. Леонтьева, А. А. Потебни и др. В частности, в рамках исследуемой нами проблемы особое место отводится понятию языка, рассматриваемого с позиции «духа народа», в том числе понятию «внутренняя форма языка» (В. фон Гумбольдт). Лингвистический аспект в изучении вопросов самосознания, мыследеятельности просматривается также в трудах основателя диалогической концепции гуманитарного знания М. М. Бахтина, отечественного филолога-языковеда В. В. Виноградова, методолога Г. П. Щедро-вицкого, представившего алгоритм анализа языка как частной формы социальной деятельности.

Этнологические исследования менталитета разрабатывались в трудах основателя социологического направления в этнологической науке Э. Дюркгейма, а также Л. Леви-Брюля, выступившего разработчиком одного из базовых понятий концепции Э. Дюркгейма «коллективные представления». Последние, по мысли французского исследователя, «навязывают себя личности, т. е. становятся продуктом не рассуждения, а веры»10. Из числа отечественных этнологов назовем имена Л. Н. Гумилева, который в своих работах подчеркивал взаимосвязь этноса и менталитета, Н. Толстого, А. Флиера.

Наконец, отдельные работы, так или иначе попадающие в проблемное поле исследования, принадлежат представителям отечественной семиотической школы. Здесь, в первую очередь, назовем имена Ю. М. Лотмана, В. Я. Проппа,

B. Б. Шкловского, Г. Г. Шпета, П. А. Флоренского. В данном контексте в фокусе научных интересов соискателя оказалась и книга В. П. Гриценко «Социосе-миотика», точнее, раздел, посвященный культурсемитотике. Согласно автору, последняя «изучает культуру как языковую систему; она нацелена на анализ синтаксических, смысловых и прагматических значений культурных форм, стилей, культурных текстов и дискурсов»11.

10 Леви-Брюль Д. Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М.: Педагогика-Пресс, 1994.-С. 20.

11 Гриценко, В. П. Социосемиотика. - Екатеринбург: Институт международных связей, 2006. - С. 107.

Из числа современных исследований обращают на себя внимание работы таких молодых ученых, как С. В. Гринева, В. И. Храмов, Е. Н. Бандурина, М. Б. Молотков. В частности, С. В. Гринева рассматривает содержательный аспект понятия «менталитет», а также особенности строения его структуры12.

В свою очередь, в диссертационной работе В. И. Храмова представлен социально-философский анализ категории «национальный характер». В своем исследовании автор выявляет эвристические возможности данной категории в процессе изучения основных сфер жизни нации как этносоциокультурной общности13. Социально-философское осмысление понятия менталитета14 предпринято в работе Е. Н. Бандуриной. Согласно исследователю, типология менталитета может быть представлена историческим, этническим, социальным, психическим, языковым, культурным и собственно философским менталитетом. Российский менталитет как фактор парадигмального выбора России в современных условиях рассматривается в работе М. Б. Молоткова15. Наиболее значимым в данном контексте представляется определение функций менталитета, в числе которых М. Б. Молотков называет стабилизирующую, регулятивную и коммуникативную. По мысли Н. Н. Губанова, в силу того, что понятие «менталитет» является однопорядковым с такими философскими категориями, как сознание, бессознательное, личность, выражая их специфику у языкового носителя, понятие менталитета приобретает статус философской категории16.

Специально заметим, что, несмотря на отмеченные ракурсы исследования интересующей нас проблемы, рассмотрение ментальности как социокультурно-

12 Гринева, С. В. Ценностные основания менталитета в трансформирующемся российском обществе: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Ставрополь, 2002.

13 Храмов, И. В. Национальный характер и его ментальные основания: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Волгоград, 2004.

14 Бандурина, Е. Н. Социально-философский аспект понимания менталитета: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Ростов-на-Дону, 2007.

15 Молотков, М. Б. Российский менталитет как фактор исторического выбора России: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Красноярск, 2007.

6 Губанов, Н. Н. Менталитет и формы его проявления в современном обществе: автореф. дис... канд. филос. наук. -М., 2007.

го феномена, осуществляемого в контексте социально-философской парадигмы, до настоящего времени не предпринималось.

Объект диссертационного исследования - ментальность как социокультурный феномен.

Предмет исследования - язык как основание ментальности речевого субъекта. Цель исследования заключается в выработке стратегии и тактики перевода российской ментальности из пассивного состояния в активное. Данная цель конкретизируется в следующих задачах:

- определить границы понятия «ментальность»;

- провести сравнительную характеристику понятий «ментальность» и «языковая картина мира»;

- рассмотреть трансцендентную функцию языка сквозь призму диалектики рационального и иррационального;

- выявить ментальные основания семиотической модели, актуализируемой в рамках философии образования;

- обозначить специфические особенности российской ментальности в опоре на закрепленные в текстах культуры доминанты этнической идентичности;

- представить теоретико-методологические основания для формирования культуры мышления нового поколения россиян как опыта становления российской ментальности.

Гипотеза исследования складывается на основе представления, согласно которому перевод российской ментальности из пассивного состояния в активное оказывается возможен в условиях философии образования.

Теоретико-методологическая основа исследования выстраивается в опоре на принципы и инструменты диалектического познания социально-культурных явлений в динамике их развития. На концепцию работы оказали непосредственное влияние монографические исследования и отдельные публикации представителей отечественной и зарубежной гуманитарной науки. Таковыми по разным позициям выступают труды Ю. Г. Волкова, Я. Э. Голосовкера,

М. С. Кагана, В. А. Подороги, А. А. Хагурова, В. В. Шалина, Г. П. Щедровиц-

9

кого и др. Центральным моментом исследовательской парадигмы является интегрирование достижений из самых разных областей гуманитарного знания (философия, социология, культурология, семиотика, психолингвистика, музыковедение и/или искусствоведение). Именно поэтому ведущим методом исследования стал культурологический подход, который определяется комплексным характером исследования. Таким образом, в рамках диссертационной работы наличествуют культурфилософское обобщение и конкретный историко-культурный материал.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- определены границы понятия «ментальность», исключающие синонимичность данного понятия понятию «менталитет»;

- проведена сравнительная характеристика понятий «ментальность» и «языковая картина мира», что дает основание говорить как об их взаимообусловленности, так и взаимозависимости;

- рассмотрена трансцендентная функция языка, выступающая в качестве механизма индивидуации речевого субъекта;

- выявлены ментальные основания семиотической модели с точки зрения актуализации опыта мыследеятельности в процессе анализа произведений искусства;

- обозначены специфические особенности российской ментальности, слагаемыми которой стали доминанты этнической идентичности россиян, актуализируемые на примере вербальных и невербальных (музыкальных и визуальных) текстов культуры;

- представлены теоретико-методологические основания для формирования культуры мышления нового поколения россиян, от качества которой напрямую зависит опыт становления российской ментальности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Ментальность - психическая сфера субъекта, представленная диалектикой сознательного и бессознательного. В отличие от менталитета как данности,

ментальность - всегда задание. Последнее обусловлено тем, что единство соз-

10

нательного и бессознательного не может быть достигнуто современным человеком автоматически, без определенных усилий со стороны каждой конкретной личности. Более того, вне отмеченного единства сам по себе возросший уровень сознательности граждан никоим образом не гарантирует полноценной психической жизни отдельного человека и невозможности ее сведения к коллективным формам.

2. Языковая картина мира, представленная, с одной стороны, диалогом модальностей, с другой - диалогом, складывающимся между вербальными и невербальными элементами концептуальной системы языкового носителя, выступает производной ментальности конкретного человека. Уникальность языковой картины мира представителя отдельного народа связывается со спецификой отмеченного диалогического взаимодействия, обусловленной качественной характеристикой доминирующей модальности, актуализируемой в процессе перевыражения внешней по отношению к носителю концептуальной системы информации во внутреннюю и наоборот. Отмеченную взаимозависимость со всей очевидностью демонстрируют фразеологизмы и языковые единицы, обозначающие цвет (цветоконцепты) и/или звук (звукоконцепты).

3. Трансцендентная функция языка, обуславливающая взаимопереход вербального в невербальное, имеет существенное значение в процессе личностного роста. Его успешная реализация невозможна вне единства психических содержаний, существующих в концептуальной системе языкового носителя на уровне противоположностей сознательного и бессознательного, рационального и эмоционального, внешнего и внутреннего. Аналогом искомого единства оказывается ситуация со-бытия данного и созданного, познавательного и этического, текста и контекста, актуализируемая в рамках риторики художественного текста.

4. Ментальность отмечена динамическим характером, будучи подвержена культурным трансформациям, которые обусловлены изменяющимися историческими факторами и условиями, влияющими на специфику их формирования.

Поскольку актуализация ментальности осуществляется в рамках концептуаль-

11

ной системы языкового носителя, основой функционирования которой становится фундаментальный принцип интерпретации, качественная характеристика этого феномена определяется опытом перевыражения невербальных элементов системы в вербальные и наоборот, что задает определенный уровень культуры мышления субъекта. Подобное положение дел напрямую связывается с необходимостью актуализации объективно существующего языка в прагматической метасистеме человеческой речи. Одним и компонентов такой метасистемы выступает система текстов культуры.

5. В силу того, что культура обладает способностью структурироваться в совокупность значений, ее строение обнаруживает очевидное сходство с текстовой структурой. При этом, если культура являет собой некий механизм, обеспечивающий непрерывность процесса текстопорождения, то собственно текст опознается на уровне одного из возможных способов ее (культуры) реализации и хранения. Так реальность культуры распадается на множественную сеть локальных текстов, воплощающих собой статическое представление того или иного культурного процесса. Это создает новую философскую ситуацию текстологической стадии развертывания «трансцедентальной субъективности», итогом которой становится интерсубъективное постижение собственного Я как результат снятия сознанием негативности коллективного бессознательного и обретением Я коллективного характера.

6. Одним из возможных путей перевода ментальности россиян из пассивного состояния в активное выступает работа с текстами культуры, осуществляемая в условиях философии образования как опыта мыследеятельности языкового носителя. Соответственно в ситуации, когда рефлексия над средствами текстопостроения оборачивается рефлексией методологического типа, речевой субъект обретает способность контролировать проявления коллективного бессознательного, отдавая себе отчет в том, что является, безусловно, положительным, а что может привести к негативным последствиям.

Научно-теоретическая и практическая значимость исследования состоит в следующем: проведен целостный анализ языка, выступающего в каче-

12

стве частной формы социальной деятельности; выявлены основания менталь-ности речевого субъекта; определена сущность ментальности как социокультурного феномена; отмечены сходства и различия таких категорий, как мен-тальность, этническая идентичность, толерантность, языковая картина мира; представлен механизм формирования культуры мышления на примере текстов культуры.

Основные положения и выводы работы могут быть использованы в процессе преподавания таких учебных дисциплин, как «Социальная философия», «Культурология», «Социология».

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования апробированы в выступлениях автора на научно-практических конференциях, в числе которых ряд международных научно-практических конференций: «Русская культура, ее смыслы и ценности в свете современных российских реалий» (Краснодар, 2008); «Социальные проблемы сельских территорий: право, социальный порядок, толерантность» (Краснодар, 2010); «Формирование культуры толерантности в модернизирующейся России» (Краснодар, 2011); VIII Международный постоянно действующий конгресс «Экология и дети» (Анапа, 2011); «Социальный порядок, толерантность - единство России» (Краснодар, 2012); «Природное и культурное наследие: междисциплинарные исследования, сохранение и развитие» (Кострома, 2013).

Материалы исследования обсуждались на заседании кафедры философии и социологии Краснодарского университета МВФ РФ.

Структура диссертационной работы определяется целью и задачами исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, двух приложений.

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФЕНОМЕНА МЕНТАЛЬНОСТИ

В 1996 году увидел свет сборник под названием «История ментальностей, историческая антропология». Вне всяких сомнений, его появление стало свидетельством широкого научного интереса, который возник в среде гуманитариев по ряду вопросов, затрагиваемых авторами статей, включенных в издание. О том, что далеко не все из поставленных вопросов поддаются однозначному решению, можно судить по следующему признанию, сделанному составителем сборника Е. М. Михиной. По мысли ученого, при изучении менталитета «наиболее «вопиющая» проблема - отсутствие единства по поводу того, что же та-

1 7

кое сама ментальность» . Несмотря на то, что со времени выхода сборника прошло более десяти лет, искомое единство по-прежнему отсутствует. Как свидетельствует С. В. Гринева, и сегодня универсального определения понятия «ментальность» в российской философской науке нет18.

Принимая во внимание обстоятельство, согласно которому имеющиеся разночтения, возможно, обусловлены разностью подходов к изучению феномена ментальности, а также полностью отдавая себе отчет в том, что подчас прямо противоположные оценки свидетельствуют об относительном характере самого строгого определения данного феномена, в первом параграфе Первой главы мы ставим перед собой следующую задачу: сформировать рабочую гипотезу, в рамках которой раскрывается смысл понятия «ментальность». Речь в данном случае идет о построении такой системы аргументации, которая не позволит в дальнейшем ставить знак равенства между менталитетом и ментально-стью подобно тому, как это представлено в ряде фундаментальных исследований.

17 Михина, Е. М. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. - М.: Институт всеоб. истории РАН, Рос. гос. гум. ун-т, 1996.-С. 9-10.

18 Гринева, С. В. Ценностные основания менталитета в трансформирующемся российском обществе: автореф. дис.... канд. филос. наук. - Ставрополь, 2002.

В частности, в разделе «Менталитет» автор монографии «Менталитет и власть. Русская цивилизация» Л. А. Асланов употребляет интересующие нас понятия в качестве синонимов19. Аналогичным образом констатируя на страницах исследования, посвященного особенностям формирования и развития менталитета горских народов Северного Кавказа, наличие диалектической связи между понятиями «менталитет» и «ментальность», А. А. Ашхамаф использует данные понятия как рядоположенные, поскольку «в силу недостаточной фило-софско-методологической разработанности проблемы предложенные учеными походы к дифференциации этих понятий не позволяют в полной мере установить специфику их содержания»20.

1.1 «Ментальность»: к вопросу терминологии

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Лабутина, Ирина Геннадьевна, 2014 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Агапова, Т. В. Ментальность как особый текст сознания в культуре // Вестник КрасГАУ. 2009. - № 6.

2. Адорно, Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. 1992. -

№ 10.

3. Алексеев, Ю И. Об универсальном характере понимания // Вопросы философии. 1986. -№ 7.

4. Апресян, Ю. Д. Образ человека по данным языка // Избранные труды. -М.: Школа «Языки русской культуры», 1995. - Т. 2: Интегральное описание языка и системная лексикография.

5. Аристов, Р. В. Воинский идеал Древней Руси: Этико-философский анализ: дис. ... канд. филос. наук. - Тула, 2004.

6. Артемова, В. Г., Филиппова, Я. В. Ментальность русского народа: традиции и эволюция // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. 2008. - № 2.

7. Арутюнова, Н. Введение // Логический анализ языка. Ментальные действия. - М.: Наука, 1993.

8. Асафьев, Б. В. Книга о Стравинском. - М.: Музыка, 1977.

9. Асланов, Л. А. Менталитет и власть. Русская цивилизация. Кн. 1. - М.: ТЕИС, 2009.

10. Ахиезер, А. С. Монологизация и диалогизация управления (опыт российской истории) // Общественные науки и современность. 2004. - № 2.

11. Ашхамаф, А. А. Менталитет: общее и особенное. - Краснодар: Куб-ГАУ, 2009.

12. Бабашкин, В. В. Крестьяне, посткрестьяне и власть в XX веке: приспособительные стратегии с обеих сторон // Крестьянство и власть в истории России XX века: Сб. научн. ст. участников Международного круглого стола (Журнал «Власть», Институт социологии РАН, Москва, 12 ноября 2010 г.) / Под ред. П. П. Марченя, С. Ю. Разина. - М.: ООО «АПР», 2011.

13. Бабков, В. В. Космология как контекст поэзии В. Хлебникова. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ka2.ru/nauka/babkov_l.html.

14. Багдасарьян, Н. Г. Культурология. Учебник для вузов. / Н. Г. Багда-сарьян. - М.: Издательство Юрайт, 2011.

15. Бакунин, М. А. Избранные философские сочинения и письма. - М.: Мысль, 1987.

16. Бакусев, В. В. В земле человеческой // Карл Густав Юнг. Феномен духа в искусстве и науке. Собр. соч.: В 15-ти тт. - М.: Ренессанс, 1992. - Т. 15.

17. Бакусев, В. В. Карл Густав Юнг: парадоксы жизни и творчества. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://jungland.ru/node/1608.

18. Бандурина, Е. Н. Социально-философский аспект понимания менталитета: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Ростов-на-Дону, 2007.

19. Барт, Р. Критика и истина // Р. Барт. Избранные работы. - М.: Прогресс, 1989.

20. Бауэр, О. Национальный вопрос и социал-демократия. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: mirknig.com>.. .пасшпа1пуу.. .i-social-demokratiya.html.

21. Бахтин, М. М. К проблеме материала, содержания и формы // М. М. Бахтин. Работы 1920-х годов. - Киев, 1994.

22. Бахтин, М. М. Марксизм и философия языка.// Бахтин М. М. Фрейдизм. - М.: Лабиринт, 2000.

23. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского. - М.: Художественная литература, 1972.

24. Бахтин, М. М. Проблемы текста // Собрание сочинений. В 7-ми т. -М.: Русские словари, 1996.

25. Белинский, В. Г. Статьи о народной поэзии. - Полн. собр. соч. в 13 томах. - М.: Изд-во АН СССР, 1954. - Т. 5.

26. Белый, А. Душа самосознающая / А. Белый; сост. Э. И. Чистякова. -М.: Канон + Реабилитация, 1999.

27. Бенедиктов, Н. А. Русские святыни. - М.: Алгоритм, 2003.

28. Бердяев, Н. А. Самопознание. - М.: Международные отношения, 1990.

147

29. Бердяев, Н. А. Судьба России. - М.: ACT, 2004.

30. Богии, Г. И. Субстанциальная сторона понимания текста. - Тверь: Тверской гос. ун-т, 1993.

31. Борисов, С. В. Философская культура мышления как основа модернизации образования. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://credonew.ru/content/view/404/56/.

32. Бредихина, Н. В. Семиотический метод исследования исторической реальности // Вестник ОГУ. - № 7(89) / июль 2008.

33. Булгаков, С. Н. Размышления о национальности. Соч. в 2-х томах. -М.: Наука, 1993.-Т. 2.

34. Бурдье, П. Опыт рефлексивной социологии / Пер. с англ. Е. Д. Рутке-вич // Теоретическая социология: Антология: в 2 ч. / Пер. с англ., фр., нем., ит. Сост. и общ. ред. С. П. Баньковской. - М.: Книжный дом «Университет», 2002. -Ч. 2.

35. Бутенко, А. П. Откуда мы и к каким берегам стремимся? // Социологические исследования. 1992. - № 11. - С. 58-64.

36. Бутенко, А. П., Колесниченко, Ю. В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл // Социологические исследования. 1996. - № 5. - С. 92-102.

37. Вайсгербер, Й. Л. Язык и философия // Вопросы языкознания. 1993. -

№2.

38. Вико, Дж. Основания новой науки об общей природе наций. - М., Киев, 1994.

39. Вилков, А. А. Менталитет крестьянства и российский политический процесс: дис.... д-ра политол. наук. - Саратов, 1998.

40. Виндельбанд, В. О Сократе // Лики культуры: Альманах. В 3-х т. - М.: Юрист, 1995. - Т. I.

41. Виноградов, В. В. Избранные труды. - М.: Наука, 1980.

42. Витгенштейн, Л. Философские работы. - М.: Гнозис, 1994. - Ч. 1.

43. Вознесенкий, А. А. Прорабы духа. -М.: Советский писатель, 1984.

44. Волкова, П. С., Еремеева, А. Н. Искусство как социокультурный феномен: опыт осмысления // Теория и практика общественного развития. 2012. -№2.

45. Волкова, П. С., Еремеева, А. Н. Мужчина и женщина в художественном дискурсе периода революции и гражданской войны // Мужское и мужественное в современной культуре / Под ред. Н. X. Орловой. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009.

46. Волкова, П. С. Реинтерпретация текстов культуры (на материале искусства XX века). - Краснодар, 2009.

47. Волкова, П. С. Риторические модели гуманитарного образования. -М.: МПГУ, 2001.

48. Волкова, П. С. Риторические модели гуманитарного образования: фи-лософско-методологический анализ: дис.... д-ра филос. наук. - М., 2002.

49. Волкова, П. С. Эмотивность как принцип интерпретации смысла художественного текста (На примере творчества Н. Гоголя и музыки Ю. Буцко, А. Холминова, Р. Щедрина): дис. ... канд. филол. наук. - Волгоград, 1991.

50. Волкова, П.С. Эмотивность как метод постижения смысла художественного текста: вербальное и невербальное //Человек в коммуникации: от категоризации эмоций к эмотивной лингвистике: Сб. научн. тр., посвященных 75-летию проф. В.И. Шаховского. - Волгоград: Волгоградское научное издательство.-С. 263-281.

51. Волкова, П. С., Ковалева, С. В. Творчество А. Ф. Лосева в поэтических образах: Материалы X научно-практической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. - М., 2010.

52. Волкова, П. С., Ковалева, С. В. Фаллические символы в культуре и искусстве // Казачье самообразование. 2007. - № 2.

53. Волкова, П. С., Лабутина, И. Г., Малько, Е. С. Ментальность как социокультурный феномен: Учебное пособие. - Краснодар: КрУ МВД РФ, 2012.

54. Воркачев, С. Сопоставительная этносемантика языковой личности. Концепт любви и счастья в русском и английском языках. - Краснодар, 2001.

55. Вышеславцев, Б. П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995. - № 6.

56. Гаврилин, В. А. О музыке и не только ... - СПб.: Композитор, 2003.

57. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод. - М.: Прогресс, 1988.

58. Гачев, Г. Д. Ментальность или национальный космопсихологос // Вопросы философии. 1994. -№ 1.

59. Гегель, Г. В. Ф. Философия права. - М.: Мысль, 1990.

60. Геллнер, Э. Нации и национализм / Пер. с англ. Т. В. Бредниковой, М. К. Тюнькиной; Ред. и послесл. И. И. Крупника. - М.: Прогресс, 1991.

61. Гельвеций, К. А. Сочинения в двух томах (книжная серия Философское наследие). - М., 1973-1974.

62. Гершензон, М. О. Избранное. Том 3. Образы прошлого. - М., 2000.

63. Голосовкер, Я. Э. Имагинативная эстетика // Символ. - Париж, 1993. -№29.

64. Голосовкер, Я. Э. Имагинативный абсолют // Я. Э. Голосовкер. Логика мифа. - М.: Наука, 1987. - Ч. 1.

65. Гринева, С. В. Ценностные основания менталитета в трансформирующемся российском обществе: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Ставрополь, 2002.

66. Гриценко, В. П. Социосемиотика. - Екатеринбург: Институт международных связей, 2006.

67. Губанов, Н. Н. Менталитет и формы его проявления в современном обществе: автореф. дис. ... канд. филос. наук. -М., 2007.

68. Гулыга, А. В. Русская идея и ее творцы. - М.: Соратник, 1995.

69. Гумбольдт, В. фон Избранные труды по языкознанию. - М.: Прогресс,

1985.

70. Гумбольдт, В. фон Язык и философия культуры. - М.: Прогресс, 1985.

71. Гумилев, Л. Н. От Руси до России. - М.: ДИ-ДИК, 1995.

72. Гумилев, Л. Н. Этносфера. История людей и история природы. - М.: Экопрос, 1993.

73. Гуревич, А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». - М.: Инд-рик, 1993.

74. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа. - М.: ИЦ «Древнее и современное», 2002.

75. Денисова, Е. А. Человек как проблема онтологической антропологии М. М. Бахтина (методологические аспекты): автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Краснодар, 2007.

76. Додонов, Р. А. Теория ментальности: учение о детерминантах мыслительных автоматизмов. - Запорожье: Тандем-У, 1999.

77. Дрыжакова, Е. Н. В волшебном мире поэзии. - М.: Просвещение,

1978.

78. Дюркгейм, Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. - М.,

1995.

79. Жалкиев, В. Т. Проблема аномии в солидаризационной модели социальной реальности: дис.... канд. филос. наук. - Краснодар, 2011.

80. Жильсон, Э. Живопись и реальность. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2004.

81. Жукова, О. А. Духовно-нравственная традиция русской культуры в контексте современности // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузовский сб. научн. тр. - Краснодар: КрУ МВД России, 2009. - Вып. 5.

82. Замятин, Д. Н. Культура и пространство. - М.: Знак, 2006.

83. Земцов, Б. Н. Идеология и ментальность дореволюционной российской интеллигенции Текст. / Б. Н. Земцов // Обществ, науки и современность. 1997.-№3.-С. 75-83.

84. Зиммель, Г. Истина и личность (из книги о Гете) // Лики культуры: Альманах. В 3-х т. - М.: Юрист, 1995. - Т. I.

85. Иванилова, Т. В. Нравственно-философская концепция творчества В. А. Гаврилина: дис.... канд. искусствоведения. - СПб., 2011.

86. Иванченко, Г. В. Комплексная гуманитарная экспертиза: методология и смысл. - М.: Смысл, 2008.

87. Ильин, В. В. Россия в системе мировых цивилизаций: монография. -М.: Книжный дом Университет (КДУ), 2009.

88. Ильин, И. А. Россия есть живой организм [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.rus-sky.coш/gosudaгstvo/ilin/ilin2.htm.

89. Кандинский, В. В. Избранные труды по теории искусства: в 2-х т. -Т. 1.-М.: Гилея, 2001.

90. Кант, И. Сочинения: В 6-ти томах. - М.: Мысль, 1961-1966.

91. Кантор, В. К. Между произволом и свободой. К вопросу о русской ментальности. -М.: РОССПЭН, 2007.

92. Караулов, Ю. Н. Общая и русская идеография. - М.: Наука, 1996.

93. Карацуба, И. В., Курукин, И. В., Соколов, Н. П. Выбирая свою историю. «Развилки» на пути России: от Рюриковичей до олигархов. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.courier-edu.ru/cour0604/106.htm.

94. Кассирер, Э. Философия символических форм. В 3 т. - М.: Университетская книга, 2002.

95. Касьянова, К. О. О русском национальном характере. - М.: Московский институт национальной модели экономики, 1994.

96. Ключевский, В. О. Афоризмы и мысли об истории: Афоризмы. Исторические портреты и очерки. Дневники. - М.: Эксмо, 2007.

97. Ключевский, В. О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1.-М.: Мысль, 1993.

98. Коваленко, Т. А. Менталитет русского дворянства в контексте культуры середины XVIII века: дис.... канд. культурологии. - М., 1999.

99. Козловский, В. В. Понятие ментальности в социологической перспективе // Социология и социальная антропология. - СПб., 1997.

100. Колесов, В. В. Тезисы о ментальности // Ученые записки Казанского государственного университета. 2006. - Том 148, кн. 2.

101. Колшанский, Г. В. Объективная картина мира в познании и языке. -М.: Наука, 1990.

102. Конев, В. А. Культура и архитектура педагогического пространства // Вопросы философии. 1996. -№ 10.

103. Конрад, JI. Философия Зла. - М., 2002.

104. Кропоткин, П. А. Записки революционера. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: readr.ru>...kropotkin-zapiski-revolyucionera.html.

105. Кубякин, Е. О., Сушко, П. Е. Особенности трансформаций «враги-герои» в молодежном сознании // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузов, сб. научн. статей. 2012. - Вып. 8.

106. Кулинская, С. В. Русская фразеология как отражение национальной культуры // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузовск. сб. научн. тр. 2011. - Вып. 7.

107. Кулинская, С. В. Язык как отражение национальной культуры // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузовск. сб. научн. тр. 2011. - Вып. 7.

108. Кусов, В. Г. Категория ментальности в социологическом измерении. // Социологические исследования. 2000. - № 9.

109. Кушнер, П. И. Национальное самосознание как этнический определитель // Краткие сообщения Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 1949. - Вып. 6.

110. Лабутина, И. Г. Культурология в контексте философии образования: опыт осмысления // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузовский сб. научн. тр. - Краснодар: КрУ МВД России, 2013.-Вып. 10.

111. Лавренева, О. А. Информационные процессы в культурном ландшафте // Современность / Post. Альманах социокультурных исследований. - М., 2006. -№1.

112. Лебон, Г. Психология народов и масс. - СПб.: Макет, 1995.

113. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М.: Педагогика-Пресс, 1994.

114. Левин, И. Д. Этика: В 2 т. - М„ 1994. - Т. 1.

115. Лекции и выступления М. М. Бахтина 1924—1925гг. В записях Л. В. Пумпянского // М. М. Бахтин как философ. - М.: Наука, 1992.

116. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.

117. Летаева, Л. А. Русская ментальность и национальный характер в отечественной и зарубежной русистике // Вестник Тюменского государственного университета. 2006. - № 2.

118. Липман, М. Обучение с целью уменьшения насилия и развития миролюбия // Вопросы философии. 1995. - № 2.

119. Лихачев, Д. С. О национальном характере русского народа // Вопросы философии. 1991. - № 4.

120. Лихачев, Д. С. О филологии. - М.: Высш. школа, 1989.

121. Лихачев, Д. С. Русская культура. - М.: Искусство, 2000.

122. Лосев, А. Ф. Знак. Символ. Миф. - М.: Изд-во Московского ун-та,

1982.

123. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров // Лотман Ю. М. Семиосфе-ра. - СПб.: Искусство-СПБ, 2000.

124. Лотман, Ю. М. Культура и информация. // Семиосфера. - СПб.: Искусство-СПБ, 2000.

125. Лотман, Ю. М. Культура как коллективный интеллект и проблемы искусственного разума // Лотман Ю. М. Семиосфера. - СПб.: Искусство-СПБ, 2000.

126. Лотман, Ю. М. Символ в системе культуры // Труды по знаковым системам: ученые записки Тартуского гос. университета. - Тарту, 1987. - Вып. 754.

127. Лотман, Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства / Сост. Р. Г. Григорьева, Пред. С. М. Даниэля. - СПб.: Академический проект, 2002.

128. Луговой, А. А. Особенности русского культурного архетипа // Социология и общество. Тезисы первого Всероссийского социологического конгресса «Общество и социология: новые реалии и новые идеи». - Санкт-Петербург, 2000.

129. Лысенко, Е. М. Простирание культуры жизни: геокультурные аспекты // Время - пространство - ценности цивилизации. - Саратов: Научная книга, 2007.

130. Мавродин, В. В. Формирование русской нации. - Л.: Знание, 1947.

131. Майкапар, А. М. Мусоргский. Картинки с выставки: Урок музыки. Журнал «Искусство». № 24 / 2006. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://art. 1 september.ru/article.php?ID=200602411.

132. Манхейм, К. Избранное: Социология культуры. - М.; СПб.: Университетская книга, 2000.

133. Маслова, В. А. Культурный стереотип и его роль в поведении сквозь призму языка // Вестник СОГУ. 2008. - № 4.

134. Микешина, Л. А. Значение идей Бахтина для современной эпистемологии. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://iph.ras.ru/page50567562.htm.

135. Милов, Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. - М., 1998.

136. Михина, Е. М. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. - М.: Институт всеоб. истории РАН, Рос. гос. гум. ун-т, 1996.

137. Мишина, Т. В. Концептуальное осмысление ментальности // Вестник ЧитГУ. 2009.-№5(56).

138. Моисеева, Н. А., Сороковикова, В. И. Менталитет и национальный характер: О выборе метода исследования // Социологические исследования. 2003. - № 2.

139. Молотков, М. Б. Российский менталитет как фактор исторического выбора России: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Красноярск, 2007.

140. Монтескье, Ю. Ш. Избранные произведения. - М.: Госполитиздат,

1955.

141. Мосалев, Б. Г. Социология культуры. -М.: Наука, 1991.

142. Московичи, С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. - М.: Академический проект, 2011.

143. Мостовая, И. В., Скорик, А. П. Архетипы и ориентиры российской ментальности. - Журнал «Полис». 1995. - Вып. 4.

144. Начкебия, Э. В. Ментальность как категория языка: к постановке проблемы // Культурная жизнь Юга России. 2009. - № 3 (32).

145. Невская, П. В. Портрет в пространстве семиотики: вербальное и невербальное: дис.... д-ра искусствоведения. - Саратов, 2013.

146. Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры.- М.: Искусство,

1991.

147. Павиленис, Р. Проблема смысла. -М.: Мысль, 1983.

148. Пантин, И. К. Россия и мир: историческое самоузнавание. - М., 2000.

149. Писарев, Д. И. Московские мыслители // Собр. соч.: в 4-х т. - М.: Гослитиздат, 1955-1956.-Т. 1.

150. Платон. Государство. Сочинения, в 3-х томах. - М.: Мысль, 1971. -Т.З.-Ч. 1.

151. Поршнева, О. С. Крестьяне, рабочие и солдаты России накануне и в годы Первой мировой войны. - М., 2004.

152. Потебня, А. А. Слово и миф. -М.: Издательство «Правда», 1989.

153. Почепцов, Г. Г. Русская семиотика. - М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 2001.

154. Пропп, В. Я. Исторические корни волшебной сказки // В. Пропп. Собрание трудов. - М.: Лабиринт, 1998.

155. Пропп, В. Я. Морфология волшебной сказки. // В. Пропп, Собрание трудов. - М.: Лабиринт, 1998.

156. Пропп В. Я. Фольклор. Литература. История. / Составление, научная редакция, комментарии, библиографический указатель В. Ф. Шевченко. - М.: Лабиринт, 2002.

157. Проскуряков, Д. JI. Вечный двигатель российской истории, или Спасите! Наконец-то найдена российская анциональная идея. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://samlid.rU/p/proskurjakow_d/rni.shtml.

158. Проханов, А. Симфония «Пятой Империи» [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://read24.ru/fb2/aleksandr-prohanov-simfoniya-pyatoy-imperii/.

159. Путин, В. В. Россия: национальный вопрос. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http:www.putin-itogi.ry2012/01/23 statya-v-v-putina-rossiya-nacionalnyj-vopros/.

160. Пушкарев, JI. H. Что такое менталитет? Историографические заметки // Отеч. история. 1995. - № 3.

161. Розин, В. М. Семиотические исследования. - М., 2001.

162. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. -М.: Издательство «Институт психологии РАН», 1997.

163. Русские. Этносоциологические очерки. - М.: Наука, 1992.

164. Рыльская, Т. П. Мифологема смерти в современных визуальных практиках // Визуальные аспекты гуманитарного знания: межвузов, сб. научн. тр. 2010.

165. Рыльская, Т. П. Мифологема смерти в пространстве визуальной культуры: дис.... канд. культурологии. - Краснодар, 2010.

166. Сабанеев, JI. JI. Воспоминания о России. - М.: Классика-ХХ1, 2004.

167. Сагатовский, В. Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? -СПб.: Петрополис, 1994.

168. Смит, Э. Д. Нации и национализм в глобальную эпоху / Пер. с англ. Н. Климчука и Т. Цимбала. - К.: Ника-Центр, 2006.

169. Сокровищук, А. А. Красота: онтологические аспекты философского анализа: дис. ... канд. филос. наук. - Кострома, 2011.

170. Соловцов, А. А. Книга о русской опере. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.detskiysad.ru/raznlit/opera04.html.

171. Соловьев, В. С. Русская идея // Русская идея / Сост. М. А. Маслин. -М.: Республика, 1992.

172. Соловьев, В. С. Национальный вопрос в России // Соч. в 2 тт. - Т. 1. Вып. 2.-М.: Правда, 1989.

173. Соловьев, С. М. Лекции по русской истории (1873/1874) // Соч. - М., 1998.-Кн. XXI.

174. Солоневич, И. Л. Наша страна. XX век. - М.: Журн. «Москва», 2001.

175. Сорокин, П. А. Основные черты русской нации в XX столетии // О России и русской философской культуре. - М.: Наука, 1990.

176. Степанов, Ю. С. Константы: словарь русской культуры. - М.: Академический Проект, 2001.

177. Телия, В. Н. Метафоризация и ее роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. - М.: Наука, 1988.

178. Телия, В. Н. Русская фразеология. - М.: Языки русской культуры,

1996.

179. Тер-Минасова, С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. - М.: Слово/Slovo, 2000.

180. Токвиль, Алексис де. Демократия в Америке. - М.: Весь мир, 2000.

181. Толстой, Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. - М.: Индрик, 1995.

182. Топоров, В. Н. Об «эктропическом» пространстве поэзии (поэт и текст) // Русская словесность. - М.: Академия, 1997.

183. Тэрнер, В. Символ и ритуал. - М.: Наука, 1983.

184. Усенко, О. Г. К определению понятия «менталитет» // Российская ментальность: методы и проблемы изучения. - М., 1999.

185. Успенский, Б. А. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры // Успенский, Б. А. Этюды о русской истории. - СПб.: Азбука, 2002.

186. Федотов, Г. П. Судьба и грехи России. - СПб.: София, 1991-1992.

187. Федотова, В. Г. Апатия на Западе и в России // Вопросы философии. 2005. -№3.

188. Фещенко, В. В. Autopoetica как опыт и метод // Семиотика и Авангард: Антология. - М.: Академический проект; Культура, 2006.

189. Филимонов, В. П., Никольский, С. А. Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХУШ - середины XIX столетия. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ka2.ru/nauka/babkov_l.html.

190. Философско-психологические проблемы развития образования // Под рук. Ф. Т. Михайлова. - М., 1981.

191. Фихте, И. Г. Сочинения в 2-х томах. - СПб.: Мифрил, 1993.

192. Флиер, А. Я. Структура и динамика культурологических процессов: автореф. дис. ... д-ра филос. наук. -М., 1995.

193. Флоренский, П. А. Анализ пространственности в художественно-изобразительных произведениях. - М.: Прогресс, 1993.

194. Флоренский, П. А. Имяславие как философская предпосылка // Флоренский П. А. Соч. - Т. 2. - М.: Правда, 1990.

195. Флоренский, П. А. Наука как символическое описание // Флоренский, П. А. Соч. - Т. 2. - М.: Правда, 1990.

196. Флоренский, П. А. Письмо А. Белому, 18 IV.1904. Цит. по: Иванов, В. В. Очерки по истории семиотики в СССР. - М.: Наука, 1976.

197. Франк, С. Л. Духовные основы общества. - М.: Республика, 1992.

198. Франк, С. Л. Русское мировоззрение. - СПб.: Наука, 1996.

199. Хагуров, А. А. Культурологические очерки. - М.: Международный гуманитарный университет, 2007.

200. Хайдеггер, М. Время и бытие. Статьи и выступления. - М.: Республика, 1993.

201. Харрисон, Л. Э. Культура и экономическое развитие. Перевод на русский язык: InLiberty.Ru. [Электронный ресурс] // Центр гуманитарных технологий. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/3506.

202. Храмов, В. Б. Эстетика в кратком ее изложении: Учебное пособие. -Краснодар, 2012.

203. Храмов, В. Б. Учение о культуре и истории П. Я. Чаадаева и «старших» славянофилов: дис. ... д-ра филос. наук. - Краснодар, 2003.

204. Храмов, И. В. Национальный характер и его ментальные основания: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Волгоград, 2004.

205. Чаадаев, П. Я. Избранные сочинения и письма. - М.: Правда, 1991.

206. Шалин, В. В. Толерантность (Культурная норма и политическая необходимость). - Краснодар: Периодика Кубани, 2000.

207. Шалин, В. В., Альбов, А. П. Право и толерантность: либеральная традиция в эпоху глобализации. - Краснодар: Краснодарская академия МВД России, 2005.

208. Шаховский, В. В. Эмоции с точки зрения лингвистики // М. Бон-фельд, П. Волкова, Л. Казанцева, В. Шаховский. «Музыка начинается там, где кончается слово» - Москва; Астрахань, 1995.

209. Шаховский, В. В., Штеба, А. А. «Хулала»: энергийно-смысловой потенциал семантики слов как фактор позитивизации общения //Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузов, сб. на-учн. тр. 2012. - Вып. 8.

210. Шекспир, В. Гамлет принц Датский //Вильям Шекспир. Трагедии. Сонеты. - М.: Художественная литература, 1968.

211. Шишкина, Е. М. Традиционное музыкальное наследие волжских немцев в прошлом и современности: дис. ... д-ра искусствоведения. - Саратов, 2011.

212. Шишкина-Ярмоленко, Л.С. Язык и познание. Опыт лингвистической антропологии. - СПб.: Астерион, 2004.

213. Шкловский, В. Б. Как писать сценарии. - М.- Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1931.

214. Шкловский, В. Б. О теории прозы. - М.: Советский писатель, 1983.

215. Шнирельман, В. Национальные символы, этноисторические мифы и этнополитика. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.gumer.info/.

216. Шпет, Г. Г. Герменевтика и ее проблемы. - М.: Наука, 1991.

217. Шпет, Г. Г. История как предмет логики. Критические и методологические исследования: материалы в 2 ч. - М.: Памятники исторической мысли, 2002.

218. Шпет, Г. Г. Философское мировоззрение Герцена. - Пг., 1921.

219. Шпет, Г. Г. Эстетические фрагменты // Шпет, Г. Г. Сочинения. - М.: Правда, 1989.

220. Щедровицкий, Г. П. Избранные труды. - М.: Шк. Культ. Полит., 1995.

221. Щедровицкий, Г. П. Изменения в мышлении на рубеже XXI столетия: социокультурные вызовы и последствия использования рамочных техник. // Гуманитарные проблемы современной психологии. Известия Таганрогского государственного радиотехнического университета. 2005. - № 7.

222. Щедровицкий, Г. П. Смысл и значение // Проблемы семантики. - М.: Наука, 1974.

223. Элиаде, М. Священное и мирское. - М.: Изд-во МГУ, 1994.

224. Эренбург, И. Г. Стихотворения и поэмы. - СПб.: Академический проект, 2000.

225. Юм, Д. О национальных характерах // Юм, Д. Собр. соч. в 2-х томах. - М.: Мысль, 1965. - Т. 2.

226. Юнг, К.-Г. Архетип и символ [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://psycho.org.ua/txt/jung/jO 14.htm.

227. Языкознание // Большой энциклопедический словарь. 2-е изд. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.

228. Anderson, S. P., Glomm, G. Aliénation, indifférence and choice of idio-logical position//S ocial choice a. Welfare. - N.Y., 1992. - Vol. 9, № 1. - P. 1731.

229. Connor, W. Enthonationalism: The Quest for understanding. - Prmceton: Princeton U. Press, 1994.

230. Fromm, E. The révolution of Норе. Toward a humanizied Technology. -N.Y., 1968.

231. Jongkind, F. Ethnic identity, societal integration and migrants alienation: statepolicy and academic research in the Netherlands // Ethnic a. Racial studies. - L., 1992. Vol. 15. № 3. _p. 365-380.

232. Smith, A. The ethnic origin of nations. - Oxford: basil Blackwell. 1986.

233. Smith, M. P. Postmodernism, urban ethography and the new social of ethnic identity. - Theory and Sosiety, 1992. V. 21. - P. 597.

234. Wood, R. C. The alienated self and the absent community in the work of Walker Percy // Morphologies of faith. - Atlanta, 1990. - P. 359-376.